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Resumo
1 INTRODUO
Esse trabalho fruto da inquietao acerca dos processos de construo das identidades
e expresses de gnero, bem como seu enlace com o processo de socializao escolar. As
identidades dos sujeitos vo se produzindo ao longo da vida, num processo de reproduo de
outras j estabelecidas, ou de repulso. O indivduo se apropria dos comportamentos de sexo e
gnero a ele estabelecidos e os ressignifica interiormente, aceitando ou rejeitando-os. Nesse
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Mestrando em Educao pela UFJF. Endereo: Rua Loureno Kelmer, S/N, So Pedro, Juiz de Fora, MG,
Brasil, 36036-900. Endereo eletrnico: neilton.dreis@gmail.com
2
Doutoranda em Educao pela PUC-Rio. Endereo: Rua Marqus de So Vicente, 225, Gvea, Rio de janeiro,
RJ, Brasil, 22451-900. Endereo eletrnico: raquel.aps@gmail.com
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sentido, entendemos a escola como local privilegiado para essa (re)produo, que reforar ou
construir novos signos e significados s sexualidades e identidades.
2 CAMINHOS METODOLGICOS
Este artigo foi construdo com parte dos dados da pesquisa Diversidade de gneros e
Ensino de Biologia: casos de prazeres e corporeidades no-binrios (Neilton DOS REIS,
2015), cuja metodologia consistiu em levantamento bibliogrfico e entrevistas
semiestruturadas. As entrevistas aconteceram com cinco jovens de 18 a 23 anos de
identidades de gnero no-binrias do estado do Rio de Janeiro. O roteiro das entrevistas
contou com perguntas sobre o processo de construo de identidades no-binrias, suas
possibilidades de expresses e suas trajetrias escolares.
Neste artigo, demos prioridade para o aprofundamento terico realizado durante a
pesquisa (sees 3, 4 e 5) e alguns relatos sobre as experincias e possibilidades de expresses
de gnero, em diferentes espaos, incluindo a escola (seo 6).
3
Assim como Rachel Pulcinoet al. (2014, p. 128), optamos por referenciar autores e autoras com nome e
sobrenome e no apenas com sobrenome, como feito usualmente. Tambm consideramos que referenciar
apenas o sobrenome seja um reforo ideia de um suposto sujeito neutro, constantemente subentendido como do
gnero masculino. Nossa opo uma forma de evidenciar as mulheres na pesquisa, principalmente no que se
refere s lutas de reconhecimento e valorizao da identidade feminina.
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Em entrevista concedida Judith Butler em 2003, Gayle Rubin relata suas contribuies
consolidao terica dos Estudos de Gnero na dcada de 70. poca, segundo a autora, a
comunidade acadmica percebia a sociedade e suas relaes de dominao/submisso em
uma viso marxista clssica, onde uma reforma operria modificaria todas as estruturas.
Entretanto, o movimento do que ficou conhecido como a segunda onda do feminismo aponta
criticamente para uma situao particular, uma dominao que se estruturava nas relaes de
gnero e sexualidade. Segundo a autora o problema bsico era que o marxismo tinha uma
compreenso muito precria de sexo e gnero, e tinha limitaes intrnsecas como estrutura
terica para o feminismo (Gayle RUBIN e Judith BUTLER, 2003, p. 5).
Maria Heilborn (2002, p. 76) refora a importncia da crtica feminista dos anos 70 para
a constituio conceitual de gnero que foi concebido como a construo social do sexo e foi
produzido com a ideia de discriminar o nvel anato-fisiolgico da esfera social/cultural. Em
outras palavras, essa categoria analtica visa, sobretudo, distinguir a dimenso biolgica da
social. Dessa forma, a autora indica que a espcie humana possui indivduos machos e
fmeas, mas que a qualidade de ser homem e ser mulher vai ser diferenciada pelo contexto
sociocultural que o indivduo se insere.
Cabe aqui, no entanto, trazer uma reflexo sobre a veracidade de um determinismo
natural para a ideia de sexo e sobre a dicotomia polarizada entre sexo e gnero. Todas as
definies apresentadas demonstram gnero como uma forma de organizao social dos
sexos, a partir de uma interpretao, varivel em funo de tempo e cultura, desses.
Entretanto, h que se questionar essa descontinuidade radical entre um dado que seria
estruturalmente natural (sexo) e outro socialmente construdo (gnero), uma vez que o prprio
conceito e entendimento de que h um macho e uma fmea na espcie humana o prprio
saber biolgico formulado para explicar a natureza humana um dado culturalmente
localizado. Quando contestamos essa caracterstica rgida do sexo podemos chegar
dimenso que o sexo to cultural quanto o gnero. Judith Butler (2003, p. 34) provoca
apontando que a rigor, talvez o sexo sempre tenha sido o gnero, de tal forma que a distino
entre sexo e gnero revela-se absolutamente nenhuma.
Assim, nesse trabalho, identificamos sexo como dado cultural estabelecido para
designar a natureza dos corpos. Como defende Judith Butler (2003, p. 25) um efeito do
aparato de construo cultural que designamos por gnero. Esse dado, que no senso comum
entendido como algo que antecede ao discurso gnero que est neutro a ele, aparece aqui
desconstrudo do que se polarizou como macho e fmea, entendido como aparato para a
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GNEROS NO-BINRIOS: IDENTIDADES, EXPRESSES E EDUCAO
4 EXPECTATIVAS DE GNERO
Uma caracterstica da construo sociocultural dos gneros que merece ateno que tal
estrutura se apresenta e se constri de maneira binria, isto , tendo como possibilidades o
masculino e o feminino. Essa forma de construo advm de um suposto determinismo
biolgico, no qual os corpos so entendidos no dimorfismo macho-fmea. A esse dimorfismo,
como aponta Rita Segato (1998, p. 8), que so atribudas as caractersticas da matriz
masculino-feminino, a partir da primeira cena que o indivduo apresentado. Tal cena ,
tipicamente, a cena familiar onde os papeis de homem e de mulher emergem em performances
e traos secundrios caractersticos dessa dualidade.
Nesse sentido o binrio de gnero se constitui numa relao oposicional, ou seja, em
formato de identidade e alteridade. De acordo com Nadja Hermann (2014, p. 479), a formao
de binrios oposicionais uma herana metafsica ocidental, onde a dualidade se constitui
entre o eu (identidade) e o outro (alteridade) sendo este ltimo tudo aquilo que foge do
ideal, que ultrapassa o limite da identidade e chega ao estranho. Traduzindo esse conceito
para construo binria do gnero, homem e mulher se encontram em posies representadas
anatomicamente de maneira estvel e socialmente delimitadas em papis masculinos e papis
femininos. Ser homem implica em no ser mulher, em rejeitar todo e qualquer marcador
identitrio inscrito no universo feminino.
Rita Segato (1998, p. 4) analisou a relatividade dessas posies atravs de estudos
realizados em conventos e crceres, chamados instituies totais, ou seja, instituies que tm
um regime social e poltico prprio, restrito ao mundo interior e queles que o frequentam.
Assim, num convento, por exemplo, onde h apenas mulheres, algumas iro realizar
performances ditas masculinas e outras continuaro a cumprir o papel social de mulher
ambas recebendo diferentes tratamentos, de acordo com sua performance estabelecida. Vale
ressaltar que, nesses casos, ainda que um binrio anatmico no exista necessariamente, o
social se mantm produzindo e reproduzindo caractersticas da sociedade que est ao redor
de determinada instituio total.
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Sobre esses esquemas de poder, Lorenzo Bernini (2011, p. 20) indica que a construo
da identidade sexual dos indivduos regrada tambm por um sistema binrio sexual, no
qual os trs nveis dessa construo de identidade (sexo, gnero e orientao sexual) so
determinados por um jogo de binrios. De acordo com o autor, os sujeitos so levados ao
enquadramento nos polos sexuais biolgicos (macho ou fmea tendo por base a constituio
genital), nos polos de gnero (papis sociais de homens ou mulheres) e na orientao sexual
(voltando o prazer para o desejo heterossexual). Esses esquemas de poder compem o que
chamamos de matriz heteronormativa ou heteronormatividade. Tal matriz pressupe
relacionamentos sexuais (e romnticos) entre os dois polos sexuais biolgicos e que estes
devem acompanhar os polos de gnero, sendo qualquer relao desviante dessa regra uma
aberrao - mesmo aqueles indivduos que no se obrigam s relaes sexuais ou romnticas,
isto , aqueles que assumem identidades assexuais. Ainda dentro dessa matriz, a relao entre
os dois polos se situa em um regime de dominao/submisso na qual o macho, homem e
heterossexual supostamente tem direito de dominao sobre a fmea, a mulher.
Para Rita Segato (1998, p. 8) e Judith Butler (2003, p. 8), a heteronormatividade a
matriz base para o estabelecimento do poder e da naturalizao dos corpos, gneros e desejos.
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Ela a primeira insero do poder na socializao do sujeito e pode ser apresentada como
uma grade de smbolos culturais e sociais que se estabelecem de forma cognitiva. Nela, todos
os sujeitos so imersos numa repetio ordenada de signos que, como j vimos, comea com
aquela primeira cena a que o indivduo exposto e continua atravs de um emaranhado de
fatores, como mdia e escolarizao e que vo orientar e classificar esses sujeitos de acordo
com um ideal comportamental. Esse ideal nunca ser plenamente alcanado, mas aquela ou
aquele que no fizer a tentativa ou desviar da performance de representao do papel pagar
com sua dignidade e estar exposta ou exposto s violncias de todo tipo, desde olhares
enviesados at linchamentos fatais.
Destacamos tambm que a caracterizao binria do gnero frequentemente
descontextualizada, isto , encarada como fator nico para definir supostas diferenas
dicotmicas entre homens e mulheres. O feminino, por exemplo, que nas sociedades em geral
ocupam papis sociais marginalizados, utilizado como forma de anlise isolada; falta um
entendimento poltico-social da estrutura. Ou seja, falta considerar as interseccionalidades de
gnero, como classe e etnia, bem como superara ideia de que o gnero se apresenta em polos e
passara pensa-lo como um espectro.
De acordo com Lorenzo Bernini (2011, p. 19), toda essa forma binria de ler o gnero
tem razes no determinismo da cincia moderna, na qual variaes da estrutura sexual macho
ou fmea eram existncias contranatureza. Para ele, essas existncias so estabelecidas
como desviantes, como minorias, pois so baseadas em modelos padres quantitativos, o que
ele chama de padro standard. Ao separar normal e desviante, inclui os desvios desse
padro como limite do que natural. Nas palavras do autor, as minorias esto na borda da
maioria, delimitam a maioria tanto quanto esta as delimita (Lorenzo BERNINI, 2011, p. 20).
A viso clssica da cincia entendia como desvios, por exemplo, os indivduos
intersex antigamente chamados de hermafroditos (Ndia PINO, 2007, p. 151). Independente
de classificaes, Lorenzo Bernini (2011, p. 20) aponta que a existncia desses seres humanos
uma prova de que a natureza de nossa espcie tambm transexual. Assim, a natureza
sabotaria a estrutura de significantes que imps sexos binrios verdadeiros. A
transexualidade ou, se formos traduzir o termo para aproxim-lo nominalmente de gnero, a
transgeneridade, dessa forma, no pode ser encarada como desvio do natural, mas sim desvio
da imposio social que se estabeleceu dentro de estruturas maiores de poder. Sobre a noo
de transgeneridade na sociedade, Lorenzo Bernini (2011, p. 21) diz que todo ser humano, se
seguisse sua verdadeira natureza, no sentiria apenas desejos sexuais voltados para pessoas de
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sexo masculino ou feminino, mas sentiria tambm os vestidos sociais seja do homem, seja da
mulher, muito apertados.
Cabe, aqui, explicar o gnero como um espectro, isto , entende-lo como flutuante na
linha entre os polos feminino e masculino ou mesmo que abandona essa linha (Figura 1).
Essas flutuaes tambm so pensadas para as relaes afetivas e/ou sexuais dos sujeitos, por
vezes tambm abandonando as delimitaes de orientao sexual.
Figura 1: Espectro de gnero. O polo vermelho simboliza o a identidade 100% feminina e o azul, 100%
masculina. Nas cores do espectro entre os polos e fora da linha se localizam os inmeros gneros no-binrios
meramente representados por alguns cones j definidos. (Elaborao prpria).
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Para Tomaz da Silva (1999, p. 11) a identidade pode ser entendida como um ato
performativo, resultado de construes inacabadas. Nesse sentido, ela algo mutvel, pois
dependente de uma leitura de si mesmo em relao a um mundo de significantes que se
apresentam instveis. A identidade apresenta, ainda, conexo com as relaes de poder
4
Elegemos a sigla LGBTT para indicar grupos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais.
Entendemos que existam muitas combinaes desses termos no esforo de representar as diferenas sexuais e de
gnero. No entanto, acreditamos que nenhuma combinao d conta da diversidade de identidades que habitam
esses grupos.
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Assim como Guacira Louro (2000, p. 13), no tensionamos para a escola todo o poder
ou toda a responsabilidade na construo de identidades (de gnero). Outros tantos fatores do
chamado currculo cultural geram influncias, por vezes at maiores, na constituio do
enxergar-se no mundo. A mdia, como apresentado na seo anterior, um dos fatores mais
marcantes do milnio e vrios estudos (Ricardo FERREIRA e Amilton CAMARGO, 2001;
Ildio PEREIRA, 2008; Jandira QUEIROZ, 2005) apontam-na como forte responsvel pela
formao e manuteno de (pre)conceitos. Sobre a representao de sexualidades
marginalizadas, Jandira Queiroz (2005, p. 51) afirma que a mdia brasileira
uma importante fonte de informao sobre o mundo para muitas pessoas, imagens
equivocadas ou pouco realistas das minorias sexuais tm um efeito nocivo, j que
promovem uma iluso de que estas pessoas no experienciam alegrias, problemas
cotidianos ou emoes humanas. Muitas vezes os jovens brasileiros (e adultos
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Rita Radl-Philipp (2014, p. 52) refora essa concepo chamando ateno outro ponto
do processo: o papel das alunas e alunos nas aes educativas. No podemos entender esses
indivduos como sujeitos passivos que apenas incorporam conceitos rgidos e pr-
estabelecidos. Eles, ao contrrio, constituem a socializao escolar ativamente, interferindo na
sua dinmica e dando formatos novos e caractersticos naquela gerao. As atividades
desenvolvidas por eles podero manter padres antigos sem o questionamento de relaes de
poder, por exemplo, ou assumir novos significados e significantes. No que concerne ao
gnero, as alunas e os alunos reproduzem o esquema binrio, mas tambm podem complet-lo
ou ressignific-lo.
Lorenzo Bernini (2011, p. 20) explora essa ressignificao apontando que gneros e
sexualidades marginalizados tm forado a entrada no sistema educacional, rompendo com os
binarismos. Essas aes abalam o sistema repressivo que impe uma matriz heteronormativa.
Um fator escolar corrente que tem perpassado por toda a discusso de construo de
identidades de gnero, polticas educativas e socializao, a formao e implementao do
currculo. De acordo com Helena Altmann (2001, p. 578), o currculo pode servir de anlise
para as prticas e estratgias educativas que exercem controle sobre os indivduos e os limita
nessa relao de poder do binrio de gnero, uma vez que um dispositivo construtor de
ideias e, logo, corpos e sujeitos.
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6 (RE)EXISTNCIAS NO-BINRIAS
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que separa gnero feminino de gnero masculino extremamente amplo e ainda maior
quando observamos gneros que no se enquadram nessa linha, como indicado na Figura 1.
Para as pessoas entrevistadas, o processo de identificao com algum gnero no-
binrio ocorreu, ainda, de forma gradativa. Em um primeiro momento, todas se identificavam
com alguma sexualidade divergente da heterossexualidade, seja gay, lsbica, bissexual. Para
depois se conhecer na no-binaridade de gnero.
Os relatos revelam que muitos casos de no-binaridade de gnero podem passar velados
durante a Educao Bsica, por diferentes fatores que vo da ordem individual ainda no
entender o que est acontecendo com a prpria identidade de gnero, ordem coletiva
quando o meio ou instituio social no qual a pessoa est inserida (famlia, escola, grupos de
amigos) geram forte influncia e normatizao para o binrio. importante notar que esses
dois fatores no esto dissociados, as questes de ordem individual sero fortemente afetadas
pelas de ordem coletiva, e vice-versa como indicou Maria Heilborn (2002, p. 78).
Estudante 1: Eu vim para o Rio em 2010 pra fazer engenharia e eu me descobri uma
pessoa trans-masculina no-binria em, acho que uns, acho que no tem nem um ano,
mais ou menos. Comecei a estudar, pelo feminismo eu descobri a transexualidade e
comecei a estudar e me identifiquei bastante. A voc comea a entrar naquela
fase de negao: Eu no sou trans. No uma categoria que voc quer estar. Mas
a como as identificaes eram muitas e eu acabei me identificando como trans:
No, eu sou mesmo isso, porque tudo o que as pessoas viveram e tudo o que elas
passaram eu me via na histria das pessoas.
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sentido de aproximao com o outro polo, uma vez que espartilhos so construdos
socialmente como femininos, um homem pode utiliz-los para expressar uma identidade de
aproximao com o polo feminino. As duas formas por vezes se confundem e podem anular a
outra.
O assunto sujo, que mancha o carter docente e impregna a escola com temticas
intratveis visto por estudantes como mal abordados, quando so abordados. Tais
estudantes, assim como todos e todas as outras, se formaram numa matriz binria, que foi
desconstruda posteriormente pelo contato com vias alternativas de conhecimento.
O espao escolar, em diversos casos, se demonstra binrio e heteronormativo quando
deixa de incluir sujeitos que divergem da heterossexual. Assim, os apontamentos
apresentados por Jandira Queiroz (2005, p. 51) quanto necessidade de representatividade no
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espao escolar entram em dissonncia com a realidade vivida por sujeitos. A no-
representatividade pode acarretar situaes diversas na socializao e na prpria construo
da identidade: no se entender enquanto um sujeito com particularidades e sociabilidades,
alegrias e tristezas, sonhos e frustraes. Em outras palavras, a falta de representatividade
torna os sujeitos nulos, sem expectativas futuras.
Em alguns casos, a incluso e a representatividade aparecem quando encontram pares
parecidos ou dispostos ao dilogo. Nesse momento, o colgio assume uma nova configurao,
muito mais acolhedor e atrativo. Isso corrobora como estudantes no so meros sujeitos
passivos, sem interao e que esto simplesmente espera de informaes para serem
testados futuramente. A escola potencializadora da excluso pode tambm ser a agente da
incluso. Que escola queremos?
7 CONSIDERAES FINAIS
Abstract
In this text is introduced a theoretical essay about the non-binary construction of genders, in
which it is highlight the educational process as privileged to socialization of adolescents,
youth and adults, either for maintenance or for (des)(re)construction of signs and meanings
that permeate the identities. This study starts from questioning the differences between natural
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Resumen
REFERNCIAS:
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BASTOS, Felipe. A diretora sabe que voc est trabalhando isso na sala de aula?:
Diversidade sexual e ensino de cincias. Dissertao. 180p. Pontifcia Universidade Catlica
do Rio de Janeiro, Departamento de Educao. 2015.
HEILBORN, Maria. Fronteiras simblicas: gnero, corpo e sexualidade. Cadernos Cepia. Rio
de Janeiro.v. 5, p. 73-92, 2002.
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PEREIRA, Ildio. O discurso miditico e a produo de identidade social. IN: III Seminrio
Internacional Organizaes e sociedade. PUCRS, 2008.
QUEIROZ, Jandira. Rumo ao final do arco-iris: O que mudou no discurso sobre personagens
homossexuais na grande midia de entretenimento na ultima dcada e por que? 66p. 2005.
Trabalho de Concluso de Curso. Centro Universitrio de Braslia.
RUBIN, G.; BUTLER, J. Trfico sexual: entrevista. Cadernos Pagu. Campinas, n. 21,
2003. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-
83332003000200008&lng=en&nrm=iso. Acesso em: 15 de Out. 2015.
SABAT, Ruth. Pedagogia cultural, gnero e sexualidade. Estudos Feministas. Santa Catarina.
n. 09. 2001.
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