Aula 1

Introduo a filosofia etimologia da palavra

SER HUMANO entre dois mundos
(trecho retirado de Fundamentos da Filosofia, cp.1 Gilberto Cotrim)

O que o ser humano? Assim podemos sintetizar a reflexo de Blaise Pascal, filsofo e
cientista francs do sculo XVII. E a partir dela, formular outras mais, como, por exemplo, "Qual o
lugar do homem no Universo?" e "O que o Universo para o ser humano?" Vamos filosofar sobre o
ser humano e aquilo que o toma diferente e singular.

O ser humano pode ajustar-se a um nmero maior de ambientes do que qualquer outra criatura, multiplicar-se
infinitamente mais depressa do que qualquer mamfero superior, e derrotar o urso polar, a lebre, o gavio e o
tigre, em seus recursos especiais. Pelo controle do fogo e pela habilidade de fazer roupas e casas, o homem
pode viver, e vive e viceja, desde os plos da Terra at o equador. Nos trens e automveis que constri, pode
superar a mais rpida lebre ou avestruz. Nos avies e foguetes pode subir mais alto do que a guia, e, com os
telescpios, ver mais longe do que o gavio. Com armas de fogo pode derruba r animais que nenhum tigre
ousaria atacar.
Mas fogo, roupas, casas, trens, automveis, avies, telescpios e armas de fogo no so parte do corpo do
homem. Eles no so herdados no sentido biolgico. O conhecimento necessrio para sua produo e uso
parte do nosso legado social. Resulta de uma tradio acumulada por muitas geraes e transmitida, no pelo
sangue, mas atravs da linguagem (fala e escrita).
A compensao que o homem tem pelos seus dotes corporais relativamente pobres o crebro grande e
complexo, centro de um extenso e delicado sistema nervoso, que lhe permite desenvolver sua prpria cultura.
CHILDE, Gordon. A evoluo cultural do homem, p. 40-1.

Assim, diferentemente dos outros animais, os homens no so apenas seres biolgicos

produzidos pela natureza. Os homens so tambm seres culturais que modificam o estado de
natureza, isto , o modo de ser, a condio natural das coisas, definida pela natureza.

Natureza e Instintos
O comportamento de grande parte dos animais basicamente determinado por reflexos e
instintos vinculados a estruturas biolgicas hereditrias. Isso faz com que o comportamento de um
inseto seja praticamente igual ao de outro de sua espcie, hoje e sempre. Comprovamos isso
observando, por exemplo, a atividade das abelhas nas colmias ou das aranhas tecendo as teias.
Existem animais que parecem mais livres do que outros da dependncia dos instintos ou
reflexos automticos, que apresentam alguns comportamentos mais flexveis, mais imprevisveis,
mais maleveis s circunstncias ambientais. o caso, por exemplo, de ces e gatos, nos quais
distinguimos muitas vezes o que se poderia chamar "personalidade". E, dependendo do animal, como
chimpanzs e gorilas, possvel encontrar atos inteligentes e uma capacidade elementar de
raciocnio.
Apesar de tudo isso, podemos dizer que existe um grande abismo, uma grande diferena
entre o comportamento dos animais e o dos seres humanos. Para dar um s exemplo, mesmo o
chimpanz mais evoludo possui apenas rudimentos do que lhe permitiria desenvolver a linguagem
simblica e tudo o que dela resulta: aprender, reelaborar o contedo aprendido e promover o novo
(inveno). Isso quer dizer que a vida de cada animal uma repetio do padro bsico vivido pela
sua espcie. J o ser humano tem, individualmente e como espcie, a capacidade de romper com
boa parte do seu passado, questionar o presente e criar a novidade futura.
claro que exitem fatores genticos e socioeconmicos que limitam certas mudanas,
favorecem ou dificultam a realizao de determinados desenvolvimentos. Alm disso h vrios tipos
de crenas, ideologias e condicionamentos que impedem as pessoas sequer desejar uma
transformao em si mesmas ou sua volta. Por fim, todo ser humano apresenta tambm reflexos e
instintos vinculados a estruturas biolgicas hereditrias prprias da espcie humana.
 O que queremos destacar, no entanto, que o ser humano no nasce pronto pelas "mos da
natureza". A vida de cada indivduo depende do parto de si mesmo, num processo permanente de
"nascer sem parar".
O que determina, ento, essa diferena entre o "animal homem" e todos os outros animais?

O ponto de transio
Podemos fazer agora as seguintes perguntas: onde acaba, no ser humano, a natureza e
comea a cultura? Em que ponto, em que momento, com que fato ocorreu essa transio ou essa
sntese?
O tema polmico. Alguns estudiosos afirmam que no h um limite rgido entre natureza e
cultura, enquanto para outros um provvel indicador desse limite seria a construo de instrumentos
de trabalho. Aqui destacaremos duas correntes interpretativas que consideramos as mais relevantes.

Linguagem e comunicao
Alguns estudiosos entendem que o fator determinante da transio natureza -cultura a lin-
guagem. Trata-se de uma corrente que entende o ser humano fundamentalmente como um ser
lingstico.
Assim, segundo esse antroplogo, o que teria distanciado definitivamente o homem da ordem
comum dos animais - animal que ele tambm e nunca deixar de ser - e permitido a sua entrada no
universo da cultura seria o desenvolvimento da linguagem e da comunicao.
De fato, a linguagem constitui uma das dimenses mais importantes da cultura, pois ela que
permite o intercmbio das experincias e as aquisies culturais. pela linguagem, por exemplo, que
os pais comunicam aos filhos no apenas suas experincias pessoais, mas algo mais amplo: as
experincias acumuladas e compartilhadas pela sociedade. De modo inverso, tambm por meio da
linguagem que o conhecimento individual de cada pessoa pode incorporar-se ao patrimnio social.

Entendendo melhor
HOMEM X NATUREZA

O ser humano pode ajustar-se a um nmero maior de ambientes do que qualquer outra
criatura pode multiplicar-se rapidamente e derrotar alguns predadores. Tem o controle do fogo,
habilidades manuais, constri armas de fogo, pode voar, pode andar bem rpido, porm, nenhuma
dessas caractersticas biolgica: so heranas culturais.

Longas distncias existem entre os pensamentos dos animais e o dos seres humanos. A vida
de cada animal , em grande medida, uma repetio do padro bsico vivido pela sua espcie, j o
ser humano capaz de romper com o passado, questionar o presente e criar uma novidade futura
No nasce pronto pelas mos da natureza, nasce sem parar

Ser humano um ser biolgico e cultural:

Produto da natureza (instintos) e da cultura (aprendizado)

- A partir de suas prprias dvidas e respostas, o ser humano criou um mundo novo:
Dentro da Biosfera (parte do planeta que rene condies para o desenvolvimento da vida),
criou a Antroposfera ( a parte do mundo que resulta do ajustamento da natureza s necessidades
humanas).
A antroposfera constitui o COSMO HUMANO (espao construdo por conhecimentos e
realizaes desenvolvido e compartilhado por diferentes grupos sociais).

O QUE CULTURA?
- Conjunto de modos de vida, criados e transmitidos de uma gerao outra.
 - Amplo conjunto de conceitos, smbolos, valores e atitudes que modelam uma sociedade
De uma forma filosfica... Cultura a resposta oferecida pelos grupos humanos ao desafio da
existncia:
Adquirida ao crescer, (no herdada como um instinto)
Transmitida de gerao gerao
Exclusiva dos seres humanos

NATUREZA X CULTURA

Onde acaba a natureza e comea a cultura?

Karl Marx : o trabalho que distingue humanos de animais.

(Forma como os homens constroem sua vida que forma sua cultura)

Claude Levi Strauss (1908-) Linha de separao o surgimento da linguagem simblica

(smbolos que representam algo, lngua portuguesa por exemplo)

Trabalho
Outra vertente interpretativa, desenvolvida por Karl Marx, filsofo alemo do sculo XIX,
entende que o trabalho que possibilita a distino entre ser humano e animais; portanto, entre
cultura e natureza. a partir do trabalho, e da fonna como se d o processo de produo da vida
material dos homens, que todas as outras fonnas de manifestaes humanas se desenvolvem. Para
Marx:

Pode-se considerar a conscincia, a religio e tudo o que se quiser como distino entre os homens e os animais;
porm esta distino s comea a efetivar-se quando os homens iniciam a produo dos seus meios de vida.
MARX, K. e ENGEl, F. Ideologia alem, v. 1, p.
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De acordo com essa interpretao, portanto, o modo como os homens constroem sua vida
material que d origem elaborao da vida espiritual e das relaes sociais, formando um conjunto
que constitui a cultura. Isso quer dizer tambm que no podemos falar de cultura no singular, mas sim
de culturas, pois elas so multiplas e variveis, de acordo com a diversidade dos modos de ser e
viver das coletividades humanas.