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site de relacionamentos
Apresentao Oral em GT
Autor(es): Alessandra Aniceto Ferreira de Figueirdo (Universidade Federal de Pernambuco), Eleneide
Alves da Silva, Halline Iale Barros Henriques, Natrcia Janine Dantas Silveira, Isaac Alencar Pinto
Resumo: O ciberespao tem se tornado mais do que um veculo de comunicao, apresentando-se como
um espao de socializao, onde ocorrem prticas sociais culturalmente construdas e relativamente
autnomas. Esse espao tem favorecido a construo de relacionamentos diversificados, atravs dos
sites de relacionamentos, os quais permitem que o usurio tenha, a um clique do mouse, uma lista de
pessoas com quem pode se comunicar, desenvolver novas amizades, manter relacionamentos e
participar de comunidades. Neste processo de interao, as pessoas, gradativamente, vo construindo
percepes de si mesmo e dos outros, passando a conhecer facetas de identidades anteriormente
desconhecidas. Diante desse panorama, o qual se caracteriza pela multiplicidade, indaga-se a respeito
das identidades construdas pelos usurios de sites de relacionamentos, especificamente sobre as
identidades de ser nordestino. Parte-se da perspectiva que as pessoas so constitudas no por uma
identidade, dada como essncia, mas por diversas identidades, formadas historicamente de modo
dinmico e instvel. Mediante tais pontuaes, este estudo questiona-se acerca dos conceitos de
identidade, de ciberespao e de regionalismo ao discutir o processo de subjetivao a partir de um site de
relacionamentos. Para tanto, foi realizada uma pesquisa quanti-qualitativa, descritiva e analtica, cujo
cenrio o ciberespao. Participaram desta pesquisa aproximadamente 1000 comunidades virtuais que
faziam uso do termo Nordeste em sua caracterizao. Para a anlise dos dados, foi realizado o clculo de
freqncias e a anlise de contedo, conforme Bardin (1977). Os resultados apontaram para quatro
categorias que organizam as identidades de ser nordestino: Comercial; Grupal; Instrumentos de Poder e
Sexualidade. Constatou-se que a construo de identidades de ser nordestino em um site de
relacionamentos est arraigada ao campo do simblico, real e virtual, permeado por relaes intergrupais,
pela compra/venda de imagens, pelas relaes de saber-poder, alm de questes relativas sexualidade,
vivenciadas no ciberespao.
1.Introduo
A internet tem se configurado como um canal de difuso de idias, culturas e informaes, em que ocorre
a quebra de fronteiras e paradigmas entre razo/emoo, real/virtual, humanos/mquinas, privilegiando
experincias sensoriais, cinestsicas e/ou emotivas, as quais se caracterizam pelo movimento do
zapping e do clicar, dentre outros.
Esta nova configurao, fomentada pelo contexto virtual, tem constitudo saberes diferenciados, atrelados
s subjetividades dos sujeitos (ALVES, 2000). Nesta direo, Lvy (1994) enfatiza a possibilidade de uma
Inteligncia Coletiva desenvolvida no ambiente de rede: intercambiando, trocando e construindo novos
saberes, gerando comunidades inteligentes, capazes de se autogerirem.
Estas comunidades favorecem o pensamento rizomtico, no qual as conexes existem em diferentes
temas e formas. Em outras palavras, as expresses miditicas desestabilizam a identidade do sujeito,
abrindo espao para a multiplicidade (DELEUZE, 1992).
Diante desse panorama, o qual se caracteriza pela multiplicidade, indaga-se a respeito das identidades
construdas pelos usurios de um site de relacionamentos, especificamente sobre as identidades de ser
nordestino. O site de relacionamentos que constitui o cenrio da pesquisa em questo o Orkut. Esse
circunscreve e circunscrito em um espao privilegiado, uma vez que a quantidade (qui, tambm, a
qualidade) das informaes veiculadas circula de forma extremamente rpida, atingindo um grande
nmero de pessoas, que so atores significativos, constituintes/constituidores de vrias identidades,
veiculadas no ciberespao. Cabe ento questionar: as comunidades virtuais seriam um arsenal que
perpassa por escolhas identitrias? Pois, ao passo em que certa comunidade escolhida, estaria sendo
realizado um processo de identificao?
Neste sentido, o trabalho objetivou analisar o processo de construo de identidades de ser nordestino
nas comunidades desse site de relacionamentos; verificando de que modo essas so produzidas, a partir
das descries das comunidades e do reconhecimento de seus elementos de reposio.
Definimos nossa linha terica em dois eixos principais, um que se refere s construes identitrias,
sejam elas nordestinas e/ou virtuais, e outro que discute sobre a formao de redes sociais virtuais.
2. Fundamentao Terica
A partir da dcada de 90, a internet vem se configurando como um objeto de estudo de diversos
pesquisadores, sendo designada como uma tecnologia de informao, comunicao ou como um espao
de se trabalhar a questo da identidade, conforme aponta Terncio e Soares (2003). Pesquisas realizadas
por Xavier e Silva (2003) afirmam que, desde o surgimento da ciberntica, o espao, o corpo e a imagem
passam a ser desterritorializados, no que se convencionou chamar de era ciber.
A Internet torna-se mais do que um veculo de comunicao, apresentando-se como um espao de
socializao, no qual ocorrem prticas sociais culturalmente construdas e relativamente autnomas.
importante ressaltar que no se deve remeter ao ciberespao como um objeto no sentido literal do
termo, mas como um espao freqentado por diversas pessoas, constituinte/constituidor de identidades,
designadas como persona, de acordo com MacKinnon (apud SILVA, 2003).
Conforme afirma Lvy (2002), o espao da rede construdo atravs de diversos interlocutores
espalhados, porque no dizer em espaos fsicos. Dito de outra forma, o ciberespao se caracteriza pela
multiplicidade de sujeitos envolvidos, pela coordenao existente e pela busca da realizao de um
objetivo comum.
Bauman (2005) destaca que a fluidez presente no ciberespao aponta para uma multiplicidade de
identidades e de relaes que seriam construdas nos diversos espaos freqentados pelos sujeitos.
3. Desenho Metodolgico
Trata-se de um estudo do tipo descritivo e analtico. Descritivo por identificar as identidades de ser
nordestino, e analtico, ao verificar o processo de construo dessas identidades. O mtodo se
caracteriza como quanti-qualitativo, sendo que o enfoque quantitativo se deu pelo levantamento das
comunidades que enfocavam a regio Nordeste, estando apresentadas no Orkut; e qualitativo pelo
processo que envolve a anlise das categorias, construdas a partir da anlise da descrio dessas
comunidades.
3.2 Participantes
Participaram desta pesquisa 1000 comunidades do Orkut. A escolha dessas foi norteada pelos aportes
tericos e pelo objetivo deste estudo, descrito anteriormente.
A anlise teve como eixo norteador os aportes tericos, no que tange a problemtica da construo das
identidades de ser nordestino. Neste prisma, foi realizada a categorizao, a partir da descrio das
1000 comunidades, concomitantemente ocorreu a anlise de contedo, conforme aponta Bardin (1977), e
o clculo de frequncias.
A anlise de contedo se deu a partir da organizao das descries das comunidades em categorias,
utilizando-se o contedo semntico como critrio. As categorias foram mutuamente excludentes, ou seja,
um mesmo contedo no pode pertencer a mais de uma categoria. Em uma segunda fase de anlise,
estas categorias foram codificadas para a apreciao quantitativa atravs de sua freqncia em
percentagem.
4. Resultados e Discusses
Conforme foi mencionado anteriormente, a internet aparece como um espao de socializao, onde
pessoas do mundo inteiro se aproximam de acordo com seus objetivos e suas afinidades. Uma dessas
formas de aproximao, no Orkut, caracterizada pela unio de diversos sujeitos em comunidades tidas
como grupais, ou melhor, pela Identidade Grupal estabelecida em torno de determinada temtica.
As Identidades Grupais categorizadas abarcam: esporte (15,6%), fortalecimento de grupo (10,0%),
preconceito (4,6%), territorializao (4,4%) e sentimento de pertence (4,2%).
Os principais esportes que se encontram atrelados ao nordestino so os esportes ditos radicais, os
relacionados ao aspecto paradisaco, veiculado na mdia e no imaginrio popular daquela regio. Todavia,
encontraram-se, tambm, esportes relacionados com o gosto do brasileiro, tais como o futebol, alm de
esportes caractersticos de determinadas regies, como a corrida de jegues, estando relacionados a
festas populares.
Dessa forma, constatou-se como resultados as expresses: Diga sim ao camp do nordeste!; A maior
torcida do nordeste; Fria jovem - canil nordeste; Windsurf Brazil nordeste; Apaixonados pelo
esporte.
Dentro dessa categoria, j denominada de Identidade Grupal, verificou-se uma subcategoria nomeada
fortalecimento de grupo. Nesta categoria, observa-se a presena de elementos que repem as
identidades a partir de elementos como: famlias, bairros, utilizao de internet, participao em festas
regionais, como apontam os seguintes resultados: Famlia Lemos - Nordeste; Bairro Nordeste; Ptria;
Amam o Nordeste; Acessam a internet; Pescadores; Quadrilheiros.
No que concerne outra subcategoria constituda: preconceito, houve o enfoque sobre caractersticas
tidas como pejorativas, direcionadas as pessoas residentes na regio Nordeste. Verificou-se a identidade
grupal vinculada ao preconceito, atravs de expresses como, Coitadinhos; No conhecem nem um
pacote de biscoito; Odeio o Nordeste; Regio pobre; Hipcritas, entre outras.
Com relao regio Nordeste, como sendo considerada regio problema, Oliveira (1985), ressalta os
atributos de negao desta regio, bem como descreve o destaque dado a caractersticas negativas que
tal local suscitaria, em cujas caractersticas as pessoas que nele residem tambm so reconhecidas.
As identidades de ser nordestino no Orkut, tambm, se estabeleceram em termos territoriais. Esses
podem ser focalizados nas comunidades: Nordeste setentrional; Recanto do Nordeste; Nordeste
brasileiro, entre outras. Conforme discusso realizada anteriormente, embasada em Penna (1992) e
Oliveira (1985), estabeleceu-se uma descrio expansiva da regio, onde a varivel territrio, utilizada
para delimitar aquela regio, foi relativizada.
Alm das identidades de ser nordestino, terem se estabelecido neste estudo pela demarcao da
regio, pde-se identificar ainda, o sentimento de pertena, no qual o sujeito no necessitava,
obrigatoriamente, ter nascido no Nordeste para ser nordestino, mas lhe bastava possuir o sentimento de
pertencer a esta regio. Para exemplificar tal condio, podemos destacar as comunidades: Sou do
Nordeste; Aqueles que curtem e amam o Nordeste; Aquelas pessoas que j foram ou adoram o
Nordeste; Irmos nordestinos.
4.3 O poder do mouse: as efetivaes dos instrumentos de poder por meio das atribuies do saber
A categoria em questo se apresenta atravs das construes sociais, estabelecidas nas comunidades do
Orkut, a partir de uma das grandes estratgias presentes na sociedade moderna e ps-moderna: a
efetivao do poder por meio das atribuies do saber.
Geralmente, ao refletirmos sobre o que o poder, nos remetemos idia de represso.
Compreendemos o poder, neste sentido, como aquilo que reprime, que domina, que controla o outro e
que exercido a partir de determinado ponto, lugar ou pessoa.
Porm, de acordo com Michel Foucault, o poder no um feixe de foras exercido por um sujeito sobre a
sociedade: aqui caberia, na realidade, a figura do rei. Nem tampouco se exerce a partir de determinados
lugares, como as instituies, por exemplo (FOUCAULT, 1992).
Para Foucault (1992), o poder tambm no seria sinnimo de represso, visto que no concebido,
apenas, enquanto negatividade, ou seja, como a represso estabelecida contra um sujeito ou contra uma
classe social. O poder visto, ento, tambm em sua positividade: naquilo que ele capaz de produzir.
De acordo com o autor, existem relaes de poder, ou melhor, micropoderes. O poder no
compreendido como uma instituio ou estrutura e seria exercido a partir das relaes que os homens
mantm entre si.
Por outro lado, ao discutir as questes relativas ao saber, Foucault (1972), afirma que, o saber
compreendido no apenas como aquilo que pode ser dito cientificamente sobre algum objeto. Sua
questo sobre o saber outra: no adianta analisar se um conhecimento verdadeiro ou no, mas por
que ele foi estabelecido em detrimento de outros.
O saber seria constitudo, a partir das idias do autor, por uma diversidade de discursos: para alm do
discurso verdadeiro, cientfico, oficial e oficioso, devemos considerar o discurso dos vencidos, daquilo que
considerado como no-cientfico, um contra-discurso, compreendendo-os na sua especificidade e no
momento de irrupo.
Para alm de um saber oficial, ento, estabelecido um contra-saber: destituindo, assim, um discurso-de-
verdade e implicando outros saberes, que podem ser exemplificados pelos diversos saberes que circulam
atravs da internet.
Essas relaes podem ser representadas pelos internautas que participaram das comunidades, reunindo-
se em grupos para troca/estabelecimento de saberes ditos cientficos. Neste sentido, as subcategorias
foram representadas por: estudos, pesquisas e programas sociais (5,7%); religio (4,1%); poltica (1,8%),
caracterizando emblemas da efetivao do saber/poder em sociedade.
No que diz respeito construo do saber/poder com relao organizao de Grupos de pesquisa,
estudos e programas sociais na internet, analisa-se que o ciberespao se consolida enquanto referncia
para comunidades acadmicas, ONGs, grupos de apoio, que constroem o conhecimento, a fim de realizar
pesquisas; dialogar saberes cientficos; construir intervenes; estimular a construo de discusses em
grupo; formular bancos de e-mails, de revistas eletrnicas, etc.
Desse modo, os expertises so constitudos, conforme analisa Nikolas Rose (1998). Esses, atravs da
persuaso pela verdade, fornecem a moldagem das atividades dos cidados, constituindo verdades
acerca das subjetividades. Assim, somos governados e nos governamos por meio desses saberes que
nos educam e nos persuadem cotidianamente.
Constata-se, ainda, so estabelecidos discursos e contra-discursos, saberes e contra-saberes a partir, por
exemplo: da postagem de tpicos pelos usurios nas diversas comunidades, os quais colaboram,
combatem, questionam os discursos produzidos pelos outros usurios; ou a partir da nomenclatura
designada pelos usurios para as comunidades criadas pelos mesmos. Tais atividades so representadas
nas comunidades do Orkut, atravs dos elementos de reposio: Rede de jovens do Nordeste; Projeto
avana Nordeste; Cursos e palestras no Nordeste.
Como ocorreu com o discurso religioso, expresso no ciberespao atravs da pregao dos valores
religiosos, havendo a comunicao entre os que comungam de uma mesma crena, fundamentada no
desligamento do corpo e na efetivao simblica do imaginrio coletivo, constituindo um trio de elementos
entre o usurio, o portal e a existncia momentnea (ROCHA, 1996).
Pode-se exemplificar esta representao simblica, fundamentada em ideais religiosos, atravs das
expresses das comunidades: Povo arretado que precisa ouvir a palavra de Deus; Fraternidade
motivadora.
Com relao poltica na constituio dos saberes virtuais, esta se fundamenta enquanto meio pelo qual
a populao maximiza o poder de informao sobre governos, organizaes, fatos, atitudes, funcionado
como ferramenta para definio de opinies, estabelecimento de concepes crticas, efetivao de
ideologias, como tambm, constitui-se enquanto instrumento para uma definio poltica de sistemas de
ao e governos, tendo o rpido processo de comunicao virtual como parte principal do processo de
construo das relaes sociais, o que favorece relaes tecno-comunicacionais de participao poltica
(CASTELLS, 1999).
A categoria poltica, observada no Orkut, se personifica atravs das comunidades: Conscincia poltica;
Nordeste para os nordestinos.
Segundo pesquisa realizada, pela Sociedade Brasileira de Sexualidade Humana, 20 a 25% das pessoas
interagem com a internet em busca da democratizao de uma de suas facetas: a sexualidade. Basta
apenas o clicar do mouse, ou a utilizao de algumas teclas, para que homens e mulheres, de todas as
idades e classes sociais, entrem num mundo sem censura, do desejo expresso, da observao e
expanso da imagem, do som e do movimento, dentro da intimidade dos lares. Por tudo isso, o nmero
de adeptos dessa nova ''frmula mgica'' de explorar a identidade sexual e o desejo, cresce a cada dia
(BOASAUDE, 2006).
Dentro deste contexto, a sexualidade, no Orkut, presentifica-se atravs das subcategorias: Identidade
sexual (1,4%) e Pornografia (0,5%). A primeira consiste em um espao onde as pessoas demonstram a
sexualidade de uma forma imaginria, configurando-se em um exibicionismo virtual, atravs dos lemas:
Prazer sem limites e barreiras na internet; No cumprir as regras do Orkut, dentre outros.
Estas expresses identificam parte das identidades sexuais construdas pelas pessoas que fazem parte
destas comunidades, trazendo como marca a sexualidade explorada de forma virtualizada, em que as
Identidades sexuais se sobrepem em detrimento de outras manifestaes identitrias.
Na segunda subcategoria - pornografia - constitudo um espao onde as pessoas marcam algo via on-
line; e tambm exibem suas identidades atravs das seguintes expresses: Ervilha cheia de novidades;
Exibicionismo virtual; Estabilidade da famlia no deve ser abalada; No traio, yes swing. vlido
notar que as comunidades desta subcategoria imprimem um carter diferenciado no Orkut, na medida em
que driblam as regras impostas pelo prprio sistema.
Para refletir sobre driblar as regras impostas, traremos Foucault (2007), pois este autor nos traz
contribuies ao analisar que o sistema de regras e normas os quais vivenciamos atualmente no tem o
propsito de privar a sexualidade, mas no pode se desenvolver sem priv-la.
A idia de que a misria sexual provm da represso e que, para ser feliz, temos que liberar nossa
sexualidade, advm dos sexlogos, dos mdicos ou de outros detentores do saber, diz o autor. Tal
discurso , segundo Foucault (2007), um instrumento de controle e de poder, pois sustenta a idia de que
suficiente, para ser feliz, ultrapassar o umbral do discurso e eliminar algumas proibies.
5. Consideraes
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