Quince cdices

en la
memoria
convento
de un

Laura Elena Hinojosa H.

Pintados sobre muros con colores negro, rojo y azul, los quince

cdices de Tlaquiltenango, realizados en el inicio de la colonia, dejan

constancia de genealogas, personajes, tipos de productos tributados,

smbolos calendricos, toponmicos y antroponmicos, entre otros.

l convento de Santo Domingo de Guzmn de Tlaquiltenango, en el esta-

E do de Morelos, resguarda en sus muros la mayora de los fragmentos que

conforman los cdices de Tlaquiltenango. Estos cdices fueron adheridos
a los frisos del claustro bajo del convento, en la poca que ste estaba
habitado por los frailes de la orden franciscana, y se colocaron sin un orden pre-
establecido.
Este conjunto de quince cdices coloniales est conformado por 345 fragmen-
tos, de los cuales 207 estn adheridos todava a los muros del convento, 132 fue-
ron desprendidos y vendidos en 1911 al Museo de Historia Natural de Nueva York
(donde actualmente estn registrados con el nmero 30.1-4435), y seis de ellos
estn en la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia.
Estn realizados sobre papel amate, y los colores utilizados en sus pictografas
son negro, rojo y azul, junto con el blanco del papel, sobre el que se delinearon las
figuras, sin variaciones de tonalidad.
No se pueden saber con exactitud las dimensiones de cada cdice, debido a que
estn muy fragmentados, pero se puede decir que el fragmento ms grande mide
51 por 37 centmetros y pertenece a una genealoga, y que el ms pequeo mide
apenas unos cuantos centmetros.
Estos cdices posiblemente fueron realizados en los tiempos tempranos de la
colonia, debido a que la fecha ms antigua que encontramos en los documentos es

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Cdices
el smbolo de 11 calli (casa), que corresponde
al ao de 1529, y la ms reciente, escrita en
glosas latinas, es del 26 de agosto de 1566.
Estos 345 fragmentos se clasificaron en 15
cdices diferentes; la mayora se identific co-
mo cdices de tributos. Tambin se tienen
algunas genealogas, algunos documentos es-
critos en nhuatl y espaol, y una serie de par-
tituras con cantos en latn.
El cdice No. 1 est formado por cuatro
genealogas. Slo una de ellas se conserva bas-
tante completa y las otras tres son apenas un
fragmento. La forma y composicin en que
fueron realizadas las figuras tienen carcter
prehispnico: los cuerpos se presentan senta-
Figura 1. Genealoga del cdice nmero 1.
22 ciencia octubre-diciembre 2006
dos de perfil volteando hacia el lado izquierdo y todos tienen el
mismo tipo de rasgos. Adems, la mayor parte de las figuras
masculinas tiene asociado un elemento que puede ser el nom-
bre de la persona o del pueblo al que pertenece.
Los personajes estn unidos a travs de una cuerda o un
mecate que, como dice la maestra Carmen Herrera (1997:
358), es la representacin de un linaje, aunque tambin po-
dra ser un indicador de unidad territorial que legitima los
derechos territoriales a quienes tienen vnculos de parentesco,
consanguneos o polticos como son las alianzas matrimoniales
(Figura 1).
Los cdices nmeros 2, 3, 4, 7, 8, 11, 13, 14, y 15 son cdi-
ces de tributos solamente con pictografas, en los cuales se
observan personajes, tipos de productos tributados, smbolos
calendricos, smbolos toponmicos y antroponmicos.

Figura 2. Diferentes monedas dibujadas en los cdices de Tlaquiltenango.
Figura 3. Diferentes tipos de mantas.
Los cdices de tributos con pictografas y escritura latina en
nhuatl y espaol, son los cdices nmeros 5, 6, 9 y 10
El cdice No. 12 trata de posibles censos y pago de tributos
por servicios, con pictogramas y algunos fragmentos con escri-
tura en nhuatl.
En los diferentes cdices de Tlaquiltenango se pueden ver
los productos que tributaban los indgenas de la regin en el
siglo XVI: monedas, mantas, aves, maz, lea y servicios perso-
nales.
Tributos
Las monedas o unidades de cambio que estn representadas
en los cdices son pesos y tomines de oro comn y reales de
plata, que se pagaban como tributo y se usaban para inter-
cambios. Su representacin grfica est hecha ya sea con uno o
dos crculos, a veces con una decoracin como de cuerda tren-
zada, y en su interior pueden tener uno o varios puntos o rayas,
segn sea la denominacin de la moneda. Tambin se marca en
su interior un trazo en forma de cuatro, representando 4 reales
o medio peso de plata, y una cruz de Malta, que utilizaban las
monedas espaolas y que reproducen el peso de ocho reales de
plata (Gruzinski, 2001, pg. 36). En un fragmento, las monedas
estn rematadas con la bandera o pantli, signo del nmero 20
en la contabilidad autctona.
Dentro de las monedas tambin se halla dibujada una
pepita, que puede referirse tanto a una balanza donde se
pesaba un peso de oro o de plata, o bien a una bolsa donde
se guardaba oro y plata en polvo. El smbolo que tiene en la
parte superior podra ser tambin de una forma estilizada de
cenzontle, que significaba 400 en la contabilidad indge-
na (Figura 2).
Quince cdices en la memoria de un convento
Otro producto que tributaban los indios de
la regin eran las mantas. Tlaquiltenango era
una zona econmicamente importante ya en
el periodo prehispnico, y sigue sindolo en el
periodo colonial, por la produccin de algo-
dn y otros productos agrcolas.
Las mantas estn representadas en el c-
dice nmero 8 y son de cuatro tipos. Las man-
tas lisas, que se encuentran en mayor canti-
dad, son las llamadas quachtli, y son las que se
utilizaban como moneda; pueden ser azules o
blancas. Se encuentran tambin los huipiles
o camisas con grecas como decoracin. Las que
estn pintadas de color azul podran significar
no slo el tipo de manta sino otro tipo de in-
formacin, como el uso exclusivo de la noble-
za de alto rango.
Tambin se tienen las mantas que presen-
tan una cruz encerrada en un doble crculo,
con cuatro puntos a las esquinas. ste podra
ser el valor que se le daba a la carga. Es el glifo
que identifica al oro, por lo que nos da su pre-
cio (Figura 3). Otros productos que los indios
tributaban son otates, caa, hierba para los ca-
ballos, lea y maz.
Tambin tributaban algunos animales co-
mo aves de corral. Por las pictografas, podra
tratarse de gallinas de la tierra, gallinas de cas-
tilla o guajolotes. En uno de los fragmentos
del cdice 10 est escrita la palabra guajolo-
te, por lo que en este cdice la identidad de
las aves representadas parece clara (Figura 4).
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Cdices
Figura 4. Fragmentos del cdice 10.
Figuras 5 y 6. Fragmentos del cdice 9.
Figura 7. Glifos de meses mexicas.
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En el cdice 9 se tienen glosas en nhuatl, las cuales, al
hacer la paleografa y la traduccin al espaol, nos indicaron
que estos guajolotes eran entregados por los principales del
pueblo a los encargados del templo. Sin embargo, en otro frag-
mento est escrita la palabra marqus y el nombre de Juan,
por lo que es posible que estas aves tambin hayan sido entre-
gadas al marqus del Valle (Figuras 5 y 6).
Podemos inferir que los indgenas de la regin entregaban
los guajolotes como tributo tanto a los sacerdotes que habita-
ban el convento como al marqus del Valle. No podemos decir
lo mismo de los dems productos tributados, debido a que no
tenemos informacin que lo compruebe dentro de este grupo
de cdices.
Smbolos calendricos
En los cdices de Tlaquiltenango aparecen varios smbolos
calendricos asociados a las fechas en que se pagaban los
tributos; estas fechas se basaban en las fiestas indgenas.
Los glifos de los meses mexicas que encontramos en los
cdices de Tlaquiltenango son panquetzaliztli, tlacaxipehualiztli y
ochpaniztli (Figura 7).
Tambin se tienen glifos que hacen referencia seguramente
a los aos casa, pedernal y conejo. Se infiere que se trata de
aos, porque no estn presentes los otros glifos calendricos
que representan a los das. Estas fechas son importantes porque
nos indican cundo fueron realizados los cdices; podemos
inferir que se hicieron entre los aos de 11 calli, o 1529, y 8 calli,
o 1565, en los que el convento de Tlaquiltenango estaba habi-
tado por los frailes franciscanos que estuvieron ah desde 1540
(Figura 8).
 Quince cdices en la memoria de un convento

En cuanto a los sujetos que caracterizan a los tributarios,

estn representados por cabezas humanas de perfil. Personi-
fican a individuos masculinos de edad madura, con peinado
corto, sin adornos, por lo que se presume que eran gente comn
o macehuales. Los dibujos estn ejecutados con una lnea de 6 calli
6 casa
contorno, apegados a los cnones tradicionales indgenas y con
formas muy diferentes, por lo que se puede inferir que fueron
varias manos las que realizaron este grupo de cdices (Figura 9).
En los cdices de Tlaquiltenango estn representados varios
ejemplos de pago de tributo por servicios, como el tributo por
agua. Podemos observar que el personaje masculino est ligado 5 Tecpatl
a un personaje femenino, posiblemente su esposa, y a unidades 5 pedernal
de cambio. Los personajes que tienen el rostro oscuro podran
ser difuntos, por lo que el cnyuge sera el viudo o la viuda
(Figura 10).

Sementeras o parcelas
3 tochtli
Uno de los tributos que pagaban los indios a los espaoles 3 conejo
era el de los servicios personales, ya sea trabajando parcelas
que pertenecan a los conquistadores u otorgando el tribu- Figura 8. Glifos de los aos casa,
pedernal y conejo.
to que cosechaban de las propias.
Generalmente las parcelas medan 20 unidades, o algn
mltiplo de 20. A veces eran cuadradas, pero en ocasiones
eran rectangulares. Estas parcelas estaban ordenadas en gran-
des franjas paralelas. La gente comn tena derecho a una par-
cela pero, dependiendo del nmero de la familia, poda tener
ms de una. Los dirigentes y nobles tenan ms parcelas de las
que se les designaba a la gente comn (Lockhart, 1999, pg.
206).
Las parcelas estn pintadas en color blanco, azul y rojo; pro-
bablemente tenan algn tipo de distincin entre cada una
(Figura 11).

Textos en nhuatl
Adems de los cdices, se tienen 38 fragmentos con textos
escritos en nhuatl. Entre ellos estn una serie de listas de
personas cuyos nombres estn escritos en espaol, seguido
de un nombre en nhuatl. Los nombres podran referirse a algu-
na virtud, al lugar de donde provenan, el grupo al que perte-
necan, al oficio que ejercan o por los hbitos que caracteriza-
ban a la persona. Se tienen 349 nombres.
Dentro de las listas de estos documentos, tambin se nom-
bran aquellas personas que se iban a confesar (Figura 12). Figura 9. Tributarios.

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Cdices

Figura 10. Fragmento del cdice 9.

Figura 11. Fragmento del cdice 9.

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 Quince cdices en la memoria de un convento

Figura 12. Fragmento del cdice 9.

El sacramento de la penitencia se
realizaba como mnimo una vez al ao,
antes de comenzar la cuaresma, por lo
que los frailes hacan una lista de todos
aquellos que se confesaban y los que
no lo hacan eran castigados (Moto-
lina, 2001, pg. 129).
Se tiene tambin una oracin en
latn, con su respectiva instruccin
en nhuatl para ser leda al entrar a la
iglesia. Por el estado de conservacin
en que se encuentra, ha sido muy dif-
cil hacer su paleografa y traduccin al
espaol completas.
Tambin dentro de estos manuscritos encontramos varias
partituras; algunas de ellas parecen ser cantos en latn. Ac-
tualmente varias estn adheridas a los pilares del claustro
alto del convento.
Por todos los datos que tenemos, se puede conside-
rar que estos escritos fueron realizados entre 1529 y
1565, poca en que los franciscanos vivieron en el con-
vento. Sin embargo, no se sabe si estos cdices pertenecen
especficamente al poblado de Tlaquiltenango, debido a
que no hay glifos toponmicos del pueblo, ni tampoco est
Bibliografa
escrito el nombre con glosas en escritura latina. Sin embargo, Gruzinski, Serge (2001), La colonizacin de lo ima-
es seguro que provengan de la zona que conformaba la Villa de ginario, Mxico, Fondo de Cultura Econ-
Tlaquiltenango, porque en los documentos aparecen los glifos mica, 310 pgs.
toponmicos de Panchimalco y Xochitepec, poblados cercanos Herrera M., Ma. del Carmen (1997), Algunos
glifos temporales y espaciales en el lienzo de
a Tlaquiltenango.
Metlaltoyuca, Cdice y documentos sobre
Mxico, segundo 1997, vol. I. Instituto Na-
cional de Antropologa e Historia, pgs. 349-
366.
Lockhart, James (1999), Los nahuas despus de la
conquista, Mxico, Fondo de Cultura Econ-
mica, 713 pgs.
Mohar Betancourt, Luz Mara (1992), Trabajo
Laura Elena Hinojosa es restauradora-perito y trabaja en el Instituto tributario y consumo santuario en el Mxico
Nacional de Antropologa e Historia, en el estado de Morelos, desde hace 24 antiguo, en Trabajo y sociedad en la historia de
Mxico. Siglos XVI-XVIII, Mxico, Ediciones de
aos. Hizo el doctorado en Historia del Arte en la Universidad Autnoma
la Casa Chata, pgs. 19-65.
del Estado de Morelos. Su especialidad es la pintura mural de los conven- Motolina, Fray Toribio de Benavente (2001), His-
tos del siglo XVI en Morelos, y actualmente realiza una investigacin sobre toria de los indios de la Nueva Espaa, Mxi-
los cdices de Tlaquiltenango. co, Porra, 349 pgs.
lehinojosa@mac.com

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