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Contenido
Introduccin .................................................................................................................................. 2
Los aos jvenes ........................................................................................................................... 4
Demcrito y Epicuro en el pas de los idealistas ........................................................................... 8
Una prensa de agitacin poltica ................................................................................................. 14
La penetracin de la alienacin en la filosofa materialista ........................................................ 19
La crtica del idealismo histrico ................................................................................................. 23
Vivir trabajando o morir combatiendo ....................................................................................... 27
Contra el socialismo utpico ....................................................................................................... 33
La organizacin del partido obrero ............................................................................................. 40
En las luchas revolucionarias....................................................................................................... 50
Las enseanzas de la revolucin ................................................................................................. 58
Los aos de la reaccin ............................................................................................................... 62
El auge de los movimientos democrtico-burgueses ................................................................. 68
Su obra cumbre ........................................................................................................................... 74
La I Internacional ......................................................................................................................... 78
La ltima dcada de la vida de Marx ........................................................................................... 88
La doctrina de Marx es todopoderosa porque es exacta.......................................................... 101
Biografa de Karl Marx
Carlos Marx, genial pensador y dirigente del proletariado, ocupa un lugar destacado
entre las grandes figuras cuyas obras y cuyos nombres perviven a travs de los siglos.
El 17 de julio de 2005, el programa de la BBC In our time organiz una votacin entre
los espectadores para elegir al mayor filsofo de la historia, y ste fue el resultado:
A estos pensadores les siguen Toms de Aquino, Scrates, Aristteles, Karl Popper y
otros. Por tanto, a pesar de todos los esfuerzos propagandsticos de la burguesa
acerca de la muerte del pensamiento marxista, sigue ms vivo que nunca. Sus ideas
transcienden la letra escrita y han ejercido una poderosa influencia histrica,
especialmente a lo largo de todo el siglo XX. Ningn otro autor tiene tan ingente
nmero de seguidores como l repartidos por todo el mundo y, desde luego,
absolutamente nadie entre los explotados y oprimidos. Marx era un pensador como ha
habido muy pocos en la historia. Como escribi Engels, Marx era un genio; los dems,
a lo sumo, somos hombres de talento. Sin l, la teora no sera hoy, ni con mucho, lo
que es. Por eso ostenta legtimamente su nombre.
El mayor mrito histrico de Marx consiste en haber forjado la ciencia que trata de las
leyes ms generales que rigen el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento humano, esto es, el materialismo dialctico y el materialismo histrico.
Con ello mostr el camino no slo para la comprensin del mundo, sino tambin para
su transformacin por la va revolucionaria.
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Biografa de Karl Marx
Si echamos una mirada retrospectiva al espacio creciente de tiempo que nos separa
del perodo en el que Marx viva, queda claro el hecho irrebatible de que, en el curso
de la lucha de clases revolucionaria, la influencia de la teora creada por l sobre las
masas trabajadoras aumenta cada vez ms. La clase obrera -la ms avanzada, la que
orienta a todos las masas oprimidas- va influyendo cada vez ms en la marcha de la
historia universal, transformando el mundo de una manera activa y conscientemente,
apoyndose en las leyes objetivas del progreso social, descubiertas por Marx y Engels y
desarrolladas posteriormente por Lenin. La doctrina de Marx, desarrollada por Lenin y
empleada de manera creadora y constantemente enriquecida por los partidos
comunistas de todo el mundo, demuestra cada vez con mayor claridad su enorme
fuerza vital.
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Biografa de Karl Marx
Marx naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, una antigua ciudad medieval enclavada
en la Prusia renana. En el siglo X fue, con Roma, uno de los centros de la cristiandad.
Posea establecimientos de curtido y fbricas textiles, pero la industria manufacturera
no estaba muy desarrollada en comparacin con las zonas septentrionales de Renania.
Trveris conservaba hasta cierto punto las costumbres de una ciudad medieval,
encuadrada en una regin vincola donde los campesinos eran en su mayora pequeos
propietarios, vinateros, amantes de la alegra y el buen vino. Marx siempre se interes
entonces por la situacin de aquellos campesinos. Realizaba excursiones a los pueblos
de los alrededores y se documentaba a fondo sobre su vida. Los artculos que public
aos ms tarde en la prensa demuestran que conoca perfectamente los detalles de la
vida rural, el rgimen de la propiedad del campo, y los procedimientos de cultivo de los
campesinos de la comarca.
Su padre, Enrique Marx, era un abogado de origen judo, culto y libre de prejuicios
religiosos que admiraba la filosofa del siglo XVIII y ense a su hijo a leer las obras de
librepensadores como Locke, Diderot, Voltaire pero sobre todo Kant.
Mientras algunos bigrafos han negado casi totalmente la influencia de su origen judo
sobre Marx, otros se han dedicado a subrayar su enorme trascendencia. Es indudable
que en la historia del socialismo alemn cuatro judos, Brne, Heine, Marx y Lassalle
tuvieron un papel muy importante. Pero ah el origen judo no tuvo influencia en
evolucin poltica. No fueron motivos religiosos sino polticos, como el propio Marx
explic en sus artculos sobre la Cuestin juda. Estos, ligados a la situacin semifeudal
de Alemania donde, como otros, los judos carecan de derechos civiles y polticos,
agravados en su caso porque les alcanzaba aunque se tratara de burgueses. Lo
verdaderamente importante y lo que se ha tratado de silenciar con el recuerdo de las
races judas de Marx, es la situacin semifeudal de Alemania y la privacin de
derechos polticos de las amplias masas. El padre de Marx, que desde haca mucho
tiempo no practicaba, segua siendo judo, se convirti en 1824 al cristianismo para
escapar a la discriminacin que sufran los judos tras la reincorporacin de Renania a
Prusia. Por su parte, Marx escribi el 13 de marzo de 1843 en una carta a Arnold Ruge:
La religin israelita me inspira repulsin.
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Biografa de Karl Marx
Lo mismo cabe decir del supuesto carcter prusiano de Marx, que significa ignorar por
completo que aquella Renania era cualquier cosa menos prusiana. No slo por su
temporal adscripcin francesa sino porque la reincorporacin a Prusia significaba la
pertenencia formal a un rgimen administrativo que en absoluto supona que los
renanos fuesen, desde el punto de vista social, prusianos. Algunos autores pretenden
enlazar esa gentica prusiana con Hegel para destacar la sobrevaloracin de Marx
hacia el Estado y la burocracia. Pero nadie como Marx puso a la sociedad por delante
del Estado, dando la vuelta al pensamiento hegeliano y enfrentndose luego a Lassalle
a causa de la veneracin de ste por el Estado. En cuanto a Prusia, tanto los escritos de
Marx como los de Engels testimonian que no hubo mayores adversarios de la
unificacin de Alemania por la va prusiana que ellos. Por tanto, esas ideas son ajenas
por completo a Marx a lo largo de toda su trayectoria, en las que demostr que su
programa tena por objeto la desaparicin del Estado.
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Biografa de Karl Marx
El desarrollo del capitalismo tambin hizo cada vez ms insoportables los vestigios de
las relaciones feudales de servidumbre que perduraban an en muchos pases de
Europa. Acostumbrados a una relativa libertad bajo el rgimen francs, los renanos
reaccionaron contra el rgimen prusiano al cual se vieron sometidos. En 1832 se
organiz una gran fiesta en Hambach en la cual Brne defendi la necesidad de una
Alemania libre y unificada. Entre ellos se encontraba un obrero de 23 aos, Johann
Becker, un revolucionario que realizaba agitacin y propaganda y posteriormente se
convirti en escritor.
Pero Becker era sobre todo un hombre de accin que organiz fugas de los
revolucionarios encarcelados. Estando en prisin, su crculo organiz en 1833 un
ataque armado contra la guarnicin de Frankfurt, sede entonces de la Dieta de la
Confederacin Germnica. Los estudiantes y obreros afiliados a este crculo estaban
convencidos de que una insurreccin en esta ciudad producira una fortsima
impresin en Alemania, pero fracasaron. Carlos Schapper particip activamente en
aquella insurreccin y, despus del fracaso, consigui huir a Pars donde, junto con
Schuster y otros, fundaron una sociedad secreta: la Liga de los Proscritos.
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Biografa de Karl Marx
Las ideas cientficas y polticas de Marx cristalizaron en una poca en que en Alemania
y otros pases de Europa maduraban importantes acontecimientos histricos. El
fortalecimiento del capitalismo en los pases de Europa occidental llevaba a la
agudizacin de la lucha de clases, al impulso de los movimientos democrtico-
burgueses y de liberacin nacional. Si bien espontnea e inconscientemente, el
proletariado se rebelaba ya contra la opresin capitalista, haciendo su entrada en la
escena histrica. En la Alemania atrasada y semifeudal, fraccionada econmica y
polticamente, donde las masas trabajadoras sufran un doble yugo -el de los vestigios
del feudalismo y el del capitalismo naciente- maduraba la revolucin democrtico-
burguesa. El fin de los aos 30 y comienzo de los 40 se caracterizaban en Alemania por
el aumento del descontento de las masas populares, la animacin de la vida social y el
surgimiento de diversos grupos y tendencias oposicionistas en la burguesa y la
intelectualidad.
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Biografa de Karl Marx
En la Universidad de Berln, Marx ley de todo pero estuvo muy influido por el
pensamiento de Hegel que, convenientemente manipulado, era la doctrina oficial del
Estado prusiano. Hegel haba muerto en 1831 y no era en absoluto responsable del
modo en que quienes decan ser sus herederos, retorcan sus postulados,
especialmente aquel de que todo lo real es racional. Ms que cualquier otra cosa,
Hegel es el filsofo del cambio, de la evolucin, de que todo lo real tiene que
convertirse en racional, lo cual es precisamente lo contrario de lo anterior. Bajo Hegel
se cobij tanto la reaccin como la revolucin; en una expresin no del todo correcta
pero grfica se ha dicho que los unos se aferraron al sistema, los otros al mtodo. Lo
realmente importante es que aquellas disputas no eran ms que el envoltorio de una
lucha poltica entre el viejo feudalismo alemn y la nueva burguesa revolucionaria.
Pero aquello dur muy poco. Hegel no poda ser nunca un pilar slido del orden
establecido. La presencia de Hegel en la burocracia prusiana y alemana ha sido muy
exagerada por la posteridad. La misma existencia de unos revolucionarios que se
refugiaban en el hegelianismo, desencaden una reaccin contra todo lo que tuviera
algo que ver con el pensamiento de Hegel y el gobierno tuvo que liquidar hasta su
misma memoria.
Hasta Strauss, la filosofa hegeliana y la religin haban vivido en buena armona. Marx
escribi, pocos aos despus: La crtica de la religin es la condicin necesaria de toda
crtica. El fundamento de la crtica irreligiosa es el siguiente: el hombre hace la religin,
la religin no hace al hombre. Pero el hombre no es un ser abstracto, exterior al mundo
real. El hombre es el mundo del hombre, es el Estado, la sociedad. Ese Estado, esa
sociedad, que son un mundo absurdo, producen la religin, absurda concepcin del
mundo. La religin es la realizacin fantstica del ser humano, porque el ser humano
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Polticamente, Strauss era inofensivo, como lo sigui siendo durante toda su vida. Pero
haba abierto la veda; slo haba que explotar aquel filn y para eso ni siquiera eran
necesarios pensadores profundos y gruesos libros de filosofa sino, ms que nada,
divulgadores y agitadores. Entre stos encajaba a la perfeccin Arnold Ruge (1802-
1880), quien haba estado encarcelado de 1824 a 1830. En 1832 entr como profesor
en Halle, donde comenz a publicar los Anales de Halle entre 1838 y 1841, el rgano
de la izquierda hegeliana. Gracias a un matrimonio afortunado, disfrutaba de una
existencia apacible. Ruge nunca fue ms all del liberalismo burgus, por ms radical
que fuera su apariencia. Aunque luego tuviera que refugiarse, en sendas ocasiones, en
Francia y en Inglaterra, l mismo se calific alguna vez, bastante acertadamente, de
comerciante en espritu al por mayor. Sin ser ningn pensador original, ni mucho
menos un revolucionario, Ruge tena, sin embargo, la cultura, la ambicin, el celo y el
ardor combativo que hacan falta para dirigir bien una revista o un peridico cientfico.
l aseguraba a la burocracia prusiana que sus Anales de Halle eran cristianos y
prusianos de Hegel pero, por mucho que se lo suplic, el Estado prusiano no le
correspondi en aquel momento, tard un poco ms, lo que tard Ruge en abandonar
cualquier veleidad agitadora. Finalmente, Ruge acab a los pies de Bismarck, quien en
1877 le gratific con una pensin para pagar y apagar su conciencia. Es de aquellos que
pas de vivir el presente a vivir del pasado y, naturalmente a recordarlo: escribi unas
memorias tituladas Recuerdos del tiempo pasado, 1862-1867. Pero eso sucedi
bastante despus...
En Halle los Anales de Ruge se convirtieron en un centro de reunin para todos los
espritus inquietos, especialmente todos los neohegelianos de Berln, entre los que
haba docentes, profesores y escritores de edad juvenil. De ellos destacaremos a
cuatro: Eduardo Meyen, Adolfo Rutenberg, el ms ntimo de los amigos berlineses de
Marx, Carlos Federico Kppen y, sobre todo, Bruno Bauer. No se sabe si tambin
perteneca a aquel crculo Max Stirner, profesor en un colegio de seoritas. Nada hay
que permita afirmar que Marx le conociera personalmente, pero entre ambos no
medi nunca la menor afinidad espiritual.
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Biografa de Karl Marx
En 1836, durante sus primeros das como profesor, Bauer imparti clases a Marx del
mismo modo que, una generacin despus, tambin fue mentor de otro joven:
Friedrich Nietzsche. Ambos acabaron abandonando a Bauer. En 1838 public en dos
volmenes su Kritische Darstellung der Religion des Alten Testaments que muestran
que, aun siendo muy superior a Strauss desde el punto de vista intelectual, segua fiel a
la derecha hegeliana. Pero muy pronto su opinin sufri un vuelco y, en tres trabajos,
uno sobre el cuarto evangelio, el de Juan, otro sobre los tres sinpticos (Marcos,
Mateo y Lucas) y el tercero titulado Herr Hengstenberg, kritische briefe ber den
Gegensatz des Gesetzes und des Evangeliums, anunci su ruptura con la derecha
hegeliana.
Pero en 1839 el prestigio de Bauer, el giro radical que dio a la teologa y, sobre todo, su
incorporacin al crculo de la izquierda hegeliana forzaron su traslado a la Universidad
de Bonn. Era un intento de descabezar al grupo, privarlo de su direccin para
dispersarlo. La vinculacin entre Bauer y Marx era muy estrecha entonces. Apenas se
estableci aquel en Bonn, intent que Marx se trasladara con l. Entonces Marx
trabajaba en su tesis doctoral sobre la Diferencia entre la filosofa natural de
Demcrito y la de Epicuro. Para Bauer aquello no tena demasiado inters. Para l,
fuera de Aristteles, Spinoza y Leibniz, no haba otra filosofa en el mundo. En una
carta le aconsejaba a Marx que acabase de una vez con aquel despreciable examen y
que no le dedicase tanto tiempo, lo cual demostraba que ya entonces Marx haca gala
de su estilo de escribir concienzudo y, por tanto, exasperantemente lento, lo que fue
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una desolacin para todos los que le conocieron, especialmente Bauer, que era una
mquina de escribir, casi de manera automtica. En la carta Bauer le deca, adems,
que Ruge le daba pena y calificaba de lnguidos sus Anales de Halle aceptando, a
cambio, la publicacin de una revista radical que Marx le haba propuesto, dirigida por
ambos.
Bauer era el campen de la crtica. Si existe el arte por el arte, Bauer sera el
representante de la crtica por la crtica, un verdadero precursor de la Escuela de
Frankfurt. La palabra nihilismo apareci entonces bajo estas influencias perdidas en la
abstraccin. Lo de Bauer era una revolucin pero slo en el terreno de la filosofa, para
la que Bauer contaba ms con la ayuda que con la oposicin del gobierno. La miopa
poltica de Bauer no era otra cosa que el reverso de su agudeza de visin filosfica,
escribi Mehring. Bauer atacaba a la teologa pero slo para entronizar al Estado
prusiano sobre fundamentos ms slidos. Separando a la Iglesia del Estado se
fortaleca el Estado y ms concretamente sus instituciones educativas, especialmente
la universidad, algo en lo que los acadmicos como Bauer estaban muy interesados en
una poca en la que an estaban obligados a llevar peluca. Como Ruge, Bauer acab
sus das siendo otro de aquellos aduladores de Bismarck.
Muy influido entonces por Bauer, Marx present su tesis doctoral sobre Demcrito y
Epicuro, dos filsofos que Hegel haba tratado con bastante desdn porque no podan
competir con Platn ni compararse con Aristteles. Los escpticos, epicreos y
estoicos formaron escuelas filosficas griegas que brotaron en su decadencia,
contribuyendo ms que ninguna otra a fecundar el cristianismo. Su meta comn era
hacer al hombre individual, independiente de todo lo exterior a l, retrotrayndole a
su vida interior, llevndole a buscar su dicha en la paz del espritu, asilo inconmovible
aunque el mundo se derrumbase. En suma, eran filosofas de la autoconciencia. Pero
luego el cristianismo, sostena Bauer, haba enajenado la autoconciencia en beneficio
del Seor de los Evangelios. La humanidad haba sido educada en la esclavitud de la
religin cristiana para, de este modo, preparar mejor el advenimiento de la libertad y
abrazarla con tanta o mayor fuerza cuando por fin ese da llegase. La propia conciencia
del hombre, al recobrar su autoconciencia, recobrara un poder infinito sobre los frutos
de su prolongado renunciamiento.
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Esta es la mdula que Marx quiso explotar. Entonces, aunque segua compartiendo la
concepcin idealista, empezaba ya a extraer de la ambigua filosofa de Hegel
conclusiones ateas y revolucionarias. Mientras Hegel criticaba el materialismo y el
atesmo de Epicuro, Marx hablaba con admiracin de la valiente lucha que el filsofo
griego haba sostenido contra la religin y los prejuicios. Mientras todos los filsofos se
haban burlado de Epicuro por su absurda tesis de la declinacin de los tomos, Marx
le considera como el ms grande racionalista griego que haba introducido un absurdo
entre las leyes ciegas de la naturaleza por el que se filtraba la libertad humana.
Fue la primera obra extensa de Marx, de la que Mehring concluye: Con este estudio, el
discpulo de Hegel se extiende a s mismo el certificado de mayora de edad: su pulso
firme domina el mtodo dialctico, y el lenguaje acredita esa fuerza medular de
expresin que haba tenido, a pesar de todo, el maestro, pero que haca mucho tiempo
que no se vea en el squito de sus discpulos.
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Biografa de Karl Marx
Adems, Marx tampoco era an materialista; estaba convencido de que para cambiar
la sociedad primero haba que cambiar el pensamiento. Para ello haba que influir en la
opinin general, desarrollar nuevas ideas y desplegar vastas campaas de propaganda.
Sus preocupaciones entonces estaban en la prensa, en la defensa de la libertad de
expresin. La poltica tambin la conceba como un debate de ideas. Por eso uno de
sus artculos ms importantes, realmente demoledor, es el que analiza las nuevas
normas sobre censura. Compuesto de seis largos artculos, analizaba entonces los
debates de la Dieta renana sobre la libertad de prensa que haban sido divulgados
pblicamente pero sin mencionar los nombres de los participantes. Deca que la Dieta
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no soportaba la luz del da y que si, al elegir a sus representantes, los lectores
confiaron en ellos, al ocultarse en el anonimato no confaban en el juicio de quienes les
otorgaron su confianza.
Uno de los oradores haba reclamado la libertad de prensa como parte integrante de la
libertad de industria, y Marx respondi: Acaso es libre la prensa degradada a
industria? Es innegable que el escritor tiene que ganar con el trabajo de su pluma para
existir y escribir, pero jams existir y escribir para ganar. La primera libertad de la
prensa consiste precisamente en no ser una industria. Al escritor que prostituye esa
libertad de prensa, convirtindola en medio material, le est bien empleada como
castigo de esa esclavitud exterior de la censura; o por mejor decir, ya su propia
existencia es su castigo. Marx tambin hablaba de s mismo, exponiendo una norma a
la que se ajustara durante toda su vida. Sus trabajos fueron siempre fin y jams un
medio, hasta tal punto que lleg a dedicarles su propia existencia.
En la redaccin de la Gaceta Renana, Marx haba asistido, en las oficinas del peridico
en Colonia, a las reuniones de un crculo de discusin animado por Moses Hess (1812-
1875), el primer hegeliano que se pas a las filas del comunismo. Los historiadores no
han valorado suficientemente esta temprana influencia de Hess, anterior a la de
Weitling y Proudhon. Tambin de origen burgus y con una vasta cultura, Hess haba
viajado de joven por Francia e Inglaterra y destac entre los primeros revolucionarios
renanos. Aunque reclamaba el sufragio universal, Hess denomin anarqua a su
filosofa social expuesta primero en su Triarqua europea y en 1843 en Die Philosophie
der Tat.
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con las luchas que se desarrollaban ante sus ojos. Es por lo que Marx rechaza la mayor
parte de esos tipos de socialismo que le son contemporneos y los considera como
formas dogmticas que encaran el mundo con esquemas preestablecidos y que
consideran indignas de su atencin las luchas polticas prcticas. No se trata de aportar
la conciencia a cualquier cosa inconsciente -la esencia del idealismo- sino de hacer
consciente un proceso que evoluciona ya en esa direccin, un proceso conducido por
una necesidad material que contiene tambin la necesidad de hacerse consciente de s
mismo. Es la formulacin de la Ideologa alemana que define al comunismo como el
movimiento real que suprime el estado de cosas existentes, que sita la conciencia
revolucionaria en la existencia de una clase revolucionaria y que define explcitamente
la conciencia revolucionaria como una emanacin histrica del proletariado explotado.
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de otros renegados, Hess nunca se apart totalmente de Marx, acabando en las filas
lassalleanas. Luego Marx y Engels siguieron manteniendo relacin con su mujer Sibylle
Pesch (1820-1903), otra activa militante revolucionaria que particip en la Liga de los
Comunistas, en el partido lassalleano y en dos congresos de la I Internacional, los de
Bruselas y Basilea. En una carta escrita dos aos de la muerte de Hess, Marx le califica
de amigo y camarada, apreciando su obra cientfica Teora dinmica de la materia.
Inicialmente Hess fue el director del peridico porque Marx no comenz a colaborar
hasta que en abril se desvanecieron sus intentos de seguir a Bauer en la Universidad de
Bonn. En octubre del mismo ao fue nombrado redactor-jefe y tuvo que trasladarse a
vivir a Colonia, mientras Bauer, al ser expulsado de Bonn, se fue a vivir a Berln y all
fund la Liga de los Libres con sus hermanos, Max Stirner, Meyen, Kppen y otros,
entre los que se puede incluir a Engels que entonces cumpla en Berln el servicio
militar. Con la excepcin de Kppen y Engels, este grupo inici una deriva nihilista,
mientras en Colonia Marx experimentaba un proceso inverso. En el peridico se fue
abriendo una brecha entre Marx y sus viejos amigos berlineses, entre el poltico y los
filsofos, que acabar en una lucha abierta: Cuanto ms penetraba Marx en la realidad
concreta ms se perdan en la abstraccin sus amigos berlineses, escribi Nikolaievski.
En un principio simplemente pareci que Bauer no evolucionaba, pero nada se
estanca; lo que no evoluciona retrocede y el retroceso de Bauer, el fogoso
neohegeliano, le pondr en los brazos de la reaccin.
El detonante de la ruptura fue George Herwegh, un poeta que haba ganado gran
notoriedad en 1841 con una obra romntica de xito. Aunque era un atolondrado
poltico, Herwegh formaba parte de los crculos de intelectuales revolucionarios y tuvo
que exiliarse a comienzos de 1843, aunque pudo regresar pronto, siendo recibido por
Federico Guillermo IV, una entrevista absurda que dio lugar a una polmica. Algunos
colaboradores berlineses de la Gaceta Renana queran criticar la reunin de Herwegh
en el peridico. Por su parte, Herwegh respondi atacando a aquellos berlineses
neohegelianos vinculados al crculo de amigos de Bauer. Marx no estaba de acuerdo
con la reunin de Harwegh con Federico Guillermo IV y, por otro lado, estaba de
acuerdo con las crticas de Harwegh a los berlineses, aunque no entraban en el fondo
del asunto, que era su propio comportamiento. Con el apoyo de Ruge, Marx se neg a
publicar las crticas a Harwegh en el peridico y los berlineses rompieron la relaciones.
Bauer se uni a ellos.
La polmica con la Liga de los Libres tiene relacin con las dos visitas de Engels a Hess
en la redaccin de la Gaceta Renana. La segunda de ellas se produjo a finales de
noviembre de 1842 cuando marchaba camino de Inglaterra. Entonces conoci a Marx,
pero aquella primera toma de contacto no fue buena. Engels estaba en
correspondencia con los berlineses, que le hablaban mal de Marx, y ste desconfiaba
del que consideraba como un embajador de la Liga de los Libres.
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En 1841 apareci en Alemania una obra que dar un giro completo a la filosofa clsica
alemana: La esencia del cristianismo de Ludwig Feuerbach (1804-1872). Acerca de la
influencia de esta obra, escribi Engels: El entusiasmo fue general: al punto que todos
nos convertimos en feuerbachianos.
Feuerbach, dirn Marx y Engels en la Ideologa alemana, llega todo lo lejos que puede
llegar un terico sin dejar de ser un terico y un filsofo. No super el carcter
1
Las obras de Feuerbach asequibles en castellano son: La esencia del cristianismo, Editorial Claridad,
Buenos Aires, 1941 y tambin en la Editorial Trotta, Madrid, 1995; Tesis preliminares para la reforma de
la filosofa, Editorial Labor, Barcelona, 1976; y La esencia de la religin, Editorial Pginas de Espuma,
Madrid, 2005; adems existe una seleccin de Textos escogidos que incluye los Principios fundamentales
de la filosofa del futuro, publicado por la Facultad de Economa de la Universidad de Caracas de 1964.
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En la teora del conocimiento sigue con todo rigor el punto de vista del empirismo y del
sensualismo. Es una consecuencia del carcter contemplativo de la filosofa en general
y ms especficamente del materialismo anterior a Marx. Las cosas sensibles, dir
Marx, no son simples objetos dados a la contemplacin humana. El hombre acta
transformndolos. El mundo es tambin creacin humana, no es algo esttico, sino
resultado de la industria y del estado social humano. Las primeras lneas de las Tesis
sobre Feuerbach tratan precisamente esta cuestin y son de capital trascendencia en
el marxismo:
Frente a la anttesis de Bruno Bauer entre naturaleza e historia, la lucha del hombre
contra la naturaleza, Marx habla de su unidad y la encuentra en la industria: hay una
naturaleza histrica y una historia natural. A su vez, esto no impide a Marx y Engels
retener dos puntos importantes:
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Antes de salir de Alemania, Marx contrajo matrimonio con Jenny von Westphalen,
amiga suya desde la infancia, a la que se haba prometido siendo estudiante. Pas el
verano y el otoo de 1843 en Kreuznach, muy cerca de Treveris, donde inici la
redaccin de la Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel 2, publicada
en los Anales Franco-Alemanes en 1844 y de la que se conserva el manuscrito
inconcluso.
Esta obra, as como la Cuestin juda, redactada en la misma poca y publicada por el
mismo medio, ms que una crtica son una autocrtica que Marx y Engels utilizarn a
menudo como manera de jalonar su propio avance ideolgico ajustando las cuentas
con su pasado a travs de todos aquellos cuya influencia les haba servido para
superarse a s mismos. El primero tena que ser Hegel. Ambas obras expresan, por
tanto, la ruptura con Hegel y la adopcin de posiciones claramente materialistas. Al
mismo tiempo, son obras que estn bajo la influencia de Feuerbach, si bien en ellas
Marx va ms all de lo que Feuerbach haba alcanzado: si ste haba llevado el
materialismo a la filosofa de la naturaleza, Marx se propuso hacer lo mismo con la
sociedad, siempre bajo la forma de una crtica a las tesis de Hegel al respecto porque l
segua siendo la referencia.
2
Traducida y publicada en castellano con notas de Rodolfo Mondolfo por la Editorial Nueva, Buenos
Aires, 2 Edicin, 1968.
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religin llevada a cabo en Alemania, Marx indica que la misin de la filosofa avanzada
consiste en convertir la lucha contra la religin en lucha contra las condiciones
objetivas que la engendran, en convertir la crtica del cielo en crtica de la tierra, la
crtica de la religin en crtica del derecho y la crtica de la teologa en crtica de la
poltica. Marx subrayaba que dicha crtica deba ser efectiva y revolucionaria: Las
armas de la crtica deca Marx no pueden, claro est, sustituir a la crtica con las
armas; una fuerza material debe ser derribada por otra fuerza material. Pero tambin
la teora se convierte en una fuerza material tan pronto como prende en las masas.
De las conclusiones a que lleg gracias a su crtica de la filosofa del Derecho hegeliana,
Marx dijo posteriormente, en el prefacio a su trabajo Contribucin a la crtica de la
Economa Poltica: Mi investigacin desembocaba en el resultado de que, tanto las
relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s mismas
ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que radican, por el
contrario, en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel, siguiendo
el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad
civil, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la Economa poltica.
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historia, las relaciones sociales y la poltica. Aunque valoraba altamente los mritos de
Feuerbach, Marx seal la limitacin e inconsecuencia de su materialismo. A diferencia
de Feuerbach, Marx trataba de elaborar una concepcin materialista consecuente, que
no slo abarcara la naturaleza, sino tambin la sociedad.
Con 25 aos de edad, antes de conocer a los socialistas utpicos franceses, Marx
miraba mucho ms all del ideal de un rgimen poltico democrtico. Las acusaciones
de algunos historiadores acerca de una supuesta veneracin de Marx hacia el Estado,
hacia toda clase de Estado, procedente del hegelianismo, no tienen fundamento.
Aunque defenda el sufragio universal y la repblica democrtica como importantes
conquistas polticas, Marx consideraba al Estado incluso al Estado burgus con su
parlamento como una institucin transitoria que expresaba la alienacin de la
sociedad humana. Defenda que el sufragio universal y la democracia anunciaban la
superacin del Estado e incluso de la sociedad capitalista: En el Estado poltico
abstracto, la reforma del derecho de voto es una disolucin del Estado, pero tambin
la disolucin de la sociedad civil. De forma embrionaria en 1843 perfilaba ya el objetivo
final que ha animado al movimiento comunista en toda su historia: la desaparicin del
Estado.
Tanto este manuscrito como sus cartas de esta poca muestran de qu modo Marx se
fue convirtiendo en el fundador del socialismo cientfico y del materialismo moderno,
ms rico en contenido y ms consecuente que todas las formas anteriores del
materialismo, reelaborando la dialctica hegeliana, con el fin de unir el materialismo y
la dialctica en una concepcin nica, dinmica y cientfica.
Entre los textos de aquella poca destaca la carta a Arnold Ruge, escrita en septiembre
de 1843, en la que Marx reitera que no se trata simplemente de luchar por una nueva
sociedad que sustituya al capitalismo, ni tampoco de la emancipacin de la clase
obrera. Marx insiste en que estamos en los inicios de un despertar de la especie
humana. Como dijo Engels ms tarde, para el conjunto de la especie humana se trata
de pasar del reino de la necesidad al reino de la libertad, de liberar la totalidad de las
potencialidades que el hombre contiene en s mismo y que se encuentran
amordazadas desde la prehistoria, debido, primero, al dbil desarrollo de las fuerzas
productivas y de la civilizacin y, despus, a la existencia de la sociedad de clases.
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Biografa de Karl Marx
Marx decide dejar Alemania, donde las perspectivas son cada vez ms precarias por el
propio atraso social del pas y por haber agotado los recursos que intelectualmente el
hegelianismo le poda proporcionar. En la carta de septiembre a Ruge, Marx confiesa
que le es cada vez ms difcil respirar en Alemania y piensa irse a Francia, el pas de la
revolucin, en donde el pensamiento socialista y comunista se desarrollaba
profusamente en todas direcciones.
Ruge estaba estrechamente asociado al proyecto francs que Marx haba perfilado.
Cuando Marx se traslad a Pars, Ruge le haba expresado su desnimo tras su
experiencia con la censura prusiana y la falta de perspectivas revolucionarias en
Alemania. La penltima carta de Marx a Ruge, escrita en Colonia en mayo de 1843,
est dedicada en parte a levantar el abatido estado de nimo de Ruge y da una idea
del optimismo de Marx.
A finales de octubre de 1843, Marx se traslada a Pars, entonces una ciudad que se
debata entre dos clases sociales, la burguesa y el proletariado, y entre dos
revoluciones, la de 1830 y la de 1848. Tras la derrota de Napolen en 1815 haba
regresado a Francia la reaccin Borbnica. Slo dur 15 aos, hasta que la revolucin
de julio cambi la dinasta de los Borbones a los Orleans cuyo jefe, Luis Felipe, era un
representante de la burguesa: su preocupacin por la economa era la admiracin de
los pequeos comerciantes parisinos.
Las insurrecciones de Lyon tuvieron ms alcance que la revolucin de 1830 que haba
actuado principalmente sobre los elementos pequeo-burgueses democrticos. Pero
la doble insurreccin lyonesa manifest por vez primera la importancia revolucionaria
de la clase obrera.
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Biografa de Karl Marx
Una de las ms importantes y antiguas sociedades secretas era la Liga de los Proscritos,
compuesta por revolucionarios alemanes refugiados. En Pars tuvieron una escisin y
una parte de sus miembros, dirigidos por Schuster, fund la Liga de los Justos, que
subsisti durante tres aos, y cuyos miembros, entre ellos Schapper, participaron en la
insurreccin de Blanqui y, al igual que los blanquistas, fueron detenidos y
encarcelados. Tras su liberacin, Schapper y sus camaradas se dirigieron a Londres,
donde crearon una sociedad de educacin obrera.
A finales de agosto de 1844 Marx y Engels estuvieron juntos en Pars diez das, muy
pocos pero los suficientes para apercibirse de que haban llegado a las mismas
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Biografa de Karl Marx
Marx tena en proyecto redactar una gran obra dedicada a la economa poltica y por
eso analizaba con espritu crtico obras de los clsicos burgueses de aquella disciplina,
especialmente Adam Smith y David Ricardo. El resultado ms importantes del trabajo
hecho por Marx en aquel perodo los conocemos como los Manuscritos filosfico-
econmicos redactados en el otoo de 1844, que no fueron publicados hasta 1932 en
la Unin Sovitica. Muchos de los primeros escritos de Marx no fueron conocidos por
los propios marxistas, Lenin incluido, durante un largo periodo del movimiento obrero
y luego la burguesa ha pretendido tergiversarlos. Despus de la II Guerra Mundial, en
plena guerra fra, toda una legin de estafadores ideolgicos de las ms variadas y
peregrinas corrientes filosficas, bajo una apariencia de progresismo, se dedic a
enfrentar a Marx consigo mismo, a buscar contradicciones entre el joven y el viejo
Marx, que era una forma de enfrentar a Marx con Engels y, finalmente, a Marx con
Lenin, que era el objetivo final: la Revolucin de Octubre no tena relacin con Marx y
el marxismo. En los Manuscritos, socialdemcratas y revisionistas creyeron haber
encontrado un verdadero filn. Slo haba que retorcer un poco el marxismo y, sobre
todo, desconectarlo de otros escritos suyos de la misma poca, para acercarlo al
reformismo y la charlatanera ms vulgar.
3
Manuscritos: economa y filosofa, Alianza Editorial, 5 Edicin, Madrid, 1974, pginas 7 a 42.
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Biografa de Karl Marx
fondo en la Unin Sovitica, destacando un artculo suyo de 1934, dos aos despus de
su publicacin4.
En la obra, Marx critica a los economistas burgueses, poniendo en claro toda una serie
de rasgos peculiares de la explotacin capitalista. Fustiga el comunismo primitivo,
burdamente igualitarista y examina desde un punto de vista crtico la dialctica de
Hegel y la filosofa hegeliana en general. An se advierte la influencia de Feuerbach, e
incluso Marx utiliza un lenguaje religioso. La resurreccin del hombre, dice, es al
mismo tiempo la resurreccin de la naturaleza; si el hombre se hace consciente de s
mismo a travs del proletariado, entonces la naturaleza se hace consciente de s
misma a travs del hombre. Esto es interesante ponerlo de manifiesto porque para
enfrentar a Marx con Engels, la burguesa (Schmidt, Colleti) ha tratado de hacernos
creer que la dialctica de la naturaleza no exista en el pensamiento de Marx, y mucho
menos en su pensamiento juvenil.
Pero no se trata slo de que Marx tambin tenga en cuenta a la naturaleza sino de
que, a diferencia de la burguesa (Kojve, Sartre) no la separa del espritu. La
aportacin de Marx y Engels versa sobre todo acerca de la historia y de la sociedad,
pero ni se puede reducir a un humanismo abstracto ni se puede olvidar su conexin
con la naturaleza.
Marx sigui en Pars el estudio de las obras de Carlos Fourier, Henri Saint-Simon,
Roberto Owen y otros destacados socialistas utpicos que haba iniciado ya en
Alemania. Aunque los utopistas sometieron a la sociedad capitalista a una dura crtica,
no pudieron descubrir las leyes de su desarrollo ni encontrar la fuerza social capaz de
crear una nueva sociedad. Marx tambin consagr mucho tiempo al estudio de la
revolucin burguesa que tuvo lugar en Francia en las postrimeras del siglo XVIII y,
particularmente, al estudio de la historia de la Convencin.
El contacto directo con la vida y la lucha de los obreros franceses y el estudio crtico de
la economa poltica burguesa y las obras de los socialistas utpicos contribuyeron a
que Marx pasase definitivamente del idealismo al materialismo y de la democracia
revolucionaria al comunismo.
4
El desarrollo de la psicologa. Principios y mtodos, Grijalbo, Buenos Aires, 1974, pgina 267.
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Biografa de Karl Marx
Los Anales franco-alemanes vieron la luz en Pars en febrero de 1844 pero ningn
colaborador francs respondi a los llamamientos y todas las contribuciones vendran
de los alemanes. Al criticar al hegeliano de izquierda Bruno Bauer por sus conceptos
idealistas en la cuestin nacional, Marx, en el artculo Sobre la cuestin juda, formul
por vez primera, aunque todava de una manera abstracta, su tesis sobre la diferencia
esencial entre la revolucin burguesa y la revolucin socialista. Cuando en estos
primeros escritos Marx habla de una nueva era, hay que tener en cuenta que en
Alemania y en una gran parte de Europa, eso significaba derrumbe del feudalismo y
victoria de la repblica democrtica. Pero, a diferencia de la burguesa liberal, Marx va
ms all de la lucha por la abolicin de las trabas feudales y de las restricciones de los
derechos civiles de los judos, cuya abolicin consideraba un paso adelante,
contrariamente a Bruno Bauer. Marx muestra los lmites inherentes a la propia nocin
de derechos civiles que no significan otra cosa que los derechos del ciudadano
atomizado en una sociedad de individuos en competencia. Para Marx, la emancipacin
poltica -en otras palabras la revolucin burguesa que estaba todava por realizarse en
una Alemania atrasada no deba ser confundida con la emancipacin social autntica
que permitira a la humanidad liberarse de la dominacin de poderes polticos ajenos
as como de la tirana del intercambio. Esto implicaba la superacin de la separacin
entre el individuo y la sociedad. Marx no se refera slo a una lucha puramente
transitoria hacia una repblica burguesa, sino a una lucha que deba proseguir hacia
una sociedad liberada de la explotacin capitalista. El compromiso de Marx y Engels
con el comunismo implicaba, desde el principio, la tendencia a conjugar revolucin
burguesa y revolucin proletaria y pensaban que sta vendra rpidamente tras
aqulla. Esto queda claro porque Marx ve al proletariado como el sujeto del cambio
revolucionario incluso en una Alemania atrasada y ms claro todava en el Manifiesto
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Biografa de Karl Marx
Durante los diez das que Engels estuvo en Pars con Marx comenz su colaboracin
con el plan de su obra comn La Sagrada Familia o Crtica de la crtica crtica. Contra
Bruno Bauer y Ca., que vio la luz en febrero de 1845. Este libro, enfilado contra los
hermanos Bauer y otros jvenes hegelianos, es una crtica demoledora de las
posiciones de los neohegelianos. La mayor parte de La Sagrada Familia se debe a la
pluma de Marx.
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Debido a la presin ejercida por el gobierno prusiano, Marx, lo mismo que algunos
otros colaboradores del peridico, fue expulsado de Francia y se traslad en febrero de
1845 a Bruselas. Al enterarse de que el gobierno prusiano haca gestiones para que el
gobierno belga lo entregase a las autoridades alemanas, Marx renunci en diciembre
de 1845 a la ciudadana prusiana, aunque nunca adopt ninguna otra nacionalidad.
Para elaborar con detalle la ciencia sobre la sociedad, Marx y Engels empezaron a
redactar una nueva obra comn, La Ideologa Alemana. En abril de 1846, la obra
estaba casi acabada, pero nadie quiso editarla. No se public en su integridad hasta
1932 en la Unin Sovitica en alemn.
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Biografa de Karl Marx
La nueva teora revolucionaria no poda abrirse paso entre las masas obreras ms que
luchando con intransigencia contra la ideologa burguesa imperante en la sociedad
capitalista y contra las numerosas formas de comunismo pequeo burgus, entonces
tan en boga, que desviaban a los obreros del camino de la lucha de clases y los
llevaban al terreno de la utopa y de las quimeras. En las cartas y circulares del Comit
de Bruselas, Marx y Engels sometieron a una crtica fulminante el llamado socialismo
autntico (Moses Hess, Carlos Grn, Hermann Kriege y otros), los cuales, con su
prdica del amor y la fraternidad, pretendan reconciliar al proletariado con la
burguesa. El ms importante de los autnticos era Carlos Grn que haba conocido a
Proudhon en Pars en 1844. Su obra Die Soziale Bewegung in Frankereich und Belgien
fue la primera que dio a conocer a Proudhon a los revolucionarios alemanes. Grn era
un hombre de letras polifactico que, como Proudhon, ocup durante un corto y
decepcionante perodo un puesto de parlamentario en la Asamblea Nacional Prusiana,
en 1849 y pas gran parte de su vida en el exilio, hasta su muerte en Viena en 1887.
Hermann Kriege (1820-1850) era otro de aquellos que irnicamente Marx y Engels
calificaban de autnticos. Estudiante y luego periodista, haba sido presentado por
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polticos. Estaba dirigida por Schapper y sus amigos. Weitling permaneci en Londres
casi un ao y medio y, al principio, goz de gran influencia entre la sociedad obrera
londinense, en la cual tenan lugar apasionadas discusiones, especialmente sobre los
temas ligados al momento actual. Pero pronto choc con una fuerte oposicin.
Durante su separacin, sus antiguos camaradas (Schapper, Bauer, Moll) ya se haban
familiarizado con el movimiento obrero ingls y habiendo aprendido las doctrinas de
Owen. Sin embargo, siempre preserv una gran influencia entre los obreros de toda
Europa y segua siendo uno de los hombres ms populares y conocidos no slo entre
los obreros, sino tambin entre los intelectuales alemanes. El clebre poeta Heine nos
dej una descripcin de su encuentro con Weitling:
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Biografa de Karl Marx
Marx y Engels consideraban muy importante ganarse a los crculos obreros que se
encontraban bajo la influencia de Weitling. Tenan que intentar trabar conocimiento
con l. En el verano de 1845, durante su corta estancia en Inglaterra, ambos
conocieron a los cartistas ingleses y los emigrados alemanes pero no se sabe si se
encontraron tambin con Weitling, que entonces viva en Londres. No establecieron
estrechas relaciones con l hasta comienzos de 1846, cuando Weitling fue a Bruselas,
donde Marx se haba establecido en 1845, cuando fue expulsado de Francia.
Marx y Engels realizaron numerosos esfuerzos para ponerse de acuerdo con l en una
plataforma comn. Hicieron todo lo posible para que renunciara a sus confusas ideas y
llegase a comprender el comunismo cientfico.
Weitling no era un utopista al estilo de Fourier y los dems, sino que influenciado en
parte por Blanqui no crea en la posibilidad de llegar al comunismo por medio de la
persuasin sino nicamente por la violencia. No atribua ninguna importancia a la
accin propagandstica. Cuanto ms rpidamente se destruya la sociedad existente
ms rpida ser la liberacin del pueblo. El mejor medio para conseguirlo es provocar
el desorden extremo, la anarqua social existente. Cuanto peor vayan las cosas, mejor.
Para atraer a las masas juzgaba necesario explotar el sentimiento religioso. Escribi un
Evangelio de los pobres pecadores para hacer de Cristo un precursor del comunismo, al
que representaba como un cristianismo desprovisto de todos los ingredientes
marginales que se la haban ido aadiendo a lo largo de los siglos.
Haba elaborado con todo detalle el plan de una nueva sociedad bajo la forma de una
sociedad comunista dirigida por un pequeo grupo de hombres buenos. Era un obrero
muy inteligente que se haba formado a s mismo, que posea un talento literario
considerable, pero que tena todos los defectos de los autodidactas. El autodidacta se
dedica a sacar de su interior algo ultranuevo; inventa cualquier aparato
extremadamente ingenioso, y, posteriormente, con la experiencia, constata que ha
gastado su esfuerzo y un tiempo considerable en descubrir el Mediterrneo. Busca un
perpetuum mobile cualquiera, inventa un modo de hacer feliz al hombre, o
transformarlo en sabio en un abrir y cerrar de ojos. Weitling perteneca a esta especie
de autodidactas. Quera descubrir un medio que permitiera a los hombres el asimilar
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Biografa de Karl Marx
Pero Weitling ya no era entonces un joven candoroso, como dijo Engels. Por todas
partes vea trampas, rivales y envidiosos de su superioridad. Aunque Marx le acogi en
su casa en Bruselas con una paciencia casi sobrehumana, no logr atrarselo a las filas
revolucionarias. El crtico ruso Paul Annenkov, que pas entonces por Bruselas camino
de Francia, cuenta que durante una reunin tuvo lugar una violenta discusin entre
Marx y Weitling. Dando un puetazo sobre la mesa, Marx le grit a Weitling: La
ignorancia nunca ha ayudado a nadie y nunca ha tenido ninguna utilidad. Segn una
carta del propio Weitling, en aquella reunin Marx sostuvo que era necesario depurar
las filas de los comunistas y criticar las ideologas inconsistentes; declar que era
necesario renunciar a todo socialismo que se apoyara nicamente en la buena
voluntad; que la realizacin del comunismo deba estar precedida de una poca en la
cual la burguesa detentara el poder. Como Bakunin, Weitling estaba en contra del
trabajo preparatorio de tipo propagandstico, bajo el pretexto de que los pobres
siempre estaban dispuestos para la revolucin, y que, por consiguiente, esta ltima
poda realizarse en cualquier momento mientras hubiera jefes resueltos. Por
consiguiente, otra de las divergencias de Marx y Engels con Weitling poda resumirse
en el principio de que sin teora revolucionaria no puede haber ningn movimiento
revolucionario.
En mayo de 1846 se consum la ruptura. Weitling parti hacia Londres, de donde pas
a Amrica, lugar en el que permaneci hasta la revolucin de 1848. Tras su traslado
definitivo a los Estados Unidos en 1849, Weitling renunci al comunismo y se vincul
an ms estrechamente al mutualismo proudhoniano.
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Biografa de Karl Marx
Pero Proudhon era por completo ajeno al proletariado. Sus tesis expresaban la ruina
del artesanado y la pequea burguesa. sostuvieron tambin una lucha implacable
contra las nebulosas concepciones idealistas, reformistas y pequeo-burguesas de
Proudhon. En diciembre de 1846, Marx ya critic a Proudhon en una larga carta a Paul
Annenkov exponiendo concisamente su propia concepcin materialista de la historia.
El libro de Marx Miseria de la Filosofa responde a la Filosofa de la miseria de
Proudhon, escrito en 1847, con una crtica detallada de sus concepciones.
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con la lucha poltica, esbozando por vez primera la tctica de la lucha de clase del
proletariado.
Tanto en la Miseria de la Filosofa como en las conferencias que dio para los obreros de
Bruselas en diciembre de 1847 y que fueron publicadas por la Nueva Gaceta Renana
en 1849, con el ttulo Trabajo asalariado y capital, Marx formul importantes tesis de
su economa poltica. Fueron necesarios muchos aos de investigacin para
desentraar las claves de la economa de la sociedad capitalista, sintetizar la rica
experiencia de la lucha de la clase obrera y dar a su doctrina econmica un carcter
acabado, rigurosamente cientfico.
Desde que Marx comprendi que para transformar radicalmente el rgimen social
existente haba que apoyarse en la clase obrera, en el proletariado, el cual, en su
propia existencia, encuentra toda clase de estmulos para su lucha contra este
rgimen, se dirigi a los crculos obreros, esforzndose con Engels por penetrar en
todos sus lugares de reunin, en todas las organizaciones donde se agrupaban. Porque
ya entonces existan tales organizaciones, si bien dispersas y sometidas a la influencia
de la burguesa.
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Desde el fracaso de mayo de 1839, la Liga de los Justos haba dejado de existir como
organizacin central. nicamente quedaron crculos aislados, organizados por antiguos
miembros de la Liga de los Justos, uno de ellos en Londres.
Marx y Engels tuvieron que empezar desde cero. En Bruselas crearon la Sociedad de
educacin obrera, donde Marx dio unas conferencias sobre economa poltica a los
obreros. Adems de cierto nmero de intelectuales entre los cuales destacaban
Guillermo Wolf (a quien Marx dedic ms tarde el primer tomo de El Capital) y
Weidemeyer, se encontraban igualmente en Bruselas obreros como Stephan Born,
Vallau, Seiler y otros.
Apoyndose en esta organizacin, Marx y Engels lograron estrechar sus relaciones con
los crculos de Alemania, Londres, Pars, Suiza. Poco a poco, el nmero de militantes
partidarios de las tesis de Marx y Engels aumentaba. Con el fin de agrupar a todos los
elementos comunistas Marx concibi entonces un plan: transformar esta organizacin
nacional puramente alemana en una organizacin internacional. Al principio era
necesario crear en Bruselas, en Pars y en Londres un grupo, un ncleo de comunistas,
que estuvieran completamente de acuerdo entre s. Estos grupos tenan que designar
comits encargados de mantener relaciones con otras organizaciones comunistas. De
este modo se estrechara la unin con otros pases, y se preparara el terreno para la
unin internacional de estos comits. A propuesta de Marx, estos ltimos se llamaron
comits de correspondencia comunista. Algunos historiadores se han figurado que
estos comits eran simples oficinas de corresponsales desde las que enviaban
correspondencias litografiadas. O bien, como escribi Mehring en su ltimo trabajo
sobre Marx:
Sin embargo, basta leer la respuesta de Proudhon para ver que se trataba de una
institucin que no tena nada que ver con una corresponsala normal. Y, si recordamos
que este intercambio de cartas tuvo lugar en 1846, tenemos que deducir que, mucho
tiempo antes de que desde Londres propusieran a Marx que entrara en la Liga de los
Justos ya desaparecida, en Londres, en Bruselas y en Pars, existan ya organizaciones
cuya iniciativa emanaba, sin ningn gnero de dudas, de Marx.
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La revista no apareci ms que una vez. Los artculos del primer y nico nmero fueron
escritos principalmente por los representantes de la Liga Comunista de Londres, y ellos
mismos realizaron la composicin tipogrfica del mismo. El editorial est escrito de
una forma muy popular, con un lenguaje simple. Expone las particularidades que
distinguen la nueva organizacin comunista de las de Weitling y de las organizaciones
francesas. Ni una sola vez se menciona la Federacin de los Justos. Se consagra un
artculo especial al comunista francs Cabet, autor de la famosa utopa Viaje en Icaria.
En 1847, Cabet haba realizado intensa propaganda con el fin de reunir a la gente que
se estableca en Amrica, y as crear en suelo virgen una colonia comunista, segn el
modelo de la que haba descrito en su novela Icaria. Incluso fue especialmente a
Londres para convencer a los comunistas de esta ciudad. El artculo somete su plan a
una crtica detallada, y recomienda a los obreros que no abandonen el continente
europeo, porque nicamente en Europa se instaurar el comunismo. Hay, tambin, un
artculo que, segn Riazanov, fue escrito por Engels. La revista finaliza con un resumen
poltico y social, cuyo autor indudablemente es el delegado del comit de Bruselas en
el Congreso, Guillermo Wolf.
Al mismo tiempo que actuaban en la Liga de los Comunistas, Marx y Engels contribuan
activamente a que se formara en Bruselas la Asociacin Democrtica, cuya finalidad
era la unificacin de las fuerzas democrticas de todos los pases. Los fundadores del
marxismo estimaban que el proletariado deba apoyar todo movimiento progresista,
democrtico. En la Gaceta Alemana de Bruselas, que gracias a ellos lleg a ser rgano
de la propaganda democrtica y comunista, Marx y Engels publicaron una serie de
artculos en los que preparaban a los obreros alemanes para la revolucin
democrtico-burguesa que iba madurando en Alemania, explicndoles que no deban
ver en ella su objetivo final, sino una condicin indispensable para iniciar la revolucin
proletaria. Los artculos que escribieron en este perodo encierran ya, en germen, la
idea, que posteriormente formularon, de la revolucin permanente.
Marx y Engels concedan gran importancia a los preparativos del II Congreso de la Liga
de los Comunistas, en cuyo orden del da figuraba la cuestin del programa de la
organizacin. En el Congreso, celebrado en Londres a fines de noviembre y comienzos
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Aprovecharon su estancia en Londres para fortalecer las relaciones que Engels haba
establecido ya con los cartistas en 1842-1843 y Marx en 1845, cuando ambos hicieron
un viaje a Inglaterra. Marx y Engels ampliaron tambin sus vnculos con los demcratas
y los comunistas de otros pases. Asistieron a un mitin internacional consagrado al
aniversario de la insurreccin polaca de 1830. En el discurso que en este mitin
pronunci Marx, abogando por el internacionalismo proletario, desarroll la idea de
que nicamente la victoria del proletariado llevara a la liberacin de todas las
nacionalidades oprimidas, a la eliminacin de todos los conflictos y guerras
internacionales y cimentara slidamente la autntica fraternidad de los pueblos.
Engels formul en este mismo mitin la tesis que despus ha sido el principio rector del
proletariado en la cuestin nacional, diciendo: Ninguna nacin puede ser libre si
contina oprimiendo a otras.
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En el Manifiesto est formulada la idea del papel dirigente del Partido Comunista como
condicin indispensable para el xito de la lucha, para la victoria del proletariado, y se
muestra que el partido constituye el destacamento ms resuelto de la clase obrera, su
destacamento de vanguardia, que los comunistas tienen sobre el resto de los obreros
la ventaja de estar pertrechados con la teora revolucionaria que les da una clara visin
de las condiciones, la marcha y los resultados generales del movimiento proletario. Al
desenmascarar las calumnias y mentiras difundidas por la burguesa acerca de las ideas
y los propsitos de los comunistas, los fundadores del marxismo definen en el
Manifiesto los verdaderos objetivos del partido del proletariado, que son el
derrocamiento de la dominacin burguesa y la conquista del poder poltico por el
proletariado.
El Manifiesto expresa una de las ms notables ideas del marxismo en la cuestin del
Estado: El Estado, es decir, el proletariado organizado como clase dominante: eso es,
precisamente, la dictadura del proletariado, afirmaba Lenin. La tesis sobre la dictadura
del proletariado es ncleo principal del marxismo.
El cese de toda explotacin ser en ella la base material de la unidad armnica del
individuo y la sociedad, de la verdadera libertad de la persona y del desarrollo
multifactico del ser humano, de su capacidad y de su talento. En lugar de la vieja
sociedad burguesa, con sus clases y sus contradicciones de clase, vendr una asociacin
en la que el libre desarrollo de cada uno ser la condicin del libre desarrollo de todos.
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entero que ganar. El lector queda absorbido por su fuerza de conviccin, su brevedad
concentrada y su atraccin intelectual y estilstica. Pero sobre todo, el texto atrapa al
lector porque entiende fcilmente que el capitalismo que Marx describa en 1848 en
esos pasajes de sombra elocuencia, es el mundo en que vivimos 150 aos despus.
La primera edicin del Manifiesto fue reimpresa tres veces en pocos meses, apareci
seriada en el Deutsche Londoner Zeitung y corregida y aumentada a 30 pginas en abril
o mayo de 1848. Pero desapareci tras la revolucin de 1848. Nadie hubiera predicho
ningn futuro extraordinario para el Manifiesto en el decenio de 1850 y a principios
del de 1860. Un impresor alemn, emigrado a Londres, prepar una pequea edicin
privada, probablemente en 1864, y la primera edicin alemana, tambin pequea,
apareci en Berln en 1866. No parece haber traducciones entre 1848 y 1868, salvo
una sueca, de finales de 1848, aparentemente, y una inglesa de 1850. Ambas se
esfumaron sin rastro.
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A la par que preparaba la publicacin del peridico, Marx realizaba una enrgica labor
poltica de partido. Ya estando en Pars, l, por mediacin de los militantes de la Liga
de los Comunistas residentes en Maguncia, haba dado los primeros pasos para
centralizar las sociedades obreras y agrupar al proletariado alemn en una
organizacin poltica de masas. Despus de su llegada a Colonia, varios militantes de la
Liga fueron enviados en calidad de emisarios para que organizasen comunas de la Liga
y sociedades obreras legales. Sin embargo, la organizacin de comunas tropez con
enormes dificultades. En Alemania, fraccionada polticamente y atrasada desde el
punto de vista econmico, donde la gran industria estaba an en embrin y
predominaba la artesana, la clase obrera era todava demasiado dbil, no estaba
organizada y careca del desarrollo poltico necesario. Debido a la falta de condiciones
favorables para formar en aquel perodo el partido obrero, los representantes de
vanguardia del proletariado, encabezados por Marx y Engels, para no verse
convertidos en una secta, nicamente podan actuar en poltica como ala izquierda,
proletaria, del partido democrtico. Por eso, Marx y Engels consideraban que en aquel
perodo era admisible la colaboracin de los comunistas con los demcratas pequeo-
burgueses en el seno de una sola organizacin, criticando, no obstante, su
inconsecuencia y sus constantes vacilaciones. Marx y Engels exigan que los
comunistas, como combatientes de vanguardia del campo democrtico, no olvidasen,
ni por un instante, las tareas particulares del proletariado, para el que la revolucin
democrtico-burguesa no era sino una etapa imprescindible de la lucha, y no la meta
final. La bandera de la Nueva Gaceta Renana, fundada por Marx y Engels, era la
bandera de la democracia, pero de una democracia que destacaba siempre, en cada
caso concreto, su carcter especficamente proletario. Atenindose a esta tctica,
Marx recomend a los miembros de la Liga de los Comunistas y a las organizaciones
obreras por ellos dirigidas que ingresaran en las sociedades democrticas que iban
surgiendo en Alemania. El mismo Marx ingres en la Sociedad Democrtica de Colonia
y fue elegido miembro del Comit Provincial Provisional de las sociedades
democrticas de Renania y Westfalia. Simultneamente, Marx orientaba a sus
partidarios a organizar sociedades obreras y educar polticamente al proletariado, a
crear las condiciones para la formacin de un partido proletario.
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A finales de agosto, Marx hizo un viaje a Berln y a Viena para establecer contacto con
obreros avanzados y demcratas de izquierda, a fin de impulsarlos a luchar contra las
monarquas prusiana y austraca. Marx se propona asimismo colectar dinero para la
Nueva Gaceta Renana, a la que, por haber salido en defensa de los insurrectos de
junio, haban abandonado los ltimos accionistas. En Viena, Marx conferenci con los
dirigentes de las organizaciones democrticas y obreras de Austria. Adems, particip
en una reunin de la Sociedad Democrtica de Viena e hizo en la Sociedad Obrera dos
informes: uno sobre las relaciones sociales en la Europa Occidental y otro sobre el
trabajo asalariado y el capital.
A su regreso a Colonia, Marx, as como los dems miembros de la redaccin, puso todo
su empeo en organizar a las masas populares para que pudieran rechazar las
embestidas de la contrarrevolucin. Ya antes de su llegada, el 13 de septiembre de
1848, la Nueva Gaceta Renana convoc en la Frankenplatz de Colonia una asamblea
popular, en la que se eligi un Comit de Seguridad, en el que entraron Marx y Engels.
Entre los asistentes a la asamblea se distribuyeron las Reivindicaciones del Partido
Comunista en Alemania. El 17 de septiembre se celebr en Woringen, cerca de
Colonia, otra asamblea de muchos miles de obreros y campesinos, convocada por la
Nueva Gaceta Renana y la Sociedad Obrera de Colonia. El 20 de septiembre, el Comit
de Seguridad de Colonia convoc una asamblea popular ms con motivo del
levantamiento en Frankfurt. El gobierno, preocupado por el impetuoso ascenso del
movimiento de las masas en Renania y por la enorme influencia que adquira la Nueva
Gaceta Renana, concentr de antemano sus tropas en espera de un pretexto para
efectuar una sangrienta matanza. El 25 de septiembre fueron detenidos, con fines de
provocacin, los ms destacados dirigentes de los obreros de Colonia. Apreciando con
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Biografa de Karl Marx
serenidad el momento, Marx y sus partidarios lograron que la indignacin de las masas
no desembocara en una insurreccin prematura y aislada en la excelente fortaleza
prusiana. Fracasada la provocacin, el Gobierno de Prusia declar el 26 de septiembre
el estado de guerra en Colonia, desarm y disolvi las milicias populares y suspendi
varios peridicos, empezando por la Nueva Gaceta Renana. Algunos miembros de la
redaccin, y entre ellos Engels, tuvieron que abandonar la ciudad para burlar a la
polica, que tena orden de detenerlos. Una amplia campaa de protesta oblig al
gobierno a levantar el 3 de octubre el estado de guerra. El 12 de octubre, la Nueva
Gaceta Renana volvi a venderse en las calles de Colonia. Marx tuvo que hacer
grandes sacrificios materiales para reanudar la publicacin del peridico, invirtiendo
en ste la herencia paterna que acababa de recibir.
La ausencia de Engels hizo que Marx tuviera que dedicar ms tiempo a sus
obligaciones de redactor. Consagraba tambin muchas energas a la Sociedad
Democrtica y a la Sociedad Obrera. El Comit de la Sociedad de Colonia, pidi a Marx
que fuese su presidente, pues Moll, dirigente de sta, se haba visto obligado a emigrar
a Londres para evitar que le detuviesen, y Schapper estaba en la crcel. Al aceptar
provisionalmente este cargo, Marx, el 16 de octubre, pronunci un discurso en una
reunin del Comit de la Sociedad e inform a los obreros del desarrollo de la
insurreccin de Viena.
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Biografa de Karl Marx
que deba entrar en vigor a partir del 17 de noviembre. Con este motivo, el Comit
Regional hizo el 18 de noviembre un segundo llamamiento, en el que se lanzaban
nuevas consignas: resistir en todas partes y por todos los medios a la recaudacin de
los impuestos, organizar milicias populares para rechazar al enemigo, y formar comits
de seguridad. Marx, que era el alma del movimiento en la provincia del Rin, desarroll
una gran actividad a fin de movilizar a las masas para la lucha contra la ofensiva de la
contrarrevolucin. Pero la Asamblea Nacional, que era la nica que poda centralizar
los focos diseminados del movimiento, decidi limitarse a una resistencia pasiva, legal.
Valindose de ello, la contrarrevolucin consum el golpe de Estado, dando el 5 de
diciembre, el decreto de disolucin de la Asamblea Nacional.
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Biografa de Karl Marx
Sin embargo, a la sazn se libraban en Alemania las ltimas batallas entre las fuerzas
de la revolucin y las de la contrarrevolucin. La insurreccin, en cuyas banderas
estaba inscrita la consigna de defensa de la constitucin del Imperio aprobada por la
Asamblea de Francfort, haba estallado a principios de mayo en Dresden, en varias
ciudades de Renania y Westfalia, as como en el Palatinado y Baden. Para ayudar a las
masas populares alzadas en armas, Marx y Engels trazaron un plan orientado a
extender todava ms la insurreccin, a centralizar la direccin de la misma y a
desplegar las acciones revolucionarias con audacia y rapidez. Este plan tomaba en
consideracin la perspectiva general de la lucha revolucionaria en Europa, el nuevo
ascenso de la revolucin en Francia e Italia y la guerra revolucionaria en Hungra. Sin
embargo, los demcratas pequeo-burgueses que encabezaban la insurreccin
demostraron una vez ms que eran incapaces de acciones revolucionarias decididas.
Su cobarda y constantes vacilaciones permitieron a las tropas prusianas aplastar, uno
por uno, todos los focos de la insurreccin.
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Biografa de Karl Marx
reintegrara sta, el Gobierno prusiano orden que fuese deportado del pas como
extranjero, por haber infringido el derecho de hospitalidad. Contra los dems
miembros de la redaccin fueron incoados inicuos procesos. De hecho, eso era el fin
de la Nueva Gaceta Renana. El ltimo nmero del peridico, correspondiente al 19 de
mayo de 1849, apareci impreso en tinta roja. En l se public un mensaje de
despedida de la redaccin A los obreros de Colonia. El mensaje terminaba as: Los
redactores de la Nueva Gaceta Renana se despiden de vosotros dndoos las gracias por
la simpata que les habis demostrado. Su ltima palabra ser siempre y en todas
partes sta: Emancipacin de la clase obrera!
Despus de una breve estancia en Frankfurt, Baden y el Palatinado, Carlos Marx, que
esperaba un nuevo ascenso de la revolucin en Francia, se traslad a Pars. En el
Palatinado, Engels se alist en el destacamento voluntario de Willich y tom parte en
cuatro batallas contra las fuerzas de la contrarrevolucin.
En Pars, Marx restableci y ampli sus relaciones con los demcratas franceses y las
asociaciones obreras. Cuando fracas el levantamiento de los demcratas pequeo-
burgueses el 13 de junio de 1849, el Gobierno francs expuls de Pars a Marx, quien,
el 24 de agosto, se traslad a Londres, adonde poco despus llegaban Engels y otros
miembros del Comit Central de la Liga. As empez el perodo londinense de la
emigracin de Marx que dur hasta el fin de sus das.
Fue durante la revolucin cuando se mostr con fuerza singular el genio de Marx, su
gran energa, su indomable voluntad, su abnegacin y apasionamiento de luchador
revolucionario por la causa del proletariado, por los intereses de todos los
trabajadores y todos los oprimidos. Era la primera vez en la historia que un dirigente
revolucionario asentaba su poltica sobre una base cientfica. Las revoluciones de 1848-
1849 no slo fueron la primera prueba histrica del marxismo, sino tambin un
potente manantial para su desarrollo y enriquecimiento ulteriores.
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Al mismo tiempo que trabajaba en la Liga de los Comunistas, Marx dedicaba muchas
energas a la sntesis terica de la experiencia de las revoluciones de 1848 a 1849.
Fruto de esta labor fueron sus obras: La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850,
escrito en 1850, y El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, escrito en 1852.
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La importancia que Marx conceda a su teora sobre el Estado, sobre la dictadura del
proletariado, se aprecia en su carta a Weydemeyer del 5 de marzo de 1852, en la que
dice: Por lo que a m se refiere, no me cabe el mrito de haber descubierto la existencia
de las clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo,
algunos historiadores burgueses haban expuesto ya el desarrollo histrico de esta
lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatoma de stas. Lo que yo he
aportado de nuevo ha sido la demostracin de:
- que la existencia de las clases slo va unida a determinadas fases histricas del
desarrollo de la produccin;
- que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado;
- que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin
de las clases sociales.
As, pues, la lucha del proletariado y de las masas trabajadoras en los aos de la
revolucin proporcion una rica experiencia que permiti seguir impulsando la teora
revolucionaria del proletariado y los fundamentos de la estrategia y tctica del partido
proletario. Marx y Engels formularon su teora de que la insurreccin es un arte,
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Sin embargo, los mejores militantes de la Liga de los Comunistas, formados por Marx y
Engels, continuaron propagando la teora revolucionaria, educando a las masas
obreras y preparndolas para futuros combates revolucionarios.
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En aquellos difciles aos, Marx cont con la gran ayuda y apoyo de Engels, su
abnegado camarada. En 1850 Engels se traslad a Manchester y se coloc en una
oficina, sufragando parte considerable de los gastos de Marx y su familia. Los dos
amigos se quejaban ahora a menudo de su suerte, que no les permita vivir y luchar
juntos, como en los buenos tiempos de la Nueva Gaceta del Rin: Me da rabia escriba
Marx a Engels que ahora no podamos vivir juntos, trabajar juntos, rernos juntos.
A pesar del marasmo poltico reinante, Marx no cejaba en su labor de educar a los
cuadros revolucionarios del proletariado y segua manteniendo contacto con sus
partidarios residentes en Inglaterra, Alemania, Francia, Estados Unidos y otros pases.
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Marx pensaba terminar ya para 1851 la obra en tres tomos en que expona su doctrina
econmica, pero las circunstancias le impidieron ver cumplido su deseo. La causa de
ello no slo fue la meticulosidad que se impona en su trabajo, sino tambin la penosa
miseria crnica en que viva su familia.
La constante lucha contra la miseria cost mucho a Marx y a su esposa: en los primeros
aos de su vida en Londres perdieron tres hijos. Un golpe particularmente terrible fue
para Marx la muerte de su hijo, de ocho aos, Edgar Musch, el gorrioncillo, como le
llamaban sus familiares. Despus de enterrar a su hijo, Marx escribi a Engels: He
sufrido muchas desdichas, pero slo ahora s lo que es el verdadero dolor... En medio
de los sufrimientos horribles que he tenido estos das siempre me ha confortado tu
recuerdo, el de tu amistad, y la esperanza de que t y yo an hemos de hacer algo
razonable en este mundo.
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Pero en la vida privada de Marx, no todo eran penas y sufrimientos. Su familia fue feliz
como pocas. Un profundo amor le una a Jenny, la cual no solamente comparta la
suerte, el trabajo y la lucha de su marido, sino que, adems, tomaba en ellos parte
activa con un espritu altamente consciente y un apasionado entusiasmo. El amor y la
amistad unan a todos los miembros de la familia. Era el mejor amigo de sus hijas. Sus
parientes y amigos le llamaban El Moro por su pelo, negro como el alquitrn. A medida
que crecan Jenny, Laura y Eleonora (nacidas en 1844, 1845 y 1851) Marx les iba dando
a conocer toda la riqueza de la cultura humana. Gran conocedor de la literatura
mundial, Marx amaba sobremanera las obras de Homero y Esquilo, Shakespeare y
Filding, Dante y Cervantes, Diderot y Balzac. l mismo lea a sus hijas Las mil y una
noches, el Canto de los Nibelungos, las obras de Homero y, particularmente, las de
Shakespeare, que eran objeto de culto en la familia de Marx. Recordando a su padre,
su hija Eleonora escriba: A quienes hayan dedicado su vida al estudio de la naturaleza
humana no les extraar que un luchador tan inflexible pudiera ser al mismo tiempo el
ms bondadoso y tierno de los hombres. Ellos comprendern que si saba odiar con
pasin era precisamente porque era capaz de amar con toda su alma; que si su pluma
mordaz poda llevar a alguien al infierno, como slo haba sido capaz de hacerlo Dante,
ello se deba, justamente, a su fidelidad y a su ternura; que si su humorismo sarcstico
poda corroer como un cido, este mismo humorismo tranquilizaba a los menesterosos
y a los oprimidos.
Los asiduos de Marx recordaban con cario a Elena Demuth, a cuyo cargo corran los
quehaceres domsticos y que comparta todas las penas y alegras de la casa como un
miembro de la familia. Una gran dicha para Marx y su familia fue la de tener muchos y
fieles amigos, el mejor de los cuales fue siempre Engels.
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Biografa de Karl Marx
Su colaboracin en el New York Daily Tribune, as como en la Nueva Gaceta del Oder en
1854-1855, daba a Marx la posibilidad de influir, en cierta medida, en la opinin
pblica. El nico afn que inspiraba los numerosos artculos de Marx sobre la India,
China, la revolucin en Espaa y la guerra de secesin, que aparecan en el New York
Daily Tribune, era respaldar toda lucha progresista, revolucionaria, contra la reaccin y
la opresin nacional, prestar apoyo a todo movimiento democrtico y popular, que
acrecentaba las fuerzas de la revolucin y creaba condiciones ms favorables para los
futuros combates del proletariado contra la esclavitud capitalista.
Marx prestaba gran atencin al movimiento obrero ingls. Con Engels, se esforzaba
por ayudar a G. Harney y E. Jones, dirigentes del ala izquierda de los cartistas, a que el
movimiento resurgiese sobre una base nueva socialista. Escriba artculos para los
peridicos de Jones Notas para el pueblo y la Gaceta popular y le ayudaba tambin a
redactar los peridicos. Pero la situacin no era propicia al resurgimiento del cartismo.
Adems de las causas generales, relacionadas con el perodo de la reaccin que sigui
a la derrota de las revoluciones de 1848-1849, haba otras especficas que tambin
contribuan a que el movimiento obrero revolucionario ingls decayese. Como
sealaban Marx y Engels, los capitalistas ingleses reciban enormes superganancias,
fruto de su monopolio industrial y colonial, y dedicaban parte de ellas al soborno de la
aristocracia obrera. Esa poltica hizo que las capas formadas por el proletariado ingls
de mayor calificacin profesional tomasen la vereda de una lucha mezquina por
pequeas concesiones dentro del marco del capitalismo. Marx denunci indignado la
poltica colonial que Inglaterra aplicaba en la India y que causaba la depauperizacin y
la muerte de ingentes masas humanas. En 1857, cuando estall en la India un
levantamiento por la liberacin nacional, contra los colonialistas britnicos, Marx alz
su voz en defensa del pueblo oprimido. Analizando la poltica colonial inglesa, Marx
lleg a la conclusin de que el pueblo de la India no podra liberarse de las calamidades
y humillaciones que sufra, mientras el proletariado no subiese al poder en Inglaterra o
mientras el pueblo de la India no se hiciera lo bastante fuerte para poder sacudirse el
yugo de los colonialistas.
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Biografa de Karl Marx
Al preparar sus manuscritos econmicos para darlos a la imprenta, Marx revis todo lo
que tena escrito. En junio de 1859 vio la luz el primer cuaderno de la obra de Marx
Contribucin a la crtica de la economa poltica, con la primera exposicin
sistematizada de su teora del valor, incluyendo la teora del dinero.
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Como Marx haba previsto, la crisis econmica, que se inici en 1857, tuvo importantes
consecuencias polticas. Los problemas que no se haban resuelto en la revolucin de
1848 resurgieron con fuerza renovada. Su atencin la absorbieron el recrudecimiento
de la lucha de Italia por la unidad del pas y su liberacin del yugo austraco y el
movimiento por la unificacin de Alemania. Esta vez, lo mismo que en 1848, la
principal preocupacin de Marx era que los movimientos democrtico-burgueses se
hicieran ms amplios y ms potentes gracias a la participacin de masas ms vastas y
ms plebeyas, de la pequea burguesa en general, del campesinado en particular y,
por ltimo, de las clases desposedas. Todos los artculos de Marx correspondientes a
este perodo, lo mismo si tratan de Italia o de Alemania que de Polonia o de Rusia,
reflejan esa preocupacin.
Es una de sus obras menos conocidas, en la que Marx trabaj durante casi un ao.
Profesor de Geologa en Ginebra, Carlos Vogt (1817-1895) era un cientfico muy
conocido en toda Europa, uno de los principales representantes del materialismo
vulgar, un filsofo ateo y con ademanes radicales que la burguesa suele confundir con
el materialismo dialctico. Entre otras simplezas deca que el pensamiento brota del
cerebro lo mismo que la orina del rin. Pero en aquella poca, obras de Vogt como La
ciencia y la fe del carbonero tuvieron una enorme repercusin.
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sino tambin entre todos los crculos de viejos revolucionarios exiliados que
vagabundeaban por Europea, especialmente el ruso Alexander Herzen.
El contexto de la polmica entre Vogt y Marx fue la guerra entre Francia y Austria en su
disputa sobre Italia. Para Napolen III era importante ganarse para su causa a un
clebre cientfico que, al mismo tiempo, era un dirigente respetado entre los
demcratas alemanes. Vogt estaba muy ligado a un hermano de Napolen III, que se
haca pasar por liberal y protector de la ciencia. De l recibi Vogt dinero para
distribuirlo entre los representantes de los crculos de exiliados.
Cuando Vogt se manifest a favor de Napolen III y de Italia, caus una profunda
impresin entre los revolucionarios. Entre ellos haba algunos muy ligados a Marx y
Engels en Londres, uno de los cuales era Carlos Blind. ste le cont a Marx que Vogt
haba recibido dinero de Napolen III, acusacin que fue publicada por Guillermo
Liebknecht en la Gaceta de Augsburgo.
Sintindose desenmascarado, Vogt llev el asunto ante los tribunales y aunque perdi
el proceso, el peridico no pudo aportar ninguna prueba de la acusacin de corrupcin
porque Blind desminti sus afirmaciones previas. Que Vogt era un agente bonapartista
no se pudo confirmar documentalmente hasta muchos aos ms tarde, cuando se
abrieron los archivos secretos de Napolen III.
Vogt pareci haber limpiado su honor y Liebknecht apareca como un mentiroso. Los
exiliados alemanes en Londres, convecidos de que Liebknecht no era ms que un
portavoz de Marx, se volvieron contra l, includos algunos de los incondicionales
suyos como Freiligrath, quien tuvo que descubrirse manifestando en aquel difcil
momento que sus relaciones con Marx eran personales. Veterano de 1848, Freiligrath
era entonces director de la sucursal de un banco suizo cuyo director en Ginebra era
amigo de Vogt. No quera arriesgar su bolsillo. Los viejos como Freiligrath no
renegaban de su pasado pero vivan de recuerdos. Lassalle tena mucha razn al decir
que Marx estaba slo, y no solamente en Alemania. Solo pero erguido.
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Marx consideraba que la prensa tena derecho a ofender a cualquier poltico. Su lema
eran las palabras de Dante: Sigue tu camino y que la gente diga lo que quiera! Era un
privilegio de cuantos se dedican a una actividad poltica recibir elogios o ataques. Marx
no responda a las injurias personales, de las cuales, sin embargo, se le colmaba
continuamente. Se podan dejar sin respuesta los ataques dirigidos contra Marx, pero
no las calumnias dirigidas contra los revolucionarios. Cuando estaban en juego los
intereses de la causa del proletariado, Marx responda, y entonces era implacable.
En una carta dirigida a Marx el 2 de febrero de 1860, Engels censuraba a Lassalle que
no se posicionara claramente en el conflicto, que tratara de mantener las distancias
entre ambos.
Muchos aos despus Mehring daba la razn a Lassalle contra Marx. Segn l, Marx no
hubiera debido intervenir en la disputa entre Liebknecht y Vogt, tendra que haberse
quitado una preocupacin sin ninguna utilidad para la lucha. Pero en el momento en
que Mehring escribi, Vogt careca ya de toda influencia poltica. Adems, descuida
que la obra dirigida contra Vogt iba enfilada al mismo tiempo contra otras dos dianas:
Lassalle y los exiliados. El incidente con Vogt disimulaba profundas divergencias
tcticas que haban surgido entre el partido proletario y los partidos burgueses, y que,
como demostraba el ejemplo de Lassalle, en el propio partido proletario se haban
manifestado peligrosas fluctuaciones.
Marx y Engels acordaron responder por escrito. Con la siempre inestimable ayuda de
Engels, Marx asumi esta tarea redactando un folleto bastante breve, unas 40 hojas
que tuvieron que imprimirse fuera de Alemania donde slo llegaron una cantidad
insignificante de ejemplares.
Desde el punto de vista literario, el libro, asegura Riazanov, es lo mejor de Marx como
polemista. En toda la literatura mundial, ninguna otra iguala a esta obra. Marx no se
limita a destruir a Vogt polticamente. Su panfleto no es una simple invectiva. Marx se
sirve contra Vogt de un arma en cuyo uso es un maestro: el sarcasmo, la irona. En vida
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Contra Vogt, Marx slo tena posibilidad de utilizar los escritos del propio Vogt. Los
principales testigos se haban desentendido del asunto o se haban retractado de sus
afirmaciones. Por ello, Marx toma todas las obras polticas de Vogt y demuestra que no
ms que era un bonapartista que repeta literalmente los argumentos desarrollados en
las obras polticas de los agentes de Napolen III, y deduce que Vogt es o bien un
vulgar papagayo que repite estpidamente los argumentos de los bonapartistas, o bien
un agente comprado del mismo modo que los restantes publicistas bonapartistas.
El golpe asestado a Vogt fue mortal para el prestigio de uno de los principales
dirigentes de la democracia burguesa. Lassalle agradeci a Marx que le hubiera
facilitado la lucha contra los progresistas por la influencia sobre los obreros alemanes.
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A fines de los aos 50, Marx observaba ya con grandes esperanzas el despertar del
movimiento campesino en Rusia. La derrota en la guerra de Crimea haba aguzado
todas las profundas contradicciones existentes en el interior del pas, y el gobierno
zarista se vio obligado a empezar los preparativos para una reforma en el campo. Al
examinar los proyectos de reforma que se discutan en los comits de la nobleza, Marx
predijo los males que la liberacin desde arriba traera a los campesinos. El vea en el
campesinado ruso, que se levantaba a la lucha contra el rgimen de la servidumbre, un
aliado de la futura revolucin europea.
La lucha contra la esclavitud en los Estados Unidos a principios de la dcada del 60, al
igual que el movimiento contra el rgimen de la servidumbre en Rusia, era otro
acontecimiento al que Marx atribua una gran importancia internacional. En sus
escritos demostr que la guerra de secesin era por su carcter una lucha entre dos
sistemas sociales: el esclavista y el capitalista, ms progresivo que el anterior. Marx
deca que el Norte no podra vencer ms que en el caso de que su gobierno empezara
a desplegar la guerra al modo revolucionario, promulgara una ley aboliendo la
esclavitud, resolviera el problema agrario en favor de los granjeros, reorganizara el
ejrcito, limpindolo de elementos traidores, e hiciera la guerra bajo consignas
democrticas y revolucionarias bien claras. Marx exhortaba a los obreros de Europa a
que frustraran por todos los medios las tentativas de los gobiernos europeos de
inmiscuirse en la guerra civil para favorecer a los esclavistas del sur. Marx aplauda a
los obreros de Inglaterra, que con sus acciones impidieron al Gobierno ingls efectuar
una intervencin en apoyo de los Estados esclavistas. Su viva repercusin entre los
obreros europeos haca concebir a Marx la esperanza de que la guerra de secesin
volvera a impulsar a la clase obrera, deprimida por aos de reaccin, a desplegar
enrgicas acciones histricas.
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Biografa de Karl Marx
Previendo un nuevo auge del movimiento obrero, Marx quera terminar lo antes
posible su obra de economa poltica. Al reanudar en 1861, despus de un intervalo de
un ao y medio, sus investigaciones econmicas, decidi modificar el plan de su obra y
publicarla en volumen aparte, y no como continuacin del libro Contribucin a la
crtica de la economa poltica, que viera la luz en 1859. En 1862, Marx escribi a
Kugelmann que su obra tendra por ttulo El Capital y por subttulo, Contribucin a la
crtica de la economa poltica.
Las condiciones en que Marx escribi El Capital fueron duras en extremo. Debido a la
guerra civil en Norteamrica, Marx dej de colaborar en el New York Daily Tribune, por
lo que perdi su fuente principal de ingresos. La familia de Marx pasaba de nuevo por
una situacin difcil, y, a no ser por la constante y abnegada ayuda econmica de
Engels, Marx no slo no hubiera podido terminar El Capital, sino que irremisiblemente,
habra sucumbido bajo el peso de la miseria.
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El trabajo preparatorio que hizo Marx para escribir la seccin sobre la renta del suelo
(tomo III de El Capital) constituye un ejemplo de lo profunda que era su labor de
investigacin. Para esta seccin realiz Marx en los aos del 70 un detallado estudio de
las relaciones agrarias en Rusia en el perodo posterior a la reforma de 1861.
Refirindose a este trabajo de Marx y a sus proyectos, Engels dice en el prefacio al
tercer tomo del libro: Dadas las mltiples formas de la posesin de la tierra y de la
explotacin de los agricultores en Rusia, en la seccin sobre la renta del suelo deba
este pas desempear el mismo papel que Inglaterra en el tomo I, al analizarse el
trabajo asalariado en la industria. Por desgracia, Marx no pudo realizar ese plan.
La muerte de Carlos Marx puso trmino a su trabajo en El Capital. Los manuscritos que
dej necesitaban una redaccin suplementaria. Esta tarea recay sobre Federico
Engels, quien realiz un inmenso trabajo, preparando para la imprenta el segundo
tomo en 1885 y el tercero en 1894. Hablando de estos dos volmenes, Lenin sealaba
que eran obra comn de Marx y Engels. Deba servir de broche a la grandiosa obra
econmica de Marx un cuarto tomo, con la historia crtica de la cuestin central de la
economa poltica: la teora de la plusvala. Despus de morir Carlos Marx, Engels
pensaba redactar el manuscrito para editarlo aparte, como tomo IV de El Capital. Sin
embargo, Engels no pudo cumplir su propsito, y dicho trabajo no vio la luz hasta
despus de la muerte de Engels, apareciendo en 1905-1910, editado por Kautsky, con
el ttulo Teora de la plusvala.
El Capital es una creacin inmortal que coron la actividad cientfica del gran sabio y
revolucionario. La hazaa realizada por Marx fue grandiosa. En una carta a Lachatre,
Marx deca: En la ciencia no existe una va magna y ancha... y nicamente puede
alcanzar sus deslumbrantes alturas quien, sin temer el cansancio, trepa por sus
pedregosos vericuetos.
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Segn la ley general de acumulacin capitalista, descubierta por Marx, a medida que el
capitalismo se desarrolla se van agudizando las hondas contradicciones internas que le
son propias. Una parte cada vez mayor de la poblacin se va convirtiendo en
proletarios desposedos, mientras que ms y ms riqueza se concentra en las manos
de un puado de monopolistas. En las entraas de la sociedad capitalista no slo se
crean las condiciones materiales necesarias para la futura sociedad socialista, sino que
se forma tambin la fuerza social que llevar a cabo la revolucin socialista y liberar
para siempre a la humanidad de todo yugo y explotacin.
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punto en que son ya incompatibles con su envoltura capitalista. Esta salta hecha
aicos. La ltima hora de la propiedad capitalista, ha sonado. Los expropiadores son
expropiados.
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Mientras que en Francia y en Blgica los principales enemigos del marxismo eran los
proudhonianos, en Alemania ese papel corresponda a los partidarios de Lassalle.
Cuando se fund la Internacional, Lassalle ya no viva, pero sus adeptos continuaban
defendiendo tenazmente sus equivocadas concepciones y su nociva tctica. En varias
cartas y artculos, Marx y Engels advirtieron a los obreros alemanes lo perjudicial y
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peligroso que eran los lazos de Lassalle con la reaccin prusiana. Tomando en
consideracin que los dirigentes de la Asociacin General de Obreros Alemanes y su
rgano de prensa, El Socialdemcrata seguan aplicando la tctica de Lassalle y
respaldaban la poltica de unificacin de Alemania desde arriba, a sangre y fuego, es
decir, la poltica bismarckista, Marx y Engels declararon que no podan colaborar en
dicho peridico y condenaron el socialismo gubernamental monrquico-prusiano, que
profesaban los partidarios de Lassalle.
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En su lucha contra los bakuninistas, Marx cont con el apoyo de la seccin rusa de la I
Internacional. Dicha Seccin, formada en Ginebra a principios de 1870 por un grupo de
emigrados polticos influenciados por las ideas de Nikolai Chernishevski y Nikolai
Dobroliubov, pidi a Marx que fuera su representante en el Consejo General. A pesar
de que desempeaba ya las funciones de secretario corresponsal de Alemania, Marx
respondi por carta que aceptaba satisfecho la tarea de representar a la seccin rusa
en el Consejo General.
No fue casual que la seccin rusa se dirigiese a Marx que, ya en aquella poca, era muy
popular entre los jvenes revolucionarios rusos. La primera propuesta de traducir El
Capital a una lengua extranjera parti de Rusia. Al comunicar esta circunstancia a
Kugelmann, Marx seal que otras obras suyas, como Miseria de la Filosofa y
Contribucin a la crtica de la economa poltica, no haban alcanzado en parte alguna
la difusin que tenan en Rusia. A su vez, Marx manifestaba un enorme inters por
Rusia, estudiando su economa, su cultura, su literatura y la lucha del pueblo ruso
contra el zar y los terratenientes. En 1869, Marx empez a estudiar el ruso y ley en
este idioma obras de Pushkin, Gogol, Saltikov-Schedrin, Flerovski, Herzen, Dobroliubov,
Chernishevski y otros autores rusos.
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capaz de imponer la paz donde los que se llaman sus amos incitan a la guerra. Pero a
diferencia de los pacifistas burgueses, el Consejo General dirigido por Marx estableca
una diferencia entre las guerras de rapia y las de liberacin. As, en los mensajes
escritos por Marx a los presidentes de los Estados Unidos A. Lincoln (1864) y A.
Johnson (1865) se seala el carcter progresista de la guerra del norte contra los
estados esclavistas del sur por la liberacin de los negros.
Subrayando que la guerra haba adquirido por parte de Alemania el carcter de una
guerra de rapia, Marx dio a los obreros alemanes la consigna de Paz honrosa para
Francia y reconocimiento de la Repblica Francesa. Definiendo las tareas de los
obreros franceses, Marx deca que deban aprovechar al mximo las libertades
republicanas para reforzar slidamente la organizacin de su propia clase. Marx
prevea la agudizacin de la lucha de clases en Francia y por ello adverta al
proletariado francs que no deba sublevarse prematuramente sin haberse preparado
bien.
Pero, al llegar a Londres la noticia de que haba estallado la revolucin obrera del 18 de
marzo de 1871, Marx se apresur a prestar ayuda a los obreros insurgentes de Pars.
Escribi centenares de cartas a todos los pases en que existan secciones de la
Internacional, explicando al proletariado internacional el verdadero sentido de la
revolucin del 18 de marzo y exhortndolo a organizar un movimiento en defensa de
la Comuna.
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Engels prest una gran ayuda a Marx en aquel perodo. En el otoo de 1870 abandon
la oficina en Manchester y se traslad a Londres, entregndose por entero a sus
actividades en el Consejo General.
En otra carta a Kugelmann, fechada el 17 de abril de 1871, Marx deca que el solo
hecho de haber surgido la Comuna de Pars era ya una conquista del proletariado de
importancia histrico-mundial. En su obra La guerra civil en Francia, escrita en 1871,
Marx hizo una sntesis terica de la experiencia de la Comuna. Consideraba que el
mrito principal de los comuneros haba consistido en que intentaron, por vez primera
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Marx prest gran atencin a una cuestin que tuvo enorme importancia para la suerte
de la Comuna: a las relaciones de sta con el campesinado. El examina las medidas que
la Comuna hubiera debido tomar (y no tuvo tiempo de hacerlo) en favor del campesino
francs. Marx demuestra que la Comuna no slo era la defensora natural del
campesinado, sino tambin de la pequea burguesa urbana, que era la verdadera
representante de los intereses genuinos de la nacin francesa. Termina su obra
glorificando a la Comuna, como precursora de la sociedad futura.
La guerra civil en Francia fue una nueva y brillante prueba del carcter creador del
marxismo, de su capacidad de desarrollarse y perfeccionarse a base de la experiencia
de las masas, de su iniciativa histrica.
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En aquel perodo, los ms peligrosos enemigos del marxismo eran los bakuninistas,
idelogos de la pequea burguesa que negaban la necesidad de la lucha poltica, del
partido proletario y de la dictadura del proletariado. La ideologa anarquista constitua
entonces el mayor obstculo para que el proletariado internacional asimilase la
experiencia de la Comuna. Refirindose a esta experiencia, Marx y Engels demostraron
en la Conferencia de Londres, celebrada en 1871, lo funesto que sera renunciar a la
lucha poltica e hicieron ver la necesidad de formar un partido obrero revolucionario,
cuya ausencia fue una de las causas de la derrota de la Comuna. La Conferencia aprob
una resolucin, redactada por Marx y Engels sobre la lucha poltica de la clase obrera.
Contrarrestando los esfuerzos que hacan los bakuninistas para minar la disciplina de la
Internacional y convertir el Consejo General en un simple organismo de carcter
informativo, la Conferencia dej bien sentado en varias resoluciones que el Consejo
General era, ms que nunca, el centro ideolgico, el Estado Mayor de la Internacional.
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En aquellos aos, Marx dedicaba mucho tiempo al estudio de la historia, sobre todo al
de la historia de la propiedad comunal de la tierra. Valoraba altamente el libro La
Sociedad Antigua, de Morgan (1877); en los vnculos tribales de los indios de la
Amrica del norte hall Morgan la clave para comprender la estructura de la sociedad
primitiva. Pensando escribir un trabajo sobre esta obra de Morgan y sobre su
trascendencia a la luz de la comprensin materialista de la historia, Marx tom muchas
notas del libro, agregndoles sus propias observaciones. Muerto Marx, estos
materiales fueron utilizados por Engels en su obra El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado, considerada por l, en cierta medida, como el cumplimiento del
legado de su amigo.
Otras pruebas del enorme inters de Marx por la historia son sus detallados Apuntes
cronolgicos sobre la India, escritos en 1879-1880, y sus apuntes de historia universal,
ms amplios an, hechos en 1881-1882. Los apuntes cronolgicos de Marx no son una
simple enumeracin de los acontecimientos histricos de diferentes pocas y pueblos.
Al examinarlos desde el punto de vista de los intereses de los trabajadores y los
explotados, en sus comentarios, Marx fustiga a los enemigos de clase.
Cualquiera que fuese la rama del saber que Marx enjuiciara, lo haca siempre desde
posiciones de partido, desde el punto de vista de la clase ms avanzada, cuyos
intereses coinciden con la marcha objetiva del desarrollo histrico. La ciencia era para
Marx una fuerza histricamente motriz, revolucionaria, escribi Engels.
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El trabajo terico de Marx estuvo hasta el fin de sus das orgnicamente ligado a su
actividad revolucionaria, pues, Marx era, ante todo, un revolucionario... Su elemento
era la lucha, recordaba Engels. Es indudable que El Capital nos revela un intelecto de
fuerza asombrosa y unos conocimientos enormes pero, como escribi Lafargue, todos
aquellos que conocan a Marx de cerca, opinaban que ni El Capital ni ninguna otra obra
suya muestran toda la grandeza de su genio y de su saber: l estaba muy por encima
de sus obras.
Al plantear la fundacin del partido proletario en cada pas como tarea histrica
fundamental, Marx entenda que dicha tarea deba cumplirse tomando en
consideracin las particularidades de cada pas, su economa, su vida poltica, la lucha
de clases en l y el nivel terico del movimiento obrero, as como los obstculos con
que podra tropezarse. Engels, refirindose a la enorme influencia de Marx en el
movimiento obrero internacional, escribi en 1881: Marx, gracias a sus mritos
tericos y prcticos, goza de tal situacin, que los mejores hombres del movimiento
obrero de diversos pases confan plenamente en l. En los momentos decisivos le piden
consejo y, habitualmente, quedan convencidos de que su consejo es el mejor.
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compromiso. En su trabajo Crtica del programa de Gotha, escrito en 1875, Marx dio
una caracterizacin implacable de dicho programa.
El primer punto que Marx ataca en su crtica es el trabajo como fuente de toda riqueza
y cultura. Acerca de la naturaleza, dice: El trabajo es, en s mismo, slo la
manifestacin de una fuerza de la naturaleza, el poder del esfuerzo humano. El trabajo
del hombre slo se transforma en una fuente de valores de uso, y por tanto tambin de
riqueza, si su relacin con la naturaleza, la fuente primaria de todos los instrumentos y
objetos de trabajo, es una relacin de propiedad desde el principio, y si el hombre la
trata como algo que le pertenece. Marx sostiene que el hombre es un esclavo porque
tiene que trabajar en la propiedad que pertenece a otros y sugiere una alternativa: El
trabajo llega a ser la fuente de toda riqueza y cultura, solamente cuando es trabajo
social. Al llegar a este punto, propone otro enunciado, que declara ser indiscutible: El
desarrollo social del trabajo, como fuente de riqueza y cultura, surge en proporcin
directa al desarrollo de la pobreza y depravacin entre los trabajadores y de la riqueza
y cultura entre los no trabajadores.
Partiendo de las leyes del desarrollo histrico descubiertas por l, Marx penetr a
bosquejar la sociedad comunista: Toda la teora de Marx deca Lenin es la aplicacin
de la teora del desarrollo en su forma ms consecuente, ms completa, ms profunda
y ms rica de contenido al capitalismo moderno. Era natural que a Marx se le
plantease, por tanto, la cuestin de aplicar tambin esta teora a la inminente
bancarrota del capitalismo y al desarrollo futuro del comunismo futuro... En Marx no
encontramos el menor intento de construir utopas, de hacer conjeturas en el aire
respecto a cosas que no es posible conocer. Marx plantea la cuestin del comunismo
como el naturalista planteara, por ejemplo, la del desarrollo de una nueva especie
biolgica, sabiendo que ha surgido de tal y tal modo y se modifica en tal y tal direccin.
Valindose de ese mtodo, Marx en su Crtica del programa de Gotha formul una
serie de tesis sobre el perodo transitorio del capitalismo al comunismo y sobre las dos
fases del comunismo. En la primera fase del comunismo (denominada corrientemente
socialismo) que viene a ser el primer peldao de su maduracin econmica, debe regir
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el principio de distribucin segn el trabajo. Excepto las partes del producto total
destinadas a ampliar la produccin y a los fondos sociales de consumo, el trabajador
recibe de la sociedad tanto cuanto le ha dado: En la fase superior de la sociedad
comunista dice Marx cuando haya desaparecido la subordinacin esclavizadora de
los individuos a la divisin del trabajo y, con ella, la oposicin entre el trabajo
intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida,
sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus
aspectos, crezcan tambin las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los
manantiales de la riqueza colectiva, slo entonces podr rebasarse totalmente el
estrecho horizonte del derecho burgus, y la sociedad podr escribir en su bandera: De
cada cual, segn su capacidad; a cada cual, segn sus necesidades!. La teora de las
dos fases del comunismo fue un nuevo descubrimiento de Marx, extraordinariamente
importante, que muestra la fuerza genial de su previsin cientfica.
En la Crtica del programa de Gotha, Marx, adems de examinar las cuestiones del
perodo de transicin y de las dos fases del comunismo, toca otros problemas tericos
y polticos, cuya importancia y actualidad perdura hasta ahora. Pone, por ejemplo, al
desnudo lo errneo y polticamente perjudicial de la tesis lassalleana de que, para la
clase obrera, todas las dems clases no son otra cosa que una masa reaccionaria. Tal
planteamiento del problema, simplista, esquemtico, conduce a aislar al proletariado
de los campesinos y dems masas trabajadoras y le impide cumplir su papel de
luchador avanzado por la democracia y el socialismo.
Como predecan Marx y Engels, la unificacin en Gotha fue un compromiso que abri
las puertas del partido a distintos elementos vacilantes, pequeo-burgueses, y rebaj
el nivel terico y poltico de aquella organizacin. Prueba de ello fue que casi todos los
jefes de la socialdemocracia alemana se manifestaron partidarios del sistema socialista
inventado por Eugenio Dhring, profesor de la Universidad de Berln. Aquel sistema
era una mezcla eclctica de conceptos cientficos anticuados y de teoras pequeo-
burguesas.
Con el fin de permitir que Marx pudiera dedicarse a El Capital, Federico Engels se
encarg de escribir un trabajo criticando a Dhring. Sin embargo, Marx tom una parte
muy activa en la labor de su amigo en el Anti-Dhring, escrito en 1878. Antes de
entregar el manuscrito a la imprenta, Engels se lo ley entero a Marx, quien, adems,
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Internacional fuera un ejemplo para los partidos obreros que comenzaban a formarse
tambin en otros pases.
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proletariado tanto en la lucha por los intereses inmediatos, diarios, de los obreros y de
las masas trabajadoras como por su meta final: derrocar el capitalismo. Con sus
consejos y su crtica, Marx y Engels prestaban un apoyo efectivo a los socialistas de
Europa y Amrica.
Lenin deca que en las cartas de los fundadores del marxismo a los socialistas de
distintos pases podan apreciarse claramente dos direcciones de consejos,
indicaciones, enmiendas, amenazas e instrucciones. Ellos exhortaron con la mayor
insistencia a los socialistas anglo-norteamericanos a que se fundiesen con el
movimiento obrero y extirpasen de sus organizaciones el estrecho y rutinario espritu
de secta. Ellos ensearon muy insistentemente a los socialdemcratas alemanes a no
caer en el farisesmo, en el cretinismo parlamentario, expresin de Marx utilizada en la
carta del 19 de septiembre de 1879 para expresar el oportunismo intelectual pequeo-
burgus.
Al dar sus consejos e indicaciones a los socialistas de distintos pases, Marx y Engels
tomaban en consideracin las condiciones en que se desarrollaba el movimiento
obrero de este o aquel pas y las tareas concretas que tena planteadas su proletariado.
Los fundadores del marxismo esgriman la poderosa arma de la dialctica materialista
tanto en la elaboracin de la teora revolucionaria como en el terreno de la poltica y la
tctica y en la direccin del movimiento obrero internacional.
Las indicaciones de los fundadores del marxismo acerca de las tareas del proletariado
en los distintos pases y de los programas y la tctica de los partidos proletarios
encierran enorme inters terico y poltico. En el Manifiesto del Partido Comunista,
Marx y Engels hablaron ya del partido como destacamento de vanguardia del
proletariado. Estas primeras tesis fueron completadas y desarrolladas por ellos
basndose en la experiencia de las revoluciones de 1848-1849, en las enseanzas,
todava ms ricas, de la Internacional y de la Comuna de Pars, y, por ltimo, en la
experiencia que aport la formacin de los partidos socialistas en los distintos pases.
Estas tesis de los fundadores del marxismo acerca del partido las desarroll
posteriormente Lenin, al formular su teora del partido como arma fundamental de la
clase obrera en la lucha por la dictadura del proletariado y por la construccin de la
sociedad comunista.
Preparando a la clase obrera para futuras luchas revolucionarias, Marx lleg ya en los
aos 70 a la conclusin de que el pas impulsor de la revolucin en Europa sera Rusia.
Marx estudiaba numerosos materiales y libros sobre Rusia no porque le guiase
nicamente su inters terico por los problemas de la renta del suelo, sino porque
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Marx segua con simpata extraordinaria la lucha de los revolucionarios rusos, que
constituan entonces un grupo bastante reducido, contra la autocracia, y consideraba
que una de sus tareas ms importantes era ayudar a los elementos progresistas de
Rusia en sus dificultosas bsquedas tericas, facilitarles la comprensin de los
objetivos de su lucha de liberacin y el cauce que sta deba seguir. Por esta causa, la
correspondencia que Marx mantena con los revolucionarios rusos aumentaba de ao
en ao y stos encontraban siempre en su casa buena acogida, consejo y ayuda. En
algunas cartas Marx criticaba las ideas de los populistas, los cuales consideraban que la
comunidad campesina rusa era el embrin y la base del socialismo.
Las cartas escritas por Marx en los ltimos aos de su vida reflejan el ansia con que
esperaba la inminente revolucin rusa, que, segn l, deba marcar un prximo viraje
en la historia del mundo. Pero las esperanzas de Marx de ver an el triunfo de esa
revolucin no se cumplieron.
Pese a que iba perdiendo fuerzas por la enfermedad, su incontenible afn por la
lectura segua siendo el mismo. No se cansaba de hacer acotaciones, complementando
con ellas sus carpetas con los manuscritos de los captulos inacabados de El Capital.
Pero no se limitaba a los problemas de la economa poltica. Estaba empeado en
utilizar el materialismo dialctico en distintas ramas la ciencia. Prest sostenida
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Marx estudi con toda meticulosidad libros de fisiologa de las plantas, los animales y
el hombre; al leer, los recapitulaba o haca acotaciones. Durante muchos aos Marx
mostr pasin por las matemticas. Los estudios sistemticos le permitieron realizar
investigaciones propias en esta materia. A comienzos de los aos ochenta Marx
escribi dos manuscritos: La nocin de la funcin derivada y Sobre la diferencial, que
propona, al parecer, emplear de base para una fundamentacin del clculo
infinitesimal que no le dio tiempo de exponer.
Liebknecht escribi en sus memorias que este tena una inteligencia universal y
polifactica que abarcaba todo el Universo, penetraba en todos los detalles, sin
despreciar nada ni considerar nada insustancial o insignificante. Observar esta
inteligencia, seguir cmo experimenta el impacto de las condiciones circundantes y cala
cada vez ms hondo en la esencia de la sociedad era de por s un gran gozo.
Los participantes del movimiento obrero de distintos pases tenan gran confianza y
respeto a Marx. Los obreros comprobaron en la prctica el valor de los consejos que
haban recibido de l respecto a las ms diversas cuestiones de la teora y prctica del
movimiento revolucionario.
La casa de Marx era un centro a donde acudan por cientos los representantes del
movimiento obrero. Tambin se daba cordial acogida all a destacados cientficos y
demcratas. Las puertas de esta casa estaban abiertas hospitalariamente, y para ser
recibido por Marx no se requera ser un incondicional suyo. Marx era un gran
conversador, desarrollaba y aduca razones en apoyo a su punto de vista. Y pese a que
las opiniones no coincidan siempre en todo, es difcil que entre los visitantes de Marx
hubiese quien no quedara fuertemente impresionado por su personalidad.
Era asombroso su don de gentes escribi en sus memorias Eleanor, la hija menor de
Marx, su habilidad para inculcar a los interlocutores lo que les interesaba a ellos. O
hablar con frecuencia a personas de condicin y profesin diversas que l tena una
capacidad singular para comprenderlos y para orientarse en los asuntos que les traan.
Cuando crea que uno aspira a algo de verdad, su paciencia no tena lmites. Ninguna
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pregunta le pareca desmerecer respuesta; ningn argumento, ftil para ser abordado.
Su tiempo y sus extensos conocimientos siempre estaban a disposicin de cualquiera
que quisiera aprender algo.
A Marx le gustaba el vino, lo que es natural en quien haba nacido en Mosela, la Rioja
alemana. Tambin tena pasin por el tabaco. l mismo deca, a modo de broma, que
El Capital ni siquiera le haba dado para pagar el tabaco que se haba fumado
preparndolo. Adems, como no tena dinero, fumaba un tabaco infecto, y de este
modo acort considerablemente su vida y contrajo la bronquitis crnica que tanto le
hizo sufrir durante sus ltimos aos.
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En enero de 1883, Marx volvi a caer gravemente enfermo, sus fuerzas empezaron a
decaer rpidamente. El 14 de marzo, al pasar de su dormitorio al despacho, Marx se
dej caer en un silln y se durmi apaciblemente para siempre. En sus cartas dirigidas
a todos los confines del mundo, Engels comunic a los amigos y camaradas la enorme
prdida que haba sufrido el movimiento obrero internacional: El cerebro ms
poderoso de nuestro partido ha dejado de pensar, el corazn ms fuerte que yo he
conocido, ha dejado de latir. Tambin le escribi a Sorge:
Todos los fenmenos, incluso los ms horribles, que tienen lugar segn las
leyes de la naturaleza, comportan un consuelo. Lo mismo ocurre en este caso.
Quizs el arte de la medicina hubiera podido permitirle vivir dos o tres aos
ms de un modo vegetativo, con la vida impotente de un ser que se muere
lentamente; pero Marx no habra soportado semejante vida. Vivir teniendo
ante s una serie de trabajos no realizados, y soportar el suplicio de Tntalo de
pensar en la imposibilidad de llevarlos a cabo, hubiera sido para l mil veces
ms penoso que una muerte tranquila. La muerte no es terrible para el que
muere, sino para los que quedan vivos, sola decir siguiendo a Epicuro. Ver a
este hombre genial, lleno de fuerza, convertido en una ruina, arrastrando su
existencia a la mayor gloria de la medicina y para alegra de los filisteos, a
quienes haba fustigado inmisericordiosamente cuando se encontraba en la
plenitud de sus fuerzas y que habran encontrado ahora la ocasin propicia
para dejarle en el ridculo, hubiese sido un espectculo lamentable, y es mil
veces mejor que haya sucedido lo ocurrido, que haya desaparecido y que
pasado maana lo depositemos en la tumba donde duerme su mujer.
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causa proletaria, por un futuro mejor para toda la humanidad. Engels concluy el
discurso con estas palabras: Su nombre y su obra vivirn a travs de los siglos!
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Estas palabras de Lenin han sido confirmadas plenamente por la historia. Han
transcurrido casi dos siglos desde que naci Marx y ms de cien aos desde que dej
de existir. Pero su nombre, al igual que el de Federico Engels, su gran camarada de
lucha, no slo no ha sido olvidado, sino que es ms querido cada da por todos los
trabajadores de nuestro planeta. La doctrina de Marx muestra cada vez con ms
claridad su fuerza revolucionaria, transformadora.
Muertos Marx y Engels, la historia, al llegar la poca del imperialismo, plante nuevos
y complejos problemas, a los que no se poda hallar una solucin directa y exhaustiva
en las obras de los fundadores del marxismo. La tarea de seguir impulsando el
marxismo fue realizada por Lenin, discpulo y continuador de la causa de Marx y
Engels. Lenin consideraba deber suyo y tarea del partido creado por l, defender el
marxismo de todo gnero de tergiversaciones y vulgarizaciones, desarrollarlo sobre la
base de la rica experiencia de la clase obrera de Rusia y de todo el mundo y plasmar en
una realidad viva la gran doctrina de Marx.
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