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MULHER DE CASA PRA GENTE DA RUA PRO OUTRO:

MASCULINIDADES E PRTICAS SEXUAIS EM CIDADES DO NORDESTE

Durval Muniz de Albuquerque Jnior

a) Masculinidade e Corpo

Partindo do pressuposto de que o corpo no possui apenas uma dimenso biolgica,


mas de que uma realidade lingstica, ou seja, um conceito, uma forma de significar, um
conjunto de percepes, de valores, de sentidos, torna-se possvel e indispensvel, para a
realizao de um trabalho de interveno em sade sexual e reprodutiva, inventariar as
vrias corporeidades, entendidas aqui como o conjunto de significados e noes atribudos
ao corpo, que circulam socialmente, notadamente, no caso deste texto, das concepes
masculinas sobre o corpo dos prprios homens.1

Nas entrevistas que fizemos2, emergiram, de forma clara, algumas concepes


dominantes sobre o corpo masculino, mas tambm pudemos encontrar quem se
singularizasse em relao a estas concepes. A maioria dos homens considerou seus
corpos como menos vulnerveis a doenas do que o corpo das mulheres. A prpria
conformao destes corpos, notadamente dos rgos genitais, explicaria o fato das
mulheres estarem mais vulnerveis a doenas. O fato de seus rgos genitais serem internos
dificultaria a higiene, facilitando infeces, alm de que receberia as agresses do rgo
masculino e no permitiria o exame dirio: no homem o rgo sexual, todo dia pega, v.
Na mulher mais escondido.

H nestas falas a atualizao de uma srie de imagens negativas a respeito da


genitlia feminina e a respeito da menstruao. Esta ainda parece ser vista como doena, ou
pelo menos, ser vista como uma porta aberta para doenas. A prpria viso negativa que a
sociedade burguesa criou em torno da simblica do sangue, para se contrapor ao ethos
1
Ver BROWN, Peter, Corpo e Sociedade, Rio, Zahar, 1990; SANTANNA, Denise Bernuzzi de (Org.),
Polticas do Corpo, So Paulo, Estao Liberdade, 1995.
2
Entrevistamos 120 homens que compareciam s clnicas da BEMFAM de Natal e de Recife para tratamento
mdico, recebimento regular de camisinhas ou para participarem de atividades de educao sexual.
aristocrtico, negativou, ainda mais, um fenmeno que visto como uma hemorragia, uma
expulso de sangue, quase sempre ligado ao imaginrio da doena. O corpo feminino seria,
pois, naturalmente mais doentio, alm de requerer um acompanhamento mdico mais
permanente. Foi assim que muitos dos entrevistados justificaram o fato de no
freqentarem periodicamente o mdico, como fariam as mulheres.3

O fato do corpo da mulher ser mais doentio tambm explicado pelo fato de que
este estaria mais sujeito contaminao de que o do homem. O homem transmitiria mais
facilmente doenas do que as mulheres, mas estas receberiam mais a doena. O que vemos
neste tipo de elaborao a prpria partio simblica dos gneros como ativos e passivos
sendo atualizado atravs de um discurso pretensamente mdico. Se o homem ativo, tem
maior poder de contaminao, se a mulher passiva, esta est mais sujeita contaminao.
At mesmo no processo de transmisso de doenas o corpo masculino seria o sujeito e o
corpo feminino o sujeitado.

Outro fator que explicaria o fato das mulheres precisarem ir mais ao mdico
porque seriam responsveis pela reproduo. Precisariam manter saudvel seu aparelho
reprodutor, para conseguirem realizar o grande sonho de suas vidas, que seria o de ser me.
Mesmo no caso do casal querer evitar filhos, caberia mulher tomar esta iniciativa, por isto
ela precisaria procurar o seu mdico, com mais freqncia, para aconselhar-se sobre
mtodos anticonceptivos e para fazer o acompanhamento peridico de sua utilizao. Ao
homem caberiam poucas responsabilidades em relao procriao e por isso poucos
cuidados precisaria ter com seu rgo sexual, desde que este fosse potente e que este
homem fosse frtil.

Alguns expressaram a opinio de que a mulher cuida mais do corpo, porque essa
seria uma preocupao natural dela. As imposies sociais de um dado padro de beleza ao
corpo feminino desenvolveriam nas mulheres, desde cedo, uma preocupao maior em
cuidar do corpo, ou seja, a vaidade seria um atributo feminino e no estaria presente nos
homens.

3
Sobre esta viso do corpo feminino como doentio ver: DEL PRIORI, Mary, Ao Sul do Corpo, Rio, Jos
Olympio; Braslia, EDUNB, 1993.
O corpo masculino apareceu em muitas falas como um corpo descuidado, como um
corpo afeito apenas para o trabalho, um corpo que se desgasta na rotina diria, apontada
como a principal causa para que os homens no compaream, periodicamente, ao mdico.
Existiriam temporalidades diversas para o masculino e o feminino, o tempo feminino seria
mais largo, mais disponvel, podendo tratar de seu corpo, enquanto os homens, tendo que
assumir o papel social de provedor e vivendo hoje numa sociedade onde o emprego cada
vez mais difcil, teriam um tempo muito escasso para cuidar de si, para tratar de seu prprio
corpo. Os patres dificultariam a ida ao mdico: patres acham que o homem est
tapeando.

A opinio generalizada foi de que o homem s vai ao mdico quando est com a
vela na mo. Esta situao pode ser interpretada, seja no sentido de que os homens
parecem considerar seu corpo menos sujeito a doenas, ou no sentido de que estes parecem
resistir a uma situao em que se sentem fragilizados e dependentes do poder de algum. A
relao entre mdico e paciente significa uma reverso da relao de poder que os homens
estabelecem com seus corpos e com os corpos femininos. Ensinados a se dominarem e
dominar os outros, terem a posse de seu prprio corpo e dos outros, os homens sentiriam
uma enorme dificuldade de se entregar corporalmente para algum, seja num
relacionamento afetivo, seja num momento como o da visita ao mdico, onde teria de se
colocar de forma passiva (a palavra paciente remete a um estado de sujeito que sofre a ao
de outrem) diante de um profissional que, neste momento, tem o poder de vida e morte
sobre ele. Admitir que adoece ou que est doente admitir ter fragilidades, o que no seria
permitido aos homens.4

A fragilidade masculina, nesta situao, explicita-se, por exemplo, no fato de que a


maior parte de nossos entrevistados s compareceram ao mdico trazidos pelas esposas ou
companheiras. Neste momento, os homens parecem sofrer um estado de regresso
infncia, necessitando da proteo e da companhia de uma mulher, que possivelmente
substitui a me.

4
Sobre corpo e identidade masculina ver: PARKER, Richard e TERTO JR., Veriano (Orgs.), Entre Homens:
homossexualidade e aids no Brasil, Rio, ABIA, 1998; NOLASCO, Scrates, A Desconstruo do Masculino,
rio, Rocco, 1995.
A maioria dos homens que vieram a BEMFAM, pela primeira vez, o fez
aconselhados ou trazidos pelas esposas ou companheiras, que haviam contrado uma DST e
foram aconselhadas a levar o parceiro ao mdico. Algumas tiveram que ameaar com a
paralisao completa da atividade sexual para que este decidisse comparecer ao servio de
sade. O encaminhamento, por parte de outros servios de sade, veio em segundo lugar,
mas, tambm nestes casos, quem primeiro foi ao mdico foi a mulher. Poucos foram os
casos de homens que se interessaram pelos servios da BEMFAM aps terem informaes
atravs dos meios de comunicao ou de pessoas amigas, procurando espontaneamente a
clnica. S um entrevistado disse ir regularmente ao mdico, mesmo assim, sua fala nos
leva a supor que s o faz, tambm, quando precisa: Sim, sempre que ...de vez em quando.
Atualmente eu fiz um check-up geral, faz uns trinta dias, mais ou menos.

A doena de maior incidncia, entre nossos entrevistados, e que os levou a procurar


a clnica foi o vrus HPV, que, por ser, em muitos casos, invisvel externamente, contraria a
concepo dominante, entre os homens, de que seus rgos genitais, por serem visveis,
permitem a identificao imediata de qualquer anormalidade. Todos falavam da surpresa
em estarem contaminados com uma DST e buscavam, junto aos mdicos e enfermeiros da
clnica, uma justificativa que evitasse questionar o seu comportamento sexual.

O corpo masculino pensado por nossos entrevistados como um corpo inviolvel.


A maioria atribui o receio de ir ao mdico ao fato de que este profissional pode agir
invasivamente em relao ao corpo do paciente. A maioria, ao ser perguntado porque os
homens tinham medo de ir ao mdico, lembraram, imediatamente, do mdico de dedo
enorme. O exame para verificar possveis modificaes na prstata povoa, de uma forma
assustadora, o imaginrio masculino, de tal forma que ele parece resumir todos os
procedimentos mdicos em relao aos homens. Como disse um dos entrevistados: O fato
de ter uma penetrao no seu corpo j d medo. Medo do feminino, de ter sua identidade
colocada prova. Os contornos da sua imagem de sujeito masculino, a duras penas
construdos, parecem ser ameaados pelo toque retal. O medo da homossexualidade ou a
homofobia social explicaria o fato deste exame causar tanto constrangimento e pavor entre
os homens. A maioria dos homens estava desinformada sobre outros tipos de exame
preventivos para o cncer de prstata e ficavam muito aliviados quando os entrevistadores
falavam destas outras modalidades: quando se fala nesse exame, eu acho que na minha
concepo, o homem vr o que primeiro, o que ele enxerga primeiro, o que ele percebe
primeiro, a penetrao dele na parte anal.

Um entrevistado referiu-se ao fato de que este exame realizado numa idade em


que a virilidade j est em questionamento, j paira uma suspeita de feminizao destes
homens e o exame s viria reforar isto. Alm de que o homem j um pai de famlia e no
fica bem ficar naquela posio. A opinio de que o exame fere a virilidade, o orgulho
masculino, apareceu explicitamente. Numa cultura sexual como a nordestina, muito
centrada no ato sexual e no papel que nele se exerce, a atividade ou a passividade na
relao sexual de importncia decisiva para definir o lugar de sujeito de cada indivduo.
Toda prtica que se aproxima da passividade associada ao feminino, da a dificuldade dos
homens em serem pacientes, principalmente no caso de procedimentos que violam as
fronteiras de seu corpo. O corpo masculino no delimitado apenas pela pele, ele envolto
por uma camada de poder, que no pode ser violada, sob pena de torn-lo impotente. A
preocupao demonstrada, por alguns, com o sofrimento e a violncia que iam ser
infringidos a seu pnis, fala da centralidade que este rgo tem na construo da imagem do
corpo masculino. s vezes parece que o pnis que tem um corpo e no o contrrio:
Pensei, vai sacrificar o coitado. Fiz porque o pnis dilatou.5

O corpo masculino que surgiu em nossas entrevistas, tambm um corpo


medicalizado e higienizado, embora arredio ao poder mdico. Circulam socialmente
enunciados do discurso mdico, que servem para a composio da imagem destes corpos e
fazem com que vrios entrevistados tenham atribudo ao preconceito, ao machismo e
cultura nordestina muitas das concepes que embasam atitudes masculinas em relao
sua sade e sua sexualidade. A generalizao social de certas concepes mdicas permite
este distanciamento de alguns homens em relao a algumas das concepes hegemnicas
sobre a masculinidade, o que no implica em no vivenci-las.6

A este discurso deve-se o desprestgio das doenas sexualmente transmissveis


como smbolos da masculinidade. No comeo do sculo, a literatura fala do orgulho que os

5
Sobre a relao entre masculinidade e nordestinidade ver: ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de,
Nordestino: uma inveno do falo, Macei, Catavento, 2003. Sobre a relao entre corpo e dominao
masculina ver: BOURDIEU, Pierre, A Dominao Masculina, Rio, Bertrand Brasil, 1999.
6
Sobre a medicalizao do corpo da famlia burguesa ver: COSTA, Jurandir Freire, Ordem Mdica e Norma
Familiar, Rio, Graal, 1983.
rapazes tinham em falar de sua primeira gonorria ou do aparecimento das marcas da sfilis,
porque isto significava que haviam se tornado homens, virilizado-se, haviam praticado o
sexo. Hoje, todos falam que estas doenas nascem da falta de higiene e atribuem a quem as
possui o epteto de seboso.

A freqncia s reunies realizadas por enfermeiras e educadoras da BEMFAM,


parece ter servido para a subjetivao destas concepes mdico-higienistas, embora estas
doenas no paream amedrontar tanto quanto a AIDS, o que me faz supor que dificilmente
os homens usariam camisinha se fosse s para prevenir-se delas. Poucos tinham
conhecimento da possibilidade do cncer de pnis, mas quando indagados sobre o que
podia ocasion-lo, a maioria falou na falta de higiene, coerente com o discurso das
enfermeiras da instituio. Todos sabiam que as DSTs eram transmitidas pelas relaes
sexuais e que a melhor forma de preveni-las era o uso do preservativo. Poucos, no entanto,
admitiram terem contrado uma DST, quando, na verdade, a maioria estava ali por causa de
uma delas. H, portanto, hoje, um certo pudor em falar de DSTs e um claro desprestgio
social dos portadores destas doenas, o que leva sempre a identificar no outro o possvel
portador da doena e buscar explicaes s vezes fantasiosas e bizarras para as ter
contrado, retirando delas o aspecto sexual.

Mas, mesmo no caso de contrarem uma DST, a resistncia em ir ao mdico


manifesta-se atravs da auto-medicao, do uso da farmcia como o local de tratamento e
da consulta a enfermeiros e amigos. Estes comportamentos parecem estar associados
urgncia com que os homens querem se ver livres da doena e percepo social de que ir
ao mdico demorado, difcil, significa enfrentar toda uma burocracia, constrangimentos,
perda de tempo, que no suportariam: Eu fiquei desesperado(...)Fui l na farmcia, a
tomei injeo de manh, no outro dia estava bom, desapareceu.

A maioria dos homens entrevistados admitiu conhecer muito pouco sobre o prprio
corpo, tanto do ponto de vista anatmico e fisiolgico, quanto do ponto de vista ertico.
Admitiu explorar pouco o prprio corpo, e demonstrou perceber seus corpos como tendo
zonas proibidas para a explorao sexual e ertica, como as ndegas e o nus. Apareceu em
suas falas um corpo masculino fragmentado, falocntrico, a ponto dos meninos se
preocuparem, desde a infncia, com o tamanho de seu membro, fazendo, inclusive, sesses
de medio. Um corpo voltado para o ato sexual, concebendo o prazer como algo rpido e
fugaz. O prprio saber mdico parece contribuir para esta fragmentao do corpo e
deserotizao, como j falamos acima.7

b) A Construo da Subjetividade Masculina

Partindo do pressuposto de que a subjetividade uma construo social, fruto de


um processo conjugado de introjeo dos cdigos sociais, dos modelos e valores
socialmente e culturalmente impositivos, isto , sujeio, e elaborao de normas e valores
pelos prprios sujeitos, num processo de autoelaborao, isto , subjetivao, procuraremos
mapear alguns dos processos de construo da masculinidade no Nordeste e as possveis
singularidades observadas entre aqueles homens que foram entrevistados.8

Quando perguntados sobre seu processo de constituio como homens, dois temas
foram majoritrios: as experincias sexuais, notadamente as primeiras, e as relaes
conflitivas com os pais, a falta de participao destes na formao dos rapazes.

Um dos aspectos surpreendentes nesta pesquisa foi perceber o papel central que as
mes exercem na formao dos futuros homens adultos, reforando a tese de que, se temos
uma sociedade de relaes de dominao masculina, esta possvel pela participao das
mulheres em sua reproduo. A figura ausente do pai foi uma constante, ou porque
trabalhava muito e pouca ateno podia dar aos filhos, ou porque no sabiam lidar com a
paternidade, ou por que haviam abandonado o lar, por separao legal ou no do casal,
levando muitos a se identificar com a figura masculina que preenchia o papel socialmente
dominante de provedor: Meu modelo de identificao foi meu tio materno, era ele que me
sustentava.

As primeiras informaes sobre a vida sexual no foram dadas pelos pais, s em


casos excepcionais, e nestes casos quase sempre pelas mes, os pais quase sempre foram
caracterizados como ignorantes, no sentido de brutos, rspidos: Meu pai era cabra
ignorante, do interior, ele dizia quando voc crescer... que eu tinha que usar uma arma
(...) quando eu fosse pro bordel, eu tinha que levar uma arma, queria que eu usasse uma

7
Sobre o falocentrismo na definio da identidade masculina ver: BADINTER, Elizabeth, XY: sobre a
identidade masculina, Rio, Nova Fronteira, 1993.
8
Sobre as noes de sujeio e subjetivao ver: FOUCAULT, Michel, Histria da Sexualidade II: o uso dos
prazeres, Rio, Graal, 1984.
arma. Esse modelo de masculinidade, de homem agressivo, violento e raparigueiro
parece estar sendo desinvestido socialmente por alguns grupos de homens das novas
geraes no Nordeste.

Apenas um dos entrevistados referenciou a escola como o lugar onde recebeu as


primeiras noes sobre a vida sexual. A maioria tomou conhecimento atravs de amigos,
de irmos mais velhos, de professores, de padres ou escutando conversas de adultos em
lugares como bares e mercearias: No sobre sexo, nem pensar, nem com meu pai, nem
com minha me. Dependendo, com os colegas, n.

Os pais parecem pouco dispostos a conversar sobre estes assuntos com os filhos,
mas aqueles do meio rural ou aqueles de um perodo de cerca de 20 anos atrs, pareciam
preocupados com a passagem do filho para a idade adulta e com o teste da sua virilidade.
Sem nunca terem conversado com seus filhos sobre tal assunto, em dado momento,
decidiam lev-los para um bordel ou um prostbulo, onde uma prostituta, previamente
contatada, deveria se encarregar de desvirgin-lo, fazendo com que se tornasse homem:
Eu dizia, eu sempre dizia pra ele, quando voc tiver assim com uns treze anos, a eu vou
te levar num local tal para voc conhecer a mulher pela primeira vez, mas a, ele t
crescendo, hoje a, a gente no fala.

A fala acima parece denunciar um certo desinvestimento social nesta prtica que era
antes fundamental na construo da masculinidade. medida que a populao da regio
tem se tornado majoritariamente urbana, oferece-se aos meninos outras oportunidades
para a iniciao sexual acontecer. A primeira experincia sexual masculina, antes
realizada majoritariamente com prostitutas, ou com empregadas domsticas, o que
tambm ainda foi muito reportado nas entrevistas, vem sendo cada vez mais realizada
com mulheres mais velhas, com vida sexual liberada, ou com as prprias namoradas,
tambm adolescentes, embora a presso social para que esta acontea o mais cedo
possvel e na maior quantidade possvel continue presente de forma acentuada, o que faz
com que, muitas vezes, aps a primeira experincia, sinta que se livrou de um peso:
Estudava num colgio para homens. No caminho para a cidade passaram em frente ao
bordel. Os meninos maiores disseram: Agora voc vai ter que se viciar. Foi
traumtico.
A presso social para que ingressem na vida sexual, como nica porta para se
tornarem homens, faz com que a mentira sobre experincias sexuais e desempenho seja
uma constante nas conversas entre os meninos. A conversa de sacanagem tambm
apareceu como uma etapa importante no aprendizado da masculinidade. Atravs destas
exercitam-se fantasias sexuais e aprende-se atravs do relato de prticas.

Todos relataram as primeiras experincias sexuais como profundamente ambguas:


ao mesmo tempo em que causavam uma enorme satisfao por terem se tornado homem,
estas tinham um gosto amargo, pelo ineditismo da situao e a tenso que a envolve, a
falta de intimidade e afeto com a parceira, o que dificultava ainda mais o relacionamento,
o medo de fracassarem e de revelarem sua inexperincia, fazendo deste momento um
marco em suas vidas, a passagem para a idade adulta: Foi meio estranho, sem saber, eu
no conhecia nem a pessoa, n. Fazer uma coisa...somente isso, porque eu acho que a
relao no simplesmente voc chegar e transar, voc sentir carinho pela pessoa. A
primeira vez foi ruim demais. Eu tremi demais. Ela que ensinou. Depois senti, sou
homem.

Esta fala denota uma mutao subjetiva nos homens, eles j admitem, publicamente,
o desprazer de uma relao sexual sem afeto, discurso que durante muito tempo foi
atribudo ao feminino. Aqueles que se iniciaram com amigas da me, com vizinhas mais
velhas, com mulheres que freqentavam assiduamente a casa deles, deixam transparecer,
em suas falas, que estas primeiras relaes foram menos traumticas: Rapaz, quando eu
estava na faixa de treze para quatorze anos, a minha me tinha uma afilhada que ela
era...a ela freqentava muito l em casa, s que tanto o homem quanto a mulher no meio
desses outros, ou fica perdido, ou (...)a ela ia l pra casa, da, pronto, ela me ensinou o
caminho. A teve uma vez(...) a gostei, pronto, at hoje.

A idade em que relataram terem acontecido as primeiras experincias sexuais variou


bastante, desde os 12 anos at 22 anos, em um caso, a maioria se dando entre os 16 e 19
anos. Esta idade parece vir se reduzindo, at pelas mudanas culturais que oportunizam
aos homens terem acesso mais fcil e cedo a experincias sexuais.

Nesta pesquisa ficou clara a importncia que tm os meios de comunicao,


notadamente revistas e televiso, para a educao sexual dos meninos e para a veiculao
de modelos de masculinidade. Embora muitos tenham falado em seus pais como o modelo
que procuraram copiar, e outros tenham se referido a seus tios ou amigos mais velhos,
como aqueles que ofereceram inspirao na hora de se construrem como homens, todos
reconheceram a importncia dos meios de comunicao neste processo. Aqueles que
passaram o comeo da vida no campo queixam-se, exatamente, da falta de informaes,
que o menor acesso aos meios de comunicao acarretou. Falam de uma mutao nas
subjetividades masculinas quando estas entram em contato com novos modelos de
subjetividade que circulam nas cidades, que levam os prprios pais a se modificarem.
Alguns falaram que os filhos mais novos, que cresceram nas cidades, impuseram, de certa
forma, aos pais e mes, mudanas subjetivas. Os meios de comunicao parecem vir
tornando obsoleto o modelo de masculinidade dominante na regio, que era calcado na
imagem do patriarca rural, do potentado rural, do cabra macho.

A maioria j teve acesso a material ertico ou pornogrfico, mas acham que estes
no so educativos, embora alguns confessem que foi vendo filmes de sacanagem que
aprenderam como deveriam ser as prticas na cama e isso teria diminudo a surpresa e a
insegurana da primeira relao, chegando a dizer, com orgulho, que a parceira admirou-
se de seu desempenho e que foi ele que ensinou a ela e no o contrrio. Alis,
surpreendente como a maioria dos homens admitiram que em suas primeiras relaes
foram as mulheres que lhes ensinaram tudo. S um dos entrevistados adotou aquela
postura tradicional do gostoso, que j sabia de tudo e que todas as mulheres ficam aos
seus ps, por sua habilidade durante o ato: como se diz, hoje em dia tem a televiso, at
em horrios que no permitido, n, mas parece que abriu assim as portas, todo dia
passa filmes, novelas (...) Hoje um menino de trs, quatro anos j sabe o que ...a v
aquele movimento na televiso.... Comecei a formar na minha mente como seria. Fiz o
que tinha no papel e no cinema. Ela disse: Virge, parece que voc tem experincia!

Alguns homens reportaram uma espcie de censura, que seria exercida pelas
esposas ou companheiras em relao ao uso de material ertico ou pornogrfico, seja pelo
casal, seja na educao dos filhos: Mas fita em casa ela no gosta. Se eu compro revista
de mulher pelada (...) ela rasga. Um pai relatou o fato de que assiste a filmes com o
filho, mas cada um calado, sem comentar nada. Um dos entrevistados disse que dar este
tipo de material para seu filho, pois foi importante em sua formao, j que lhe ensinou a
fazer sexo.

Poucos tiveram na leitura uma fonte de informao e uma prtica de modelizao, a


escritura destes homens contemporneos parece se dar mais atravs das imagens do que
dos textos. Alguns atriburam este fato baixa escolaridade, dificuldade de leitura,
reportando alguns mudana no prprio valor social da educao. Para as geraes
anteriores, que viviam no campo, esta no teria o mesmo valor que passou a ter no mundo
urbano. Alis, apareceu de uma forma clara entre os entrevistados uma contradio entre
um discurso de valorizao da educao, mas acompanhado do reconhecimento da pouca
disposio para freqentar a escola. Os meninos parecem no se adequar ao regime
disciplinar exigido pela escola e rejeitam ficar horas imobilizados numa sala de aula,
parecendo valorizar aventuras e atividades que lhes possam desde cedo dar o domnio
sobre si e acesso a meios de proverem a prpria vida: Eu nunca me interessei (...)
comecei tocar violo na Igreja muito cedo, com nove anos j estava tocando. Aos onze
anos eu sa para tocar fora, com profissionais.

Apenas um dos entrevistados citou a leitura, indicada por sua me, como uma
prtica fundamental na sua conformao enquanto homem. Lembrava at do ttulo do
livro : ABC do Amor e do Sexo. O aprendizado da masculinidade parece se dar mais no
plano da ao, das prticas, do que no campo da informao e dos saberes. A
masculinidade como uma prtica de poder efetiva-se no exerccio. A feminilidade parece
ser um atributo, mas a masculinidade um estado, que precisa de permanente efetivao,
da as constantes suspeitas que pairam sobre ela.

A fragilidade da identidade masculina revelou-se em vrios momentos de nossas


entrevistas. Esta depende permanentemente, no apenas das relaes que so estabelecidas
com as mulheres, mas com os prprios homens. Estes se referenciam e se questionam
permanentemente. H entre eles uma surda, quando no explcita, competio, uma
batalha em torno da aquisio da simblica e do status da masculinidade. Para um homem
ser masculino parece estar no seu horizonte a necessidade de que o outro no seja. A
masculinidade parece ser um bem que se disputa e se divide socialmente, no havendo
lugar para todos, embora todos devam ser masculinos.
A maioria dos entrevistados fala que orientam sexualmente seus filhos, mas muitos
reconhecem que no conversam sobre estes assuntos. Quando muito, repassam o discurso
mdico de preveno. Alguns atribuem s mes este papel de educadoras, at por ficarem
mais tempo com eles ou ter maior facilidade de falar com os filhos sobre estes assuntos, j
que avaliam que, mesmo os filhos, tm mais facilidade de dilogo com as mes. Esta
constatao no parece vir seguida de uma problematizao do porque que assim,
apresentada de forma naturalizada. E quando se trata da educao sexual das meninas,
praticamente uma unanimidade que estas devam ser educadas diferentemente e pelas
mes.9

c) As Imagens do Feminino e as Relaes de Gnero

Se considerarmos que o feminino e o masculino no se definem biologicamente,


mas so construes culturais, histricas e sociais, podemos afirmar ainda que estes se
definem de forma relacional. nas relaes de semelhana e de diferenciao que as
noes dominantes do que seja cada um destes lugares de identidade de gnero se
constituem. Neste item buscaremos perceber, nas falas de nossos entrevistados, as
imagens do feminino que pem em circulao, e de que forma as articulam com as
imagens do masculino, que tambm pem em funcionamento.

Ainda predomina nas falas de nossos entrevistados a naturalizao destes papis.


Para eles o feminino e o masculino so dois mundos naturalmente divididos, que pouco
so problematizados. A maioria acha que natural educar de forma distinta meninos e
meninas, as meninas devem ser mais presas, no pode liberar total. Atribuem este tipo
de educao como aquela ideal para as prprias mulheres, que assim vo ter seu nome e
honra preservadas, j que a mulher seria mais afetada socialmente por qualquer deslize
que cometa. Este discurso masculino justifica a dominao que exercem sobre o corpo e
comportamento das mulheres como algo que feito em seu prprio benefcio, pensando
em seu bem. Um entrevistado chegou a fazer diferena entre a forma como criava seus

9
Sobre a importncia da educao na reproduo dos modelos de identidades de gnero ver: CASTELO
BRANCO, Pedro Vilarinho, Mulheres Plurais, ,Teresina, F.C.M.C., 1996;BRUSCHINI, Cristina e
BUARQUE DE HOLANDA, Helosa (Orgs.), Horizontes Plurais, So Paulo, FCC/ Editora 34, 1998.
filhos legtimos e aqueles que teve com outras mulheres, estes seriam responsabilidade da
me, por isso a criao quem decidia era ela, ele se omitia de emitir qualquer opinio.10

Quanto s informaes sobre o corpo e a sexualidade, todos afirmaram que meninas


e meninos eram mantidos desinformados da mesma forma, os pais no conversavam estes
assuntos quer com um, quer com outro gnero. As meninas eram criadas diferente dos
meninos por serem mais proibidas de fazer as coisas, de terem brincadeiras diferentes. As
meninas foram definidas como muito presas, seu espao era restrito quase sempre ao
espao da casa, os meninos tinham maior liberdade de circular por outros espaos.

Na hora de escolher o sexo de seus filhos, os homens parecem ainda preferir que
sejam machos, pois do menos trabalho para criar, requerem menores cuidados. Um
entrevistado, no entanto, afirmou que queria ter uma menina, porque a mulher era muito
ciumenta e no queria empregada em casa e precisava de uma menina para ajud-la. Ou
seja, a justificativa para querer ter uma filha era, na verdade, a de ter uma empregada
domstica sem salrio.

A virgindade feminina foi definida como muito valorizada pelos pais dos homens
que esto na casa dos vinte anos, muitos afirmaram que a virgindade no foi um fator
decisivo na escolha de sua parceira, mas quase todos, quando indagados sobre suas filhas,
terminavam por dizer que queriam que casassem virgem para que no sofressem
discriminao social. Podemos concluir que h um processo progressivo de
deslegitimao da virgindade como um valor, mas ela ainda tem uma importncia decisiva
na delimitao do que uma mulher valorizada socialmente e uma mulher marginalizada:
Antes pensava que quando minha filha tivesse 12 anos iria dar uma caixa de
preservativos para ela. Hoje tenho filha, mudei. Pois vejo quem sofreu as maiores
conseqncias de ter uma filha solteira foi a minha esposa. Mesmo afirmando saber que
um modelo discriminatrio, como pai no poderia fugir dele, sem prejudicar sua filha.

A mulher foi sempre definida como naturalmente mais fiel do que os homens. Estes,
no s natural ou normal que tenham mais de uma mulher, como so pressionados pelos
companheiros para que isso acontea, embora alguns ressaltem que, por no terem

10
Sobre a importncia da honra como definidora dos modelos de sujeito feminino e masculino ver:
CAULFIELD, Sueann, Em Defesa da Honra, Campinas, Editora da UNICAMP, 2000; PEDRO, Joana Maria,
Mulheres honestas e mulheres faladas, Florianpolis, Editora da UFSC, 1994.
condies de sustentar mais de uma mulher, preferem as relaes eventuais, do que
relaes extraconjugais fixas, que parece ser um padro dominante entre homens na faixa
etria dos quarenta anos ou mais. Os mais jovens acham que, por no poderem assumir o
papel de provedor devem evitar as relaes extraconjugais que, segundo eles, parecem ser
propostas por mulheres que s querem saber do dinheiro do amante, sinceridade de
sentimentos s existiria com a mulher de casa, capaz de partilhar as dificuldades
financeiras do marido e at ajud-lo.

A mulher vista como menos erotizada do que os homens, estes precisam mais de
sexo dos que as mulheres. O mito da frieza feminina ainda circula com intensidade,
notadamente entre os homens mais velhos. Um deles relatou com notria angstia o fato
de que a mulher no chega junto, j fez de tudo, conversou, mas ela no quer saber
deste assunto. Para este marido, a frigidez de sua esposa no pareceu ser um dado natural,
colocando talvez em dvida seu prprio desempenho, e angustiando-se por sentir-se
fracassado.

Reconhecem, no entanto, que a mulher agenta mais tempo, tornando-se muitas


vezes uma ameaa para o homem que no consegue dar conta dela. Este tipo de mulher
era um perigo para o marido, pois haveria uma enorme possibilidade de que viesse a tra-
lo. Falaram, inclusive, de um certo descompasso que haveria entre a libido feminina e a
masculina. Enquanto o homem jovem, entre 14 e 28 anos, atingiria o orgasmo mais
rapidamente, a mulher jovem, entre 17 e 30 anos, demoraria mais. J o homem, medida
que passasse dos 40 anos, tenderia a demorar mais e as mulheres a sentirem prazer mais
rapidamente, da porque seria cada vez mais comum a formao de casais com faixa etria
desencontrada.

O momento da procura pelo sexo parece ser tambm decisivo para definir o tipo de
mulher com quem se est relacionando. Para os entrevistados, o normal que o homem
procure mais do que estas, j que estes precisam mais, so mais tarados do que elas. A
mulher deve ter algum recato de procurar pelo parceiro, embora este tipo de cdigo parea
j no ser to valorizado pelos homens mais novos. O feminino se definiria a pela
sutileza, pela capacidade de sugerir por pequenos gestos, induzindo o homem sem a
necessidade de explicitar o seu desejo. A masculino que permitiria a expanso e a
expresso dos desejos de forma incisiva, um desejo ativo e um outro receptivo.

Fazem uma ntida diferena entre o que chamam de mulher de casa e as mulheres da
rua. A primeira deve ser respeitada, respeito a entendido como no propor a esta,
prticas sexuais consideradas humilhantes e que poderiam equipar-la s outras da rua. De
uma forma geral, apenas alguns entrevistados mais jovens acharam natural fazer com a
esposa o que se faz com as parceiras eventuais. surpreendente que, mesmo neste caso, a
justificativa dada do ponto de vista masculino e no do ponto de vista das mulheres. O
homem deveria fazer de tudo com as esposas para evitar que estas, sabendo pelas amigas
que estas prticas existiam e eram prazerosas, ficassem curiosas e fossem procurar outros
homens para realiz-las. O marido devia realizar todas as fantasias da esposa para evitar
que outros o fizessem.

Em uma das falas apareceu uma outra distino entre as mulheres da rua que so
amigas e aquelas que so de noitadas, o que corresponderia a parceiras fixas, amantes, e
eventuais, mulheres de programa. A tendncia que tratem a primeira utilizando os
mesmos cdigos que regem o casamento. O complexo esposa-amante, como diria Rolnik,
termina por se tornar um relacionamento a trs, onde os mesmos cdigos que so vlidos
para a esposa, so para as amantes.11

Muitos afirmam que no realizam suas fantasias com a esposa porque estas no
deixam, seriam as prprias esposas que obrigariam os homens a procurarem outras
mulheres na rua, por no realizarem com elas suas fantasias e desejos. Muitas usariam,
inclusive, o sexo como forma de obrig-los a fazer aquilo que no esto dispostos, para
pression-los no sentido de realizar os desejos femininos. Fica claro como, ao contrrio da
imagem estereotipada dos casais heterossexuais, a mulher no apenas um plo passivo
da relao. Como toda relao de poder, as relaes conjugais mostram-se um intricado
jogo de poder, em que cada um utiliza as cartas de que dispe.

Perguntados se estranhariam se sua esposa um dia pedisse para que eles realizassem
uma prtica nunca antes proposta, a maioria respondeu que esta seria uma atitude suspeita,
que poderia indicar o possvel aprendizado sexual com outros parceiros, fora do

11
Ver Rolnik, Suely, Cartografia Sentimental, So Paulo, Estao Liberdade, 1989.
casamento. Outros, no entanto, ponderaram que estas podiam ter ouvido das amigas
algum relato de prticas, ou ter tido conhecimento atravs de algum meio de
comunicao. Mas de uma forma geral, ficou patente que um dos elementos do poder
masculino o domnio do saber sexual, estes tendem a se sentir fragilizados quando suas
parceiras demonstram um conhecimento sexual igual ou superior a eles. Foi neste sentido
que muitos se manifestaram a favor do marido demonstrar com a esposa todos os seus
conhecimentos, lanar mo de todo o seu repertrio de prticas, variando-as para evitar a
monotonia no relacionamento, o desinteresse sexual e a possvel infidelidade conjugal.
Fica claro que o que mais amedronta os homens perder sua parceira para outro homem,
por no ter demonstrado o desempenho necessrio: A gente faz igual. A mulher de casa
da gente da rua para o outro.

A prtica do sexo oral e do sexo anal, alm de serem qualificadas, por muitas
mulheres, como anti-higinicas, so vistas como desrespeitosas, como rebaixando-as
condio de prostitutas: L em casa tambm era a mesma coisa (...) porque a esposa da
gente jamais vai...tolerar que...pra elas, elas acham que uma pessoa baixa classe, baixa
mesmo que tolera todo tipo de sexo, n, que ali ela est sujeita a tudo. E eu acho que uma
esposa(...) ter carinho mesmo sincero com ela, mas no um carinho(...) obrigado.
bandalha.

Nesta fala emerge duas vises distintas do corpo feminino, o corpo da esposa parece
ser algo quase sacralizado, que deve ser abordado com cuidado, j o corpo da mulher
pblica pode ser manipulado ao bel prazer de seu parceiro. Num relacionamento h uma
clara negociao, mesmo silenciosa, que atualiza rigorosos cdigos de conduta, no outro,
os cdigos so mais permissivos e a parceira aparece como merc do poder masculino.

Para os homens, as mulheres preocupam-se muito com a aparncia porque


envelhecem mais cedo do que eles, isto explicaria o desinteresse das mulheres pelo sexo a
partir de uma determinada idade. Principalmente a partir do momento que teriam
satisfeito a sua maior aspirao, que a de ser me, as mulheres ficariam frias, toda sua
ateno se deslocaria para os cuidados com os filhos, deixando o marido um pouco de
lado. O prprio fato de parir desgastaria mais as mulheres, fazendo-as envelhecerem mais
rapidamente. Nestas falas est conjugada uma srie de enunciados que construram o mito
da maternidade e a idia de que as mulheres so de natureza mais fria do que os homens,
to caros ao discurso mdico do sculo XIX. Outros acham que so as mulheres que so
mais cobradas no sentido de manter a juventude, por isso preocupam-se mais. Quanto a
este aspecto, interessante referir-se a entrevista de um senhor de setenta anos, que fez
questo de dizer que sua segunda esposa, com mais de cinqenta anos, queria a todas as
horas manter relaes sexuais e morria de cime dele, porque este a satisfazia.

Um fenmeno observado e que parece inovador o fato de muitos rapazes, na faixa


etria dos vinte anos, preferirem ter um relacionamento fixo, mas no optarem pelo
casamento oficial. Argumentaram faltar estrutura financeira, pois, nestes casos, todos
moram ainda nas casas dos pais e utilizam a estrutura familiar j montada. A fragilizao
do casamento parece vir acompanhada da fragilizao da instituio familiar
monogmica, nuclear; parecem estar surgindo outros modelos de organizao familiar.
Alguns reportaram o fato de que, por ficarem, por motivos profissionais, um longo tempo
ausente de casa, no podem retirar suas esposas da casa de sua famlia para constituir
outro ncleo familiar, pois estas ficariam muito ss, sem assistncia e sujeitas a perigos.

espantoso observar como, ao lado da aceitao quase total do enunciado de que as


mulheres tm os mesmos direitos que os homens, as prticas masculinas continuam
partindo da premissa de que homens e mulheres so diferentes naturalmente e que ambos
tm lugares sociais fixos para ocupar.

d) Comunicao de Gnero

Uma das maiores dificuldades para a transformao de comportamento de homens e


mulheres, para adoo de prticas de sexo seguro e para a negociao de aspectos que
interessam ao casal como: o planejamento familiar, a freqncia, qualidade e tipos de
prticas sexuais, o uso ou no do preservativo, deve-se dificuldade de comunicao entre
os gneros. Durante muito tempo coube aos homens a ltima palavra nas decises mais
importantes envolvendo o casal, seja no espao pblico, seja no espao privado. O homem
era definido, inclusive juridicamente, como cabea do casal, que deveria falar por ele e por
ele se responsabilizar. Diante de uma epidemia como a da AIDS, tornaram-se fundamentais
mudanas nos comportamentos dos casais, o que vai requerer mudanas nas regras de
comunicao entre os parceiros sexuais, o que, por seu turno, implica em mutaes nas
relaes de poder, medida que as mulheres so chamadas a tomar a palavra, a se
responsabilizarem, inclusive, pela redescrio de suas prticas sexuais.

Muitos homens entrevistados falaram da dificuldade de conversar sobre sexo com


suas esposas. O modelo tradicional do feminino exige, destas, recato e pudor em tocar em
certos assuntos, at com seus maridos, j que so definidos como da esfera masculina.
Alguns relataram que suas mulheres ficam bravas com estes assuntos, considerando uma
ofensa ser proposta a elas esta discusso, passando a suspeitar que s podem ter aprendido
tais coisas com outras mulheres a quem a quereriam equiparar.

Outros j falam de uma mudana neste padro, defendendo a idia de que sexo para
ser gostoso tem que ser para os dois, por isso a relao sexual implicaria uma negociao
entre os parceiros. Outros acham natural a inibio das mulheres em explicitar seus
desejos, cabendo ao homem mais experiente ter pacincia e capacidade de observao,
para ir decifrando os signos emitidos pelo corpo da mulher. Cada toque que voc d,
mesmo sendo a primeira vez, observa o aspecto fsico dela, se ela treme. Vai nas pernas,
na cintura, nos seios. O corpo feminino seria um mapa a ser decodificado. Nesta viso,
a posio de dominao masculina no s preservada, como reafirmada, numa
hierarquia de saberes, onde cabe ao homem decifrar os enigmas femininos, e as mulheres
se deixarem descobrir pelos homens. Mesmo quando dizem ser abertos, conversar tudo
com as mulheres, a sensao de que conversar a pode ter o sentido de um monlogo,
onde um detm a fala e o outro a escuta, onde um reclama o atendimento de seus desejos e
o outro obedece.

Um dos maiores temores masculinos a possibilidade que a mulher tem de fingir


um prazer que no sente. Isto os desconforta, mesmo sabendo que este gesto pode ter o
sentido de agrad-lo. A prostituta, por exemplo, vista como uma mulher astuciosa que,
possivelmente, por dominar a gramtica do sexo, emitir signos enganosos, mundanos.
Outro medo parece ser o do compl feminino, as mulheres se comunicariam muito bem
entre elas mesmas e articulariam redes de informao que solapariam sutilmente o
controle dos homens sobre suas vidas. As informaes dadas pelas amigas podiam se
dirigir no sentido de empoderar estas mulheres, faz-las alterar a correlao de foras na
relao.
O processo de conquista e seduo ainda descrito como uma prerrogativa dos
homens. impressionante como na maioria dos discursos masculinos so estes que
aparecem como sujeitos, tudo que acontece no mundo parece partir deles ou ser por causa
deles. Isto implica na dolorosa obrigao de encarar os fracassos amorosos como seus
fracassos. Se a mulher abandonou ou traiu o homem, haveria sempre a suspeita de que
este no teria sabido agrad-la suficientemente. Cabe ao homem realizar os desejos da
mulher e conquist-la, j que estes seriam o plo ativo da relao. o homem que
deveria amarrar a mulher na cama, ou seja, a comunicao entre os gneros, como um
dos entrevistados sugeriu autoexplicativa para quem um bom entendedor, e neste
caso cabe ao homem e sua experincia a prevalncia na decifrao destes sutis
enunciados.

Alguns rapazes mais jovens acham que a conversa um momento importante da


relao, que o padro antigo de relacionamento est superado, chegando alguns a dizerem
que a conversa, principalmente aps o ato, mais importante do que ele em si. H uma
preocupao se a parceira gostou, se atingiu o orgasmo. Parece que entre estes homens
dar prazer mulher tornou-se uma coisa importante para a sua prpria afirmao. Estes
rapazes falam tambm de uma mudana a esse respeito entre as mulheres, estas estariam
verbalizando muito mais seus desejos, dizendo o que gostam ou no na relao, algumas
esto impondo at o uso do preservativo, mesmo diante da recusa do parceiro.

Uma opinio generalizada foi a de que os homens mentem muito mais para as
mulheres e a de que um relacionamento s se mantm se os homens mentirem. Estes
colaborariam uns com os outros na manuteno das mentiras, se protegeriam mutuamente,
sendo cmplices. Seria esta uma das principais estratgias de manuteno do poder
masculino: associada ao domnio do saber, estaria o domnio da arte da mentira. Eles
prprios se consideram artistas e s vezes consideram-se injustiados pelo fato das
mulheres duvidarem sistematicamente de suas histrias.

Minha impresso de que, neste campo, as mulheres vem impondo certas


modificaes, mas este um aspecto que parece variar muito, dependendo muito de cada
casal, de cada relao.

e) Violncia de Gnero
Uma das maiores surpresas que tivemos, ao fazer esta pesquisa, foi encontrarmos
uma resistncia bastante acentuada dos homens em falar do tema violncia entre os
gneros. Mesmo os policiais que entrevistamos, que pressupnhamos iriam nos falar dos
vrios casos de que devem ter conhecimento, inicialmente negaram, sistematicamente,
haver muita violncia envolvendo homens e mulheres. S depois de uma certa insistncia
conseguiram lembrar de alguns casos. Mas apenas dois homens que entrevistamos
confessaram ter, em algum momento da vida, cometido violncia contra alguma mulher.
A violncia cotidiana, domstica, portanto, parece ser ainda questo de foro privado,
ainda publicizada com muita dificuldade.

O depoimento dos policiais veio corroborar esta constatao ao afirmarem que este
tipo de caso um dos mais complicados que enfrentam e que no gostam de atend-los.
Quando indagados do porqu, afirmaram que pelo fato das mulheres freqentemente
voltarem delegacia, no outro dia, para retirar a queixa. Estas mulheres, tambm, ainda se
pautariam pela percepo de que estas questes se resolvem em casa. Muitas alegam que
no querem ver preso o pai de seus filhos, ou mesmo, explicaram os policiais, ele que
mantm a casa, se fica preso, a famlia comea a passar dificuldades, por isso a mulher
retira a acusao.

Terminaram por relatar trs fatos: o espancamento de uma mulher em frente ao


quartel, que terminou por motivar a interferncia do comandante da corporao, com a
priso do agressor, que foi libertado no outro dia porque a mulher retirou a queixa; a
histria de um homem que beliscou o brao de sua mulher com uma faca peixeira e foi
libertado, tambm, por causa da negativa desta em manter a queixa e por fim um caso
pavoroso, ocorrido num edifcio do Centro da cidade, em que um rapaz, drogado, furou os
olhos da parceira e fugiu.

Um dos entrevistados, que admitiu j ter espancado a esposa e a sogra, atribua sua
violncia ao fato de que bebia e chegava embriagado. Afirmou, ainda, que quando estava
em sua casa com a esposa, no havia confuso, estas s ocorriam quando a esposa ia para
a casa da me, que a incentivava a enfrent-lo. Chegou a espancar a esposa e a sogra
publicamente e nenhum vizinho interferiu. Quando a sogra ameaava chamar a polcia,
este prometia mat-la, se isso ocorresse. Hoje, ele afirma ter deixado de beber e estes fatos
no mais se repetiriam: Cachaa mesmo. A quando eu chegava em casa...Saa pra
trabalhar, quando eu comecei a trabalhar, a (...) eu comeava a beber (...) ai quando eu
chegava em casa e ela sentia o cheiro, j vinha pra cima de mim, a era tapa pra c, tapa
pra l....

Um dos entrevistados falou que, em cerca de 60% dos casais da cidade, a violncia
um elemento presente. Todos admitiram discutir com as companheiras, mas negaram,
em sua maioria, a prtica de outra forma de violncia. Um deles contou que brigava muito
com a esposa pelo fato de ter casado com uma moa que praticamente no conhecia, j
que namorou com ela trs anos, mas sequer ficou a ss com ela uma vez. No a conhecia
e descobriu que tinham absoluta incompatibilidade de gnios, o que um gostava o outro
no gostava, no dava mesmo para conviverem.

Um dos entrevistados atribuiu s drogas a principal causa da violncia em geral e de


gnero em particular. Ele afirmou que nos anos quarenta e cinqenta esta violncia no
existiria. J outros entrevistados afirmaram que, ao contrrio, era antigamente, no meio
rural, que a violncia contra as mulheres era maior. No mundo urbano, com a presena de
um aparato policial e jurdico que protegem as mulheres, esta tenderia a diminuir.

f) Paternidade e Planejamento Familiar

A responsabilidade pela reproduo atribuda socialmente s mulheres. Houve um


grande investimento social na maternidade, desde o sculo XIX. O cuidado com a casa
incluiria o cuidado com a educao dos filhos, que no poderia ser exercida pelos pais, j
que estes estavam fora do lar batalhando pelo sustento familiar. A paternidade na famlia
nuclear e burguesa, portanto, ficou de certa forma reduzida a duas dimenses: o da
manuteno financeira da famlia e do exerccio da autoridade, sendo o pai aquele que d
a palavra final e deve ser obedecido por todos. Houve, portanto, um certo
desinvestimento afetivo da paternidade, uma fragilizao da figura do pai, que foi sendo
identificado apenas como aquele que sustenta a famlia, castiga e probe a todos.

Se levarmos em conta o depoimento da maioria dos entrevistados, a paternidade


passa por uma enorme crise. Grande parte, mesmo admitindo ter se espelhado de alguma
forma nos pais, julgaram as mes muito mais decisivas na formao de cada um como
homem. Os pais foram quase sempre adjetivados de omissos, ignorantes, ausentes,
quando no haviam desaparecido completamente da vida dos filhos. A relao entre estes
filhos e os pais pareceu, de uma forma geral, ser muito ruim. A maioria afirmou a
vontade de serem pais diferentes da forma como seus pais foram. Falavam de ter maior
dilogo e de demonstrarem afeto para com os filhos. Diziam, de certa forma, da vontade
de partilharem com as mes a criao dos filhos, mas falavam da falta de condies de
muitos de estarem mais presentes na vida dos filhos, dada as ocupaes cotidianas.
Muitos afirmaram ter construdo sua identidade na contraposio ao pai: O meu pai, ele,
alm de ignorante (...)Ento ele (...) um pretexto para brigar comigo. Mas porque ele
fazia isso (...) Meu filho mostre o contrrio. Ele dizia (...) se dedicar msica (...) que
no estava na hora ainda (...) Voc devia se dedicar msica. (...) A ficava...ou ento
voc vai ser vagabundo (...) Mostre a ele que tudo contrrio. Eu fui mostrando o
contrrio, ento. Acho que a nica pessoa que respeita meu pai l em casa sou eu..

Uma das memrias mais fortes que alguns tm do pai de seus momentos de clera,
da violncia praticada contra eles, dos julgamentos injustos que faziam a respeito deles, o
que levou muitos a procurarem, desde a mais tenra idade, afastar-se deles. Falaram de
uma certa modificao que aconteceria com os pais medida que as mes se
modificaram, que os filhos cresceram, ou medida que estes saram do campo para a
cidade, mas estas transformaes seriam incapazes de trazer uma imagem positiva dos
pais. Embora sintamos que atualizam vrios comportamentos dos pais, como um dos
entrevistados que justificou o fato de ser infiel pelo fato do pai sempre ter sido, muitos
questionam profundamente a paternidade que estes representaram. O fato de no
dialogarem com os filhos, de impor sua autoridade atravs da fora: (...) meu pai(...)
meu irmo est no Rio e sempre (...) cabo de enxada quebrando na cabea dele. Agora
eu, de cinco para seis anos eu comecei a trabalhar para me manter. Pedia dinheiro para
comprar uma sandlia, cortar o cabelo...Cinco mil ris naquele tempo (...) recebi o
dinheiro do algodo (...) da venda do algodo (...) pedir dinheiro...eu no vou lhe dar
dinheiro, no. A pegou o cinturo para dar em mim, n. A corri. A corri e disse a
mame, a mame veio l onde ele estava e veio brigar com ele.

Este depoimento parece falar de um processo de constituio da masculinidade em


que o pai representa um papel decisivo, no sentido de que praticamente obriga o filho a se
tornar desde cedo um adulto, um homem que tem que buscar seu prprio caminho, que
tem que se manter. Um pai que parece exercitar com seu filho o mesmo modelo de
paternidade oferecido por seu prprio pai, que deve ter dito a ele ser esta a forma de se
criar e se produzir um homem.

O alcoolismo tambm aparece de uma forma marcante na memria destes homens,


quando lembram de seus pais. Mesmo aqueles que tiveram pais que no bebiam ressaltam
este aspecto como o que o diferenciava dos demais, o que deixa patente ser este um trao
muito comum da vivncia da masculinidade na regio. H uma vinculao entre
masculinidade e a prtica de beber cachaa na regio Nordeste. Desde a adolescncia os
meninos so incentivados a tomar uma, quanto mais lcool um rapaz capaz de
ingerir, mais viril e adulto ele se torna aos olhos dos companheiros. H uma forte presso
social para que os rapazes bebam, sendo comum ouvirmos depoimentos sobre episdios
de amnsia alcolica ou de coma alcolica como grandes faanhas a ser narradas com
orgulho para todos. Muitas vezes, a uma bebedeira se associa a prtica de relaes
sexuais com parceiras eventuais sem a adoo de qualquer forma de proteo. O lcool e
a irresponsabilidade em relao ao prprio corpo so vistos de forma positiva entre os
homens da regio: No tive pai, no, senhor. Porque fui criado com a minha tia. Porque
minha me, ela faleceu no parto. Meu pai era muito bagunceiro com minha me, sabe?
Ele bebia e judiava muito dos filhos, entendeu? A foi que minha me morreu e a fui
entregue a uma pessoa, tipo cachorrinho....

Os depoimentos nos falaram de pais que no final da vida so ignorados e


abandonados pelos filhos, pais solitrios, que perderam os dois papis que os definiam.
Os filhos j esto independentes financeiramente, j no precisam mais deles, e j se
emanciparam, j no mais o obedecem, sua autoridade foi minada. Alguns conseguem
modificar-se por causa da prpria influncia dos filhos, mas os que no conseguem passar
por profundas mutaes subjetivas so praticamente abandonados: Hoje meus outros
irmos no gostam, nem respeitam ele, sabe? Ao invs de chamar ele de pai, chamam
pelo nome, sabe?. , meu filho, s escapou voc mesmo aqui para me respeitar e eu
fazia mal imagem de voc. Hoje voc um homem...seus irmos que deveriam seguir o
mesmo exemplo...ficam indiferentes. Eu (...) t velho (...)..
Alguns, quando indagados se em caso de separao judicial gostariam de ficar com
os filhos, afirmaram que sim, j que homens e mulheres devem ter direitos iguais, no
concordam com o privilgio legal da me, embora terminem por compartilharem da idia
de que as mes tm mais condio de criar do que os pais, justamente porque podem estar
mais presentes, dar maior ateno. No caso da ex-esposa passar a viver com outro
companheiro, a maioria recorreria justia para ficar com os filhos e, principalmente, se
recusariam ao pagamento de penso alimentcia. Alguns acharam que quem tivesse
melhor condio financeira que deveria ficar com a guarda dos filhos.

Este um tema que suscitou muita ateno da maioria dos homens, dada a
precarizao da instituio matrimonial, casos de separao tornam-se cada vez mais
freqentes e, portanto, esta negociao em torno dos filhos um acontecimento bastante
comum na vida dos homens. Este parece ser um momento em que especialmente se
revela a fragilidade do vnculo de paternidade e como este menos valorizado
socialmente do que o vnculo com a me.

A paternidade por ter um referente biolgico, natural, muito menor do que a


construo da maternidade tem, um vnculo essencialmente construdo simbolicamente,
imaginariamente, um vnculo que, embora valorizado juridicamente quando da existncia
do casal, precariza-se quando da dissoluo do casal. De cabea do casal, rapidamente o
homem torna-se ru nos processos de separao. Isso apareceu claramente nas
entrevistas. Os homens queixavam-se de que muitas vezes no so chamados a optar pela
paternidade ou no. Esta, muitas vezes imposta por mulheres que lhes preparariam
armadilhas, mentiriam a respeito do uso de mtodos anticonceptivos, levando-os a uma
paternidade indesejada. Ou seja, os homens parecem queixar-se por uma conseqncia
do fato de que eles no se envolvem na reproduo, no se sentem responsveis por ela.
Parecem queixar-se de um momento em que perdem o controle no s sobre o corpo da
mulher, como de seu prprio corpo, sentindo-se trados e usados. Nestes casos, muitos
homens no se sentem pais da criana gerada, levando ao seu abandono.

Perguntados se participavam da deciso de quantos filhos queriam ter, alguns


disseram que sim, mas de uma forma geral esta apareceu como uma deciso que cabia
mulher. O uso de algum mtodo anticonceptivo tambm uma responsabilidade
feminina, embora, em casos em que a mulher tem algum problema de sade com o uso de
outros mtodos, os homens admitem passar a usar a camisinha. Como veremos mais
frente, esta parece ser uma das mais importantes modificaes comportamentais dos
homens, que parece ter surgido do trabalho da BEMFAM: Ela decidiu. Porque ela falou
que o mdico falou que ela no podia ter filhos...Porque o que ela teve ...teve problemas,
e o mdico disse que se ela tivesse outro, podia morrer. A, quando eu casei com ela (...)
A eu disse (...) eu quero filho. A ela disse, no eu no posso ter mais.

Muitos falaram de um desconhecimento, tanto deles como das esposas, de mtodos


anticonceptivos e, em certos casos, demonstraram uma viso mgica do corpo, o que
terminou por ocasionar gravidez indesejada: Eu casei com vinte e quatro anos e ela com
dezoito, a eu dizia: no quero filho to cedo. Ela dizia no quero no. S que, quando a
gente casou, nem eu conhecia camisinha, nem ela, e no primeiro ms ela no procurou
um mdico pra passar um anticoncepcional...A, no primeiro ms, veio normal, a
menstruao, tranqilo. A, no segundo ms, eu disse, olha, melhor voc procurar um
mdico, porque voc no quer filho agora, por mim tanto faz. A, ela disse, no primeiro
ms veio, a semana que vem eu vou l. A, nasceu minha filha que t com quatro anos.

A sensao que as entrevistas passaram de que a noo de planejamento familiar


pouco difundida e que grande parte dos filhos no foram planejados, aconteceram. Ao
mesmo tempo, todos, ao ser perguntados o que era ser pai, disseram que no era s fazer
o filho, mas cri-los. De uma forma geral, a maioria dos entrevistados ainda concebem a
paternidade como o exerccio da proviso de condies para o sustento da famlia. Um
senhor de setenta anos, ao ser perguntado sobre o que era ser um bom pai, deu o seguinte
depoimento: Um bom pai , por exemplo, eu criei dezoito, mas tudo estudado,
entende? Tenho filha mdica, um vai se formar agora engenheiro, e eu acho que quando
a gente casa, pra casar, e no ser bagunceiro, porque tem vrios que casa, hoje mesmo
t deixando.

Perguntados sobre a idade ideal para se tornar pai, acharam que no existe uma
idade ideal, o importante ter conscincia que a vida vai mudar muito. Lembrar que
ter um filho altera toda a rotina de vida, que no tero mais a liberdade que tinham antes,
que as responsabilidades aumentam muito. Ter responsabilidade um trao que, para a
maioria, separa um bom de um mau pai

A maioria dos filhos sabia da infidelidade de seus pais para com suas mes, mas
parecem no ter memrias traumticas sobre isso, alguns falam, inclusive, que continuam
hoje esta prtica porque se espelham em seus pais. Este trao da masculinidade, na
regio, parece estar to naturalizado que pouco problematizado pelos filhos. Eles
criticam os homens que no assumem a paternidade dos filhos que nascem destes
relacionamentos. Muitos dizem no ter relacionamentos extraconjugais exatamente por
no poderem assumir as conseqncias que estes trazem, entre eles, a de ter filhos.

g) Mudanas nas Relaes de Gnero

A mudana que teria ocorrido nos ltimos tempos e que majoritariamente


reconhecida pelos homens como aquela que alterou profundamente as relaes entre os
gneros foi a entrada da mulher no mercado de trabalho. Esta mudana justificada pela
prpria situao econmica do pas, pelo desemprego, que no permitem mais que os
homens exeram sozinhos o papel de provedor. Este papel profundamente abalado,
principalmente quando as mulheres passam a ganhar mais do que os homens. Os
entrevistados usaram expresses como elas engrossam o pescoo, elas erguem a
cabea para se referirem s mudanas de comportamento observadas nas mulheres que
passam a ganhar seu prprio dinheiro. Eles esto falando da mudana na correlao de
foras na relao entre o casal, como a mulher fortalece a sua posio, adquire a
possibilidade de se impor, de disputar espaos no interior da casa, quando passam a ser
independentes financeiramente dos maridos.

A aceitao do trabalho feminino parece bastante acentuada, muitos falaram em


machismo para classificar o comportamento daqueles homens que no gostariam de ver
suas esposas trabalhando.

Esta mutao considerada tpica apenas das metrpoles, onde, alm de existir um
mercado de trabalho disposio das mulheres, o prprio fato de que morar nestas cidades
muito caro, obrigam as mulheres a se dedicarem a alguma forma de trabalho. Muitos
entrevistados, que eram de origem rural, reportaram o fato de que a vinda da famlia para a
cidade produziu uma srie de mudanas de comportamento, notadamente, nas mulheres.
At as mes, antes submissas, dispostas a aceitar tudo dos maridos, por influncia dos
filhos e, principalmente, das filhas, sofreriam mutaes subjetivas, que as fariam passar a
enfrentar os esposos. Some-se a isto o fato de que a vinda da famlia para a cidade
significou, muitas vezes, uma maior independncia financeira de seus membros em relao
aos pais e maridos, o que altera profundamente as relaes de poder no interior da famlia:
Mudou muito. Minha me conta que arrumava as roupas de papai para ele ir para o
forr. Hoje nenhuma mulher aceita isso. Hoje ela tem mais espao no mercado de
trabalho, tem dinheiro, contribui no oramento. Antigamente o homem, dando dinheiro,
tava bom, hoje o homem t com medo. Hoje se o homem tem celular, a mulher tambm
tem. Minha me h uns trs anos atrs, eu nunca tinha visto a minha me falar como se
diz, meu pai falar uma coisa e ela responder. O que eu assistia no passado era ela sempre
ficar calada, hoje ela responde por um motivo de insatisfao o que no acontecia no
passado que aceitava.

Os homens, medida que envelhecem e perdem o atrativo sexual para outras


mulheres, a potncia, perdem poder, passam de figuras ameaadoras, que podiam a
qualquer momento abandonar o lar atrado por uma outra mulher que lhe fosse mais servil,
a figuras, que, medida que envelhecem, vo ficando merc de sua esposa, nica mulher
disposta a suport-los e tomar conta deles, tornando-se, assim, muito mais poderosa,
influente e sendo capaz de enfrent-lo.

Comparando as entrevistas de homens de uma faixa etria acima dos cinqenta anos
com daqueles com menos idade, fica evidente que os casais j no tm o mesmo nmero de
filhos. O nmero maior de mtodos anticonceptivos e o conhecimento mais generalizado
destes, aliados s mudanas culturais que desincentivam ter uma grande prole e s
dificuldades econmicas que inviabilizariam a criao de muitos filhos teriam, segundo
eles, sido os fatores na diminuio do nmero de filhos. Mas uma mudana importante a
prpria alterao de postura das mulheres, que no aceitam mais ter um nmero grande de
filhos, pelo sofrimento que o parto representa, pelos problemas fsicos e sociais trazidos
pela gravidez, pela impossibilidade de conciliar uma vida produtiva fora da casa com a
criao de um grande nmero de filhos.
Fica patente, nas entrevistas, uma maior precocidade no incio da vida sexual,
notadamente, para as mulheres. A desvinculao progressiva entre vida sexual e casamento
e a deslegitimao social da virgindade leva a que estas comecem mais cedo sua vida
sexual. Ao mesmo tempo, alguns mais jovens falaram de uma nova mutao na vida sexual
de homens e mulheres, que estaria acontecendo depois da emergncia da epidemia de
AIDS. Aqueles que vivenciaram o perodo de liberao sexual, dos anos sessenta, dizem
estar passando por um perodo de reeducao e de condicionamento para romperem com os
comportamentos, que consideram promscuos, daquela poca. Muitos atribuem a
precocidade das relaes fixas, mesmo que no sejam oficializadas, ao pnico provocado
pela doena.

Muitos homens acham natural ajudarem suas esposas com as tarefas domsticas,
medida que estas os ajudam no sustento da famlia. Um bom nmero de entrevistados
disseram ir normalmente para a cozinha no final de semana, sabendo cozinhar, lavar etc.
Mas, o uso do prprio termo ajuda, nos dois casos, denuncia que estas tarefas ainda esto
generizadas dicotomicamente. A mulher, embora trabalhe fora, apenas ajuda o marido, e o
marido, mesmo se realiza as tarefas domsticas, para ajudar a mulher. Isso significa que
estes lugares permanecem estabelecidos como sendo um dos homens (a rua) e outro das
mulheres (a casa).

Outra mutao importante, apontada pelos maridos, foi que as mulheres cada vez
mais reivindicam o direito de sentirem prazer no ato sexual. cada vez menor o nmero de
mulheres que aceitariam viver uma vida sexual baseada no fingimento ou mesmo uma vida
sexual voltada apenas para a satisfao do parceiro. O bombardeio de informaes que as
mulheres recebem a este respeito, seja fora de casa, onde passa a circular com muito maior
intensidade, seja atravs dos meios de comunicao, vem tornando as mulheres amantes
exigentes, que, s vezes, chegam a assustar os homens, principalmente quando estas tomam
a iniciativa da conquista. Um grupo chegou a sugerir que o crescimento do nmero de
lsbicas se daria pela incapacidade dos homens de satisfazerem as mulheres, que iriam
buscar em outras mulheres a realizao do que no encontram com eles. claro que este
um discurso, mais uma vez, centrado no masculino: s se o homem falha admissvel que
uma mulher se sinta sexualmente atrada por outra.
Falaram, tambm, de uma grande mudana no prprio perodo de namoro. Antes,
namorava-se em casa, sob os olhares vigilantes dos pais, que tentavam evitar qualquer
maior intimidade entre o casal. Houve rapazes de trinta anos que se reportaram ainda a este
modelo de namoro. Hoje, a maioria dos namoros inclui, com o tempo, a realizao de
prticas sexuais. H, inclusive, uma valorizao dos rapazes em relao a esta forma de
iniciao sexual, tanto para meninos como para meninas, a entrega do corpo vinculada ao
afeto. Poucos estariam dispostos a viver um namoro de porto ou de sof da sala, por muito
tempo. A intimidade do casal, antes do casamento, valorizada como a possibilidade deste
vir a se conhecer melhor e uma forma das pessoas poderem acertar na hora da escolha do
companheiro, com quem pretende assumir um compromisso mais srio.

Mesmo em relao ao adultrio feminino, parece estar em curso uma certa mutao
na forma de ser encarado pelos homens, estes esto dispostos a aceitar a traio da
namorada ou companheira, desde que esta tenha ocorrido num momento de separao ou
desentendimento do casal. J no h legitimidade social majoritria para a violncia contra
a mulher vista como adltera, a maioria dos entrevistados se mostraram favorvel apenas
separao, embora ressaltassem que este um momento difcil em que o homem de
cabea quente pode vir a cometer uma besteira. Para alguns, o problema trazido pela
traio feminina so os comentrios dos outros homens, ou seja, o que conta no a
mulher, as referncias que balizam as aes dos homens parecem ser sempre mais as
opinies e comportamentos de outros homens do que das prprias mulheres. Alguns
chegaram, no entanto, a admitir que, por paixo, seriam capazes de ficar com as mulheres,
mesmo que estas, em algum momento, tenham tido outros relacionamentos, neste caso
nenhum homem vai dizer do galho que leva. O homem leva na brincadeira para fugir da
realidade.

Um momento surpreendente do nosso trabalho foi quando dois entrevistados


expuseram publicamente temas muito delicados para os homens: um admitiu ter tido
impotncia e outro ter ejaculao precoce, em algumas circunstncias. S o fato de expor
publicamente assuntos como estes pode indicar mutaes importantes que esto ocorrendo
na subjetividade masculina. J um entrevistado de setenta anos fez questo de afirmar sua
potncia, demonstrando a importncia que este elemento tem para a afirmao da
identidade masculina. A nfase no desempenho, que um trao decisivo dos cdigos que
regem a vida sexual masculina, significa um pesado nus para os homens. Estes so
conclamados a nunca falharem, a terem sempre uma boa ereo, um pnis grande e grosso,
a serem capazes de realizar vrios atos sexuais por noite, a serem capazes de segurar a
ejaculao para que a parceira possa se satisfazer vrias vezes antes dele. Estas exigncias,
s vezes, tornam-se motivo de sofrimento para muitos homens. Este imaginrio do atleta
sexual, to disseminado na roda de amigos, parece estar comeando a ser questionada pelos
homens como algo do qual devem se libertar. A disposio de trazer a pblico tais fatos
parece remeter a esta necessidade de partilhar com os outros e, principalmente, com os
mdicos, aspectos de suas vidas sexuais que causam muito sofrimento.12

Eles, no entanto, admitiram ter receio de conversar sobre estes assuntos com as
parceiras, porque estas podiam comunicar a suas amigas. Como so aspectos ntimos, eles
temem ficar desqualificados no mercado sexual ao admiti-lo para sua companheira. No
entanto, esto dispostos a conversar mais sobre isso com os amigos homens. Em tom de
brincadeira, alguns colocaram que, com o surgimento do Viagra, a impotncia deixava de
ser um problema e, diante deste fato, muitos homens passariam a admitir que sofreriam
deste problema.

Ficou constatado na pesquisa como o homoerotismo ainda um tema tabu para os


homens. Nenhum deles sequer admitiu ter mantido relaes sexuais com homossexuais.
Embora, ao falar sobre o assunto, todos se referissem ao respeito que os homossexuais
deveriam merecer, alguns chegando a afirmar que a homossexualidade era uma opo
sexual, a prpria forma irnica e o constrangimento que se instalava em todo o grupo,
quando este assunto era abordado, mostrava a resistncia que o tema provoca. Um dos
entrevistados, que havia trabalhado como segurana em uma boate gay, fez uma longa
exposio sobre o assunto, iniciando pela afirmao enftica de que respeitava muito todos
e sempre foi respeitado por todos os homossexuais, que recebera muitos convites para
manter relaes sexuais, mas nunca aceitou, e, depois, fez um longo discurso sobre a
imagem estereotipada que as pessoas teriam dos homossexuais, que eles so capazes de
amar uns aos outros e viverem como casais normais, ao contrrio do que a maioria

12
Sobre mutaes e permanncias de modelos de comportamento para os homens na sociedade brasileira ver:
ARILHA, Margareth, RIDENTI, Sandra G. U. e MEDRADO, Benedito (Orgs.), Homens e Masculinidades,
So Paulo, ECOS/Editora 34, 1998.
pensa. Fez questo de explicar que neste caso no h uma diviso muito clara de quem o
homem ou a mulher, que num momento um pode representar o papel masculino e em outro
momento o papel feminino, o que o levou a concluir que todo homem que aceita manter
relaes sexuais com homossexuais homossexual tambm.

A condio de homossexual parece ser incmoda por ser uma forma de ser
imutvel, uma essncia natural, e no um estado passageiro. Um entrevistado afirmou que
o problema que existe ex-corno, mas no existe ex-viado. Admitiram que este um
medo que ronda permanentemente a identidade masculina. Os homens, como viveriam uma
permanente disputa para ver quem seria mais espada, tm um medo enorme de que os
outros saibam de qualquer envolvimento com prticas homoerticas, porque isto implicaria
o seu rebaixamento social, inclusive aos olhos das mulheres. Este talvez seja o motivo da
impossibilidade de qualquer membro do grupo explicitar esta preferncia sexual.

Os entrevistados fizeram uma diferenciao entre a bicha ou o viado e o


homossexual. Este ltimo se daria ao respeito, inibindo, inclusive, manifestaes pblicas
de repdio ou de preconceito, j que estes no dariam margem para isto. Falaram de uma
maior tolerncia social em relao homossexualidade e de como esta vem ganhando uma
visibilidade que consideram assustadora. Temem, inclusive, que a apario de
homossexuais na televiso, principalmente nas novelas, venha influenciar seus filhos para
esta orientao sexual. A maioria aceitaria o filho se fizesse esta opo, mas foram
unnimes em preferirem que estes fizessem outra escolha.

Uma das principais mudanas observadas no comportamento masculino foi o fato


de que a maioria dos homens entrevistados admitiu o uso freqente de preservativo. Muitos
confessaram usarem a contragosto, sob orientao mdica, por imposio das parceiras,
pela necessidade de evitar gravidez, nos casos em que as companheiras no podem usar
outros mtodos anticonceptivos.

Muitos pais afirmaram aconselhar seus filhos a usarem o preservativo em todas as


suas relaes, mas o mais comum que o preservativo seja reservado para as relaes
extraconjugais e eventuais. Mesmo com as parceiras fixas fora do casamento, o padro
dominante ainda o do no uso da camisinha. Falam de uma resistncia das prprias
esposas em usarem camisinha, embora outros reportem exatamente o oposto, a imposio
da esposa em s manter relaes sexuais com camisinha, principalmente aps a descoberta
por parte desta de alguma relao fora do casamento. O homem parece ficar com seu lugar
de poder fragilizado medida que surpreendido tendo outras relaes fora do casamento
e, neste momento, no tem condies de resistir exigncia feita pela esposa, para que use
o preservativo.

Muitos justificam o no uso do preservativo pelo desconforto que causariam a eles


e s parceiras e pelo fato de que este alteraria o prazer, enquanto alguns reportaram o preo
do preservativo como inibidor de seu uso mais freqente. Alguns divergiram destas
opinies, disseram que a camisinha no tira o prazer, uma questo de se habituar e
descobrir uma marca adequada para o tamanho e dimenses de seu pnis. Enumeraram
como aspectos positivos do uso da camisinha: a higiene, facilitar a preveno de DSTs e
AIDS e evitar gravidez

h) Nordestinidade e Masculinidade

Embora, muitas vezes, em suas falas, ao se referirem a uma atitude dos homens
considerada machista, justificassem-se alegando o fato de que eram nordestinos ou de
fazerem parte da cultura nordestina, quando indagamos se o nordestino era mais machista
ou mais macho que os homens de outras regies do pas, a maioria considerou que no.

Para alguns, este famoso cabra macho s existia no interior ou s existiu no


passado, os homens urbanos do Nordeste no se comportariam diferentemente dos homens
de outras reas do pas, mesmo quando adotavam posturas machistas. Alguns atriburam a
homens que no tm instruo, nem informao, as atitudes que so usadas pela mdia para
caracterizar o homem nordestino.13

O fato do nordestino migrar para todos os lugares do Brasil daria a este uma maior
visibilidade, fazendo com que se formasse, em torno dele, uma srie de esteretipos
negativos, que visaria rejeitar o estranho, o intruso. Entre eles, estaria o trao da rusticidade
e da violncia, que seria caracterstica da populao rural sertaneja, que justamente a que
mais migra.

13
Ver ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de, Op.Cit..
Um dos entrevistados associou a imagem do nordestino do cangaceiro Lampio,
ele acha que a mdia, ao veicular a imagem deste cangaceiro, contribui para que o
nordestino seja visto como muito macho, violento, rude. Alguns atriburam esta imagem
estereotipada do nordestino ao fato de que a mdia nacional s cobre, no Nordeste, a
ocorrncia de secas e eventos envolvendo violncia. Um dos entrevistados chegou a atribuir
aos crimes, recentemente divulgados, ocorridos em Alagoas, o fato do nordestino ser visto
desta forma no pas.

A maioria demonstrou uma identificao clara com a nordestinidade, reproduzindo,


em muitos momentos, a idia de que a masculinidade um atributo privilegiado do
nordestino, que gostaria muito de mulher, forr e cachaa. O nordestino foi descrito como
um batalhador pela vida, que faz tudo em prol de sua famlia, da vida, da sobrevivncia.
MULHER DE CASA PRA GENTE DA RUA PRO OUTRO:
MASCULINIDADES E PRTICAS SEXUAIS EM CIDADES DO NORDESTE

DURVAL MUNIZ DE ALBUQUERQUE JNIOR


Professor Adjunto do Departamento de Histria e Geografia
da Universidade Federal de Campina Grande

Rua Antnio Bezerra Paz, 80 Apto. 203 Bloco B


Bodocong
58109230, Campina Grande PB

Telefone residencial: 083 3331850


Telefone celular: 083 99724408
Fax: 083 333 7096
E-mail: durvalal@uol.com.br

Mestre e Doutor em Histria Social do Trabalho pela Universidade Estadual de Campinas


(UNICAMP), com Ps-Doutorado em Educao pela Universidade de Barcelona, Espanha.
Professor do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de
Pernambuco e do Programa de Ps-Graduao em Sociologia das Universidades Federal da
Paraba e da Universidade Federal de Campina Grande. Autor do livro A Inveno do
Nordeste e outras artes, publicado pelas editoras Cortes e Massangana, tem no prelo o livro
Nordestino: uma inveno do falo (uma histria do gnero masculino no Brasil), a ser
publicado pela editora Catavento.