Grupos sociales en pocas de Jess

Ancianos: forman la aristocracia laica de Israel, una aristocracia muy reducida en nmero,
pero muy rica, gracias a sus grandes propiedades.

Estos grandes propietarios y negociantes estaban relacionados evidentemente con el

mercado principal, o sea, el templo y sus dirigentes, los sumos sacerdotes Tambin estaban
ligados al poder romano que habla sabido atrarselos entregndoles los cargos de
consejeros y por tanto algn poder. Para Roma, estos consejeros son un excelente apoyo de
sus Impuestos indirectos, su misma fortuna es la garanta de que de todas formas el
Impuesto entrar en la caja del Imperio, al contrario, los Impuestos, bien administrados,
pueden ser una fuente de Ingresos suplementarios para los recaudadores El notable que se
niega a este servicio empieza siendo objeto de presiones amigables, luego de chantaje y
todo acaba confiscndole su propiedad en caso de oposicin al poder, incluso corre peligro
la vida.

Estos senadores se alegraban de ser considerados como los primeros en dignidad", pero
les faltaba algo que constituye la cumbre de la gloria en Palestina el acceso al templo, que
estaba reservado a los descendientes de Lev. Como no podan comprar el sacerdocio,
andaban en busca de sus migajas las familias ms acomodadas y sobre todo las ms
ancianas conservaban celosamente el privilegio de ofrecer, en fiestas determinadas, la lea
necesaria para los Sacrificios y sobre todo, por derogacin excepcional, los nios varones
de esta aristocracia podan unirse a los Levitas msicos para acompaar a los oficios,
entraban entonces en el patio de los Levitas y de los sacerdotes, mientras que normalmente
tenan que quedarse en el de las mujeres.

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Escribas: Son esencialmente los especialistas de la ley si al sacerdote se le pide sobre todo
que ofrezca sacrificios al Seor (esto es, que sea un buen carnicero del templo) al escriba
se le pide que explique y actualice la ley en funcin de los nuevos tiempos y de los
problemas que se plantean se espera de el que sea el gua espiritual de la gente, que
interiorice cada vez mas la fe en Dios y ensee a cumplir cada vez mejor su voluntad. Al
escriba se le tiene como un hijo espiritual y un sucesor de los antiguos profetas, que
Dios no acaba de enviar ahora, estn convencidos de que se ha acabado el tiempo de los
profetas, hasta que llegue el profeta mesinico de los ltimas tiempos (El titulo de profeta
concedido a Juan Bautista o a Jess significa entonces, para los judos del Siglo 1, que se
ha entrado en los ultimas tiempos).

Su conocimiento de las escrituras y su competencia jurdica convierten a los escribas en

personajes indispensables para los diversos consejos y tribunales Sin ellos, seria imposible
desbrozar con equidad los casos difciles. Por esta competencia y por las circunstancias
polticas (cf p 52) habla numerosos escribas en el sanedrn durante el Siglo I. Sus Ideas,
apoyadas en una fe profunda que animaba su vida moral, los colocaban mas bien al lado de
los fariseos, que se sentan felices de encontrar en ellos gente segura en
el aspecto doctrinal. Pero no es escriba todo el que quiere, se necesitan largos estudios, un
conocimiento perfecto de la ley y de todas las tradiciones.
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Fariseos: Su nombre deriva del hebreo persm que significa "los separados"
Separados de qu o de quin? Dada su estricta observancia de las reglas de pureza legal,
que los llevaba a apartarse de quienes no seguan la ley, las fuentes tardas los presentan
como separados del pueblo ignorante que no observa la ley (especialmente del "pueblo de
la tierra", publicanos, pecadores) y de los extranjeros. Se suele afirmar que surgieron en la
poca de los Macabeos como una ramificacin de los hasidm (piadosos, fieles a la ley),
que se opusieron a las ambiciones polticas de los Asmoneos terminada la guerra (Cf.
1Mac 2,42; 7,13). Se trata de un grupo muy heterogneo que reivindicaban el derecho y el
deber de ser "santos". Rgidos observantes de las leyes y las tradiciones como lavarse
antes de las comidas (Mc 7,3), diezmos, ayuno los lunes y los jueves (Lc 18,12), oraciones
y ritos. A pesar de las dificultades, no se retiraron para poder practicar minuciosamente
este gnero de vida ni al desierto ni a algn monasterio o algo as. Seguan haciendo su
vida normal, en medio de sus conciudadanos (aunque procurando no contaminarse con
ninguna persona impura).

Integraban el grupo sacerdotes y laicos, gente influyente y gente humilde, personas cultas y
simples artesanos y campesinos. Pero sobre todo eran influyentes los miembros escribas,
quienes interpretaban la Escritura a la luz de las tradiciones de los antiguos, adaptando las
normas a la vida prctica. Entre ellos haba posturas ms rgidas y ms flexibles. Crean en
la resurreccin de los muertos y alimentaban una fuerte esperanza mesinica.

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Saduceos: No crean en ninguna forma de vida despus de la muerte y no aceptaban las

tradiciones especiales de los fariseos (nicamente reconocan como vinculante la Tor
escrita). Afirmaban que el bien y el mal estaban al alcance de la eleccin del hombre y que
ste puede hacer lo uno o lo otro a voluntad: Dios no ejerce influjo alguno en las acciones
humanas y el hombre mismo es la causa de su propia fortuna o desgracia.
En el campo de la legislacin penal eran muy severos. Pero no consideraban vinculantes
las normas establecidas por los fariseos sobre pureza e impureza ritual. Con la cada de
Jerusaln y la destruccin del templo desaparecieron.
El lector del Nuevo Testamento encuentra muy pocas veces a los saduceos (p.e. Mt 3,7;
16,1.6.11.12; Mt 22,23-33 //; Hech 23,6-8; cf. Hech 5,1; el EvJn y los otros escritos nunca
los mencionan).
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Sacerdotes: Eran unos 7 000 y se encargaban de ofrecer los sacrificios en el templo y de

atender a su parte central Pero no se necesitaba tanta gente para atender a las necesidades
habituales del culto Por eso estaban divididos en 24 clases o equipos, que Iban sirviendo
por turno cada semana La primera maana de la semana se echaban suertes para ver
qUines se encargaban de funciones especiales (cf Lc 1, 9) Solamente durante las
tres grandes peregrinaciones es cuando atendan al servicio todas las clases. As, pues, cada
sacerdote ejerca su sacerdocio en el templo 5semanas por ao, el tiempo restante no tena
nada que hacer ms que sentarse de vez en cuando como consejero en el tribunal de la
aldea donde resida, cuando haba que juzgar un caso que requera la presencia de un
sacerdote Muy cerca de la gente sencilla, tanto por su situacin econmica como por sus
condiciones laborales, frecuentemente ms instruidos que ella, compartan de ordinario sus
ideas.
Parece ser que durante la guerra juda muchos hicieron causa comn con los celotes,
esperaban que la retirada de los romanos les proporcionase mayores beneficios y mejor
condicin social.

El sacerdocio era hereditario, se transmita a los hijos con dos condiciones que fueran hijos
de una verdadera juda y no de una bastarda y que fueran fsica y mentalmente normales.

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Publicanos: La palabra viene del latn publicus: lo que es el dominio de la plebe. El

publicano se ocupaba de una aspecto de la vida pblica: los impuestos: Sus actividades se
situaban en dos niveles:

a) El de arrendatario general de impuestos: Se encarga de pagar a Roma los impuestos

directos e incluso la totalidad de los impuestos indirectos y las tasas (el importe era
decidido por Roma) de una ciudad o de un distrito.

b) Cobrador local al servicio de un prncipe local.

En ambos casos, el que arrienda el cobro de los impuestos hace un contrato por 5 aos.
Cometan importantes abusos con el cobro de los impuestos.

Considerando que el nico impuesto decente es el del templo, lo judos piensan que cobrar
los impuestos para Roma o para un prncipe sometido a Roma es una forma de colaborar
con el enemigo, una traicin al pueblo y un insulto religioso contra Dios, nico rey de
Israel. El conjunto de la opinin despreciaba a los publicanos y rechazaba todo contacto
con ellos, a no ser por obligacin.
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Celotes/Sicarios: En el perodo de resistencia macabea hubo ya rebeldes, que

reaparecieron sobre todo en Galilea desde mediados del siglo I a.C. Fueron perseguidos
como bandidos por Herodes. Despus de la muerte del rey produjeron graves disturbios y,
tras la destitucin de Arquelao (ao 6 d.C.), desavenencias sobre la poltica ulterior del
pas.

En tiempos de Jess sin duda haba personas "celosas" de la Ley, que podan mantener
posturas extremas, pero no estaban organizadas en ningn grupo o partido poltico.
Los romanos los consideraban ladrones y bandidos y los combatieron sin piedad, pero
gozaban de buen consenso entre el pueblo. Su aspiracin era de un mesianismo poltico
para instaurar el reino de Dios. Su inspiracin escatolgica extrema llev a algunos de
entre ellos al convencimiento de que haba que actuar aqu y ahora, con violencia, porque
haba llegado el momento de instaurar el Reino de Dios.