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de la Madre Tierra
en territorio Misca
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AGES FROM MOTHER EARTH ON MUISCA TERRITORY
Roberto Santos Crvelo, ;abio Meja Botero Ayuntamiento di- Alicante. F.spaa. Concejala de. Accin Social
D" Asuncin Snchez /aplana, Consjala
Recopilacin, correccin y organizacin de textos:
Roberto Santos Crvelo, I'abio Meja Botero
Correccin de estilo; Los dibujos de los tunjos muiscas han sido tomados
Natalia Santos Amado, Yancth Bagarozza R. de (ose l'rex de Barradas, 1952.
Correccin de estilo resumen y traduccin ai ingls y francs Las Fotografas de las piezas de orfebrera muisca
Teresa Santos Rojas )aii sido tomadas de publicaciones del Museo del
Uro del Banco de la Repblica de Colombia,
Mapa etnocosmolgtco del territorio muisca:
'J mapa de Colombia con la situacin de
Roberto Santos Crvelo
muisca ha sido tomado de ia plancha I 'El jeroglifico
chibcha de Miguel Tnana. 1924
Fotografas:
Roberto Santos Crvelo, Fabo Meja Botero
Sabedores y compiladores 12 Los primeros ojos que vieron amanecer 45 x|P Otros Sitios
Sieguaque (laguna de) Tenaguaz
'j^CSabana de Bacat
jSJk Primera Parte Volver a ser una gran aldea 73
Si duele el pie, duele todo el cuerpo 46
*@j?Mensajes de los Hermanos Mayores Sieguaque (laguna de) Usca Museo del Oro
La sabidura ancestral de Haba un ave que ya no existe 47 Hay que empezar por ser un granito de sal 75
los hermanos mayores 17 Saito de! Tequendama Chunsu Nigua - Catedral de Sal
ti lenguaje de la madre tierra
La gente hoy anda muy rpido Recuperar los sellos ancestrales 76
Lugares sagrados de los alrededores y por eso no se teje bien la vida 49 Atatiqui Fijizcaza - Capillas de Siocha
de la Sabana de Bacat 19 Guatoque (rio) l-'unza
Sanando la tierra sanamos todos Ordenar el pensamiento 78
Cuidar para que haya ms vida 50 Museo de Monterredondo
Mensaje de vida 21 Guatoque (ro) Bicach
Somos cuidadores del mundo Tejidos espirituales de lo sagrado 79
Museo Arqueolgico de Pasca
^0?* Tierra
Orden de la naturaleza 2?. Piedras
E! derecho de las piedras Boyac
Estrellas sagradas 53
Conexin espiritual 81
Jicaque Chunso Piedras del Tunjo
^fH^ Segunda Parte
Zocam Faguaque - Observatorio de Monquir
TJJJFTerritorios sagrados de los Muiscas Lugares donde pensar grandes
Vientre de la madre 82
mensajes para el mundo 56
_it. Lenaguaia - Pozo de Unsua
Y Agua Jicaque (piedras de) Usca
Contaron los abuelos 27 Cerros y Pramos Que todo esto se deje quieto 83
Leyenda de Guatavita La montaa se ve agredida 57 Tumba del Cercado Grande de Los Santuarios
Todo lo que hay sobre la tierra Guaque Tensac - Cerro de Monserrate El pensamiento nunca muere 84
amaneci aqu 29 Las ofrendas de lo negativo 59 Museo Arqueolgico de la Universidad
Sieguaque (laguna- de) Guatavita Guagan Bacatnga Chtguacha Pedaggica y Tecnolgica de Tunja
Tejido del pensamiento El cndor reciba los pagamentos 62 /SE?Sv Cuarta Parte
para servir a todos 33 Guaque (cerro de) Guaiacundor HEP' Encuentro y ceremonias finales
Sieguaquc (laguna de)Tivatiquica
El equilibrio natural del mundo 63 Hay que seguir haciendo los pagamentos 89
Aqu est la claridad de la mente 34 Muiquina Chingaza - Valte de los Frailejones
Sieguaque (laguna de) Guaaquiti El fuego no se acaba mientras
\r la sabidura de agua 36 Antena natural 64 haya brasa 90
Guaque Chunsu - Cerro de! Gorro
Sieguaque (laguna de) Teusac Yo te nombro Avenida Sagipa 92
Ombligo del mundo 65 Ceremonia de rebautizo
Se traan ofrendas de todas partes 37 Guaque Micachtini - Cerro de Las Tres Diosas
Sieguaque (laguna de)Ubaque Voces de culturas vivas 93
Sitios de adoracin Ceremonia final de limpieza
Que la naturaleza siga su marcha 38 La historia est en los ancianos 66
Sieguaque (laguna de) Chingaza Chunsuque Sua - Templo del Sol Encuentro de saberes ancestrales 94
Ha sido unn experiencia maravillosa territorio rnuisca, que despert la idea hisloria de la conquista", que abrie-
desde hace muchos aos haber po- de crear este libro. ron nuevos caminos para comenzar a
dido conocer muy de cerca la cultura reescribir nuestra propia memoria. Al
A. la organizacin Centro de Estudios
milenaria de los pueblos indgenas de incansable investigador de tantos y tan
Rurales v Agricultura Internacional -
la Sierra Nevada de Santa Marta en variados temas, el rns sentido home-
ERA] por su constante apoyo y por
Colombia, a quienes respetamos por naje postumo a su memoria. A Etvirita,
compartir nuestros sueos,
su mvaluable sabidura y la persisten- su esposa, por su especial amistad y por
cia de su pensamiento para el equili- A Daro Fajardo por su tiempo y gene- permitirnos acceder a tan importante
brio de!, mundo. rosidad al permitirnos contar incondi ()bra.
csonalmente con su colaboracin para
Al Ayuntamiento de Alicante Kspa-
hacer la presentacin de este libro,
a- que a travs de la Concejaia de
Accin Social Da Asuncin Snchez A Liliana Poveda por su inmensa
Zaplana y la responsable de coopera- y desinteresada colaboracin, por-
cin internacional Da Paloma Gmez que en la "sin salida" de este laro-
A los maestros Romulo Rozo y Lus
Yonilor, crey desde el comienzo en proceso, tos dio luces para sacarlo
Alberto Acua por visualizar para el
este proyecto. Gracias a su apoyo
arte colombiano del ltimo siglo las
econmico ha sido posible publicar
A leresa Santos porque desde siem- .imgenes de la mitologa muisca que
este libro y llevar a cabo la construc-
pre supnnos que podamos contar dejaron grabadas en la memoria ce
cin de la Kscuela Guenyeca para la
con su permanente apoyo. los colombianos.
comunidad indgena Arhuaca en la
Sierra Nevada de Santa Marta, como A Natalia Santos y Yiinefh Bagarozza A iodos los amigos que nos acom-
expresin de la recuperacin de me- porque sus oportunas observaciones paaron en los recorridos por los
moria ancestral y la consolidacin de a cada una de las meas del texto nos innumerables lugares sagrados y que
identidad cultural. ayudaron a concretar este sueo. A participaron de las ceremonias de pa-
Sara y Emiliana por tener Ja fantstica gamento en cada uno de ellos.
paciencia de esperar cada fin de sema-
Al territorio muisca por habernos
na el ltimo minuto de trabajo... y a
apostaron por la realizacin ele! Pri- permitido acercarnos y llevar el signi-
Nube por su riel compaa.
mer Encuentro de Saberes Ancestra- ficado de sus entraas a las personas
les de Bacat en septiembre de 2005, Al maestro Guillermo Fonseca Truque que se sientan identificadas con su.
sin el cual no se hubiera llevado a cabo por compartirnos desde hace muchos belleza v su bondad.
3a, etapa de preparacin y lectura del aos sus pinturas sobre la 'Verdadera
Presentacin
r
La sabidura ancestral de
los hermanos mayores
El lenguaje de la madre tierra7
Mamo mayor8 Aruawkugumu Yosatana
Acuarela 75.fi x 83 - 1988. (Aladro No. 1 tlt- lascrit- "I ;i vi-ntid sola1 la f !oni.]idsra"
Contaron los abuelos
Leyenda de Guatavita15
Cacique mayor Carlos Mamanch
' m i r a en el Pramo de Siecha dentro Este lugar est en direccin con una lnea Para que nuevamente recupere su
I - 1 I 1 ii i". A!.u n iimi Naniral Chingaba, municipio de al cerro de Meyuaka28 y a otros sitios sa- poder y pueda recibir las ofrendas a
tlM-t ii < iindinamarca. grados de! resto del mundo; se comunica ia madre tierra se debera devolver
Un di < l ' i n i i l c agua.
como una antena con esos lugares y reci- a la laguna el oro que los ancestros
i "i i , i Ir/a de la montaa.
be e pagamento en oro para todos ellos, muiscas depositaron all, as ella se
I Mt'vunka L'H lengua arhuaca: el poder de
en donde hay encargados de exudarlos. levantara con otra visin para la
I IHHji.ii - Tiulns vivimos por el poder de la san-
c l di- la reproduccin de la humanidad. pax y volvera ce nuevo la vida. Hay
El pico de la montaa es un templo
i los centros vitales para la madre tierra. que volver a hacer pagamentos con
donde se hacan los pagamentos de
i l i l i l i ' l i - t i ia Sierra Nevada de Santa Marta ofrendas de oro material y espiritual
los mamos para llevarlos a todo el pla-
> I lili.Milu.I
para que el lugar recupere su poder
neta; marca una direccin espiritual
para recibirlos.
para recibirlos.
Hsta laguna es madre ios espritus buenos que cuidan, los lu-
de los tejidos, ella es la gares sagrados del mundo.
madre espiritual de los
liste cerro es el padre de los telares,
vestidos, es como ropa
en ella se hacen los pagamentos a la
espiritual, aqu venan los ancianos a
naturaleza; aqu es como la fbrica es-
revestirse de sabidura, aqu es donde
piritual. Cuando se pierde el tejido, se
hay que cuidar ms la madre, su pu-
pierde la cultura que expresa el sentido
r/a y su claridad, es tejido espiritual
de humanidad con la naturaleza, el sen-
para recibir los bastones del poeler
tido del agua.
espiritual de los rnamos. lilla tiene el
poder ele la sabidura de los mamos, lista contenta la laguna y llueve por-
si no aprendemos de esa sabidura se que ella es la madre del agua. Hay una
acabar su conocimiento. Los cono- gran riqueza espiritual en el lugar; no
cimientos se dan poco a poco; se es hay que tocar sus aguas, si ella no se
el tejido del pensamiento para servir acaba, se puede recuperar lo dems.
a rodos, como un vestido, para que lo
Los indgenas hemos cuidado la
reproduzca la gente. Si eso no se hace
madre tierra haciendo permanen-
no habr retoos.
temente un trabajo espiritual desde
Aqu se debe pedir el permiso. Hstas nuestros lugares sagrados. Tenemos
lagunas tienen conexin con las lagu- la gran tarea de proteger lo nuestro.
nas de la Sierra Nevada de Santa Marra, Tenemos mucha riqueza, eso hay que
son la placenta de la madre. Estas la- ensearlo a los nios. Para los indge-
gunas son grandes y se comunican con nas todo tiene un significado, el agua,
todos ios lugares sagrados del mundo; la montaa, los rboles. Estos cerros,
son lagunas mayores, las onras son me- Pamasie30 son padres, son guardianes
nores. Aqu vienen los dioses y todos que cuidan las aguas.
.ii'amn tlf Siechi dfnfro del Parque
...... I < 'hin^.axa, municipio de Guasca,
Duea de todos los pen- Todas estas lagunas son muy importan-1
samientos de todos los tes para la vida de muchos seres y si no
humanos que habitamos las cuidamos se acabar el pensamiento
el mundo, as la dejaron y se acabar todo. Hstos sitios sagrados
los padres. listas lagunas son sagradas se deben proteger, no debe haber ca-,
y estn limpias porque no han sido tretera que conecte fsicamente con la
profanadas; haciendo rituales de paga- sociedad de abajo porque son caminos
mento ella puede ayudarnos a aclarar de ancianos y ninguno de ellos es lugar
el pensamiento. Debemos cuidar las para, tomar fotografas. Aqu hay piedras
lluvias para que no se caliente el pen- acomodadas como seales mticas de la i
samiento, a la laguna no se debe bajar, sabidura ancestral, su memoria se borra
sus aguas no se deben tocar, concen- si li gente no sabe caminar por ellos.
trmonos en mirar su transparencia
Venimos a escuchar qu dicen estos lu-j
verde, aqu est la claridad de la mente.
gares, a hacer muchas reflexiones, a traer]
Las lagunas pequeas que estn del otro una ofrenda a la laguna porque ella es]
lado de este cerro, Pucha ginasue32, son sagrada, ojal que nunca sea profa-
el ombligo de la laguna principal; todas nada. La riqueza ce los pueblos est
estas montaas son templos pequeos basada en la naturaleza, s la mantene-1
que estn aprendiendo la sabidura mos se conservar verde, hay mucho]
ancestral de las grandes montaas. qu hacer para seguirla cuidando.
Laguna de Chingaza36
isa. Es la madre de todos los todos los seres, es como chupar el
templos naturales que alimento de la madre. A los peces
son las montaas, es el les dieron los ros para vivir, cuan-
r lugar donde se hacen do el hombre los lleva a las lagu-
las ofrendas para curar nas sagradas se rompe el equilibrio
todas las enfermedades de animales natural de la vida. Lo que tenemos
y plantas; si no se sanan todas las en- que hacer es dejar que la naturaleza
fermedades se acaba el agua- -La crisis siga su camino.
del espritu tiene enferma al agua y la
nica forma de sanarla es hacer pa-
gamento. Esta laguna es la sangre de
todos los seres que habitan las monta-
as, es la madre de todas las enferme-
dades y aqu tenemos que hacer tra-
bajo de pagamento, lis medicina del
espritu y ella nos va a ayudar.
Este sitio es para pensar por qu lo
dejaron ah con la misin de cuidar
que no enfermemos. Aqu hay que
venir para aprender de su quietud,
de su silencio: la naturaleza no se ha
equivocado y aprendiendo de ela se-
remos bondadosos.
La orina sagrada de las montaas
son las lagunas. Este lugar sagrado
no es para trucha, ella no sirve de
guardin, esto es muy negativo por-
que ella se alimenta de la sangre de
|(l" , . , mil-lares de los Chibchas Oleo del Maestro Lus Alberto Acua, pintado en 1939.
|'it,|.i. .1 n i i l t I Museo Nacional de Colombia.
^B|| H M I I arriba Chiminigagua el dios creador del universo, quien envi a las Sueguuna, aves negras a crear todo lo que existe; a la derecha arriba
^tu* Hi hic;i, maestro sabedor mayor con su bastn de oro; a la izquierda arriba Chibchacun, ilios de la fuerza y los terremotos, sosteniendo
u . ln;i/os; arriba, entre Chihchacun y Chiminigagua el dios Suc - el sol, sobre Chiminiguagua el dios Cochaguaira - el arco iris; entre
11" M u i \a la diosa Cha - la luna; en el centro abajo la diosa Bachue, madre del pueblo muisca y en sus brazos su esposo Sugunsa,
s en serpientes regresan a la laguna de Iguaque; a la izquierda abajo Nemcatacoa dios guardin de las fronteras; a la derecha abajo
i, dios de los bosques, al lado de las plantas sagradas como el tihiqu - Borrachero y la hosca tabaco; la quijisa - algodn, el aba -
.ihuyama; los cuatro elementos gata - fuego, sie - agua, jicha - tierra y fjisca - aire; nie - oro y guacata las esmeraldas.
Embalse de Chuza37 Futuro embalse de Chingaza II38
Veo que toda esta agua la venden y me il hombre se equivoca cuando
pregunto cmo los que negocian con construye represas. Desde el. pun-
ella le pagan a la naturaleza. La tierra to de vista ancestral eso no es ol
no es de ninguno, es madre de todos. correcto, pues cambiar el curso ci:
Por todo lo que recibe la humanidad ios ros es como si nos unieran las
tenemos que darle una retribucin es- venas, y todo tiene una funcin,
piritual a la tierra; debe haber un dilo- eso es herir la tierra, es cambiar el
go con ella para pedirle permiso, pues orden de ta naturaleza.
la naturaleza cobra. T.os ros tienen
A las lagunas sagradas no se les
su propia fuerza y al juntarlos no se
debe sacar el agua, ellas dan lo que
le pidi permiso a la madre. TU pensa-
tienen que dar; si eso se cambia, el]
miento del hombre est seco.
agua se seca.
La vida est en las montaas, la gente
Abajo dejaron los ros y el hombre;
necesita hermanarse con sus sitios sa-
los ha daado, ahora toca tomar!
grados. Tenemos que hacer pagamento
el agua de los lugares sagrados. La
para sanar cspiritualmcnte a la tierra.
laguna sagrada de Chingaza en es-
pritu nos est defendiendo de asj
enfermedades y por milenios en
este lugar se hicieron pagamentos
para que no las hubiera. Si se hace]
el embalse va a haber ms enfer-j
medades para la gente porque stas]
llegaran a travs del agua y eso se- 1
ra como liberarlas.
ha}- mucho desorden, espritus muy No es posible que los ros, lgri-j
pobres sufriendo, hay que ayudarlos mas sagradas de los dioses, estnj
haciendo pagamentos; la gente que se hoy sucios porque la sociedad est
ha suicidado an est ah"1'*1, estos esp- sucia y enferma, pues el que esta
ritus son los que cobran con quienes enfermo es el hombre y est da-1
mueren aqu y ellos se convierten en ando la tierra. Rstc lugar hay que
otros espritus que llaman a ms vc- protegerlo desde otro sitio .sagrado]
timas, aqu se ha hecho pagamento a que tenga la misma fuerza, porque
la muerte y esto de la muerte no es aqu esto est totalmente acabado,,
de ahora, como no se les da alimento, es muy difcil recuperar este lugar 1
ellos cobran. Ha)- espritus presos por y va a tardar mucho tiempo en re
la contaminacin, hay un dolor muy cupcrarse. Hay mezcla de todo id
grande, aqu hay que hacerle paga- negativo y hay que dejarlo quieto;]
mento a rodo lo que causa dolor, exis- el olor podrido es de la sociedad,
te mucha gente causando sufrimiento, no del agua, por la profanacin de
atropeiando a la madre tierra. Bochi- todos los fugares sagrados. Los inJ
ca esl' llorando muy fuerte y cobrar dgenas deben hacer pagamentos
con aguas negativas que causarn mu- en este lugar y mientras esto no si
cho dao, hay que hacer pagamento haga todo seguir igual.
para que esos ojos dejen de llorar.
La gente hoy anda muy rpido
y por eso no se teje bien la vida
Guateque (ro)Funza50
Mamo mayor Aruawikugumu Yosatana
Los ros son las venas La madre de) agua sabe cmo estamos ]
por donde circua la san- tratando a sus hijos, a estas cascadas.
gre de la madre tierra, Cuando los mamos nos reunimos'
todos son muy impor- en la Sierra Nevada de Santa Marta
tantes para que siga la vida, para que siempre hay una preocupacin por el j
los nios puedan vivir ms y mejor. hermanito menor54 sobre cmo esta-
Tambin los ros son como los se- r cuidando el agua. Kl trabajo de los
nos de nuestras madres, que siempre mamos de la Sierra Nevada de Santa
nos han brindado su alimento, lodos Marta ha sido siempre hacer los paga-
los ros tienen sus padres, madres y mentos para cuidar el agua y lo veni-
abuelos, por eso tenemos que hacer mos cumpliendo desde tiempo atrs]
pagamento a as generaciones pasa- porque pensamos que todo lo que
das que los cuidaron, para que las existe necesita del agua. Los indgenas!
generaciones futuras los cuiden y los no tenemos ese pensamiento de con-l
puedan disfrutar, taminarlo todo, de contaminar ei agua
y de volver tocio negocio, por eso ve-]
Nosotros tenemos agua y rboles en
nimos haciendo un trabajo espiritual!
nuestro espritu. Para limpiar este ro
para entender el agua, la sabidura que
debemos hacernos una limpie/a espi-
emana de esas races.
ritual y todo esto debe ser un compro-
miso dirigido a cuidada Son muchos los que no entienden, los]
que han perdido la capacidad ce cui-J
53 Se encuentra en Jos cerros orientales de Bo- El ro se est secando de la misma
dar el agua y as estn acabando con!
got D.C., Cundinamarca, futre los cerros de Tensa- manera que estamos secando el pensa-
ia naturaleza. lilla nos da todo y no sel
c (Monserrate) y Chiguacha (Guadalupe). Se cono- miento, tenemos que defenderlo para
ce como ro San Francisco. lo agradecen. Ser 'civili/ado' debera
que contine la vicia. Hay que hacer
Bicadi; lo masculino de arriba. ser cuidar la naturaleza y no la estn
pagamento a la montaa, a ios rboles,
Tensac: Lominio del sol. cuidando bien. No se puede seguir
Chiguacha: nuestra montana de la luna. a las piedras, al mar. El agua es la que
contaminando el agua, as nos vamos
54 Oando los blancos llegaron a Amrica, los
permite que podamos vivir, hacerle
a quedar sin sangre. No veo que aqu
indgenas ya habitaban estos territorios haca miles pagamento a cada gota de agua, a cada
haya un reencuentro con los lugares
de aos, por esto los pueblos de la Sierra Nevada de cascada, a cada laguna, a cada quebra-
Santa Marta se consideran los hermanos mayores.
sagrados, ni siquiera con aquellos que
da, i cada nacimiento de agua.
qu pasa con los rboles, que respon-
dan ios que esiiin maltratando la n a -
turalc/a. Paivcc que eslo o supieran
todos, pero no se hace- nada por Cuidar
Para prolongar la vida de las futuras
a la madre tierra.
especies, vivir muchos aos y tener la
cabellera blanca corno esas cascadas, Le dejo un mensaje a estos rboles,
se tiene que cuidar el agua y hacer las a estas piedras, a la montaa para
ofrendas de pagamentos. que interceda por la humanidad.
Tenemos que cambiar. Cuando no
Me vo)' con una profunda tristeza por-
haya una gota de agua, qu vamos
que aqu no hay quien proteja este ro
a hacer?, cmo podemos ponernos
\ ie de su alimento espiritual. La mon-
de acuerdo para trabajar mejor, para
taa tambin est muy triste porque
que estos ros vuelvan a estar con-
no existe la pureza de antes. Llevo un
tentos? listo ser cuando empece-
mensaje a otros mamos en la Sierra
mos a vivir una sabidura tranquila.
Nevada de Santa Marta para que ayu-
Tenemos que dejar de escribir tanto
den a cuidar este lugar sagrado.
y hacer mucho por cuidar la tierra,
No basta con hablar cuando todo se porque ella se est acabando. listo
est acabando. 'lanas cosas que se es- no es un invento. Me voy, pero en
criben en papel y no pensamos nunca pensamiento estoy aqu!
Mensajes de la Madre Tierra en territorio Muisca te Territorios Sagrados de los Muiscas
# Estrellas sagradas
Jicaque Chunso- Piedras del Tunjo"
r.slas piedras son com > cada uno ocupaba una piedla, comuni-
estrellas sai-.radas. As cndose en espritu. I',n esle lugar, casa
como boy hay templos, principal donde hahilaha el Xipa de
antes eslas piedras eran Kacni, el hahlaha ms de 780 idiomas
pri\H i de 1< >s h< imbivs mas espln t a i '. i i n i u a k ' s \a si lio de dar consejo, de
les para hacer ceremonias al sol v a los ensenar, de aprender de la madre (ierra,
animales, y comunicarse con las esle de las lagunas. Aqu se hacan las leyes.
lias. Aqu se hat u pagamcnii > al si >| \ la
I ,os Brandes sabedores dicen que los
luna, haba templos para los grandes ca
qnr sostienen la tierra tienen aseguran-
ciqucs, en donde se hacan o|rendas de
/ a s ' de oro hasta los hombros. Los
agradecimienio por la cosecha v la co
c u a t r o p u n t o s cardinales son los hi-
milla. 'Iodo estaba r< >dcado i le < ullivos.
los de oro que sostienen la tierra; los
(,ada piedla era una gran e i n b a n ai ion
u i n b l o i e s ocurren cuando se cambia
de pensamiento. I .os hombtes suban
la (ierra de un hombro a otro""8. Hstas
a las piedras; las iuu|eres no p o i q u e
p i e d i . i s son como bra/os con asegu-
las piedras son l e m e n i n a ' - . !',! peusa
ran/as espirituales; en ellas tambin
miento estaba basado en as e s h e l l a s .
se haca trabajo espiritual por los
55 Conocido con el nombre de Las Piedras de
Ms de 7HO ltk'res espiiiiuales si' re l e n i b k uvs, a la madre de las lluvias, a
'I'unja. F,l pux|ue arqueolgico Las Piedras del'1'unjo se
encuentra en el municipio de 1 ;acata ti va, Oundinamar-
unan aqu en mar/o de cada ano' 1 ' 1 y mies v a los alimentos.
rn. l:ue el lugar donde los conquistadores espaoles
asesinaron a Ti.squesusa, penltimo /ipa de Bacat.
'l'unjo (Chunso): templo de ofrendas de pagamento.
I bcatatra: foreile/a del cacique principd, OCCCado tlel /i|m.
56 Kl 21 de marzo, da del equinoccio de prinin-
\era, es el comienzo del ao en el calendario muisca.
57 Aseguranzas son los hilos ile algodn i|uc se
colocan en las muecas de Ins personas que partici-
pan en trabajo espiritual para darle fuerx;i y materin-
I /,ir lo que se est pidiendo.
,S8 Para los muiscas el dios Chibcliacn es el en-
cargado de sostener la tierra en sus hombros.
Pictografas Piedra del Piedra del maz: Jica aba
frjol: Jica jiste Aqu se hace pagamento a lo bueno.
Fin esta piedra se haca ofrenda a las Las piedras son los grandes gobier-
siete estrellas y a las siete clases de nos espirituales para ayudar al equi-l
granos de frjol y ios dibujos se refie- librio de la colectividad. Todo ha
ren al mundo rojo, a las nubes rojas, quedado muy solo, hay que volver a
que son nubes solares al ocultarse el hablarles para que ellas nos ayuden. 1
sol, para hacer rituales, son como se-
res espirituales don.de se realizaban Cercado del lipa: Facatativ
los bautizos de los nios. Por medio
Ksta gran piedra es un chunsu oj
de esas nubes se interpretaba lo que
templo principal muisca, donde le-j
se deba hacer. Kste es un mapa de las
gaba todo lo espiritual, como a un.
huellas espirituales, todo esto indica
encuentro, era un lugar para aprender
el camino que hay que seguir.
del sol y de la luna, donde se hacan
Primero fueron los rboles, luego danzas y rituales. Las cuatro serpien-,
los animales y despus los hombres. tes que rodean el lugar ayudan a que
Los caminos son la vida, ahora cada haya agua, ahora hay otras serpientes;
uno va por su lado, pero al inal lo- que devoraron el sitio sagrado. Hoy
dos tienen que pensar en un solo ca- este lugar tiene mucha carga negati-
mino para volver a cuidar los cuatro va, por eso ha}' que limpiarlo.
elementos. Se formar de nuevo el
La reflexin que nos queda es que-
camino y volver a fluir. Somos dis-
ja gente ya no conoce el respeto por
tintos, pero hay un solo camino.
los sitios sagrados de sus abuelos,
con tantos caminos y calles que le 1
Pcografas Piedra de los han puesto la gente se ha olvidado
animales: Jica especua de ellos. Slo conocindolos se lo-
gra la pax, porque es una historia
Sobre esta gran piedra se reunan to- que la inspira.
dos ios animales. IL1 dibujo que hay
aqu se refiere a los grandes reptiles, La verdadera historia est en estas
sapos, culebras, iguanas y dems ani- piedras y se dej de pensar en ellas, 1
males de monte; all se hacan ritua- hay que volver a las piedras para ]
les para que no atacaran al hombre. perdurar, liste lugar inspira senti-
Cuando nos invadieron los con- mientos de respeto que la gente ya j
quistadores se dejaron ce hacer las no ve y por eso hay tanta confu- I
ofrendas de pagamentos y por eso sin, se neeesita el reencuentro con
estas especies se estn extinguiendo. la propia historia.
Lugares donde pensar grandes
mensajes para el mundo
Jicaque (piedras de) Usca59
Mamo mayor Aruawikugumu Yosatana
.
Cerros y Pramos
Es la representacin
del mensaje del pen-
samiento de un gran
sabedor mayor, guar-
din de lodo este territorio, es una
antena natural que se comunica an-
cestralmente con muchos lugares
sagrados del mundo y tambin con
las montaas sagradas donde hay y
hubo nieve. A esta montaa ojal
no le vayan a poner antenas!, por-
que eso es como clavarle un pual;
si se hace esto se interrumpe In co-
municacin, como ha sucedido con
muchas montaas sagradas en todo
el mundo.
Es un ombligo del
mundo, sitio sagrado
de pagamento para
todos los pueblos que
antiguamente venan aqu a dejar sus
ofrendas a la madre tierra. Se hacan
ofrendas de pagamento para curar
enfermedades relacionadas con i - l
nacimiento de una persona, porque
estas piedras tienen el poder de las
plantas que tambin nacen M U -.u
ombligo, como rl max \l p h l a i m .
Los po/os son el vien- Hay que rescatar todos estos luga-
tre de Ja madre donde res sagrados del abandono en que
nace la vida, lil agua se encuentran, se ve que no hay
no puede estar presa, compromiso real con la memoria
ella tiene la orden de bajar y su- ancestral y la historia de los indge-
bir corno la nube, pero con ella se nas ya no est presente.
hacen represas y tambin la estn
contaminando; siempre se est de-
safiando a la naturaleza. Hace aos
el agua no faltaba y hoy a cambio de
cuidara se negocia con ella, por eso
se est escondiendo.
Esta piedra por haber sido trada
de otro lugar sagrado, y estar colo-
cada verticalmente en una posicin
invertida, genera en la madre tierra
interrupciones en la comunicacin
82 Se encuentra en predios de la UPTC, en
Tuna, Boyac. Conocido con el nombre de "Poxo
entre los fugares sagrados. Las pie-
de Donato", debido a que un espaol de apellido ; dras son seres ancestrales que des-
Oonato mir de desocuparlo varias veces, buscan- cansan cumpliendo una funcin de
do sin resultados, los tesoros del zaque. Cuenta la guardianes de la naturaleza en los
leyenda que Unsua, zaque de Uns, se enamor tic
sitios sagrados donde originalmen-
su hermana, por encima de las leyes dejadas por los
mayores que prohiban esta relacin. Su madre al en-
te fueron dejadas.
terarse, tratando ce golpear a sus hijos, le dio con un Hstos sitios no se deben pisar por-
palo a un cntaro de chicha, que al romperse corri
en abundancia formando esta laguna. Los hermanos
que se parten, se acaban; por eso
tuvieron que huir de su pueblo perseguidos por los los trabajos de pagamento en ellos
dioses, quienes los convirtieron en dos grandes pie- | se hacen desde otro lugar.
dras que hoy se encuentran en medio del ro Bogot,
cercanas a la cada del Salto del Tequendama.
Unsua: /nquc de Uns.
todo esto se deje quieto
Tumba del Cercado Grande de Los Santuarios83
M.itnos mayores Jost1 Gahnul Alimako y Jos Marn Dngula
/ Sfcv
Encuentros y ceremonias finales
Hay queseguir haciendo los pagamentos
I tu iM'iiiro (k-l ni.imo Aruawikugumu Yosatana con el mamo Lea
Prame d CUPAMIRE
MISAQUE
C.OUAUUI
COLIMA SUTAG
GUACAN
MESSAGES DE LATERRE-MRE SUR LETERRITOIRE MUISCA