O Reaparecemento do Cristo

por

Alice A. Bailey

Nota-Chave:

Sempre que haja um debilitamento da Lei

e um crescimento da ilegalidade em toda parte,
ento Eu Me manifesto.

Para a salvao dos justos y a destruio

daqueles que praticam o mal;
para o firme estabelecimento da Lei,
Eu volto a nascer, idade aps idade.

BHAGAVAD-GTA
Livro IV, versculos 7 e 8.

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 Captulo I

A DOUTRINA DAQUELE QUE VEM

Ensinamento Ocidental

A DOUTRINA DOS AVATARES

Ensinamento Oriental

(7) Em todas as pocas, durante muitos ciclos mundiais, na maioria dos pases, e hoje em todos,
houve grandes momentos de tenso, que se caracterizaram por um sentimento de plena e
esperanosa expectativa. Espera-se Algum e Sua vinda pressentida. No passado, foram
sempre os instrutores religiosos da poca, os que fomentaram e proclamaram esta expectativa, e
o fizeram nos momentos de caos e dificuldades, ao se aproximar o fim de uma civilizao ou
cultura, e quando os recursos das antigas religies pareciam ser inadequados para solucionar as
dificuldades ou resolver os problemas dos homens. A vinda do Avatar, o advento dAquele que
Vem ou, em termos atuais, o reaparecimento do Cristo, constituem a nota-chave da predominante
expectativa. Quando os tempos esto maduros, quando a invocao das massas
suficientemente intensa e a f daqueles que sabem assaz veemente, ento Ele sempre veio, e
os tempos atuais no constituiro, por certo, uma exceo a esta antiga regra ou Lei universal.
Durante dcadas, o reaparecimento do Cristo, o Avatar, tem sido previsto pelos fiis de ambos os
hemisfrios, no somente pelos cristos, como tambm por aqueles que esperam por Maitreya e
pelo Boddhisattva, assim como pelo Iman Mahdi.

Quando os homens sentem que se esgotaram todos os seus recursos, que chegaram ao termo de
todas as suas possibilidades inatas e que no podem resolver nem manejar os problemas nem
controlar as condies que enfrentam, ento (8) costumam buscar um divino intermedirio ou
Mediador que defenda sua causa perante Deus e lhes traga a Salvao. Buscam, assim, um
Salvador. Esta doutrina de Mediadores, Messias, Cristos e Avatares, avulta em toda parte como
um dourado fio que atravessa todas as crenas e Escrituras mundiais, relacionando-as com
alguma fonte de emanao, considerando-se, inclusive, a alma humana como um intermedirio
entre o homem e Deus. Milhes de seres humanos crem que Cristo atuar como o divino
Mediador entre a humanidade e a divindade.

Todo o sistema de revelao espiritual est baseado (como sempre o foi) nesta doutrina de
interdependncia, de vinculao planificada e conscientemente ordenada, bem assim de trans-
misso de energia, de um aspecto a outro da manifestao divina - desde o Deus que se acha no
"Lugar secreto do Altssimo" at o mais humilde ser humano que vive, luta e padece na terra. Em
toda parte existe esta transmisso de energia. "Eu vim para que eles possam ter vida", disse o
Cristo, e as Escrituras de todo o mundo falam, abundantemente, da interveno de algum Ser,
originrio de uma fonte mais elevada que a estritamente humana. Sempre se encontra o
mecanismo apropriado, atravs do qual a divindade pode chegar a comunicar-se com a
humanidade, e a doutrina dos Avatares, ou Seres divinos que vm, tem muito a ver com esta
comunicao e com os Instrumentos de energia divina.

Avatar aquele Que possui a singular capacidade (alm de uma tarefa autodeterminada e um
destino predestinado) de transmitir energia ou poderes divinos. Isto constitui, logicamente, um
profundo mistrio que foi demonstrado, em forma peculiar, pelo Cristo, e est relacionado com a
energia csmica. Ele, pela primeira vez na histria planetria, at onde temos conhecimento,
transmitiu a energia divina do amor, diretamente ao nosso planeta e, em um sentido muito
definido, humanidade. Esses Avatares ou Mensageiros divinos tambm esto sempre vincula-
dos s idias emitidas por alguma Ordem subjetiva espiritual, ou Hierarquia de Vidas espirituais,
que se ocupam do crescente bem-estar da humanidade. Tudo o que realmente sabemos que,
no transcurso das idades, grandes e divinos Representantes de Deus personificam o propsito
divino e afetam, de tal maneira, o mundo inteiro, que Seus nomes e influncia so conhecidos e
sentidos milhares de anos depois que deixaram de caminhar entre os homens. Repetidas vezes
tm vindo e mudado o mundo, (9) deixando alguma religio mundial; tambm sabemos que a
profecia e a f prometeram sempre humanidade Seu regresso, em momentos de necessidade.
Estas informaes se referem a fatos historicamente comprovados. Fora disto, conhecemos muito
poucos detalhes.

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A palavra snscrita "Avatar" significa, literalmente, "descendo de muito longe". Ava (como prefixo
de verbos e substantivos verbais) expressa a idia de longe, longnquo, distncia." Avataram
(comparativo) significa mais distante. A raiz AV parece transmitir a idia de proteo vinda do alto,
e hoje se usa em palavras compostas que se referem proteo de reis e soberanos. Com
relao aos deuses, significa aceitao favorvel, quando se oferece um sacrifcio. Pode-se dizer
que a raiz da palavra significa: "Descer, com a aprovao da fonte superior da qual provm, para
benefcio do lugar ao qual chega" (Dicionrio Snscrito de Monier Williams).

Entretanto, todos os Avatares ou Salvadores mundiais expressam dois incentivos bsicos: a

necessidade de Deus de fazer contato com a humanidade e relacionar-se com os homens, e a
necessidade que tem a humanidade de entrar em contato com a divindade e ser ajudada e
compreendida por ela. Sujeitos a estes incentivos, todos os verdadeiros Avatares so, portanto,
intermedirios divinos. Podem atuar desta maneira, porque j se emanciparam, inteiramente, de
toda limitao e sentimento de egosmo e separatividade; de vez que j no so, conforme os
padres humanos comuns, o centro dramtico de Suas vidas, como o somos, em maioria.
Quando atingem essa etapa de descentralizao espiritual, podem converter-se em
acontecimentos na vida de nosso planeta; todos os olhos podem dirigir suas vistas para Eles e
todos os homens podem ser por Eles influenciados. Por isso, um Avatar ou um Cristo aparece por
duas razes: uma, a Causa incgnita e inescrutvel que O impele a faz-lo, e a outra, a demanda
ou invocao da prpria humanidade. Um Avatar , por conseguinte, um acontecimento espiritual,
que ocorre para produzir grandes mudanas e restauraes, a fim de inaugurar uma nova
civilizao ou restabelecer "antigas demarcaes" e aproximar o homem de Deus. Tm sido Eles
descritos como "homens extraordinrios, que aparecem de vez em quando, para mudar a face do
mundo e inaugurar uma nova era, nos destinos da humanidade". Vm em momentos de crise;
freqentemente criam crises, a fim de pr termo ao antigo e indesejvel, (10) preparando o
caminho no sentido de que haja formas novas e mais apropriadas para a evolucionante vida de
Deus Imanente na Natureza. Aparecem, unicamente, quando o mal predomina; ainda que seja
somente por esta razo, podemos, na atualidade, esperar um Avatar. O cenrio adequado para o
reaparecimento do Cristo j est preparado.

Existem Avatares de muitas graduaes e classes. Alguns so de grande importncia planetria,

porque expressam em Si Mesmos ciclos completos de futuros acontecimentos e emitem a tnica e
o ensinamento que introduziro uma nova era e uma nova civilizao; personificam grandes
verdades que as massas humanas devem tratar de conhecer, constituindo-se, destarte, no
objetivo das mais proeminentes mentalidades da poca, apesar de incompreendidas. Certos
Avatares expressam tambm, em Si Mesmos, a totalidade da realizao humana e da perfeio
racial, chegando, assim, a ser os "homens ideais" de sua poca. Outros, ainda maiores, tm
permisso para ser guardies de alguma qualidade ou princpio divino que requerem uma nova
apresentao e expresso na Terra; e podem s-lo porque lograram a perfeio ao alcanar a
mais alta iniciao possvel. Tm o dom de ser essas qualidades espirituais personificadas e,
porque expressam, por inteiro, tal qualidade e princpio especficos, podem atuar como canais
para transmiti-los, desde o centro de toda a Vida espiritual. Esta a base da doutrina dos
Avatares ou Mensageiros divinos.

Assim sendo, o Cristo foi duas vezes Avatar, no somente porque deu a chave da nova era, h
mais de dois mil anos, como tambm porque, em forma misteriosa e incompreensvel,
personificou em Si Mesmo o divino Princpio do Amor, sendo o primeiro que revelou aos homens a
verdadeira natureza de Deus. A demanda invocativa da humanidade (o segundo dos incentivos
que produzem uma Apario divina), exerce um poderoso efeito, pois as almas dos homens,
especialmente quando atuam em unssono, possuem algo que afim com a natureza divina do
Avatar. Ns todos somos Deuses e filhos de um s Pai, como disse o ltimo Avatar que veio: o
Cristo. este centro divino em cada corao humano que, ao entrar em atividade, pode evocar
resposta desse elevado Lugar, de onde Aquele que vem espera Seu momento de aparecer.
Unicamente a demanda unida da humanidade, ou sua inteno macia", pode, como se disse,
precipitar a descida de um Avatar.

(11) Em suma, a doutrina dos Avatares e a doutrina da continuidade da revelao seguem

paralelas. Em todas as pocas e em cada grande crise humana, precisamente nas horas de
necessidade, seja na criao de uma nova raa ou no despertar de uma humanidade preparada
para receber uma nova e mais ampla viso, o Corao de Deus, impulsionado pela Lei de

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Compaixo, envia um Instrutor, um Salvador do Mundo, um Iluminador, um Avatar, um
Intermedirio Transmissor, um Cristo. Traz a mensagem que curar, que indicar o prximo passo
que a raa humana dever dar e que iluminar um obscuro problema mundial, bem como
ministrar ao homem o conhecimento de um aspecto da divindade at agora no compreendido. A
doutrina dos Avatares, Mensageiros divinos, divinas Aparies e Salvadores, est fundada sobre
o fato da continuidade da revelao e da seqncia desta manifestao progressiva da Natureza
divina. A todos Eles a histria d o seu testemunho inequvoco. A expectativa mundial em torno do
reaparecimento do Cristo se baseia na realidade desta continuidade e desta seqncia de
Mensageiros e Avatares, assim como na horrenda e espantosa necessidade da humanidade,
nesta poca. O reconhecimento inato destas realidades produziu o clamor invocador, constan-
temente elevado pela humanidade, em toda parte, em busca de alguma interveno ou alvio
divinos; o reconhecimento destes fatos tambm inspirou a determinao procedente do "centro de
onde a vontade de Deus conhecida", para que o Avatar venha novamente; o reconhecimento
destas solicitaes induz o Cristo a dar a conhecer a todos os Seus discpulos do mundo, que Ele
reaparecer quando tiverem realizado o trabalho preparatrio necessrio.

Os Avatares mais comumente conhecidos so: o Buda, no Oriente, e o Cristo, no Ocidente. Suas
mensagens nos so familiares e os frutos de Suas vidas e palavras condicionaram o pensamento
e a civilizao, em ambos os hemisfrios. Devido a serem Avatares humanos e divinos,
representam aquilo que a humanidade pode compreender facilmente; porque so de natureza
igual nossa, "carne de nossa carne, esprito de nosso esprito", conhecemo-Los e confiamos
nEles, e Eles significam para ns alguma coisa mais que outras Aparies divinas. Milhes de
seres tambm Os conhecem, confiam nEles e Os amam. O ncleo de energia espiritual que cada
um dEles estabeleceu est alm do nosso entendimento: estabelecer um ncleo de energia
constante, espiritualmente positivo, a (12) incessante tarefa de um Avatar. Ele enfoca ou
introduz uma verdade dinmica, um potente pensamento-forma ou um vrtice de energia
magntica no mundo cotidiano. Este ponto focal atua de maneira crescente como transmissor de
energia espiritual; permite humanidade expressar alguma idia divina que, com o tempo, produz
uma civilizao, com sua conseqente cultura, religio, poltica, governo e mtodos educativos.
Assim se faz a histria. Afinal de contas, a histria o registro da reao cclica da humanidade a
alguma energia divina, que flui atravs de algum dirigente inspirado ou de um Avatar.

Na atualidade, um Avatar , em geral, um Representante do segundo aspecto divino, o de

Amor-Sabedoria, o Amor de Deus. Manifestar-se- como o Salvador, o Construtor, o Preservador.
A humanidade no est ainda suficientemente desenvolvida nem adequadamente orientada para
a vida do Esprito, de modo a resistir, facilmente, ao impacto de um Avatar que expresse a
dinmica vontade de Deus. Para ns (e esta nossa limitao), por enquanto, um Avatar Aquele
que preserva, desenvolve, constri, protege, ampara e socorre os impulsos espirituais pelos quais
os homens vivem; a necessidade do homem e a solicitao do homem, de preservao e ajuda,
so aquilo que O traz manifestao. A humanidade necessita de amor, de compreenso e de
corretas relaes humanas, como expresses de uma divindade realizada. Foi esta necessidade
que trouxe o Cristo antes, como Avatar do Amor. O Cristo, Aquele grande Mensageiro
humano-divino, devido Sua magna realizao, no sentido da compreenso, transmitiu
humanidade um aspecto e uma potencialidade da natureza de Deus Mesmo, o princpio Amor, da
Deidade. Luz, aspirao e reconhecimento de Deus Transcendente haviam sido a expresso
vacilante da atitude humana para com Deus, antes do advento do Buda, o Avatar da Iluminao.
Logo veio o Buda e demonstrou, em Sua prpria vida, a realidade de Deus Imanente e Deus
Transcendente, de Deus no universo e de Deus na humanidade. A individualidade da Deidade e
do Eu, no corao do homem individual, chegou a ser uma realidade na conscincia humana. Foi
uma verdade relativamente nova para o homem.

Todavia, at que Cristo viesse e vivesse uma vida de amor e de servio, e desse aos homens o
novo mandamento, para se amarem uns aos outros, no se havia ressaltado Deus em Seu
aspecto Amor, em nenhuma das Escrituras mundiais. Depois (13) que Ele veio como o Avatar de
Amor, ento chegou a ser conhecido como Amor Supremo, Amor como meta e objetivo da cria-
o, Amor como princpio fundamental das relaes, e Amor atuando atravs de toda
manifestao que desenvolva um Plano motivado pelo Amor. Cristo revelou e acentuou esta
divina qualidade, modificando, assim, a vida, as metas e os valores humanos.

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Ele ainda no veio novamente porque Seus seguidores no realizaram o trabalho necessrio, em
todos os pases. Sua vinda depende, em grande parte, como veremos mais adiante, do
estabelecimento de corretas relaes humanas. Isto a Igreja impediu, no transcurso dos sculos,
e no ajudou, devido ao seu empenho fantico de fazer "cristos" a todos os povos, ao invs de
seguidores do Cristo. Acentuou, ademais, a doutrina teolgica e no o amor e a compreenso
amorosa, como o Cristo exemplificou. A Igreja predicou a doutrina do iracundo Saulo de Tarso, e
no a do bondoso carpinteiro da Galilia. Por isso, Ele permanece esperando. Chegou, porm, a
Sua hora, devido necessidade de todos os povos e demanda invocadora das massas, bem
como ao conselho de Seus discpulos, que professam todos os credos e religies do mundo.

No nos dado conhecer ainda a data e o momento de Seu reaparecimento. Sua vinda depende
do apelo, to amide silencioso, de todos os que aguardam com esperanosa inteno; depende,
tambm, de que se estabeleam melhores relaes humanas e de determinado trabalho, que est
sendo realizado, na atualidade, pelos Membros avanados do Reino de Deus, a Igreja invisvel, a
Hierarquia espiritual de nosso planeta; depende, ademais, da constncia dos discpulos do Cristo
e Seus colaboradores iniciados, que trabalham nos numerosos grupos religiosos, polticos e
econmicos. A isto deve agregar-se o que aos cristos apraz chamar "a inescrutvel Vontade de
Deus", esse propsito no conhecido do Senhor do Mundo, o Ancio dos Dias, tal como
chamado no Velho Testamento, o qual "conhece Seu prprio pensamento, irradia a qualidade
mais elevada do amor e enfoca Sua vontade em Seu elevado lugar, no centro de onde a vontade
de Deus conhecida".

Quando o Cristo, o Avatar de Amor, reaparecer, ento "Os filhos dos homens, que so agora os
Filhos de Deus apartaro Seus rostos da Luz resplandecente e irradiaro essa Luz sobre (14) os
filhos dos homens, que ainda no sabem que so os Filhos de Deus". Ento aparecer Aquele
que vem, Seus passos sendo acelerados atravs do vale das sombras pelo Todo-poderoso que
se acha sobre o cume da montanha, exalando amor eterno, luz suprema e pacfica e silenciosa
vontade.

"Ento, respondero os filhos dos homens. Ento, brilhar uma nova luz, no cansado e lgubre
vale da terra. Ento, uma nova vida circular por suas veias, e sua viso abarcar todos os
caminhos do que possa vir."

"Assim, vir, novamente, a paz terra, porm, uma paz desconhecida at agora. Ento, a
vontade para o bem florescer como compreenso, e esta frutificar como boa vontade nos
homens."

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 Captulo II

OPORTUNIDADE EXCEPCIONAL DO CRISTO

O Mundo de Hoje

(15) Uma das dificuldades que se apresenta, atualmente, para a aceitao de todo o ensinamento
referente vinda do Cristo, se deve a que nada sucedeu, apesar de haver sido divulgada durante
sculos. Isto verdade, e nisto reside grande parte de nossa dificuldade. A expectativa de Sua
vinda no constitui um acontecimento novo, nada excepcional tampouco, nem diferente. Aqueles
que ainda permanecem fiis a esta idia so olhados com complacncia, com condescendncia,
quando no so alvo de zombaria. Uma anlise dos tempos e das pocas, dos significados, da
inteno divina ou da vontade de Deus, e mais a considerao da situao mundial, podem
conduzir-nos, entretanto, a crer que o momento presente excepcional, em mais de um
sentido, e que o Cristo enfrenta, tambm, uma oportunidade excepcional, produzida por certas
condies mundiais, que tambm so excepcionais. Existem, hoje, determinados fatores no
mundo e tiveram lugar certos acontecimentos, no sculo passado, nunca antes ocorridos, que
seria de grande valor considerar, a fim de se ter uma melhor perspectiva. Ele vir a um mundo
renovado, conquanto no seja ainda um mundo melhor; novas idias ocupam a mente das
massas e novos problemas aguardam soluo. Consideremos esta oportunidade com o fim de
adquirir algum conhecimento da situao na qual o Cristo aparecer. Abordemos este tema de
forma realista, evitando os pensamentos msticos e vagos. Se verdade que Ele considera que
deva reaparecer, se um fato que trar consigo os Seus discpulos, Os Mestres de Sabedoria, e
se esta vinda iminente, quais so os fatores que tanto Ele quanto Seus discpulos devem ter em
conta?

(16) Antes de tudo, vir a um mundo que , essencialmente, uno. Seu reaparecimento e Seu
conseqente trabalho no podem estar confinados a uma pequena localidade ou territrio desco-
nhecido para a grande maioria, como sucedeu em Sua anterior apario. O rdio, a imprensa e a
difuso de notcias faro com que Sua vinda seja diferente da de qualquer outro Mensageiro que
Lhe precedeu. Os rpidos sistemas atuais de transporte permitiro que as multides cheguem a
Ele; pela televiso, Seu rosto chegar a ser familiar a todos e, em verdade, "todos os olhos O
vero". Ainda que no exista um reconhecimento geral de Seu estado espiritual e de Sua
mensagem, deve haver, logicamente, um interesse universal, pois, hoje, mesmo os muitos falsos
Cristos e Mensageiros, despertam esta curiosidade universal e no podem ocultar-se. Isto cria
uma condio extraordinria para trabalhar, que nenhum Filho de Deus, salvador e energetizador,
jamais tivera que enfrentar.

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A reao dos povos do mundo, no sentido do novo ou necessrio, tambm muito diversa: o
homem reage, hoje, com mais facilidade ao bem e ao mal, e possui um mecanismo de resposta
mais sensvel que o que possua a humanidade em pocas primitivas. Se, quando veio, o
Mensageiro obteve uma rpida resposta, hoje sua aceitao ou rejeio sero mais gerais e
imediatas. Atualmente, o homem mais analtico, est melhor educado, mais intuitivo, e espera,
como em nenhuma outra poca da histria, o excepcional e o inusitado. Sua percepo intelectual
mais penetrante; seu sentido dos valores mais agudo; sua capacidade para discriminar e
escolher se desenvolve aceleradamente e penetra, com maior rapidez, no significado das coisas.
Estes fatos condicionaro o reaparecimento do Cristo e tendero a propagar, mais rapidamente, a
notcia de Sua vinda e o contedo de sua mensagem.

Quando de Sua volta, encontrar um mundo excepcionalmente livre do domnio e das garras dos
eclesiastas. A Palestina, no passado, estava sujeita frula dos dirigentes religiosos judeus, e os
Fariseus e Saduceus eram para os povos dessa terra, o que os potentados da igreja so para os
povos do mundo atual. Houve, porm, na humanidade, um saudvel e til afastamento das igrejas
e das religies ortodoxas, durante o sculo passado, e isto oferecer uma oportunidade
excepcional para a restaurao da verdadeira religio e para a apresentao de um simples
retorno aos caminhos da vida espiritual. Os sacerdotes Levitas, (17) Fariseus e Saduceus no
foram aqueles que O reconheceram quando Ele veio. Temiam-no, e muito pouco provvel que
os eclesiastas reacionrios O reconheam hoje. Talvez reaparea sob uma aparncia
completamente inesperada. Quem poder dizer se ser poltico, financista, lder do povo (surgido
do seio deste mesmo povo), cientista ou artista?

um sofisma crer, como acontece com alguns, que o principal trabalho do Cristo ser realizado
por intermdio das igrejas ou das religies mundiais. Logicamente, trabalhar por meio delas, se
as condies o permitirem e se houver um ncleo vivente de verdadeira espiritualidade dentro
dessas instituies ou desde que sua splica invocadora seja suficientemente poderosa para
chegar at Ele. Ele empregar todo e qualquer canal pelo qual a conscincia do homem possa
expandir-se e obter a correta orientao. Todavia, seria mais exato afirmar que atuar como
Instrutor Mundial e que as igrejas constituiro somente um dos meios de que lanar mo para
instruir. Tudo o que ilumine a mente dos homens, qualquer propaganda que tenda a produzir
corretas relaes humanas, todos os modos de adquirir verdadeiro conhecimento, os mtodos
para transmutar o conhecimento em sabedoria e compreenso, tudo o que expanda a conscincia
da humanidade e os estados subumanos de percepo e sensibilidade, tudo aquilo que dissipe a
miragem v e a iluso, que destrua a cristalizao e modifique as condies estticas, ficaro
dentro das verdadeiras atividades da Hierarquia que Ele supervisiona. Cristo estar restrito pela
qualidade e dimenso da demanda invocadora da humanidade, e isto, por sua vez, estar
condicionado ao grau de evoluo alcanado.

Durante a Idade Mdia e anteriormente, as igrejas e as escolas de filosofia proporcionaram os

principais canais para realizar a Sua atividade subjetiva; porm, isto no suceder quando estiver
aqui em forma objetiva e real. As igrejas e organizaes religiosas fariam bem em recordar esta
circunstncia. Na atualidade, Seu interesse e ateno esto voltados para dois novos campos de
esforo: primeiro, para o campo da educao mundial e, segundo, para implementar,
inteligentemente, as atividades que correspondem ao setor governamental, em seus trs
aspectos: mundo dos estadistas, poltico e legislativo. O homem comum j se d conta da
importncia e responsabilidade que (18) tem o governo; portanto, a Hierarquia compreende que,
antes de se poder estabelecer a verdadeira democracia (tal como existe, essencialmente, e que,
oportunamente, se manifestar), imperativo que se ensine s massas um estadismo coope-
rativista, a estabilizao econmica atravs da correta participao e a honesta interao poltica.
A larga separao existente entre poltica e religio deve desaparecer. Isto pode ser alcanado
agora devido ao alto nvel de inteligncia atingido pela massa e, tambm, ao fato de que a cincia
tem aproximado tanto os homens e, de tal modo, que o que acontece em algum lugar da terra, se
converte, em poucos minutos, em algo de interesse geral. Isto possibilita, de maneira excepcional,
Seu trabalho futuro.

Aquilo de que mais se necessita, na atualidade, como preparao para o seu reaparecimento
desenvolver o reconhecimento espiritual, pois ningum sabe em que nao aparecer, pois quem
poder dizer se ser ingls, russo, negro, latino, turco, hindu ou de qualquer outra nacionalidade?
Talvez professe a f crist, hindu ou budista, ou no pertena a nenhum credo; talvez no venha

7
restaurar nenhuma das antigas religies, inclusive a crist, seno restabelecer nos homens a f
no Amor do Pai, na realidade da vivncia do Cristo e na ntima relao, subjetiva e inquebrantvel,
de todos os homens. Estaro Sua disposio todos os sistemas mundiais de comunicao e
relao, os quais contribuem para tornar mais excepcional Sua oportunidade e, para isto, tambm
Ele deve preparar-se.

Outro fator inusitado que caracterizar Sua vinda ser, no somente a expectativa geral, como
tambm o fato de que hoje se sabe e ensina muito sobre o Reino de Deus ou da Hierarquia
espiritual do planeta. Em toda parte se contam milhares de pessoas que se interessam pela
existncia dessa Hierarquia, crem nos Mestres da Sabedoria, os discpulos do Cristo, e no lhes
surpreender o aparecimento deste grupo de filhos de Deus, em torno do Seu Mentor, o Cristo.
Todas as igrejas do mundo tm familiarizado o pblico com a frase "o Reino de Deus". Durante o
sculo passado, os esoteristas e ocultistas deram a conhecer, publicamente, a realidade da
existncia da Hierarquia; os espritas puseram em relevo a sobrevivncia daqueles que tm
passado ao mundo oculto do ser e seus guias tambm testemunharam a existncia de um mundo
espiritual interno.

(19) Estas foras espirituais e muitas outras, tanto dentro como fora das religies mundiais e dos
grupos filosficos e humanitrios, esto sendo dirigidas em seu trabalho, estando estreitamente
relacionadas, e suas atividades esto intimamente sincronizadas. Trabalham unidas (ainda que
no em aparncia fsica), porque na famlia humana se encontram todas as etapas de
sensibilidade. As foras de regenerao, reconstruo, restaurao e ressurreio esto fazendo
sentir sua presena em todos os muitos grupos que tratam de ajudar humanidade e elev-la, de
reconstruir o mundo, restaurar a estabilidade e o sentido de segurana, preparando, assim,
consciente ou inconscientemente, o caminho para a vinda do Cristo.

Um ressurgimento singular dos antigos ensinamentos do Buda tambm est penetrando no

Ocidente e encontra fervorosos adeptos em todos os pases, Buda o smbolo da iluminao;
atualmente se pe singular nfase, em toda parte, sobre o aspecto luz. Milhes de seres, no
transcurso das pocas, reconheceram Buda como o Portador da Luz, vinda do alto. Suas Quatro
Nobres Verdades apontam para as causas das dificuldades humanas e indicam o remdio.
Ensinou: "Cessem de identificar-se com as coisas materiais ou com seus desejos; adquiram um
exato senso dos valores; cessem de considerar as posses e a existncia terrestre como de
principal importncia; sigam o Nobre Caminho ctuplo, a Senda de corretas relaes com Deus e
corretas relaes com seus semelhantes, e assim sero felizes". Os degraus deste Caminho so:

Valores retos Aspirao reta

Palavra reta Conduta reta
Modo de Viver reto Esforo reto
Pensar reto Enlevo, Arrebatamento ou Felicidade
retos.

Esta mensagem excepcionalmente necessria, no mundo de hoje, em que a maioria destes

passos certos para a felicidade tm sido ignorados. Sobre a base deste ensinamento, o Cristo
levantar a superestrutura da fraternidade entre os homens, porque as corretas relaes humanas
so uma expresso do amor de Deus; elas constituiro a principal e a seguinte demonstrao da
divindade no homem. Hoje, em meio a este devastado, catico e desditoso mundo, a humanidade
tem uma nova oportunidade de rechaar a vida egosta e materialista, (20) para comear a
percorrer o Caminho Iluminado. No momento em que a humanidade demonstre vontade de
percorr-lo, o Cristo vir; existem indcios de que os homens, na atualidade, esto aprendendo
esta lio e dando os primeiros e vacilantes passos nesse Caminho Iluminado das corretas
relaes.

A poca atual excepcional, porque se caracteriza por um ciclo ou perodo em que tm lugar
conferncias comunais, nacionais e internacionais e reunies. Formam-se clubes e elabo-
ram-se plataformas, realizam-se conferncias, congressos e comits em toda parte, a fim de
discutir e estudar o bem-estar e a libertao do homem; este fenmeno um dos indcios mais
veementes de que o Cristo est em Seu caminho. Ele personifica a liberdade e o Mensageiro da
Libertao. Estimula o esprito e a conscincia grupais e a Sua energia espiritual a fora atrativa

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que une os homens para o bem comum. Seu reaparecimento unir e vincular os homens e
mulheres de boa vontade de todo o mundo, sem distino de religio e nacionalidade. Sua vinda
evocar um mtuo e amplo reconhecimento do bem que existe em todos. Isto constitu parte do
excepcional de Sua vinda, e para isso j nos estamos preparando. Uma anlise das notcias
dirias o comprova. Ser a demanda invocadora dos diversos grupos que trabalham pelo bem da
humanidade, consciente ou inconscientemente, que produzir Sua vinda. Aqueles que realizam
este grande ato de invocao so os espiritualistas, os estadistas iluminados, os lderes religiosos
e os homens e mulheres cujos coraes esto cheios de boa vontade. Conseguiro evoc-lo se
puderem manter-se unidos com inteno conjunta e esperanosa expectativa. Este trabalho
preparatrio deve ser focalizado e complementado pelos intelectuais de todo o mundo e pelos
destacados benfeitores da humanidade, pelos grupos dedicados ao melhoramento humano e
pelos representantes altrustas de todos os povos. O xito do trabalho, que o Cristo e a Hierarquia
espiritual planejam realizar hoje, depende de que a humanidade consiga utilizar, habilmente, a luz
que j possui, a fim de estabelecer corretas relaes em suas famlias, na comunidade, na nao
e no mundo.

Por conseguinte, a excepcional diferena que existe entre a esperada vinda do Cristo agora e da
poca em que veio anteriormente, se deve a que no mundo h uma infinidade de grupos que
trabalham pelo bem-estar humano. Este esforo, considerado luz de perodos passados da
histria humana, relativamente (21) novo, e para isso o Cristo deve preparar-se e trabalhar,
seguindo essa tendncia. O "ciclo de conferncias", que est chegando ao apogeu, constitui parte
da excepcional situao que o Cristo est enfrentando.

Entretanto, antes que Ele possa vir com Seus discpulos, ter que desaparecer nossa atual
civilizao. No prximo sculo [XXI], comearemos a compreender o significado da palavra
ressurreio" e a nova era comear a revelar seus profundos propsitos e intenes. O primeiro
passo ser a emergncia, da humanidade, da morte de sua civilizao, de suas antigas idias e
modos de viver, do abandono de suas metas materialistas e de seu detestvel egosmo, do seu
progresso em direo clara luz da ressurreio. Estas no so palavras simblicas nem
msticas, se no parte do clima geral que envolver o perodo do Reaparecimento do Cristo; um
ciclo to real como o ciclo de conferncias que, afanosamente, se est realizando agora. Quando
o Cristo veio anteriormente, nos ensinou o verdadeiro significado da Ressurreio ou Crucificao;
desta vez, Sua mensagem versar sobre a vida de ressurreio. O presente ciclo de
conferncias prepara os homens para as relaes humanas, ainda que paream, hoje, ser de
natureza to divergente; o fator importante, porm, constitudo do pensamento e interesse
humanos em estabelecer a necessidade, os objetivos implcitos e os meios a serem empregados.
O perodo de ressurreio que o Cristo inaugurar e que constituir Seu trabalho singular, dentro
do qual estaro compreendidas todas as Suas atividades, ser o resultado da fermentao e
germinao, que j se levam a cabo no mundo, evidenciadas externamente, em infinidades de
conferncias.

As distintas e excepcionais condies que o Cristo enfrentou, durante os anos de guerra, O

foraram a decidir a acelerao de Sua vinda, tendo em vista a necessidade humana. O infausto
estado do mundo, como resultado da guerra mundial e de sculos de egosmo, a sensibilidade
excepcional que os homens demonstraram generalizadamente, como resultado do processo
evolutivo, a inusitada difuso do conhecimento a respeito da Hierarquia espiritual e o singular
desenvolvimento da conscincia grupal, manifestando-se por toda parte, mediante incontveis
conferncias; tudo isto confrontou o Cristo, com Sua oportunidade excepcional, impondo-se-Lhe
uma deciso a que no pde evitar.

(22) Podemos dizer, com reverncia, que nesta "oportunidade" do Cristo estavam envolvidos dois
fatores difceis de ser compreendidos pelo homem. Devemos reconhecer o fato da sincronizao
de Sua vontade com a do Pai, a qual O conduziu a uma deciso fundamental. No fcil para o
cristo comum compreender que o Cristo passa constantemente por grandes experincias e que
em Sua divina experincia no existe nada esttico nem permanente, exceto Seu inaltervel amor
pela humanidade.

Um profundo estudo do Evangelho, sem as limitaes das interpretaes ortodoxas, muitas coisas
revelaria. As interpretaes correntes (se fossem reconhecidas em seu verdadeiro significado,
consistem, simplesmente, no que algum compreendeu de uma srie de palavras aramaicas,

9
gregas e latinas. O fato de que a maioria dos comentaristas aceitos viveram h muitos sculos
tem dado s ditas palavras um valor totalmente deturpado. As palavras de um comentarista ou
intrprete hoje no tm valor evidente algum, em comparao com os da antigidade, no
obstante o comentarista moderno ser, provavelmente, mais inteligente e estar melhor instrudo,
com a vantagem tambm de que existem muitas tradues aceitas e uma cincia exata. A teologia
sofre as conseqncias da ignorncia do passado; causa estranheza supor que um comentarista
antigo tenha mais autoridade do que um moderno, mais instrudo e inteligente. Se o Novo
Testamento veraz na apresentao e representao das palavras do Cristo, afirmando que
podemos fazer "maiores coisas" que as que Ele fez; e se h verdade no que disse: "Sede, pois,
perfeitos, como vosso Pai Celestial perfeito", onde est o erro em reconhecer a capacidade de
um ser humano para se pr em sintonia com a mente do Cristo e conhecer o que Ele quer que
saibamos? Tambm disse que "se um homem fizer a vontade de Deus, conhecer"; assim foi
como o Prprio Cristo aprendeu e esse o mtodo que, conforme Ele nos assegura,
proporcionar xito a cada um de ns.

Quando o significado da vontade de Deus penetrou na conscincia do Cristo, conduziu-O a certas

grandes decises, obrigando-O a exclamar: "Pai, no minha vontade, seno a Tua seja feita".
Estas palavras indicam, terminantemente, um conflito e no a sincronizao de duas vontades;
assinalam a determinao, por parte do Cristo, de no opor Sua vontade de (23) Deus.
Repentinamente, teve uma viso da emergente inteno divina para a humanidade e, por
intermdio desta, para todo o planeta. Na determinada etapa de desenvolvimento espiritual que o
Cristo havia ento alcanado e que O transformou em Mentor da Hierarquia espiritual, nAquele
que planejou o surgimento do Reino de Deus e O imps como Mestre dos Mestres e Instrutor de
anjos e de homens, Sua conscincia estava completamente identificada com o Plano divino. Sua
aplicao na Terra, o objetivo de estabelecer o Reino de Deus e a apario do quinto reino da
natureza foram simplesmente, para Ele, o cumprimento da lei, e para isso estava disposto a
dedicar, como dedicou, Sua vida inteira.

O Plano; seu objetivo, tcnicas e leis; sua energia (a do amor), e a ntima e crescente relao
entre a Hierarquia espiritual e a humanidade, Ele os conhecia e compreendia plenamente. No
momento mximo em que obteve pleno conhecimento e no de Sua total entrega para realizar o
sacrifcio necessrio de Sua vida, a fim de cumprir este Plano, produziu-se, subitamente, uma
grande expanso de conscincia. O significado, a inteno, o propsito de tudo isso, bem assim a
abarcante Idia divina, tal como existia na mente do Pai, surgiu de Sua alma, no de Sua mente,
porque a revelao foi muito mais grandiosa que isso. Pde desentranhar, mais profundamente
que nunca, o significado da divindade; o mundo de significados e o mundo dos fenmenos se
desvaneceram e, falando esotericamente, tudo Ele perdeu. Nesse momento, nem a energia da
mente criadora nem a energia do amor lhe tinham sido deixadas. Foi despojado de tudo aquilo
que lhe fizera a vida suportvel e plena de significado. Um novo tipo de energia fez-se acessvel, a
energia da vida mesma, impregnada de propsito e ativada pela inteno. Era, porm, nova e
desconhecida para Ele e, at esse momento, incompreendida. Pela primeira vez percebeu, com
clareza, a relao que existia entre a vontade, que at ento se havia expressado em Sua vida
por meio do amor, e o trabalho criador de inaugurar a nova dispensao. Nesse momento, passou
pelo Getsmani da Renncia. E lhe foi revelado o que mais grandioso, mais vasto e mais
inclusivo, perdendo-se de vista, nessa viso maior, tudo aquilo que, at ento, parecera to vital e
importante. Esta vital compreenso de Ser e a identificao com a divina inteno de Deus
Mesmo, o Pai, o Senhor do Mundo, nos nveis de percepo a respeito (24) dos quais ainda nada
sabemos por enquanto, constituiu o desenvolvimento da percepo do Cristo no Caminho da
Evoluo Superior. Este Caminho, Ele o percorre na atualidade e comeou a palmilh-lo h dois
mil anos na Palestina. Conheceu, em sentido at ento desconhecido para Ele, qual era o pro-
psito de Deus, o significado do destino humano e a parte que Lhe tocaria desempenhar no
cumprimento desse destino. Durante sculos, a humanidade tem prestado pouca ateno
reao do Cristo face a Seu prprio destino, no que afetava ao humano, assim como Sua
reao ao conhecimento na medida em que Lhe era revelado. Em relao ao Seu trabalho e
sacrifcio, temos sido egostas, cobiosos e renitentes.

A palavra "conhecer" (em relao com a conscincia inicitica do Cristo e ainda de iniciados
menores) se refere exatido do conhecimento que o iniciado obtm, por meio da expe-
rimentao, da experincia e da expresso. Os primeiros tnues indcios do "destino" mondico e
da ampla influncia universal que o Filho de Deus pode exercer fizeram-se sentir na conscincia

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do Cristo, como na conscincia de todos aqueles que obedecem a Seu mandato, e chegam
perfeio que Ele indicou como possvel. A qualidade ou aspecto divino superior j se est
fazendo sentir na vida do progressista Filho de Deus, que conhece o significado da inteligncia e
compreende o significado do amor e de sua natureza atrativa. Hoje, devido a estes dois
reconhecimentos, percebem-se o poder da vontade e a realidade do propsito divino que esta
mesma vontade deve forosamente desenvolver. Esta foi a maior crise do Cristo.

Descritos no Evangelho, como testemunhos deste progressivo desenvolvimento divino,

encontramos quatro momentos em que se comprovou e demonstrou essa compreenso universal
ou mondica. Vejamos, brevemente, cada um deles:

1. Temos, antes de tudo, a manifestao feita a Seus pais, no templo: "No sabeis vs que devo
ocupar-me dos assuntos do meu Pai?". H de observar-se que, nessa ocasio, tinha Ele doze
anos de idade e j havia terminado o trabalho que devia realizar (como alma): doze o nmero do
trabalho terminado, como o atestam os doze trabalhos de Hrcules, outro Filho de Deus. O
simbolismo de Seus doze anos substitudo, agora, pelo dos doze apstolos, smbolo de servio
e sacrifcio. Tambm esteve no templo de Salomo, smbolo da perfeita vida (25) da alma, assim
como o Tabernculo, no deserto, simboliza a imperfeita vida efmera da personalidade transitria.
Cristo falava, portanto, desde o nvel da alma, no apenas como homem espiritual, na Terra.
Quando pronunciou essas palavras, tambm prestava servio como Membro ativo da Hierarquia
espiritual, pois Seus pais O encontraram ensinando aos sacerdotes, Fariseus e Saduceus. Tudo
isto indica que reconhecia o trabalho que Lhe correspondia, como um Instrutor Mundial,
percebendo, pela primeira vez, em Seu crebro fsico, o divino propsito ou a divina vontade.

2. Mais adiante a Seus discpulos: "Devo ir a Jerusalm" e, em seguida, lemos que "resolutamente
volveu Seu rosto para ir" a essa cidade. Esta foi a indicao de que, agora, tinha um novo
objetivo. O nico lugar de completa "paz" (significado do nome de "Jerusalm) e "o centro onde a
vontade de Deus conhecida". A Hierarquia espiritual de nosso planeta, a Igreja invisvel do
Cristo, no um centro de paz, seno um verdadeiro vrtice de atividade amorosa, o lugar onde
se renem as energias provenientes do centro da vontade divina, e da humanidade o centro da
inteligncia divina. O Cristo se orientou para esse centro divino, denominado nas antigas
Escrituras "o lugar de serena determinao, de equilibrada e obediente vontade". Esta afirmao
assinalou um ponto crucial e de determinao na vida do Cristo, e demonstrou Seu progresso no
cumprimento da realizao divina.

3. Ento, no Horto de Getsmani, exclamou: "Pai, faa-se a Tua Vontade e no a minha",

indicando com isso que compreendia o destino divino. O significado destas palavras no implica
(como amide o afirmam os telogos cristos) aceitar o sofrimento de um futuro infortunado e a
morte. Foi uma exclamao, evocada por Sua verdadeira conscientizao das implicaes
universais de Sua misso, e pelo intenso enfoque de Sua vida em um sentido universal. A
experincia de Getsmani era unicamente possvel queles Filhos de Deus que alcanaram Seu
excepcional ponto de evoluo, no tinha conexo alguma com, o episdio da crucificao, como
afirmam os comentaristas ortodoxos.

4. As ltimas palavras de Cristo a Seus apstolos foram: "Eis aqui, Eu estou convosco todos os
dias, at o fim da idade" ou ciclo: (So Mateus, 28, 20). A palavra importante "fim". (26) O
vocbulo empregado vem do grego, "sun-teleia" e significa o fim de um perodo de tempo com
outro que lhe segue imediatamente (o que se poderia chamar o fim de um ciclo). Em grego, o fim
total outra palavra: "telos". Em So Mateus, 24, 6: "mas ainda no o fim" se usa a outra
palavra telos porque significa que "o fim do primeiro perodo no foi ainda alcanado". Ento,
falava como Mentor da Hierarquia espiritual, expressando Sua vontade, unificada, agora, com a
vontade de Deus, para instruir continuamente o mundo dos homens e compenetr-lo com Sua
suprema conscincia. Esta foi uma grandiosa afirmao enviada pela energia de Sua vontade
amadurecida, Seu amor que inclui a tudo e Sua mente inteligente; afirmao que tornou possveis
todas as coisas.

Cristo tambm se referiu ao poder magntico da vontade, quando disse: "Eu, se for elevado,
atrairei para mim todos os homens". Isto no se referia crucificao, seno ao poder de Sua
vontade magntica para atrair a todos os homens que vivem no mundo de valores materiais, por
meio da vida do Cristo imanente, em todos os coraes, e lev-los ao mundo do reconhecimento

11
espiritual. No se referia morte e sim vida; tampouco se referia cruz, mas ressurreio. No
passado, a tnica da religio crist foi a morte, simbolizada na morte de Cristo, muito deformada
por So Paulo, em seu esforo por fundir a nova religio, que Cristo estabeleceu, com a antiga
religio do sangue, dos judeus. No ciclo que Cristo inaugurar depois de Seu reaparecimento, a
meta de todo ensino religioso no mundo consistir em ressuscitar o esprito na humanidade,
dar-se- importncia vivncia da natureza crstica em todo ser humano e ao emprego da
vontade para obter esta vital transfigurao, aqui, da natureza inferior. A prova disso ser o
Cristo ressuscitado. Este "Caminho de Ressurreio o Caminho radiante, o iluminado Caminho
que conduz o homem de uma expresso da divindade a outra, o caminho que expressa a luz da
inteligncia, a radiante substncia do verdadeiro amor e a vontade inflexvel, que no permite
nenhuma derrota ou desero. Tais so as caractersticas que poro em evidncia o Reino de
Deus.

A humanidade encontra-se hoje em um peculiar e excepcional ponto mdio, entre um passado

desventurado e um futuro cheio de promessas, sempre que se reconhea o reaparecimento (27)
do Cristo e se leve a cabo a preparao para a Sua vinda. O presente est pleno de promessas e
tambm de dificuldades; atualmente e no presente imediato, a humanidade tem em suas mos o
destino do mundo ou, se se pode expressar assim, com toda reverncia, a atividade imediata do
Cristo. A agonia da guerra e a angstia de todo o gnero humano, conduziram o Cristo, em 1945,
a tomar uma grande deciso, manifestada em duas importantes declaraes: primeiro, anunciou
Hierarquia espiritual e a todos os Seus Servidores e discpulos que vivem na Terra que havia
decidido surgir novamente e estabelecer contato fsico com a humanidade, se se levassem a
termo as etapas iniciais para o estabelecimento de corretas relaes humanas; segundo, deu ao
mundo, para o uso do "homem da rua", uma das mais antigas preces conhecidas, cujo uso at
agora s havia permitido aos Seres espirituais mais elevados. Ao que se disse, Ele Mesmo a
recitou pela primeira vez, em 1945, durante a lua cheia de junho, conhecida como a Lua cheia do
Cristo, assim como a Lua cheia de maio conhecida como a do Buda. No foi fcil traduzir estas
frases antigas, to antigas que no tm data certa nem antecedente algum, em palavras
modernas. Mas isso se fez e a Grande Invocao, que oportunamente tornar-se- prece mundial,
foi por Ele pronunciada e transcrita por Seus discpulos. Sua traduo a seguinte:

Desde o ponto de Luz na Mente de Deus,

Que aflua luz s mentes dos homens.
Que a Luz desa Terra.

Desde o ponto de Amor no Corao de Deus,

Que aflua amor aos coraes dos homens.
Que o Cristo retorne Terra.

Desde o centro onde a Vontade de Deus conhecida,

Que o propsito guie as pequenas vontades dos homens -
O propsito que os Mestres conhecem e a que servem.

Desde o centro a que chamamos raa dos homens,

Que se cumpra o Plano de Amor e Luz,
E que se sele a porta onde mora o mal.

Que a Luz, o Amor e o Poder restabeleam o Plano na Terra.

(28) Seu extraordinrio poder pode-se constatar no fato de que centenas de milhares de pessoas
j a esto usando diariamente e tambm vrias vezes ao dia. Em 1947, j havia sido traduzida em
dezoito idiomas e dialetos [hoje mais de 70]; nas selvas da frica a empregam grupos de nativos e
pode-se v-la nas mesas de escritrios de destacadas personalidades, em nossas principais
cidades; difundida pelo rdio, na Europa e Amrica, no existe pas ou ilha onde no seja usada.
Tudo isto levou dezoito meses.

Se esta nova Invocao for amplamente divulgada, poder ser para a nova religio mundial o que
o Pai Nosso foi para a cristandade e o Salmo 23 para o judeu espiritual. Existem trs maneiras de
se fazer contato com esta grande Prece ou Invocao:

12
1. a do pblico em geral;
2. a dos esoteristas, ou dos aspirantes e discpulos do mundo;
3 - a dos Membros da Hierarquia.

Primeira, o pblico em geral a considerar como uma prece a Deus Transcendente. Estes ainda
no O reconhecem como Imanente em Sua criao; elev-la-o em aras de esperana, espe-
rana de luz, amor e de paz, a que todos anelam, incessantemente. Tambm a considerao
como prece que ilumina os governantes e dirigentes de todos os grupos que manipulam os
assuntos mundiais; como rogativa para que flua amor e compreenso entre os homens, para que
possam viver em paz entre si; como busca, para que se cumpra a vontade de Deus, a respeito da
qual o pblico nada sabe, considerando-a to inescrutvel e oniabarcante que se resigna a
esperar e crer, sem discutir; como orao para fortalecer o senso de responsabilidade humana, a
fim de que os males atuais, que tanto afligem e confundem a humanidade, possam ser eliminados,
tendo em vista refrear essa indefinida fonte do mal. Finalmente, ser considerada como uma
orao para que se restabelea uma condio primordial, tambm indefinida, de beatifica
felicidade, e desaparea da Terra todo sofrimento e dor. Tudo isto til para a massa, sendo a
nica coisa que se pode fazer de imediato.

Segunda, os esoteristas, os aspirantes e aqueles que estiverem espiritualmente orientados

alcanaro uma aproximao (29) mais profunda e compreensiva do seu sentido. Reconhecero o
mundo das causas e Aqueles que, subjetivamente, se acham por detrs dos assuntos mundiais,
os Dirigentes espirituais de nossa vida. Eles esto preparados para dar queles que possuem ver-
dadeira viso e indicar no somente a razo dos acontecimentos suscitados nos diversos setores
da vida humana, seno tambm revelar-lhes aquilo que permitir humanidade passar da obs-
curidade luz. Se se adotar esta atitude fundamental, ser evidente a necessidade de difundir
amplamente os fatos subjacentes, iniciando-se uma era de divulgao espiritual, arquitetada pelos
discpulos e levadas a efeito pelos esoteristas. Esta era comeou em 1875, quando se proclamou
a realidade da existncia dos Mestres de Sabedoria, a qual permaneceu, apesar do escrnio, da
negao e das errneas interpretaes dessa realidade. Tem sido de grande utilidade o
reconhecimento da natureza substancial do que pde ser corroborado, bem como a resposta
intuitiva dos estudantes esotricos e de muitos intelectuais de todo o mundo.

Um novo tipo de mstico est surgindo. Difere dos msticos do passado, porque se interessa de
forma prtica pelos acontecimentos mundiais e no somente pelas questes religiosas da igreja.
Caracteriza-se pela falta de interesse dirigido para o seu desenvolvimento pessoal, pela sua
capacidade de ver o Deus Imanente em toda crena, e no apenas em seu prprio e determinado
credo religioso, bem assim pela aptido de viver sua vida na luz da divina Presena. Todos os
msticos tm podido faz-lo em maior ou menor grau, porm o mstico moderno difere dos do
passado porque capaz de indicar aos demais, com toda clareza, as tcnicas a seguir na
Senda; combina mente e corao, inteligncia e sentimento, alm de uma percepo intuitiva, de
que carecia at agora. No somente a luz de sua prpria alma, seno tambm a clara luz da
Hierarquia espiritual iluminam, agora, o caminho do mstico moderno, em ritmo crescente.

Terceira, ambos os grupos, o pblico em geral e os aspirantes mundiais, em seus diversos graus,
tm em seu seio aqueles que se destacam do estofo comum, porque possuem uma profunda
viso e compreenso, ocupam a "terra de ningum", entre a massa e os esoteristas, de um lado, e
entre estes e os Membros da Hierarquia, do outro lado, os quais tambm empregam (30) a
Grande Invocao, pois no se Passa um dia sequer sem que o Cristo Mesmo a recite.

Sua beleza e Potncia residem em sua singeleza e no fato de expressar certas verdades
essenciais, que todos os homens aceitam inata e naturalmente: a verdade da existncia de uma
Inteligncia fundamental, a Quem vagamente denominamos Deus; a verdade de que, por detrs
de todas as aparncias externas, o amor o poder motivador do universo; a verdade de que veio
Terra uma grande Individualidade, chamada Cristo pelos cristos, O qual encarnou esse amor,
para que dele adquirssemos compreenso; a verdade segundo a qual o amor e a inteligncia so
conseqncia da vontade de Deus; e, finalmente, a verdade evidente de que o Plano Divino s
pode desenvolver-se atravs da humanidade.

13
Este Plano exorta o gnero humano a expressar o Amor e insta com os homens para que "deixem
brilhar sua luz". Logo vem a solene e final rogativa para que este Plano de Amor e de Luz,
desenvolvendo-se atravs da humanidade, possa "murar a porta onde mora o mal. A ltima linha
contm a idia de restaurao, dando a tnica para o futuro e indicando que a idia original de
Deus e Sua inteno inicial j no sero frustradas pelo mal nem pelo livre-arbtrio do homem
materialismo e egosmo puros; ento, cumprir-se- o propsito divino, graas s mudanas
produzidas nos objetivos e sentimentos da humanidade.

Este o significado bvio e simples, que se ajusta aspirao espiritual de todos os homens do
mundo.

O emprego desta Invocao ou Prece mais a crescente expectativa da vinda do Cristo

oferecem, hoje, a mxima esperana para a humanidade. Se assim no fosse, ento a orao
seria intil, constituindo-se somente em uma alucinao e as Escrituras do mundo, com suas
profecias comprovadas, seriam tambm inteis e enganosas. As pocas atestam o contrrio.
A Prece sempre receber e tem recebido resposta; egrgios Filhos de Deus sempre tm vindo
em resposta splica da humanidade, e sempre viro, e Aquele a quem todos os homens
esperam est a caminho.

14
 Captulo III

O REAPARECIMENTO DO CRISTO
A Expectativa Mundial

(31) Deus Transcendente, mais grandioso, mais vasto e mais incluente que o mundo de Sua
criao, tem sido universalmente reconhecido e, geralmente, enfatizado; todos os credos podem
afirmar com Shri Krishna (quando fala como Deus, o Criador) que, "havendo interpenetrado o
universo inteiro com um fragmento de Mim Mesmo, Eu permaneo". Este Deus Transcendente
tem dominado o pensamento religioso de milhes de pessoas simples e espirituais, no decurso
dos sculos, desde que a humanidade iniciou seu caminho para a divindade.

Lentamente, vai despertando a incipiente conscincia da humanidade para a grande verdade

paralela de Deus Imanente divinamente "interpenetrando" todas as formas, internamente
condicionando todos os reinos da natureza, expressando a divindade ingnita atravs dos seres
humanos e, faz dois mil anos, tendo personificado a natureza dessa divina Imanncia na pessoa
do Cristo. Hoje, como conseqncia desta Presena divina em manifestao, um novo conceito
est penetrando na mente dos homens de toda parte: o do "Cristo em ns, a esperana de glria"
(Col. 1, 27). Existe uma crescente e progressiva crena de que Cristo est em ns, como esteve
no Mestre Jesus, crena que alterar os assuntos do mundo e a atitude do gnero humano em
relao vida.

A maravilhosa vida que viveu h dois mil anos, permanece ainda conosco e no perdeu nada de
sua louania; uma aspirao, esperana, estmulo e exemplo eternos. O amor que Ele
demonstrou ainda influencia o mundo de pensamentos, se bem que relativamente poucos tenham
intentado demonstrar a mesma (32) qualidade de Seu amor, amor que leva infalivelmente ao
servio mundial, ao completo olvido de si mesmo e a uma vida radiante e magntica. As palavras
que Ele pronunciara foram breves e simples, e todos os homens as podem compreender, porm
seu significado se perdeu nas tortuosas legitimaes e discusses de S. Paulo e nas extensas
disputas dos comentaristas teolgicos, desde que o Cristo viveu e nos deixou ou o fez
aparentemente.

No obstante, o Cristo est hoje mais prximo da humanidade do que em qualquer outro perodo
da histria humana; est mais prximo do que suspeita o anelante e esperanoso discpulo, e
pode estar ainda mais, se o que aqui est escrito for compreendido e levado ateno de todos
os homens. Pois o Cristo pertence humanidade, ao mundo dos homens, e no apenas igreja e
s crenas religiosas de todo o mundo.

Ao Seu redor, nesse Elevado Lugar da Terra onde tem sua morada, se acham hoje reunidos Seus
grandes discpulos, os Mestres de Sabedoria, e todos Aqueles emancipados Filhos de Deus, que
no transcurso das pocas tm passado da obscuridade Luz, do irreal ao Real e da morte
Imortalidade. Esto dispostos a cumprir Seu mandato e obedecer ao Mestre dos Mestres e ao
Instrutor de anjos e de homens. Os Expoentes e Representantes de todos os credos do mundo
aguardam que se lhes permita revelar queles que, sob Sua orientao, lutam no caos dos
assuntos mundiais e tratam de resolver a crise mundial que no esto ss. Deus transcendente
est trabalhando por meio do Cristo e da Hierarquia Espiritual para ajudar ao gnero humano;
Deus Imanente em todos os homens est a ponto de ser plenamente reconhecido.

A grande Sucesso Apostlica de Conhecedores de Deus est hoje preparada para iniciar uma
atividade renovada a sucesso daqueles que tm vivido na Terra, tm aceito a realidade do
Deus Transcendente, descoberto a realidade de Deus Imanente, reproduzido em Suas prprias
vidas as caractersticas divinas da vida crstica (porque tm vivido na Terra como Ele o fez e faz),
e "penetraram por ns detrs do vu, dando-nos um exemplo para que tambm ns sigamos Seus
passos" e os dEles. Oportunamente, tambm ns pertenceremos a essa grande sucesso.

15
(33) O Buda Mesmo se acha tambm detrs do Cristo, no humilde reconhecimento da tarefa
divina que Ele est a ponto de consumar, devido ao iminente dessa realizao espiritual. No so-
mente so conhecedores de Seus planos Aqueles que atuam, conscientemente, no Reino de
Deus, seno que esses grandes seres espirituais, que vivem e moram na "Casa do Pai" e no
centro onde a vontade de Deus conhecida", tambm esto mobilizados e organizados para
ajudar em Seu trabalho. A linha espiritual da sucesso, desde o trono do Ancio dos Dias at o
mais humilde discpulo (reunidos aos ps do Cristo), est empenhada, presentemente, na tarefa
de ajudar humanidade.

quase chegado o grande momento pelo qual to pacientemente Ele tem esperado. O fim "da
era", a que se referiu quando falava a Seu pequeno grupo de discpulos, j chegou ("Eis a! Eu
estou convosco at o fim da era"). Na atualidade, permanece e espera, sabendo que chegou o
momento em que "ver o trabalho de Sua alma e ser satisfeito". (Isaas 53, 11).

Em toda a sucesso espiritual de Filhos de Deus s se v e sente expectativa e preparao: "A

Hierarquia espera". Fez tudo o que era possvel quanto ao que se refere presente opor-
tunidade. O Cristo aguarda em paciente silncio, atento ao esforo que materializar Seu trabalho
na Terra e Lhe permitir continuar a tarefa que iniciou h dois mil anos, na Palestina. O Buda
tambm aguarda, a fim de desempenhar Sua parte, se a humanidade Lhe oferecer a
oportunidade. Tudo depende da correta ao das pessoas de boa vontade.

Da Casa do Pai "o centro onde a vontade de Deus conhecida" ou Shamballa dos esoteristas
surgiu o fiat: a hora chegada. Do Reino de Deus, onde o Cristo reina, a resposta surgiu: "Pai,
faa-se a Tua vontade". No desditado, perplexo e esforado mundo dos homens se eleva,
incessantemente, o clamor: "Que Cristo retorne Terra". Para os trs grandes centros espirituais,
a Casa do Pai, o Reino de Deus e a Humanidade que est despertando, existe um s propsito,
uma s idia e uma conjunta expectativa.

essencial que exista hoje um maior conhecimento a respeito do "centro onde a vontade de Deus
conhecida". O publico deveria possuir certo conhecimento sobre este elevado centro espiritual,
ao qual, segundo o Evangelho, o Cristo Mesmo (34) esteve sempre atento. Freqentemente,
lemos no Novo Testamento que "o Pai Lhe falou" ou que "Ele ouviu uma Voz" inaudvel para
outros, ou que se ouviram as palavras: "Este Meu Filho Amado". Repetidas vezes lemos que
Lhe foi outorgado o selo da aprovao (como denominado espiritualmente). S o Pai, o Logos
Planetrio, "Aquele em quem vivemos, nos movemos e temos nosso ser" (Atos 17, 28), o Senhor
do Mundo, o Ancio dos Dias (Daniel 7, 9) pode pronunciar esta palavra final de aprovao. Como
bem sabemos, o Mestre Jesus passou por cinco crises ou iniciaes: O Nascimento em Belm, o
Batismo, a Transfigurao, a Crucificao e a Ressurreio; porm, por trs deste evidente e
prtico ensinamento, subsiste uma corrente subterrnea ou pensamento sobre algo muito mais
elevado e de maior importncia: a Voz de aprovao do Pai, reconhecendo o que o Cristo
realizou.

Quando o Cristo completar, nos prximos dois mil anos, o trabalho iniciado, igualmente h dois mil
anos, com certeza essa Voz ser ouvida novamente e Lhe ser outorgado o reconhecimento
divino de Seu advento. Ento o Cristo receber aquela magna Iniciao, sobre a qual nada
sabemos, exceto que dois aspectos divinos se uniro e fundiro nEle (amor-sabedoria em plena
manifestao, motivados pela vontade ou poder divinos). Ento o Buda e o Cristo comparecero
diante do Pai, o Senhor do Mundo; vero juntos a glria do Senhor e, eventualmente, prestaro
um servio mais elevado, cuja natureza e qualidade nos so desconhecidos.

No escrevo com esprito fantico ou adventista, nem falo como um telogo especulativo ou
expoente de um aspecto do expectante pensamento religioso. Falo porque muitos sabem que o
momento oportuno e que o clamor dos coraes simples e cheios de f chegou s mais
elevadas esferas espirituais e ps em movimento energias e foras que j no podem ser detidas.
A demanda invocadora da angustiada humanidade hoje to grande e to slida que,
conjuntamente com a sabedoria e o conhecimento da Hierarquia espiritual, deram impulso a
certas atividades da Morada do Pai. Estas redundaro na glria de Deus, na transformao da
divina vontade para o bem, na boa vontade humana e na resultante paz na Terra.

16
Est por se escrever um novo captulo no grande livro da vida espiritual; uma nova expanso de
conscincia um acontecimento (35) iminente; a humanidade pode reconhecer, j, a preocupao
pela divindade; a acentuada expectativa comprovar a exatido da afirmativa bblica: "E todo olho
O ver" (Rev. 1,7). A vivncia religiosa, ou histria espiritual da humanidade, pode ser resumida
em uma srie de reconhecimentos o reconhecimento Daqueles Que, no transcurso das pocas,
tm constitudo a Sucesso Apostlica, culminando com o aparecimento dos grandes guias
religiosos que tm vindo desde o ano de 700 a.C. e fundaram os grandes credos modernos e,
sobretudo, no do prprio Cristo, que personificou a perfeio do Deus Imanente, mais a
conscientizao de Deus Transcendente; o reconhecimento destes conceitos espirituais
superiores de amor, vida e relao, que sempre pairaram no fundo do pensamento humano, que
esto, agora, a ponto de ser expressos corretamente; o reconhecimento da verdadeira
fraternidade entre os homens, baseada na divina Vida Una, que atua atravs da alma una e se
expressa atravs da humanidade una; portanto, o reconhecimento da relao que existe entre a
vida divina, em todo o mundo, e a prpria humanidade. O desenvolvimento dessa atitude espiritual
conduzir s corretas relaes humanas e eventual paz mundial.

Possivelmente, agora se produza outro reconhecimento o do iminente retorno do Cristo (se se

pode aplicar esta frase a Quem nunca nos abandonou) e das novas oportunidades espirituais que
este acontecimento oferecer.

A base para esse reconhecimento reside na profunda convico, inata na conscincia humana,
que algum Instrutor, Salvador, Revelador, Legislador ou Representante divino deve aparecer,
proveniente do mundo das realidades espirituais, devido necessidade e apelo humanos. No
transcurso dos sculos, nos momentos mais prementes da humanidade e em resposta sua
demanda, tem aparecido, sob diferentes nomes, um divino Filho de Deus. Ento veio o Cristo e,
aparentemente, nos abandonou, sem haver levado a termo Sua tarefa e sem consumar o que
havia visualizado para a humanidade. Pelo espao de dois mil anos, parecera que todo Seu
trabalho fora obstrudo, frustrado e intil, porque a proliferao de igrejas, no transcurso dos
sculos, no constituiu uma garantia do triunfo espiritual que Ele anelava. Era necessrio algo
mais que as interpretaes teolgicas e o crescimento numrico das religies mundiais (incluindo
o cristianismo e o budismo) para comprovar que Sua (36) misso no mundo havia sido levada a
cabo triunfalmente. Tudo parecia impossvel de realizar e exigia trs condies, pelas quais
poder-se-ia intentar pr prova Seu trabalho, condies que, atualmente, so fatos comprovados.
Primeiro, como j vimos, existe uma condio geral planetria, a qual, desgraadamente, se
demonstrou ser to catastrfica (devido ao egosmo do homem) que a humanidade se viu
obrigada a reconhecer a causa e a origem do desastre; segundo, um despertar espiritual originado
nas razes mais profundas da conscincia humana como resultado da Guerra Mundial
(1914-1945); terceiro, o crescente clamor invocativo (orao ou splica) que se eleva at fontes
espirituais superiores, no importando com que nomes possam ser designadas.

Na atualidade, imperam estas trs condies e a humanidade faz frente a uma nova oportunidade.
O desastre que atingiu a humanidade de propores universais; ningum pde escapar e todos
esto, em uma ou outra forma, implicados nele fsica, econmica ou socialmente. O despertar
espiritual dos homens (crentes ou no, porm em maior escala os no crentes) geral e pleno,
podendo observar-se, em toda parte, um retorno para Deus. Finalmente, estas duas causas
produziram na humanidade, como nunca ocorrera antes, um apelo invocativo mais claro, mais
puro e mais altrusta, jamais verificado em qualquer outra poca da histria humana, porque est
baseado em pensamentos mais ntidos e na angstia comum. A verdadeira religio est
aflorando, novamente, nos coraes dos homens; o reconhecimento de uma esperana e mbito
divinos possivelmente far com que os povos voltem igreja e pratiquem as religies mundiais,
porm, com maior segurana, lev-los- de volta para Deus.

Inegavelmente, religio o nome que damos ao apelo da humanidade que conduz a uma
resposta evocadora do Esprito de Deus. Este Esprito atua em todos os coraes humanos e em
todos os grupos. Ele trabalha tambm por intermdio da Hierarquia Espiritual do planeta. Impele o
Cristo, Guia da Hierarquia, a atuar, e a atividade que desenvolve permitir-lhe- que volte com
Seus discpulos.

A idia do retorno do Cristo muito familiar e o conceito de que o Filho de Deus regressa em
resposta s necessidades humanas se inclui nos ensinamentos da maioria dos credos mundiais.

17
(37) Desde que aparentemente nos abandonou e se dirigiu para o nvel em que O colocaram os
crentes, pequenos grupos destes chegaram a crer que, em determinada ocasio, regressaria,
porm suas profecias e esperanas se viram sempre frustradas. No retornou. Estas pessoas tm
sido alvo de zombaria, por parte da multido, e censuradas pelos inteligentes. Seus olhos jamais
O viram nem tiveram um indcio tangvel de Sua presena. Na atualidade, milhares de pessoas
sabem que Ele vir, e que j se iniciaram os planos para Seu reaparecimento, porm no se
fixou data nem hora. Apenas dois ou trs conhecem o momento, "porm, no momento em que
no pensardes, Ele vir" (Mat. 24, 44).

Uma verdade que se faz difcil ao pensador ortodoxo aceitar o fato de que Cristo no pode
voltar porque sempre tem estado na Terra, vigiando o destino espiritual da humanidade; Ele
nunca nos deixou, ao invs, fisicamente e bem protegido (posto que no oculto), tem guiado os
assuntos da Hierarquia Espiritual e de Seus discpulos e colaboradores, os quais, conjuntamente,
se tm comprometido com Ele a servir na Terra. A nica coisa que Ele pode fazer reaparecer.
Constitui uma verdade espiritual que aqueles que passaram da tumba para a plenitude da vida de
ressurreio podem ser visveis e ao mesmo tempo se tornar invisveis para o crente. Ver e
reconhecer so duas coisas inteiramente distintas, e um dos grandes reconhecimentos, por parte
da humanidade, em um futuro prximo, que Ele sempre esteve conosco, compartindo os valores
familiares, as caractersticas de nossa civilizao e as inumerveis ddivas que tem concedido ao
homem.

Os primeiros indcios de que se aproxima com Seus discpulos j podem ser percebidos por
aqueles que observam e interpretam, corretamente, os sinais dos tempos, podendo notar nestes,
a unio espiritual daqueles que amam seus semelhantes. Constitui em realidade a organizao do
exrcito externo do Senhor, que s tem como arma o amor, a palavra reta e as corretas relaes
humanas. O estabelecimento desta organizao desconhecida tem continuado com extraordinria
velocidade, durante o aps-guerra, porque a humanidade j est cansada de dios e
controvrsias.

Os colaboradores de Cristo j se acham ativos no Novo Grupo de Servidores do Mundo,

constituindo o grupo de precursores (38) mais poderoso que jamais houve, precedendo a entrada
de um grande Personagem mundial no campo da vida humana. Seu trabalho e influncia, hoje, se
vem e sentem em toda parte, e nada pode destruir o j realizado. Desde 1935, tratou-se de
aproveitar o efeito espiritual e organizador produzido pela Invocao, atravs de sua recitao e
expresso, dirigindo a energia da demanda invocadora da humanidade para esses canais que vo
desde a Terra at o Altssimo lugar onde mora o Cristo. Dali, ela tem sido transmitida a esses
nveis ainda mais elevados de onde a ateno do Senhor do Mundo, o Ancio dos Dias, o Pai de
todos ns, alm das Energias criadoras e dos Seres Viventes que moram nEle pode ser dirigida
humanidade, a fim de dar os passos necessrios que levaro a objetivar mais rapidamente os
propsitos de Deus.

Pela primeira vez na histria da humanidade, o apelo dos povos da Terra to poderoso e se
acha to de acordo com a orientao divina, em tempo e espao, que inevitavelmente se
cumprir. O esperado Representante espiritual h de vir; porm, desta vez no vir s, seno
acompanhado por Aqueles Cujas vidas e palavras evocaro o reconhecimento de todos os
setores do pensamento humano. As profecias simblicas, encontradas em todas as Escrituras
mundiais, relacionadas com este iminente acontecimento, demonstraro sua veracidade, muito
embora seja necessrio reinterpretar seu simbolismo; as circunstncias e os acontecimentos no
sero como as Escrituras parecem indicar. Ele vir, por exemplo, nas "nuvens do cu" (Mat. 26,
64), como o dizem as Escrituras crists, porm, que tem isto de sobrenatural, quando milhes de
pessoas viajam pelo espao a toda hora do dia e da noite? Menciono isto como uma das profecias
mais destacadas e conhecidas; contudo, tem muito pouco significado para nossa civilizao
moderna. O importante que Ele vir.

O Festival de Wesak vem-se celebrando durante sculos, no conhecido vale dos Himalaias
(creia-se ou no), com o fim de:

1. Confirmar que o Cristo existe fisicamente entre ns, desde Sua suposta partida;

18
2. Comprovar, no plano fsico, a real similitude que existe quanto ao processo de aproximao a
Deus adotado pelo Oriente e pelo Ocidente. Tanto Cristo como Buda esto presentes; (39)

3. Estabelecer um lugar de reunio para Aqueles que, anualmente, em forma sinttica e simblica,
vinculam-se e representam a Casa do Pai, o Reino de Deus e a Humanidade;

4. Demonstrar a natureza do trabalho que o Cristo h de realizar, como o grande Intermedirio

eleito, permanecendo como Representante da Hierarquia Espiritual e Guia do Novo Grupo de
Servidores do Mundo. Por Seu intermdio proclamar-se- o reconhecimento da existncia do
Reino de Deus aqui e agora.

Uma das mensagens principais para ns, que lemos estas palavras, talvez seja a grande verdade
e realidade da Presena fsica do Cristo, nesta poca, na Terra, de Seu grupo de discpulos e
colaboradores, de Sua representativa atividade, em bem da humanidade, e da estreita relao
que existe entre eles. Esta relao percebida em certos grandes festivais espirituais e inclui no
s o Reino de Deus, seno tambm o Pai e a Morada do Pai. Temos o Festival da Pscoa, o
Festival do Buda, cuja presena fsica representa a solidariedade espiritual de nosso planeta, e o
Festival de Junho, denominado, peculiarmente, o Festival do Cristo, em que, como Guia do Novo
Grupo de Servidores do Mundo, Ele recita a Grande Invocao em bem de todas as pessoas de
boa vontade, reunindo, ao mesmo tempo, as splicas incipientes e inexpressadas daqueles que
buscam um novo e melhor modo de viver. Eles aspiram ao amor em sua vida diria, s corretas
relaes humanas e compreenso do Plano subjacente.

Estes so os acontecimentos fsicos de importncia, no as vagas esperanas e promessas dos

dogmas teolgicos. a Presena fsica, em nosso planeta, dos conhecidos Personagens
espirituais, como o Senhor do Mundo, o Ancio dos Dias; os sete Espritos ante o trono de Deus;
o Buda, Guia espiritual do Oriente, e o Cristo, Guia espiritual do Ocidente todos os quais
absorvem nossa ateno, nestes momentos decisivos. A crena incerta sobre Sua existncia; as
vagas especulaes acerca de Seu trabalho e do Seu interesse no bem-estar humano, e o ainda
no convencido, posto que esperanoso e fervente anelo dos crentes (assim tambm dos
no-crentes), sero de pronto substitudos por certo conhecimento, pela identificao visual, por
alguns indcios de ao executiva e pela reorganizao (por (40) homens de inusitado poder) da
vida poltica, religiosa, econmica e social da humanidade.

Isto no vir como conseqncia de alguma proclamao ou de um maravilhoso acontecimento

planetrio que far os seres humanos exclamarem: "Louvado seja, Ele est aqui. Eis aqui os
sinais de Sua divindade", porque s provocaria antagonismo e zombaria, incredulidade ou
credulidade fantica.

Vir, porque foi reconhecida Sua capacidade de liderana, atravs das mudanas dinmicas,
porm lgicas, efetuadas nos assuntos mundiais, e devido ao empreendida pelas massas,
desde o mais recndito de suas conscincias.

Faz muitos anos manifestei que o Cristo poderia vir de trs maneiras distintas, ou melhor, que a
realidade de Sua presena tambm poderia comprovar-se em trs fases distintas.

Nessa oportunidade, assinalou-se que a primeira coisa que o Cristo faria seria estimular a
conscincia espiritual do homem, evocar, em grande escala, os apelos espirituais da humanidade
e fomentar, numa escala mundial, a conscincia crstica no corao humano. Isto j se tem feito
com resultados bastante efetivos. As splicas clamorosas dos homens de boa vontade, dos
colaboradores no campo da beneficncia e daqueles que se comprometeram a colaborar,
internacionalmente, para aliviar os sofrimentos do mundo e estabelecer corretas relaes
humanas, expressam, inegavelmente, a natureza real deste processo. Aquela fase do trabalho
preparatrio que assinala Seu advento chegou j a uma etapa em que nada pode deter seu
progresso ou diminuir seu mpeto. Apesar das aparncias, este surgimento da conscincia crstica
triunfou, e o que possa parecer uma atividade contrria, no tem importncia ao longo do tempo,
por ser de natureza transitria.

O passo seguinte indicado, da Hierarquia, seria plasmar nas mentes dos homens iluminados de
todo o mundo as idias espirituais que encerram novas verdades: a "descida" (se assim posso

19
denomin-lo) dos novos conceitos que regero a vida humana e a influncia que exercer o Cristo
sobre os discpulos mundiais e sobre o Novo Grupo de Servidores do Mundo. Este movimento,
planificado pela Hierarquia, progride; homens e mulheres de toda parte e de todos os setores
enunciam as novas (41) verdades que ho de guiar a vida humana no futuro; fundam novas
organizaes, movimentos e grupos, grandes e pequenos, que daro a conhecer s massas a
realidade da necessidade e o modo de enfrent-la. Fazem isto impulsionados pelo fervor de seus
coraes e pela amorosa resposta angstia humana, e ainda que sem formul-lo, assim, para si
prprios, trabalhando para exteriorizar o Reino de Deus na Terra. Ante a evidente multiplicidade
de organizaes, livros e conferncias, etc., resulta impossvel negar estes fatos.

Em terceiro termo, o Cristo, segundo se disse, poderia vir em pessoa, e caminhar entre os
homens, como o fez anteriormente. Na atualidade isto no ocorreu ainda, porm j se esto
fazendo os planos necessrios que Lhe permitiro faz-lo. Tais planos no incluem o nascimento
de algum formoso menino em um bom lar da Terra; nem haver proclamas extravagantes;
tampouco existir o crdulo reconhecimento dos bem-intencionados e dos ignorantes, como
sucede hoje to freqentemente; nem ningum dir: "Este o Cristo. Ele est aqui ou ali". No
obstante, quisera destacar que a ampla difuso de tais enunciados e relatos, ainda que
indesejveis, enganosos e errneos, demonstra, entretanto, a expectativa humana por Seu
iminente advento. A crena em Sua chegada algo fundamental na conscincia humana. Como e
de que maneira vir, ainda no foi estabelecido. O momento exato tambm no foi determinado
ainda, nem tampouco como reaparecer. A natureza real dos dois primeiros passos preparatrios,
dados j pela Hierarquia sob Sua direo, so a garantia de que Ele vir e de que, ao faz-lo, a
humanidade estar preparada.

Resumiremos certos aspectos da obra que Ele iniciou h dois mil anos, porque eles nos daro a
chave de Seu trabalho futuro. Parte deste trabalho bem conhecida, pois tem sido destacada por
todos os credos e, em particular, pelos instrutores da f crist. Porm, todos tm apresentado Sua
tarefa de maneira muito difcil de ser compreendida pelo homem; a nfase indevida posta sobre
Sua divindade (algo que jamais fez ressaltar) induz a crer que Ele e s Ele pode realizar essa
obra. Os telogos tm olvidado que Cristo afirmara: "Maiores coisas que estas vs o fareis,
porque Eu vou para o Pai (Joo, 14,12). Com isto quis significar que a entrada na Morada de
Deus traria como resultado tal afluncia de poder espiritual, viso e realizao (42) criadora para o
homem, que as faanhas deste deveriam superar as suas obras; devido deformao do Seu
ensinamento e seu distanciamento do homem, ainda no temos feito essas "coisas maiores". Com
segurana, algum dia as faremos, posto que em certos aspectos j foram feitas. Permita-se-me
expor algumas das coisas que Ele fez e que ns tambm podemos fazer com Sua ajuda.

1. Pela primeira vez, na histria da humanidade, o amor de Deus encarnou em um homem e o

Cristo inaugurou a era do amor. Esta expresso do amor divino ainda se acha em sua etapa
preparatria; no mundo no existe verdadeiro amor e muito poucos compreendem o real
significado desta palavra. Falando simbolicamente, porm, quando as Naes Unidas tiverem ad-
quirido um verdadeiro e efetivo poder, ento ter-se- assegurado o bem-estar no mundo. Que
significa este bem-estar, seno amor em ao? Que a colaborao internacional seno amor em
escala mundial? Estas so as coisas que o amor de Deus expressou no Cristo, e para as quais
estamos trabalhando, a fim de traz-las existncia. Estamos tentando faz-lo em vastas
propores, apesar da oposio - uma oposio que s pode triunfar temporariamente, devido ao
poder do esprito que despertou no homem. Estas so as coisas que a Hierarquia, com Seus
mtodos j eficazes, ajuda a realizar e continuar ajudando.

2. O Cristo anunciou que o Reino de Deus se acha na Terra e tambm nos disse que
buscssemos primeiro esse Reino e que considerssemos tudo o mais como secundrio. Esse
Reino, formado por Aqueles que, no transcurso das pocas, perseguiram fins espirituais, se
libertaram das limitaes do corpo fsico, e no so controlados por suas emoes nem impedidos
por uma mente negativa, esteve sempre conosco. So cidados deste Reino aqueles que,
desconhecidos para a maioria, vivem hoje em corpos fsicos, trabalham para o bem-estar da
humanidade, aplicam a tcnica geral do amor, ao invs da emoo, e constituem esse grande
grupo de "Mentes iluminadas" que guia os destinos do mundo. O Reino de Deus no algo que
descer Terra quando o homem for suficientemente bom! algo que j est em marcha e exige
reconhecimento. um grupo organizado que est sendo reconhecido por todos aqueles que
realmente buscam primeiro o Reino de Deus e descobrem com isso que tal Reino se acha aqui.

20
Muitos sabem que (43) o Cristo e Seus discpulos esto presentes fisicamente na Terra e que o
Reino que Eles regem, e que tem suas prprias leis e atividades, muito conhecido e sempre o
foi, atravs dos sculos.

Cristo o Curador e Salvador do mundo. Trabalha porque constitui a alma encarnada de toda
Realidade. Trabalha hoje, como o fez na Palestina, h dois mil anos, por intermdio de grupos. Ali
trabalhou por meio de Seus trs discpulos amados, dos doze apstolos, dos setenta eleitos e dos
quinhentos interessados. Agora, trabalha por intermdio dos Mestres e Seus grupos,
intensificando, assim, grandemente, Seu esforo. Pode trabalhar, e o far, por intermdio de todos
os grupos, na medida em que estes se adaptem ao servio planejado para difundir o amor e
logrem alinhar-se, conscientemente, com o grande poder dos grupos internos.

Os grupos que sempre proclamam a Presena fsica do Cristo tergiversaram de tal maneira o
ensinamento, com observaes dogmticas sobre detalhes sem importncia e enunciados
ridculos, que obscureceram a verdade subjacente e no apresentaram um reino atrativo. Esse
reino existe, porm no um lugar de disciplina nem de harpas douradas, habitado por fanticos
ignorantes, mas um campo para servir e um lugar onde cada homem tem plena liberdade para
exercer sua divindade a servio da humanidade.

3 - Na Transfigurao, o Cristo revelou a glria ingnita em todos os homens. A trplice natureza

inferior - fsica, emocional e mental - jaz ali prostrada ante a glria revelada. Nesse preciso
momento em que o Cristo Imanente havia encarnado e a humanidade estava representada pelos
trs apstolos, surgiu uma voz vinda da Morada do Pai reconhecendo a divindade revelada e a
Progenitura do Cristo Transfigurado. Sobre essa divindade Ingnita e a reconhecida Primogenitura
se funda a fraternidade dos homens - uma vida, uma glria que ser revelada e um parentesco
divino. Hoje, em grande escala (ainda que no se tenha em conta o que implica a divindade), a
glria do homem e suas relaes fundamentais so j um fato na conscincia humana.
Acompanhando as caractersticas ainda to deplorveis que pareceriam negar toda divindade,
temos as maravilhosas realizaes do homem e seu triunfo sobre a natureza. A glria das
descobertas cientficas e a magnfica evidncia da arte criadora, (44) tanto moderna como antiga,
no deixam lugar a dvidas quanto divindade do homem. Eis aqui, ento, as "coisas mais
grandiosas" de que falara Cristo, e eis aqui, tambm, o triunfo do Cristo dentro do corao
humano.

A razo pela qual o triunfo da conscincia crstica deva mencionar-se sempre em termos de
religio, de comparecimento aos templos e de crenas ortodoxas, um dos incrveis triunfos das
foras do mal. Sentir-se um cidado do Reino de Deus no significa ser, necessariamente,
membro de alguma das igrejas ortodoxas. O divino Cristo no corao humano pode expressar-se
nos diferentes setores da vida humana: na poltica, arte, economia, na verdadeira vida social, na
cincia e na religio. Poderamos recordar que a nica vez em que o Cristo, como adulto, visitou o
templo dos judeus, provocou um distrbio! A humanidade est passando de uma glria a outra,
glria que pode ser observada, claramente, no extenso panorama histrico e em todos os setores
da atividade humana; portanto, a Transfigurao daqueles que se acham no cume da civilizao
est ao seu alcance.

4. Finalmente, com o triunfo da Crucificao ou grande Renncia (como se denomina, com mais
exatido, no Oriente), o Cristo introduz, pela primeira vez na Terra, um tnue fio da Vontade
divina, medida que surgia da Morada do Pai (Shamballa), o qual foi entregue compreensiva
custdia do Reino de Deus e, por intermdio do Cristo, apresentado humanidade. Mediante a
colaborao de certos grandes Filhos de Deus, os trs aspectos divinos ou caractersticas da
divina Trindade -vontade, amor e inteligncia - se converteram em parte dos pensamentos e
aspiraes humanos. Os cristos so propensos a esquecer que a agonia das ltimas horas do
Cristo no foi passada sobre a cruz, seno no Horto de Getsmani. Ento, em agonia e quase
desespero, Sua vontade foi absorvida pela do Pai, exclamando: "Pai, contudo, no se faa a
minha vontade seno a Tua" (Lucas, 22, 42).

Algo novo, contudo, ideado desde as profundezas do tempo, ocorreu, ento, naquele tranqilo
horto: o Cristo, representando a humanidade, estabeleceu a Vontade do Pai na Terra e tornou
possvel humanidade inteligente cumpri-la. At ento, essa vontade s havia sido conhecida na
Morada do Pai, reconhecida e adaptada s necessidades do mundo pela Hierarquia espiritual,

21
(45) que trabalha dirigida por Cristo, configurando-se, assim, o Plano divino. Hoje, graas ao que
fez o Cristo, sculos atrs, em Seu momento de crise, a humanidade pode ajudar com seus
esforos a desenvolver esse Plano. A vontade para o bem, da Morada do Pai, pode converter-se
em boa vontade no Reino de Deus e pode ser transformada em corretas relaes humanas pela
humanidade inteligente. Desta maneira, a linha direta ou fio da Vontade de Deus se estende, hoje,
desde o lugar mais elevado ao mais baixo, a seu devido tempo, pode converter-se em um cabo
pelo qual podero ascender os filhos dos homens e descer o amoroso e vivente esprito de Deus.

Olvidemos distncias, longitudes e antigidades, e conscientizemos que estamos falando de

acontecimentos exatos e reais de nosso planeta. Tratamos com reconhecimentos, fatos e
acontecimentos autnticos, que so do conhecimento consciente da maioria O Cristo histrico
e o Cristo no corao humano so realidades planetrias.

Que significar para o Cristo, reaparecer entre os homens e desempenhar as atividades dirias e
externas, um aspecto de Seu retorno que nunca foi mencionado nem referido. Que sentir
quando chegar o momento de aparecer?

No Novo Testamento se menciona uma grande "iniciao", a que denominamos de Ascenso, da

qual nada sabemos. S umas poucas informaes nos chegam do Evangelho: o acontecimento
no cume da montanha, os observadores e as palavras do Cristo assegurando-lhes que no os
abandonaria. "Logo uma nuvem O ocultou sua vista" (Atos, 1,9). Nenhum dos presentes pde ir
mais alm com Ele. Suas conscincias no podiam penetrar at o lugar aonde Ele havia decidido
ir, porque, inclusive, haviam entendido mal Suas palavras; somente em um sentido vago e mstico
a humanidade compreendeu Seu desaparecimento, ou o significado de Sua perdurvel porm
invisvel presena. Aos observadores se lhes assegurou, por intermdio dos Conhecedores de
Deus, que se achavam tambm presentes, que Ele voltaria em forma semelhante. Ascendeu. A
nuvem O recebeu. As nuvens que hoje cobrem nosso planeta esperam revel-Lo.

Agora, Ele aguarda o momento de descer. A descida a este desgraado mundo dos homens no
Lhe oferece nenhum quadro (46) tentador. Desse tranqilo retiro na montanha, de onde esperou,
guiou e treinou Seus discpulos iniciados e o Novo Grupo de Servidores do Mundo, h de vir para
ocupar Seu lugar proeminente no cenrio mundial, e desempenhar Sua parte no grande drama
que ali est se desenrolando. Desta vez no desempenhar Sua parte na obscuridade, como o
fez antes, seno vista de todo o mundo. Devido ao reduzido tamanho do nosso planeta; ao
predomnio do rdio, da televiso e rapidez das comunicaes, Sua atuao ser observada por
todos; seguramente a perspectiva de apresentar algumas provas e exigir grandes reajustes h de
Lhe produzir certa consternao, alm de uma experincia penosa inevitvel. No vir como o
Deus Onipotente da ignorante criao do homem, seno como o Cristo, o Fundador do Reino de
Deus na Terra, para terminar o trabalho comeado e demonstrar, novamente, a divindade, em
circunstncias muito mais difceis.

Todavia, o Cristo sofre muito mais pelos que Lhe so chegados do que pelos que esto no mundo
exterior. O aspirante avanado dificulta mais Seu trabalho que o pensador inteligente. No foi a
crueldade do mundo exterior dos homens o que causou as profundezas da dor ao Cristo; foram
seus Prprios discpulos, aliados ao sofrimento coletivo, disseminado pelo ciclo inteiro da vida
passada, presente e futura, da humanidade.

Vir para corrigir os erros e as ms interpretaes daqueles que se atreveram a interpretar Suas
simples palavras de acordo com a sua prpria ignorncia e para reconhecer queles cujo fiei
servio fez possvel Seu retorno. Tambm Ele est enfrentando uma grande prova, como
preparao para receber uma grande iniciao, e quando houver passado a prova e cumprido Sua
tarefa, ocupar na Morada do Pai um lugar mais excelso ou ir prestar servio em um lugar
distante, aonde s podero segui-Lo os mais elevados seres; Seu cargo atual ser, ento,
desempenhado por Aquele que Ele preparou e treinou.

Antes que isto suceda, porm, ter que entrar novamente no dilogo, desempenhar Sua parte nos
acontecimentos mundiais e demonstrar o alcance de Sua misso. Reunir, fisicamente, em torno
de Si os Seus associados e conselheiros escolhidos; no sero os que reuniu em dias primitivos,
seno esses membros da famlia humana que hoje O reconhecem e esto-se (47) preparando
para trabalhar com Ele, at onde lhes for possvel. O mundo ao qual projeta retornar muito

22
diferente e isso se deve, em grande parte, ao desenvolvimento intelectual das massas. Isto
apresenta enormes dificuldades porque, para cumprir, inteligentemente, a Vontade de Deus na
Terra, precisar chegar ao intelecto dos homens e no apenas a seus coraes, como nos dias
primitivos. Seu trabalho principal consiste certamente em estabelecer corretas relaes humanas,
em todos os aspectos da vida humana. Peo-lhes que empreguem a imaginao e tratem de
pensar na magnitude da tarefa que O espera; reflitam sobre as dificuldades que, inevitavelmente,
enfrentar sobretudo a errnea nfase intelectual.

Pediu-se ao Representante do Amor de Deus que, novamente, atue no dilogo mundial onde sua
primeira mensagem foi rechaada, esquecida e mal interpretada durante dois mil anos e onde o
dio e a separatividade tm caracterizado os homens do mundo inteiro. Isto O far submergir em
uma atmosfera estranha e O levar a uma situao em que dever provar, ao mximo, todos os
Seus recursos divinos. A idia geralmente aceita de que regressar como um guerreiro triunfante,
onipotente e irresistvel, no tem nenhum fundamento. O fato real, de slido fundamento, que,
finalmente, conduzir o Seu povo, a humanidade, a Jerusalm, porm no cidade judia
chamada Jerusalm, mas ao "lugar de paz", que o que Jerusalm significa. Uma considerao
cuidadosa da situao mundial atual e o constante uso da imaginao revelaro ao pensador
sincero quo aterradora a obra que Ele empreendeu. "Ele, porm, dirigiu, novamente, Seu rosto
para ir a Jerusalm" (Lucas, 11, 15). Reaparecer e levar a humanidade a uma civilizao e a
um estado de conscincia em que as corretas relaes humanas e a colaborao mundial, para o
bem de todos, constituiro a tnica universal. Por intermdio do Novo Grupo de Servidores do
Mundo e dos homens de boa vontade, completar a fuso de Sua vontade com a de Deus (os
assuntos de Seu Pai), de tal forma que a eterna vontade para o bem ser traduzida pela hu-
manidade por boa vontade e corretas relaes. Ento, Sua tarefa se ter cumprido; ficar livre
para deixar-nos de novo, porm desta vez no voltar, seno que deixar o mundo dos homens
em mos desse Grande Servidor espiritual que ser o novo Guia da Hierarquia, da Igreja invisvel.

(48) A pergunta que agora se nos apresenta : De que forma poderemos ser teis? Como
poderemos ajudar, durante esta etapa preparatria?

Certamente, muito esto fazendo os membros da Hierarquia Espiritual; aqueles discpulos se

acham em contato consciente com os Mestres de Sabedoria - ou, se se prefere o termo, com os
discpulos avanados do Cristo - esto trabalhando dia e noite, a fim de estabelecer essa
confiana, corretas atitudes e a compreenso do "empuxo" espiritual divino, ou empresa, a fim de
aplainar Seu caminho. Eles e seus grupos de discpulos, aspirantes e estudantes, o apiam em
forma unida e permitem que realize Seu propsito. Sua maior realizao consiste em provocar
uma crise cclica na vida espiritual do nosso planeta; ela foi antecipada na Morada do Pai
(Shamballa), h milhares de anos. Registrou-se o fato, pela primeira vez na histria humana, de
que os trs centros espirituais ou grupos, por meio dos quais Deus atua, esto enfocados no
mesmo objetivo. Shamballa, a Hierarquia Espiritual e a Humanidade (a Morada do Pai, o Reino de
Deus e o Mundo dos Homens) se acham todos empenhados em um vasto movimento para
intensificar a Luz do Mundo. Esta Luz iluminar, em forma desconhecida at agora, no s a
Morada do Pai, fonte de nossa luz planetria, seno tambm o centro espiritual de onde tm
emanado os Instrutores e os Salvadores mundiais que apareceram diante dos homens,
exclamando, como Hermes, Buda e o Cristo: "Eu Sou a Luz do Mundo". Esta luz inundar o
mundo, iluminando os mentes dos homens e trazendo luz aos lugares escuros da vida humana.

O Cristo trar luz e, acima de tudo, "vida mais abundante", porm no sabemos o que isto
significa at que tal se produza; no podemos dar-nos conta do que implicar esta revelao nem
das novas perspectivas que se abriro diante de ns. Mas por Seu intermdio, a Luz e a Vida
esto em vias de serem interpretadas e aplicadas em termos de boa vontade e de corretas rela-
es humanas. Para este fim se est preparando a Hierarquia Espiritual. Desta vez o Cristo no
vir s; fa-lo- com Seus colaboradores. Sua experincia e a dEles sero diferentes da anterior,
pois todos os olhos O vero, todos os ouvidos O ouviro e todas as mentes O julgaro.

Podemos ajudar livremente no trabalho de reconstruo que o Cristo se prope realizar, se nos
familiarizarmos com os fatos (49) que se expem a seguir, divulgando-os entre todos aqueles com
quem entrarmos em contato.

1. Que o reaparecimento do Cristo iminente.

23
2. Que o Cristo, imanente em todo corao humano, pode ser evocado em reconhecimento Sua
apario.

3. Que as circunstncias de Seu retorno esto relacionadas em forma simblica nas Escrituras de
todo o mundo, o qual pode produzir uma mudana vital nas idias preconcebidas da humanidade.

4. Que a principal condio exigvel um mundo em paz; paz que deve estar fundada na boa
vontade, a qual, cultivada, conduzir, inevitavelmente, s corretas relaes humanas e, portanto,
ao estabelecimento (falando em sentido figurado) de linhas de luz entre uma nao e outra, uma
religio e outra, um grupo e outro, entre um homem e outro.

Se conseguirmos fazer que se reconheam em todo o mundo estas quatro idias, contrapondo-se
s crticas inteligentes de que tudo o que se disse demasiado vago, proftico e visionrio, muito
teremos realizado. muito possvel que aquele velho axioma: "a mente o matador do real"
possa ser fundamentalmente certo, no que tange s massas, e que a abordagem puramente
intelectual (que rejeita a viso e recusa aceitar o incomprovvel) seja mais falha que o
pressentimento dos Conhecedores de Deus e da multido expectante.

A Hierarquia Espiritual est investida de inteligncia divina e composta, na atualidade, por

Aqueles que reuniram em Si o intelecto e a intuio, o prtico e o aparentemente imprtico, a
realidade da vida e a maneira de ser do homem que tem uma viso. Tambm existem pessoas,
nos lugares comuns da vida diria; estas pessoas so as que precisam ser treinadas para que
reconheam a divindade nos sinais que so essencialmente respostas do plano fsico s novas
expanses da conscincia. O Cristo que retornar no ser igual ao Cristo que, aparentemente,
partiu. No ser um "varo de dores"; tampouco uma figura silenciosa e pensativa; ser o
enunciador de verdades espirituais que dispensaro interpretaes, ou tergiversaes, porque Ele
estar presente para explicar o verdadeiro significado.

(50) Durante dois mil anos, foi o Guia supremo da Igreja invisvel, a Hierarquia Espiritual,
composta de discpulos de todos os credos. Reconhece e ama queles que, no sendo cristos,
mantm sua lealdade aos Fundadores de suas respectivas religies Buda, Maom e outros. No
Lhe interessa qual seja seu credo, sempre que o objetivo seja o amor a Deus e humanidade. Se
os homens buscam o Cristo, que deixou Seus discpulos faz sculos, fracassaro em reconhecer
o Cristo que est a ponto de retornar. O Cristo no tem barreiras religiosas em Sua conscincia
nem se importa com a religio que qualquer um professe.

O Filho de Deus est a caminho e no vem s. Sua avanada j se aproxima, e o Plano que h de
seguir j est traado. Que o reconhecimento seja o objetivo,

Captulo IV

O TRABALHO DO CRISTO, HOJE E NO FUTURO

(51) J vimos que a doutrina referente s grande Aparies e Vinda dos Avatares, Instrutores ou
Salvadores mundiais, fundamenta todas as religies. Por intermdio dEles possvel manter a
continuidade da revelao e a humanidade pode, em cada poca, dar o passo seguinte no

24
Caminho da Evoluo que a aproximar de Deus e desse Centro onde conhecida, enfocada e
dirigida a vontade dAquele "em Quem vivemos, nos movemos e temos nosso ser" (como expressa
So Paulo, em Atos 17, 28). Explicamos algo sobre a misso de dois destes Avatares, o Buda,
Mensageiro de Luz no Oriente, e o Cristo, Mensageiro de Amor no Ocidente, e o seu trabalho pelo
mundo inteiro; consideramos, tambm, a excepcional oportunidade que o Cristo hoje enfrenta e
Sua resposta, em 1945, quando manifestou a inteno de reaparecer e nos deu A Grande
Invocao para ajudar no trabalho preparatrio que devemos realizar imediatamente. A esta altura
da exposio, seria conveniente considerar a natureza do trabalho que Ele realizar e tambm o
ensinamento que, provavelmente, ministrar. O simples fato da continuidade da revelao e o
ensinamento transmitido no transcurso das pocas, permite-nos considerar, inteligentemente, a
provvel orientao de Seu trabalho e sobre ele especular espiritualmente.

Durante anos, muito se transmitiu atravs de inumerveis fontes, escolas de pensamento e

igrejas, a respeito do Cristo, da situao que enfrenta e das possibilidades de seu reaparecimento.
Discpulos, aspirantes e homens de boa vontade tm trabalhado intensamente, a fim de preparar
o mundo para Seu retorno. Na atualidade, Oriente e Ocidente esto na expectativa. Ao encarar a
questo do trabalho que Ele deve realizar, essencial recordar que o Mestre do Oriente encarnou
em Si (52) mesmo a Sabedoria de Deus, da qual a inteligncia humana (o terceiro aspecto da
divindade) uma expresso; que por intermdio de Cristo, o segundo aspecto divino foi revelado
em toda sua perfeio; e que nEle, portanto, dois aspectos, Luz e Amor, foram manifestados em
toda sua plenitude. Agora, deve ser personificado o aspecto divino mais elevado, a Vontade de
Deus, e para isto o Cristo est se preparando. A continuidade da revelao no pode cessar e
intil conjeturar sobre a possibilidade de outras expresses da natureza divina serem reveladas
mais tarde.

A singularidade da prxima misso do Cristo e Sua oportunidade consiste em que Ele capaz,
em Si mesmo, de dar expresso a duas energias divinas: a energia do amor e a energia da
vontade, o poder magntico do amor e a efetividade dinmica da vontade divina. Nunca, antes,
em toda a longa histria da humanidade, fora possvel tal revelao.

Ser muito difcil a cristandade aceitar o ensinamento do Cristo, embora o Oriente o assimilar
com mais facilidade. Entretanto, para despertar a cristandade, necessrio se torna assestar-lhe
um forte golpe ou apresentar a verdade por meio do sofrimento, se quisermos que os povos
cristos reconheam seu lugar dentro de uma ampla e divina revelao mundial e considerem o
Cristo como Representante de todos os credos, concedendo-Lhe o lugar que por direito Lhe
corresponde, como Instrutor Mundial. Ele o Instrutor Mundial e no um Instrutor cristo. Ele
prprio disse que tinha outros rebanhos para os quais Ele representa o mesmo que para o cristo
ortodoxo. Provavelmente, em vez de cham-Lo Cristo, O chamem por outro nome, mas O sigam
to fielmente como seus irmos ocidentais.

Consideremos, por um momento, as errneas interpretaes que se tm feito do Evangelho. Seu

simbolismo, um antigo relato levado a efeito no transcurso dos sculos, antes da vinda de Cristo
Palestina, foi tergiversado pelos telogos, a ponto de que a prstina pureza dos primeiros
ensinamentos e a singular simplicidade de Cristo desapareceram detrs de um emaranhado de
erros e uma mistura de rituais, dinheiro e ambies humanas. Cristo apresentado como tendo
nascido de forma antinatural; como tendo ensinado e pregado durante trs anos; crucificado e
ressuscitado, abandonando a humanidade, para sentar-se (53) direita de Deus, em meio de uma
pompa austera e inconcebvel. De forma anloga, o cristo ortodoxo considera errneas todas as
abordagens a Deus efetuadas por outros povos, em qualquer poca ou pas, praticadas por
aqueles que se supem ateus e que necessitam da interveno crist. Fez-se todo o esforo
possvel para impor a cristandade ortodoxa queles que aceitam a inspirao e o ensinamento do
Buda, ou outros que tm sido responsveis de preservar a divina continuidade da revelao. A
nfase tem sido posta, como bem se sabe, no "sacrifcio do sangue do Cristo" na cruz e na
salvao que depende do reconhecimento e da aceitao desse sacrifcio. A unificao vicria
tem sido substituda pela confiana que o mesmo Cristo nos encomendou que tivssemos de
nossa prpria divindade; a igreja do Cristo se fez famosa e intil (segundo demonstrou a guerra
mundial), devido a seu estreito credo, sua errnea nfase, sua pompa clerical, sua autoridade
espria, suas riquezas materiais e a apresentao do corpo morto de Cristo. A igreja acoitou Sua
ressurreio, porm insiste, principalmente, no fato de Sua morte.

25
Cristo foi, durante dois mil anos, essa Figura silenciosa, passiva, oculta detrs de inumerveis
palavras escritas por um sem-nmero de homens (comentaristas e predicadores). A igreja
apresenta Cristo moribundo na cruz, e no o Cristo vivo, trabalhando ativamente, e que tem
estado conosco em Presena fsica (conforme a Sua promessa) durante vinte sculos.

Portanto, procuremos ter um quadro mais real da atividade e da vida do Cristo e, em

conseqncia, de nossa futura esperana. Tratemos de ver a Pessoa divina sempre presente, tra-
ando Seus planos para ajudar humanidade, no futuro, determinando Seus recursos,
influenciando Seus discpulos e preparando os detalhes de Seu reaparecimento. necessrio
despertar a f na real natureza da revelao divina e induzir a Igreja crist a que retorne a Ele e
Sua obra. necessrio pensar no Cristo vivo e ativo, recordando sempre que O Evangelho
eternamente verdico e que s deve ser reinterpretado luz do lugar que lhe corresponde na
larga sucesso de revelaes divinas. Sua misso na Terra, desde h dois mil anos, constitu
parte dessa continuidade, no sendo um relato extraordinrio sem relao com o passado, que s
d importncia a um perodo de 33 anos, sem apresentar uma definida esperana para o futuro.

(54) Qual a esperana que oferecem hoje os telogos e ortodoxos irreflexivos? Que em data
remota, s conhecida pela insondvel Vontade de Deus, o Pai, Cristo abandonar Seu lugar
direita de Deus e (seguido de Seus anjos e da Igreja invisvel) descer sobre as nuvens do Cu,
ao som de uma trombeta, e aparecer em Jerusalm. A batalha que estar travando, nesse
momento, chegar a seu fim e Ele entrar na cidade de Jerusalm para governar durante mil
anos. Durante esse milnio, Satans, ou princpio do mal, ser aprisionado e haver um novo cu
e uma nova terra. Fora disso nada mais dizem: a humanidade anela algo mais, pois o quadro
apresentado no lhe satisfaz.

Detrs desta descrio, se for corretamente interpretada, se acha a humana, amorvel e divina
Presena do Cristo, encarnando o amor divino e manejando o poder divino, dirigindo Sua Igreja e
estabelecendo o Reino de Deus na Terra. Em que consiste a Igreja de Cristo? Est constituda
pela soma total daqueles que possuem vida ou conscincia crstica ou esto em processo de
manifest-la, e por todos os que amam seu semelhante - amar o semelhante possuir esta
faculdade divina que nos faz membros da comunidade do Cristo. A aceitao de um fato histrico
ou credo teolgico no nos pe em comunho com Cristo. Cidados do Reino de Deus so
aqueles que buscam, deliberadamente, a luz e intentam (por meio de uma disciplina auto-imposta)
apresentar-se ante o Iniciador nico; este vasto grupo mundial (tenha corpo fsico ou no) aceita o
ensinamento de que "os filhos dos homens so um"; sabem que a revelao divina constante e
sempre nova e que o Plano divino est se desenvolvendo na Terra.

Na atualidade, existem aqueles que sabem que o Reino de Deus vir existncia por meio da
colaborao, da inspirao e da instruo desses filhos dos homens que forjaram sua divindade
no crisol do dirio viver humano; estes Conhecedores trabalham, hoje, ativamente, sob a
influncia direta do Cristo, a fim de conduzir a humanidade da obscuridade luz e da morte
imortalidade.

Estas grandes verdades subjacentes, nicas verdades importantes, caracterizam Cristo, Buda e a
Igreja de Deus, tal como se expressam no Oriente e no Ocidente. No futuro, os olhos da
humanidade estaro postos sobre Cristo e no sobre instituies criadas pelos homens, como a
igreja e seus dignitrios; (55) Cristo ser visto tal como na realidade, trabalhando por meio de
Seus discpulos, dos Mestres de Sabedoria e de Seus seguidores (raras vezes reconhecidos), os
quais labutam, anonimamente, por trs dos assuntos mundiais. Seu campo de atividade ser o
corao humano e os lugares populosos do mundo e no algum templo de pedra nem a pompa e
a cerimnia de uma sede eclesistica.

O estudo do futuro trabalho que o Cristo h de realizar, logicamente, se fundamentar sobre trs
suposies:

1. Que o reaparecimento d Cristo inevitvel e seguro.

2. Que Ele est e tem estado trabalhando, ativamente, para o bem-estar da humanidade, por
intermdio da Hierarquia espiritual de nosso planeta, da qual o Mentor.

26
3. Que certos ensinamentos sero difundidos e certas energias liberadas por Ele, na rotina de
Seu trabalho e retorno. Em geral, as pessoas esquecem que o Cristo necessita de um perodo de
preparao intensa, antes de reaparecer. Ele tambm atua de acordo com a lei e est submetido
ao controle exercido por distintas fontes, assim como o esto os seres humanos, porm em menor
grau.

O reaparecimento do Cristo determinado e condicionado pela reao da humanidade e deve

sujeitar-se a essa reao. Sua tarefa, ademais, est sujeita a certas efemrides espirituais e
cclicas e a impresses provenientes de fontes que se encontram em nveis superiores aos que
Ele normalmente atua. Assim como os assuntos humanos afetam Suas atividades, tambm O
afetem as grandes "determinaes" e "profundas decises da Vontade de Deus". O aspecto ou
natureza humana do Cristo, perfeita e sensvel, responde invocao e demanda dos homens;
o aspecto ou natureza divina responde, similarmente, aos impactos das energias provenientes do
"Centro onde a Vontade de Deus conhecida". Tem que coordenar os dois aspectos, efetuando-o
no momento exato. No resulta fcil extrair o bem do mal humano. A viso do Cristo to ampla e
Sua compreenso da Lei de Causa e Efeito, de Ao e Reao, de tal magnitude que no
muito simples decidir sobre a atividade e o momento oportunos. Os seres humanos tendem a
considerar tudo o que sucede ou poderia suceder, do ponto de vista estritamente humano e
imediato. No compreendem, realmente, (56) os problemas, decises e implicaes que Cristo
hoje deve enfrentar, dos quais participam Seus discpulos. Sua tarefa consiste em desenvolver "a
mente que est em Cristo" e, ao faz-lo assim, ajudaro a desimpedir o caminho para a "chegada
de Seus ps", como o diz a Bblia (em Hebreus 7,13). Observar a vida e os acontecimentos luz
dos valores espirituais, como o fez Ele, facilitar a promulgao dos novos ensinamentos e
prover a estrutura da nova religio mundial, dando-nos, assim, um novo ponto de vista da
inteno divina e uma percepo viva das mentes dAqueles que cumprem a vontade divina e
dirigem o futuro da humanidade. Portanto, teremos de compreender no somente a oportunidade
que Cristo tem para ajudar-nos (como se diz comumente), seno tambm as crises e problemas
que tem de enfrentar, ao deparar-se com o trabalho que deve realizar.

I. As Crises do Cristo

Na vida de todo discpulo, particularmente na daqueles que devem deparar com certas grandes
expanses de conscincia, sobrevir uma crise. Nessas crises se adotam decises, voluntria
ou involuntariamente; havendo-as adotado, o discpulo se encontra, ento, em um ponto de
tenso, premido pela deciso, e percebe e v, mentalmente, com maior clareza, o passo que
haver de dar, influenciando sua atitude em relao ao futuro. Quando o trabalho realizado
durante o perodo de tenso, ento, sobrevem o que poderia denominar-se o ponto de emer-
gncia, o qual significa sair de um campo de experincia para entrar em outro.

Nem o prprio Cristo pode eximir-se desta trplice experincia e, a fim de poder melhor
compreender isto, apliquemos as trs frases (inapropriadas, por certo) s aes e reaes do
Cristo.

As crises no existem para Ele no mesmo sentido que para ns: no h esforo em Seu ponto de
tenso. Entretanto, a analogia apropriada, como para incutir o que aconteceu nesse estado de
conscincia que caracteriza a Hierarquia espiritual; a cujo estado de conscincia podemos aplicar
o nome de "percepo espiritual", em oposio percepo mental, que constitui a contraparte
humana. H de se recordar que o ponto de crise que produz o ponto de tenso a que o Cristo se
submeteu (57) voluntariamente uma questo ou acontecimento hierrquico, porque toda a
Hierarquia est implicada na crise. A razo simples: Cristo e Seus colaboradores conhecem,
unicamente, a experincia da conscincia grupal. Desconhecem a participao unilateral e a
atitude separatista, porque Seu estado de conscincia incluente e no excluente.

Portanto, utilizando a terminologia humana, a fim de interpretar as reaes divinas do Cristo e

Seus discpulos, h de se compreender que o ponto de crise, responsvel pela tenso hierrquica
e pela oportuna apario ou surgimento do Cristo, foi por Ele superado e pertence ao passado. O
seguinte ponto de tenso dirige, hoje, os assuntos da Hierarquia espiritual e seus numerosos
grupos de colaboradores. O "ponto de deciso", como denominado nos crculos hierrquicos, foi
alcanado no perodo compreendido entre a Lua cheia de junho de 1936 e a Lua cheia de junho de
1945. O ponto de deciso abarcou, portanto, nove anos - um lapso relativamente breve - e teve

27
como resultado que o Cristo decidisse reaparecer, visivelmente, na Terra, to logo quanto fosse
possvel, muito antes do que fora planejado.

Esta deciso, logicamente, foi adotada consultando previamente o Senhor do Mundo, o "Ancio
dos Dias", mencionado no Antigo Testamento e "Aquele em Quem vivemos, nos movemos e
temos nosso ser", mencionado no Novo Testamento, guardio da vontade de Deus; e com o
pleno conhecimento dos Mestres e dos iniciados avanados. Isto foi inevitvel, porque Sua parti-
cipao e ajuda eram imperativas. Tambm era necessrio que colaborassem mentalmente com
Ele e O acompanhassem, porque Seu reaparecimento significa uma grande abordagem hierr-
quica humanidade e um grande acontecimento espiritual.

Todavia, a deciso foi tomada por Cristo e no indicou apenas um ponto de crise em Sua
experincia, seno tambm um ponto culminante em Sua expresso divina. Com toda reverncia,
dentro dos limites da compreenso humana, deve-se lembrar que nada existe de esttico em todo
o processo evolutivo de nosso planeta e do cosmo; s existem processo e progresso, avano,
acrescentada aquisio e elevada realizao. Cristo mesmo est sujeito a esta grande lei
universal. Novamente, com toda reverncia, dizemos aqui que Ele, tambm, tem progredido em
Sua experincia divina e se acha mais prximo (58) que nunca (se assim se pode dizer) do Pai e
da Vida Universal Una. Sua compreenso e captao da Vontade de Deus mais profunda e o
cumprimento dessa Vontade est mais de acordo com o Propsito divino que quando esteve na
Palestina, h dois mil anos. Logicamente, por parte do Cristo, houve uma crescente percepo,
relativamente inteno da Mente divina, tal como se acha personificada nessa Entidade a que
denominamos Deus.

Cristo j no dir como em Sua agonia: "Pai, no minha vontade, seno a Tua seja feita"; hoje no
tem vontade prpria; s O anima a Vontade de Seu Pai e a capacidade de tomar decises que
constituem a plena expresso dessa Vontade divina. Resulta difcil descrever Sua obra com
outras palavras. Os comentaristas tratam de explicar e justificar a experincia do Cristo no
Getsmani atribuindo-a natureza humana do Cristo, o que parece ser uma debilidade e, em
conseqncia, inibio temporria de Sua natureza divina. Viram-se obrigados a adotar esta
posio devido ao pronunciamento teolgico imperante sobre a divina perfeio do Cristo, uma
perfeio absoluta, soberana e ultrrima, que jamais reclamou para Si. Hoje se acha mais prximo
que nunca da perfeio. Este desenvolvimento divino fez-se possvel, nos anos de deciso
anteriores a junho de 1945, uma correta escolha, no s para Ele seno para a Hierarquia
espiritual.

De acordo com a Vontade divina, devia reaparecer, fisicamente, na Terra, para presidir a
materializao do Reino de Deus na Terra e restabelecer os Mistrios da Iniciao, de tal forma
que servissem de base para a nova religio mundial. Por sobre todas as coisas devia revelar a
natureza da Vontade de Deus. Dita vontade se considera amide como o poder pelo qual se
fazem as coisas, se produzem as situaes, se iniciam atividades e se levam a cabo os planos,
que em regra se executam despiedadamente. Esta definio a que mais facilmente formulam os
homens, porque a julgam, em termos de sua prpria vontade, a vontade de melhorar
individualmente. Este tipo de vontade egosta e mal entendida a princpio, porm tende,
finalmente, ao altrusmo, medida que a evoluo cumpre sua beneficiosa tarefa. Logo, a vontade
interpretada em termos de plano hierrquico e o esforo do indivduo se inclina a negar sua
prpria vontade, tratando de fundi-la com a do grupo, sendo (59) o grupo mesmo um aspecto do
esforo hierrquico. Este um grande passo, dado na correta orientao, que conduzir, final-
mente, a uma mudana de conscincia.

A maioria dos aspirantes se encontra, hoje, nesta etapa, no obstante a vontade ser, em
realidade, algo muito diferente do que manifesta a conscincia humana, quando os homens tratam
de interpretar a Vontade divina em termos de seu atual grau de evoluo. A chave para
compreender isto se encontra nas palavras "eliminar toda forma". Quando se vence o atrativo que
exerce a substncia e desaparece o desejo, ento, predomina o poder de atrao da alma e a
nfase (posta durante tanto tempo sobre a forma, a atividade e a vida individuais) substituda
pela forma e propsito grupais. Logo, o poder de atrao exercido pela Hierarquia e os discpulos
dos Mestres substitudo pela atrao e interesse postos sobre as coisas superiores. Quando
estas assumirem o lugar que lhes corresponde na conscincia, ento, se far sentir a atrao

28
dinmica do aspecto Vontade da divindade, que no tem relao alguma com a forma ou formas
com o grupo ou grupos.

A luz da Vontade de Deus, Cristo tomou certas decises fundamentais e se props lev-las a
cabo em um futuro relativamente imediato, sendo a data exata de Sua vinda s conhecida por Ele
e por alguns de Seus mais antigos colaboradores; no obstante tais acontecimentos futuros se
ocultarem detrs de certa deciso fundamental da humanidade mesma, a qual se est levando a
termo devido a certas novas tendncias no pensar humano e como resultado de uma reao
humana subjetiva deciso adotada por Cristo e pela Hierarquia espiritual, a Igreja invisvel.

J se tem dito e aceito a motivao do seu reaparecimento, sendo percebida por Ele com toda
clareza. Deve terminar o trabalho iniciado h dois mil anos e inaugurar a nova religio mundial;
no se pode ignorar as necessidades de uma humanidade que implora e invoca; devem-se dar os
passos que precedem a uma magna iniciao hierrquica em que o Cristo o participante
principal; os acontecimentos sintomticos do momento final" no podem ser postergados.

Se possvel falar em termos reverentes e simblicos, a recompensa deferida ao Cristo, ao

anunciar Sua deciso como (60) final e irrevogvel, foi o consentimento, ou melhor, o direito que
nunca havia sido outorgado, de utilizar certa grande Invocao, procedendo de duas maneiras:

1. Como Invocao hierrquica, dirigida ao "centro onde a Vontade de Deus conhecida".

2. Como prece mundial, expressa em palavras que toda a humanidade possa utilizar
inteligentemente.

Jamais se concedeu facilmente o direito de empregar certas Palavras de Poder ou "Estrofes

Orientadoras". A autorizao do Senhor do Mundo, o Ancio dos Dias, foi outorgada devido
deciso do Cristo de aparecer, novamente, entre os homens, trazendo Consigo Seus discpulos.

Depois do momento culminante de crise espiritual e sua conseqente deciso, se alcanou um

ponto de tenso, e neste estado de tenso espiritual est trabalhando e planejando a Igreja
invisvel, levando os discpulos do Cristo, ativos na Terra, a uma condio similar de tenso
espiritual. O xito do reaparecimento do Cristo, em presena fsica, assim como de outros fatores
(vinculados ao Seu reaparecimento) depende dos acontecimentos e contatos que tenham lugar,
agora, durante o perodo de tenso. Em todo ponto de tenso, seja qual for o tempo, gera-se
energia para o futuro, sendo enfocada de tal forma ou condio que sua fora pode ser dirigida
para onde e quando seja necessitada. Isto uma considerao difcil de se compreender. Um
ponto de tenso , simbolicamente, um manancial de poder. As energias que, na atualidade,
caracterizaro o Reino de Deus, esto adquirindo impulso, sendo dirigidas pelos Mestres de
Sabedoria em colaborao com a Vontade do Cristo.

Enquanto esta energia foi-se acumulando ou aumentando sua potncia, desde a Lua cheia de
junho de 1945, trs acontecimentos de grande importncia tiveram lugar na vital experincia do
Cristo (portanto da Hierarquia), e seus efeitos esto em vias de se definirem. S posso referir-me
a eles brevemente, pois no possvel comprovar a realidade do que aqui se expe; unicamente
a possibilidade, a probabilidade e a Lei de Analogia indicaro a veracidade destes
acontecimentos. Seus efeitos sero observados, especialmente, depois que hajam sucedido.

(61) Estes trs acontecimentos podem ser descritos da maneira seguinte:

1. O Esprito de Paz desceu sobre o Cristo. O Novo Testamento atesta um acontecimento

semelhante, quando se refere ao Batismo: "e viu o Esprito de Deus que desceu como pomba e
vinha sobre ele" (Mateus 3,16). Este Esprito um Ser que possui um imenso poder csmico e
est influenciando hoje ao Cristo, similarmente, como fez o Cristo, h dois mil anos, com o Mestre
Jesus. O Esprito de Paz no significa uma calma emocional e esttica que pe fim agitao
mundial e estabelece uma era de paz. Constitui, misteriosamente, o Esprito de Equilbrio, atua de
acordo com a lei de Ao e Reao e se reconhecer Sua atuao inevitvel. Sua obra se
manifestar de duas maneiras: plenamente quando o Cristo reaparecer entre os homens e, lenta e
gradualmente, at:

29
a. O caos, a desordem, as perturbaes emocionais e o desequilbrio mental que existem,
atualmente, no mundo, adquirirem equilbrio de acordo com esta lei, mediante um equivalente
ciclo de calma, quietude emocional e equilbrio mental, emancipando a humanidade para entrar
em uma nova etapa e experincia de liberdade. A paz assim obtida ser proporcional ao mal-estar
experimentado.

b. O dio, que tanto predomina hoje no mundo, ser equilibrado pela boa vontade, expressa por
meio da vinda do Esprito de Paz, que atua atravs do Cristo, a personificao do Amor de Deus.
A apario dessa boa vontade est garantida pela expresso desmedida do dio, que foi
crescendo com lentido nas mentes dos homens desde os comeos do sculo XIX e est
alcanando a mxima intensidade nestes momentos. Uma medida proporcional da energia
amorosa se manifestar mais tarde, como resultado da atividade do Esprito de Paz, atuando
atravs do Prncipe da Paz, como s vezes o Cristo chamado (Isaas 9,6).

Este Ser espiritual no descer do alto lugar de onde atua e dirige Sua energia, seno que ser o
Cristo Quem atuar e servir de canal para a potncia dirigida do dito Ser. A afluncia de Sua
divina energia (energia que provm de fora do planeta) est destinada a trazer, oportunamente,
paz Terra por meio da boa vontade, a qual estabelecer corretas relaes humanas. A
humanidade registrou (desde logo, inconscientemente) (62) o primeiro impacto desta energia, em
maio de 1936 e tambm em junho de 1945.

2. A fora evolutiva, a que damos o nome de "conscincia crstica" (termos muito empregados por
todos os metafsicos do mundo), se achou na Pessoa do Cristo, em forma at agora desconhecida
- esse poder latente que existe em todo corao humano, descrito por So Paulo como "Cristo em
ns, esperana de glria" (Col. 1,27) e, de acordo com a lei evolutiva, conduz, finalmente, o
homem ao Reino de Deus e " medida da idade da plenitude de Cristo" (Ef. 4,13). Ele foi sempre o
smbolo deste poder e glria. No presente perodo de tenso hierrquica, como resultado de Sua
deciso de reaparecer, o Cristo se transformou na personificao desta energia, entrando, assim,
em uma relao mais ntima com a humanidade. Outros diletos Filhos de Deus so canais desta
energia para os reinos subumanos, porm o Cristo ocupa um lugar excepcional em relao com a
humanidade. Expressando esta idia simbolicamente, diramos que a dita energia cria uma ponte
vivente entre o reino humano e o Reino de Deus, entre o quarto reino da natureza e o quinto.
Cristo o guardio desta energia, porm s momentaneamente, durante o perodo da atual crise
humana. Portanto, devido a isso, pode estimular o fator resposta existente nos coraes dos
homens, permitindo-lhes reconhecer e saber quem e que Ele, quando reaparecer. Esta
canalizao de energia comeou ao finalizar a guerra mundial e ainda continua; responsvel
pela tendncia a melhorar que j se percebe em toda parte, pelo acrescentamento do princpio de
participao, e pela inegvel bondade e sensatez do pensar humano a sensatez das massas
(quando esto bem informadas), que muito maior que a dos lderes.

3 - Como bem se sabe, a histria da humanidade tem sido, essencialmente, a histria dos
grandes Mensageiros espirituais, Os Quais, de tempos em tempos, nos momentos de crise
humana, surgem do lugar secreto do Altssimo para ajudar, inspirar, revelar, conduzir e orientar.
a histria da apresentao das idias trazidas considerao da humanidade e gradualmente
convertidas em civilizaes e culturas. tal a urgncia da necessidade humana nestes momentos
e to oportuna a ocasio que um desses Filhos de Deus, durante este ciclo de tenso, trata de
colaborar com o Cristo. Como resultado da (63) deciso do Cristo e de Sua "fuso espiritual" com
a Vontade de Deus, o Avatar de Sntese converteu-se, temporariamente, em Seu ntimo
colaborador. Este um acontecimento de importncia suprema e planetria. Sua relao e plano
de ajuda datam do pronunciamento da Grande Invocao, de seu uso pelos homens no mundo
inteiro. Devido magna tarefa com a qual o Cristo Se est defrontando, ser fortalecido e apoiado
pelo Avatar de Sntese; este "Silencioso Avatar", falando simbolicamente, "manter Seu olho
sobre Ele, Sua mo debaixo dEle e Seu corao palpitar em unssono com o Seu".

Este Ser est estreitamente relacionado com o aspecto Vontade da divindade e Sua colaborao
foi possvel devido prpria realizao do Cristo no aspecto mais elevado da vontade espiritual.
Atua de acordo com a grande Lei de Sntese, produzindo unidade, unificao e fuso. Sua funo,
unssona com a energia do Cristo, consiste em gerar vontade espiritual na humanidade, a vontade
para o bem; Seu poder atua em trs campos de atividade nestes momentos:

30
a. Na Hierarquia espiritual, revelando a natureza divina da vontade para o bem, que deve
expressar o Reino de Deus e tambm a natureza do Propsito divino.

b. Na Assemblia das Naes Unidas, porm no no Conselho de Segurana; gerando ali uma
lenta mas crescente vontade para a unidade.

c. Nas massas de homens de todo o mundo, estimulando um impulso para lograr um

melhoramento geral.

Sua atividade constitui, forosamente, a atividade das massas, porque Ele s pode canalizar Suas
energias atravs da conscincia das massas ou por meio de uma entidade que possua
conscincia do grupo, tal como a Hierarquia, as Naes Unidas ou a Humanidade. O ponto central
de Seu esforo e o Agente por meio do qual se pode efetuar a distribuio de Sua energia o
Novo Grupo de Servidores do Mundo; este Grupo est relacionado em forma excepcional com
este Avatar de Sntese. O objetivo principal do Novo Grupo de Servidores do Mundo , e tem sido
sempre, reunir todos os agentes de boa vontade que respondem energia da divina vontade para
o bem. Seu trabalho pode ser intensificado, construtiva e criadoramente, mediante a associao
do Avatar de Sntese e o Cristo. Sua (64) tarefa consiste em introduzir a Nova Era, na qual
comearo a funcionar, como um todo criador, os cinco reinos da natureza. Seu trabalho pode ser
classificado por setores, funes ou atividades:

a. Chegar a uma sntese ou unio humana, que conduzir a um reconhecimento universal da

humanidade una como resultado de corretas relaes.

b. Estabelecer corretas relaes com os reinos subhumanos da natureza, que conduzam ao

reconhecimento de que s existe Um Mundo.

c. Ancorar o Reino de Deus, a Hierarquia espiritual de nosso planeta, abertamente sobre a Terra,
o que conduzir ao reconhecimento universal de que os filhos dos homens so um.

Estes objetivos sero apoiados e ajudados pelo Avatar de Sntese, e com este propsito Se uniu
ao Cristo, trabalhando atravs da Hierarquia, recebendo instrues do "centro onde a vontade de
Deus conhecida". Estes trs acontecimentos, pontos de distribuio de energia, esto
relacionados e entraram em atividade durante o perodo de tenso que atravessam, na atualidade,
o Cristo e a Hierarquia. Servem para reorientar a energia e enfoc-la sobre a humanidade, pois
so o resultado da deciso tomada pelo Cristo, depois de Seu ponto de crise, e esto vinculados
com a preparao hierrquica para o reaparecimento do Cristo.

II. Cristo como o Precursor da Era de Aqurio

Existe a tendncia de passar por alto o fato de que, apesar de haver reconhecido Sua funo
como Instrutor e Guia espiritual da humanidade, durante a era que est rapidamente chegando a
seu fim, o Cristo tambm reconheceu o trabalho que deveria realizar, quando finalizasse esta era
e o novo ciclo astronmico viesse existncia.

O cristo comum ignora as pocas e ciclos pelos quais nosso planeta passa, influenciado pela
progresso solar. A atual duvidosa cincia da astrologia desviou o legtimo interesse da hu-
manidade pelos estudos astronmicos e a interpretao espiritual da passagem do sol atravs dos
signos do zodaco. Entretanto, o Novo Testamento revela com toda clareza este reconhecimento,
(65) matizando a apresentao de todo o Evangelho, tambm expressado no Antigo Testamento.
O pecado dos filhos de Israel no deserto no foi mais que uma reverso da antiga adorao
mitraica que caracterizava a poca em que o sol estava "no signo de Touro", o touro como
denominado tecnicamente. Prostraram-se diante do bezerro de ouro e o adoraram, olvidando o
novo ensinamento da Era de ries, o carneiro, na qual estavam entrando - o ensinamento da
vtima propiciatria, que matiza a histria judia.

Esqueceu-se do fato de que o Cristo foi o Instrutor do novo perodo em que o sol estava entrando,
o perodo de Peixes, porm Ele est claramente evidenciado no smbolo dos peixes que
aparecem constantemente nos quatro Evangelhos. O peixe o smbolo astrolgico do signo de
Piscis, e o foi desde pocas imemoriais. Cristo tambm previu o trabalho que devia realizar na

31
Era de Aqurio, o signo seguinte em que entraria o sol. Antes de Sua "desapario", referiu-se ao
smbolo da Era de Aqurio e tarefa que deveria levar a efeito. Com Seus doze discpulos
interpretou um dramtico episdio, sntese do trabalho que empreenderia mais tarde, quando
houvessem transcorrido os dois mil anos da Era de Peixes. Disse Ele a Seus discpulos que
entrassem na cidade, onde encontrariam um homem levando um cntaro de gua, e que o
seguissem at o aposento superior e preparassem ali a festa da Comunho, que Ele
compartilharia com eles (Lucas 22,10). Assim eles fizeram e teve lugar a ltima Ceia. O antigo
smbolo correspondente ao signo de Aqurio, em que est entrando agora o nosso Sol, o
Portador de gua, um homem com um cntaro de gua. A passagem do Sol pelo signo de Aqurio
um fato astronmico que pode ser comprovado escrevendo-se a qualquer observatrio, no
um prognstico astrolgico. A grande realizao espiritual e acontecimento evolutivo de dita era
ser a comunho e o estabelecimento das relaes humanas entre todos os povos, permitindo
aos homens de todo o mundo reunirem-se ante a Presena de Cristo e compartirem o po e o
vinho, smbolos do alimento. Os preparativos para esta festa (falando simbolicamente) esto em
vias de execuo e so realizados pelos homens mesmos, medida que lutam, se esforam e
legislam para a manuteno de suas naes, e o problema da manuteno ocupa a ateno dos
legisladores de todo o mundo. Esta participao, iniciada no plano fsico, tambm se aplicar nas
relaes (66) humanas, constituindo a grande ddiva da Era de Aqurio para a humanidade. A
Igreja ignorou isto e os eclesiastas no podem explicar o fato de que os judeus manifestaram sua
predileo pelo touro, adorando o bezerro de ouro; que a dispensao judia empregara o smbolo
da vtima propiciatria na era de Aries, o carneiro, e que os cristos fizeram finca-p sobre os
peixes na era de Peixes, a era crist.

Cristo veio para pr fim dispensao judia, que devia haver culminado e desaparecido como
religio quando o sol passou de Aries a Peixes. Apresentou-se ante eles como seu Messias,
nascendo na raa judia. Com a recusa de Cristo como Messias, a raa judia permaneceu,
simblica e praticamente, no signo de ries, a Vtima propiciatria; deve passar (falando de novo
simbolicamente...) ao signo de Peixes e reconhecer seu Messias, quando retorne ao signo de
Aqurio. Do contrrio, voltaro a cometer seu antigo pecado, por no responder ao processo evo-
lutivo. No deserto, repeliram os judeus aquilo que era novo e espiritual; o mesmo fizeram na
Palestina, h dois mil anos. Voltaro a faz-lo se lhes apresentar a oportunidade? A dificuldade
reside em que os judeus esto satisfeitos com uma religio que remonta a cinco mil anos, e tm
muito pouco interesse em mud-la.

Cristo previu a chegada da Era de Aqurio e o expressou, graficamente, fazendo perdurar, atravs
dos sculos, um fato proftico que s agora, em nossa poca, possvel interpretar.
Astronomicamente, no estamos plenamente influenciados por Aqurio; estamos, presentemente,
saindo da influncia de Peixes e ainda no temos sentido todo o impacto das energias que
Aqurio liberar. Entretanto, a cada ano nos acercamos mais do centro de poder, cujo efeito
principal ser induzir a que se reconheam a unidade essencial do homem, os processos de
participao e colaborao, e o nascimento da nova religio mundial, que ter como nota-chave a
universalidade e a iniciao. Se a palavra "iniciao" significa o processo de "entrar em", ento
verdade que a humanidade est passando por uma verdadeira iniciao, ao entrar na nova era de
Aqurio; ento, estar submetida a essas energias e foras que derrubaro as barreiras da
separao e fundiro e mesclaro a conscincia de todos os homens, a fim de formar essa
unidade que caracteriza a conscincia crstica.

(67) Em junho de 1945, no momento da lua cheia (dia significativo na experincia espiritual de
Cristo), Ele se encarregou, definida e conscientemente, de Seus deveres e responsabilidades
como Instrutor e Guia durante o ciclo solar de Aqurio. o primeiro dos grandes Instrutores do
mundo que abarca dois ciclos zodiacais - o de Peixes e o de Aqurio. muito fcil dizer e
escrever isto, porm implica trs mtodos ou tcnicas que devem ser empregados para Sua
apario, aos quais j me referi. A vitalidade e o amor espirituais que irradia, aumentados pelas
energias do Esprito de Paz, do Avatar de Sntese e do Buda, foram reenfocados, canalizados em
uma grande corrente e expressados (se pode ser formulado em forma to inadequada) nas
palavras da Invocao: "Flua amor aos coraes dos homens... Que a Luz, o Amor e o Poder
restabeleam o Plano na Terra."

Estas trs palavras: luz, amor e poder, descrevem as energias de Seus trs Associados (o grande
Tringulo de Fora que, com seu poder, O apia), a energia de Buda: Luz, a luz sempre vem do

32
Leste; a energia do Esprito de Paz: Amor que estabelece corretas relaes humanas; a energia
do Avatar de Sntese: Poder, complementando a luz e o amor. Cristo ocupou Seu lugar no centro
deste Tringulo; desse ponto comeou Seu trabalho aquariano e continuar fazendo durante dois
mil e quinhentos anos. Assim inaugurou a nova era e, nos planos espirituais internos, a nova
religio mundial comeou a tomar forma. A palavra "religio" concerne s relaes, comeando,
assim, a era de corretas relaes humanas e corretas relaes com o Reino de Deus. Esta uma
afirmao fcil de fazer, porm suas Implicaes so enormes e de grande alcance.

Nessa oportunidade, Cristo assumiu duas novas funes: uma est vinculada ao segundo mtodo
de apario fsica e a outra ao mtodo que empregar para exercer Sua influncia.
Constantemente, a Luz, o Amor e o Poder se derramam sobre as massas, estimulando o
acrescentamento da conscincia crstica. Mediante Sua presena fsica, converter-se- no
"Dispensador da gua da Vida"; pela influncia que exerce, agora, sobre os que so sensveis
Sua impresso e Sua enfocada Mente, converter-se- no que se conhece tecnicamente como
o "Sustentador dos pequenos.

(68) Como Dispensador da gua da Vida e Sustentador dos pequenos, assume os Seus deveres
na era aquariana, enquanto que, como centro do Tringulo mencionado acima influi, ilumina e
produz corretas relaes entre as multides. A partir desse momento, na prxima era ser
reconhecido como:

1. O Ponto dentro do Tringulo.

2. O Dispensador da gua da Vida.

3. O Sustentador dos pequenos.

Isto descreve seus trs deveres para com a humanidade e tambm o trabalho que caracterizar
Seu servio mundial, durante a era aquariana.

Consideremos estes aspectos de Sua obra e tratemos de compreender o significado da

responsabilidade que Ele assumiu. necessria certa compreenso para que o Novo Grupo de
Servidores do Mundo e os discpulos ativos no mundo preparem, adequadamente, a humanidade
para Seu reaparecimento. Muito se pode fazer se os homens se esmeram em compreender e
desenvolver a conseqente e necessria atividade.

Primeiro, como Ponto dentro do Tringulo, Cristo chegar a despertar os coraes dos homens
e instituir corretas relaes humanas, permanecendo incomovvel onde se encontra e sendo,
simplesmente, o que Ele . Isto far, transmitindo humanidade a energia, desde os trs vrtices
do Tringulo que O circunda. Dita energia conjunta e impessoal, de natureza trplice, esparzir-se-
universalmente, produzindo um progresso evolutivo, atraindo, magneticamente, os povos e as
naes entre si e causando, automaticamente, o desenvolvimento do sentido de sntese, de uma
provvel unidade e de uma fuso desejvel. Assim como na era de Peixes se desenvolveu na
humanidade uma resposta em massa ao conhecimento e ao princpio inteligncia, assim na era
de Aqurio se evocar resposta, em massa, s corretas relaes, e a boa vontade, como sua
expresso, caracterizar a conscincia das massas. Talvez seja difcil compreender e apreciar
esta possibilidade; porm, difcil foi, tambm, para as multides dos primeiros sculos da era
crist ou pisceana, compreender o futuro progresso dos sistemas educativos do mundo e a
difuso desse conhecimento, que constitui a caracterstica de nossa presente civilizao e cultura.
As (69) aquisies do passado so sempre uma garantia de futuras possibilidades.

Como Dispensador da gua da Vida, Sua tarefa sumamente misteriosa e difcil de

compreender. H dois mil anos, disse publicamente: "Eu vim para que tenham vida e para que a
tenham em abundncia" (Joo 10,10). O aspecto Vida, desde o ponto de vista de Cristo, se
expressa em trs formas:

1. Como vida fsica, nutre as clulas do corpo. Esta vida se encontra dentro de cada tomo de
substncia, como ponto central de luz vivente.

33
2. Como vivncia, expressa amor e luz dentro do corao. Quando esta vivncia se acha
presente e se manifesta, o tomo humano se converte em parte da Hierarquia espiritual.

3. Como Vida mais abundante, pode-se perceber como luz, amor e poder, dentro e sobre a
cabea do discpulo do Cristo. Esta vida mais abundante o capacita para colaborar, no s com a
humanidade e com a Hierarquia espiritual, seno tambm com Shamballa - centro de vida em sua
mais pura essncia.

Se dizemos que a vida vivncia que capacita, as palavras carecem de sentido. Entretanto, se
a vivncia vinculada com a vida no plano fsico, com a vida espiritual do discpulo e com o
vivente desgnio de Deus, ento se pode obter uma leve idia acerca da maravilha do trabalho
empreendido por Cristo, durante o passado, previsto por Ele como Sua futura responsabilidade.
Cristo pode utilizar as energias que se definem com a frase "vida mais abundante", porque
liberaro, na era de Aqurio, em forma nova e dinmica, as novas energias necessrias, a fim de
produzirem a restaurao e a ressurreio. Esta nova energia a "fora complementar da
universalidade" e concerne ao futuro. A fluncia de energia aquariana um dos fatores que
permitiro ao Cristo completar Sua tarefa como Salvador e Instrutor do mundo. Em junho de 1945,
decidiu cumprir com Seus deveres de Distribuidor, Sustentador e Dispensador e assumiu Suas
responsabilidades como Precursor e Instrutor da Era de Aqurio.

Ao dizer Sustentador dos pequenos, referimo-nos a um aspecto do trabalho do Cristo que

envolve o estmulo das conscincias (70) de Seus discpulos, medida que se preparam para a
iniciao ou para penetrar em esferas mais profundas de conhecimento espiritual. O trabalho que
realiza no Tringulo, com as multides, ter por resultado a apresentao da primeira iniciao, o
Nascimento do Cristo na caverna do corao, como cerimnia fundamental da nova religio
mundial. Por meio desta cerimnia, as multides de todos os pases estaro em condies de
poder perceber, conscientemente, o "nascimento do Cristo" no corao, e o "renascimento" a que
Ele mesmo se referiu (Joo 3,3), quando esteve na Terra. A este renascimento se referem os
esoteristas, quando falam da primeira iniciao. No futuro, para o fim da era de Aqurio, no
constituir a experincia de um discpulo isolado, mas a experincia coletiva de incontveis seres.
Muitos aspirantes submergir-se-o nas guas purificadoras da Iniciao do Batismo, a segunda
iniciao, e estas duas iniciaes, preparatrias para o verdadeiro servio e para a terceira
Iniciao da Transfigurao, poro o selo de aprovao na misso do Cristo, como Agente do
grande Tringulo espiritual que Ele representa.

Todavia, o trabalho mais importante de Cristo, no que concerne aos discpulos e s pessoas
espiritualmente orientadas do mundo, alm dos milhares de seres humanos mais avanados,
consiste em "nutrir" de tal forma sua conscincia e vida espirituais que lhes permitir receber a
terceira e quarta iniciaes: a Transfigurao e a Renncia (ou Crucificao).

Como bem sabem os esoteristas, o termo "os pequenos" se refere a esses discpulos que so os
"meninos em Cristo", como so denominados em o Novo Testamento, que j tenham recebido as
duas primeiras iniciaes: o Nascimento e o Batismo. So conscientes da aspirao espiritual,
ndice da vida crstica residente em seus coraes, e se submeteram aos processos de
purificao que culminam nas guas batismais. Cristo deve preparar estes aspirantes para as
iniciaes superiores, nutrindo-os e ajudando-os, para que possam apresentar-se diante do nico
Iniciador e chegarem a ser pilares do Templo de Deus, ou seja, Agentes da Hierarquia espiritual e,
portanto, discpulos ativos e trabalhadores.

Quando esteve na Palestina disse: "Ningum vem ao Pai, seno por mim" (Joo 14,6). Isto foi um
vaticnio do trabalho que Ele teria de realizar na era de Aqurio. Nas primeiras iniciaes, (71)
administradas por Cristo, os aspirantes, treinados pelos discpulos avanados, encontram seu
caminho para Ele, porm Suas palavras se referem a etapas ainda superiores de
desenvolvimento. Por meio das primeiras iniciaes o discpulo se converte em agente do amor
de Deus; as iniciaes superiores o capacitam para converter-se, etapa aps etapa, em agente da
vontade de Deus. Os do primeiro grupo conhecem e compreendem a segunda estrofe da
Invocao: "Do ponto de amor no corao de Deus, flua amor aos coraes dos homens"; o
grupo, que na era aquariana Cristo mesmo h de "nutrir" e preparar, conhecer o significado da
terceira estrofe: "Do centro onde a Vontade de Deus conhecida, guie o propsito as pequenas
vontades dos homens"

34
Durante a era de Peixes, a tarefa do Cristo teve por finalidade relacionar a humanidade com a
Hierarquia do planeta; na era de Aqurio Seu trabalho consistir em relacionar este grupo, que se
acresce constantemente, com esse centro superior onde se faz contato com o Pai, se reconhece a
filiao e se pode conhecer o propsito divino. Os trs aspectos divinos, reconhecidos por todas
as religies do mundo, incluindo a religio crist - Inteligncia ou Mente Universal, Amor e Von-
tade - desenvolver-se-ao, conscientemente na humanidade por meio do trabalho futuro do Cristo;
a humanidade, a Hierarquia Espiritual e o "centro onde a Vontade de Deus conhecida" esto
relacionados em forma mais ampla e geral.

A abordagem mstica ao Reino de Deus desaparecer, gradualmente, medida que a raa

acrescente sua inteligncia, e ento se propugnar por uma abordagem mais cientfica; os
requisitos para ser admitido neste Reino sero de carter objetivo, as leis que governam o centro
superior da vontade divina tambm sero reveladas aos membros do Reino de Deus e tudo isso
se efetuar sob a superviso do Cristo, depois de Seu reaparecimento entre os homens. A tnica
de Sua misso ser, ento, evocar na humanidade uma resposta influncia espiritual e um
desenvolvimento em grande escala da percepo intuitiva, faculdade muito rara e pouco comum
na atualidade. Quando veio anteriormente, evocou na humanidade uma gradual resposta
verdade e uma compreenso mental. Esta a razo pela qual, ao trmino do ciclo que Ele
inaugurou h dois mil anos, se tm formulado diversas doutrinas e se tem alcanado um amplo
desenvolvimento mental e intelectual. (72)

III. Cristo como o Liberador de Energia

Nos primeiros trs meses do perodo de crise por que passou o Cristo e tambm a Hierarquia, e
que terminou com Sua anunciada deciso, grandes energias ou correntes fundamentais de fora
foram postas disposio do Cristo e Seus discpulos. Hoje, o fato de que a energia constitua a
substancia bsica do universo, que todas as formas de vida sejam formas de energia, e que todas
elas, grandes ou pequenas, utilizem energia e atuem como distribuidoras dessa mesma energia,
algo muito conhecido e geralmente aceito pelas pessoas inteligentes e eruditas. Toda palavra
falada ou escrita e toda atividade justificada so expresses de energia que conduzem sua
distribuio e ao desempenho de atividades. Os governos, as igrejas, as organizaes e os
grupos so distribuidores e depsitos de energia. A prpria humanidade um grande centro de
energia que afeta a todos os reinos subumanos e forma, analogamente, dentro de si mesma, um
grande sistema de energias inter-relacionadas. O mesmo ocorre com o indivduo: por meio de
seus atos e palavras emprega energia, produz resultados que so efeitos dessa energia e atua
como seu distribuidor. O indivduo subdesenvolvido no compreende nada disto e a energia que
manipula de nfima importncia. A medida que a evoluo prossegue e as pessoas adquirem
poder e expresso, o uso que fazem da energia , com freqncia, de grande importncia;
convertem-se em centros dinmicos de distribuio de energia e suas palavras, orais ou escritas,
ademais de suas atividades, produzem grandes efeitos e importantes resultados. A Hierarquia
um grande centro de energia que chega humanidade atravs do Cristo; este o significado de
Suas palavras: "Eu vim para que tenham vida." Vida e energia so sinnimos.

Durante a guerra, 1914-1945, Cristo e a Hierarquia observaram um mundo agonizante; homens e

formas morriam em toda parte; velhos ideais, organizaes e grupos desapareciam; o espectro da
morte rondava por toda parte. A destruio no s caracterizava o mundo fenomnico, seno
tambm os mundos mais sutis do sentimento e do pensamento; a vida foi extrada, dando por
resultado a morte. O problema perante Cristo e Seus discpulos consistia em no permitir que
revivessem o velho e o indesejvel. Sua tarefa no consistiu em ressuscitar o morto e o intil; Sua
oportunidade e responsabilidade situavam-se em (73) promover a afluncia de vida que traz
aparelhada a capacidade de reconstruir e em dirigir a energia que poderia produzir um novo
mundo e uma nova civilizao.

As foras reacionrias, polticas e religiosas, desejavam a ressurreio das formas velhas e

caducas, puseram seu peso e influncia (que s outro nome dado energia) em contrrio a tudo
o que era novo. Isto ainda seguem fazendo. As foras progressistas lutam, unicamente, pelo novo
e no tratam de conservar nenhuma das velhas formas, ainda que possam servir a algum
propsito til. Sua enrgica repulsa a tudo o que pertena ao passado e a energia destrutora que
dirigem contra tudo o que pertena ao velho regime dificultam por igual os esforos da Hierarquia.

35
A esperana reside nestas foras progressistas, porm lhes falta, lamentavelmente, a habilidade
para a ao, pois amam demasiado a destruio. O Novo Grupo de Servidores do Mundo se
mantm firme no "Nobre Caminho do Meio" (como Buda o denominou) e trata de fazer
desaparecer, sem violncia, as formas caducas, de complementar o novo e de restaurar o que
demonstrou ser til e proveitoso no passado, e que poderia constituir o grmen vivo da nova
criao.

No momento da Lua cheia de abril de 1945, durante a Pscoa desse ano e por um perodo
aproximado de cinco semanas, as Foras de Restaurao comearam seu trabalho, surgindo, pri-
meiro, nos planos sutis da experincia humana. Este tipo de energia , peculiarmente, criador e
leva consigo a "vida que produz o nascimento das formas". Afluiu Hierarquia por intermdio de
determinados Mestres e Seus discpulos, sendo imediatamente transmitida por Eles
humanidade. Esta uma energia de massa e est, assim, relacionada com o estmulo da
inteligncia da massa; no a energia que havamos considerado anteriormente, quando
tratamos da conscincia crstica no homem, seno a que faz que o homem pense, planeje e atue;
no produz resultados maus nem bons, seno que simplesmente desperta as mentes dos homens
para que atuem inteligentemente. Esta atuao depende, por coerncia, do homem, cujo tipo de
mente responde s foras de restaurao e est condicionada por seu grau de evoluo, raa,
nao, tradio e de acordo com as reaes de sua civilizao e religio. Estas foras se acham
ativas, atualmente, em todos os pases e com freqncia produzem, de incio, grandes
dificuldades, conduzindo, (74) finalmente, a uma reorganizao da vida nacional ou planetria. Os
efeitos sero principalmente fsicos; traro um novo mundo do qual haver desaparecido todo
indcio de guerra; melhoraro a sade fsica dos homens e dos animais; e sero reconstrudas as
cidades e os povos. Seu objetivo produzir uma nova Terra e tudo aquilo que evidencie a
afluncia de uma nova vida.

Depois disto, durante a Lua cheia de Buda, em maio de 1945, as energias de iluminao entraram
em atividade e a luz comeou a afluir s mentes dos homens. Estas energias, em realidade,
iniciam a nova educao mundial. Os primeiros a serem afetados sero os grandes movimentos
educativos, os foros do povo em todos os pases e os valores que se esto desenvolvendo agora,
por meio do rdio e da indstria cinematogrfica; tambm o sero a imprensa, os editores,
locutores, escritores, comentaristas radiofnicos, jornalistas e os trabalhadores no campo social.
Estes efeitos talvez no se evidenciem ainda, devido ao breve tempo transcorrido, porm, esses
movimentos e essas pessoas so os receptores das energias de iluminao, se estiverem
preparados para reconhecer as novas idias que emergem, e tambm os guardies e agentes
distribuidores que as canalizaro e dirigiro para que influam nas massas de toda parte.
Eclesisticos, progressistas e liberais de todas as religies tambm respondem a elas, porm sua
utilidade se acha grandemente obstruda pela natureza reacionria do ambiente ou campo de
atividade em que devem trabalhar, pois tm diante de si uma tarefa quase impossvel de realizar.
Alm do mais, chegam humanidade por meio do Novo Grupo de Servidores do Mundo, que
muito susceptvel ao seu impacto, estando em condies de distribu-Ias, porque trabalha em
todos os campos de atividade mencionados anteriormente.

As foras restauradoras emanam da mente de Deus e esto relacionadas e vinculadas com o

princpio inteligente da natureza divina, sendo o intelecto o aspecto da divindade que distingue o
homem de todas as outras formas da natureza. As foras de iluminao provm do corao de
Deus e esto relacionadas com a compreenso divina, e podem, portanto, chegar a fortalecer a
todos aqueles que amam e servem a seus semelhantes, estando, ademais, vinculadas com o
segundo aspecto ou princpio da divindade, amor-sabedoria, do qual o Buda e o Cristo constituem
as expresses divinas mais proeminentes. (75) Principalmente atravs dEles e de Seus
discpulos, os Mestres expressam a mesma linha de divindade, pela qual chegam as energias
humanidade, canalizadas pelo Novo Grupo de Servidores do Mundo.

Cristo e Buda, em Sua perfeio conjunta, constituem o campo da Mente e do Corao e se

destacaram de Seus semelhantes devido a Suas realizaes. Influenciaram hemisfrios e sculos,
enquanto que outros Filhos menores de Deus tiveram influncia sobre os pases, em perodos de
tempo mais breves. Ainda Lhes falta realizar a consumao do trabalho, se bem que este no
tenha muito a ver com as formas que personificam Seus divinos princpios enunciados, Luz e
Amor, seno com as Almas que tenham evoludo aplicando os ditos princpios.

36
Em junho de 1945, Cristo ps em movimento as foras de reconstruo vinculadas ao aspecto
Vontade da divindade, sendo as menos poderosas das trs correntes de energia liberadas,
durante os trs Festivais da Lua cheia de 1945. Estas foras de reconstruo so eficazes,
principalmente em relao com essas entidades a que chamamos naes. A Hierarquia est
tratando nestes momentos de canaliz-las para a Assemblia das Naes Unidas; o emprego que
se faa destas energias impessoais de pende da qualidade e natureza da nao receptora, de sua
verdadeira iluminao e do seu grau de evoluo. As naes expressam, na atualidade, a
autocentralizao em massa de um povo e seu instinto de auto-conservao. Portanto, estas
energias podem acrescentar esse aspecto de sua vida e tambm a potncia do objetivo que as
Naes Unidas expem, teoricamente, ante os povos. O objetivo principal da Hierarquia
distribuir as ditas energias construtivas e sintetizadoras, em forma tal que a teoria da unidade se
converta, lentamente, em realidade e a palavra "Unidade" possa adquirir seu verdadeiro sig-
nificado e sentido. O Avatar de Sntese est particularmente vinculado a este tipo de energia, o
qual transmitir humanidade, com a ajuda do Cristo, algo que ainda inominado. No nem
amor, nem vontade, como geralmente se entende. S uma frase composta de vrias palavras
pode revelar-nos algo de seu sentido. Dita frase : "o princpio do Propsito dirigido", o qual
envolve trs coisas:

1. Compreenso do Plano, intuitiva e especialmente instintiva, porm inteligentemente

interpretada, tal como pode ser (76) levado a cabo em um futuro imediato, por Cristo e Seus disc-
pulos.

2. Inteno enfocada, baseada no antedito e acentuando um aspecto da vontade, ainda no

desenvolvido no homem.

3. Capacidade para dirigir a energia, por meio da compreenso e inteno, para um fim conhecido
e desejado, vencendo todos os obstculos e destruindo tudo o que obstrui. Isto no significa
destruio de formas pela violncia, tal como se tem presenciado no mundo, seno a destruio
produzida pela vida grandemente fortalecida dentro da forma.

O significado destes princpios divinos no tem muito sentido na atualidade, porque constituem
grandes mistrios. Seguir sendo um mistrio, enquanto existam ignorncia e incredulidade. No
existe mistrio onde existem conhecimento e f. Tudo que sabemos, por hora, que o Cristo
reunir e fundir em Si mesmo trs princpios da divindade. Quando Ele aparecer, "a luz, que
sempre existiu, ser vista; o amor que nunca cessa, ser conhecido, e o esplendor profundamente
oculto vir ao Ser". Ento teremos um novo mundo, que expressar a luz, o amor e o
conhecimento de Deus por uma revelao progressiva.

Ser evidente para todos a beleza desta sntese que o Cristo manifestar e a maravilha da
oportunidade que se oferece. Grandes Foras, sob uma vigorosa direo espiritual, esto logi-
camente dispostas a precipitar-se neste mundo de caos, confuso, aspirao, esperana e
perplexidade. Ditos grupos de energia esto preparados para serem enfocados e distribudos pela
Hierarquia, e essa Hierarquia, sob o Seu grande Guia, o Cristo, se acha mais prxima que nunca
da humanidade. Em todos os pases, o Novo Grupo de Servidores do Mundo tambm est atento
a essa direo, unido em idealismo, objetivos humanitrios, sensibilidade impresso espiritual,
propsitos subjetivos, amor a seus semelhantes e dedicado ao servio altrusta. Todas as
pessoas de boa vontade esto dispostas a ser guiadas para uma atividade construtiva e a ser
agentes que, gradualmente, sero educados e treinados para estabelecer aquilo que, verdadeira-
mente, nunca existiu: corretas relaes humanas.

Desde o Ser espiritual mais elevado do nosso planeta, passando por graduados grupos espirituais
de homens iluminados e (77) perfeitos, que trabalham no aspecto interno da vida, at o mundo
externo do viver dirio, em que servem homens e mulheres que pensam e amam, flui a onda da
nova vida. O Plano est preparado para sua imediata aplicao e desenvolvimento inteligente; os
trabalhadores j existem e a capacidade de trabalho adequada necessidade. Sobre todas as
coisas, a Hierarquia permanece e o Cristo est preparado para reaparecer e demonstrar a
realidade.

IV. Cristo como Unificador do Oriente e Ocidente

37
Resultar difcil para o eclesistico cristo, ortodoxo e de critrio estreito, aceitar estas palavras,
pois significam, em primeiro lugar, que o Cristo trabalhar em ntima colaborao com o Buda, at
que tenham ocorrido a fuso e a reconstruo. Buda est intimamente vinculado ao Cristo no
processo do reaparecimento dEste, ainda que no estar envolvido nele nem estar ativo durante
todo o perodo que abarque o futuro trabalho do Cristo na Terra. Como bem se sabe, tampouco
Ele deixou de manter contato e relao com a humanidade, posto que haja abandonado Seu
corpo fsico h sculos. Fez isto a fim de cumprir certa tarefa que se Lhe havia determinado e que
inclua, alm de outras coisas desconhecidas para a humanidade, algumas atividades
relacionadas com a tarefa do Cristo, com a iminncia de Sua vinda e certos planos para a futura
civilizao da era de Aqurio. Como milhes de pessoas sabem, cada ano (no momento do
Festival de Wesak, durante a Lua cheia de maio), Buda se comunica com a humanidade por
intermdio do Cristo e da Hierarquia. Atua, desta maneira, como agente que estabelece uma
relao entre o "centro onde a Vontade de Deus conhecida" e o "centro a que chamamos a raa
dos homens". Empregam-se, premeditadamente estas duas frases, porque todo o trabalho que
esto fazendo estes dois Grandes Filhos de Deus se relaciona com a distribuio de energias - as
energias da luz e do amor. Por intermdio do Tringulo mencionado anteriormente, a energia da
vontade ser distribuda, sendo o Buda um dos Distribuidores divinos.

Atualmente, o trabalho do Buda para a humanidade est quase terminado e Sua larga associao
com a espcie humana est chegando prestes ao fim. No momento em que o reaparecimento do
Cristo seja um fato consumado e quando estejam (78) corretas as relaes humanas e comece a
condicionar-se, definitivamente, o viver humano, o Buda passar a ocupar-se da tarefa que O
espera. Um dos discpulos mais avanados do Cristo que se Lhe aproxima em hierarquia ocupar
Seu lugar e continuar o trabalho relacionado com a humanidade.

Quando este Mestre assumir Sua tarefa, o princpio inteligente ou sabedoria, caracterstica
sobressaliente da humanidade, haver sido, em grande parte, transmutado em sabedoria pelos
intelectuais do mundo e no pelas multides. Sabedoria a caracterstica predominante do Buda
e o impulso desta energia, engendrada pela sabedoria, ser, oportunamente, to poderosa que
no necessitar de ser distribuda ou controlada pelo Buda. Ento, Ele poder ocupar-se de
esferas de atividade mais elevadas, onde reside sua verdadeira tarefa, e comear a trabalhar
com esse aspecto da sabedoria, do qual nada sabemos, porm que Cristo e Buda tm estado a
expressar por intermdio do conhecimento e da sabedoria; posteriormente, mediante a cola-
borao do Avatar de Sntese, o Cristo poder fundir em Si mesmo estas duas grandes energias
divinas e chegar a ser a expresso pura do amor e da sabedoria, das corretas relaes e da
compreenso intuitiva.

A fim de que isto seja possvel e para poder aliviar Seu Irmo espiritual da rdua tarefa de
relacionar a humanidade com Shamballa, o "centro onde a Vontade de Deus conhecida", o
Cristo se est submetendo, agora, a um processo excepcional de preparao. Os trinta anos que
trabalhou na oficina de carpintaria, na Palestina, constituem, agora, o smbolo ainda no
reconhecido de dita preparao. A palavra "carpinteiro" significa edificao, construo e, por
derivao, aquele que um artfice da madeira ou um construtor de casas de madeira. Este o
verdadeiro significado do relato bblico, acerca da crucificao do Cristo sobre a cruz de madeira
ou sobre a rvore. Em realidade, est relacionado com a Sua deciso, adotada no Horto de
Getsmani, de encarregar-se do trabalho de construo ou reconstruo em Aqurio,
completando, assim, a tarefa que havia intentado levar a efeito na era de Peixes. Cristo, Seus
discpulos e o Novo Grupo de Servidores do Mundo so os construtores responsveis pela nova
civilizao, a "nova casa da humanidade". O trabalho preparatrio que Ele est fazendo agora O
capacita para demonstrar pela sabedoria (no s pelo amor) (79) a natureza dos planos
hierrquicos, as sbias medidas construtivas, a sbia eleio de construtores e os mtodos
corretos de construir.

Portanto, evidente que o mais grandioso dos Filhos de Deus, o Cristo, Representante da
humanidade e do segundo aspecto divino, demonstrar dentro de Si mesmo, durante a era de
Aqurio e depois de Seu reaparecimento, certas grandes dualidades fundidas e unificadas. Ser
til estud-las e conhec-las tambm:

38
1. A fuso do segundo aspecto divino de Amor e do primeiro aspecto divino da Vontade, a
Vontade-para-o-bem.

2. A fuso do amor e da sabedoria, capacitando-O para ser o construtor da nova era e da nova
civilizao.

3. A fuso da energia de Peixes, gerada durante os ltimos dois mil anos de atividade espiritual
do Cristo, com as energias de Aqurio que tm de ser geradas e estaro ativas na Terra, durante
os prximos dois mil ou dois mil e quinhentos anos.

para este processo de fuso, com tudo o que isso implica, que o Cristo se est submetendo, um
processo de preparao que, uma vez completado, chegar a ser, em um sentido at agora
desconhecido para Ele, o ponto focal e o Agente transmissor das seguintes cinco energias
divinas:

1. A energia do Amor.

2. A energia da Vontade.

3. A energia da Sabedoria.

4. A energia de Peixes, gerada durante a era crist.

5. A energia de Aqurio, que j se est gerando nas esferas internas do pensamento e do

sentimento, e a que ser gerada nos sculos futuros.

Os mtodos empregados em Sua preparao s so conhecidos pelo Cristo, pelo Buda e pelo
Avatar de Sntese. Todo treinamento esotrico ou espiritual deve ser auto-aplicado e isto to
certo para Ele como para o mais humilde aspirante. No nos possvel conhecer os processos do
pensamento, nem das reaes e dos planos do Cristo.

(80) Na Palestina, Sua apario foi proftica e Sua tarefa consistiu, principalmente, em colocar os
alicerces para as atividades que seguiro ao Seu reaparecimento, ademais de esparzir as
sementes cujos frutos sero recolhidos na nova era. A tragdia de Sua apario, h dois mil anos,
coloriu a apresentao da verdade por parte dos telogos e os conduziu a expor uma lamentvel
histria, gerando um mundo miservel e desditoso. Esta tragdia teve lugar devido:

1. Ao descobrimento de que a humanidade no estava preparada e que, durante sculos,

necessitar-se-ia de muita experincia, ensinamentos, provas e ensaios, antes de que Seu
verdadeiro trabalho pudesse comear.

2. Ao reconhecimento de que era necessria uma relao mais estreita entre Ele Prprio e esse
centro, ao qual sempre se referia como "Casa do Pai"; foi esta compreenso que O fez dizer que
Seus discpulos poderiam e fariam "coisas mais grandiosas" que as que Ele havia feito, e que
deveria ir para Seu Pai.

3. A que havia chegado concluso que devia ter mais trabalhadores e agentes preparados e
dedicados do que fora possvel obter, desde ento. Da, a formao e a preparao do Novo
Grupo de Servidores do Mundo. Quando houver suficiente nmero destes servidores e
trabalhadores iluminados, Ele vir e nada poder deter Sua aproximao.

4. A constatao de que os homens no estavam to desesperados em "tomar o Reino dos Cus

pela violncia". S no desespero e quando chega ao limite das foras, o discpulo encontra seu
caminho para esse Reino e est disposto a abandonar suas velhas modalidades. O que verdade
para o indivduo tambm deve s-lo para a humanidade, em escala mais ampla.

Cristo vem para todo o mundo, no unicamente para o mundo cristo. Vem para o Oriente e para
o Ocidente, e previu o momento do fim" com sua catstrofe planetria, desastres fenomnicos,
desespero e invocao, tendo lugar tanto no Oriente como no Ocidente. Sabia que em momentos
de crises e tenses culminantes a prpria humanidade provocaria Seu reaparecimento. O Novo

39
Testamento verdico e exato; apenas as interpretaes feitas pelos homens tm desviado a
humanidade.

(81) No Oriente existe uma velha lenda que pode ser aplicada hoje, e contm a chave da relao
que existe entre o Cristo e o Buda. Refere-se a um servio que, segundo diz a lenda, o Buda
prestar ao Cristo. Em forma simblica, a lenda conta que quando Buda alcanou a iluminao e
j nada mais podia aprender de Sua experincia na Terra, visualizou o futuro at o momento em
que Seu irmo, o Cristo, estivesse ativo prestando um grande Servio, como se diz comumente.
Portanto, a fim de ajudar o Cristo deixou, para que as usasse, o que misteriosamente so
denominadas "Suas vestiduras". Logo, deixou em um lugar seguro o summum de Sua natureza
emocional-intuitiva, denominada por alguns como corpo astral, e todo Seu conhecimento e
pensamentos, Sua mente ou corpo mental. Segundo diz a lenda, estas vestiduras sero usadas
por Aquele que vem, ser-Lhe-o de utilidade para complementar as prprias faculdades
emocionais e mentais do Cristo e proporcionar-Lhe o de que necessita como Instrutor do Oriente e
do Ocidente. Ento poder contemplar triunfalmente, Seu futuro trabalho e eleger Seus
colaboradores. O mandamento que se deu no Novo Testamento contm uma idia algo similar:
"H, pois, em vs este sentir que houve, tambm, em Cristo" (Fil. 2,5).

Desta maneira, Cristo, com as energias de amor e sabedoria fundidas; com a ajuda do Avatar de
Sntese e do Buda; e influenciado pelo Esprito de Paz e Equilbrio, poder complementar e dirigir
as energias que produziro a nova civilizao futura. Aparecer ante Seus olhos a verdadeira
ressurreio e a emancipao da humanidade da presso do materialismo. Assim Ele "ver o
trabalho de Sua alma e ser saciado" (Isaas 53,11).

40
 Captulo V

OS ENSINAMENTOS DO CRISTO

O Estabelecimento de Corretas Relaes Humanas

A Lei do Renascimento
A Revelao do Mistrio da Iniciao
A Dissipao da Fascinao

(82) Talvez seja til fazer algumas observaes preliminares sobre o ensinamento difundido, no
transcurso das pocas, pelos filhos de Deus que apareceram nas horas de mais necessidade
para a humanidade, a fim de exporem, ante a conscincia dos homens de Sua poca, certas
idias e conceitos acerca da Verdade. Quando Eles aparecem, seu objetivo satisfazer as
necessidades imediatas, de maneira que as idias apresentadas possam converter-se em ideais,
aos quais se adaptar, oportunamente, a vida da humanidade, trazendo como conseqncia uma
civilizao melhorada. Tem havido uma grande continuidade atravs dos sculos.

No haveria tempo para escrever nem para ler uma anlise ou descrio completa sobre a
revelao progressiva de idias transmitidas humanidade pelas grandes e iluminadas mentes
autorizadas pela Hierarquia espiritual do planeta. Todos os Instrutores Cclicos (para diferenci-los
de inumerveis Instrutores de menor importncia) tm dominado Suas vidas, nas trs esferas da
evoluo humana fsica, emocional e mental logrando controlar o nvel fsico da conscincia,
Sua natureza emocional ou sentimental, alcanar compreenso mental e, finalmente, iluminao.

O problema da Hierarquia tem consistido, e ainda consiste, em conhecer a capacidade de

captao da humanidade acerca da verdade, e at que ponto pode ser apresentada s mentes
(83) incipientes a verdade absoluta: tambm tem consistido em determinar qual o aspecto da
verdade universal que permitir ao homem resolver suas dificuldades e avanar no Caminho do
Retorno a Deus: necessita saber, ademais, em que ponto da escala evolutiva se encontra a
humanidade, em um perodo dado. Isto em si constitui para Ela um campo de Investigao.

O mtodo at agora seguido tem consistido em determinar qual o principal fator de que carece o
homem para perceber a realidade, em um dado momento, e qual a verdade divina que contm a
semente de uma atividade vital para uma humanidade que se acha em determinadas condies e
necessita de um certo tipo de ajuda. Tambm tm que decidir qual o melhor modo de prestar essa
ajuda, de maneira que seus resultados sejam duradouros, educativos e eficazes. At agora, os
conceitos expostos tm sido formulados pelos Instrutores mundiais da poca e difundidos to-
somente a uns poucos eleitos, cuja tarefa tem sido tornar a idia recm-apresentada,
disseminando-a entre os homens que possuam suficiente iluminao para que seja aceita,
divulgada, vivida e popularizada. Isto j tem sido realizado durante pocas, com maior ou menor
xito.

Torna-se impossvel expor aqui as poucas verdades que serviram para orientar o desenvolvimento
da humanidade na antiga Atlntida, posto que constituam uma base slida de todo o ensinamento
posterior. Podemos estudar (como fundamento do ensino que Cristo difundir depois de Seu

41
reaparecimento) vrios conceitos de menor importncia que esto contidos, hoje, nos
ensinamentos de todas as religies mundiais, os quais deveriam ser apresentados ao pblico
pelos modernos instrutores religiosos.

O primeiro desses Instrutores pertence a uma poca to remota que no se pode dizer com
exatido a data em que viveu. Seu nome, inclusive, foi modernizado e atribudo a um antigo heri
e instrutor. chamado Hrcules. Apresentou ao mundo, atravs de um histrico drama mundial (de
natureza simblica), o conceito de uma grandiosa finalidade, alcanvel to-somente por meio de
lutas e dificuldades. Traou uma meta que os homens deveriam alcanar, sem levar em conta os
obstculos. Estes foram representados nos Doze Trabalhos de Hrcules, os quais eram mitos e
no acontecimentos reais. Desta forma representou, para os que tinham olhos para ver e (84)
corao para compreender, a natureza do problema que teriam de resolver, no Caminho de
Retorno a Deus. Descreveu o regresso do Filho Prdigo ao Lar do Pai, e as provas e esforos que
tm de enfrentar todos os aspirantes, discpulos e iniciados, igualmente enfrentados por todos os
que hoje formam a hierarquia espiritual. Ao considerar essa assertiva, deve-se tambm incluir o
Cristo, por haver sido tentado em tudo, segundo nossa semelhana (Hebreus 4,15), no
obstante haver triunfado nas provas e obstculos.

Em data tambm desconhecida, veio Hermes. Segundo se disse, foi o primeiro a proclamar-se a
"Luz do Mundo". Mais tarde, apareceu o grande Instrutor Vyasa. Trouxe uma mensagem singela e
necessria, no sentido de que a morte no o fim. Desde essa poca, a humanidade comeou a
pensar sobre a possvel imortalidade da alma. Instintiva e debilmente o homem havia nutrido a
esperana e pressentido que o abandono do veculo fsico no constituiria o fim de toda a luta, do
amor e aspirao humanos: naquelas pocas primitivas, somente predominavam o sentimento e o
instinto; as massas no possuam a capacidade de pensar como na atualidade. No perodo
culminante em que vivemos, o trabalho de todo o movimento espiritista se constitui, em realidade,
na emergncia daquela corrente de energia mental e da idia que Vyasa implantou na conscincia
humana, h milhares de anos. O esforo que realizam os intelectuais para demonstrar a
possibilidade cientfica da imortalidade tambm faz parte desta grande corrente, levada a nveis
intelectuais, salvando, assim, o trabalho realizado por Vyasa, das brumas, da fascinao e da
imoralidade psquica, que hoje o envolve. A realidade da imortalidade est a ponto de ser provada
cientificamente. J foi comprovada a sobrevivncia de determinado fator, se bem que o
demonstrado como sobrevivente, no em si, intrinsecamente imortal. A natureza real da alma e
sua sobrevivncia frente eterna vivncia so uma s e mesma coisa e no foram ainda
comprovadas cientificamente. Entretanto, so verdades conhecidas e aceitas hoje por milhes de
homens e por Inumerveis Intelectuais, os quais, a menos que constitua um histerismo e engano
coletivo, tm pressentido sua existncia.

Buda o Instrutor ao qual nos referiremos a seguir, apesar de haver existido outros, entre Sua
poca e a de Vyasa. Durante (85) esses sculos, cuja histria relativamente obscura e vaga, a
inteligncia dos homens se desenvolvia rapidamente e a percepo investigadora do gnero
humano se apresentava cada vez mais ativa. As indagaes, para as quais no existe urna
aparente nem mesmo fcil resposta, foram formuladas por um grupo de pensadores da ndia,
representando os pensadores de todos os pases de ento. Propuseram repetidas perguntas
sobre por que existem a dor e a misria em todos os recantos da Terra e em cada vida; qual seria
a causa disto e o que se deveria fazer para melhorar as condies de vida; queriam saber,
igualmente, qual era o principio integrante do homem, se era a alma e se existia um eu. O Buda
veio para dar a resposta a todas essas indagaes e firmar as bases de um enfoque mais
iluminado vida, difundindo os ensinamentos que preparariam o caminho para o trabalho de
Cristo, que, Ele sabia, haveria de seguir Seus passos.

interessante relembrar que, quando veio o Buda, aproximadamente quinhentos anos antes de
Cristo, pois a data exata do nascimento de Cristo ainda se discute, podiam sentir-se as primeiras
tnues influncias da Era Pisceana fazendo impacto sobre a poderosa qualidade da era de Aries,
a vtima propiciatria ou o carneiro. Foi a influncia dessa era, persistindo atravs da dispensao
judaica, que conduziu, finalmente, deformao dos simples ensinamentos de Cristo, quando Ele
veio. Foi apresentado, erroneamente, ao mundo, como a vivente vtima propiciatria que carregou
com os pecados da humanidade, originando, assim, a doutrina da expiao vicria. So Paulo foi
o responsvel por isso. Um exemplo anlogo de distoro, tambm teve origem judaica,
aparecendo nas primeiras etapas do ciclo de Aries, o carneiro. Afirmou-se que os Filhos de Israel

42
se prosternaram ante o bezerro de ouro, o smbolo de Taurus, o touro, e o adoraram: este foi o
ciclo astronmico precedente, cujos perodos so ciclos astronmicos e no signos astrolgicos.
Nas primeiras etapas de Aries, o ensinamento retrocedeu ao de Touro, e nas primeiras etapas de
Peixes retrogradou ao de Aries, e assim se iniciou a regresso do ensinamento que agora domina
a tantos cristos ortodoxos.

Buda respondeu s interrogaes de Sua poca, difundindo as Quatro Nobres Verdades, que
esclarecem, satisfatoriamente, o eterno porqu do homem. Estas verdades podem ser
sintetizadas (86) da seguinte maneira: Buda ensinou que a misria e o sofrimento eram
produzidos pelo prprio homem, e que a tendncia do ser humano para o indesejvel, efmero e
material a causa de todo desespero, dio e competio, e a razo pela qual o homem vive no
reino da morte o reino da vida material, que a verdadeira morte do esprito. Buda fez uma
excepcional abordagem dos ensinamentos disseminados por Hrcules e Vyasa e coadjuvou na
estruturao da verdade que Eles haviam erigido, preparando, assim, o caminho para o Cristo.
Entre estes dois grandes Instrutores, Buda e Cristo, apareceram Instrutores menores, a fim de
ampliar as verdades fundamentais j dadas. Entre estes, Sankaracharya foi um dos mais
importantes, porque deu profundas instrues sobre a natureza do Eu. Tambm deve ser citado
Shri Krisna, o Instrutor que figura no Bhagavad-Gita, e que muitos crem ter sido uma
encarnao anterior do Cristo.

Desta maneira, as verdades fundamentais sobre as quais se baseia a relao com Deus (e,
portanto, com nossos semelhantes), so sempre difundidas pelo Filho de Deus que, em um
determinado perodo mundial, o Guia Instrutor da Hierarquia espiritual.

A seu devido tempo, o Cristo veio e deu ao mundo, sobretudo por intermdio de Seus discpulos,
duas verdades principais: a realidade da existncia da alma humana e, em segundo lugar, o
sistema do servio como meio (emprego esta frase deliberadamente) para estabelecer corretas
relaes com Deus e com os nossos semelhantes. Disse aos homens que todos eram filhos de
Deus, no mesmo sentido que Ele; apresentou de muitas maneiras simblicas o que era e quem
era Ele, assegurando-lhes que podiam fazer coisas ainda mais grandiosas, porque eram to
divinos como Ele. Estas coisas mais grandiosas, a humanidade j as fez, no plano fsico. Tambm
controlou sua natureza, como Cristo sabia que os homens o fariam, porque conhecia a atuao da
Lei de Evoluo. Ensinou que o servio constitua a chave da libertao. Tambm lhes ensinou,
por meio de Sua prpria vida, a tcnica de servir, fazendo o bem, curando enfermos, predicando e
instruindo sobre as coisas do Reino de Deus e dando de comer, fsica e espiritualmente, aos
famintos. Fez a vida cotidiana um mbito divino de vivncia espiritual, acentuando, assim, o
ensinamento de Buda, de no desejar nada para o eu separado. Assim Cristo ensinou, amou (87)
e viveu, levando adiante a magna continuidade da revelao e do ensinamento hierrquico;
entrou, ento, no arcano, deixando-nos Seu exemplo para que pudssemos seguir Seus passos
(Pedro 2,21), imitando-o em Sua f na divindade, em Seu servio e em Sua capacidade para
penetrar nessa esfera de conscincia e nesse campo de atividade, a que chamamos a verdadeira
igreja de Cristo, a Hierarquia espiritual (atualmente invisvel) de nosso planeta, o verdadeiro Reino
de Deus. O vu que oculta a verdadeira igreja est por desaparecer e o Cristo est a ponto de
reaparecer.

A luz do passado e das atuais necessidades da humanidade, s quais o Cristo e a Hierarquia

devem satisfazer, que ensinamento ser difundido desta vez? Tal a pergunta formulada agora
por Seus discpulos. Provavelmente, Sua instruo versar sobre quatro pontos. Faramos bem
em considerarmos cada um em separado, e nos empenharemos em compreender e preparar a
mente humana para receber aquilo que Ele ha de dar.

I. O Estabelecimento de Corretas Relaes Humanas

A frase "corretas relaes humanas" hoje muito discutida; cada vez se compreende mais que
constitui uma imperiosa necessidade humana e a nica esperana de paz e segurana. As
errneas relaes humanas atingiram uma etapa difcil que todos os aspectos da vida humana se
acham em estado catico; todos os setores da vida diria esto envolvidos familiar, comunal,
relaes comerciais, contatos polticos e religiosos, a atividade governamental e a vida comum

43
dos povos, inclusive as relaes internacionais. Em toda parte existe dio, competio,
desarmonia, luta de partidos, murmrios e escndalos vis, profunda desconfiana entre os
homens e as naes, entre o capital e o trabalho, e entre as inumerveis seitas, igrejas e religies.
Entre seita e igreja a diferena , no fundo, somente uma questo de grau, de princpio histrico;
uma diferena de interpretao, de lealdade fantica a uma verdade favorita, e, sempre,
exclusivismo, que contrrio ao ensinamento cristo. Em nenhuma parte existem paz e
compreenso; s uma pequena minoria, em comparao com os habitantes da Terra, luta para
estabelecer essas condies que conduziro a pacficas e felizes relaes.

(88) A fora desta minoria combatente, que luta pela paz e por corretas relaes, reside em que o
trabalho que trata de realizar est de acordo com a inteno e com os propsitos divinos. O Cristo
planeja reaparecer em meio e este caos de interesses em conflito, competitivos e em luta. Pedir-
lhes-ia que contemplassem a horrvel realidade que Ele deve enfrentar, e a necessidade de que
haja certa ordem no mundo para que possam ser enunciados certos princpios fundamentais e,
parcialmente pelo menos, aceitos, antes que Ele possa trabalhar com xito entre os homens Se
aparecesse agora, Sua voz no poderia ser ouvida, porque a algazarra das discusses humanas
demasiado estridente: se procurasse chamar a ateno da humanidade, ainda que o fizesse por
meio do proftico som da trombeta (Mateus 23,31), simplesmente se diria que se anuncia a Si
mesmo: se predicasse e ensinasse, atrairia, primeiramente, aqueles que simpatizam com Sua
mensagem, ou ver-se-ia rodeado pelas ingnuos e os crdulas, como ocorre sempre com todo
novo Instrutor, seja qual for seu ensinamento A maioria dos seres humanos est demasiado
faminta, esgotada psiquicamente, perplexa e angustiada, bem como insegura de seu futuro, sua
liberdade, sua segurana, para estar em condies de escut-Lo.

Pode-se assegurar que no vir como um heri vitorioso, como tm feito crer as interpretaes
dos instrutores de teologia, porque dessa maneira no seria identificado, seno simplesmente
classificado como um militar a mais, dentre os que j temos bastante: no vir como o Messias
dos judeus, para salvar nesta qualidade a chamada Terra Santa e a cidade de Jerusalm, pois Ele
pertence a todo o mundo e nem os judeus nem qualquer outro povo tm direitos ou privilgios
especiais para reclam-Lo como prprio; tampouco vir para converter os "pagos" pois aos olhos
do Cristo e de Seus discpulos tal mundo no existe, sendo de notar que os denominados pagos
tm demonstrado, historicamente, menos perversidade e antagonismo que o mundo cristo
militante. A histria das naes crists e da igreja crist tem sido de uma militncia agressiva, o
que jamais o Cristo desejou, quando tratou de estabelecer a Igreja na Terra.

Quando de sua vinda anterior, disse (e Suas palavras tm sido, lamentavelmente, mal-
interpretadas): No vim para trazer (89) paz seno espada" (Mateus 10,34). Isto ser verdade
especialmente durante os primeiros dias de Seu advento. A espada que Ele empunha a espada
do Esprito, a que separa a verdadeira espiritualidade do materialismo. O principal efeito de Sua
apario ser demonstrar, seguramente, em toda parte, o que produz um esprito de inclusividade
canalizado ou expresso atravs dEle. Todos os que tratam de estabelecer corretas relaes
humanas se uniro, automaticamente a Ele, pertenam ou no a alguma das grandes religies
mundiais; todos aqueles que no fazem distino fundamental nem real entre uma religio e outra,
um homem e outro homem e uma nao e outra nao, reunir-se-o ao Seu redor; aqueles que
personificam um espirito de exclusivismo e separatividade, ficaro, anloga e automaticamente, a
descoberto e sero conhecidos pelo que so. A divisora espada do Esprito trar sem ferir a
revelao e indicar o primeiro passo a dar para a regenerao humana.

Permanecendo como o ponto focal do Tringulo interno formado pelo Buda, pelo Esprito de Paz e
pelo Avatar de Sntese, a fora que emanar de Cristo ser to poderosa que a diferena entre
amor e dio, agresso e liberdade, cobia e generosidade pr-se- em evidncia ante os olhos e
a mente de todos os homens, esclarecendo, portanto, a distino existente entre o bem e o mal A
prece invocativa: "Do ponto de Amor no Corao de Deus, flua amor aos coraes dos homens",
cumprir-se-. Cristo liberar sobre o mundo dos homens, a potncia e a energia caractersticas do
amor intuitivo. Os resultados obtidos da distribuio desta energia sero dois:

1. Um nmero incontvel de homens e mulheres se agruparo em todos os pases para promover

a boa vontade e corretas relaes humanas. Este nmero ser to grande que, de uma minoria
relativamente pequena e de pouca importncia, se converter na maior e mais Influente fora do
mundo. Por seu intermdio, o Novo Grupo de Servidores do Mundo poder trabalhar com xito.

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2. Esta energia ativa de compreenso amorosa iniciar uma enorme reao contra o poder do
dio. Odiar, isolar-se e ser exclusivista ser considerado como o nico pecado, porque se
reconhecer que todos os pecados, considerados atualmente como tais, provm do dio e do seu
produto, a conscincia antisocial. (90) O dio e suas conseqncias constituem o verdadeiro
pecado contra o Espirito Santo, a respeito de que tanto tm debatido os comentaristas, passando
por alto, em sua nesciedade, a simplicidade e propriedade da correta definio do mesmo pecado.

O poder do impacto hierrquico espiritual, atravs do Cristo e Seus discpulos ativos, ser to
grande que a utilidade, a praticabilidade e a naturalidade das corretas relaes humanas
chegaro a ser evidentes e os assuntos mundiais sero prontamente reajustados, inaugurando-se
uma nova era de boa vontade e paz sobre a Terra. A nova cultura e a nova civilizao sero,
ento, possveis.

Isto no a descrio otimista de um acontecimento mstico e impossvel. No se baseia em um

anelo ou em uma cega esperana. Os discpulos do Cristo predicam, j, a doutrina das corretas
relaes humanas. Homens e mulheres de boa vontade esto-se esforando em demonstrar que
somente atravs disto poder reinar a paz no campo das relaes internacionais. Ao apresentar a
verdadeira vivncia" que o Cristo demonstrar ao mundo dos pensadores, logicamente no tero
cabimento nem o exclusivismo nem o separatismo, porque a "vida mais abundante", que Ele trata
de canalizar para todos ns, uma corrente que flui livremente, arrasando os obstculos e
barreiras, fazendo circular em forma ininterrupta a verdade e a vida mesma sendo o amor a
qualidade essencial de ambas

Todas as religies mundiais tm proclamado o fato de que Deus , essencialmente, Amor e Vida,
como tambm Inteligncia. Essa vida contm em si mesma a qualidade essencial da Vontade de
Deus, como tambm Seu amor. Ambos so igualmente importantes, porque essa vontade est
qualificada pelo amor. At agora, os homens nada conheciam da natureza real da vivncia
energizada pelo amor e pela vontade, exceto atravs de um vago conceito terico. O
reaparecimento do Cristo estabelecer a realidade desta vivncia divina; a obra que Ele efetuar,
ajudado por Seus discpulos, manifestar o amor e o propsito divinos que se ocultam por trs de
toda experincia fenomnica.

O estabelecimento de corretas relaes humanas um aspecto da vontade divina que a

humanidade deve cumprir e a (91) fase seguinte da expresso divina que se h de manifestar nos
assuntos humanos individuais, comunais e internacionais. Nada Impedir que se manifeste
esta expresso divina, exceto o fator tempo, e este determinado pela humanidade, sendo uma
exteriorizao do livre-arbtrio divino. A inteno e expresso divinas podem manifestar-se lenta
ou rapidamente, segundo o decida o homem; at agora, escolheu a manifestao lenta, muita
lenta. E aqui que se por em relevo o livre-arbtrio da vontade humana. Devido a que a divindade
imanente ou est presente em todas as formas e, portanto, em todos os seres humanos, aquela
Vontade divina deve ser cumprida, oportunamente; devido ao intenso materialismo de todas as
formas, na atualidade, falando esotericamente, sua expresso tem sido retardada; a vontade do
homem no tem consistido em estabelecer corretas relaes humanas. Dai, a disciplina imposta
pela guerra, a tortura das formas e o sofrimento do atual viver humano.

Ditos fatores esto produzindo uma transformao ampla e geral; um indcio disto pode ser
facilmente observado pelas pessoas espiritualmente orientadas. Tais pessoas esto
continuamente exclamando (como Cristo no Horto de Getsmani), Que se cumpra a Vontade de
Deus" (Mateus 26,39). Repetem-no, ignorantemente, e s vezes sem esperanas, evidenciando,
porm, um processo geral de reorientao espiritual, submisso e conformidade. O Cristo
demonstrou esta submisso quando disse: "Porque desci do cu, no para fazer minha vontade,
mas a vontade Daquele que me enviou" (Joo 6,38). Deu provas de Sua conformidade quando
exclamou: "Pai, faa-se Tua vontade e no a minha". A submisso contm em si os elementos do
triunfo, Impostos pela fora das circunstncias e a aceitao quase cega, submetendo-se quilo
que se lhe impe. A conformidade leva em si, como elemento, uma inteligncia compreensiva e
isto significa um grande passo adiante. Ambas admitem a existncia de uma divina vontade
influente na vida da humanidade atual; constituem, tambm, uma preparao para o
reconhecimento da obra que o Cristo h de realizar, a fim de estabelecer corretas relaes
humanas. Atualmente, a submisso da humanidade vontade divina negativa; a verdadeira

45
submisso uma atitude positiva de expectativa espiritual, que conduz, oportunamente, a uma
conformidade positiva.

(92) Pode-se observar j uma expectativa espiritual; compete ao Novo Grupo de Servidores do
Mundo intensific-la. Tm, tambm, que fomentar a submisso espiritual e a conformidade
inteligente das massas que, em geral, se dividem em duas classes, expressando ambas as
atitudes: tais fatores de submisso, expectativa e conformidade se acham latentes em todos os
homens. Estas trs foras divinas permitiro ao homem responder mensagem do Cristo, sendo,
pois, muito mais fcil o sacrifcio desinteressado, o compromisso inteligente e a compreenso dos
inmeros e diversificados pontos de vista, indispensveis para o estabelecimento de corretas
relaes humanas.

Seria conveniente refletir sobre quais so os fatores existentes na submisso e na conformidade.

Nelas esto compreendidos o estabelecimento de corretas relaes humanas, abdicao,
renncia, submisso aos fatos existentes e obedincia lei divina. Isto o que Cristo demonstrou
anteriormente, e estas so as coisas que Ele ajudar a humanidade a aceitar com entusiasmo e
compreenso. Isto trar a felicidade. A felicidade uma lio, alis, difcil de aprender: ela uma
experincia totalmente nova para a humanidade e o Cristo dever ensinar aos seres humanos
como desfrut-la corretamente, como superar os antigos hbitos do sofrimento e assim
compreender o significado da verdadeira alegria. Entretanto, no vir somente para ensinar aos
homens a necessidade de estabelecer corretas relaes humanas, seno tambm para que
saibam como estabelec-las com todo xito, eles prprios.

II. O Cristo Ensinar a Lei de Renascimento

Esta lei deriva, principalmente, da Lei de Evoluo. Nunca foi captada nem compreendida
devidamente no Ocidente. Tampouco demonstrou ser de utilidade no Oriente, onde aceita como
princpio diretivo da vida, pois seu efeito tem sido narcotizador e agido em detrimento do
progresso. O estudante oriental considera que ela lhe d sobra de tempo, negando, assim, todo
esforo para alcanar uma meta. O cristo comum confunde a Lei de Renascimento com "a
transmigrao das almas" e, freqentemente, cr que esta lei significa a passagem dos seres
humanos para os corpos de animais ou de formas inferiores de vida, o que errneo. A medida
que a vida de Deus progride de uma forma outra, a vida dos reinos subumanos tambm (93)
progride das formas minerais para as vegetais e destas para as formas animais; da etapa animal a
vida de Deus passa ao reino humano e se torna sujeita Lei de Renascimento e no Lei de
Transmigrao. Para os que tm alguma noo da Lei do Renascimento ou Reencarnao esse
conceito parecer ridculo.

A doutrina ou teoria da Reencarnao horroriza o cristo ortodoxo. Porm, se lhes formula a

pergunta que os discpulos fizeram a Cristo a respeito do cego: "Rabi, quem pecou, este ou seus
pais, para que nascesse cego?" (Joo 9,2), rejeitam as implicaes, ou melhor, motejam ou
demonstram perplexidade. A apresentao ao mundo do pensamento feita pelo ocultista comum
ou pelo expoente teosofista tem sido deplorvel, devido a que a exps de forma confusa. Tudo o
que se pode dizer que familiarizaram o pblico com a teoria. Entretanto, se houvesse sido
apresentada com maior inteligncia, sua aceitao no Ocidente teria sido mais generalizada.

Se a meta das corretas relaes humanas for ensinada universalmente pelo Cristo, a nfase de
Seu ensinamento deve recair, ento, na Lei de Renascimento. Isso inevitvel devido a que o
reconhecimento desta lei trar, paralelamente, a soluo de todos os problemas da humanidade e
a resposta a muitas de suas indagaes.

Esta doutrina ser uma das notas-chave da nova religio mundial, como tambm um agente
esclarecedor para uma melhor compreenso dos problemas do mundo. Quando o Cristo esteve
aqui, anteriormente, em pessoa, ps em relevo a realidade da alma e o valor do indivduo. Disse
aos homens que podiam ser salvos pela vida da alma e pelo Cristo que reside no corao
humano. Disse, ademais, "que o que no nascesse de novo no poderia ver o Reino de Deus"
(Joo 3,3). Somente as almas podem ser cidados deste Reino e esse privilgio foi o que
ofereceu pela primeira vez humanidade, dando, assim, aos homens a viso de uma

46
possibilidade divina e um fim inaltervel de toda a experincia. Disse-lhe: "Sede, pois, perfeitos
como vosso Pai celestial perfeito" (Mateus 5,48).

Desta vez, ensinar os homens o mtodo pelo qual esta possibilidade poder converter-se em um
fato consumado, pelo constante retorno da alma reencarnante escola da Vida na Terra, a fim de
submeter-se ao processo de aperfeioamento, (94) do qual Ele foi o exemplo culminante. Tal o
significado e o ensinamento da reencarnao. Em seu livro Novas Moradas para Novos Homens,
pgina 123, Dane Rudhyar define, satisfatoriamente, este misterioso processo csmico e humano,
dizendo: "A estrutura individual da nova manifestao est, por fora, condicionada por tudo o que
no se realizou no passado, pelos remanescentes, os fracassos do passado, achados nos
registros da natureza, na memria da substncia universal". A histria de todo ser humano est
contida nessas palavras.

Deve-se levar em conta que, praticamente, todos os grupos e escritos esotricos tm posto em
relevo, irrefletidamente, a questo das passadas encarnaes e sua recordao que resulta
impossvel de serem constatadas, porque qualquer um pode dizer e afirmar o que bem lhe
aprouver; o ensinamento se tem baseado em leis inexistentes que se supe regerem a equao
tempo e intervalo entre uma vida e outra, esquecendo-se que o tempo um produto da
conscincia cerebral, que no tem existncia fora do crebro; a nfase tem sido posta sobre um
falso conceito a respeito do relacionamento: O ensinamento, at agora difundido sobre a
Reencarnao foi mais prejudicial que proveitoso. Dela s resta um fator de valor: a existncia da
Lei do Renascimento que agora discutida por alguns e aceita por milhares.

Pouco sabemos alm do fato de que tal lei existe. Aqueles que conhecem, por experincia, a
realidade deste retorno, repelem, de plano, os pormenores fantsticos e improvveis que os
grupos teosficos e ocultistas expem como realidades. A lei existe, porm nada sabemos acerca
de seu mecanismo. Muito pouco se pode dizer a respeito dela que seja exato e isto no pode ser
refutado.

1. A Lei do Renascimento uma grande lei natural de nosso planeta.

2. um processo estabelecido e levado a cabo de acordo com a Lei de Evoluo.

3. Est intimamente relacionada com a Lei de Causa e Efeito e por ela condicionada.

4. um processo de desenvolvimento progressivo que permite ao homem avanar, desde o

materialismo irracional (95) mais grosseiro at uma perfeio espiritual e uma inteligente
percepo, que lhe permitiro chegar a ser um membro do Reino de Deus.

5. Explica as diferenas que existem entre os homens e, em conexo com a Lei de Causa e
Efeito denominada Lei do Carma no Oriente, explica as diferentes circunstncias e atitudes
para com a vida.

6. a expresso do aspecto vontade da alma e no o resultado da deciso de uma forma

material; a alma que existe em todas as formas que reencarna, escolhendo e construindo
os adequados veculos fsico, emocional e mental, com os quais pode aprender as lies
necessrias.

7. A Lei de Renascimento, no que concerne humanidade, entra em vigncia no plano da

alma. A encarnao motivada e dirigida desde o nvel da alma no plano mental.

8. As almas encarnam, ciclicamente, em grupos, de acordo com a Lei, a fim de estabelecer

corretas relaes com Deus e com seus semelhantes.

9. O desenvolvimento progressivo, de conformidade com a Lei do Renascimento, esta

condicionado, em grande parte, pelo princpio mental assim como o homem pensa em seu
corao, assim ele . Estas breves palavras merecem uma cuidadosa reflexo.

47
 10. Sob a Lei do Renascimento, o ser humano lentamente desenvolve sua mente, logo, esta
comea a controlar o sentimento, a natureza emocional e, finalmente, revela ao homem sua
alma, natureza e meio ambiente.

11. Nessa etapa do desenvolvimento, o homem comea a percorrer o Caminho do Retorno e se

dirige, paulatinamente, depois de muitas vidas, para o Reino de Deus.

12. Quando o homem devido mentalidade desenvolvida, sabedoria adquirida, ao servio

prtico prestado e compreenso aprendeu a nada pedir para o eu separado, ento j
no deseja viver nos trs mundos e se libera da Lei do Renascimento.

13. Ento, consciente do grupo, da alma de seu grupo e da alma de todas as formas,
alcanando, tal como Cristo dissera, (96) uma etapa de perfeio crstica, chegando "
Medida da estatura da plenitude do Cristo" (Ef. 4,13).

Nenhuma pessoa inteligente tratar de ver mais alm desta ampla generalizao. Quando o Cristo
reaparecer, possuiremos um conhecimento mais realista e verdadeiro, saberemos que estamos
eternamente vinculados s almas de todos os homens e definitivamente relacionados com
aqueles que reencarnam conosco, que esto aprendendo as mesmas lies e experimentando e
passando pelas mesmas experincias que ns. Este reconhecimento, comprovado e aceito,
regenerar a prpria origem da vida humana. Sabemos que todas as nossas dificuldades e
problemas provm do fato de no aceitarmos as responsabilidades e obrigaes impostas por
esta Lei fundamental. Atravs dela aprendemos, gradualmente, a reger nossas atividades por seu
justo poder restritivo. A Lei do Renascimento encerra em si o conhecimento prtico de que os
homens necessitam, atualmente, para conduzir, reta e corretamente suas vidas, nos aspectos
religioso, poltico, econmico, comunal e privado, estabelecendo, assim, corretas relaes com a
vida divina que existe em todas as formas.

III. A Revelao dos Mistrios da Iniciao

Grande parte do que se expe nestas pginas concerne, em realidade. apario do Reino de
Deus, apario que agora pode ter lugar devido a trs fatores:

1. Ao crescimento desse Reino na Terra, com os milhares de pessoas que aceitam suas leis e se
esforam por viver de acordo com suas normas e espirito.

2. Ao fato de que os sinais do tempo e a imperante necessidade da humanidade evocaram o

Cristo e Ele decidiu reaparecer.

3. A que a demanda invocadora da humanidade ascende, continuamente, at "o lugar secreto do

Altssimo, e a Hierarquia projeta aparecer conjuntamente com o Cristo e restabelecer a Lei do
Esprito sobre a Terra. O momento da restaurao dos antigos Mistrios chegou.

Estes fatos foram divulgados amplamente, durante os ltimos anos, como resultado da depurao
levada a efeito no mundo, (97) pela guerra mundial (1914-1945), como tambm pelo sofrimento a
que tem sido submetida a humanidade (com um poder igualmente purificador e poderoso, que
manifestar-se- posteriormente). Ento, ser possvel Hierarquia, Igreja de Cristo, at agora
invisvel, exteriorizarse e atuar, abertamente, no plano fsico. Isto significa retornar situao que
existia na poca de Atlntida, quando (empregando a simbologia bblica, conforme o Gnesis,
Cap. 2 e 3) Deus mesmo caminhou entre os homens; Ele falava, ento, com eles, no existindo
barreiras entre o Reino dos homens e o Reino de Deus. A divindade estava, ento, presente em
forma fsica, e os Membros da Hierarquia espiritual guiavam e dirigiam, abertamente, os assuntos
da humanidade, at onde permitia o inato livre-arbtrio do homem. Hoje, num futuro prximo, e
num passo mais alto da espiral da vida, isto voltar a ocorrer. Os Mestres caminharo, livremente,
entre os homens e Cristo reaparecer fisicamente. Tambm restaurarse-o os antigos Mistrios.
Sero, novamente, reconhecidos os antigos marcos que a Maonaria preservou, com tanto
empenho e conservou at agora, nos rituais manicos, esperando o dia da restaurao e da
ressurreio.

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Estes antigos Mistrios foram, originalmente, dados humanidade pela Hierarquia e contm a
chave do processo evolutivo, oculto nos nmeros, nos rituais, palavras e smbolos, velando o
enigma do destino e origem do homem, representando para ele, por meio do rito e do ritual, o
largo Caminho que deve palmilhar para retornar luz. Proporcionam, outrossim, quando esses rito
e ritual so interpretados e representados corretamente, o ensinamento de que necessita a
humanidade para poder passar da obscuridade Luz, do irreal ao Real e da morte Imortalidade.
O verdadeiro maom que compreende, ainda que em pequena escala, o significado dos trs graus
da Loja Azul, bem como as implicaes daquilo de que participa, dar exato valor s frases
mencionadas e reconhecer o significado dos referidos graus. Menciono isto com fins manicos,
pois est intimamente relacionado com a restaurao dos Mistrios que contiveram, no transcurso
das pocas, a chave da to largamente esperada restaurao da estrutura que fundamentar o
necessrio ensinamento e expor (quando se libere das nomenclaturas e denominaes judias, j
caducas, se bem que corretas at trs mil anos atrs) a histria do progresso do homem no
Caminho do Retorno.

(98) Tais so os Mistrios que o Cristo restaurar, quando reaparecer, reavivando em forma nova
as igrejas e restaurando o Mistrio oculto, perdido h muito tempo, devido ao seu materialismo. A
Maonaria tambm perdeu a verdadeira vivncia que um dia possuiu, porm, tanto em suas
formas como em seu ritual, a verdade est conservada e poder ser recuperada e o Cristo far
isto. Far reviver, ademais, em forma desconhecida, pois nem todos acorrero Igreja ou
Maonaria para revitalizar sua vida espiritual. Os verdadeiros Mistrios tambm revelar-se-o
atravs da cincia e o Cristo proporcionar o incentivo para a sua busca. Os Mistrios encerram,
em suas frmulas e ensinamentos, a chave para a cincia, que desvelar o mistrio da
eletricidade, a mais elevada cincia espiritual e esfera de conhecimento divino no mundo, apenas
tocada superficialmente. Somente quando a Hierarquia estiver presente visivelmente na Terra e
sejam revelados ao mundo os Mistrios, dos quais os discpulos de Cristo so guardies, ser
dado a conhecer o verdadeiro segredo da natureza dos fenmenos eltricos.
Em ltimo Instncia, os Mistrios constituem a verdadeira fonte de revelao, a qual s poder
captar-se sem perigo, em toda sua amplitude, quando a mente e a vontade para o bem estejam
estreitamente unidas e fundidas, condicionando a conduta humana. Existem energias e foras
planetrias que os homens no tm controlado nem podem controlar. Nada sabem a respeito
delas e, no obstante a vida do planeta delas depende; esto intimamente relacionadas com os
inapreciveis poderes psquicos, to estupidamente encarados, hoje em dia, e ignorantemente
empregados. Ditos poderes, quando corretamente determinados e utilizados, sero de grande
utilidade para as cincias que os Mistrios revelaro.

O Mistrio das idades est em vsperas de ser revelado e isto acontecer quando o Cristo
reaparecer. As Escrituras sempre profetizaram que ao fim da Era revelar-se-ia o que est secreto
e surgiria luz do dia o que at agora permaneceu oculto. Como sabemos, o presente ciclo
assinala o fim da era de Peixes e os prximos duzentos anos vero a abolio da morte, ou
melhor, de nossos equivocados conceitos a respeito dela e o firme estabelecimento da realidade
da existncia da alma. Ento, saber-se- que esta uma entidade, um impulso propulsor e que
uma fora espiritual se acha por trs de todas (99) as formas manifestadas. H dois mil anos, o
trabalho do Cristo consistiu em proclamar certas grandes possibilidades e a existncia de grandes
poderes. Quando Ele reaparecer, Sua tarefa consistir em provar a realidade destas
possibilidades e revelar a verdadeira natureza e potncia do homem. Sua afirmao de que todos
somos filhos de Deus e temos um Pai universal, em um futuro prximo no mais ser considerada
como uma formosa assertiva mstica e simblica, seno uma provada enunciao cientfica.
Nossa fraternidade universal e imortalidade essencial sero comprovadas como realidades da
natureza.

Hoje, est-se preparando o terreno para a magna restaurao que Cristo levar a efeito. As
religies mundiais, incluindo a Crist, e a Maonaria, esto sendo julgadas pela mente critica
humana: tem-se aceito, quase unanimemente, que ambas fracassaram na tarefa determinada
pela divindade. Compreende-se, em toda parte, que deve afluir uma vida nova e isto implicar
uma nova viso e uma nova maneira de encarar as condies da vida, e isto somente o Cristo
pode ensinar-nos e ajudarnos a conseguir. Segundo reza uma antiga Escritura:

"O que foi um mistrio deixar de s-Io e aquilo que tem estado oculto agora ser revelado:
o que tem estado velado surgir luz e engrandecer essa luz e todos os homens vero e

49
 se regozijaro. Chegar o momento em que a destruio ter realizado o seu trabalho
benfico; ento, os homens, pelo sofrimento, buscaro aquilo que rejeitaram. Em v
persecuo, buscaram o que tinham mo e era fcil de alcanar. Quando o possuram
comprovou-se que era um agente da morte. No obstante, buscaram sempre a vida e no a
morte.

E o Cristo lhes trar vida, e vida abundante.

Muito se fala hoje a respeito dos mistrios da iniciao. Em todos os pases proliferam os falsos
instrutores que ensinam os pseudomistrios, oferecendo esprias iniciaes, geralmente pagas e
com diploma, desorientando, assim, as pessoas. O prprio Cristo disse que existiria tal estado de
coisas, antes que Ele viesse e que em toda parte os falsos e os esprios se proclamariam a si
mesmos. Isto no mais que e evidncia de Sua vinda. A falsificao sempre garante o genuno.
As (100) palavras, discusses e pretenses absurdas; o pseudo-ucultismo e os esforos fteis
para receber uma iniciao, frase ambgua que os instrutores e tesofos ignorantes tm cunhado
para expressar uma profunda experincia espiritual, caracterizaram o ensinamento esotrico,
desde sua moderna apario, em 1875. Ento, H. P. Blavatsky apresentou ao mundo ocidental a
realidade da existncia dos grandes discpulos e Mestres de Sabedoria, que se achavam na Terra
e obedeciam ao Cristo. Mais tarde, arrependeu-se, profundamente, de hav-lo dito, segundo
confessa em alguns de seus escritos dirigidos a seu Grupo Esotrico. Entretanto, o que fez
formava parte de um grande plano e no foi um erro. O erro consistiu nas interpretaes e
reaes violentas dos tesofos dessa poca, fato que ainda no reconheceram. Esta estpida
reao foi ajudada e apoiada pela natureza investigadora da humanidade, como tambm pela
aspirao a que isso trouxe a par. Os homens crdulos e os comerciantes ambiciosos exploraram
o tema e ainda continuam assim procedendo.

No obstante, o efeito final destas estultices e erros de apresentao resultaram proveitosos. Em

todos os pases existem, atualmente, os homens que so conscientes da existncia das Mestres e
da possibilidade e oportunidade oferecidas para um progresso espiritual cientifico que os
converter em membros do Reino de Deus As igrejas fizeram caso omisso disso, considerando a
cincia. especialmente na era vitoriana, coma um arquiinimigo.

Estas informaes to profusas, sobre os mistrios da iniciao algumas delas sendo

evidncias de uma verdade oculta, outras, produto da imaginao e as demais instigadas com fins
comerciais tm preparado definidamente a humanidade, para os ensinamentos que o Cristo
dar, segundo se cr, quando estiver novamente entre ns em presena fsica.

Ainda que no queira o cristo ortodoxo admiti-lo, todo o Evangelho, em suas quatro formas ou
apresentaes, quase no contm outra coisa que detalhes simblicos sobre os Mistrios, que
so, no que concerne humanidade, cinco no total. Ditos Mistrios indicam, em realidade, a
histria espiritual de um aspirante. Tambm assinalam cinco importantes etapas no progresso da
conscincia humana. Conquanto incompreensvel hoje, (101) em certa etapa da era aquariana
este progresso ser mais claro e definido. A humanidade, o discpulo mundial, por meio dos
diferentes grupos que se encontram em distintos graus de desenvolvimento, "penetrar", durante
os prximos dois mil anos, em novos estados de percepo e em novos reinos ou esferas mentais
e espirituais de conscincia.

Cada era deixou o reflexo de um quntuplo desenvolvimento moderno. Falando astronomicamente,

quatro eras so passadas: Geminis, Taurus, ries e Piscis. Atualmente, Aqurio, a quinta, est
entrando em poder. Geminis imprimiu o signo simblico dos dois pilares sobre a Fraternidade
manica daquela poca, os dois pilares Joachin e Boaz, dando os nomes judeus que no so,
certamente, os verdadeiros, apareceram h dois mil anos, aproximadamente. Depois seguiu-se
Taurus o touro, poca em que Mithra veio como Instrutor do mundo e instituiu os mistrios de
Mithra, com uma (aparente) adorao ao touro. Logo seguiu-se Aries, o carneiro, que viu o
comeo da dispensao judaica, to importante para os judeus e, desafortunadamente, tambm
para a religio crist, porm sem importncia para os inumerveis seres humanos de outras
partes do mundo. Durante este ciclo, vieram Buda, Shri Krisna e Sankaracharya. Finalmente,
temos a era de Piscis, peixes, que nos trouxe o Cristo. A seqncia dos Mistrios personificados
em cada um dos signos do zodaco ser esclarecida pelo Cristo, pois a conscincia coletiva atual

50
exige algo mais definido e realmente espiritual que a astrologia moderna e o pseudo-ocultismo to
amplamente difundido.

Na era que temos diante de ns, depois do reaparecimento do Cristo, centenas de milhares de
pessoas experimentaro algumas das grandes expanses de conscincia, porm, a reao das
multides ser de renncia (embora isto no signifique, de nenhuma maneira, que estejam
passando pela quarta iniciao); renunciaro s normas materialistas que hoje dominam em todas
as camadas da famlia humana. Uma das lies que a humanidade deve aprender, no presente
(preldio da nova era), saber quo poucas coisas materiais so realmente necessrias para a
vida e para a felicidade. A lio no foi ainda aprendida. Entretanto, constitui essencialmente um
dos valores que se ho de extrair deste perodo de espantosas privaes, pelo qual esto
passando, diariamente, os homens. A verdadeira tragdia (102) reside no fato de que o hemisfrio
ocidental, especialmente os Estados Unidos, no participam deste processo espiritual definido e
vitalizador; so presentemente demasiado egostas para consenti-lo.

Por conseguinte, podero ver que a iniciao no um processo cerimonial ou um prmio

concedido a um bem sucedido aspirante, nem tampouco uma penetrao nos Mistrios, dos quais
os da Maonaria constituem, at agora, uma apresentao grfica, seno o resultado da
"vivncia" experimentada nos trs mundos de percepo fsico, emocional e mental pondo
em atividade, atravs desta vivncia, as clulas registradoras e memorizadoras da substncia
cerebral que at agora no foram susceptveis s impresses superiores. Atravs desta zona
registradora em expanso ou, se se prefere, atravs do aperfeioamento de um mecanismo
registrador mais refinado, ou instrumento de resposta, a mente pode converter-se em transmissor
dos valores elevados e da compreenso espiritual. Assim, o indivduo chega a ser consciente de
zonas de existncia divina e estados de conscincia eternamente presentes, porm que o
indivduo, constitucionalmente, incapaz de registrar ou fazer contato: nem a mente nem o seu
agente registrador, o crebro, foram capazes de realiz-lo sob o ngulo de seu desenvolvimento
evolutivo.

Quando o farol da mente penetra, com lentido, nos aspectos da mente divina at agora no
reconhecidos; quando desperta as qualidades magnticas do corao e responde sensitivamente
a ambos os aspectos, o homem se torna capacitado para atuar nos novos reinos de luz, amor e
servio, que esto em processo de desenvolvimento. Ento, um iniciado.
Estes so os mistrios, dos quais se ocupar o Cristo. Sua reconhecida Presena entre ns e a
de Seus discpulos far que progridam mais rapidamente que at agora. O estimulo da Hierarquia
objetiva aumenta potentemente e a era de Aqurio presenciar a aceitao da grande Renncia,
por parte de tantos filhos dos homens, assinalando que o esforo mundial ser das mesmas
propores que o realizado para educar, coletivamente, a humanidade, na era de Peixes. O
materialismo, como principio de massa, ser rechaado e os grandes valores espirituais
assumiro um maior controle.

(103) A culminao de uma civilizao, com sua tnica especial as qualidades e os dons
legados posteridade, refletindo sua inteno espiritual, com a participao de todos os povos
constitui uma das iniciaes. Algum dia, a histria se fundamentar e se escrever de acordo com
as caractersticas do crescimento inicitico da humanidade; para chegarmos a isso, devemos ter
uma histria erigida sobre o desenvolvimento da humanidade, influenciada pelas grandes e
fundamentais idias. Assim se escrever a histria no futuro.

A cultura de um perodo determinado simplesmente o reflexo da capacidade criadora e da cabal

conscincia dos iniciados de sua poca, os quais sabiam que eram iniciados, estando
conscientes, tambm, de que entrariam em relao direta com a Hierarquia. Na atualidade, no
usamos nenhuma destas duas palavras, civilizao e cultura, em seu sentido correto ou em seu
verdadeiro significado. A civilizao o reflexo de alguma influncia cclica determinada que
conduz as massas a uma iniciao. A cultura est esotericamente relacionada com aqueles que,
em qualquer era da civilizao, em forma especfica, cabalmente e com a conscincia desperta,
penetram, mediante o esforo auto-iniciado, nos reinos internos da atividade mental a que
chamamos mundo criador. Estes so os fatores responsveis da civilizao em seu aspecto
externo.

51
O reaparecimento do Cristo assinala uma relao mais estreita entre os mundos interno e externo
do pensamento. O mundo de significados e o mundo de experincia se fundiro, oportunamente,
mediante o estimulo proporcionado pelo advento da Hierarquia e de Seu Guia, o Cristo. Um
enorme acrscimo de compreenso e das relaes ser o principal resultado.

IV. A Dissipao da Fascinao

A palavra fascinao", caracterstica destacada do plano astral, nunca foi corretamente

empregada e, lamentavelmente, foi utilizada nos primeiros dias do ensinamento esotrico. O
assim chamado "plano astral" simplesmente o nome dado soma total das reaes sensoriais,
resposta sentimental e substncia emocional que o homem mesmo criou e projetou com tanto
xito, sendo hoje a vtima de sua prpria obra. Oitenta por cento do ensinamento difundido sobre o
plano astral so parte (104) da grande iluso e tambm do mundo irreal a que nos referimos
quando pronunciamos a antiga prece: Conduze-nos do irreal ao Real". O que se diz sobre ele tem
pouco fundamento. Entretanto, serviu a um propsito til como campo de experincia, em que
podemos aprender a distinguir o verdadeiro do falso. Ademais, constitui uma zona em que o
aspirante pode empregar a faculdade discriminadora da mente, a grande reveladora do erro e,
oportunamente, da verdade.

Quando aquela "mente estiver em ns que tambm est no Cristo" (Fil. 2,5), verificaremos que o
controle da natureza emocional e da rea sensorial do consciente (o plano astral, se preferem o
termo) se tornar completo. Ento, j no existir o controle exercido pelos sentidos nem sua
esfera de influncia. E irreal, exceto como campo de servio e como um reino atravs do qual
perambulam os homens desesperados e perplexos. O maior servio que um homem pode prestar
a seus semelhantes livrar-se, por si mesmo, do controle que exerce esse plano, dirigindo as
energias deste, mediante o poder do Cristo interno. Ento, achar que as foras autocentradas e
as energias dos desejos pessoais e do amor emocional sero substitudas por uma energia vital,
que pode ser sentida amplamente, conquanto no possa ainda ser captada em sua essncia pura,
energia esta a que denominamos "amor de Deus". uma fora que flui livremente, que se
exterioriza e atrai magneticamente, conduzindo cada peregrino de regresso Morada do Pai.
essa fora que agita o corao da humanidade e encontra sua expresso atravs de Avatares to
grandes quanto o Cristo, guia o anelo mstico que se encontra em todo ser humano e atua atravs
de todos os movimentos que tm por objetivo o bem-estar da humanidade, mediante as
tendncias filantrpicas e educativas de toda classe, bem assim a maternidade instintiva que se
encontra em toda parte. Esta, porm, , essencialmente, uma sensibilidade grupal e somente na
Era de Aqurio, como resultado do reaparecimento do Cristo, sua verdadeira natureza ser
compreendida corretamente e o amor de Deus se expandir em todo corao humano.

Cristo sabia muito a respeito deste mundo de fascinao e de iluso, demonstrando por Si mesmo
que o amor verdadeiro poderia control-lo. Parte das trs grandes tentaes do Cristo, no deserto,
se baseou nos trs aspectos da fascinao mundana: (105) as iluses que a mente cria, a
fascinao no plano emocional da experincia e a complexidade das circunstncias terrenas.
Todas ameaavam confundi-Lo, porm Ele as enfrentou, enunciando um claro e conhecido
princpio e no com a argumentao de uma mente analtica. Com essa trplice experincia partiu
para amar, ensinar e curar. O Cristo, ao voltar, ser o grande dissipador da fascinao mundial. O
caminho para isso foi preparado por Buda. A possibilidade de tal dissipao e disperso se acha
definitivamente centralizada nos Avatares, Buda e Cristo. Uma das coisas mais essenciais, na
atualidade, fazer a humanidade e as naes do mundo compreenderem a natureza do trabalho
por Eles empreendido e voltar a sublinhar as verdades projetadas no contexto do pensamento
mundial. A tarefa do Senhor da Luz e a do Senhor do Amor deve ser apresentada de novo a um
mundo necessitado. Sobre isto poderia dizer-se que algumas naes necessitam de compreender
o ensinamento que Buda enunciou nas Quatro Nobres Verdades. Devem compreender que a
causa de toda aflio e sofrimento reside no indevido abuso do desejo, desejo pelo que material
e transitrio. As Naes Unidas necessitam aprender a aplicar a Lei do Amor, tal como est
enunciada na vida do Cristo e a expressar a vitalidade que existe na verdade segundo a qual
"nenhum de ns vive para si" (Rem. 14,7) nem tampouco nao alguma; o objetivo de todo
esforo humano a compreenso amorosa, impelida por um plano de amor e corretas relaes
humanas entre o gnero humano.

52
Se as vidas destes dois grandes Instrutores puderem ser compreendidas e Seus ensinamentos
aplicados hoje, novamente, vida dos homens, ao mundo dos assuntos humanos, ao reino do
pensamento humano, ao dilogo poltico, assim como ao intercmbio econmico, ento a
presente ordem mundial, que em sua maior parte desordem, poder ser de tal maneira
modificada e mudada, que, paulatinamente, uma nova ordem mundial e uma nova raa de
homens surgiro. Ento, a fascinao e a iluso mundiais sero dissipadas.
No mundo da fascinao, o mundo do plano astral das emoes, apareceu, h sculos, um ponto
de luz: O Senhor da Luz, Buda, empreendeu a tarefa de enfocar em Si mesmo a Iluminao que
possibilitaria, oportunamente, a dissipao da fascinao. No mundo da iluso, o mundo do plano
mental, apareceu (106) Cristo, o Senhor do Amor. Empreendeu a tarefa de fazer desaparecer a
iluso, atraindo para Si, pelo poder de atrao do amor, o corao de todos os homens e afirmou
esta determinao com as palavras: "E eu, quando for levantado da terra, a todos atrairei a Mim"
(Joo XII, 32).

O trabalho conjunto destes dois grandes Filhos de Deus, concentrado atravs dos discpulos
mundiais e de Seus iniciados, deve destruir, e inevitavelmente o far, a iluso e dissipar a
fascinao um, mediante o reconhecimento intuitivo da realidade, por parte das mentes
sintonizadas com ela; e o outro, fazendo afluir a luz da razo. Buda fez o primeiro esforo
planetrio para romper com a fascinao mundial; Cristo realizou o primeiro esforo planetrio
para dissipar a iluso. Sua obra deve ser levada adiante, agora, de maneira inteligente, por uma
humanidade suficientemente sbia para identificar seu dever.

A desiluso vai, rapidamente, se apoderando do homem, que, em conseqncia, ver as coisas

com mais clareza. A fascinao mundial vai-se afastando do caminho do homem. Ambos os
desenvolvimentos foram produzidos pelas entrantes novas idias focalizadas atravs dos
intuitivos e entregues ao conhecimento pblico pelos pensadores. Tambm ajudou, grandemente,
o reconhecimento inconsciente, embora no menos real, por parte das multides, do verdadeiro
significado das Quatro Nobres Verdades. A humanidade, no mais iludida e livre da fascinao,
aguarda a futura revelao que produzir-se- pelo esforo conjunto de Buda e Cristo. Tudo o que
podemos prever e prognosticar referente a esta revelao que se obtero certos resultados de
grandes projees, mediante a fuso da luz e do amor, e pela reao da "substancia iluminada"
para com o "poder atrativo do amor". Dei, aqui, uma chave para se chegar a compreender,
realmente, o trabalho destes Avatares, algo que at agora no havia existido. Poderia agregar-se
que, quando se tenha logrado uma cabal apreciao do significado das palavras "transfigurao
de um ser humano", ter-se- compreendido aquelas outras: "quando todo teu corpo resplandece"
(Lucas, 11,36) ou, ento: "em Tua Luz veremos a luz" (Salmos 36,9). Isto significa que, quando a
personalidade tiver alcanado certo grau de purificao, dedicao e iluminao, o poder de
atrao da alma, cuja natureza amor e compreenso, poder atuar e (107) a fuso de ambos
ocorrer. Isto o que Cristo demonstrou e comprovou.

Quando for consumado o trabalho do Buda (encarnao do princpio sabedoria) no discpulo

aspirante e em sua personalidade integrada, ento poder, tambm, expressar-se, plenamente, o
trabalho do Cristo (encarnao do princpio amor) e ambas as potncias, Luz e Amor, acharo
brilhante expresso no discpulo transfigurado. O que certo para o indivduo o para a
humanidade, a qual, hoje, havendo alcanado a maturidade, pode "comear a compreender" e
tomar parte, conscientemente, no trabalho de iluminao e de amorosa atividade espiritual. Os
efeitos prticos deste processo traro a dissipao da fascinao, liberando o esprito humano da
escravido da matria, trazendo, ademais, o fim da iluso e o renascimento da verdade, tal como
existe na conscincia daqueles que esto polarizados na conscincia crstica.

Este no um processo rpido, seno um procedimento regulado e ordenado que tem

assegurado seu xito final, ainda que lento quanto ao seu estabelecimento e desenvolvimento
consecutivo. Dito processo foi iniciado no plano astral por Buda e, no plano mental, quando Cristo
apareceu na Terra. Indicou a prxima maturidade da humanidade. O processo foi impulsionado
lentamente, medida que estes dois grandes Seres reuniram Seus discpulos e iniciados, durante
os ltimos dois mil anos. Chegou a ser de grande utilidade, medida que o canal de comunicao
entre "o Centro onde a Vontade de Deus conhecida" e a Hierarquia, onde o Amor de Deus se
manifesta, se foi abrindo e expandindo, e o contato entre estes dois centros e a humanidade se
estabeleceu com maior firmeza.

53
Desta maneira, milhares de homens e mulheres inteligentes se libertaro de toda iluso e controle
emocional. Quando os coraes dos homens estiverem ativos, nesse momento terminar toda a
atividade emocional do plexo solar. Esta uma afirmao real, pois os coraes dos homens que
respondem ao chamado de Cristo so os que invocam hoje em dia. O agonizante ciclo emocional,
pelo qual passou a humanidade durante os ltimos cem anos, e a tenso emocional em que
vivem, hoje, os homens, tambm desempenham sua parte, a fim de ajustar a humanidade para
que penetre no reino do pensar claramente. Isto marcar um ponto de inflexo de grande
importncia na (108) histria de humanidade e constituir um dos resultados do futuro trabalho
cientfico, se assim se pode cham-lo, que o Cristo realizar com os coraes dos homens,
pondo-os em relao com o corao de Deus.

Devido amplitude e magnitude do nvel psicolgico em que hoje vivem os homens, no posso
estender-me mais. Este campo de experincia e prova bem conhecido por todos os aspirantes,
sendo o campo de batalha de milhes de seres. O Cristo interno, como Controlador da vida
individual, pode pr fim a esta batalha; o aspirante pode emergir com os olhos abertos e sem
temor. A apario do Cristo entre os homens far o mesmo, em relao a toda a humanidade, no
em um sentido figurado, seno atravs da vivncia de Sua presena, estimulando o princpio
crstico em todo corao humano.

54
 Captulo VI

A NOVA RELIGIO MUNDIAL

(109) O mundo atual, mais do que nunca, se inclina para o espiritual. Isto se diz, apesar da idia,
geralmente aceita, de que o mundo dos homens est naufragando espiritualmente e que em
nenhum momento da vida espiritual da raa humana se alcanou um nvel to baixo. Tal conceito
se deve, em grande parte, ao fato de que a humanidade no est grandemente interessada na
apresentao ortodoxa da verdade, razo por que as igrejas se acham quase vazias e acusadas,
publicamente, de no haverem ensinado a viver corretamente. Estas afirmaes,
lamentavelmente, tem fundamento, porm a realidade que os seres humanos buscam, em toda
parte, a liberao espiritual e a verdade, a que o verdadeiro espirito religioso se acha,
fundamentalmente, mais vivo que nunca. Isto especialmente certo em relao a esses pases
que mais sofreram durante a ltima guerra mundial (1914-1945). Os Estados Unidos e os pases
neutros no mostram ainda sinais de um verdadeiro renascimento espiritual. Os demais pases
esto espiritualmente vivificados, no num sentido ortodoxo, mas numa busca sincera e porque
demandam, vitalmente, por luz.

O esprito religioso da humanidade se acha, hoje, mais decididamente enfocado na Realidade do

que jamais o esteve. As religies ortodoxas mundiais esto sendo rapidamente relegadas a um
segundo plano pela mente dos homens, enquanto estamo-nos, indubitavelmente, acercando da
Realidade espiritual central. As teologias que hoje se ensinam nas organizaes eclesisticas,
tanto no Oriente como no Ocidente, esto cristalizadas e so de pouca utilidade. Sacerdotes e
eclesiastas, instrutores ortodoxos e fundamentalistas (fanticos, ainda que sinceros) tentam
perpetuar o antiquado que, se bem bastasse, no (110) passado, para satisfazer ao que se
buscava, hoje no preenche mais tal objetivo. Homens religiosos, sinceros mas no iluminados,
deploram a rebeldia da juventude contra as atitudes doutrinais. Ao mesmo tempo, conjuntamente
a todos os que buscam, exigem uma nova revelao. Buscam algo novo e cativante para atrair
novamente as multides para Deus. Temem ter que renunciar a alguma coisa e buscar novas
interpretaes de antigas verdades, porm no conseguem conscientizar que h que obter uma
nova perspectiva da Verdade (como est no Cristo); sentem a aproximao de novas e iminentes
revelaes espirituais, porm tm medo de enfrentar seus efeitos revolucionrios. Formulam-se
indagaes e esto envolvidos em profundas e perturbadoras dvidas. Como se poder observar,
as respostas provm de duas fontes (e continuaro provindo): das massas pensantes, cuja
crescente percepo intelectual a causa da rebelio contra a religio ortodoxa e dessa influente
fonte de verdade e de luz que, infalivelmente, trouxe a revelao no transcurso das pocas. As
respostas no viro, at onde se pode prever, de nenhuma organizao religiosa, seja ela asitica
ou ocidental.

Algumas destas perguntas podem ser expressas da seguinte maneira:

Por que a igreja foi incapaz de deter a avassaladora expresso do mal, evidenciado na ltima
guerra mundial?

Por que a religio resultou inadequada para satisfazer a necessidade da humanidade?

Por que os pseudoguias espirituais do mundo religioso forem incapazes de ajudar a solucionar os
problemas do mundo?

55
Por que os instrutores cristos, como expoentes do Deus do Amor, tm sido impotentes para deter
a exacerbao, sem precedentes, do dio no mundo atual?

Por que a maioria desses instrutores to sectria, separatista e exclusivista em sua aproximao
Verdade, no obstante haver uma minoria espiritual e de critrio amplo?

Por que a juventude recusa acorrer igreja e no tem interesse em aceitar as doutrinas que se
lhes apresentam?

Por que ronda a morte e no a vida, atualmente, no mundo?

(111) Por que surgem tantos novos cultos que desviam o pblico das organizaes ortodoxas de
carter religioso?

Por que os movimentos Christian Science", "Uniry" e o Novo Pensamento atraem as pessoas,
afastando-as das organizaes bem estabelecidas? Observe-se o emprego da palavra
"organizaes", pois contm a chave do problema.

Por que h um crescente interesse para com as teologias orientais, as diversas iogas, os
ensinamentos budistas e os credos orientais?

Por que ensinamentos como a astrologia, a numerologia e diversos rituais mgicos encontram
tantos adeptos, enquanto que as igrejas permanecem vazias, ou freqentadas apenas pelos
ancios, pelos conservadores e reacionrios ou por aqueles que as procuram pela fora do hbito,
ou, ainda, porque se sentem desesperadamente desditosos?

Finalmente, que existe de mal em nossa apresentao das realidades espirituais e da Verdade
eterna?

Poder-se-iam dar muitas respostas. A mais importante : a apresentao da Verdade divina, tal
como foi dada pelas igrejas, no Ocidente, e pelos instrutores, no Oriente, no se manteve altura
do desenvolvimento intelectual do esprito humano. Apresentam-se, ainda, ao que busca, as
mesmas palavras ou idias que de forma alguma o satisfazem, mentalmente, nem respondem s
suas necessidades prticas, neste mundo cheio de dificuldades. Pede-se-lhe que creia e que no
duvide, porm no se lhe pede que compreenda: diz-se-lhe no ser possvel que compreenda,
entretanto pede-se-lhe que aceite as interpretaes e as afirmaes de outras mentes, que
pretendem possuir e compreender a Verdade. No cr que as mentes e interpretaes alheias
sejam melhores que a prpria. As mesmas velhas frmulas, teologias e interpretaes so
consideradas adequadas para enfrentar as necessidades e investigaes atuais do homem
moderno, porm, na realidade, no o so. A igreja de hoje a tumba do Cristo e a lpide da
teologia foi arrastada at a porta do sepulcro.

Entretanto, no tem nenhum sentido atacar o cristianismo. Este no pode ser atacado, pois a
expresso, em essncia pelo menos, do amor de Deus, imanente em Seu universo criado. (112)
No obstante, o clericalismo se exps ao ataque e a massa pensante se d conta disso, mas
desgraadamente estas pessoas constituem ainda minoria. Esta minoria pensante, quando for
maioria, e, alis, hoje vai aumentando rapidamente, determinar o destino das igrejas e garantir
a difuso do verdadeiro ensinamento do Cristo. No possvel que Ele esteja satisfeito com os
grandes templos de pedra, construdos pelos eclesiastas, enquanto Seu povo est desorientado e
no se lhe tem proporcionado luz sobre os assuntos do mundo; com grande dor h de sentir que a
simplicidade com que ensinou e o simples caminho para Deus que explicou, se perderam entre as
brumas da teologia, iniciada por So Paulo, e discusses dos eclesiastas no transcurso dos
sculos. O ser humano se apartou da simplicidade de pensamento e da simples vida espiritual dos
primitivos cristos. lgico que o Cristo considere errneas e indesejveis a vida separatista da
igreja e a arrogncia dos telogos (fazendo diviso, como tm feito, entre crentes e no-crentes,
cristos e ateus, pseudo-iluminados e pseudo-ignorantes) contrrias a tudo o que Ele mesmo
sustentou e admitiu quando disse: Tambm tenho outras ovelhas que no so deste redil (Joo
X,16).

56
O mal reinante no mundo no impede a revelao nem obsta o desenvolvimento da vida espiritual,
porque esse mal resultado da m compreenso e da errnea orientao imprimida mente
humana, bem assim da importncia dada s coisas materiais provocada por pocas em que
prevaleceu a competio; decorre do fracasso das organizaes religiosas de todo o mundo em
preservar a verdade em toda a sua pureza e evitar a idia fantica de que a interpretao da
verdade por um indivduo deve, necessariamente, ser a nica e a correta. Os telogos se tm
esforado, sinceramente, defendendo frases que acreditaram ser as nicas e corretas como
expresso da idia divina, ficando Cristo esquecido, por trs dessas palavras; os eclesiastas
concentraram todo seu esforo e capacidade em reunir fundos para a construo de edifcios,
enquanto que os filhos de Deus seguem desnudos e famintos, perdendo, assim, sua f no amor
divino.

Como se pode socorrer a humanidade e oferecer-lhe orientao espiritual se os guias das igrejas
esto to ocupados em interesses temporais; se a Igreja Catlica Romana, a Igreja (113) Grega
Ortodoxa e as Igrejas Protestantes fazem finca-p na pompa e na cerimnia, nos grandes templos
e catedrais, nos vasos de ouro e prata para a comunho dos fiis, nos barretes escarlates, nas
indumentrias coalhadas de jias e em todo o exibicionismo to apreciado pela mentalidade
eclesistica? Como podem ser socorridas as crianas que morrem de fome, em todo o mundo, e
em particular na Europa, se o Papa e os Bispos pedem dinheiro para construir catedrais e erigir
mais igrejas, quando as existentes esto vazias? Como pode brilhar de novo a luz na mente dos
homens se os eclesiastas mantm os povos atemorizados, se no aceitam as antigas
interpretaes teolgicas nem os antigos caminhos para acercar-se de Deus? Como se pode
fazer frente s necessidades espirituais e intelectuais das pessoas, se os seminrios teolgicos
no ensinam nada novo nem apropriado para o dia e poca atuais e em troca enviam jovens para
orientar a humanidade, aos quais so dadas instrues baseadas em antigas interpretaes?
Estes jovens comeam seu treinamento e preparao religiosa para o sacerdcio com grandes
esperanas e viso e logo quedam desesperanados, com muita menos f, porm com a
determinao de se sair bem" e alcanar um posto proeminente na igreja.

Surge, ademais, a indagao se o Cristo sentir-se-ia vontade nas igrejas, ao estar novamente
com os homens. Os rituais e as cerimnias, a pompa e os ornamentos, as velas, os ouropis, as
distintas hierarquias: papas, cardeais, arcebispos, cnegos e curas paroquiais, pastores e
clrigos, aparentemente so de pouco interesse para o simples Filho de Deus, o qual, quando
esteve na Terra, no tinha onde repousar a cabea.

A apresentao da verdade religiosa, no passado, impediu o crescimento do espirito religioso. A

teologia levou a humanidade s portas do desespero; a delicada flor da vida crstica feneceu nos
escuros meandros do pensamento humano. A fantica adeso s interpretaes humanas ocupou
o lugar do viver cristo. Milhes de livros tm obliterado as palavras viventes do Cristo; os
argumentos e as discusses dos sacerdotes tm obscurecido a luz trazida por Buda, e o Amor de
Deus, tal como o revelou a vida do Cristo, foi esquecido, ao mesmo tempo que os homens
discutiram sobre os significados, as frases e as palavras. Entretanto, os homens agonizando,
(114) morrendo de fome, sofrendo, pediam ajuda e ensinamento e, ao se verem no satisfeitos,
perderam a f.

Hoje, as pessoas de toda parte esto em condies de receber a luz; esperam uma nova
revelao e uma nova dispensao. A humanidade avanou tanto no caminho da evoluo, que
essas buscas e expectativas no s se baseiam em um melhoramento material, como tambm em
termos de uma viso espiritual, de valores verdadeiros e corretas relaes. Pedem ensinamento e
ajuda espiritual; demandam o alimento necessrio, roupa e oportunidade de trabalhar e viver em
liberdade; enfrentam a fome em quase todas as partes do mundo e, com igual aflio,
experimentam, tambm, a fome da alma.

Com toda segurana, no incorreremos em erro se chegarmos concluso de que essa aflio e
demanda espirituais tm merecido a ateno preferencial do Cristo. Quando Ele reaparecer e
tambm Sua Igreja, at agora invisvel, que podero fazer, Ele e Sua Igreja, para satisfazer este
chamado exigente e intensificada atitude de percepo espiritual com que sero saudados? Eles
vem todo o panorama. A splica do cristo por ajuda espiritual, a do budista por Iluminao
espiritual e a do hindu por compreenso espiritual, conjuntamente com todos que professam ou
no alguma f, devem ser satisfeitas. As solicitaes da humanidade se elevam at Seus ouvidos

57
e Cristo e Seus discpulos no tm escrpulos sectrios e disso podemos estar seguros. E
impossvel crer que Lhes interessem os pontos de vista dos fundamentalistas ou as teorias dos
telogos sobre a Imaculada Conceio, a Expiao Vicria ou a Infalibilidade do Papa. A
humanidade experimenta necessidades angustiantes e elas devem ser satisfeitas. Somente
grandes e fundamentais princpios de vida, que abarquem o passado e o presente e provejam um
programa para o futuro, podero satisfazer esta invocao humana. O Cristo e a Hierarquia
espiritual no viro para destruir tudo o que a humanidade considerou at agora "necessrio para
a salvao", nem o que satisfez sua demanda espiritual. Quando o Cristo reaparecer, com toda
segurana desaparecer o no essencial; permanecero os fundamentos da f, sobre os quais
Ele poder erigir a nova religio mundial, a que todos os homens esperam. Esta nova religio
deve estar baseada sobre as verdades que suportaram a prova do tempo e trouxeram bem-estar
e segurana aos homens, e estas so:

1. A Realidade de Deus

(115) Antes de tudo, deve-se reconhecer a Realidade de Deus. Essa Realidade capital pode ser
denominada como o homem quiser, de acordo com sua inclinao mental ou emocional e sua
tradio racial e hereditria, pois no h nome que possa defini-la nem condicion-la. Os seres
humanos se vm obrigados a empregar nomes a fim de expressar o que sentem, percebem e
conhecem, tanto na ordem fenomnica como na tangvel. Consciente ou inconscientemente, todos
os homens reconhecem o Deus Transcendente e o Deus Imanente. Sentem Deus como o Criador
e o Inspirador de tudo o que existe.

Os credos orientais tm posto sempre em relevo o Deus Imanente, radicado no mais profundo do
corao humano "mais prximo que as mos e os ps", o Eu, o Uno, o Atma, mais pequeno que o
pequeno e, no obstante, oniabarcante. Os ocidentais tm apresentado o Deus Transcendente,
fora de Seu universo, como observador. Deus Transcendente condicionou, antes de tudo, o
conceito humano da Deidade, pois a ao deste Deus Transcendente apareceu nos processos da
natureza. Mais tarde, na dispensao judaica, Deus apareceu como o Jeov patriarcal, como a
alma (um tanto desagradvel) de uma nao. Logo, Deus foi considerado como um homem
perfeito, o divino homem-Deus, que caminhou sobre a Terra na Pessoa de Cristo. Hoje, a nfase
se pe sobre o Deus Imanente em todo ser humano e em toda forma criada. Na atualidade, a
igreja teria que expor uma sntese destas duas idias, que foram resumidas por Shri Krishna, no
Bhagavad Gita: "Havendo interpenetrado todo o universo com um fragmento de Mim mesmo, Eu
permaneo". Deus mais grandioso que todo o criado e, no obstante, Deus presente na parte;
Deus Transcendente resguarda o plano de nosso mundo e constitui o Propsito que condiciona
todas as vidas, desde o minsculo tomo, passando por todos os reinos da natureza, at chegar
ao homem.

2. A Relao do Homem com Deus

A segunda verdade que todos aceitam, no importa qual seja a crena, a relao essencial do
homem com Deus. Inerente conscincia humana, com freqncia incipiente e indefinida, existe
um sentido de divindade. "Todos sois filhos de (116) Deus" (Gel. 3.26) e Uno nosso Pai
Inclusive Deus, dizem o Cristo e todos os Instrutores e Avatares no transcurso das pocas.
"Como Ele , assim somos ns neste mundo" (1, Joo 4,17), outra manifestao bblica. "Ele
est mais prximo que o alento, mais prximo que as mos e os ps, canta o hindu. "Cristo em
ns, esperana de Glria", a triunfante afirmao de So Paulo.

3. A Realidade da imortalidade e da Persistncia Eterna

Temos, em terceiro lugar, o sentido de persistncia, de vida eterna ou imortalidade. inevitvel

seu reconhecimento e forma parte da reao da humanidade, igual ao instinto de
autoconservao. Com esta ntima convico, encaramos a morte e sabemos que devemos voltar
vida, novamente, que viemos e vamos, e perduramos, porque somos divinos e os regentes de
nosso prprio destino. Sabemos que nos propusemos alcanar uma meta e que ela a "Vida mais
abundante, que existe em alguma parte, aqui ou alm e, oportunamente, em toda parte.

58
O esprito do homem imortal; perdura eternamente e progride, paulatinamente, no Caminho da
Evoluo, desenvolvendo, em forma constante, os atributos e aspectos divinos. Esta verdade
contm, por fora, o reconhecimento de duas grandes leis da natureza: A Lei do Renascimento e
a Lei de Causa e Efeito. As igrejas do Ocidente se recusaram, oficialmente, a reconhecer a Lei do
Renascimento e, por esta razo, chegaram a um "impasse" teolgico e a um beco, para os quais
no tm sada.

As igrejas do Oriente acentuaram, grandemente, estas leis, de modo que uma atitude negativa e
submissa, com relao vida e aos seus processos, fundada em uma oportunidade que se
renova constantemente, domina as pessoas. O cristianismo acentuou a imortalidade, porm fez a
felicidade eterna da aceitao depender de um dogma teolgico: "s um verdadeiro e devoto
cristo e vivers em um cu fastoso; recusa ser um crdulo cristo, professando um cristianismo
negativo, e irs a um inferno incrvel", inferno que nasce da teologia do Antigo Testamento e de
sua apresentao de um Deus iracundo e invejoso. Ambos os conceitos so hoje repudiados por
toda pessoa ponderada, sensata e sincera. Ningum que raciocine (117) ou creia em um Deus de
Amor aceita o cu dos eclesiastas nem deseja ir a ele. Menos ainda aceitam o lago de fogo
ardente em enxofre" (Rev. 19,20) ou as torturas eternas, s quais, segundo se disse, conduz o
Deus do amor todos aqueles que no crem nas interpretaes teolgicas da Idade Mdia, dos
modernos fundamentalistas ou dos irracionais eclesiastas que tratam de manter os povos na linha,
por meio da doutrina, do temor e da ameaa, com os antigos e caducos ensinamentos. A verdade
essencial est em outra parte. Tudo o que o homem semear, isso tambm colher" (Gel. 6.7)
uma verdade que necessita ser considerada. Nestas palavras So Paulo expe a antiga e
verdadeira instruo da Lei de Causa e Efeito, chamada no Oriente a Lei do Carma.

A imortalidade da alma humana e a inata capacidade do homem espiritual, interno, para obter sua
prpria salvao, de acordo com a Lei do Renascimento, em resposta Lei de Causa e Efeito,
so os fatores subjacentes que regem o comportamento e a aspirao humana. Ningum pode
fugir a estas leis. Condicionam o homem, at que tenha alcanado a perfeio determinada e
desejada, e possa manifestar-se na Terra como um Filho de Deus que atua corretamente.

4. A Continuidade da Revelao e as Aproximaes Divinas

Outra verdade essencial, que aclara todo o trabalho planejado pelo Cristo, est relacionada com a
revelao espiritual e a necessidade que o homem tem de Deus e a que tem Deus do homem.
Sempre existiu algo que testemunhou a verdade. Sempre que o homem precisou de luz, esta lhe
foi dada. Nunca existiu poca, ciclo ou perodo mundial em que no se difundisse o ensinamento
e no se prestasse a ajuda de que necessitava a humanidade. Sempre que o corao e a mente
do homem buscaram Deus, a divindade se acercou do homem. A histria da humanidade , em
realidade, a histria da splica do homem por maior luz e de contato com Deus, assim tambm a
chegada da luz e a aproximao de Deus ao homem. Sempre o Salvador, Avatar ou Instrutor do
Mundo, surgiu do lugar secreto do Altssimo, trazendo ao homem uma nova revelao, uma nova
esperana e um novo incentivo para viver uma vida espiritual mais plena.

(118) Algumas destas Aproximaes tm sido de capital importncia, afetando a humanidade em

sua totalidade, outras de menor transcendncia influenciaram somente uma parte relativamente
pequena da humanidade uma nao ou um grupo. Aqueles que vm como Reveladores do
Amor de Deus, procedem desse centro espiritual a que Cristo deu o nome de o Reino de Deus
(Mateus 6.33). Ali moram os espritos dos homens justos, tornados perfeitos" (Heb. 12,33); ali
residem os Guias espirituais da raa; os Executores espirituais do plano divino vivem, trabalham e
supervisionam os assuntos humanos e planetrios. chamado de diversas maneiras.
Denominam-no a Hierarquia espiritual, a Morada da Luz, o Centro onde moram os Mestres da
Sabedoria e a Grande Loja Branca. Dali, vm os Mensageiros da Sabedoria de Deus, os
Guardies da Verdade, tal como se acha em Cristo, como tambm Aqueles cuja tarefa consiste
em salvar o mundo, ensinar a futura revelao e demonstrar a divindade. Todas as Escrituras
atestam a existncia deste centro de energia espiritual. Esta Hierarquia espiritual constantemente
se tem aproximado da humanidade, na medida em que o homem vai-se tornando mais consciente
da divindade e mais apto pare entrar em contato com o divino.

59
Uma outra grande Aproximao da divindade e uma nova revelao espiritual so, hoje,
possveis. A nova revelao iminente e Quem a trar e complementar est se aproximando
firmemente de ns. Ignoramos o que trar humanidade esta aproximao. Com toda segurana,
produzir resultados to definidos como as precedentes misses e revelaes dAqueles que
vieram em resposta s anteriores solicitaes da humanidade. A Guerra Mundial purificou o
gnero humano. Um novo cu e uma nova terra esto em caminho. Que querem significar, o
telogo e o eclesiasta ortodoxo, com as palavras um novo cu? No significaro estas palavras
algo totalmente diferente e um novo conceito sobre o mundo das realidades espirituais? No trar,
Aquele que vem, uma nova revelao sobre a prpria natureza de Deus? Conhecemos tudo que
se possa saber a respeito de Deus? Se assim , Deus muito limitado? No ser possvel que
nossas idias atuais sobre Deus, que consideramos como Mente Universal, Amor e Vontade,
sejam enriquecidas por alguma nova idia ou qualidade, para as quais ainda no temos nome,
nem palavras nem a mais remota noo? Cada um dos trs conceitos atuais da divindade, a
Trindade, era completamente (119) novo quando tais conceitos foram expostos, pela primeira vez,
mente ou conscincia do homem.

Desde h muitos anos que a Hierarquia espiritual de nosso planeta vem-se aproximando da
humanidade e esta aproximao a causa dos grandes conceitos de liberdade, to caros ao
corao do homem. A fraternidade, a amizade, a colaborao e paz mundiais, baseadas nas
corretas relaes humanas, so um sonho cada vez mais real. Tambm vislumbramos uma nova
e vital religio mundial, um credo universal que ter suas razes no passado, mas que por em
evidncia a beleza incipiente e a iminente revelao vital.

De uma coisa podemos estar seguros: esta aproximao comprovar, em forma profundamente
espiritual e, no obstante, absolutamente real, a verdade da imanncia de Deus. As igrejas
acentuaram e exploraram a extraterritorialidade da Deidade e postularam a presena de um Deus
Criador, Mantenedor e criativamente ativo e, ao mesmo tempo, alheio Sua criao um
observador inescrutvel. Haver de se demonstrar que este tipo de criador transcendente falso,
e haver de se contestar esta doutrina, mediante a manifestao de Deus no homem, a
esperana de glria. Tal o que demonstrar a esperada aproximao: provar, tambm, a ntima
relao que existe entre Deus Transcendente e aquilo nAquele em quem vivemos, nos movemos
e temos o nosso ser', porque "havendo compenetrado todo o Universo com um fragmento de Si
mesmo Ele permanece". Deus imanente em toda forma criada. A glria a expresso da
divindade inata, em todos os seus atributos e aspectos, qualidades e poderes, que h de ser
revelada por meio da humanidade.

A nova religio estar baseada na existncia de Deus, na relao do homem com o divino, na
realidade da imortalidade e da continuidade da revelao divina, bem assim na constante apario
de Mensageiros provenientes do centro divino. A estes fatos se h de agregar o conhecimento
seguro e instintivo que possui o homem do Caminho para Deus, e sua capacidade para percorr-
lo, quando o processo evolutivo o conduza a uma nova orientao no sentido da divindade, e
aceitao da realidade da Transcendncia de Deus e da Imanncia de Deus em cada forma de
vida.

(120) Estas so as verdades fundamentais sobre as quais descansar a religio do futuro. A nota-
chave ser a Aproximao ao Divino. "Achegai-vos a Deus e Ele se achegar a Vs" (Sent. 4,8),
o grande mandato que surge, em tons novos e claros, do Cristo e da Hierarquia espiritual.

O importante tema da nova religio ser o reconhecimento das muitas aproximaes divinas e da
continuidade da revelao que traz aparelhado cada um deles. A tarefa que tm, de hoje em
diante, as pessoas espiritualmente orientadas, preparar a humanidade para o iminente e talvez
mais grandioso de todos os Contatos. O mtodo empregado consistir no emprego inteligente e
cientfico da cincia de Invocao e Evocao e o reconhecimento de sua extraordinria potncia.

O homem invoca a Aproximao ao divino de diversas maneiras: mediante o incipiente e

silencioso chamado ou pelo clamor invocativo das massas e tambm pela invocao planejada e
definida dos aspirantes orientados espiritualmente, do cooperador, do discpulo e do iniciado
sabiamente convencido e por todos os que pertencem, em realidade, ao Novo Grupo de
Servidores do Mundo.

60
A Cincia de Invocao e de Evocao ocupar o lugar daquilo que agora chamamos "prece" e
adorao". No nos devemos deixar confundir pela palavra cincia". No se trata da coisa fria e
intelectual, descrita com tanta freqncia; trata-se da inteligente organizao da energia espiritual
e das foras do amor, que, quando forem efetivas, evocaro a resposta dos Seres espirituais que
podem caminhar livremente entre os homens, assim estabelecendo uma intima e constante
comunicao entre a humanidade e a Hierarquia espiritual.

A fim de esclarecer o exposto, poder-se-ia dizer que a Invocao de trs classes distintas:
Temos, como j se disse, a demanda coletiva, emitida em forma inconsciente, e o chamado
clamoroso que brota do corao do homem em momentos de crise, como sucede na atualidade.
Este chamado invocador os homens o elevam incessantemente, eles que vivem em meio do
desastre, dirigindo-se a esse poder externo que sentem que pode vir e vir em sua ajuda, nos
momentos extremos invocao grande e silenciosa, que hoje surge de todas es partes. Depois
h o espirito de invocao, evidenciado pelos (121) homens sinceros ao participarem dos rituais
de suas religies, aproveitando a oportunidade da orao e da adorao conjuntas, a fim de
elevar suas demandas de ajuda perante Deus. Este grupo, unido s multides, forma um enorme
conjunto de suplicantes invocadores e na atualidade sua inteno em massa muito evidente,
elevando-se sua invocao at o Altssimo. Finalmente, existem os discpulos e aspirantes
treinados que utilizam algumas frmulas verbais e certas invocaes cuidadosamente definidas,
que, ao serem usadas, enfocam o chamado invocador e a demanda dos outros dois grupos,
dando-lhes a orientao e o poder corretos. Os trs grupos, consciente ou inconscientemente,
esto entrando em atividade atualmente e seu esforo unificado garante a evocao.

O novo trabalho invocador ser a nota-chave da futura religio mundial e se dividir em duas
partes. Por um lado existir o trabalho invocador das multides, preparadas pelas pessoas
espiritualmente orientadas (que trabalham nas igrejas, dentro do possvel, s ordens de um clero
iluminado, a fim de que aceitem a realidade das iminentes energias espirituais dirigidas atravs do
Cristo e de Sua Hierarquia espiritual e se preparem, ademais, para formular a demanda de luz,
liberao e compreenso. Por outro lado, existir tambm o hbil trabalho de invocao, tal como
praticado por aqueles que tm treinado suas mentes mediante a correta meditao e que,
trabalhando conscientemente, conhecem o poder dos mntrans, frmulas e invocaes. Utilizaro,
com maior freqncia, certas grandes frmulas verbais que sero dadas, mais tarde, raa,
assim como foi dado o Pai Nosso, por Cristo, e a Nova Invocao (A Grande Invocao), para o
uso atual, pela Hierarquia.

Esta nova cincia religiosa, para a qual a prece, a meditao e o ritual prepararam a
humanidade, treinar os povos para apresentar, em determinados perodos do ano, a demanda
mundial, a fim de estabelecer relaes com Deus e uma mais estreita relao entre si. Este
trabalho, ao ser levado a efeito adequadamente, evocar resposta da Hierarquia expectante e,
especialmente, de Seu Guia, o Cristo. Por meio desta resposta, a f das multides se converter,
gradualmente, na convico do conhecedor. Desta maneira, as multides sero transformadas e
espiritualizadas e os dois grandes centros divinos, ou grupos de energia, a Hierarquia e a
Humanidade, comearo a (122) trabalhar em completa unificao e unio. Ento, o Reino de
Deus estar, em verdade e realmente, ativo na Terra.

Evidentemente, s possvel indicar as linhas gerais da nova religio mundial. A expanso da

conscincia humana, que ter lugar como resultado da iminente e grandiosa Aproximao,
capacitar a humanidade a captar, no somente sua relao com a vida espiritual de nosso
planeta, com "Aquele em Quem vivemos, nos movemos e temos nosso ser", seno que
proporcionar, tambm, um vislumbre da relao que tem nosso planeta com o crculo de vidas
planetrias que se movem dentro da rbita do Sol e do crculo ainda maior de influncias
espirituais que fazem contato com nosso sistema, medida que este descreve sua rbita no
firmamento (as doze constelaes do zodaco). A investigao astronmica e astrolgica tem
posto em relevo esta relao e as influncias que exerce, porm as conjecturas subsistem, assim
como as estpidas pretenses e interpretaes. Sem embargo, a igreja sempre o tem reconhecido
e a Bblia o atesta: "as estrelas, desde os lugares de seus cursos, pelejaram contra Sisera"
(Juizes 5,20). "Poders tu impedir as delicias das Pliades?" (J 38,31). Outras passagens
confirmam, tambm, esta afirmao dos Conhecedores. Muitos festivais religiosos tm sido
fixados em relao com a Lua ou uma constelao zodiacal. A investigao demonstrar que isso

61
 verdade, e quando o ritual da nova religio mundial estiver universalmente estabelecido,
constituir um dos fatores importantes que se ter de levar em conta.

O estabelecimento de certos festivais importantes em relao com a Lua e, em menor grau, com o
zodaco, reforar o espirito de invocao com a conseqente chegada das influncias evocadas.
A verdade contida em toda invocao se baseia no poder do pensamento e, particularmente, em
sua natureza, relao e aspectos telepticos. O pensamento invocador unificado das multides e
o pensamento enfocado e dirigido do Novo Grupo de Servidores do Mundo constituiro uma
corrente externa de energia. Esta chegar, telepaticamente, at esses sensitivos Seres espirituais
que respondem a tais impactos. Sua evocada resposta, emitida como energia espiritual, chegar
por seu turno at humanidade, depois de haver sido reduzida a energia mental e, nessa forma,
deixar sua correspondente marca na mente dos homens, difundindo neles convico, inspirao
e revelao. (123) Isto tem ocorrido em toda a histria do desenvolvimento espiritual do mundo e
esse tem sido o procedimento adotado na composio das Escrituras do Mundo.

Logo, a manuteno de certa uniformidade nos rituais religiosos ajudar os homens a reforar o
trabalho mtuo e a aumentar, poderosamente, as correntes mentais dirigidas s expectantes
Vidas espirituais. O cristianismo tem seus grandes festivais; o budismo conserva seus
caractersticos acontecimentos espirituais estabelecidos e o hindusmo mantm outras datas
dedicadas a festividades religiosas. Quando o mundo do futuro estiver organizado, todos os
homens de tendncia e orientao espirituais guardaro as mesmas festividades, o que trar
como resultado a unio do esforo e a fuso dos recursos espirituais, alm de uma simultnea
invocao espiritual. A potncia disto ser evidente.

Permitam-me indicar as possibilidades que oferecem tais acontecimentos espirituais e profetizar a

natureza dos futuros Festivais mundiais. Haver trs Festivais principais, cada ano, concentrados
em trs meses consecutivos, que conduziro, portanto, a um prolongado esforo espiritual anual,
afetando o resto do ano:

1. O Festival da Pscoa. o Festival do Cristo vivente ressuscitado, o Instrutor dos homens e o

Guia da Hierarquia espiritual. a expresso do Amor de Deus. Nesse dia, ser reconhecida a
Hierarquia espiritual que Ele guia e dirige e se por a nfase sobre a natureza do Amor de Deus.
Este festival ser fixado, anualmente, de acordo com a primeira Lua cheia da primavera (no
hemisfrio norte), constituindo o grande Festival cristo do Ocidente.

2. O Festival de Wesak. o Festival de Buda, o intermedirio espiritual entre o centro espiritual

mais elevado, Shamballa, e a Hierarquia. Buda a expresso da Sabedoria de Deus, a
Personificao da Luz e o Indicador do propsito divino. Ser fixado, anualmente, de acordo com
a Lua cheia de Maio, corno sucede atualmente, sendo o grande Festival do Oriente.

3. O Festival de Boa Vontade. Ser o Festival do esprito da humanidade que aspira chegar a
Deus, trata de adaptar-se vontade divina e dedicar-se a expressar corretas relaes (124)
humanas. Ser fixado, anualmente, de acordo com a Lua cheia de Junho. Nesse dia, ser
reconhecida a natureza espiritual e divina da humanidade. Neste Festival, Cristo representou a
humanidade durante dois mil anos e permaneceu ante a Hierarquia e vista de Shamballa como
o homem-Deus, o Condutor de Seu povo e "o Primognito entre muitos irmos" (Romanos 8,29).
Todos os anos, Cristo, nesta data, tem repetido ante a Hierarquia o ltimo Sermo de Buda.
Portanto, ser um Festival de profunda invocao e demanda, de decidida aspirao, a fim de
poder estabelecer a fraternidade e a unidade humana e espiritual, representando o efeito que
produz, na conscincia humana, o trabalho realizado por Buda e Cristo.

Estes trs Festivais j vm sendo celebrados em todo o mundo, e conquanto no estejam

relacionados entre si, so parte da abordagem espiritual, pela humanidade. Est se aproximando
o momento em que os trs Festivais se celebraro em todo o mundo, graas ao que se alcanar
uma grande unidade espiritual. Os efeitos desta grande aproximao, to prxima na atualidade,
se estabilizaro pela invocao unida de toda a humanidade.

Os restantes plenilnios constituiro festivais menores e sero considerados de vital importncia.

Estabelecero os atributos divinos na conscincia do homem, da mesma forma que os festivais
mais importantes estabelecem os trs aspectos divinos. Estes trs aspectos e qualidades sero

62
alcanados e determinados por um consciencioso estudo da natureza de certa constelao ou
constelaes, que exercem influncia durante esses meses. Capricrnio relaciona-se com a
primeira iniciao, o nascimento do Cristo na caverna do corao, e determinar a preparao
necessria para produzir essa grande aproximao espiritual na vida do indivduo. Dou este
exemplo a fim de indicar as possibilidades que existem para adquirir o desenvolvimento espiritual,
mediante a compreenso de tais influncias, e a fim de reviver os antigos credos, que sero
ampliados at alcanarem relaes maiores e imperecveis.

Desta maneira, os doze festivais anuais constituiro uma revelao da divindade e proporcionaro
os meios para estabelecer relaes, durante trs meses, em primeiro lugar com os trs Centros
espirituais, as trs expresses da divina Trindade. Os festivais menores poro em relevo a inter-
relao do Todo (125) e assim a apresentao da divindade sair do individual e pessoal,
passando ao Propsito universal divino. A relao do Todo com a parte e da parte com o Todo
ser, assim, expressada em toda plenitude.

A humanidade invocar, portanto, o poder espiritual do Reino de Deus, a Hierarquia; Esta

responder e, ento, se realizaro os Planos de Deus na Terra. A Hierarquia invocar, em uma
volta mais elevada da espiral, o "Centro onde a Vontade de Deus conhecida", invocando,
destarte, o Propsito de Deus. A Vontade de Deus ser complementada pelo Amor e manifestada
inteligentemente. Para isto a humanidade est preparada e por isso o mundo espera.

Resumindo: A nova religio mundial ser erigida sobre os alicerces da verdade fundamental j
reconhecida.

No futuro, a religio ser definida, com maior exatido que at agora foi feito pelos telogos, da
maneira seguinte:

Religio o nome dado ao chamado invocador da humanidade e resposta a essa

demanda, evocada por essa Vida mais grandiosa.

Na realidade, significa que a parte reconhece sua relao com o Todo, ademais da constante
diligncia para que aumente a percepo de dita relao, o que produz o reconhecimento, por
parte do Todo, da demanda formulada. o impacto produzido sobre essa Vida, pela vibrao da
humanidade orientada, especificamente, para essa Grande Vida, da qual se sente parte e o
impacto, em resposta a esse "Amor oniabarcante", sobre essa vibrao menor. Precisamente
agora, o impacto produzido pela vibrao humana pode ser percebido, tenuemente, em
Shamballa; at hoje, sua atividade mais potente s alcanou a Hierarquia. A religio, a cincia da
invocao e da evocao, no que concerne humanidade, constitui a Aproximao, na futura
nova era, de uma humanidade polarizada mentalmente. No passado, a religio teve um atrativo
totalmente emocional. Ocupava-se da relao do indivduo com o mundo da realidade e de buscar
aquilo a que ele aspirava da divindade. Sua tcnica consistiu em capacitar o homem para revelar
essa divindade, lograr uma perfeio que justificasse essa revelao e desenvolver a
sensibilidade e a resposta amorosa dirigidas ao Homem ideal, (126) exemplificado no Cristo, para
a humanidade atual. O Cristo veio para pr fim a este ato de aproximao emocional, existente
desde os dias atlantes; demonstrou, em Si mesmo, a perfeio e deu humanidade um pleno
exemplo de todas as possibilidades latentes no homem at essa poca. Ento, a conquista da
perfeio da conscincia crstica se converteu no objetivo principal da humanidade.

Na atualidade, o conceito de uma religio mundial e a necessidade de sua apario so

amplamente desejados e se trabalha lentamente para isso. A unio dos credos hoje objeto de
discusso. Os trabalhadores do setor religioso formularo o programa universal da nova religio.
um trabalho de sntese amorosa, que por nfase na unidade e fraternidade do espirito. Este
grupo, em forma muito especial, constitui um canal para as atividades do Cristo, o Instrutor do
Mundo. O programa da nova religio mundial ser estruturado por inumerveis grupos que
trabalham inspirados por Cristo.

Os eclesiastas ho de recordar que o esprito humano mais grandioso que todas as igrejas e
seus ensinamentos. No final de contas, eles sero derrotados pelo esprito humano, o qual se
dirigir. triunfantemente, ao Reino de Deus, deixando-os para trs, a no ser que se disponham a
formar parte, humildemente, da humanidade. Nada poder deter o progresso da alma humana em

63
sua longa peregrinao da obscuridade luz, do irreal ao real, da morte imortalidade e da
ignorncia sabedoria. Se os grandes grupos religiosos organizados de todos os pases,
incluindo todas as crenas, no oferecerem orientao e ajuda espirituais, a humanidade achar
outro caminho. Nada pode evitar que o esprito do homem chegue a Deus.

As igrejas ocidentais necessitam compreender, tambm, que, em essncia, h uma s Igreja, que
no necessariamente a instituio crist ortodoxa. Deus trabalha de muitas maneiras e atravs
de muitos credos e agentes religiosos. Sua unio dar como resultado a revelao da verdade em
toda sua plenitude.

Esta uma das razes pelas quais se ho de eliminar as doutrinas no essenciais, ressaltando-se
as essenciais, e sua unio revelar, plenamente, a verdade. Isto ser realizado pela nova religio
mundial, cuja instalao dar-se- a passo acelerado depois do reaparecimento do Cristo,

Captulo VII

PREPARAO PARA O REAPARECIMENTO DO CRISTO

64
 A Preparao Necessria
O Trabalho do Novo Grupo de Servidores do Mundo

(127) Se se aceita a premissa e o tema geral exposto at agora, surge, logicamente, a seguinte
pergunta: Que se poderia fazer para apressar o reaparecimento do Cristo? E, tambm, esta outra:
Que pode fazer o indivduo, no lugar em que se encontra, com o equipamento, oportunidade e
haveres que possui? A oportunidade to especial e a necessidade de ajuda espiritual to
urgente que, querendo ou no, estamos diante de um desafio, enfrentando, ao mesmo tempo, o
problema de aceit-lo com a conseqente responsabilidade, ou de repelir a idia, entendendo que
no nos concerne. Entretanto, o que decidamos neste momento afetar, definitivamente, o resto
da atividade de nossa vida, pois ou apoiaremos e ajudaremos, em todo o possvel, a invocar a
Cristo e nos prepararemos para Seu retorno, ou engrossaremos as fileiras daqueles que
consideram todo o assunto como um chamado aos ingnuos e aos crdulos e, provavelmente,
trabalharemos para impedir que os homens sejam enganados pelo que consideramos uma fraude.
A reside nosso desafio. Exigir todo o nosso sentido de valores e toda a nossa capacidade
investigadora, intuitiva e especializada. Assim, poderemos ento darmo-nos conta de que o
reaparecimento prometido est de acordo com a crena religiosa geral, sendo a grande esperana
deixada nas mentes dos homens que poder trazer o verdadeiro alvio humanidade sofredora.

Aqueles que aceitam a possibilidade de Seu reaparecimento e esto dispostos a admitir que a
histria pode repetir-se, ho de sei formular trs perguntas, cujas respostas so estritamente
individuais: (128)

1. Como posso enfrentar, pessoalmente, este desafio?

2. Que posso fazer, especificamente?

3. Quais so os passos que deveria dar e onde se encontram aqueles que os daro comigo?

O que aqui se expe , essencialmente, para aqueles que aceitam a realidade do Cristo,
reconhecem a continuidade da revelao e esto dispostos a admitir a possibilidade de Seu
retorno.

As complexidades e dificuldades deste perodo de aps-guerra so enormes. Quanto mais se

acerca o homem da fonte de luz e poder espirituais, tanto mais difcil se torna seu problema, pois
os assuntos humanos parecem estar hoje muito distantes desta possibilidade divina. Necessitar
de toda a pacincia, compreenso e boa vontade de que seja capaz. Ao mesmo tempo ser-lhe-
possvel reconhecer os fatos com mais clareza. H problemas internos e externos que devem ser
resolvidos e possibilidades internas e externas que podem converter-se em realidades. medida
que o homem, espiritualmente orientado, encarar estas possibilidades e acontecimentos internos
e externos, ser, facilmente, embargado por um sentido total de frustrao: quer ajudar, mas no
sabe como; sua percepo das dificuldades que o ameaam, a anlise de seus recursos e dos
daqueles com quem ter que trabalhar; sua clara percepo das foras que esto contra ele (e em
maior escala contra o Cristo) lhe faro perguntar: "Que objetivo tem qualquer esforo que eu faa?
Por que no deixar que as foras do bem e do mal lutem ss? Por que no permitir que a presso
da corrente evolutiva, no correr do tempo, ponha fim luta mundial facilitando o triunfo do bem?
Por que intentar fazer alguma coisa agora?

Estas so reaes lgicas e sensatas. A pobreza e a fome de que sofrem milhes de seres, na
Europa e em outras partes; o temor Rssia (justificado ou no); a cobia das foras capitalistas
do mundo e o egosmo do trabalhismo; a agressividade dos sionistas, reclamando para si uma
terra que no lhes pertence, h mais de mil e quinhentos anos; a situao dos judeus na Europa;
o desespero do homem comum, em todos os pases, (129) que no v segurana nem esperana
em parte alguma; o trabalho da igreja, ao tratar de restabelecer a antiga ordem e regime, que,
durante sculos, tm custado padecimentos ao mundo e a ausncia, em todos os pases, de uma
clara voz condutora fazem sentir ao homem comum a futilidade de seu esforo. O problema
parece demasiadamente grande, demasiadamente terrvel e o prprio homem se sente
exageradamente pequeno e inerme.

65
No obstante, a bondade e a viso pura que existem no mundo imensa e o pensar claro e
humanitrio ilimitado; a salvao do mundo se acha nas mos da gente simples e boa e nos
milhes de pessoas que pensam com retido. Eles faro o trabalho preparatrio para o Advento
do Cristo. Numericamente, so suficientes para realizar a tarefa e s necessitam de apoio e
inteligente coordenao, a fim de prepar-los para o servio requerido, antes que o
reaparecimento do Cristo seja possvel. Os problemas que temos para a frente devem ser
encarados com valor, por meio da verdade e da compreenso; ademais, h de se ter disposio
para falar com clareza, simplicidade e amor, ao expor a verdade e ao aclarar os problemas que
devem ser resolvidos. As foras antagnicas, presas do mal, devem ser derrotadas, antes que
Aquele, a quem todos os homens esperam, possa vir.

O conhecimento de que Ele est preparado e ansioso de reaparecer publicamente diante de Sua
amada Humanidade, aumenta o sentido de frustrao geral e faz surgir outra pergunta de vital
importncia: Durante quanto tempo devemos esperar, esforar-nos e lutar? A resposta clara: Ele
vir, indefectivelmente, quando se haja restabelecido a paz em certa medida; quando o princpio
de participao esteja, pelo menos, em caminho de controlar os assuntos econmicos, e quando a
igreja e os grupos polticos hajam comeado a regular seus prprios assuntos. Ento, Ele poder
vir e o far; ento, o Reino de Deus ser reconhecido abertamente e j no ser um sonho, um
anelo, nem uma esperana ortodoxa.

H uma tendncia para se perguntar por que o Cristo no vem, com a pompa e a cerimnia com
que a igreja atribui a esse acontecimento, demonstrar, com Sua vinda, Seu divino (130) poder e
provar, de forma convincente, a autoridade e a potncia de Deus, terminando, assim, com o ciclo
de agonia e sofrimento. As respostas so muitas. Deve-se recordar que o principal objetivo de
Cristo no ser demonstrar Seu poder, seno tornar pblico o existente Reino de Deus. Tambm
se perguntaro por que, quando veio anteriormente, no foi reconhecido. H alguma garantia de
que o ser, desta vez? Talvez se perguntem por que no ser reconhecido. Porque os olhos dos
homens esto cegos pelas lgrimas da autocomiserao e no da contrio; porque o corao do
homem est ainda corrodo por um egosmo que a agonia da guerra no curou; porque a norma
de valores a mesma que existia no corrupto Imprio Romano, que viu Seu primeiro
aparecimento, s que tais valores eram locais e no universais como so na atualidade; porque,
aqueles que poderiam reconhec-Lo e anelam e esperam Sua vinda no esto dispostos a fazer
os sacrifcios necessrios para assegurar o xito de Seu advento.

O pensamento avanado, o xito de inumerveis movimentos esotricos e, sobretudo, as

maravilhas da cincia e os extraordinrios movimentos humanitrios no indicam uma frustrao
divina, seno um crescimento da compreenso espiritual; as foras do esprito so invencveis.
Ditos aspectos do comportamento humano indicam a maravilha da divindade que se acha no
homem e o xito do plano divino para a humanidade. Sem embargo, a divindade espera a
manifestao do livre-arbtrio do homem, sua inteligncia e sua crescente boa vontade j se esto
expressando.

Outra resposta interrogao que o Cristo e a Hierarquia espiritual, no importa quo grande
seja a necessidade ou a importncia do estmulo, jamais infringiram o direito divino dos homens
de tomarem suas prprias decises, exercerem seu livre-arbtrio e alcanar a liberdade, lutando
por ela, em forma individual, nacional ou internacional. Quando a verdadeira liberdade reinar na
Terra, veremos o fim das tiranias polticas. religiosas e econmicas. No me refiro democracia
moderna como uma soluo, pois ela , na atualidade, uma aspirao e um ideal ainda
inalcanvel. Refiro-me poca em que governaro pessoas iluminadas, as quais no toleraro o
autoritarismo da igreja nem o totalitarismo de nenhum sistema poltico. Tampouco aceitaro ou
permitiro a frula de nenhum grupo que (131) lhes diga o que devem crer para serem salvos,
nem qual o governo que devem aceitar. Quando se diga a verdade e os povos possam julgar e
decidir livremente, veremos um mundo melhor.

No essencial nem indispensvel que estes objetivos sejam fatos consumados antes que o
Cristo caminhe entre ns. No obstante, necessrio que esta atitude para com a religio e a
poltica seja considerada, geralmente, como conveniente e que se haja dado os passos para o
estabelecimento de corretas relaes humanas. Nestas linhas esto trabalhando o Nova Grupo de
Servidores do Mundo e os homens de boa vontade, devendo o seu primeiro esforo consistir em
contrapor-se ao sentimento amplamente difundido da frustrao e futilidade individual.

66
O que se contrapor a este sentido de frustrao e futilidade e proporcionar o incentivo
necessrio para a reconstruo do novo mundo ser a crena na divindade da humanidade, a
comprovao, proporcionada por um rpido estudo, de que a humanidade, em sua etapa
evolutiva, avanou firmemente em sabedoria, conhecimento e ampla inclusividade, bem assim no
desenvolvimento de um estado mental baseado na crena da veracidade da histria, a qual
testemunha os inumerveis adventos de todos os Salvadores, entre os quais o Cristo foi o maior,
nos momentos cruciais dos assuntos humanos. Uma atitude adequada e construtiva deve estar
baseada no ntimo reconhecimento da existncia do Cristo e de Sua presena entre ns, em todas
as pocas, e na idia de que a guerra, com seus indizveis horrores, crueldade e catstrofes, s
foi a "vassoura do Pai, varrendo todos os obstculos para o advento de Seu Filho. Houvera sido
quase impossvel preparar essa vinda nas condies que precederam a guerra. O Novo Grupo de
Servidores do Mundo deve adotar sua atitude, baseado nesses fatos. Deve reconhecer a
existncia dos fatores que obstaculizam, porm no acovardar-se com isso; igualmente, h de ter
conscincia dos inumerveis empecilhos, muitos dos quais financeiros e baseados na ambio
material, nas velhas tradies e nos preconceitos nacionais. Dever empregar habilidade na ao
e capacidade comercial para poder vencer tais obstculos; deve andar com os olhos bem abertos
ao enfrentar as dificuldades mundiais e passar inclume e triunfalmente atravs de toda classe de
frustraes.

(132) Dois fatores principais condicionam a oportunidade atual, os quais podem chegar a ser um
obstculo to grande que, se no forem eliminados, retardaro de muito o retorno do Cristo, a
saber:

1. A inrcia do cristo comum, ou homem espiritualmente orientado, tanto do Oriente como do

Ocidente;

2. A falta de dinheiro para o trabalho de preparao.

Estes temas se exporo em forma simples e se mantero no nvel em que trabalha e pensa a
maioria das pessoas. Sejamos prticos e obriguemo-nos a observar as condies tais como so,
para chegar, assim, a um melhor conhecimento de ns mesmos e de nossos motivos.

1. A Inrcia do Homem Comum Espiritualmente Orientado

O homem comum espiritualmente orientado, o homem de boa vontade, ou discpulo, sempre est
consciente do desafio da poca e da oportunidade que podem oferecer os acontecimentos
espirituais. O desejo de fazer o bem e de levar a cabo fins espirituais se agita, incessantemente,
em sua conscincia. Quem ama seus semelhantes sonha com a materializao do Reino de Deus
na Terra ou consciente do despertar, ainda que lento, das massas aos valores espirituais
superiores, mas se sente totalmente insatisfeito. D-se conta de que tem contribudo muito pouco
para alcanar esses objetivos desejveis. Sabe que sua vida espiritual secundria, a qual
reserva, cuidadosamente, para si. Freqentemente, receia falar dela aos entes mais queridos e
chegados; trata de entrosar seus esforos espirituais com a vida cotidiana, encontrando tempo e
oportunidade para pratic-los em forma aprazvel, ftil e incua. Sente-se inerme ante a tarefa de
organizar seus assuntos, para que predomine neles o aspecto espiritual da vida; busca escusas e,
oportunamente, raciocina com tanto xito que chega concluso de que, dadas as circunstncias,
faz tudo o que pode. Na verdade, o que faz to pouco que, provavelmente, uma hora, talvez
duas, das vinte e quatro, abarquem o tempo que dedica ao trabalho do Mestre. Escuda-se detrs
do argumento de que as obrigaes do lar o impedem de fazer mais e no se d conta de que
com tato e compreenso amorosa o ambiente familiar pode e deve ser o campo onde ele triunfe;
esquece que (133) no h circunstncias nas quais o esprito do homem possa ser vencido ou o
aspirante no possa meditar, pensar, falar e preparar o caminho para a vinda do Cristo, sempre
que tenha o suficiente Interesse e conhea o significado do sacrifcio e do silncio. As
circunstncias e o meio ambiente no constituem um verdadeiro obstculo para a vida espiritual.

Talvez se escuse alegando a pouca sade e, com freqncia, pretextando enfermidades

imaginrias. Dedica tanto tempo ao cuidado de si mesmo, que o que poderia aplicar ao trabalho
do Mestre muito reduzido; est to preocupado com o seu cansao, seu resfriado e sua

67
imaginria enfermidade cardaca que cada vez mais "consciente de seu corpo", at que,
oportunamente, este domina sua vida; ento, demasiado tarde para fazer alguma coisa. Isto
ocorre, especialmente, com as pessoas que chegaram aos cinqenta anos ou mais. Dificilmente
deixaro de empregar esta escusa, pois se sentem cansados e doloridos e isto, no transcurso dos
anos, tende a piorar.

O nico remdio para esta inrcia progressiva ignorar o corpo e gozar a vivncia do servio.
No me refiro s enfermidades determinadas nem a srios impedimentos fsicos, a estes se
devem dispensar o cuidado e a ateno devidos. Refiro-me aos milhares de homens e mulheres
queixosos e preocupados em seus cuidados, desperdiando horas que poderiam ser dedicadas a
servir humanidade. Aqueles que tratam de palmilhar o Caminho do Discipulado deveriam aplicar
as incontveis horas malbaratadas no intil cuidado de si mesmos a servir Hierarquia.

Outra desculpa que conduz inrcia o temor que se tem de falar sobre as coisas do Reino de
Deus. Temem ser consideradas desvairadas ou anormais e intrusas. Por isso, guardam silncio,
deixam passar a oportunidade e nunca se do conta do quanto esto dispostas as pessoas para
discutir as realidades e quanto anelam obter o consolo e a esperana proporcionados pela idia
do reaparecimento do Cristo ou por compartir da luz espiritual, constituindo, essencialmente, urna
forma de covardia espiritual muito difundida, responsvel pela perda de milhes de horas de
servio mundial.

Existem outras desculpas, porm as mencionadas so as mais freqentes. Liberar as pessoas de

tais condies obstrutivas (134) proporcionaria ao servio de Cristo tantas horas de esforo
complementar, que a tarefa dos que no admitem escusas ver-se-ia muito aliviada e Sua vinda
seria muito abreviada. No nos concerne a dilucidao do ritmo de vida sob o qual atua o Cristo e
a Hierarquia espiritual. Tal ritmo vibra em harmonia com a necessidade humana e a resposta
espiritual. O que nos diz respeito demonstrar a qualidade da atividade espiritual sem nos
escudarmos detrs da desculpa. de capital importncia que toda pessoa espiritualizada saiba
que pode e deve trabalhar, no lugar onde se encontra, entre as pessoas com as quais est
associada e com o equipamento psicolgico e fsico que possui. No h coero nem presso
alguma no servio que se presta Hierarquia. A situao clara e simples.

Trs grandes atividades esto sendo levadas a cabo, a saber:

Primeiro, a atividade que se percebe no Centro onde a vontade de Deus conhecida", essa
vontade-para-o-bem que levou toda a criao a uma glria maior e a uma resposta cada vez mais
profunda e inteligente. Esta atividade trata de produzir, em forma criadora, uma nova ordem
mundial, o Reino de Deus, sob a superviso fsica do Cristo. Isto poderia ser considerado como a
exteriorizao da Hierarquia espiritual de nosso planeta, cujo signo e smbolo constituiro o
retorno do Cristo atividade visvel.

Segundo, a atividade critica, que condiciona a Hierarquia espiritual, desde o prprio Cristo at o
mais humilde aspirante, situado na periferia desse centro onde o amor de Deus se acha
plenamente ativo. Ali onde se compreende, expressando-se com as palavras de So Paulo, a
frase: "Porque sabemos que toda a criao geme e est juntamente com dores de parto at
agora. esperando pela manifestao dos Filhos de Deus" (Rom. 8,22). Para esta manifestao se
preparam estes Filhos de Deus que so os filhos dos homens; para este advento ao servio
ativo ou externo, j esto vindo, um aps outro, atividade, no plano fsico. No so reconhecidos
pelo que so, porm se encarregam dos assuntos do Pai, demonstrando boa vontade, tratando de
ampliar o horizonte da humanidade, preparando, assim, o caminho para Aquele a Quem Eles
servem, o Cristo, Mestre dos Mestres, Instrutor dos anjos e dos homens.

(135) Terceiro, temos a prpria humanidade, "o centro a que chamamos a raa dos homens",
onde hoje predominam o caos, tumulto e confuso; uma humanidade angustiada, perplexa e
confusa e, no obstante, consciente, mentalmente, de infinitas possibilidades, lutando,
emocionalmente, por esse plano que acredita ser o melhor, procedendo sem coerncia e sem
compreender que deve ser "um mundo uno para a humanidade una". Simplesmente deseja paz
emocional, segurana para viver e trabalhar e viso de um futuro que satisfaa a algum sentido
incipiente da perdurabilidade divina. Est enferma, fisicamente, privada do mais essencial para

68
levar uma vida normal e s, atormentada pela insegurana econmica, invocando, consciente ou
inconscientemente, o Pai, para bem de si mesma e do resto do mundo.

O reaparecimento do Cristo proporcionar a soluo. Esta a firme vontade de Deus,

testemunhada pelas Escrituras do Mundo; o desejo de prprio Cristo e de seus discpulos, os
Mestres de Sabedoria; a demanda, inconsciente, de todos os povos. Onde existe esta unidade
de propsito, uniformidade e inteno espiritual e busca consciente, a nica coisa que poderia
deter Seu reaparecimento seria o fracasso da humanidade em preparar o cenrio mundial para
to magno acontecimento: "Preparai o caminho do Senhor, endireitai Suas veredas" (Mat. 3.3), em
familiarizar as pessoas com a idia de Sua chegada e em obter a necessria paz na Terra.
baseada em corretas relaes humanas.

desnecessrio nos ocuparmos aqui da preparao que o indivduo deve fazer, internamente,
medida que se prepara para o trabalho a realizar. Os princpios do correto comportamento
espiritual tm sido apresentados ao homem, durante sculos, como incentivo de que a boa
conduta o levaria a um bom cu, objetivo fundamentalmente egosta. A breve prece que diz:
"Senhor Deus Todo-poderoso faz que haja paz na Terra e que esta comece em mim", rene todos
os requisitos que se exigem daqueles que desejam trabalhar na preparao para o
reaparecimento do Cristo, sempre que v a par de uma slida inteligncia e da prtica de uma
vida organizada. Na atualidade, porm, o motivo reside no conceito da salvao pessoal, o qual
se aceita e supe, e a preparao requerida consiste em trabalhar com empenho e compreenso,
a fim de estabelecer corretas (136) relaes humanas, objetivo muito mais amplo. Aqui temos um
motivo que no autocentrado, pois coloca cada trabalhador e humanitrio disposio da
Hierarquia espiritual e em contato com todos os homens de boa vontade. Chegamos, assim, ao
segundo dos impedimentos capitais, a falta de apoio econmico para os colaboradores do Cristo.

2. Falta de Apoio Econmico para o Trabalho do Cristo

Talvez seja esta a dificuldade maior que, a muitos, se afigura insupervel. Envolve o problema da
verdadeira administrao econmica e a destinao de adequadas somas de dinheiro para
determinados canais, que ajudem no trabalho de preparao para a vinda do Cristo, o que est
estreitamente relacionado com o problema das corretas relaes humanas.

Portanto, o problema particularmente difcil, porque os trabalhadores espirituais no somente

tm que preparar as pessoas para darem, de acordo com suas possibilidades, seno que, em
muitos casos, devem, antes de tudo, proporcionar uma motivao to atraente, que tais pessoas
se vejam obrigadas a dar. Tambm tero que prover a instituio, fundao ou organizao para
administrar esses fundos. Isto representa uma tarefa difcil. O impasse atual no radica apenas
em reunir fundos para Sua vinda, seno no egosmo entranhado na maioria daqueles que detm a
riqueza mundial que, quando do se que o fazem porque aumenta seu prestigio e indica
o seu xito financeiro. Naturalmente existem excees, porm, estas so relativamente poucas.

Generalizando e, por conseguinte, simplificando o tema, podemos dizer que os quatro canais
principais atravs dos quais circula o dinheiro so:

1. Os milhes de lares, onde chega em forma de soldo, salrio ou herana. Tudo isto est hoje
desequilibrado, existindo excessiva riqueza ou extrema pobreza.

2. Os grandes sistemas capitalistas e monoplios, em que esto fundadas as estruturas

econmicas, na maioria dos pases. No interessa se este capital pertence ao governo,
municipalidade, a um punhado de homens ricos ou a grandes sindicatos. Pouco se gasta no
melhoramento da vida humana (137) ou para inculcar os princpios que conduzem a corretas
relaes humanas.

3. As igrejas e grupos religiosos de todo o mundo. Aqui, falando, novamente, em termos gerais e,
ao mesmo tempo, reconhecendo a existncia de uma minoria espiritualmente orientada, o dinheiro
dedicado aos aspectos materiais do trabalho; multiplicao e preservao da estrutura
eclesistica; aos salrios e gastos gerais e apenas uma pequena percentagem destinada
educao dos povos, demonstrao vivente de simplicidade, tal como est em Cristo", e

69
difuso da realidade de Seu retorno, que tem sido, durante sculos, a doutrina da igreja. Sua
vinda tem sido antecipada no transcurso das pocas e poderia ter sido mais antecipada ainda, se
a igreja e as organizaes religiosas houvessem cumprido com seu dever.

4. As obras filantrpicas, sanitrias e educativas. Tudo isto tem sido muito benfico e muito
necessrio, a dvida que o mundo contraiu com os filantropos realmente enorme. Tudo isto um
passo bem dado e uma expresso da divina vontade ao bem. No obstante, o dinheiro , amide,
mal empregado e mal dirigido, e os valores resultantes so institucionais e concretos, sendo as
ditas obras limitadas pelas restries dos doadores e pelos preconceitos religiosos daqueles que
controlam o desembolso dos fundos. Em meio das discusses motivadas por idias, teorias
religiosas ou ideologias, se esquece da verdadeira ajuda Humanidade una.

Subsiste o fato de que, se os agentes administradores, que manejam o dinheiro do mundo,

tivessem uma viso verdadeira da realidade espiritual da humanidade una e do mundo uno, e se
seu objetivo fosse estimular as corretas relaes humanas, as multides de toda parte
responderiam a uma possibilidade futura muito diferente da atual. No estaramos enfrentando a
necessidade de gastar enormes somas, que atingem bilhes, necessrias para restabelecer,
fisicamente, no somente o corpo fsico de incontveis milhes de homens, seno cidades
inteiras, sistemas de transporte e centros responsveis pela reorganizao do viver humano.

Igualmente pode-se dizer que os valores e a responsabilidade espirituais outorgados ao dinheiro

(na medida que seja) (138) houvessem sido devidamente ensinados e apreciados nos lares e nas
escolas, no teramos as espantosas estatsticas do dinheiro gasto em todo o mundo, antes da
guerra (e ainda hoje, no hemisfrio ocidental), em guloseimas, licores, cigarros, diverses,
vestimenta desnecessria e luxo. Estas estatsticas registram centenas de milhes de dlares por
ano. Uma parte deste dinheiro, cuja arrecadao exigiria um mnimo de sacrifcio, seria obtida
para que o Novo Grupo de Servidores do Mundo e os discpulos de Cristo preparassem o caminho
para Sua vinda, bem assim para educar a mente e o corao dos homens, a fim de estabelecer
corretas relaes humanas.

O dinheiro, assim como outras coisas da vida humana, tem sido maculado pelo egosmo e
aambarcado para fins egostas. individuais e nacionais. A Guerra Mundial (1914-1945) um
exemplo disso, pois que, embora se falasse muito a respeito de salvar o mundo para a
democracia e de deflagrar uma guerra para terminar com as guerras, o objetivo principal foi a
autoproteo e a autoconservao, a nsia de lucro, a vingana provocada por velhos dios e a
recuperao de territrios. Os anos transcorridos desde a guerra tm-no provado. As Naes
Unidas esto, desgraadamente, ocupadas com as vorazes demandas de toda parte, com as
intrigas das naes, a fim de adquirirem poder e posio, e obterem a possesso dos recursos
naturais da terra: carvo, petrleo, etc., e tambm com as atividades sub-reptcias das grandes
potncias e dos capitalistas.

Entretanto, durante todo o tempo, a Humanidade Una, no importa o pas, cor ou crena, est
reclamando paz, justia e segurana. Isto se poderia procurar pelo correto emprego do dinheiro e
da compreenso, por parte dos potentados, de sua responsabilidade econmica, baseada nos
valores espirituais. Com exceo de alguns filantropos de viso ampla e de um punhado de
estadistas, eclesiastas e educadores iluminados, este sentido de responsabilidade econmica no
se encontra em parte alguma.

Chegou o momento de revalorizar o dinheiro e canalizar sua utilidade para novas direes. A voz
do povo h de prevalecer, porm deve ser um povo educado nos verdadeiros valores, no
significado da verdadeira cultura e na necessidade de que existam corretas relaes humanas.
Trata-se, portanto, de uma questo essencial de s educao e de correta preparao para (139)
a cidadania mundial, algo no empreendido ainda. Quem pode dar este treinamento? A Rssia
prepararia, prazerosamente, o mundo segundo os ideais do comunismo e acumularia, nas arcas
do proletariado, todo o dinheiro do mundo, produzindo o mais grandioso sistema capitalista que
jamais se tenha visto. A Gr-Bretanha prepararia, prazerosamente, o mundo nos conceitos
britnicos de justia, do jogo limpo e comrcio internacional, algo que realizaria melhor que
qualquer outra nao, devido sua vasta experincia, porm cuidando sempre de seus lucros.
Tambm, prazerosamente, os Estados Unidos empreenderiam e tarefa de imprimir o selo da
democracia norte-americana no mundo, utilizando seus vastos capitais e recursos, bem assim

70
acumulando em seus bancos os frutos de suas grandes atividades financeiras, resguardando-as
do perigo da bomba atmica e ameaando com seu punho armado o resto do mundo. A Frana
manteria a Europa em um estado de intranqilidade, ao tratar de reconquistar o prestigio perdido e
tirar proveito, em tudo por tudo, da vitria das naes aliadas. Assim se faz a histria. Cada nao
lutando para si e todas qualificando-se em termos de recursos e finanas. Entretanto, a
humanidade padece de fome, no possui a cultura necessria e lhe so ensinados falsos valores
e o mau emprego do dinheiro. Enquanto no se haja sanado esta situao, no ser possvel o
retorno do Cristo.

Diante desta perturbadora situao financeira, qual ser a resposta ao problema? Existem
homens e mulheres em todos os pases, em todos os governos, em toda igreja, religio e
fundao educativa, capazes de dar a resposta. Que esperanas albergam para isso e para o
trabalho que se lhes h confiado? Em que forma podem ajudar os povos do mundo, os homens de
boa vontade e de viso espiritual? Que podem fazer para mudar o conceito generalizado sobre o
dinheiro, desviando-o, assim, para outros canais, onde seja empregado de forma mais correta?
Deve-se achar resposta a estas indagaes.

Existem dois grupos que muito podem realizar: aqueles que j esto empregando os recursos
financeiros do mundo, sempre quando podem captar a nova viso e ver a escritura na parede",
que est derribando a velha ordem, como tambm o conjunto de pessoas boas e generosas de
todas as classes sociais e esferas de influncia.

(140) Os homens de orientao espiritual e de boa vontade devem repelir a idia de sua relativa
inutilidade, insignificncia e futilidade, e compreender que agora, nestes momentos cruciais e
crticos, podem trabalhar eficientemente. As Foras do Mal esto derrotadas, conquanto ainda no
"tenham sido muradas" por trs da porta onde a humanidade pode encerr-las, segundo predisse
O Novo Testamento. O mal trata de percorrer todo caminho disponvel para uma nova abordagem,
porm, e isto podemos dizer com confiana e insistentemente, as pessoas humildes, iluminadas e
altrustas. existem em nmero suficiente para fazerem sentir seu poder, se assim o quiserem. Em
cada pais h milhes de homens e mulheres espiritualmente orientados, que, chegado o momento
de encarar globalmente esta questo do dinheiro, podem recanaliz-lo em forma permanente. Em
todos os pases existem escritores e pensadores que agregariam sua poderosa ajuda, e o faro
se forem solicitados, como convm. H estudantes esotricos e devotos religiosos, a quem se
pode apelar para ajudar na preparao do retorno do Cristo, especialmente se a cooperao
requerida consistir em empregar dinheiro e tempo para o estabelecimento das corretas relaes
humanas, bem assim o incremento e a difuso da boa vontade

No se necessita de uma grande campanha para reunir fundos, seno do trabalho desinteressado
de algumas milhares de pessoas aparentemente sem importncia. Diria que o que de mais se
necessita coragem, porque preciso ter coragem para vencer a desconfiana, a timidez e o
desagrado, ao apresentar um ponto de vista relacionado com o dinheiro. Aqui fracassa a maioria.
relativamente fcil, atualmente, reunir fundos para a Cruz Vermelha, hospitais ou instituies
educativas. Resulta sumamente difcil fazer o mesmo para a propagao da boa vontade e o
emprego correto do dinheiro na difuso de idias avanadas, tais como a vinda do Cristo.
Portanto, repito: o primeiro requisito CORAGEM.

O segundo requisito concerne aos sacrifcios e arranjos que capacitem os trabalhadores do Cristo
para dar, at o limite, sua colaborao. No h de ser, simplesmente, uma capacidade adquirida
para apresentar o tema, seno que cada trabalhador deve pr em prtica o que predica. Se, por
exemplo, os milhes de pessoas que amam o Cristo e tratam de servir Sua (141) causa, dessem
uma pequena quantidade de dinheiro por ano, haveria fundos suficientes para Seu trabalho. As
necessrias organizaes e seus diretores, espiritualmente orientados, apareceriam,
automaticamente. A dificuldade no est na organizao do trabalho e do dinheiro; estriba-se,
sim, na incapacidade das pessoas para darem. Por uma razo ou outra do pouco ou nada, ainda
quando estejam interessadas em uma causa como a do reaparecimento do Cristo. O temor pelo
futuro; a dissipao; o desejo de prestar obsquios e o no se dar conta de que as grandes somas
so formadas por muitas parcelas pequenas, gravitam todos contra a generosidade econmica e
sempre servem de pretextos que parecem adequados. Portanto, o segundo requisito que todo
o mundo d o que possa.

71
Terceiro, as escolas metafsicas e os grupos esotricos se tm voltado, preferentemente, para a
questo da orientao do dinheiro para os canais pelos quais tm preferncia. Com freqncia se
ouve a seguinte pergunta: Por que a escola de pensamento "Unity", a igreja "Christian Science" e
os movimentos do Novo Pensamento podem reunir os fundos necessrios, enquanto que outros
grupos, especialmente os esotricos, no podem faz-lo? Por que os verdadeiros trabalhadores
espirituais so incapazes de materializar o que necessitam? A resposta simples. Estes grupos e
trabalhadores que esto mais prximos do ideal espiritual, se acham divididos entre si. Seu
interesse principal est nos nveis espirituais e abstratos e no se aperceberam de que o plano
fsico tem a mesma importncia que os motivos espirituais. As grandes escolas metafsicas esto
empenhadas em fazer demonstraes materiais, e to grande sua nfase e to centralizada
est sua abordagem que conseguem o que pedem. Devem aprender que a demanda e sua
resposta devem ser o resultado do propsito espiritual, e que aquilo que se pede no se deve
empregar para o eu separado nem para uma organizao ou igreja separatista. Na Nova Era, que
se aproxima, antes da vinda do Cristo, a petio de ajuda financeira deve-se fazer com o fim de
estabelecer corretas relaes humanas e boa vontade, no para o engrandecimento de uma
organizao particular. As organizaes que renem fundos devem trabalhar em uma Sede que
tenha um mnimo de gastos e o pessoal perceber um salrio mnimo, porm razovel. No h
muitas organizaes desse tipo, atualmente. As que existem podem dar um exemplo que ser
rapidamente seguido, (142) medida que aumenta o desejo para o retorno do Cristo. Portanto, o
terceiro requisito servir humanidade una.

O quarto requisito deve ser uma minuciosa explicao da causa para a qual se solicita ajuda
econmica. Encontrar-se- quem tenha coragem para falar, porm uma explicao inteligente
tambm tem muita importncia. O ponto principal que se deve acentuar no trabalho preparatrio
para a retorno do Cristo o estabelecimento de corretas relaes humanas. Isto j foi comeado,
sob distintos nomes, por homens de boa vontade de todo o mundo.

Chegamos, agora, ao quinto requisito: uma f vital e firme na humanidade como um todo.
No deve haver pessimismo a respeito do futuro do gnero humano, nem tampouco preocupao
pelo desaparecimento da velha ordem. "O bom, o verdadeiro e o belo, esto em caminho e disso
responsvel a humanidade e no uma divina interveno externa. A humanidade est
despertando rapidamente e muito bem. Estamos atravessando a etapa em que tudo se proclama
abertamente, tal como o Cristo predisse, e medida que escutamos ou lemos a respeito da onda
de escndalos, crimes, prazeres sensuais e luxos, tendemos a desalentar-nos. Convm recordar
que bom que tudo isso surja superfcie e seja conhecido por todos. Similarmente a uma
depurao psicolgica do subconsciente, qual se submete o indivduo, pressagia a inaugurao
de um dia novo e melhor.

H um trabalho pela frente e os homens de boa vontade, de orientao espiritual e de verdadeiro

treinamento cristo ho de faz-lo. Devem iniciar a era em que o dinheiro se empregar para a
Hierarquia espiritual e tambm devem expressar essa necessidade nas esferas de invocao.
Invocao o tipo mais elevado de orao existente e uma nova forma de demanda divina, que
tem sido possvel pela meditao.

Nada se h de agregar, referente ao pedido de fundos, coragem e compreenso. Se a coragem

que demonstra o Cristo, ao enfrentar Seu regresso a este mundo fsico externo; se a necessidade
da humanidade de estabelecer corretas relaes humanas; se a obra do sacrifcio dos discpulos
de Cristo no forem suficientes para avivar e estimular Vocs e aqueles com quem podem fazer
contato, nada do que se diga ser de utilidade.

(143) Temos considerado e necessidade da preparao para a vinda de Cristo e alguns dos
requisitos fundamentais que se apresentaro, medida que as pessoas se aprestem para a
atividade requerida, inclusive a de reunir os fundos necessrios para levar adiante o trabalho
preparatrio. O colaborador individual, antes de tudo, tem que determinar se seu incentivo e
expectao espiritual so aptos para levar avante sua tarefa. Unicamente tem importncia aquilo
que d impulso ao e s ser capaz para a tarefa aquele cuja viso seja suficientemente clara
para permitir-lhe trabalhar com compreenso e sinceridade. Deve descobrir que pode
desempenhar sua parte na realizao do plano divino. A realidade do Cristo e a autntica
possibilidade de Seu reaparecimento devem tornar-se fatores motivadores importantes em sua
conscincia. Ele busca ao seu redor aqueles com quem pode trabalhar e possuem os mesmos

72
objetivos espirituais. Desta maneira, e a seu devido tempo, aprende que existe na Terra um grupo
integrado e bem organizado a que se pode denominar Novo Grupo de Servidores do Mundo.
Comprova-se sua existncia em toda parte, sua atuao em cada pas, em todos os grupos
religiosos organizados e nos que se dedicam ao bem-estar da humanidade e preparao para o
retorno do Cristo.

Este grupo, apesar de trabalhar no plano cotidiano da vida material, conserva, entretanto, uma
estreita e ntima integrao espiritual com o centro de energia, do qual pode extrair todo o
necessrio para o trabalho espiritual ativo. O grupo proporciona um campo de servio para todos
aqueles que tratam de express-lo. Tambm constitui o lugar de reunio para aqueles que
desejam ser provados e onde seus motivos e constncia sero postos prova. Isto uma
antecipao ao aproveitamento da oportunidade espiritual. Ento, fica livre para trabalhar em
reas de servio cada vez mais amplas.

O Novo Grupo de Servidores do Mundo proporciona, essencialmente, um campo de treinamento e

experimentao para aqueles que tm a esperana de elevar-se espiritualmente e capacitar-se
para serem discpulos ativos, dirigidos pelo Cristo. O aparecimento deste grupo na Terra, nestes
momentos, um dos indcios do xito obtido no processo evolutivo tal como se aplica
humanidade. Este mtodo de trabalho (de utilizar os seres humanos como agentes para levar
adiante a tarefa de (144) salvao do mundo) foi iniciado pelo prprio Cristo, que trabalhou com
os homens por meio de outros, chegando humanidade por intermdio de Seus doze Apstolos e
considerou a Paulo como o substituto de Judas Iscariote. O Buda tentou empregar o mesmo
sistema, porm, no princpio, Seu grupo esteve mais relacionado com Ele que com o mundo dos
homens. Cristo enviou Seus Apstolos ao mundo para alimentar as ovelhas e buscar, guiar e
converter-se em "pescadores de homens". A relao dos discpulos do Cristo para com o Mestre
foi somente secundria, sendo a primordial, o atendimento s solicitaes do mundo. Esta atitude
ainda predomina na Hierarquia, sem menoscabar sua devoo pelo Cristo. O que o Buda instituiu,
simbolicamente e em forma embrionria, converteu-se em fato e em uma realidade, devido s
circunstncias da Era Pisceana.

Na era de Aqurio, na qual estamos entrando, este tipo de trabalho grupal alcanar um ponto
muito elevado de desenvolvimento, e o mundo ser salvo e reconstrudo por grupos, mais
acentuadamente que por indivduos. No passado, tivemos os Salvadores do mundo, esses Filhos
de Deus que deram aos homens uma mensagem que trouxe maior luz aos povos. Agora, na
plenitude do tempo e atravs dos processos evolutivos, est surgindo um grupo que trar a
salvao ao mundo e que, incorporando as idias grupais e acentuando o verdadeiro significado
da Igreja do Cristo, estimular e fortalecer de tal maneira a mente e a alma dos seres humanos
que a nova era iniciar-se- com a afluncia do Amor, do Conhecimento e da Harmonia de Deus
mesmo, assim como, tambm, com o reaparecimento do Cristo, em Quem estaro personificadas
estas trs faculdades divinas.

No passado, as religies foram criadas por uma grande alma, um Avatar ou um destacado
personagem espiritual. A marca de suas vidas, palavras e ensinamentos se plasmou na raa e
persistiu atravs dos sculos. Qual ser o efeito produzido por um Avatar grupal ou Salvador
mundial? Qual ser a potncia do trabalho realizado por um grupo de Conhecedores de Deus que
anunciem a verdade e se renam, subjetivamente, para realizar a magna tarefa de salvar o
mundo? Que efeito produzir a misso que ter que cumprir um grupo de Salvadores do mundo,
que conhecem Deus em certa medida, que complementam, mutuamente, seus esforos, reforam
reciprocamente (145) suas mensagens e constituem um organismo, atravs do qual a energia
espiritual e o princpio-vida espiritual podem fazer sentir sua presena no mundo, sob a direo do
Cristo em Presena Visvel?

Tal grupo existe agora, com membros em todos os pases. So, realmente, poucos e isolados,
porm seu nmero cresce constantemente e sua mensagem se far sentir cada vez mais. Esto
animados por um espirito construtivo, constituem os estruturadores da Nova Era. Confiou-se-lhes
a tarefa de preservar o esprito da verdade e de organizar o pensamento dos homens, a fim de
que a mente da raa seja controlada e levada a esse estado de meditao e reflexo, que lhe
permitir reconhecer a prxima revelao da divindade, que o Cristo inaugurar. Nos ltimos dez
anos, este Novo Grupo de Servidores do Mundo tem sido reorganizado e vitalizado, expandindo-
se o conhecimento de sua existncia por todo o mundo. Atualmente, constitui um grupo de

73
homens e mulheres de todas as nacionalidades e raas, os quais pertencem a todas as
organizaes religiosas e movimentos humanitrios, que esto fundamentalmente orientados, ou
em processo de s-lo, para o Reino de Deus. So discpulos do Cristo que trabalham consciente
e, com freqncia, inconscientemente, para Seu reaparecimento. So aspirantes espirituais que
tratam de servir e converter em realidade o Reino de Deus na Terra. So homens de boa vontade
e inteligentes que procuram aumentar a compreenso e as corretas relaes humanas entre os
homens. Este grupo compreende dois subgrupos importantes:

1. Os discpulos de Cristo que trabalham conscientemente para desenvolver Seus planos e

aqueles que, instrudos pelos primeiros, colaboram, consciente e voluntariamente. A esta ltima
categoria podemos pertencer, se assim o desejarmos e estivermos dispostos a fazer os sacrifcios
necessrios.

2. Os aspirantes e homens e mulheres conscientes, que trabalham inconscientemente sob a guia

da Hierarquia espiritual. Existem muitos deles, especialmente em cargos destacados, os quais
desempenham a tarefa de destruidores das antigas formas ou de construtores das novas. No
tm conscincia de nenhum plano interno sinttico, porm se ocupam. desinteressadamente, em
satisfazer as necessidades do mundo, o melhor (146) que podem, desempenhando uma parte
importante no drama nacional ou trabalhando, firmemente, no campo da educao.

O primeiro grupo tem, em certa medida, contato com a Hierarquia espiritual e, em maior escala,
com os verdadeiros discpulos; seus membros trabalham sob a inspirao espiritual. O segundo
grupo est em mais ntimo contato com as multides e trabalha mais especificamente inspirado
pelas idias. O primeiro grupo se ocupa com o Plano do Cristo, na medida em que seus membros
podem captar sua essncia, enquanto que o segundo trabalha com novos conceitos e
esperanas, que afloram conscincia da humanidade proporo que os homens, subjetiva e
inconscientemente, respondem preparao para o reaparecimento de Cristo. Como resultado do
trabalho que realiza o Novo Grupo de Servidores do Mundo, a humanidade est despertando,
constantemente, para as possibilidades futuras.

O despertar das classes intelectuais ao reconhecimento da humanidade o preldio do

estabelecimento da fraternidade. A unidade da famlia humana reconhecida pelo homem, porm
antes que essa unidade possa adquirir e adotar uma forma construtiva, essencial que um maior
nmero de pessoas que pensam, derribem as barreiras mentais que existem entre raas, naes
e classes; essencial que o Novo Grupo de Servidores do Mundo reedite, no mundo externo,
esse tipo de atividade que a Hierarquia expressou, quando desenvolveu e materializou este
mesmo Grupo. Por meio da impresso e expresso de certas grandes idias, os homens devem
compreender os ideais bsicos que regero a nova era. Esta a tarefa mais importante do Novo
Grupo de Servidores do Mundo.

A medida que estudamos e aprendemos a reconhecer, em todos os seus ramos e esferas de

atividade, o Novo Grupo de Servidores do Mundo, os quais disseminados pelo mundo, abarcam a
todos os sinceros trabalhadores e as pessoas altrustas de todas as naes, religies ou
organizaes de carter humanitrio, nos daremos conta de que h na Terra um grupo de homens
e mulheres que, por seu nmero e atividades, so capazes de produzir as mudanas que
permitiro ao Cristo caminhar, novamente, entre ns. Isto ocorrer, se estiverem verdadeiramente
interessados, preparados para fazer os sacrifcios necessrios (147) e dispostos a suprimir as
diferenas nacionais, religiosas e da organizao, de modo a ser possvel levar a cabo aquelas
formas de servio que reconstruiro o mundo. Devem educar o gnero humano relativamente a
umas poucas, simples e fundamentais essencialidades, bem como familiarizar a humanidade com
a idia do reaparecimento do Cristo e a exteriorizao do Reino de Deus. Em grande parte, seu
trabalho consiste em resumir e tornar mais efetivo o trabalho dos Filhos de Deus, do Buda e do
Cristo.

O xito do trabalho do Novo Grupo de Servidores do Mundo inevitvel. Fez-se um grande

progresso, durante os ltimos dez anos; a integrao interna da parte desse grupo que trabalha
em intimo contato com o Cristo e a Hierarquia espiritual de tal magnitude que o xito externo
est garantido. Proporcionam um canal, atravs do qual a Luz, o Amor e o Poder do Reino de
Deus podem chegar aos trabalhadores mais exotricos.

74
Portanto, temos de compreender que as pessoas espiritualmente orientadas e todos aqueles que
procuram trabalhar por estabelecer corretas relaes humanas, os que praticam a boa vontade e
se esforam, verdadeiramente, por amar a seus semelhantes, formam parte integrante do Novo
Grupo de Servidores do Mundo, e sua tarefa mais importante, nestes momentos, preparar o
caminho para o reaparecimento do Cristo.

Permita-se-me expressar, enfaticamente, que o mtodo principal de que nos podemos servir e o
instrumento mais poderoso em mos da Hierarquia espiritual a difuso da boa vontade, fundida
em uma potncia unida e ativa. Prefiro esta expresso s palavras "organizao de boa vontade.
A boa vontade hoje um sonho, uma teoria, uma fora negativa. Dever desenvolver-se at
converter-se em uma realidade, um ideal ativo e uma energia positiva. Este o nosso trabalho e
novamente somos chamados a colaborar.

A tarefa que tem pela frente o Novo Grupo de Servidores do Mundo grande, porm no
impossvel. absorvente, porm, como constitui um padro imposto de vida, ele pode ser levado
a bom termo em todos os aspectos do viver cotidiano do homem e da mulher normais. No
obstante, somos convocados, ao mesmo tempo, a levar uma vida anormal e arcar com uma
responsabilidade bem definida.

CONCLUSO

(148) J se lanou o chamado de prepararo para o reaparecimento do Cristo; fez-se o chamado

para a salvao do mundo e em toda parte se renem, hoje, homens espiritualmente orientados e
discpulos do Cristo. No una reunio do plano fsico, seno um acontecimento profundamente
espiritual e subjetivo. Aqueles, inclusive, que s tm tido uma nfima compreenso do que
verdadeiramente significa o chamado, respondem e pedem uma oportunidade para ajudar e que
sejam instrudos a respeito do que ho de fazer.

75
Espera-se, hoje, portanto, o Reaparecimento. O Cristo esperado universalmente e, com esta
expectativa, traz o antdoto contra o temor e o horror que desceram sobre o nosso desgraado
planeta. A humanidade olha hoje em duas direes: para a Terra devastada e o agonizante
citao dos homens e para o Lugar de onde vir o Cristo, denominado, simbolicamente, de "Cu".
Coexistindo a mesma expectativa, os mesmos testemunhos, predies e indcios do "fim da Era",
no razovel crer que se aproxima um grande acontecimento? Se em meio morte e
destruio se pode achar una f vivente (e esta existe em toda parte) e um ardente fervor que
penetra as trevas at chegar ao centro de luz, no justifica isto a suposio de que a dita f e o
fervor se fundem em um profundo conhecimento intuitivo? No ser uma realidade divina aquilo
de que se fala: "a f a substncia das coisas que se esperam, a certeza das coisas que no se
vem" (Heb, 11,1).

A humanidade espera a chegada d'Aquele Que Vem, seja qual for a designao que se Lhe d.
Pressente-se que o Cristo est em caminho. O segundo advento iminente e dos lbios (149) dos
discpulos, msticos, aspirantes, pessoas orientadas espiritualmente e homens e mulheres
iluminados, se eleva o grito de Que a Luz, o Amor e o Poder e a Morte cumpram o propsito
d'Aquele que Vem". Estas palavras constituem um chamado, uma consagrao, um sacrifcio,
uma profisso de f e um desafio ao Avatar, o Cristo, que espera, em Seu lugar elevado, que a
demanda seja adequada e o clamor suficientemente potente, capaz de justificar Seu
reaparecimento.

muito necessrio ter-se em conta que no nos incumbe determinar a data do reaparecimento do
Cristo, nem devemos esperar ajuda espetacular ou fenmeno estranho. Se nosso trabalho estiver
bem feito, Ele vir no momento indicado. Como, de onde e quando vir, no nos diz respeito.
Nossa tarefa fazer o mximo, na maior escala possvel, a fim de produzir corretas relaes
humanas, pois Sua vinda depende de nosso trabalho.

Todos podem fazer alguma coisa, para pr fim terrvel situao mundial e melhorar as atuais
condies. O mais humilde dentre ns pode desempenhar sua parte na inaugurao da nova era
de boa vontade e compreenso. Sem embargo, necessrio darmo-nos conta de que no
estamos trabalhando para o milnio bblico, seno que o nosso objetivo duplo, a saber:

1. Destruir os antigos e malignos ritmos e estabelecer novos e melhores. Para isto, o tempo um
fator primordial. Se pudermos deter a cristalizao das velhas foras do mal que produziram a
guerra mundial e conter as foras reacionrias, em todas as naes, aplainaremos o caminho
para o novo, e abriremos a porta em todos os pases, s atividades do Novo Grupo de Servidores
do Mundo, aquele grupo que o agente do Cristo.

2. Amalgamar e mesclar as aspiraes de todos, para que o clamor da humanidade seja

suficientemente poderoso, de modo a chegar Hierarquia espiritual.

Isto requerer sacrifcio, compreenso e profundo amor aos nossos semelhantes e, tambm,
inteligncia, sabedoria e uma prtica percepo dos assuntos mundiais. A medida que progrida o
trabalho de estabelecer corretas relaes humanas, necessidade fundamental do mundo, e que
se desenvolva o mtodo (150) da boa vontade, o Cristo e Seus discpulos se achegaro cada vez
mais humanidade. Se aceitarmos a premissa inicial de que Ele est a caminho, ento as
pessoas espiritualmente orientadas, os discpulos e os aspirantes do mundo trabalharo
inevitavelmente; porm, deve-se aceitar a premissa, para que o incentivo seja adequado. Com
este conceito, olhamos para o futuro. O "fiat" do Senhor foi pronunciado. Cristo est atento ao
chamado da humanidade. Esta demanda se eleva e acrescenta, cada vez mais, "porque hora
que no penseis, Ele vir."

MANTRAM DE UNIFICAO

Os filhos dos homens so um e eu sou um com eles.

Procuro amar e no odiar;

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 Procuro servir e no exigir servio;
Procuro curar e no ferir.

Que a dor traga a devida recompensa de luz e amor.

Que a alma controle a forma externa,
A vida e tudo o que ocorre
E traga luz o Amor
Que subjaz nos acontecimentos do tempo.

Que venham a viso, e a percepo interna

Que a porvir se revele.
Que a unio interna se demonstre
Que as divises externas se afastem
Que o amor prevalea.
Que todos os homens amem.

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Diciembre - 2005

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