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Revista Panormica On-Line. Barra do GarasMT, vol. 17, p. 2339, ago/dez. 2014.

ISSN - 2238-921-0

DO SERTO DE DICKE AO UNIVERSO DE ROSA:


TRAVESSIA DE UMA EXPERINCIA DE ENSINO

Gilvone Furtado Miguel1

RESUMO: O ensino de Literatura no curso de Letras exige leituras mltiplas para ampliar os
horizontes literrios. Uma experincia de leitura comparatista realizada com turmas finais
apresentada neste texto. As possibilidades de leituras das obras clssicas da literatura
brasileira se abrem na perspectiva do dilogo com produes dos autores locais, tendo
oportunizado a reflexo que ora se apresenta. Os romances: Grande serto: veredas (1956),
de Joo Guimares Rosa e Madona dos pramos (1982), do escritor mato-grossense Ricardo
Guilherme Dicke, so lidos da perspectiva do espao sertanejo construdo na linguagem
singular de cada autor. Ressalta-se a preocupao em no reforar o conceito reducionista do
termo regional e/ou local agregado, historicamente, literatura regionalista. O objetivo dessa
experincia de leitura estabelecer o dilogo entre duas linguagens criadoras, respeitando os
seus criadores.

PALAVRAS-CHAVE: Ensino. Literatura. Romance. Serto. Rosa. Dicke.

FROM THE BACKWOODS OF DICKE THE UNIVERSE OF ROSA:


CROSSING OF A TEACHING EXPERIMENT

ABSTRACT: The teaching of Literature in the course of letters requires multiple readings to
enlarge the literary horizons. A reading experience comparatista performed with final classes
is presented in this text. The possibilities of readings of classic works of Brazilian literature in
the perspective of opening dialogue with the authors ' local productions, having provided the
reflection that now presents itself. The novels: Grande serto: veredas (1956), by Joo
Guimares Rosa and Madonna of the stop (1982), the writer Ricardo William Dicke Mato
Grosso, are read from the perspective of space backcountry built in natural language of each
author. The concern not to reinforce the reductionist concept of regional and/or local term
aggregate, historically, the regionalist literature. The goal of this reading experience is to
establish dialogue between two languages creators, respecting their creators.

KEYWORDS: Teaching. Literature. Novel. Serto. Rosa. Dicke.


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1
Doutora em Letras e Lingustica rea de Estudos Literrios- pela UFG (2007); docente na UFMT
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desde 1986; pesquisadora do Grupo de Pesquisa RG: Dicke (Cnpq) e do Grupo


ADP/CUA/UFMT/CNPQ. E-mail: Gilvone.fm@hotmail.com
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INTRODUO

A experincia com o ensino de Literatura na graduao em Letras2 tem me


proporcionado a oportunidade de explorar leituras em dilogo, aproximando autores do
contexto nacional aos autores do nosso contexto regional mato-grossense. Esta aproximao
tem se tornado um desafio de crescimento nos estudos da literatura de Mato Grosso. Com
uma permanente preocupao em reconhecer o posto da literatura produzida na regio de
Mato Grosso, sem, no entanto, restringi-la ao reducionismo do termo regional, tenho
procurado nas narrativas os elementos que abrem portas de comunicao dialgica entre
autores locais e outros nacionalmente reconhecidos. Assim, trago, nesta ocasio, a reflexo
sobre uma destas experincias: entrelaamentos dialgicos entre Grande serto veredas
(1986) de Joo Guimares Rosa e Madona dos Pramos (1982) de Ricardo Guilherme Dicke
realizados em estudos e investigaes com turmas de Letras.
O texto literrio, em especial a fico romanesca, tem na linguagem verbal o ponto
crucial da originalidade que o distingue das outras formas de arte. A ruptura dos
automatismos lingusticos e composicionais proporciona, alm do prazer esttico, o contato
com a criatividade nos processos de elaborao ficcional dos autores contemporneos. Um
enfoque no tema pe em relevo a estreita relao entre a estrutura e o sentido das obras
literrias. Ganha destaque, portanto, o procedimento metodolgico de estabelecer a presena
de certos elementos na obra, discernindo o seu papel em importncia na composio narrativa
e visando hermenutica que se empreende na tarefa de buscar o alcance semntico da obra
romanesca pela articulao de seus elementos na formao das imagens literrias, verificando
como essas imagens dialogam entre si.
Assim, a proposta prioriza romances de autoria e de pocas diferentes. So narrativas
de fico do sculo XX, construdas sob aspectos multiformes. Os problemas do homem
moderno, em sua diversidade, so captados pela arte literria ficcional e, para isso ou por isso,
a narrativa sofre mudanas acentuadas em sua forma esttica e de contedo. A forma
estrutural da narrativa, baseada em componentes atados vida do homem, permite a
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O curso de graduao em Letras comemora, neste ano de 2014, seus 33 (trinta e trs) anos de existncia no
Campus Universitrio do Araguaia/UFMT.
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apreenso do real feita pelos escritores em produes que vo alm das preocupaes
estticas, revelando a inquietao diante do social, do histrico e da prpria existncia.
Nesta ocasio, enfocamos o espao como locus privilegiado do estudo nos dois
romances.

1. O SERTO: ENTRE-LUGAR CONSTRUDO

Uma leitura, da perspectiva dialgica, revela que o espao privilegiado o serto


nos romances Grande serto: veredas (GSV) e Madona dos pramos (MP) mais que um
cenrio, leitmotiv realado de vrias maneiras, no desempenho de diferentes funes no
contexto. Em busca do mapeamento dessas funes coloca-se em relevo a cartografia real e
imaginria do processo criador de Joo Guimares Rosa e do processo criador de Ricardo
Guilherme Dicke, em torno do espao do serto mineiro e do serto mato-grossense,
respectivamente.
Na criao da realidade ficcional, os limites da regio sertaneja se perdem como
dado local3, adquirindo facetas universais e integradas na concepo do imaginrio
universalizante. O espao local trabalhado na constituio de uma dimenso ambgua que
procura o equilbrio entre o geogrfico e o simblico, tornando-se, assim, o patamar sobre o
qual se assentam as angstias, as dvidas, as aflies que atingem a universalidade dos
homens ao experimentarem situaes conflitivas. As narrativas selecionadas (GSV e MP)
dialogam neste aspecto, pois ostentam uma expresso literria vital dos meandros regionais do
interior do pas e expem o imaginrio do espao sertanejo, simbolicamente impregnado do
sentido da travessia. Tanto Rosa quanto Dicke enfrenta o desafio de permeabilizar fronteiras
reais e metafricas, enfocando as singularidades geopolticas e culturais do serto brasileiro.
As obras de Joo Guimares Rosa revelam-no um escritor empenhado em dar
visibilidade s potencialidades latentes, em tramar novas redes de sentido, em construir
narrativas estruturadas em torno de deslocamentos e desencontros, de travessias, veredas e
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Segundo Cndido (1971), dado local refere-se ao regional, o concreto, o espontneo, caracterstico,
particular em contraposio ao universal.
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sertes. Em Guimares Rosa, o universo fabular est calcado na dimenso espacial histrica e
mtica, donde se encena o entre-lugar das situaes fronteirias e de passagem constitudo na
sua fico, num processo abrangente de valorizao do espao.
J, Ricardo Guilherme Dicke autor de narrativas de carter mtico com o resgate de
entidades lendrias, constituindo um contedo mitopotico, ao mesmo tempo em que trabalha
os elementos da cultura local, em processo anlogo ao da escritura rosiana. O romance
Madona dos pramos resgata a permanncia do mtico religioso no fenmeno imaginrio do
homem mesclado ao registro da regionalidade mato-grossense. Este o cenrio das
desventuras dos jagunos, homens tpicos da regio do Mato Grosso, o do Sul e o do norte, e
das regies fronteirias com o Paraguai e a Bolvia. Os personagens formam um bando de
foragidos da penitenciria de Cuiab que embrenha serto adentro, a cavalo, em busca da terra
imaginria de Figueira-Me, a Terra Prometida e promissora. Em comum, todos eles tm a
sina do sertanejo endurecido pela vida rude e engastado no mundo do crime pelo impulso do
desejo violento de fazer justia com as prprias mos, renegando a ordem social. Eles so os
frutos dos conflitos geo-poltico-sociais de uma regio de fronteiras, lugar ainda por se
desenvolver; so forasteiros destemidos que enfrentam as agruras do serto, vem-se nos
limites da subsistncia lutando contra as intempries climticas, geogrficas, alm dos
conflitos ntimos.
Grande serto: veredas, de Guimares Rosa, tem por referencial visvel as paragens
abertas dos territrios dos gerais mineiros. Esse referente espacial do serto retratado na
trajetria da itinerncia dos jagunos, marcada pela travessia real do territrio e das veredas
que o identificam. Essa itinerncia, geradora do deslocamento pelo espao sertanejo, provoca
a revelao da diversidade cultural fomentada pelo processo instaurado para modernizar o
serto mineiro nas primeiras dcadas do sculo XX. Tambm em Madona dos pramos, a
itinerncia pelo serto marca o desenrolar da trama narrativa e tece a rede de sentidos
associada histria regional de Mato Grosso. O espao no um elemento de valor
indiferente na percepo dos personagens, ao contrrio, reveste-se de aparncias e sentidos
mltiplos na reconstituio do imaginrio mtico (BACHELARD, 2000). a movimentao
do grupo pelo espao inspito que d mobilidade narrativa. No dinamismo criado pela
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alternncia entre o relato da ao e a descrio do cenrio local, emerge o processo literrio


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que resgata a cultura histrica na hibridez singular que marca a constituio do territrio
mato-grossense enquanto Estado.
As obras dickeanas, em geral, se destacam pela maneira peculiar de retratar a
natureza local na constituio de um imaginrio em que, tambm, o espao tem funo ativa.
As especificidades do serto e da floresta mato-grossenses so trabalhadas num clima que
oscila entre o real e o sobrenatural; os cenrios so apresentados como locais povoados por
animais selvagens nativos, ao mesmo tempo em que entidades mitolgicas, folclricas, do
plano do sagrado ou do profano, convivem com os personagens no decorrer do enredo. O
tratamento diferenciado dado natureza proporciona leitura momentos descritivos de grande
beleza, concomitantes a episdios de insuflao do medo acarretado pelas adversidades dos
fenmenos naturais, cuja intensidade coloca os personagens beira da devastao da lucidez,
sujeitos perda da conscincia do mundo real. A fora da natureza impe-se fragilidade do
ser, domina-o em muitas situaes representadas por Dicke.
Historicamente, a definio das fronteiras geopolticas do Estado de Mato Grosso foi
realizada atravs de processos conflituosos em que a violncia tornou-se a lei vigente nos
confrontos entre grupos de fora e etnias locais na disputa pela apropriao da terra, pelo
domnio poltico, pelo acesso ao poder econmico pela extrao dos minrios e o comando
das zonas de garimpagem estes foram exerccios da jagunagem interferindo nos rumos da
histria regional. No entrelaamento de fico e realidade, Dicke estabelece um cruzamento
de dados. No serto, ao longo do espao percorrido pelos homens em viagem de fuga e de
busca por um lugar de segurana e liberdade, so encontrados os signos da trajetria histrica
da ocupao da terra e da chegada da modernizao aos limites do estado de Mato Grosso,
tais como runas de povoados, aberturas de estradas, marcas em pedras, cercas de novas
fazendas, restos mortais e objetos de forasteiros. Sob o signo da valentia se fez a justia e a lei
na regio mato-grossense, ainda, ao longo do sculo XX.
O serto , dessa forma, cenrio, locus privilegiado nos projetos composicionais de
ambas as obras (MP; GSV) aqui enfocadas. Captado, estudado e cartografado, tanto fsica
quanto simbolicamente, o serto o espao das discrepncias sociais ao mesmo tempo em que
impe aos personagens os seus limites geopolticos e naturais. Os processos que o descrevem
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e, simbolicamente, o personificam compreendem a demarcao das fronteiras territoriais dos


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estados de Minas Gerais e de Mato Grosso e se estendem ressonncia ntima


desencadeadora das profundas reflexes existenciais nos personagens.
A narrativa de Grande serto: veredas retrata a mudana da forma organizacional da
vida e da poltica no serto com a insero dos paradigmas da modernizao que levaram
extino da jagunagem teor temtico do contar de Riobaldo. A narrativa de Madona dos
pramos, por seu lado, possibilita, na multiplicidade de vozes, um substrato histrico das
disputas e demarcaes das fronteiras geogrficas e culturais em Mato Grosso. Tanto Rosa
quanto Dicke, ao colocarem seus personagens num espao perifrico, no desejam recuperar a
imaginria condio de Paraso que foi alimentada desde o descobrimento; ao contrrio,
suas fices revelam a rusticidade da vida no interior do pas reforada na
representatividade das incongruncias do serto e na ressonncia dos topnimos tornando, o
serto, um espao ambguo onde se mesclam histria e temporalidades em confronto.
Enquanto territrio perifrico, o serto mineiro e o serto mato-grossense tm funo de
cenrio privilegiado onde o tensionamento entre os rastros do colonialismo residual
(HOLANDA, 1982) e as investidas da modernizao configurado como entre-lugares
fronteirios, onde fluem vrias vozes, distintos planos temporais e culturas confrontantes,
alm do geogrfico:

Alm significa distncia espacial, marca um progresso, promete um futuro;


no entanto, nossas sugestes para ultrapassar a barreira ou o limite o
prprio ato de ir alm so incogniscveis, irrepresentveis, sem um retorno
ao presente que, no processo de repetio, torna-se desconexo e deslocado.
O imaginrio da distncia espacial viver de algum modo alm da fronteira
de nossos tempos d relevo a diferenas sociais, temporais, que
interrompem nossa noo conspiratria da contemporaneidade cultural
(BHABHA, 1998, p.23).

A capacidade de anlise e reflexo do protagonista Riobaldo (GSV) em sua


interpretao do mundo sertanejo resultada do amadurecimento adquirido nas experincias
das viagens pelas distncias do serto e pelo conhecimento prtico e real dessas paragens,
quando se jornadeia de jaguno, no teso das marchas, praxe de ir em movimento (GSV,
1986, p.47); bem como, pelo distanciamento temporal em relao aos fatos passados, ou seja,
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a poca de seu envolvimento com a jagunagem j concluda e distante do tempo presente,


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possibilitando-lhe o olhar analtico-reflexivo acerca do serto nos dois momentos histricos


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distintos: passado e presente: Ah, tempo de jaguno tinha mesmo de acabar, cidade acaba
com o serto. Acaba? (GSV, 1986, p.144). Na voz de Riobaldo, Rosa desdobra as viagens
pelos Gerais incorporando a natureza e a rusticidade da vida dos sertanejos em contraponto
s novas ordens da urbanidade, da poltica e da lei na modernizao do interior do pas4.
A funo do espao-serto enquanto espao hbrido, onde temporalidades e
alteridades se superpem em relaes culturais dialgicas, tambm o espao da populao
flutuante representada pelos bandos de jagunos (GSV) e pelos foragidos andarilhos (MP).
Especialmente em Madona dos pramos, o carter forasteiro, aventureiro, explorador,
migrante, que permeia a histria da povoao e da ocupao da terra no Estado de Mato
Grosso, est impregnando a configurao dos personagens: homens desenraizados realizando
uma travessia do serto fechado.
Alm da demarcao de fronteiras, o serto metaforiza o espao de transio entre a
ordem social da modernizao e o arcaico, entre o urbano e o regional/rural. Tal demarcao
entre os espaos da civilizao e do serto fora atribuda ao Curralinho (GSV) e ao povoado
de Nossa Senhora do Livramento, distrito de Cuiab (MP), de onde os homens saem em
marcha por novos espaos e novas realidades. Essas concentraes urbanas pequenos
vilarejos marcam o incio dos deslocamentos e das travessias realizadas por Riobaldo (GSV)
e pelos fugitivos (MP), respectivamente. Travessia real, que abre o territrio do serto ao
leitor, e travessia metafrica na busca do conhecimento de si mesmo. Essa forma ficcional de
atravessar e mapear novos territrios expande-se como um processo anlogo ocupao
cultural de espaos desabitados e perifricos socioeconomicamente.

2. DE TRAVESSIAS E DE VIAGENS EM ESPAOS ANLOGOS

A travessia se realiza nas viagens. A interferncia feita pela natureza, suas


intempries e seus desmandos, vai transmudando a viagem numa trajetria regida pelo
desnorteio e pela inexatido, impregnando a itinerncia do carter da imprevisibilidade em
Grande serto: veredas comprova-se no relato do desvio da viagem ao norte, porm, foram
alcanar o sul de Minas Gerais; em Madona dos pramos o desnorteio torna-se permanente
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O perodo scio-histrico compreendido em Grande serto: veredas o da afirmao do sistema civilizatrio
de governo da Repblica, nas primeiras dcadas do sculo XX.
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no centro do serto. Em ambos, todos os planos topogrficos atravessados na busca da


realizao dos objetivos de vingana (GSV) e de fuga (MP) revelam uma natureza labirntica
de uma terra por mapear.
A outra face do cenrio manifestada quando o espao ficcionalizado sofre
substantiva perda de seus referenciais geo-polticos e adquire a fora mtica (DURAND,
1997) de suscitar e alimentar na mente dos personagens uma viso imaginria ampla, que
ressignifica o mundo e os fatos no desvanecimento das fronteiras entre o real e o sobrenatural
e entre o histrico e o mtico. O sentido do mito como tradio sagrada, segundo M. Eliade
(1972), encontra, na base religiosa, uma organizao de imagens simblicas coligidas em
mitos e ritos, primando pela redundncia imitativa de um modelo ritual que envolve entidades
representativas do Bem e do Mal. Esse o contexto mtico-ritual de Grande serto: veredas,
em que Riobaldo busca realizar contato e contrato com o sobrenatural na imagem do
demnio. o espao do serto que se constitui o patamar desse cenrio mtico. A
encruzilhada das estradas e trilhas, considerada condio geogrfica necessria para o ritual
do pacto com o demo, configura tambm signo de uma travessia dos limites do humano para o
mistrio do desconhecido e de seu poder. Essas estradas que se cruzam tornam-se smbolo da
potncia mtica que engloba a representao do Bem (Deus) e do Mal (Demnio) como
dimenses opostas que tm caminhos diferentes, rumos diversos, direes antagnicas. Essa
dimenso em que as oposies so claras deixa o homem, no exerccio de seu livre arbtrio,
numa encruzilhada simblica em relao escolha do caminho a seguir. A escolha feita por
Riobaldo, a do Mal, deixa-o num dilema, que parece ser eterno, acerca do destino de sua
alma: Deus ou ao Diabo? Nessa travessia simblica, em que o protagonista enfrenta batalhas
terrenas e espirituais, v-se um desejo de transformao da realidade ontolgica
transformao da fragilidade humana em fora e poder sobrenaturais que podero mudar os
rumos e os resultados das batalhas.
Em Madona dos pramos, o serto, mais do que uma paisagem, a imagem do
estado dalma dos personagens. A deambular solitrios e sem pouso pela vastido sem
fronteiras do serto do tuai, o grupo vive merc das precrias oscilaes; quanto mais se
acentuam as dificuldades de sobrevivncia mais se aprofunda a formao das imagens que
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parecem corporificar o lugar almejado. Resgata-se, dessa forma, dos relatos bblicos a
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imagem mtica da Terra Prometida e da peregrinao em busca dela, cuja atualizao se d


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pela insero dos mitemas no cenrio do serto. O enredo reproduz momentos e detalhes
fundamentalmente caractersticos do Antigo Testamento, que narra a peregrinao dos
descendentes de Abrao pelo deserto hostil em busca de Cana, a Terra da Promisso ou a
Terra Prometida (BBLIA, 1999). No romance (MP), o serto chamado de tuai5, o deserto
onde os personagens sofrem privaes e experimentam vivncias dolorosas e desesperadoras.
Assim, a travessia do serto torna-se a viagem das provaes a serem vencidas na trajetria
geogrfica, pois, segundo os guias daquela jornada, preciso alcanar e transpor a Serra dos
Martrios para encontrar a Terra Prometida de Figueira-Me.
O serto em Madona dos pramos se reveste de duplo aspecto: , simultaneamente,
o reduto do fracasso e da redeno do ser. Reduto do fracasso, pois eles so impedidos de
realizar seu projeto de chegar terra de Figueira-Me; e reduto da redeno, pois realizando
ali a expiao de seus pecados travessia existencial sero regenerados e alcanaro o
Paraso ou a Terra Prometida que, na extenso mtica, o cu profetizado na mitologia
bblica. Nessa criao mitopotica possvel discernir a dupla operao de abolir o tempo e
de reterritorializar o espao, transladando os personagens para a dimenso mtica do espao
utpico da terra de Figueira-Me, lendariamente instalada no seio do serto uma terra sem
mapas. A projeo desse novo mundo imaginrio antecipa uma promessa de felicidade, tendo
como leitmotiv a existncia dessa terra de Figueira-Me, o reduto emergente dos que esto
margem. a configurao imaginria de uma comunidade interativa, numa inspita regio
sertaneja, que floresce do veio das lendas e das estrias orais e tem sustentao no imaginrio
dos personagens.
Por outro lado, Guimares Rosa, da perspectiva inicial do romance, coloca o
protagonista de Grande serto: veredas no ambiente modernizado, seguindo um estilo de vida
civilizado, num tempo presente. O seu relato e toda a sua histria, no passado, do conta de
um homem-jaguno que se transformou num homem civilizado; uma vez cumprida sua tarefa
de vingana e de libertar o serto das tropelias dos jagunos sem lei, Riobaldo aquieta sua
vida no cessar das andanas, adaptando-se ao ritmo da modernizao e da nova ordem poltica
no serto. A sua travessia j aconteceu; o seu interlocutor o encontra em sua fazenda, com
famlia, enfim, como cidado integrado numa ordem civil dessa posio que ele narra as
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Tuai palavra do tupi amazonense que designa a regio mais distante de seringais do Alto Xingu; por
extenso semntico-simblica, refere-se a lugar longnquo, rio acima.
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suas aventuras dando, concomitantemente, o transcorrer da histria local. Riobaldo o


personagem que deixa o mundo do serto atrasado e se insere na modernizao (SENA,
2003); o seu olhar se detm e retoma uma realidade da vida sertaneja que j no existe mais.
J Dicke executa um projeto criador pelo caminho inverso daquele de Guimares
Rosa. Na insero de seus protagonistas, mostra-os deixando o circuito urbano, civilizado,
para adentrar o espao fechado do serto do Tuai; eles renegam a lei e a ordem social
vigente; infringindo-as, criaram o motivo e a justificativa de sua fuga e de sua viagem pelo
serto. medida que se distanciam do mundo urbano, mais vo se envolvendo e aceitando
um mundo imaginrio, sedimentado nos apelos mticos de suas prprias crenas e esperanas.
O transcurso geogrfico dos bandos, em ambos os romances, referenciado pelos
marcos topogrficos que adquirem estatuto de pontos cardeais como guias e norteadores. Em
Grande serto: veredas, o Rio So Francisco a referncia principal de localizao; os rumos
so definidos a partir dele. Em Madona dos pramos, ganha esse estatuto indicador de direo
a Serra dos Martrios. Ambos, Rio So Francisco e Serra dos Martrios, ecoam a existncia
permanente das dificuldades da travessia.
No dinamismo da formao das imagens em Madona dos paramos, os foragidos do
formato e estrutura a uma comunidade imaginada, alternativa, perifrica e avessa ao modelo
da modernizao e da ordem social estabelecida como parmetro de organizao e justia. Da
sua imaginao flui um territrio arcaico paralelo modernidade terra de Figueira-Me,
cuja demarcao a Serra dos Martrios aberta recepo de toda diversidade de habitantes
de margens, seres excludos da histria e da ordem social e poltica, a minoria perifrica que
encarna as mazelas humanas na capacidade de praticar o mal e que a territorialidade fixa dos
centros urbanos alija do convvio nas prises e at, metaforicamente, expulsa para os
arrabaldes: margens. A travessia de uma realidade a outra se d pelo influxo da transitividade
territorial, pelo redimensionamento da paisagem e pela transformao da noo de fronteira e
de limites espaciais.
Essa itinerncia, geradora do deslocamento pelo espao sertanejo, , em Grande
serto: veredas, tambm provocadora da revelao da diversidade cultural incluindo as
formas de vida social na famlia e no trabalho, as crenas e a religiosidade mtica, a
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manuteno das tradies e a aceitao das inovaes modernas latentes ou patentes nos
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atritos, choques e conflitos surgidos das alteraes e das mudanas impostas pelo processo
instaurado para modernizar o serto mineiro.
Tambm, em Madona dos pramos, a itinerncia pelo serto marca o desenrolar da
trama narrativa e tece a rede de sentidos associada histria regional de Mato Grosso. Na
constituio dos trmites romanescos, o serto bravio de Mato Grosso passa de obstculo do
cenrio exterior a reflexo do cenrio interior dos personagens, no processo de
problematizao do homem na revelao de sua fora, resistncia, coragem, determinao,
enfim, de suas qualidades e habilidades racionais e sentimentais. A caminhada prolongada,
acontecendo num espao labirntico, vai, no transcurso da narrativa, expondo o desgaste dos
personagens fsica, moral e espiritualmente. As categorias narracionais de tempo e espao so,
assim, imbricadas no desenvolvimento do enredo, convergindo para uma viso introspectiva
da condio humana. Exterior e interior refletem-se na relao homem/mundo, um universo
que, com suas foras naturais, escapa ao domnio domesticador do homem:

Vo passando agora por ressecos adustos, pontilhados de cupinzeiros negros


e amarelos, luz do sol do meio-dia sem anteparos, daqui a pouco
aparecero os pedregais do Cerejo, com seus mataces avultados e
desordenados, sem vento, sem caminhos, onde zanzam almas de viajantes
assassinados e perdidos. O buritizal perdeu-se na caminhada com seu rumor
de palmas bom para os ouvidos, as patas dos cavalos transportam agora os
homens em plena solido aberta, imensa. O tempo parece que vai e volta,
terras brbaras, enormes, msticas, puras, ingnuas, incendiadas, speras
(MP, 1982, p.53).

No entrelaamento de fico e realidade, Dicke estabelece um cruzamento de dados.


No serto, ao longo do espao percorrido pelos homens em viagem de fuga e de busca por um
lugar que, lendariamente, prometia proteo, segurana e liberdade, so encontrados os signos
da trajetria histrica da ocupao da terra e da chegada da modernizao aos limites do
estado de Mato Grosso:

_ Sabe, perto daqui, a uma lgua mais ou menos, fica uma fazenda, no sei
se ainda existe, o mais certo existir, a gente podia trazer alguma carne de
boi, a fazenda Boa Vista, se no me engano, de um coronel Lereno explica
Chico.
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_ Diabo. Esse homem vir formar fazenda to recuado...


_ Coisa de mangao, ele est metido em altos contrabandos, coiteiro de
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ladro rico, aqui nestas lonjuras ele pode fazer das suas sem ser molestado.
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_ Boiadas, diamantes, carros, mulheres, marijuana, tudo entra por aqui, at o


porto da fazenda Boa Vista, vindo da Bolvia e do Peru, por a a fora...
Tirante os garimpos, os seringais que o coronel tem ... Aqui so os limites,
para a frente j no h moradores, nem habitantes conhecidos, nem nada
(MP, p.56-7).

3 DE TERRITRIOS E DE FRONTEIRAS

O conceito contextualizado de territorialidade traz embutido o conceito de fronteira6.


A histria da constituio do territrio mato-grossense recheada de cenas e eventos regidos
pela violncia. Sob o signo da valentia se fez a justia e a lei na regio, ainda, ao longo do
sculo XX. A demarcao das fronteiras geogrficas se deu desde a incurso dos
bandeirantes pelas matas virgens no sculo XVIII pelos mtodos de agresso violenta
localidade, seja na captura de ndios para o servio escravo, seja na explorao das minas de
ouro e diamantes, at a disputa dos limites oficiais entre Mato Grosso e Gois, nas primeiras
dcadas do sculo XX. A populao sertaneja local e as comunidades indgenas foram,
historicamente, destitudas de suas posses, de sua cultura e de sua dignidade, pela invaso de
forasteiros, aventureiros e exploradores de ndoles diversas. As marcas dessa poca,
emblematizadas na fico de Dicke, ficaram espalhadas pelo territrio que percorrido pelos
fugitivos errantes e, nesse processo, oportuniza aflorar a constituio hbrida da cultura e do
povo mato-grossenses, hibridez essa presentificada na diversidade da origem dos homens do
bando e confirmada na riqueza dos relatos de cada um deles que levanta dados e informaes
sobre hbitos, modos de vida, crenas e ideologias que os identificam como seres
socioculturais.
A cartografia dos territrios do serto/regio no passado e no presente, em Grande
serto: veredas, do serto real de Mato Grosso e do territrio imaginado da terra de Figueira-
Me em Madona dos pramos permite o agenciamento da hibridez e da transmigrao que
desloca, atravessa e viaja dentro das obras revelando a transmutao da face regional.
Riobaldo (GSV) relata a transformao do serto rstico em lugar modernizado (FANTINI,
2003), embora no deixe de denomin-lo serto. O seu projeto de livrar o serto da
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O conceito de territrio entrelaado ao sentido de nao e ptria, que se expande ao alm do geogrfico e
inclui na definio a considerao do sentido de fronteiras e limites (BHABHA, 1998).
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jagunagem foi realizado e gerou a mudana; ele acompanha e participa das transformaes
do serto num lugar adaptado modernidade.
Na fico dickeana (MP) verifica-se um resgate dessa cartografia do serto para uma
ressignificao do espao. O processo de imaginao que promove a ressignificao do lugar
corporifica o potencial utpico que quer dar realidade a uma nova nao, a uma nova ptria,
um novo perfil regio a terra de Figueira-Me. A fundao desse lugar passa pela
demarcao de novas fronteiras, passo inicial para se eleger o novo lugar como ptria. Essa
viso de uma nova ptria remete situao do exilado que, pelo desterro, se v desenraizado
do seu lugar: a sombra da nao se projeta completamente sobre a condio do exlio,
afirma Homi Bhabha (1998, p. 200). A fuga pelo serto, num processo de errncia procura
de um lugar imaginado para se radicar, d sustentao ao imaginrio que quer mapear o novo
territrio, localiz-lo e a ele pertencer. Nesse perfil, h a identidade de uma nova nao em
proporo mnima, simblica, com uma forma de ordem, de lei e de liderana opostas
ordem vigente, porm estabelecendo uma nova estrutura geogrfica e social. Assim, a terra
visionria de Figueira-Me ocupa posto de entre-lugar, de terceira margem, tanto na relao
entre os espaos urbanos e o serto, como na relao mtico-religiosa entre o cu e a terra,
figurando como um mais alm do que pode ser comprovado pela capacidade lgica do
homem. O entre-lugar como o espao entre nem um nem outro mas, no intervalo, na
lacuna entre o espao urbano e o serto; entre o real e o mtico; entre o senso de
percepo lgica e a imaginao visionria.
Verifica-se, ento, um processo disjuntivo entre a modernidade urbana e o serto
mtico: medida que as marcas da moderna civilizao avanam, o mtico tende a ser
dissolvido, passando a predominar o pensamento lgico-racional situao essa
contextualizada em Grande serto: veredas; no reverso, medida que aumenta a distncia
temporal e geogrfica entre a civilidade urbana e o serto retrgrado, desabitado e imenso,
mais se aprofundam e enriquecem as imagens de um pensamento mtico, primitivo,
fundacional, como ocorre em Madona dos pramos.
O espao real, esgarado no projeto ficcional, assume dupla funo no bojo literrio
dos romances estudados. Inquestionavelmente, evidencia a hibridez tnica e cultural
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manifestada no perfil histrico-social que, na totalidade da obra, surge como decorrncia


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natural do processo de colonizao que marca os fundamentos das origens da nacionalidade


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brasileira7. A potica rosiana desses entre-lugares pode ser associada imagem da


emblemtica terceira margem, cunhada por Guimares Rosa:

O convvio tensionado entre vrios e diferenciados plos se materializa,


sobretudo, na terceira margem, emblemtica imagem rosiana dos entre-
lugares fronteirios, onde surge a oportunidade de intercmbio entre
categorias distintas e mesmo polarizadas. Bem e mal, centro e periferia,
razo e intuio, arcaico e moderno, um sem-nmero de leituras de mundo,
com o imbricamento e a superposio de lnguas contrabandeadas de
formaes culturais de variadas procedncias desfilam nas mveis fronteiras
ficcionalmente concebidas por Rosa para representar o modo de formao
hbrida e heterognea do continente latino-americano (FANTINI, 2003,
p.75).

A funo do espao-serto enquanto espao hbrido, onde temporalidades e


alteridades se superpem em relaes culturais dialgicas, tambm o espao da populao
flutuante representada pelos bandos de jagunos (GSV) e pelos foragidos andarilhos (MP).
Essa imagem mbil associa-se itinerncia, ao nomadismo, fluidez identitria presente na
histria da ocupao dos lugares vazios.
O sentido da travessia, enquanto transcurso topogrfico daquelas regies sertanejas,
complementado com o inventrio da fauna e da flora componentes de uma potica das
paisagens exercitada nos meandros das narrativas. O composto verbal enriquecido pelo
primor descritivo que capta as singularidades visuais e sonoras, no plano fsico-material do
serto, e vivifica as potencialidades mticas, sobrenaturais, daquela natureza exuberante e
extica, embora nem sempre esteja ela personificando a Natureza-Me, assumindo, mais
vezes, o papel de uma natureza desafiadora e intransponvel. Assim, a natureza torna-se
elemento integrante da viagem, expandindo o campo das significaes simblicas e
interferindo no sentido do percurso dos viajantes. Em Grande serto: veredas se configura a
errncia no relato do desvio da viagem ao norte em que foram alcanar o sul de Minas Gerais:

Afiguro. Desde o comeo desconfiei de que estvamos em engano. [...] Que


andvamos desconhecidos no errado. Disso tarde se soube quem que
guiava tinha enredado nomes: em da Virgem-Me, creu de se levar tudo para
a Virgem-da-Laje, logo lugar outro, vereda muito longe para o sul, no stio
que tem engenho-de-piles. Mas j era tarde (GSV, 1986, p.334).
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Srgio Buarque de Holanda define as marcas histricas do colonialismo na formao do povo e da nao
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brasileira, pautando-se nas dicotomias bsicas, na explorao das polaridades constitutivas do carter do povo
brasileiro herdadas da cultura ibrica (1982).
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Em Madona dos pramos, procura da Serra dos Martrios, eles se perdem andando
em crculos: _ Hum, por mim me parecem sempre errados os lugares. Parece mesmo que j
cruzei por aqui outras vezes nesta mesma viagem. [...] Haja voltar, acredito, fazenda Bela
Vista, para agarrar o caminho de novo para ter a certeza (MP,1982, p.141). Os roteiros e
direes se esfumaam diante deles causando a sensao do vazio e reforando o desejo de
acertar.
Ao sentido da viagem agregou-se, na literatura, o valor simblico da travessia, que
est consagrado desde a publicao de Grande serto: veredas referencial incontestvel.
Neste contexto de estudo, pertinente agregar-se tambm, e de maneira a refor-lo, o valor
simblico da errncia. Em definio, alm do desnorteio associado a uma jornada, h tambm
o sentido das tentativas de aprendizagem e conhecimento, de procura e desencontros, de
persistncia e continuidade, apesar do insucesso constatado. As viagens de Riobaldo (GSV)
culminaram em travessias: objetivos alcanados, projetos realizados; o protagonista chegou a
um porto seguro e se instalou. J a viagem dos doze protagonistas (MP) tornou-se uma
errncia pelo serto: uma movimentao itinerante e permanente, sem alcanar o destino
almejado de transpor a Serra dos Martrios e se instalar na terra de Figueira-Me.
O deslocamento territorial, as viagens, as andanas, provocam um deslocamento da
perspectiva narrativa para se estabelecer o trnsito entre o real e o mtico. A verso ficcional
que abrange a hibridez cultural e histrica , no entanto, mesclada ao vis do mito, como
representao do imaginrio dos grupos postos margem da histria e da sociedade pela
poltica ideolgica tradicional. Desta perspectiva, o processo literrio pauta-se no resgate da
funo simblica da imaginao e do imaginrio como formadores da base da nova concepo
de homem, de mundo e da relao homem/mundo, por meio de motivos e elementos
mitolgicos8. Segundo E.M. Mielietinski (1987), a constituio simblica do mito permite
literatura alcanar a representao dos valores universalmente humanos, firmando-se o mito
como fonte de formao da narrativa.
O serto que, para Riobaldo (GSV), proporcionou a realizao, para os fugitivos
(MP) tornou-se reduto de seu fracasso; para Riobaldo, o serto foi o espao de sua passagem,
de suas travessias; mesmo entranhado em seu ser, geograficamente, ele o atravessou; na
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Na perspectiva contextual dos estudos da crtica literria, presentifica-se o processo de renascimento do mito na
literatura, processo denominado de remitologizao por E.M. Mielietinski (1987).
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narrativa de Dicke, eles no conseguem atravess-lo, pois andam em crculos, e assim, o


serto torna-se seu lugar de permanncia e inquietao, pois ficam em errncia constante,
permitindo instaurar, por isso, a ponte com o eterno mtico, o in-illo-tempore.

CONSIDERAES FINAIS

Esse texto procura dar formato mais cientfico s reflexes surgidas de uma
experincia prtica no ensino da literatura. Vrios pontos foram elencados para observao e
investigao nos textos literrios dos romances Grande serto: veredas, de Joo Guimares
Rosa e Madona dos pramos de Ricardo Guilherme Dicke, como proposta de estudos
literrios com as turmas de Letras.
Dentre os pontos investigados na construo das obras, alguns ganharam maior
evidncia e receberam, neste artigo, um tratamento cientfico para adequada expresso dos
resultados alcanados.
A travessia do serto, nas narrativas, apresentada ao leitor em seu aspecto concreto
que, naturalmente, constitui o primeiro o plano dos enredos, ou seja, percebe-se uma jornada
itinerante pelo territrio do serto mineiro em Grande serto: veredas e pelo serto mato-
grossense em Madona dos pramos; os outros sentidos dessa travessia existencial, cultural,
histrica, mtica esto potencializados nos meandros da linguagem literria e foram
descobertos no processo da leitura crtica.
A partir dessa perspectiva, os estudos e discusses realizados nas turmas de
Letras/UFMT/CUA trouxeram a lume relaes e fios de entrelaamentos nas duas criaes
ficcionais. Destarte, pontuamos, nas duas obras, material transbordante de elementos para
instigar e sustentar a discusso dialgica que fora proposta aos leitores em formao literria,
gerando uma abordagem comparatista.
A experincia realizada com as turmas finais da Graduao em Letras confirma a
produtividade de uma leitura crtica que acrescenta novas vises na percepo de aspectos
universais bem como regionais e amplia a formao literria, pois novos conhecimentos
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foram gerados acerca do regionalismo e do universalismo literrio.


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REFERNCIAS

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BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: EdUFMG, 1998.

BBLIA DE ESTUDO DE GENEBRA. So Paulo e Barueri: Cultura Crist e Sociedade


Bblica do Brasil, 1999.

CNDIDO, Antnio. Formao da literatura brasileira. So Paulo: Martins, 1971, v.2.

DICKE, Ricardo Guilherme. Madona dos pramos. Rio de Janeiro: Antares; Braslia: INL,
1982.

DURAND, Gilbert. As estruturas antropolgicas do imaginrio. So Paulo: Martins


Fontes, 1997.

ELIADE, Mircea. Mito e realidade. So Paulo: Perspectiva, 1972.

FANTINI, Marli. Guimares Rosa: fronteiras, margens, passagens. Belo Horizonte:


EdUFMG, 2003.

HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1982.

MIELIETINSKI, E. M. A potica do mito. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1987.

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SENA, Custdia Selma. Interpretaes dualistas do Brasil. Goinia: EdUFG, 2003.
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