Biografa:

Casa natal de Juan Pablo II en Wadowice (Polonia).Era el menor de los dos hijos del
matrimonio integrado por Karol Wojtya y Emilia Kaczorowska. Su madre falleci en el ao
1929. Su hermano mayor, Edmund, que era mdico, muri en 1932; y su padre, un suboficial
del ejrcito polaco, muri en 1941, durante la ocupacin de Polonia por la Alemania nazi.

Al terminar sus estudios de educacin media, una poca en la que destac como consumado
ajedrecista (llegando a proclamarse vencedor en varios campeonatos estudiantiles), se
matricul en la Universidad Jagellnica de Cracovia y tambin en una escuela de teatro.
Cuando las fuerzas de ocupacin alemanas cerraron la Universidad, en septiembre de 1939,
el joven Karol tuvo que trabajar en una cantera y luego en una fbrica qumica (Solvay), para
ganarse la vida y evitar ser deportado a Alemania. Fichado por la Gestapo, se refugi en una
buhardilla de Cracovia. En esa poca, se uni al grupo del clebre actor polaco Mieczysaw
Kotlarczyk, creador del teatro Rapsdico, con el cual interpret papeles de contenido
patritico.

Pila bautismal en WadowiceTambin particip en la resistencia contra Alemania, para ayudar a

salvar a familias judas. Posteriormente, su situacin se complic en Polonia y debi
refugiarse en los subterrneos del arzobispado de Cracovia.

Educacin pastoral:

En 1942 ingres en el seminario clandestino que haba fundado Monseor Adam Stefan
Sapieha, cardenal arzobispo de Cracovia, iniciando la carrera de Teologa. Fue ordenado
como sacerdote el 1 de noviembre de 1946 en la capilla privada arzobispal.

Poco despus se traslad a Roma para asistir a los cursos de la Facultad de Filosofa del
Pontificio Ateneo "Angelicum", obteniendo el doctorado en Teologa con la tesis El acto de fe
en la doctrina de San Juan de la Cruz.

En 1948 regres a Polonia y ejerci su primer ministerio pastoral como vicario coadjutor de la
parroquia de Niegowic, en los alrededores de Cracovia, durante trece meses. En noviembre
de ese mismo ao obtuvo la habilitacin para ejercer la docencia en la Facultad de Teologa
de la Universidad Jagellonica. El 17 de agosto de 1949 se traslad como vicario a la parroquia
de San Florin, en Cracovia, donde ejerci el ministerio durante dos aos, alternndolo con su
trabajo de consejero de los estudiantes y graduados de la universidad estatal de esa ciudad.

Nombrado profesor de Teologa Moral y tica Social del seminario metropolitano de Cracovia,
el da 1 de octubre de 1953, comenz en 1954 a impartir clases de tica en la Facultad de
Filosofa de la Universidad Catlica de Lubln, en la que dos aos despus fue nombrado
director de dicha Ctedra. El 4 de julio de 1958, el Papa Po XII le nombr obispo auxiliar de la
archidicesis de Cracovia, bajo el administrador apostlico, arzobispo Eugeniusz Baziak.
A partir del 11 de octubre de 1962, comenz a tomar parte activa en el Concilio Vaticano II,
destacando sus puntualizaciones sobre el atesmo moderno y la libertad religiosa. El 8 de
diciembre de 1965 pas a formar parte de las congregaciones para los Sacramentos y para la
Educacin Catlica, y del Consejo para los Laicos. En 1962, al morir el arzobispo Baziak, fue
nombrado vicario capitular y el 30 de diciembre siguiente el Papa Pablo VI lo nombr
arzobispo de Cracovia. El 29 de mayo de 1967 fue nombrado cardenal, lo que le convirti en
el segundo ms joven de la poca, con 47 aos de edad.

Pontificado:

Mapa indicando los pases visitados por el Papa Juan Pablo II.
escucharEl Habemus Papam de Juan Pablo II, pronunciado el 16 octubre 1978 por el
Cardenal Pericle Felici.El 28 de septiembre de 1978 muri Juan Pablo I, tras un pontificado de
apenas 33 das, y el 16 de octubre de 1978, tras dos das de deliberaciones del cnclave,
Wojtya fue elegido sucesor de San Pedro, adoptando el nombre de Juan Pablo II, y
convirtindose, con 58 aos, en el Papa ms joven del siglo y en el primero no italiano desde
el flamenco Adriano VI (1522-1523). El 5 de noviembre visit Ass, en el primero de sus 144
viajes por Italia.

El 25 de enero de 1979 comenz el primero de sus 104 viajes fuera de Italia, a Mxico y la
Repblica Dominicana. El ltimo fue el 14 de agosto de 2004 al santuario mariano de Lourdes,
en Francia.

Juan Pablo II se propuso el gran objetivo de posicionar a la Iglesia como faro y gua del
mundo contemporneo. Ello en cinco direcciones:

Nueva evangelizacin: mediante una renovacin de la fidelidad a la persona de Jess de

Nazareth y su mensaje de amor universal, en especial hacia los marginados y desfavorecidos,
anuncindolo a todos los pueblos, con gran preocupacin por la descristianizacin de Europa.
Ecumenismo: mediante el dilogo y el encuentro con las dems iglesias cristianas y todas y
cada una de las confesiones religiosas.
Compromiso tico y social: asumiendo la defensa de la dignidad de la persona y los derechos
humanos, as como la promocin de la diversidad cultural de los pueblos y el impulso de la
justicia social y la moral personal. Ha sido en este punto donde Juan Pablo II ha sido ms
discutido, al oponerse por igual a las dictaduras marxistas y al capitalismo liberal y, muy
especialmente, en su condena del aborto, la contracepcin y la fecundacin artificial, en aras
de una visin tradicional de la defensa de la vida y la familia. En este terreno Juan Pablo II ha
mostrado una clara desconfianza hacia lo que consideraba una cultura de la muerte fruto de
un materialismo occidental, al que vea como hedonista, relativista e insolidario.
Lucha por la paz: a travs de la mediacin en mltiples conflictos y la condena enrgica de la
guerra y la carrera de armamentos, as como la incentivacin de iniciativas de reconciliacin y
el combate de las desigualdades.
Rigor doctrinal: Juan Pablo II ha condenado las posiciones ms extremas de la Teologa de la
Liberacin pero ha sido ms contundente con el ala ms conservadora del catolicismo al
excomulgar a monseor Marcel Lefebvre y desautorizar su movimiento. Juan Pablo II ha dado
reconocimiento a telogos en su da sancionados o cuestionados por sus posiciones
aperturistas, crendolos cardenales (Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac, Yves Congar o
Walter Kasper, a quien puso al frente de la accin ecumnica de la Iglesia). Sin embargo, a
travs de la Congregacin de la Doctrina de la Fe, presidida por Joseph Ratzinger fue
inflexible con Hans Kng, ya condenado por Pablo VI, Bernhard Hring o Leonardo Boff,
debido a sus posiciones reformistas en materia de teologa dogmtica y moral y su oposicin
al magisterio papal. Juan Pablo II se ha mostrado desfavorable a dar de comulgar a los
divorciados vueltos a casar, al matrimonio de los sacerdotes y a la ordenacin de las mujeres.

A lo largo de sus casi 27 aos de pontificado nombr a un total de 232 cardenales.

Como Papa, Wojtya impuso un estilo desusado al desechar la silla gestatoria usada por sus
antecesores para mostrarse en pblico, se puso a nivel de la calle y de las multitudes,
mostrando sus simpatas por nios y adolescentes. Debido a sus mltiples viajes al extranjero
fue conocido entre los medios catlicos, en particular en Amrica Latina, como: "el atleta de
Dios","el caminante del Evangelio o el Papa peregrino".

Durante su prolongado mandato, Juan Pablo II super numerosas marcas: no slo fue el
pontfice ms viajero hasta el momento, sino tambin el que proclam ms santos y beatos
durante su pontificado (el nmero de santos y beatos elevados a los altares por l equivale al
llevado a cabo en los cuatrocientos aos anteriores).

Antes de ser elegido Papa, Wojtya, poeta, filsofo y dramaturgo, haba escrito la obra teatral
El taller del orfebre, convertida en pera rock y siendo presentada en Espaa en los inicios de
los aos 1980.

Desde el atentado sufrido el 13 de mayo de 1981 comenz a sufrir diversos problemas de

salud: adems de las dificultades que tuvo para recuperarse de las heridas de bala que sufri
en el estmago y en una mano, padeci luego un cncer de intestino, la fractura del fmur y
de un hombro, y, desde los aos 1990, tuvo que sobrellevar la enfermedad de parkinson, de
origen gentico.

Esto no impidi que, a fines de los aos 80, su actuacin en Polonia y su influencia en los
acontecimientos que se producan en el entonces bloque comunista contribuyeran de modo
considerable a la cada de los regmenes de Europa del Este, segn coinciden numerosos
historiadores.

Juan Pablo II durante un discurso en 2004, con 84 aosEn noviembre de 1985, como
consecuencia de la tragedia de Armero en Tolima, Colombia, Juan Pablo II visito este pas y
fue al lugar de los hechos, y frente a una gran cruz or por un rato y nombr el sitio como
lugar santo en honor a los 25.000 muertos de esa trgica escena que tuvo que vivir el pueblo
colombiano una semana despus del holocausto de la toma del Palacio de Justicia en Bogot,
en el cual murieron 80 personas (o incluso ms).

Ms de una dcada despus, y pese a su implacable deterioro fsico, en marzo de 2003 Juan
Pablo II se opuso con todas sus fuerzas y autoridad a la invasin estadounidense de Iraq. En
esa misin evidenci la misma determinacin que haba mostrado al inicio de su pontificado
para mediar entre Argentina y Chile cuando se encontraban al borde del enfrentamiento.

Entre los principales episodios de su pontificado est la primera visita de un Papa a una
iglesia luterana (Roma, 1983), la primera a una sinagoga (Roma, 1986), la Jornada Mundial de
Oracin por la Paz (Ass, 1986) y la excomunin del obispo Marcel Lefebvre (1988). Este ao
se produjo un hecho histrico: Juan Pablo II visit un pas ortodoxo, Grecia, y entr en una
mezquita, la de Damasco (Siria), siendo la primera vez que un Pontfice catlico pisaba una
mezquita y oraba en su interior.

Asimismo, figuran el primer encuentro de un Papa con una comunidad musulmana

(Casablanca, 1985), el Ao Santo de 1983, a partir del cual cre las Jornadas Mundiales de la
Juventud, celebradas en Roma (varias veces), Buenos Aires, Santiago de Compostela
(Espaa), Denver (Estados Unidos), Manila, Czestochowa (Polonia), Pars y Toronto (Canad)
en 2002.

Tambin destaca el encuentro con el ltimo presidente de la URSS, Mijal Gorbachov, en

diciembre de 1989, la normalizacin de la Iglesia Catlica en los pases europeos hasta
entonces comunistas, y la visita realizada en enero de 1998 a Cuba, donde fue recibido con
todos los honores por Fidel Castro.

Aparte de sus catorce encclicas, con Juan Pablo II se han publicado los nuevos Cdigos de
Derecho Cannico Latino (1983) y Oriental, as como el Catecismo Universal de la Iglesia
Catlica(1992), fruto del snodo especial de obispos de 1985, dedicado al Concilio Vaticano II.

Su gran deseo, que materializ, fue llegar al ao 2000, abrir la Puerta Santa de la Baslica de
San Pedro e introducir la Iglesia en el tercer milenio con el Jubileo del 2000. En la primavera
de 2000 pudo por fin pisar Tierra Santa. Visit el Monte Nebo, donde (segn la Tanaj o Antiguo
Testamento) el profeta Moiss vio la Tierra Prometida antes de morir; Beln, Jerusaln,
Nazaret y varias localidades de Galilea.

Juan Pablo II en el 2004:

Durante ese viaje, Juan Pablo II, el primero en reconocer en 1986 los derechos nacionales del
pueblo palestino[16] y entablar relaciones diplomticas plenas con Israel en 1994[17] , ofici
misa en la Plaza del Pesebre de Beln, pidi perdn en el Muro de las Lamentaciones y en el
Museo del Holocausto por los errores cometidos por los cristianos que persiguieron a los
judos y celebr misa en el Santo Sepulcro.

Cabe reconocer que tambin pidi perdn[18] [19] por las injusticias cometidas por parte del
Vaticano de la poca en contra del clebre cientfico italiano Galileo Galilei (1564 - 1642) a
quien la Inquisicin le hizo retractarse de sus teoras heliocntricas el 22 de junio de 1633[20] .

Al concluir su pontificado con su muerte, Juan Pablo II dej pendientes dos viajes: uno a
Mosc, ante la oposicin del patriarca ortodoxo Alejo II, que acusaba a la Iglesia Catlica de
"proselitismo" en su rea de influencia y otro a China, donde el rgimen comunista prohbe la
obediencia de la Iglesia Catlica china a la Santa Sede, adems de haber conflictos con el
Vaticano a causa de su reconocimiento de Taiwn desde 1949.

Relaciones internacionales:

Al inicio del pontificado de Juan Pablo II, la Santa Sede tena relaciones diplomticas con 84
estados. Al fallecer este Papa, las tena con 173. Igualmente, participa como miembro pleno
derecho o como observadora en varios organismos internacionales y regionales.

Las 104 visitas internacionales de Juan Pablo II han sido realizadas mayoritariamente en su
doble calidad de jefe de estado y el de cabeza de la Iglesia Catlica. Por ello el gesto del jefe
de estado del pas receptor (si es de cultura cristiana) de saludarle primero con la mano
(tratndose del encuentro de dos jefes de estado) y eventualmente despus con la clsica
reverencia y besamanos.

Juan Pablo II demostr adems ser un hbil diplomtico, recin asumido su pontificado debi
enfrentar en Diciembre de 1978 la crisis preblica existente entre Argentina y Chile[21] a
causa de la aplicacin del Laudo Arbitral dictado por la Reina Isabel II de Inglaterra referente
al conflicto del Canal Beagle. En momentos en que ambas naciones tenan sus tropas
desplegadas a lo largo de la frontera, existen incluso evidencias que indicaran el inicio de las
operaciones militares. Juan Pablo II, aprovechando los vnculos de los militares con la Iglesia,
influy decisivamente en impedir el inicio de las hostilidades enviando al Cardenal Antonio
Samor como su representante, obteniendo la separacin de las fuerzas y el inicio de un
proceso de mediacin que culminara el 29 de noviembre de 1984 con la firma del Tratado de
Paz y Amistad[22] entre ambos pases.

Fue un extraordinario polglota, ya que no slo lleg a dominar el polaco, esperanto, griego
clsico, latn, italiano, francs, espaol, portugus, ingls y alemn, sino que tambin tuvo
suficientes conocimientos del checo, lituano, ruso y hngaro, adems tena conocimientos de
japons, tagalo y varias lenguas africanas. Gran deportista en su juventud, lleg a adelantar
su ceremonia de entronizacin como Papa para no interferir con un partido de ftbol que
tenan previsto emitir por televisin.

Ha sido el primer Papa en hacer uso intensivo de los medios de comunicacin y, en especial,
de Internet para hacer llegar su mensaje, adems de tener acercamientos con lderes de
religiones tales como la juda, musulmana, ortodoxa y tibetana (a travs del Dalai Lama), entre
otras.

Muerte:

Su funerala al ser anunciada su muerte, en medio del rezo del Rosario, el pblico presente en
la Plaza de San Pedro prorrumpi en nutridos aplausos. Las luces de su habitacin en el
Vaticano se apagaron por un instante para comunicar de esta manera el momento de su
fallecimiento, pero luego fueron encendidas nuevamente y as permanecieron.

Su muerte se produjo a las 21:37 horas de Italia del 2 de abril de 2005 debido a una
septicemia y a un colapso cardiopulmonar irreversible, agravado por su enfermedad de
parkinson. Tena casi 85 aos. En su agona, le dict a su secretario, Stanisaw Dziwisz, una
carta en la que deca:

"Soy feliz, sanlo tambin ustedes. No quiero lgrimas. Recemos juntos con satisfaccin. A la
Virgen confo todo felizmente". Aunque el portavoz del Papa, Joaqun Navarro Valls afirm
inicialmente que el pontfice, en sus ltimos momentos, dedic unas palabras a la multitud,
sobre todo gente joven, reunida en la Plaza de San Pedro (Yo los he buscado y ahora ellos
vienen a buscarme, les doy las gracias), haciendo el gesto de la bendicin hacia la ventana de
sus aposentos, hacia los fieles apostados en la Plaza de San Pedro, el mdico que certific la
muerte ha sealado que el Papa permaneci inconsciente durante los ltimos cincuenta
minutos de su vida y que muri sin pronunciar una sola palabra.

Los funerales por el Papa manifestaron el alto aprecio que sentan por Juan Pablo II no slo
mandatarios de muchos pases, sino tambin gente de toda condicin. Tuvieron una alta
resonancia poltica por algunos gestos inesperados, como el saludo entre los mandatarios de
Irn y Siria e Israel.

El 2 de abril de 2006, primer aniversario de su muerte, el Papa Benedicto XVI dirigi unas
palabras en el momento exacto de la muerte de su predecesor (21:37 hora de Roma) y al da
siguiente ofici una misa en la Plaza de San Pedro.

Despus de su muerte, muchos catlicos, desde el cardenal britnico Cormac Murphy-

O'Connor hasta peridicos italianos como L'Osservatore Romano, o su sucesor Benedicto XVI
se han referido a Juan Pablo II como Juan Pablo Magno. An no se sabe si este pstumo
ttulo se impondr, ya que no existe ningn procedimiento formal para asignar este apelativo.

Tambin, muchos seguidores del pontfice demandaron que fuese canonizado tan pronto
como fuera posible, gritando "Santo Subito" ( "Santo ya" ) durante los actos de exposicin
pblica del cadver y misas de funeral.

Su tumba, que se encuentra bajo la Baslica Vaticana junto a la de otros Pontfices, se ha

convertido en lugar de peregrinacin en la actualidad lo que para algunos es un signo de la
concepcin de santidad que el pueblo tiene sobre l. Es la ms cercana a la tumba de Pedro y
vecino a la de Pablo VI.

Proceso de beatificacin:

El 13 de mayo de 2005, el Cardenal Camillo Ruini, Vicario para la ciudad de Roma, dio
formalmente por iniciado el proceso de beatificacin de Juan Pablo II; para ello, Benedicto XVI
concedi el 28 de abril dispensa del plazo de cinco aos de espera despus de la muerte
requerido por el derecho cannico para iniciar el proceso de beatificacin, de modo similar a
como hizo el mismo Juan Pablo II con el proceso de beatificacin de la Madre Teresa de
Calcuta.

El 2 de abril de 2007, a dos aos de su muerte, concluy la fase diocesana del proceso de
beatificacin, reunindose todos los testimonios sobre su vida y los presuntos milagros,
destacndose el de la monja francesa Marie Simon Pierre, quien dice haber sido curada por
intercesin del Pontfice fallecido de la enfermedad de Parkinson a dos meses de su muerte.

En una misa que se realiz en la Plaza de San Pedro el mismo da, el Papa Benedicto XVI
asegur que el proceso va "rpidamente".

Enseanzas:

Sexualidad:

El cuerpo ya no se considera como realidad tpicamente personal, signo y lugar de relaciones

con los dems, con Dios y con el mundo. Se reduce a pura materialidad: est compuesto por
rganos, funciones y energas que hay que usar segn criterios de mero goce y eficiencia. Por
lo tanto, la sexualidad se despersonaliza y se instrumentaliza: de signo, lugar y lenguaje del
amor, es decir, del don de s mismo y de la acogida del otro segn la riqueza de la persona,
pasa cada vez ms a ocasin e instrumento de afirmacin del propio yo y de la satisfaccin
egosta de los propios deseos e instintos (Encclica Evangelium vitae)

Amor:

El hombre no puede vivir sin amor. El permanece para s mismo un ser incomprensible, su
vida est privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo
experimenta y lo hace propio, si no participa de l vivamente (Encclica Redemptor hominis)

Perdn:

A la luz de la fe, la solidaridad tiende a superarse a s misma, al revestirse de las dimensiones

especficamente cristianas de gratuidad total, perdn y reconciliacin...Por tanto el prjimo
debe ser amado, aunque sea enemigo, con el mismo amor con que le ama el Seor, y por l
se debe estar dispuestos al sacrificio, incluso extremo: dar la vida por los hermanos (Encclica
Sollicitudo rei socialis)

Moral cristiana:

La vida moral se presenta como la respuesta debida a las iniciativas gratuitas que el amor de
Dios multiplica a favor del hombre. Es una respuesta de amor (Encclica Veritatis Splendor)
No debe buscarse ninguna recompensa mayor que el amor mismo (Encclica Veritatis
Splendor)

El amor y la vida segn el Evangelio no pueden proponerse ante todo bajo la categora de
precepto, porque lo que exigen supera las fuerzas del hombre. Solo son posibles como fruto
de un don de Dios que sana, cura y transforma el corazn del hombre por medio de su gracia
(Encclica Veritatis Splendor)

El amor es tambin el nico criterio segn el cual todo debe hacerse y no hacerse, cambiarse
y no cambiarse. Es el principio que debe dirigir toda accin y el fin al que debe tender.
Actuando con amor o inspirados por el amor, nada es disconforme y todo es bueno (Encclica
Redemptoris missio)

Ecologa

En la raz de la insensata destruccin del medio natural hay un error antropolgico por
desgracia muy difundido en nuestro tiempo...el hombre cree que puede disponer
arbitrariamente de la tierra, sometindola sin reservas a sa voluntad como si ella no tuviese
una fisonoma propia (Encclica Centessimus Annus)

Pena de muerte:

Ni siquiera el homicida pierde su dignidad personal y Dios mismo es su garante (Encclica

Evangelium vitae)

Aborto:

No raramente la mujer est sometida a presiones tan fuertes que se siente obligada
psicolgicamente a ceder al aborto; no hay duda de que en este caso la responsabilidad moral
afecta particularmente a los que directa e indirectamente la forzaron a abortar (Encclica
Evangelium vitae)

Eutanasia:

Cuando la muerte se prev inminente e inevitable, se puede en conciencia renunciar a unos

tratamientos que procuraran una prolongacin precaria y penosa de la existencia

Ya Po XII afirmaba que es lcito suprimir el dolor por medio de narcticos, a pesar de tener
como consecuencia limitar la conciencia y abreviar la vida (Encclica Evangelium vitae)
La Guerra:

No mateis! No prepareis a los hombres destruccin y exterminio! Pensad en vuestros

hermanos que sufren hambre y miseria! Respetad la libertad y dignidad de cada uno!
(Encclica Redemptor hominis)

Nunca ms la guerra! Nunca ms la guerra! que destruye la vida de los inocentes, que
ensea a matar y transtorna igualmente la vida de los que matan, que deja tras de s un rastro
de rencores y odio, y hace ms difcil la solucin de los problemas que la provocaron
(Encclica Centessimus annus)

Sentido de la vida:

El sentido ms verdadero y profundo de la vida es un don que se realiza al darse (Encclica

Evangelium vitae)

Satn:

El espritu de las tinieblas es capaz de mostrar a Dios como enemigo de la propia criatura y,
ante todo como enemigo del hombre, como fuente de peligro y amenaza para el hombre. De
este modo, Satn injerta en el nimo del hombre el germen de la oposicin de aquel que
desde el principio debe ser considerado como enemigo del hombre y no como Padre
(Encclica Dominum et vivificantem)

El Pecado:

Ningn pecado del hombre puede cancelar la misericordia de Dios (Encclica Veritatis
splendor)

La Salvacin:

La universalidad de la salvacin no significa que se conceda solamente a los que, de modo

explcito, creen en Cristo y entraron en la Iglesia. Si es destinada a todos, la salvacin en
verdad debe de estar a disposicin de todos (Encclica Redemptoris missio)

Dilogo:

El interlocutor debe ser coherente con las propias tradiciones y convicciones religiosas y
abierto para comprender las del otro, sin disimular o cerrarse, sino con una actitud de verdad,
humildad y lealtad, sabiendo que el dilogo puede enriquecer a cada uno (Encclica
Redemptoris missio)
La libertad

La Iglesia se dirige al hombre en pleno respeto a su libertad; propone, no impone nada:

respeta las personas y las culturas, y se detiene ante el sagrario de la conciencia (Encclica
Redemptoris missio)

Pluralismo:

El pluralismo es fruto del empuje dinmico del mismo Espritu (Encclica Redemptoris missio)

Familia:

La familia, fundada y vivificada por el amor, es una comunidad de personas: del hombre y de
la mujer esposos, de los padres y de los hijos, de los parientes. Su primer cometido es vivir
fielmente la realidad de la comunin con el empeo constante de desarrollar una autntica
comunidad de personas. El principio interior, la fuerza permanente y la meta ltima de tal
cometido es el amor. (Exhortacin apostlica Familiaris Consortio)

Ciencia:

La Fe no teme a la Razn. Estas son como dos alas con las cuales el espritu humano se
eleva hacia la contemplacin de la verdad. Dios ha puesto en el corazn del hombre el deseo
de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerlo a l para que, conocindolo y amndolo,
pueda alcanzar tambin la plena verdad sobre s mismo. (Fides et ratio, Introduccin)

Posturas sociopolticas:

Existe el derecho comn de todos a usar los bienes de la entera creacin. Es inaceptable la
postura del rgido capitalismo que defiende el derecho exclusivo a la propiedad privada de los
medios de produccin como un dogma intocable en la vida econmica (Encclica Laborem
exercens)

La Iglesia asume una actitud crtica tanto ante el capitalismo liberal como ante el colectivismo
marxista (Encclica Sollicitudo rei socialis)

Si la produccin de armas es un grave desorden que reina en el mundo actual respecto de las
verdaderas necesidades de los hombres y el uso de los medios adecuados para satisfacerlas,
no lo es menos el comercio de las mismas. Ms an, a propsito de esto, es preciso aadir
que el juicio moral es an ms severo (Encclica Sollicitudo rei socialis)
La conciencia de la que hablamos no se refiere solamente a los individuos, sino tambin a las
naciones y a los pueblos, los cuales, como entidades con una determinada identidad cultural,
son particularmente sensibles a la conservacin, libre gestin y promocin de su propio
patrimonio (Encclica Sollicitudo rei socialis)

Es necesario el pleno respeto a la dignidad de cada pueblo, con sus caractersticas histricas
y culturales (Encclica Sollicitudo rei socialis)

Otras naciones necesitan reformar algunas estructuras y, en particular, sus instituciones

polticas, para sustitur regmenes corrompidos, dictatoriales o autoritarios, por otros
democrticos y participativos (Encclica Sollicitudo rei socialis)

Occidente parece inclinarse a unas formas de aislamiento creciente y egosta (Encclica

Sollicitudo rei socialis)

Deseo llamar la atencin...basta con mirar la realidad de la multitud ingente de hombres y

mujeres, nios, adultos y ancianos; en una palabra, personas concretas e irrepetibles que
sufren el peso intolerable de la miseria (Encclica Sollicitudo rei socialis)

No se trata solamente de dar lo superfluo, sino de ayudar a pueblos enteros -que estn
excludos y marginados- a que entren en el crculo del desarrollo econmico y humano. Esto
ser posible no slo utilizando lo superfluo, que nuestro mundo produce en abundancia, sino
cambiando sobre todo los estilos de vida, los modelos de produccin y de consumo, las
estructuras consolidadas de poder que rigen hoy la sociedad (Encclica Centessimus annus)

Las controversias de Juan Pablo II

Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versin actual de este
artculo. En la pgina de discusin puedes consultar el debate al respecto.

Como toda gran personalidad, el Papa Juan Pablo II afront durante su pontificado y tambin
tras su muerte diferentes controversias tanto a nivel interno de la Iglesia como en el encuentro
con el mundo de hoy. Entre estas controversias la ms clebres fueron:

Algunos grupos clamaban por un tipo de democratizacin de la Iglesia, posicin que contesta
el carcter absolutista del gobierno de la misma. Sin embargo, el proceso de la iglesia a su
interior no representa por si mismo una democracia, sino un sometimiento al carcter de la
misma. Por lo tanto, la iglesia y sus miembros se unen a la misin que prometen al ordenarse
sacerdotes. Toda visin contraria representa un acto de divisinismo y ruptura, ante la esencia
de la misin que se toma por voluntad propia.
Durante su pontificado, la Congregacin para la Doctrina de la Fe, dirigida entonces por el
cardenal Joseph Ratzinger (actual Benedicto XVI) prohibi la enseanza a ms de cien
telogos[cita requerida] catlicos como Leonardo Boff, dentro de un exitoso movimiento para
aislar y neutralizar a los promotores de la Teologa de la Liberacin en Amrica Latina, o Hans
Kng, uno de los ms destacados telogos catlicos etiquetados como "progresistas".
Otras crticas internas provienen de los sectores ms conservadores, especialmente debido a
la excomunin del obispo francs Marcel Lefebvre, lder del movimiento ultraconservador
conocido como la Fraternidad de San Po X, el 2 de julio de 1988, quien orden a cuatro
obispos sin autorizacin.
Juan Pablo II se mantuvo fiel a las normas de moral sexual emanadas de la encclica
Humanae Vitae (promulgada por Pablo VI en 1968), lo cual ha sido criticado por algunos
sectores catlicos y conden tambin el uso de anticonceptivos. Dicha posicin le atrajo duras
crticas de sectores que ven a la misma como un obstculo para la lucha y la prevencin de
enfermedades de transmisin sexual como el SIDA y el control de la natalidad en pases en
vas de desarrollo, especialmente. Sin embargo, dentro de sus principios esticos dio
explicaciones profundas a este problema, y sealo las falla de la politica para limitar los
problemas que aquejan al mundo, con lo cual se toma ya por hecho que nada puede cambiar
en este mundo, y que la dignidad de hombres y mujeres no es ya ms que una ilusin, para
aquellos que deberan impulsar la capacidad constructiva del ser humano.
Su oposicin a relajar las exigencias de celibato de los sacerdotes, especialmente despus de
las presiones de muchos grupos antes los escndalos de algunos ministros en diferentes
pases. Lo cual vuelve a la misma critica interna, nadie es obligado a tomar este juramento, y
la iglesia no se cierra, ni es exclusiva de los sacerdotes; sino que incluye a quienes libremente
crean sociedades ajenas a la iglesia, con lo que se respeta a aquellos que hacen de su vida
un proyecto de ayuda a sus semenajantes. Dando as como resultado, que hombres y mujeres
practiquen su fe sin formar parte obligada de un dogma.
La posicin de la mujer dentro de la Iglesia Catlica: En su vertiente doctrinal ha reafirmado la
doctrina catlica de que la mujer no puede ser ordenada sacerdote[26] y en su vertiente
administrativa y de gobierno, la estructura de la Iglesia, formada ntegramente por hombres
ordenados, no tiene a ninguna mujer en ningn puesto relevante. Paradjicamente y pese a la
confirmacin de esta antigua tradicin, el pontificado de Juan Pablo II es el que ms avances
ha tenido en cuanto a la posicin de la mujer en la Iglesia Catlica. Algunos mujeres llegaron
incluso a representar a la Iglesia Catlica a modo oficial en conferencias internacionales. Fue
adems el primer Papa de la historia que escribi un documento extenso dedicado a la mujer,
la Carta Apstolica "Dignidad de la Mujer" en donde se puede leer: "En el Ao Mariano la
Iglesia desea dar gracias a la Santsima Trinidad por el misterio de la mujer y por cada
mujer, por lo que constituye la medida eterna de su dignidad femenina, por las maravillas de
Dios, que en la historia de la humanidad se han cumplido en ella y por medio de ella. En
definitiva, no se ha obrado en ella y por medio de ella lo ms grande que existe en la historia
del hombre sobre la tierra, es decir, el acontecimiento de que Dios mismo se ha hecho
hombre?"[27]
El carcter ecumnico del pontfice: Aunque la Iglesia Catlica adelanta los dilogos
ecumnicos con las diferentes iglesias, en el caso de las iglesias protestantes no reconoce
todava a sus ministros ni a sus celebraciones eucarsticas como vlidas. Sin embargo, el
bautismo de las iglesias protestantes es vlido en virtud del antiguo credo ecumnico "un slo
bautismo". Los partidarios de Juan Pablo II, por su parte, reconocen los enormes avances que
ha habido en este campo en su pontificado y la correspondencia entre ms de 400 aos de
separacin de la Reforma Protestante y un proceso de dilogo comenzado abiertamente
durante el Concilio Vaticano II a tan solo menos de 50 aos.
Intento de la Iglesia Catlica de imponer sus opciones morales en el mbito civil: Los crticos
expresan que en materia de asuntos relacionados con la moral sexual, como la oposicin a la
anticoncepcin, al matrimonio entre personas del mismo sexo, la experimentacin con
carcter teraputico con clulas madre, el aborto y la eutanasia, entre otros, es una
interferencia de la Iglesia en el terreno de lo civil. A travs de las conferencias episcopales o
mediante la participacin de la Santa Sede en numerosos organismos y conferencias
internacionales, la Iglesia intenta incidir en la legislacin a la que considera en contra de la
naturaleza humana. Por su parte, la Iglesia, que confirma el principio de libre determinacin de
los pueblos, acude al derecho de participacin democrtica como otro sujeto social ms con
derecho a disentir. Por otra parte, el principal interlocutor de la doctrina y los dogmas de la
Iglesia es el creyente y si bien la Iglesia y las iglesias consideran su mensaje moral de
carcter universal por estar basado en la dignidad humana, el no creyente viene respetado en
su libre albedro, tal como viene expresado en el Magisterio de la Iglesia del cual Juan Pablo II
no se apart [28] .
Tambin fue criticado por visitar pases de gobierno dictatorial, como Chile bajo la dictadura de
Pinochet o la Cuba de Fidel Castro, o por haber apoyado la labor del nuncio en Argentina
durante la dictadura militar, Po Laghi, que, segn los defensores de los derechos
humanos[cita requerida] en Argentina, apoy tcitamente la represin llevada a cabo por los
militares. Al tiempo que esto ocurra, Juan Pablo II critic pblicamente[cita requerida], durante
su visita a Nicaragua en 1983 a Ernesto Cardenal, por ocupar un cargo en el Gobierno
Sandinista, como ministro de educacin del rgimen que haba que haba derrocado la
dictadura de Somoza en 1979. Estos incidentes fueron presentados por sus detractores como
un alineamiento del papado con las dictaduras militares latinoamericanas. Sin embargo, para
otros sectores, visitas como la Cuba en 1998, constituyeron un intento del Papa por abrir la
dureza de los regmenes, como hizo en Polonia, su propio pas. Y que nunca limito sus
discursos sealando la situacin en la que vivian las vctimas de los "gobiernos manchados de
sangre"
Ha sido tambin criticado por su excesiva proyeccin externa y su obsesin por las
ceremonias multitudinarias, con la consiguiente presencia en medios de comunicacin. Ello
habra contribuido a trivializar la figura del papa, hasta el punto de que diversos ambientes
catlicos le acusan de haber convertido a la Iglesia en un "parque temtico" y no en el lugar de
espiritualidad profunda que debera ser. El propio Juan Pablo II, sin embargo, sola justificar
sus viajes por la oportunidad de hacer presente la doctrina de la Iglesia en todas partes [29] ;
muchas veces -afirman sus partidarios - su viaje ha sido ocasin de dar a conocer al mundo
grandes injusticias que de otro modo habran quedado oscurecidas, como las graves
violaciones a la libertad y los derechos humanos en la Europa Oriental de entonces o los
barrios de favelas en Brasil o el atraso econmico de tantos pases de frica.
En 2007 se publica El poder y la gloria. La historia oculta del papado de Juan Pablo II, del
historiador britnico David Yallop. En este polmico volumen se aportan exhaustivos datos,
referencias, documentos y testimonios amplios con respecto a las polmicas anteriormente
enumeradas. En una rueda de prensa en Madrid, durante la presentacin de la versin a
lengua espaola de este libro el autor afirm que la labor de Juan Pablo II fue: "Un pontificado
tan grandioso en sus propsitos como torcido en sus resultados"[30] .

Resonancia positiva del Pontificado de Juan Pablo II

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En los ltimos das de su vida y tras su muerte, son muchos los logros de este Papa que se
han destacado. Respecto de la poltica mundial, poco antes de su muerte, la BBC coment,
refiriendo una significativa toma de postura de Mijail Gorbachov: "El Papa -le dijo Gorbachov
entonces a su esposa Raisa- es la autoridad moral ms importante del mundo y es eslavo". El
entendimiento entre ambas personalidades sin duda facilit el camino hacia la democracia en
el bloque oriental" [31] . En palabras del General Wojciech Jaruzelski, ltimo mandatario en la
Polonia comunista, la visita de Juan Pablo II a Polonia en 1979, fue el "detonador" de los
cambios[32] . Con ocasin de su fallecimiento, el Presidente del Parlamento Europeo, el
socialista Josep Borrell, escriba: "Me inclino con respeto ante la memoria de esa gran
personalidad que ha marcado de forma determinante la historia del ltimo cuarto de siglo. (...)
Impona el respeto por la claridad de sus opiniones y por la sinceridad de sus continuos
esfuerzos en favor de la justicia, la paz y el respeto de la dignidad y de los derechos humanos.
Nadie olvidar sus gestos de apertura y dilogo dirigidos a los representantes de las dems
religiones, particularmente durante los encuentros de Ass. La historia recordar el
determinante empeo de Juan Pablo II en la reconduccin de los Estados de Europa Central y
Oriental hacia la democracia y la libertad. Recordar, asimismo, su actividad, a menudo
discreta pero decidida, en favor del dilogo entre los pueblos y los Estados en conflicto y por
la reanudacin de las negociaciones entre los Estados de Oriente Prximo" [33] . El Canciller
alemn, Gerhard Schrder, declaraba que el Papa haba "influido en la integracin pacfica de
Europa de muchas formas. Por sus esfuerzos y por su impresionante personalidad, ha
cambiado nuestro mundo".

Registro Pontificio:

Tercer pontificado ms largo de la historia:

3 libros escritos.
6 snodos de obispos realizados.
6 hospitalizaciones.
9 consistorios.
11 constituciones apostlicas.
14 encclicas.
14 exhortaciones apostlicas.
28 motu proprio.
52 ceremonias de canonizacin.
77 matrimonios comunitarios celebrados.
104 viajes oficiales.
129 naciones visitadas.
145 ceremonias de beatificacin.
226 primeros ministros recibidos en audiencia.
232 cardenales nombrados.
274 unciones de enfermos.
300 confesiones.
301 parroquias visitadas.
321 obispos ordenados.
482 santos proclamados.
697 ciudades visitadas.
703 entrevistas con Jefes de Estado.
740 visitas a la dicesis de Roma.
1060 audiencias pblicas.
1339 beatos proclamados.
1378 bautismos administrados.
1595 confirmaciones.
2125 sacerdotes ordenados.
2412 discursos pronunciados.
1.163.865 kilmetros de viaje.

Discografa:

Juan Pablo II fue el primer Papa que recurri a los medios fonogrficos para divulgar su
mensaje, bien sea en forma de discursos, oraciones (como el Rosario) y cantos gregorianos
entonados por l mismo. He aqu una relacin aproximada de sus grabaciones:

Ao Ttulo Compaa
1994 Rosary (Rosario) Sony International
1994 Rosary (en idioma francs) Sony International
1994 Rosary (en ingls y espaol) Sony International
1994 Rosary (en idioma latn) Sony International
1995 Rosary (en idioma portugus) Sony International
1999 Abb Pater Sony International
2003 Mai Piu La Guerra EMI Music

La siguiente es otra relacin de la discografa acerca de Su Santidad Juan Pablo II.

1989 Cantos Religiosos y Bendicin Papal Varios intrpretes Orfen Discos

1995 Papal Blessing/Ave Maria Varios intrpretes Gateway Records

1998 Poems From The Pope Vittorio Gassman Sourdough Records

1999 From Rome To Amrica Varios intrpretes Sourdough Records

2000 The Gold Collection: Sings the Poetry of Pope John Paul II Sarah Vaughn Fine Tune

Encclicas:

Ecclesia de Eucharistia (17 de abril de 2003)

Fides et Ratio (14 de septiembre de 1998)
Ut Unum Sint (25 de mayo de 1995)
Evangelium Vitae (25 de marzo de 1995)
Veritatis Splendor (6 de agosto de 1993)
Centesimus Annus (1 de mayo de 1991)
Redemptoris Missio (7 de diciembre de 1990)
Sollicitudo Rei Socialis (30 de diciembre de 1987)
Redemptoris Mater (25 de marzo de 1987)
Dominum et Vivificantem (18 de mayo de 1986)
Slavorum Apostoli (2 de junio de 1985)
Laborem Exercens (14 de septiembre de 1981)
Dives in Misericordia (30 de noviembre de 1980)
Redemptor Hominis (4 de marzo de 1979)

Libros escritos por Juan Pablo II

Mi visin del hombre: Coleccin de artculos sobre tica escritos antes que Wojtya, sea
elegido Papa. En la primera parte de este libro se presenta la Introduccin a la tica, en donde
el autor expone su opinin sobre los principales temas que afectan al hombre, como el amor,
la felicidad o la justicia. La segunda parte, Ensayos de tica personalista, es una seleccin de
escritos publicados en revistas especializadas. En estos textos Karol Wojtya ofrece una
significativa aportacin para la fundacin de una tica de tipo personalista y presenta al
pblico espaol la escuela tica de Lublin.
Amor y responsabilidad, Razn y Fe
Signo de contradiccin
Persona y accin: En el volumen de Persona y accin, la cual se convirti en su obra filosfica
ms importante de Wojtya, presenta que la accin revela a la persona, y miramos a la
persona a travs de su accin. La accin nos ofrece el mejor acceso para penetrar en la
esencia intrnseca de la persona y nos permite conseguir el mayor grado posible de
conocimiento de la persona. Experimentamos al hombre en cuanto es persona, y estamos
convencidos de ello porque realiza acciones. Empezar directamente por la accin, as se
resolva de raz el problema. Era la accin humana la que desvela quin era la persona y su
naturaleza dinmica y activa.
Poesas de Karol Wojtya
Mi declogo para el tercer milenio
Don y misterio: Este libro fue publicado el 15 de noviembre del 1996. La ocasin de la
publicacin de este libro que ya marca el carcter personal y retrospectivo del escritor, es
debido a que se celebraba su 50 aniversario de ordenacin sacerdotal. Este libro es un
testimonio muy personal pero a la vez abarcador de su vocacin sacerdotal: recuerdos y
reflexiones, sus memorias sobre los orgenes de su sacerdocio.
Juan Pablo II: Cincuenta palabras para el prximo milenio
Levantos! Vamos!: Libro publicado en mayo de 2004, a poco menos de un ao de haber
celebrado su vigsimo quinto aniversario como Sumo Pontfice y a los 45 aos de haber sido
electo Obispo, recoge sus ntimas reflexiones sobre su experiencia episcopal. Si Don y
Misterio, reflexiones sobre su vocacin sacerdotal y sus primeros aos como sacerdote,
complementaba la Pastores dabo vobis, sobre la formacin y vida del presbtero, este libro
complementa la Exhortacin pos sinodal Pastores gregis sobre le ministerio del Obispo en la
Iglesia del 16 de octubre de 2003. Wojtya mismo indica que este libro fue cogiendo forma
cuando escuchaba a los dems Obispos dar sus testimonios sobre el ministerio episcopal
durante el Snodo de Obispos del ao 2000 celebrado en Roma. l lo escribe para dar a
conocer la grandeza del ministerio episcopal, las dificultades que conlleva y la alegra que
comporta desempearlo fielmente. El tono de este libro es muy parecido a Don y misterio.
Karol Wojtya era un hombre que ponderaba lo hermoso del paso de Dios por su vida y
reflexionaba en su corazn profundo y emocionado, el amor misericordioso de un Dios Padre
y tierno. En este escrito, obra de un anciano fsicamente invlido, se evidencia el optimismo
cristiano, la esperanza de un creyente ante el misterio de una vocacin dificilsima, sobre todo
despus del Concilio Vaticano II. Wojtya se alegra al revivir sus experiencias muy particulares
y muy polacas que las comparte porque entiende que en ellas se refleja algo de lo universal,
algo que debiera resonar en cada Obispo. Hace confidencias y recorre los ros, montaas,
vecindarios, santuarios de su amadsima Polonia, rescata conversaciones con sus amigos y
conocidos. Incluso delata inocentemente palabras y gestos profticos, tales como los del
Arzobispo de Cracovia que, al recibirlo como Obispo Auxiliar, dice de l: Habemus papam.