INTRODUCCIN:

Con la prosa reformista hablamos de una tendencia que domin los dos
siglos. Reformismo que se ha llamado tambin modernizacin. [Buscan:
modernizar Espaa] Ese reformismo en la primera mitad de siglo lo vamos a
conocer con el reformismo de los novatores (innovadores). Con su prosa queran
reformar la situacin cultural espaola con una serie de principios ideolgicos de
distintos matices. En la historia literaria la poca de los novatores la vamos a
tratar entre 1680-1750. Va a ser el primer tema.
Veremos despus de esto, en primer lugar el teatro en la primera mitad de
siglo, que se corresponde con la prosa de los novatores, con races en el Siglo de
Oro pero con la labor reformista de los novatores.
Poesa de la primera mitad y de la segunda.
En cuanto a la narrativa, en la primera mitad de siglo narrativa de ficcin
pues no nacen las novelas hasta segunda mitad de siglo.
[...[
Revolucin romntica en teatro, poesa y narrativa.
TAREAS/ LECTURAS:
Lecturas propuestas cada dos semanas: Cada dos semanas deja la clase
del martes libre, para que nos leamos la lectura indicada el martes anterior,
pudiendo ir a tutora a partir de entonces. Llevar ficha con foto.
* Casi todas las lecturas se pueden encontrar en el CVC.
1 Lectura: (2 lecturas 03/03/20159/03/2015)
GUTIERREZ DE LOS RIOS Y CORDOVA, Francisco. El
hombre Prctico.
Discurso primero. De la capacidad del hombre
Discurso XIV. De la filosofa en general y de la qumica
Discurso XVII. Teologa
JERNIMO FEIJOO, Benito Teatro critico universal.
Tomo primero. Discurso primero. Voz del pueblo
Tomo primero. Discurso XVI. Defensa de las mujeres (optativo)
Tomo quinto. Discurso once. El gran magisterio de la experiencia
(optativo)
JERNIMO FEIJOO, Benito cartas eruditas y curiosas.
Tomo segundo. Carta sexta. La elocuencia es naturaleza y no arte
2 Lectura (17/03/201523/03/2015)
DE LA CRUZ, Ramn Manolo
3 Lectura (20/03/20157/04/2015)
MELCHOR DE JOVELLANOS, Gaspar. Memoria para el
arreglo de la polica de los espectculos y diversiones pblicas y sobre su
origen en Espaa.
4 Lectura (para 20/04/2015)
BLANCO WHITE, Jos M. Autobiografa de Blanco White
(Captulos I y II)

1
 5 Lectura (-/-/-)
DE ESPONCEDA, Jos. El diablo Mundo
6 Lectura
PREZ GALDS, Benito. Observaciones sobre la novela
contempornea en Espaa (I, II, III, IV)
Lecturas de obras completas: (editorial ctedra, castalia, austral o
biblioteca clsica de la ed. crtica, que ahora es de la academia espaola)
Siglo XVIII
Poesa del siglo XVIII. Editorial ctedra o editorial castalia (elegir)
El s de las nias o Toms de Iriarte, La seorita malcriada
Cornelia Boronquia o la vctima de la Inquisicin Luis Gutirrez (se
supone) (edicin en ctedra)
Cadalso, Cartas marruecas y Las noches lgubres (ed. ctedra -tb austral)
Siglo XIX
Poesa espaola del siglo XIX Ed. ctedra
Don lvaro o la fuerza del sino de Miguel ngel Saavedra, Duque de
Rivas
Seleccin de los artculos de Larra (ed castalia o la biblioteca clsica de la
ed crtica o reediciones de la RAE)
[Optativo] Bcquer, Las cartas desde mi celda (castalia) y tb Rimas y
Leyendas
[Las ms importantes son Fortunata y Jacinta de Galds, La regenta de
Clarn y Pepita Jimnez de Valera]
Escoger una de las tres.
EVALUACIN
El examen es la base pero se sube nota (hasta 2 o 3 puntos)
Hay que aprobar el examen [las tutoras se guardan para
septiembre]
Quien no vaya a tutora no aprueba
EXAMEN:
Tres preguntas de historia literaria [teora, algn aspecto de los apuntes,
por ejemplo:
- el drama romntico;
- O (cae casi siempre) la directrices de los novatores;
Una pregunta del XVIII y otra del XIX y una pregunta-comentario de las
lecturas obligatorias, se puede traer el libro y apuntes convenientes. HAY QUE
CONTESTAR A LAS TRES PREGUNTAS.
Quien quiera har una recapitulacin diaria de lo dicho en la clase anterior.
17-02-15

2
 LITERATURA DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX.
A partir de 1680 empieza a resquebrajarse ese saber
escolstico, aristotlico, en favor de un nuevo paradigma que
podemos denominar como un tipo de saber empirista, basado
en la experiencia, y racionalista, basado en la razn. Se trataba
no ya de conocer segn las autoridades, sino razonando. Este
nuevo saber lo haban iniciado ya los humanistas, Petrarca, por
ejemplo, sigue las tradiciones, pero las estimula con su propia
razn. En el humanismo espaol, mucho ms tardo, el ejemplo
podra ser Luis Vives.
A mediados del s. XVII, aunque lo dominante era el
predominio de la Contrarreforma, aparecieron algunos autores
que difundan el uso de la razn, como Antonio Lpez de
Vega. Paradojas racionales: Seal aislada en medio de la
Contrarreforma, incipiente racionalismo, que ya en Europa haba
dado grandes frutos, como Francis Bacon, Newton, Galileo
en Italia, Descartes. Revolucin cientfica y filosfica.
En 1680, primera obra de los NOVATORES: El hombre
prctico, o discursos sobre su conocimiento o enseanza, de
Gutirrez de los Ros, conde de Fernn Nez
Apareci en Bruselas, en 1680, ya que en Espaa no se
daban los conocimientos. (Est disponible en la Biblioteca digital
de Andaluca). Es un tratado de educacin aristocrtica (De
prncipes), siguiendo el modelo de Erasmo. Un propio noble
escriba cmo deba educarse a los prncipes, se sita dentro de
un subgnero. La novedad principal que ofreca era que lo que el
Conde recomendaba, lo recomendaba para cualquier persona.
Universalizacin de la educacin, ya no slo se educaba a
los nobles, Gutirrez de los Ros lo propone para todos los
hombres y adems no slo en saberes abstractos, tambin en
saberes prcticos. Descartes haba dicho: Todo hombre tiene
una capacidad natural para aprender. Sobre esto se van
tratando todas las disciplinas que deben conocer el hombre
prctico, danza, equitacin...pero ya aparecen tambin saberes
de las nuevas filosofas.
Otra de los discursos: no debe ser una filosofa de disputa
de las palabras, sino palabras que nos lleven a la verdad, a las
cosas, un saber prctico, directamente lanzado sobre las cosas.
Utilizar la lengua, las palabras, pero deben hacerse ms
transparente. Descartes: los hombres haban vivido hasta su

3
poca, metidos en una habitacin de papel, pero las paredes
pueden romperse, y encontrarse con el campo, con el aire. Era
lo que tambin dice Gutirrez de los Ros, la lengua que se debe
utilizar debe ser cada vez ms clara, distinta, como el
conocimiento de Descartes, se logra esa claridad lingstica que
chocara mucho con toda la literatura barroca, y de la filosofa
escolstica. Reflexiona sobre esa lengua en el discurso de la
poesa, reformas de la lengua potica, clarificacin, tendencia
innovadora que se desarrollar ms tarde, en el XVIII:
neoclasicismo. Gutirrez de los Ros planta las semillas de ese
neoclasicismo.
En 1687, ya en Espaa, aparece la Carta filosfica-mdico-
qumica, de Juan de Cabriada. En ella, propona tambin un
cambio del saber, especialmente en el trmino mdico. Muchos
de los novatores eran tambin mdicos. Propone que la
medicina se haga tambin filosfica emprica. Si alguno tena
que ser emprico, esos eran los mdicos. Cabriada tambin
propona aceptar la circulacin de la sangre. Porque si no bamos
a acabar siendo como los Indios.
Cabriada empezaba a notar un sentido de decadencia
general de la cultura espaola que haba que corregir. El
reformismo se basa en una conciencia de decadencia
intelectual, contra la que haba que ir haciendo reformas. Ms
all de las cuestiones mdicas, propone que los nuevos
conocimientos que se vayan adquiriendo se compartan en
reuniones, como se vena haciendo ya en Londres, Roma o Pars.
En efecto, la revolucin fue colectiva, en academias. En
Espaa no exista ninguna academia, y ese era tambin una de
las causas de la "prdida de luces". En Sevilla, se crearon
sociedades cientficas-literarias, que se denominaron tertulias,
tertulias de los novatores. Sirvieron para encauzar la labor de los
novatores y los ilustrados. Las primeras tertulias, 1680-1690, se
crearon sobre todo en Madrid, Valencia o Sevilla, son los tres
focos, tambin algo en Barcelona. La primera tertulia, de ser una
reunin * privada se empez a reconocer institucionalmente,
fue una Tertulia Sevillana, la Regia Sociedad Mdica de
Sevilla, 1700, antes de los borbones. (Siempre se ha asociado a
la Ilustracin con los Borbones), pero ya se haban establecido
sociedades como sta, Carlos II los haba autorizado.
Es un saber enciclopdico, all se hablaba de todo. Todos

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los saberes estaban enlazadas, enciclopedia (en ciclo, que rene
todos los saberes). Aunque hubiese saberes, no se practicaban
solos. Esta sociedad Sevillana, suscit muchas reacciones,
porque vena a invadir el campo de poder de los mdicos
universitarios. Los novatores proponan un saber distinto al de la
universidad tradicional, hubo demandas, pero los novatores
contaban con el apoyo de Carlos II y Felipe V.
A partir de 1714 se reanud la polmica contra los
novatores, con todas las armas de la iglesia, intervinieron un
obispo (de Jan), lanz un libro en latn contra la filosofa de los
novatores. Y fue el primero que los llam novatores, que era una
palabra peyorativa, era decir herejes, tanto ms que algunos de
los novatores eran judos, as que se mezcl con la polmica, la
mezcla con los llamados marranos (judos). Dimensin religiosa.
Diego Mateo Zapata (en 1690 ya le haba llamado la
Inquisicin) era directamente un judo, se le acusaba de
practicar el judasmo en la clandestinidad. La reforma ha sido
muy obstaculizada por la Inquisicin.
En 1716 con la fuerza que le daba el ser mdico de
muchos cortesanos, respondi al obispo de Jan, en un prlogo
de la Defensa del atomismo, de un autor que firmaba como
Avendeo, que en realidad era Njera. Da testimonio en ese
prlogo de las reuniones que se hacan, los nuevos ideas y
saberes lo practicaban hombres nobles y ortodoxos.
Atomismo- que venan de Epicuro, pasando por Lucrecio,
todo el mundo se divide en tomos. El aristotelismo negaba el
atomismo, por hereja. La defensa del atomismo se convirti as
tambin en una cuestin religiosa. Zapata escribi una obra en
la que pretende sistematizar, acusando directamente el
aristotelismo, los nuevos autores niegan el concepto aristotlico
de formas, Zapata se atrevi a escribir el Ocaso de las formas
aristotlicas. Acabada en 1721, pero apareci en 1745. En el
1721, por mucha proteccin , lo llamaron de la Inquisicin y lo
metieron en la crcel de Cuenca. Desde 1721-1724, y en 1725 lo
acusaron, lo condenaron a que no publicaran, al ostracismo
cultural e intelectual. Hasta su muerte no se public. Julio Caro
Baroja, fue el que empez a descubrirlo. En los aos 20, Goya
hace referencia a Zapata en uno de sus dibujos. En los aos 20,
mientras Zapata est en la crcel apareci otro frente de
defensa de la medicina empirista, Martn Martnez defenda la

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medicina escptica, un saber de la duda-escepsis (poner algo
entre parntesis) en 1630 ampli su punto de mira a lo que
llam una filosofa escptica. Dio lugar a la primera obra del
autor ms conocido de aquellos aos, Benito Jernimo Feijoo,
que haba vivido ajeno a las tertulias de novatores, pero tenas
su propia tertulia. Public una defensa de la medicina escptica
de Martn Martnez, como adelanto de una obra Teatro crtico
universal. Feijoo es el autor en el que concluye la primera
corriente de reforma, la llamada reforma escptica, la ms
innovadora.
Junto con esta lnea, sobre todo desde Valencia, se intent
tambin salir de la decadencia espaola, pero ms conciliadora
con el saber tradicional. Son los eclcticos novatores. Los
eclcticos aplican la "mezcla", la eclesis, todas las sectas
filosficas han hecho aportaciones a lo que se llamaban filosofa
perenne. Eran ms conciliadores. Esta actitud eclctica los llev
a defender de un modo especial la mejora intelectual de los
humanistas del XVI, ellos planteaban lo que podramos llamar un
neohumanismo, se vean en una tradicin valenciana, Luis Vives
era uno de los grandes humanistas, y era valenciano. Dentro de
esta corriente: Juan Bautista Corachn, y Juan Vicente Tosca, que
era profesor en Valencia. l no quera romper con los valores
aristotlicos, intent conciliarlo con autores modernos,
Descartes, intentar conciliar las formas y los tomos. Sigue
escribiendo en latn Corachn s iba ms por libre, tambin era
profesor de la universidad de Valencia, pero desarroll su labor
en tertulias. Una obra 1747, qued manuscrita: Avisos de
Parnaso, que edit el otro autor que corona esta corriente
eclctica: Gregorio Mayans (valencia, Oliva).
La obra de Corachn, manuscrita en los aos 90, siguiendo
modelos barrocos, el de los viajes del Parnaso, su novedad es
que se habla por primera vez en la literatura espaola, de
cuestiones cientficas ligadas a la revolucin. Cuenta una versin
en el Parnaso, de Marzo. Va contando discusiones cientficas, y
adems buscando un estilo claro y preciso, lenguaje cientfico,
usando dibujos, smbolos, en prueba de esa conciliacin entre
tradicional y lo moderno, incluye frases en latn y en griego.
23/02/15
REFORMISMO CULTURAL SIGLO XVIII
Los novatores, afn de un nuevo saber en Espaa, saber basado en razn

6
y experiencias. En medio de la lucha de la limpieza de sangre, cristianos nuevos
y viejos, problemas de la casta, la inquisicin.
Los novatores casi siempre marranos= cristianos nuevos, desde el
judasmo
Corriente escptica, duda metdica, descartes esto desemboca en
Benito Feijoo
Otros menos radicales en esa reforma, porque crean que se podan tomar
verdades de sectas antiguas, eclecticismo: Tosca y Corachan
Lnea eclctica desarrollada sobre todo en las tertulias, sobre todo
valencianas, universalidad. 1722 o 1723. Tras estudiar en salamanca Gregorio
Mayans i Siscar.
Se quera fijar en el Renacimiento, con lo que podemos hablar de
humanismo del siglo XVI, por eso neohumanismo, compiten la puerta la llave de
todos los saberes es la lengua. Con lo que la reforma se tiene que hacer desde la
lingstica.
Ese retoricismo humanista, Mayans era jurista, haba estudiado derecho,
fuera de esto le preocupaba la retrica Verdadera idea de la elocuencia espaola,
deca que la decadencia se deba a la decadencia de la retrica, provocada por el
predominio del conceptismo barroco. Deca que la lengua se haba degenerado
debido al Barroco.
El nico modo de hacer una reforma intelectual es una reforma de la
lengua, era volver a los modelos del siglo XVI, y autores que haban mantenido
el buen decir: Antonio Sols, hay que leerlos bien para depurar la lengua
espaola. En esa lnea hizo varias obras. La oratoria sagrada, El orador cristiano,
la predicacin. Depuracin espiritual. La oratoria sagrada era importante para un
medio social donde la mayoria de la poblacin era analfabeta. Todo reformista se
preocupaba por la educacin del pueblo.
1737- los orgenes
La lengua responde a las necesidades del momento segn los escpticos.
Mayans quera que se depurase los excesos barrocos. Esa depuracin lingstica
era de tipo espiritual. Los curas iban a lucirse en los sermones ms que a
evangelizar por las dificultades que tena aquello. Hizo en el ao 1737: Historia
de la lengua espaola, donde recogi obras que se haban hecho en el XVI y
XVII. Acorde con su planteamiento humanista haba algo decadente, haba que
volver atrs para restaurar la lengua adanismo= conservador. Una parte
histrica- terica y otra parte editorial que recoga obras del S. XVI y XVII.
En el ao 1757 Manual retorica espaola. Labor entre el 1727 y el 1757,
la acompaa de una recoleccin y edicin de la obra de autores que l crea que
deba recuperar Opera omnia: Frai Luis de Len y Juan Luis Vives (ambos
conversos).

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 Fue en ese mismo campo el primero que hizo la vida de Cervantes. Una
edicin del Quijote contribuy a hacer una imagen de Cervantes y en el ao 1733
la hizo. Mayans descubri la importancia de Cervantes. Esta labor era una
reforma a la vida intelectual espaola. Labor historiogrfica. Hizo historia jurista,
eclesistica, habra un camino a la reforma de las leyes de la iglesia. Hablamos de
cuestiones polticas.
Hay que tener en cuenta que en 1732 El Quijote de Abellaneda, se
consideraba mejor que el de Cervantes. Mayans es el primero que alude a la
excepcionalidad de cervantes.
Practico, la labor historiogrfica, historias literarias, historia jurdica y
eclesistica, q era muy importante porque habran un camino a la reforma de las
leyes y a la reformas de las relaciones entre iglesia y estado.
Estas primeras reformas de los novatores solo llegaban a la elite, a la vida
cortesana. Hasta la segunda mitad del XVIII no se ocupan de la educacin
general. Por eso el reformismo preilustrado,
Hubo principios de la vida poltica. Reformismo erudito y literario que
abarcaba una nueva visin del hombre. Los novatores inician un camino que
desembocara en uno ms mayoritario. Todo el planteamiento de Gregorio
Mayans se rega una actitud eclctica, el buen gusto se convierte en el siglo
XVIII el Siglo de las Luces. Como valor mximo, el buen gusto. Siglo XVIII es
el siglo de las luces, aunque en Espaa la utilizaba Larra en el XIX. No solo es en
el campo esttico sino la intelectualidad.
Mayans tuvo un maestro del pensamiento espaol. El italiano Muratori.
La obra de Muratori fue muy leda por Mayans, era un valor en el que combina
la filosofa y erudicin la filosofa era emprica. La erudicin era todo el saber
de las doctrinas. El buen gusto era unido al saber erudito. Una corriente que se
ocupaba de lo filosfico. Reflexiones sobre el buen gusto Muratori = valor
intelectual que consiste en combinar la filosofa con la erudicin.
FEIJO (SUPER VIP)
La reforma de Feijoo era ms radical por influencia de Descartes y Locke.
Hacer tabla rasa, empezar de nuevo, es lo que quieren otros Locke, Feijoo era
Benedictino y sigui esta idea pero sutilmente (desde 1721 hasta que muri en
1764), era reformista pero no era Voltaire ni el Marqus de Sade.
Feijoo adopta esta lnea, pero era un fraile, profesor de teologa en el
convento de Oviedo. Lleg mucho ms adelante la reforma del saber.
No se limit a trabajos filolgicos, jurdicos, eruditos quiso que la
experiencia, la razn llegasen a todo el mundo, en ese sentido fue ms radical
Discursos del teatro critico universal y Las cartas eruditas.
Hace que la lengua espaola se libere, la flexibiliza, la hace discursiva
Lo aplica al gran teatro del mundo, desde la EM, pero con

8
Caldern/Barroco coge moda.
Habla de todo. Habla de filosofa, de medicina, de fsica, biologa
metafsica
La lengua transmite la experiencia y estaba por lo reformista y el la hace
discursiva. Las partes se llamaban discurso. Feijoo es un modelo emprico de
Montaigne. El discurso como ensayo que va iluminando su raciocinio. La
capacidad racional de Descartes estaba universalizada, puede entender, un saber
basado en la razn y que se poda compartir, teatro del mundo, las ideas
planteadas como visin, su saber, lengua fluida lo llevaba y lo aplicaba al teatro
universal, era una obra enciclopdica que hablaba de asuntos de todos los tipos;
cientficos, fsica, biologa, filosofa, metafsica, historia, derecho y habla de
elocuencia de retrica de poesa y de arte.
Feijoo dice que la elocuencia es una capacidad natural que defiende las
dotes de aprender. Intencin de escribir natural sin preocuparse por las reglas tino
mental.
Feijoo era un defensor de la libertad creativa. l no defenda la libertad
expresiva, regla superior, que era la regla del nume de la experiencia. Mirada
crtica, la crtica es una herramienta que utilizan los novatores. Aplicacin del
juicio.
Los novatores sustituyen el ingenio por el juicio, llega solo a la realidad
hace crtica de crisis reflexiona sobre los nuevos valores de crtica. Logr un
fenmeno de sociologa literaria, se vendieron 25000 ejemplares de sus obras en
un Pas analfabeto.
La figura principal de todo el XVIII y significacin de su obra contribuy
a crear la opinin pblica. Hubo una literatura antifeijoniana y otra a favor.
La crtica que l hace es una crtica para desengao de errores comunes,
no solo intelectuales y eruditos sino de mentalidad de toda la sociedad, son en
gran medida. Comienza la enseanza dialgica, que significa que se dialoga,
Feijoo tena muchas polmicas con muchsimos
Fernando VI, prohibi que alguien atacase a Feijoo, es decir hubo poltica
cultural.
Feijoo, practicaba sobre todo la crtica, Mayans en sus trabajos
historiogrficos practicaba la crtica pero desde el Arts critica, CRITICA
HISTRICA.
La crtica histrica era el esfuerzo por dilucidar lo verdadero de lo falso
por documentacin histrica, se haba hecho de manera crtica para elogiar a los
reyes, se haca historia Cortesana de santos a crticos, los Humanistas buscaron
un conocimiento basado en reglas. En Espaa hubo algunos que se encargaron de
practicar la crtica histrica de Europa para emplearlo a Espaa Nicols Antonio,
GASPAR Ibez de Segovia, Marques de Mondejar y siglo XVII.

9
 Dentro del XVIII, el Dean Mart (alicantino, maestro directo de Mayans)
Biblioteca Hispana Vetus, en latn. Primera historia de la literatura
espaola, Nicols Antonio, hace una criba con todos los autores que han escrito
en Espaa, autores que han escrito en griego, rabe, latn, hebreo, vamos todo el
que hubiese escrito en la pennsula, se acab la obra en 1772. Se recoge, como
entradas en un diccionario, alfabtico, pero raro. La vida y obra
Biblioteca Hispnica Nova hasta mitad del siglo XVII
Se trataba de aplicar los nuevos mtodos de la ciencia al campo de la
historia humana 1797 res publica literarum, republica de las letras inclua todo
tipo de saber, tena en cuenta su patria, en favor de unos valores universales, de la
canonicidad, aunque hacia que se uniesen la comunicacin se haca a travs de
los peridicos, se mandaban reseas, libros: por ejemplo Mayans acta
eruditorum, enviaba reseas crticas a obras espaolas.
Los cauces de difusin eran la prensa y la correspondencia.
Feijoo, sabia de todo y hablaba de todo, sin salirse su pequeo crculo,
gracias al peridico y la correspondencia.
En relacin con la prensa en 1701, los jesuitas franceses. Crearon un
peridico: Memorias de Trevoux y Journal des Sabans peridicos y libros que
fueron fuentes de informacin y conocimiento para todos los autores de la
primera mitad de siglo.
En Espaa tardo mucho pero salieron Las Memorias Eruditas 1737 (textos
donde se recoga la memoria de lo que se publicaba); en dos tomos. Entonces
apareci El Diario de los Literatos de Espaa representante de la poltica
cultural, se proponan como tribuna pblica de la corte borbnica. Quieren
aplicar la razn, la lgica lo que llevo a peleas y discusiones polmicas.
Exista lo que se conoca como la Repblica de las letras. Haba polmicas con
las aportaciones de otros pases pero permanecan los valores cristianos. La
comunicacin se haca por medio de los peridicos; reseas. Mayans se dedic a
la reseas de libros espaoles. Los cauces de difusin era la prensa.
Mercurio cientfico. El diario de los literatos algunos se llamaban
mercurios y duendes, donde tambin se hablaba ya de poltica.
Con la prosa reformista hablamos de una tendencia que domin los dos
siglos. Reformismo que se ha llamado tambin modernizacin. [Buscan:
modernizar Espaa] Ese reformismo en la primera mitad de siglo lo vamos a
conocer como el reformismo de los novatores (innovadores). Con su prosa
queran reformar la situacin cultural espaola con una serie de principios
ideolgicos de distintos matices. En la historia literaria la poca de los novatores
la vamos a tratar entre 1680-1750. Va a ser el primer tema.
Veremos despus de esto, en primer lugar el teatro en la primera mitad de
siglo, que se corresponde con la prosa de los novatores, con races en el Siglo de

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Oro pero con la labor reformista de los novatores.
Posea de la primera mitad y de la segunda.
En cuanto a la narrativa, en la primera mitad de siglo narrativa de ficcin
pues no nacen las novelas hasta segunda mitad de siglo.
Antonio Maria Herrera invitaba a la gente tena una
vocacin, sus propias experiencias de ciencia de saln se
extendi la moda en los salones de los aristocrticos. La
curiosidad cientfica en Espaa era un pecado. Estos pequeos
avances suponan una novedad haca la apertura del
conocimiento. Hubo tambin algn peridico donde se hablaba
de poltica.
Revolucin romntica en teatro, poesa y narrativa.
24/02/15
TEMA II. TEATRO 1 MITAD SIGLO XVIII
El teatro como espectculo, se genera unos cambios con respecto al
barroco, lo primero es una crtica evidente a Caldern.
Hay mucho menos teatro, solo Madrid y Barcelona no hay la conjuncin,
autor obra pblico, como con Lope.
15 de Marzo, una versin del Don Juan Tenorio de en el auditorio de
padilla, versin radical original y respetuosa del mito de don juan. No es solo
poesa, es un hecho social.
El teatro del Siglo de Oro se mantuvo en el siglo XVII, se continua tal
cual, pero desde los valores de Caldern.
Dentro de la poltica cultural de Felipe V. Tuvo lugar la
reforma del teatro, el teatro interesaba a la propaganda estatal
porque era el gnero que ms social era. Tuvo su culminacin en
los corrales con Lope, Caldern. El xito de Lope y Caldern se
mantuvo en todo el siglo XVIII, se representaban las obras de
autores del Barroco, comedias de caldern y los autos
sacramentales. Sobre este gusto social calderoniano hasta 1560
se mantuvo. Aparecieron nuevas a lo largo del XVIII con las que
venan del XVII. Se hicieron contra caldern por esa incitacin
pblica. En el ao 65 se prohibieron los autos sacramentales.
Para todas esas corrientes teatrales. El teatro era un hecho
social. El predominio de lo calderoniano se estableca en dos
corrientes.
Teatro erudito con visin doctrinal seguan a caldern ms que a Lope;
autores como Los ms importantes: Caizares y Zamora.
Dentro del teatro tradicional haba una dimensin menos cortesana, ms
ligado al pueblo analfabeto teatro popular"

11
 Dentro del teatro tradicional haba tambin una dimensin ms popular,
menos cortesana de gusto teatral ms ligado al pueblo analfabeto lo que se
conoce (para el siglo XVIII) como el teatro popular, un fenmeno especifico que
naci dentro del teatro del siglo de oro pero es diferente entre otras cosas porque
muchas de sus obras las hicieron no ya los autores eruditos sino autores incluso
annimos, hombres de teatro muy ligados a la bohemia, a lo que se ha conocido
como la farndula.
Ese teatro popular ha interesado siempre solo en trminos antropolgicos,
no en trminos literarios. El primero que lo estudi fue un antroplogo Julio Caro
Baroja. La primera vez que se aisl como objeto de estudio fue como un
fenmeno de la antropologa histrica espaola. Se plasmaba la mentalidad
popular relacionada con la magia, las devociones, las supersticiones populares
(contra las que iba Feijoo). Tambin se tena en cuenta dentro de esta mentalidad
la fascinacin por los hechos militares, los hechos polticos ms inmediatos. Se
pona en escena las mentalidades, intereses, usos antropolgicos ms populares
sin haber pasado por un tamiz de estilizacin erudita. Se distinguen en ese teatro
por tanto cuatro subgneros, cuatro tipos de comedias relacionadas con esas
distintas tendencias.
A) Las de Magia: se ponan en escena leyendas o historias fabulosas de
magos inventados o gentes que la supersticin popular consideraba magos
(astrlogos, charlatanes). Hubo autores annimos, gentes de teatro, que para
alimentar la mentalidad mgica de la gente hicieron obras como El mgico de
Salerno. Npoles era provincia espaola a finales del siglo XVIII. Con tanto
xito que todava en la dcada de 1840 hay testimonios (concretamente de Duque
de Rivas) de que l haba escuchado El mgico de Salerno no solo en su niez,
sino todava en Npoles en esa misma dcada. Estas obras eran lo que se
llamaban comedias de teatro, quiere decir que era un teatro muy espectacular,
comedias de espectculo, el texto se pona al servicio de la escenografa y la
accin teatral. Apelando no solo al raciocinio, al discurso, sino a todos los
sentidos: msica, ruido, nubes, polvos...
B) Las llamadas comedias de santos: halagaban en gusto de la gente
comn, del vulgo, en el terreno de la devocin, de la supersticin, tan alimentado
en los pases catlicos por las vidas de santos de un modo espectacular e incluso
mgico. Se hacan verdaderos revueltos blasfemos. Casi siempre eran vidas de
santos poco importantes pero a veces se ponan en escena hasta santos
importantes como San Antonio de Padua o Santa Teresa. Se escenificaban las
vidas santas de un modo muchas veces blasfemos, legendario, disparatado. Hay
una obra sobre una santa Santa Afra, Princesa, ramera y mrtir (1735). En esos
tiempos se viva la religiosidad popular, en la imaginacin ms degradada de la
gente.

12
 C) Comedias militares: respondan a la fascinacin del pueblo por figuras
histricas como el Cid o Hernn Corts pero de un modo ms particular,
respondan al inters de actualidad, militar y poltico. Se ponan en escena hechos
militares casi siempre del mismo siglo XVIII. Hechos de la guerra de sucesin y
de guerras de Italia. Con toda clase de recursos, se suban en el escenario incluso
caballos, batallones e incluso soldados profesionales. Se imitaban los
movimientos del ejrcito, se disparaba plvora. Hay una comedia sobre la toma
de Orn...
D) Comedia de figurn: Caricatura, un carcter escenificado en literatura.
Se reflejaba el gusto popular por la crtica del vecino, del prjimo, el cotilleo, la
stira. Estas comedias de FIDURN (p. e. El hechizado por fuerza). Gustaron al
pblico ms popular. Estn a caballo entre la dimensin popular y la ms erudita.
La solan hacer autores conocidos como (Caizares o Zamora).
La obra anterior cuenta las peripecias domsticas de un hidalgo que para
que se case le hacen creer que esta hechizado por un candil que marca el plazo
que tiene para casarse, si no se casa cuando se apague el candil muere. No solo
gusto del vulgo, sino de los grupos medios.
Estas obras nos acercan ya a un teatro en el que se jugaba tambin con la
escenografa, con el movimiento teatral, pero se iba dandi importancia al dilogo.
La escena se va depurando o reduciendo en favor de la accin verbal. Es una
tendencia que va a ser la que defendiesen los innovadores del teatro.
Antes de eso, todava dentro del teatro tradicional, hay que sealar junto a
estas comedias, las obras de teatro, las comedias que se hicieron al ms puro
estilo calderoniano. Comedias de capa y espada, autos sacramentales, comedias
mitolgicas --> Caizares, Zamora.
A caballo entre el XVII y el XVIII conviene conocer a Antonio de Sols y
a Bances Candamo, una especie de novator del teatro. Mantena todas las
caractersticas del teatro barroco pero busc una cierta depuracin y
simplificacin del texto teatral, una cierta racionalizacin. El teatro de los
teatros.
Zamora, adems de hacer comedias de figurn, hizo p. e. la versin
dieciochesca del mito de don Juan que llam: No hay plazo que no se cumpla, ni
precio que no se pague ni combinado de piedra.
Se convirtieron digamos ya en funcionarios culturales. Caizares comenz
a ser adems de dramaturgo, censor de teatro. El teatro ya no era una cuestin
que se dejaba al arbitrio de las compaas, sino que se pretenda controlar desde
la corte. Todo esto se iniciaba ya de un modo legal a comienzos del siglo XVIII
con autores como Caizares.
Haba muchas producciones teatrales en los mrgenes de esos subgneros
barrocos y populares sealados. El teatro era un hecho de entretenimiento y

13
propaganda con muchos brazos. Vamos a sealar al menos algunos de los espacio
en los mrgenes que no han tenido mucha visibilidad en la historia literaria pero
merecen tenerla. Por un lado est todo lo que se conoce como teatro menos, las
formas menores del teatro: entremeses, sainetes, loas, bailes, mojigangas. Tienen
sus races en las prcticas eclesiales medievales y en los carnavales.
Por el lado ms popular, de puro entretenimiento espectacular est el
teatro menor, pero en un gusto ms refinado, est el llamado teatro musical: las
peras que comenzaron a hacerse famossimas en Espaa a finales del XVII y a
principios del XVIII. Zamora fue autor del texto de muchas de las peras. Las
peras espaolas se llamaban zarzuelas (no tienen nada que ver con lo que
entendemos ahora como zarzuela, que se desarroll a finales del siglo XIX). Esta
zarzuela dieciochesca tena casi siempre asuntos mitolgicos.
Sobre todo esto, los reformistas de la primera mitad del siglo XVIII, los
coetneos de estos novatores, quisieron darle una direccin nueva al teatro
espaol, que se consideraban tambin en decadencia. Mayans o Feijoo se
preocuparon por el teatro (Discurso 27 del Hombre prctico de Mayans). Feijoo
hablaba de teatro aunque no le dedic un discurso especfico.
Agustn de Montiano y Blas Nasarre hombres de letras reformadores
implicados en la poltica cultural con Felipe V y luego con Fernando VI. Los dos
pertenecan a la Academia de la lengua. Esos dos autores y sobre todo Luzn,
hombres de letra si muy polticos, se implicaron de lleno en la reforma del teatro:
el teatro neoclsico. Quera renovar la tradicin renacentista que a juicio de estos
autores se haba perdido con el barroco. Su labor fue anloga a la que pretenda
un Mayans. Queran volver al teatro anterior a Lope, reglamentado, racionalista,
que segua los modelos grecolatinos.
Con planteamiento neohumanista. El primero que abord la reforma
teatral en ese sentido de reanudacin del clasicismo y propuesta de un teatro
neoclsico, el primero y el principal es Luzn: La potica de Luzn 1737. Es una
teora de los distintos gneros poticos, sobre todos los principales (teatrales),
que se introduca en la tradicin aristotlica con elementos horacioanos,
entroncando con las que se haban hecho en el siglo XVI en Italia. Esa tradicin
italiana se desarroll luego en el siglo XVIII con una aportacin francesa con
dramaturgos como Racine, Corneille. En el campo no solo de la prctica potica,
sino de la teora, en el injerto francs un autor que es fundamental conocer es
Boileau.
Contando con todo eso y de un modo especial con el italiano Muratori
hizo Luzn su potica. Vamos a comentar mnimamente la aportacin de Luzn:
Luzn, en la tradicin humanista italiana, sigue todava rgidamente el sistema
aristotlico de los gneros que distingue tragedias, comedias, y otros menores
como glogas y tragicomedias. Se ocup sobre todo de la tragedia (Aristteles).

14
Era un sistema de gneros muy jerrquico, rgido, que no permita que se
mezclara gneros, caracterstica muy seguida en el Neoclasicismo (pureza, rigor,
pureza lingstica y retrica, que eran pureza social).
La tragedia es el gnero del lenguaje elevado, del estilo sublime, de un
lenguaje de lo grandioso, pero era el gnero que corresponda a los gneros
elevados sobre esa base de jerarqua y pureza (es poco original, no lo pretenda,
pretenda situarse en la memoria histrica de los clsicos grecolatinos) Luzn
establece qu debe ser una tragedia, una comedia, sino tambin sus partes. Deca
Luzn que la tragedia es una representacin dramtica de una gran mudanza de
fortuna acaecida a reyes, prncipes y personajes de gran calidad y dignidad, cuyas
cadas, muertes, desgracias y peligros excitan temor y compasin en el auditorio
con un fin de tipo moral, que sirven para que curen y purguen de las pasiones y
sirvan de ejemplo y escarmiento a todos. Luzn acentuaba el efecto moral. La
catarsis, la purificacin, el escarmiento, se debe producir en el propio pblico
cortesano.
Era un teatro sobre el estamento elevado para el estamento elevado,
aunque dejaba la puerta abierta a que tambin sirviera para el pueblo llano. Luzn
establece varias partes de la tragedia que el dramaturgo debe ir tratando,
manipulando, para construir una tragedia conforme a la racionalidad, la
verosimilitud. Un artefacto que sea similar a la verdad que pueda conseguir esos
efectos de purificacin pattica. La fabulo, lo que llamaramos el argumento y
tambin la estructura de ese argumento.
La caracterstica fundamental es que debe llevar encubierta una
instruccin moral. Incluso dice que el poeta teatral debe tener antes incluso de la
fbula, su tesis. La fbula estar normalmente sacada de la historia aunque puede
ser inventad ay la historia sola ser la historia grecorromana. La fbula trgica se
especializ en tratar historias nacionales, de cada pas, para que las pasiones que
se curasen y la instruccin moral que se consiguiera sirvieran de enseanza
nacional.
Una vez fijada la fbula se tiene que estructurar bien para poder
comunicarla, para poder ponerla en escena de un modo racional, verosmil, para
que el mundo se crea lo que est pasando. Y aqu es donde Luzn era ms crtico
con el teatro tradicional. Tiene que supeditarse a las tres unidades; accin, tiempo
y lugar, al contrario de lo que se haba hecho en el teatro nuevo de Lope y de
Caldern. En la tragedia, para producir todos los efectos, el personaje tena que
ser moralmente medio, para poder producir temor y compasin. Finalmente, se
estableca la sentencia y la alocucin, los pensamientos que deban emitir e
intercambiar los personajes y como. Mucha de las tragedias tienen una accin
lenta y solemne por soltar grandes parrafadas, que deban ser expresadas con un
estilo elevado que vena directamente de la retrica aristotlica: decoro

15
lingstico.
02/03/2015
TEATRO POPULAR EN CUANTO AL MBITO MS POPULAR
La escena era todava barroca donde se representaba a Lope a Caldern y
a dramaturgos de su escuela, teatro popular de consumo para el vulgo, se
distribuan las comedias de magias, militares de santos y de figurn, Antonio de
Zamora y Jos caizares, la potica de Luzn.
Luzn, hombre de letras, poeta, menos dramaturgo, iniciador del
neoclasicismo, en 1930, como un servicio a la corona, los borbones, a su vuelta
de Italia. Luzn hizo la potica, que fue con el manual que todos los autores de
teatro que quera distinguirse del barroco.
Un sistema que reflejaba las jerarquas sociales, por un lado la tragedia,
para la corte, comedia, para los que ms tarde se llamaran los burgueses. La
tragedia la establece Luzn, segn Aristteles la define, y distingue las
partes la fbula y argumento o tesis que quiere trasmitir. Para Luzn son
vehculos para la enseanza de la filosofa moral.
La tragedia, rigor aristotlico Luzn establece una
definicin reglamentaria y las partes que tiene que tener para
satisfacer esa definicin, la fbula, el teatro y en general la
poesa son vehculos de filosofa moral, la poesa como retrica
al servicio de la filosofa moral, para que el pblico se crea lo
que hay en escena, en la parte de la fbula la regla de las tres
unidades. Una vez establecida la fbula, otra parte son los
caracteres los personajes. Es la sentencia y la elocucin, casi
todas las tragedias tienen una accin supeditada a los dilogos
largos y discursivas de pensamientos. La locucin tiene que ser
elevado conforme a la elevacin de los personajes que es el
decoro hablar adecuado a la posicin social. Finalmente la
ltima parte de una tragedia como la transcribe Luzn en la
potica se llamaba la actio y la pronuntiato, hay que activar la
escena que estaba reglamentada, la accin trgica es solemne.
Los carteles o personal, deben de no ser ni muy buenos ni muy malos
tras la fbula, se elige la accin, siempre muy lenta y discursivas.
El guion ha de seguir el criterio del decoro, es decir hablar segn tu clase
social.
Luzn creo junto con otros literatos una academia literaria
La Academia del Buen Gusto, en ella se toleraban autores de
todas las tendencias, innovadores y no. Entre ellos estn Agustn
Montiano, Blas Nasarre o Luis Jos Velzquez. Introductores del
neoclasicismo, Montiano quiso ahondar las ideas de la potica

16
de Luzn en dos discursos, sobre las tragedias espaolas. 1850-
1853, en ellos repite lo que dice Luzn y lo concentra y lo
resumen con vistas a la accin trgica, Virginia argumento
sacado de la historia romana:
Virginia y Atalfo, que es la primera obra neoclsica, que es la historia
de una agresin que sufre una virgen y como otros se revelan. En todas las
tragedias hay un conflicto amoroso q se convierte en poltico, se resuelve siempre
en favor de lo pblico o estatal.
Montiano aporta un fundamento espaol en la tragedia frente a los
franceses que decan que los espaoles no saban hacer teatro clsico ordenado,
Espaa dice que el teatro humanista de antes de Lope, como por ejemplo
cervantes.
Una cosa era teorizar y otra cosa era hacer una tragedia con respecto a las
reglas tan fijadas y cerradas.
Luzn sigue utilizando los versos cortos de 8, lo que no casa con las leyes
del decoro clsico, por la velocidad. Pero por ejemplo sus personajes tampoco se
ajustan, es decir mezcla las teoras neoclsicas y la tradicin espaola. Luzn se
centra en personajes elevados en un rey llamado filo no se limita a ellos, sigue
utilizando personajes gracioso, caractersticos de la comedia espaola, avanzando
despus de esta obra.
La Virginia, si se ajustaba a las normas y por eso decan que era poco
espaola, est en 14 silabas, que recuerda el alejandrino francs y adems tiene
una rigidez estructural, en el hecho de un discurso largo y un discurso situado en
una escena despojada, rgida solemne, que se muestra en la edicin de 1850, las
tragedias se dan en el foro, en medio pocos personajes que son oradores, se
hacan en los salones de la nobleza y ms tarde en la burguesa. Esta tragedia de
Montiano era una especia rara y solo se represent en mbito acadmico, los
actores no estaban preparados para una escena solemne, lleg a ser reconocida en
Europa y Lesi, filsofo ilustrado, hizo que se tradujera a alemn y la introdujo en
sus opiniones, lo poltico de las tragedias en principio era estrictamente
cortesano, con la verdad monrquica, pero pronto desde Montiano se buscaba un
carcter patritico. Ya desde Montiano hay una dimensin patritica que se
convierte en tragedia nacional, que quiere transmitir ideas polticas con en el
nuevo sentimiento de nacin que los neoclsicos que tenan un sentimiento
movido por las circunstancias histricas de la guerra de la independas del ao
1808, las tragedias solo representaba en los salones nobiliarios, acabaron
representndose en las la guerra de la independencia, y para animar a la gente se
representaban las tragedias.
En sus episodios nacionales Galds, llamara la atencin acerca de que
estas obras solo pueden hacerse como obras domsticas, en casa de los ricos y

17
ms tarde en la burguesa.
Lesing, hizo que se tradujera al alemn y el uso para la dramaturgia de
Hamburgo
La tragedia con una dimensin poltica, quiere trasmitir ideas polticas,
con ideas de nacin como cadalso o quintana prerromnticos, que en el siglo
XIX, en 1808 (Guerra de la independencia).
En Luzn encontramos las reglas y definicin de la comedia la comedia
concierne a personas particulares o plebeyas, que tienen un enredo que tiene poca
importancia. Con un fin alegre y regocijado. Pero ambos queran ser escuela de
costumbres. La comedia usa el lenguaje medio, que es a que se ajusta al que usan
los grupos medio (luego burguesa y clase media), lo encontraremos sobre todo
en Leandro Fernndez de Moratn y padre. Lo tenemos tambin en Tomas de
Iriarte.
Primera aportacin terica neoclsica, que no tuvo creadores hasta 15 aos
despus en los 60, Nicols Fernndez de Moratn, con la Petimetra el pequeo
maestro, un cursi o snob.
Hubo desde 1757, un tipo de teatro, que en gran medida responden a la
definicin neoclsica de comedia, con un final feliz, para ridiculizar el vicio y
trasmitir de un modo amable la virtud, sigui muchas de las reglas desde una
libertad espaola. A esto se le llama los sainetes, que hizo representar un autor
fundamental. Don Ramn de la Cruz. Se parecen mucho a la comedia, pero con
reglas propias.
PRIMERAS LECTURAS POR NUESTRA CUENTA
CON RELACIN AL PRIMER TEMA, HOMBRE PRACTICO,
NOVATORES, DON FRANCISCO GUTIERREZ DE LOS RIOS PERO
TAMBIEN Feijoo.
La clase de maana 03/03/2015, es no presencial, hay que leer lo
solicitado.
Hombres de letras que quieren ser casi funcionarios, defensores del
estado, los planos culturales con un sentido de reforma. Pero hay casos como
ramn de la cruz, que en la tradicin de Lope incluso un tanto iletrado, ya que no
tubo estudios universitarios aunque si acabo con un empleo en la
administracin pblica. Pero tena sobre todo vocacin teatral y quera vivir de
ello, para eso haca de todo, adaptaciones, traducciones neoclsicas, pero lo que
ms nos interesa son los sainetes.
Perteneca a los gneros del teatro menor, pero como piezas cortas que
acompaaban a las obras grandes. Sainete mezcla hablado y cantado. En casi
todas las obras haba msica, peras y zarzuelas. Representacin ms cutre, tras
la segunda sainete, menos seria, se pareca al entrems, pero este se sola
representar tras la primera jornada. Lo hace acerca de Madrid casi siempre,

18
caricaturesca y humorstica, satrica, se debe tambin al costumbrismo.
Populismo o magismo, ha caracterizado la historia de Espaa desde el
siglo XVIII, como por ej. Ortega i Gasset, reflexiono sobre ello, en contra de lo
que significa. Digamos que es un regodeo en la aportacin popular que se
autosatisface rechazando la ilustracin. Esto haba sido alimentado por las altas
jerarquas.
El ms emblemtico Manolo tragedia para rer o sainete para llorar.
Parodia las tragedias neoclsicas.
09/03/15
Autor de sainetes de costumbres andaluzas Gonzlez del Castillo, muri
con 39 aos y fue como Ramn de La cruz que estaba preocupado por el teatro,
quera conectar con el pblico desarroll unos sainetes tienen un gran valor de
tipo documental y tipo histrico. Y nos muestra lo que haba en la sociedad, las
formas neoclsicas entraron por Cdiz, el sainete conecta con el teatro menor, y
en Cdiz era muy fuerte.
Tema de la poesa en lo teatral, poesa pica y poesa lrica que junto con
la poesa teatral fueron de inters para los novatores de Andaluca, fue un
reformismo potico promovido por los mismos autores teatrales, Luzn,
Montiano un fondo predominante de tradicin barroca en el siglo 18 los autores
escriban y en la poesa como Gngora, gongorismo del siglo 18, el barroco surge
a lo largo del siglo XVII y es un movimiento retrico que se desarroll en el 18,
tuvo su culminacin en este siglo, en aspectos de cultura, arquitectura, poesa, es
una continuacin legtima con manifestaciones seguidas y otras son nuevas.
Tenemos un predominio de poesa barroca sobres ese predominio surgi
intentos de reforma que tambin llamamos clasicistas eso tanto lo barroco como
lo neoclsico caracteriza el bloque, el nivel ms erudito de la poesa pica y lrica
y en el teatro hay un nivel ms popular, nivel erudito y nivel popular, en este
ltimo predominaba era el romancero, en el siglo XV la poesa que se transmite
de un modo annimo, de modo tradicional eran el romancero y el cancionero,
que se supone que son la manifestacin del espritu popular espaol ,
especialmente los romances. Versos octoslabos. En el siglo XVIII la evolucin
del romance desde el siglo 15haba llevado el predomino del romancero vulgar,
ocupado por los romances de ciegos, Menndez Pidal estudi los romances
nuevos como viejos, cantaban las luchas con los rabes, son los romances
fronterizos, en el siglo 16 se fueron publicando e inspiraban autores, y lo
reflejaban en los romances artsticos, autores como Lope y Gngora, los
romances annimos se fueron transmitiendo en el siglo 17 se fueron haciendo
ms vulgares, cantaban costumbres intereses, la mentalidad del pueblo del 17 y
18, delitos, problemas familiares, ya no grandes hechos picos. Estos romances
vulgares los cantaban los ciegos y eran junto con el teatro y la predicacin eran

19
uno de los pocos medios que tenan acceso la gente analfabeta, fueron objeto de
estudio y antropolgico, teatro de santos y popular, uno de los pocos que se ha
ocupado es Julio Caro Baroja, predominaban asuntos de crmenes, de gnero,
robos de los bandidos, hay tambin romances como ms legendarios que cuenta
como la historia de Lisardo, la leyenda de un estudiante de Salamanca, haba
romances legendario y novelesco. Estos romances eran tradicional, analfabeto y
fueron el germen de las novelas. Los romances de ciego pertenecen a la
transmisin oral, los propios ciegos para ganar dinero lo recogan en los llamados
pliegos de Cordel, unos folletos divididos plegados con un papel vasto, que se
ataban con las verduras y la carne, se destaban del cordel y se vendan, es lo que
nos ha permitido conservarlos, Ramn Menndez Pidal y su esposa conservaron
romances y los pasaron y los grabaron. Se conoce como literatura de cordel.
El nivel erudito se daba en la primera mitad del XVIII, corrientes de
pervivencia barroca que se insertaba en la tradicin humanstica, en el mbito
barroco hay que recordad a Eugenio Gerardo Lobo, Juan Antonio Porcel y
Alonso Verdugo, conde de Torrepalma.
Gerardo Lobo fue el poeta ms conocido de su tiempo porque hacia tanto
poesa culta dentro del cultismo gongorino de octavas sonetos, adems de hacer
esas formas nobles e ilustres hacia formas de arte menor en trminos mtricos,
tipo dcimas romances seguidillas todas las formas que conectaban con la
creatividad popular, se le conoci como el poeta coplero, conect muy bien la
dimensin erudita humanstica cultista con la dimensin de la improvisacin el
genio, incluso se atrevi a jugar con los metros con el lxico, buscando como
dice el en un verso un improvisado de vaneo, sobre las nuevas modas que venan
de Francia, el ligoteo, cre lxico y una sintaxis, capitn coplero que no era un
hombre de letras, sino era un militar en contacto con la calle.
En esa misma lnea tenemos que situar a Torres Villaroel, desde su
formacin supo ofrecer producciones ligadas a los metros, a la lengua en forma
de coplas, seguidillas y romances. Los otros autores la siguen esa tradicin en el
mbito ms elevado del cultismo gongorino que se haba elevado en el siglo 17
en las academias, los autores se reunan, esto se mantuvo en el siglo 18, en
academias particulares, en el siglo 18 la diversidad y la fragmentacin se intent
concentrar en la real academia, centralizacin de la actividad literaria, llevaron
adelante los neoclsicos, hubo academias ms particulares que resistieron a la
centralizacin, muchas academias barrocas.
En el siglo XVIII hubo 10 academias, entre ellas est la academia creada
en Granada Alonso Verdugo y Porcel crearon la academia del trpode situada
como la ltima academia barroca, la componan estos dos en trminos, su
propuesta gongorina situada en granada supieron llevarla a la corte. La Academia
del buen gusto. Torrepalma fue el primer presidente.

20
 La academia del buen gusto recoge de un modo conciliador, tendencias
gongorinas, la academia del buen gusto no quera ahondar en las dos Espaas,
fue el ltimo ejemplo de conciliacin, como deca Verdugo, all los autores iban a
conferenciar, confrontar opiniones, se conciliaban los barrocos con los
neoclsicos, entender la actitud de los poetas que defenda a Gngora que era
Verdugo, los autores tenan que tener un sentido crtico, que deban debatir
conferenciar con los otros autores, para dar sentido a la razn defendan la poesa
de forma racionalista, no le importaba, lanzarse su produccin utilizando la
poesa como herramienta de discusin.
Esa idea de los poetas deben recular su ingenio conferenciando, esta idea
la planteaba Verdugo en el ao 1749, planteaba que haba que mantener la
leccin de Gngora, deba de combinarse con la leccin de Lope, o la Leccin de
los hermanos Argensola, ofrecan claridad y exactitud, los nuevos Gngoras se
deben ilustrar con la claridad de Lope y con la exactitud de los Argensola, Los
nuevos Lopes o los Segundos Argensolas deban levantarse divinizarse con la
arcanidad (oculto escondido o misterioso) laboriosa de Gngora.
En otros trminos era combinar el ingenio barroco, la gran potico del
ingenio por la nueva razn defendida por los novatores, esa es la propuesta ms
significativa del gongorismo, los neoclsicos colegas de la academia del buen
gusto con Torrepalma van a ahondar con exactitud en detrimento, van a querer
eliminar la oscuridad, esta propuesta neoclsica tuvo que esperar en el reinado de
Carlos III, barroco moderado, se conoce como reformismo tradicionalista, ms
eclptico, Torrepalma y Porcel, Nicols Marn en poesa del 1700.
Los autores del barroco al que nos hemos referido hace un momento
Poesa del siglo XVIII de Ctedra y Castalia.
Hay que destacar al menos las composiciones ms logradas de estos
autores. En relacin con Torrepalma ya en la academia del trpode hizo un
poema extenso de t a mitolgico, de aire pico narrativo que llam Eucarin,
sacado de las metamorfosis de Ovidio. Esta obra latina fue un patrimonio
utilizadsimo durante los siglos XVI y XVII e incluso como vemos en el siglo
XVIII. La historia de Eucarin es semejante a la de Adn y Eva pero en trminos
paganos. Es un poema de aliento pico, como los poemas mayores de Gngora,
escrito con la sintaxis y con la elocucin propios del conceptismo, pero buscando
un principio de claridad y de exactitud racional.
Ya en la Academia del Buen Gusto escribi para la academia otro poema
(en castalia): Las ruinas. Pensamientos crticos que ha sido el nico poema de
ese barroco del XVIII que se ha antologizado durante mucho tiempo hasta que a
partir de las aportaciones de Nicols Marn se llen el hueco de estos autores.
Este poema se ha tenido en cuente desde el siglo XIX de un modo equivocado
como un poema prerromntico. En el siglo XVIII solo se vea o una decadencia

21
del barroco a un anticipo del romanticismo, el siglo XVIII era un siglo vaco.
Las ruinas es un poema narrativo en el que aparece un protagonista (el feo) que
contempla el alczar de Toledo, sus ruinas, y hace una meditacin sobre sus
ruinas. Equivocadamente considerada prerromntica, hay que entenderla dentro
de un tema barroco, el tema de las ruinas, relacionado con el desengao barroco.
El poema est escrito con toda la grandilocuencia y severidad de las canciones,
de los poemas extensos, de los poemas mayores del siglo XVII. No tiene nada
que ver con lo que luego se escribi como poesa romntica. (Jos Checa Beltrn
el manual de poesa de siglo xviii).
En cuanto a Porcel (era cannigo) acompa a Torrepalma a Madrid y all,
en la Academia del Gusto, escribi un poema extenssimo tambin en la tradicin
humanista imitando por un lado a Garcilaso pero tambin a Gngora y explica
cmo en las glogas que componen este poema (El Adonis); aunque la retrica
de la gloga se obliga que se hable con sencillez, explica que en sus glogas no
es impropia la erudicin ni la frase elevada porque son glogas venatorias,
glogas de cazadores, que a diferencia de los pastores los cazadores pueden ser
reyes, prncipes y otras personas instruidas. Siguiendo la regla retrica del
decoro, la gloga venatoria, de cazadores, permite que los personajes hablen con
erudicin y con frase elevada o dicho de otro modo por l mismo que la
narracin del Adonis est llena de frases figuradas y de algunas elevaciones del
numen.
Lo que ofrece el Adonis son cuatro glogas en los que se mezclan historias
amorosas de dos ninfas y sus amantes (historias sacadas sobre todo de Ovidio,
muy poetizadas en toda la tradicin humanista). Son historias mitolgicas,
ovidianas, que quieren contar y plantear, la tesis, el tpico, de no hay amor en
las selvas con ventura el tpico del amor desgraciados en las selvas de la
mitologa pagana.
Lo que interesa como novedad respecto a la imitacin mitolgica y toda la
retrica barroca es lo que hemos dicho para el eucarin o las ruinas de
Torrepalma. Se sigue utilizando un tono elevado, dificultoso, complejo, con
muchas frases figuradas y elevaciones del numen pero se buscan tambin ya
ciertas facilidades, ciertas claridades aunque menores en este que en Torrepalma.
Utilizacin de hiprbaton, paralelismos, conjunciones antitticas. Es tambin
menos comunicativo, ms gongorino en la dificultad de sus metforas y
conceptos.
Referencia bibliogrfica
Leemos dos poemas de esa referencia para distinguir lenguajes poticos,
prctica desde la que se extraen los esquemas que damos en clase.
10/03/2015
Primeras aportaciones de los que queran reformar la poesa espaola, los

22
que queran racionalizar el ingenio, ahora se proponan una racionalizacin
potica, planteada en el hombre prctico, discurso sobre la poesa metido en el
siglo 18 los novatores como Feijoo o Mayans propusieron una cierta
racionalizacin, admitan que la poesa contaba nuestra incentiva armoniosa,
contaba las metforas y todo esto sin la oscuridad de la escuela gongorina, Luzn
hace relevancia con un sentido aligerado , de un modo sistemtico crtico la
tradicin barroca y propuso nuevos modelos poticos contando con una tradicin.
Los novatores queran una renovacin de la poesa, Luzn quiere que se
recupere el sentido potico de Garcilaso humanista proveniente de Italia, all se
puso en contacto con la racionalizacin del barroco promovido por Muratori
establece el ideal del buen gusto, se cre en Italia sobre ese ideal una academia,
se llam arcadi, muchos espaoles innovadores se presentaron como rcades,
Luzn particip en una academia de Palermo, academia del buen gusto. En ese
contexto de barroco moderado, de potica arcaica se form Luzn con un sentido
retrico de la poesa que ya no era invencin de mundos poticos sino
embellecedora, no es tanto creacin sino un arte de hablar bien, la poesa est
supeditada a la filosofa, la poesa reduce a ser un vehculo adecuado
retricamente de verdades anteriores racionales moral y poltico.
La poesa es tambin representacin de la naturaleza sentimental, en su
potica 1937 le da forma sistemtica a todos estos planteamientos, en su potica
define la tragedia y la comedia lo mismo que define el poema pico, los gneros
superiores tambin define de un modo ms desmembrado, la poesa lrica, la
lrica no haba tenido tanta atencin en Aristteles.
Era un gnero moderno y su modelo estaba en Petrarca, la lrica es poesa
moderna de las lenguas romances que tiene su origen ideal en Petrarca, poetas
latinos de inspiracin ms lrica. Luzn intenta encajarla dice la imitacin en
trminos aristotlicos se puede hacer ocultndose al poeta detrs de otras voces
es un modo perfecto que se da en la poesa dramtica se oculta en las voces de
los personajes, o bien la imitacin se puede hacer, narrando simplemente lo que
hacen los lricos narran su propia voz, luego est un grupo mixto, el modo menos
perfecto sera el de la lrica donde el poeta imita narrando solo y hablando de el
mismo.
Hablndose el mismo a favor de la virtud, temas morales, o hablando
alabando a las hroes o ilustres hazaas est el tema moral y poltico. El poeta
lrico habla de una manera satrica, el poeta habla manifestando sus propias
pasiones la poesa como imitacin de pasiones o pintando lo universal en la
naturaleza que era un concepto clsico, la poesa como descripcin de la
naturaleza que habla de las sensaciones empricas que le produce la naturaleza.
Lo principal de su aportaciones es como terico de la poesa, establecida esa
definicin hay que sealar, 1737-1734 los nuevos modelos arcadios propona

23
Luzn reniega de Lope, Quevedo. Aunque respeta los modelos renacentistas
espaoles quiere una renovacin del clasicismo, es una vuelta radical al enigma
potico, en Italia aprendi Griego, y pudo traducir unos versos de la poetisa Safo,
la hizo Luzn un nuevo sentido de la lengua que chocaba es un nuevo sentido
moral de lo que transmite esas sensaciones, eran deshonrosas.
Espaa dominaba la moral del honor, Esta nueva propuesta literaria es
lingstico y moral, vuelta a las fuentes griegas como Safo o como otro autor
Griego Anacreonte, tambin un poeta de los sentidos aunque se mezclaba el vino
y el amor. Inspir a todo un idilio mitolgico, los amores de iloandro, la
utilizacin de los nuevos modelos, de las fuentes griegas que combina y era
novedoso, con la apelacin de fuentes bblicas como el soneto dedicado a Judith
a travs de poetizaciones italianas o la traduccin de poesa litrgica cristiana,
tiene un tradicin del himno angilingua, modelos griegos bblicos que supona
una reforma. Con este planteamiento de la lrica con esos nuevos modelos el
mismo adems de ofrecer un sistema potico.
El mismo escribi bastantes poemas que marcan una novedad que despus
se convertir en moda. Cuando vuelve a Espaa estos poemas eran minoritarios.
Va a hacer sobre todo poemas de canciones que canta hazaas situaciones
pblicas, poesa de elogio o de circunstancia retrica, poesa de alabanza de
hechos militares, va a hacer canciones donde describe la naturaleza y medita
sobre la virtud y el vicio, en un grado mayor de actuacin nos encontramos con
fbula pica, un poema pico que hace hablar al poder al ingenio y al amor, un
poema de tema filosfico gama abstracta donde el ingenio dice esto que puede
los nuevos valores de la poesa. Hacer la poesa como respuesta retrica de las
circunstancias, esta fbula pica que pone bajo una etiqueta mitolgica, el juicio
de Paris, este poema lo hizo.
Toda iba a ser una poesa inmediata, los poetas o los hombres de letras se
quieren hacer cortesanos u hombres pblicos, empleomana, estos empleados
pblicos ideologa subordinada al absolutismo, Luzn poemas de circunstancia
en los inicios de la tradicin est Montiano, con un asunto bblico en el ao 27,
hizo tambin un poema, lrico dramtico: la vida de Orfeo. Despus hizo
canciones glogas motivadas por circunstancias de la corte, poemas suscitados
por las academias, una poesa retrica circunstancial, Montiano quera servir
como funcionario. Entre estos innovadores iniciales que se movan en la
academia del buen gusto, hay que nombrar tambin a Luis Jos Velazques que
hizo una aportacin decisiva para el nuevo modelo neoclsico, revisin de la
historia de la poesa espaola, estableca unas etapas y unos modelos d ella
poesa conforme al gusto racionalista por la armona por la claridad donde ya la
etapa del barroco en decadencia, unas propuestas de este tipo iban consolidadas
con la potica de Luzn. Las semillas historiogrficas Montiano Luzn o

24
Velasquez. A lo largo d ella dcada de 1850, en una tertulia que mantena
Montiano, la eclosin del neoclsico.
La narrativa de ficcin lo que iba a dar lugar posteriormente novela, el
concepto de novela no est planteado. Se consolid en el XIX. Muchas de las
variadas narrativas fueron alimentadas la literatura del 17 y 18. Esa narrativa
surgen unos nuevos modelos en el 18 novela epistolar o sentimental. Surge
tambin lo que se conocer como novela histrica. Hay que verlas sobre la base
de la rendicin de una serie de modalidades fundamentalmente se recitaba y se
lea mucho a Cervantes el quijote y las novelas ejemplares, pero adems de
Cervantes que fue el modelo de todos los intentos.
Se haba ido pirateando del siglo XV, Crcel de Amor, el Amads de
Gaula, que se crearon con el Quijote, en el siglo 16 aparece la novela pastoril, y
el lazarillo y el Guzmn de Alfarache, y en el siglo XVII tenemos a partir de las
novelas ejemplares toda una serie de colecciones de lo que propiamente se
llamaban novelas, los relatos cortos que vena de Italia, novedades de ficcin
segn el modelo de las novelas de Bocaccio.
Los novelistas italianos ofrecan temas como el Romeo y Julieta. En el
XVII ya con una autoridad espaola, se desarrollaron las novelas que tenan una
justificacin ejemplar, la ficcin solo se justificaba si serva para instruir
deleitando, la ficcin era sospechosa que era una comunicacin literaria propia de
analfabetos o propia de personas que solo serva para un pblico femenino.
Luis vives en contra de novelas, eso se mantuvo bien entrados en el 19
comentados por Emilia Pardo Bazn, se mantena ese perjuicio. Para salvar todo
esto Cervantes dice que la ficcin sirve para instruir deleitando, novelas que
adems se les conoce como novelas cortesanas y tenan un asunto centrado en la
corte. Hay muchos novelistas que se van a reeditar, la novela fue escritura de
mujeres, escritura femenina, Mara de Zayas, con los desengaos amorosos.
Cervantes siguiendo con las modalidades narrativas Cervantes tambin revitaliz
el nico gnero narrativo que tena abolengo clsico grecolatino que son las que
se conocen como las novelas bizantinas, sobre todo hechas en Grecia en el siglo
2 o 3 despus de cristo. Que cuentan las aventuras y desventuras amorosas en
forma de viaje. Los trabajos de Persiles y Sigismunda era la que imitaba un
modelo clsico por encima del Quijote. Todo esto se sigue reeditando,
Historias fingidas, se consideraban que tenan una enseanza moral, lo que
no puede vencer una desnuda verdad puede ser trofeo de una bien vestida ficcin,
a travs de las mentiras se lleva a una verdad abarcadora, ms profunda,
planteada con la complejidad. Este autor Fulgencio afn de Rivera, para justificar
una ficcin es sencillamente un expediente de la crtica de costumbres de la
stira. Se utilizaban pequeas ficciones como herramientas de la stira. No como
el procedimiento como una estructura, adems de todas estas modalidades no

25
estrictamente ficcionales, sobre todo las de la tradicin satrica.
La novela como escritura satrica, como crtica de costumbres, lo grotesco
la caricatura, ingrediente importante, esta obra es en realidad una stira, la
mstica a la moda. La escribi este autor con finalidad de reprensin moral y
filosfica se la dedica a una priora y le dice que lo hace para criticar la
hipocresa, para ello luego en el prlogo al lector se sirve de un expediente
cervantino, manuscrito encontrado, este personaje se encuentra unos papeles lo
mismo que hizo Cervantes para enterrar la hipocresa defiende que no solo es
editor sino continuador.
En que consiste estos papeles, son unas cartas que un padre dirige a su
hijo, instruccin educativa que un padre revela a su hijo, el padre recomienda al
hijo como tiene que comportarse en la corte, se introduce un procedimiento
adems de la ficcin de ponen en contacto los personajes mediante cartas. Las
cartas se dividen en distintos documentos, prosa de tipo costumbrista, crtica
acadmica y poltica critica religiosa, un ejemplo de cmo tenemos que tener en
cuenta la tradicin satrica. Jos Haro de San Clemente, con intencin satrica
critico chichisveo, era una prctica nueva llamada hipoteo, era uno de los usos
amorosos, esa novedad vena de Francia tuvo muchos reflejos, lo cant Eugenio
Gerardo lobo, siguiendo con esta lnea satrica, el principal autor de crticas de
costumbres, Queveriana, discpulo directo, diego de torres Villarroel, son autores
que apenas nada hay escrito Villarroel junto con Feijoo los dos autores ms
importantes los dos clsicos del siglo XVIII, ms all de su escritura interesa su
figura como un reformador absolutamente peculiar y contradictorio.
Pero por otro lado estaba apegado a los saberes de la contrarreforma, hace
chocar las dos instancias, con la instancia innovadora y lo hace chocar en sus
propios textos. Tiene dos obras principales una estrictamente dentro de la
tradicin satrica de los sueos de Quevedo, que son las visiones y visitas con
Quevedo por la corte, considerada como un clsico, un Quevedo del XVIII y
tiene otra obra para muchos ha sido la ltima novela picaresca, Villarroel escribe
su propia vida, se inventa muchas partes de su vida escribe una autobiografa
mezclando lo real y lo ficticio, las visiones y visitas entran dentro de su
produccin de crtica de ideas de espritu innovador, que va expresando desde
una primera obra, un viaje fantstico, 1724, donde hace un recorrido fantstico
por todo el mundo hablando el trminos cientficos del mundo fsico.
Su vida real fue catedrtico de matemticas de la Universidad de
Salamanca, al mismo tiempo se hizo famoso, como astrlogo, escriba
almanaques, se hizo famoso porque predijo la muerte de un rey de Espaa Luis I,
figura legendaria, venda muchos pronsticos y almanaques, el viaje fantstico,
donde el viaje tiene tintes mgicos, sigui haciendo varios libros de costumbres,
hospital de costumbres, fustiga personajes, situaciones, costumbres, se mete con

26
los mdicos y los barberos, petimetres 1720.
Va haciendo un recorrido por Madrid un viaje fantstico utilizando la
ficcin de un sueo, describe esos personajes, todava con una retrica llena de
conceptos barrocos, llenas de metforas, una sintaxis retorcida en paralelismos,
su espritu, su visin ya no es aristcrata, estaba en los grupos medios de la
sociedad, los valores que empieza a burlarse de ellos, un estilo barroco una
perspectiva ideolgica que rompa con el barroco. Autobiografa burguesa al
hispnico modo, perspectiva burguesa, ese estudio lo tiene un profesor Marichal
casado con la hija de Pedro Salinas, se compara a Villarroel con franklin que
tiene una autobiografa, Marichal.
El modelo de las vidas eran las confesiones de San Agustn. El modelo de
va confesional de San Agustn lo tom Santa Teresa de Jess en su vida, y as
hubo una tradicin de autobiografas no inventadas con un nivel elevado, hubo
tambin en Espaa reversin de esas vidas tan ejemplares, las vigas de soldados
como la de Alonso de Contreras, luego estaban las vidas investadas como la del
lazarillo o la del Guzmn. Todo ese bagaje lo recoge villaroel, cuenta la vida
comn tiene muchos elementos picarescos, pero es un burgus y los burgueses no
pueden ser picaros. Utiliza la tradicin noble y literariamente consolidada para
aprovechar su fama, fue el primer famoso espaol
23/03/2015
El Piscator Novela certificada, lo bsico era real pero lo adornaba con
hechos novelescos. Tambin es una autobiografa burguesa, o de la clase media,
pero al modo hispnico. Novelista = escritor de peridicos. Torres ha conectado
muy bien con el vulgo.
Torres Villaroel, muy calderoniano Vs Feijoo.
Azorin, canoniza: Jos Francisco de Ysla, miembro de la Compaa de
Jess, Autor satrico, como Torres Villaroel.
Barroco del XVII y XVIII de maravall.
Ysla, hace una obra de la triunfante fiesta salamantina, era una Stira floja
y didctica. Principios satricos,
Visin crtica y analtica de la sociedad. Alusin a Bajtn. Los orgenes de
la novela a la stira.
Ya en los 20-30, hizo novela histrica, tradujo obra francesa de historia
hispnica, y alguna autobiografa. Inters por lo histrico, ejercicio de escritura,
hacia la novela, las cartas. Temas eruditos o pblicos. Hasta los aos 80.
1758, antes de que los jesuitas fueran desterrados. Dos tomos. Fray
gerundio de Campazas. Es compleja de leer, para aquellos no duchos. Juega
todava mucho con el conceptismo barroco, que a su vez es su tema principal. La
predicacin del conceptismo barroco. Siborg, es la primera novela realista. En
realidad es una stira erudita. Puesta al servicio de los jesuitas (ellos

27
desarrollaron el humanismo cristiano). En ese contexto con un valor.
A juicio del padre Ysla era improcedente. Recuerden que Mallans tambin
haba hecho tratados de retrica. Se utiliza a la forma cervantina, la vida de un
personaje, Fray gerundio. Esa aficin sirve para ejemplificar todas las prcticas
sociales y lingsticas, malas y negativas contra las cuales iba el autor y se
representa en su personaje y seguidores, dentro de la misma ficcin otros
personajes se oponen como representantes de un nuevo concepto ms luminoso.
Y la novela (en un sentido muy amplio) se va articulando en el choque entre esos
dos mundos. Se sigue el modelo polarizado del quijote. La diferencia que en el
quijote, las distintas visiones se ofrecen como distintas perspectivas de la
realidad, sin imponerse unas sobre las otras. Hay un perspectivismo abierto y
complejo en cervantes. Sin embargo en el Gerundio se adoctrina y se establece
una visin dual, donde se enfrenta a los buenos con los malos, pero desde un
punto benevolente.
Gran detallismo, que llamaremos emprico en las descripciones, dentro de
ese cronotopo especifico. En este sentido se ha relacionado a su autor con el
empirismo. La filosofa empirista la primera la desarroll Jhon Locke en el
ensayo sobre el entendimiento humano. La filosofa empirista de Locke dio una
escritura que ofreca una visin detallada concreta de la realidad, un principio de
empirismo en una obra de estirpe Cervantina es todava una obra que lo
novelesco no es finalidad en si sino que la finalidad es de tipo retrico.
Gil Blas de Lesage, que en su tiempo ha tenido un xito extraordinario de
1715. El padre Ysla la tradujo. Hidalgo pcaro asturiano. Novela picaresca. La
perspectiva individual se supedita a una perspectiva general, es decir lo
individual solo vale como ejemplo.
En relacin con las traducciones, sobre todo en la segunda mitad de siglo,
el mercado novelstico espaol, empezaba crearse, estuvo dominado por las
traducciones. Apenas hubo narrativa original, sobre todo eran traducciones. En la
segunda mitad del siglo si encontraremos.
Historia de Liseno y Fenisa de 1701 de Francisco Parra, pastoril y
parecido al Persiles de Cervantes, estructura cervantina y ambiente pastoril. A lo
que se aade, lo que en general se puede llamar, proceso de secularizacin.
Nuevas versiones de noveles picarescas, la propia vida de Torres
Villaroel, como novela picaresca.
Jos Viera y Clavijo La vida del noticioso Jorge Salvo.
Segunda mitad de siglo: Desde 1759 el reinado de Carlos III y Carlos
IV (antes Felipe V y Fernado VI y Carlos II finales del XVIII)
Que nos ofrecen las obras ms importantes en el siglo XVIII. Nos
movemos en lo que se conoce como La Espaa Ilustrada de Carlos III
La Espaa ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII.

28
 En la prosa, en paralelo a la prosa reformista de los novatores. En la prosa
entro esa novedad de la ilustracin., Porque sus reformas son del tipo intelectual
erudito, pero no ahondaban en la religin y poltica. Toda crtica se haca
respetando los dogmas y los derechos del rey.
Ahora no solo se hacen propuestas de reformas as, sino esta vez hablan
de poltica y religin.
Kant Sapere Audere, que es la ilustracin = atrvete a saber. La
ilustracin fue insuficiente. de aquellos lodos vienen estos polvos. Ortega,
compitiendo con Unamuno.
Se quiere cambiar la costumbre, no los usos caractersticos de la sociedad,
es la vida civil, son las prcticas sociales y culturales caractersticas de la gente.
Cuando estn funcionando como sbditos. Lo estrictamente ntimo y lo
manifiestamente pblico. Todo eso guiado por los gneros ensaystico, la prosa
de ideas. Esta tuvo un cauce importante en el periodismo, segn un fenmeno de
la discusin intelectual, que veamos para la 1 de siglo.
En los aos 50 aparece una prensa que quera tambin dedicarse a la
economa y a la poltica.
Graez, quiere poder hablar del gobierno como un particular, interesado
ciudadanamente. Todava habla como un vasallo del rey absoluto, pero cree que
puede aportar algo al bien comn. Se inicia un periodismo crtico, individualista,
que habra la mirada de anlisis a cuestiones econmicas y polticas, desde una
condicin personal muy fuerte.
Todo esto venia de UK del Spectator, Josef Addison, porque es el modelo
de Graez y otros autores inmediatos. Empirismo Lock, se mezcla la abstraccin
intelectual con la Plasticidad costumbrista y llega hasta Ortega, pasando por
Moratn. Lo encontramos en Jos Clavijo y Fajardo (canario, no familia del
anterior) El pensador (1762/1767), individual libre, es el espectador pensando.
Tuvo tanto xito, ese modelo, aparcieron pensadores a diferentes puntos
de vista, apareci La pensadora gaditana,
Recuperamos la del lunes pasado el martes despus de semana santa.
14/04/2015
LA ILUSTRACIN:
Cadalso, blanco White y Jovellanos (ayer) Cartas a Eugenia (literatura
clandestina, manuscrita) solo para la elite que se reuna en torno a 1760 (fonada
de SAN SEBASTIAN con Cadalso) y a partir del ao 73-74 por qu cadalso se
reunan en las tertulias salamantinas donde cadalso era el hermano mayor y el
menor era Menndez Valds.
Juan Menndez Valds. (Poesa ilustrada y neoclsica espaola desde
Luzn a 1834) Muere en el exilio francs en 1817.
Deca de l Azorn (uno de los mejores restauradores) con l se iniciaba la

29
poesa moderna espaola. Se convirti en su tiempo en un clsico, se canonizo.
Porque su poesa fue muy leda e imitada. Imitado por Espronceda y Becker
(romnticos) y modernistas (Rubn Daro).
Haba conseguido las mejores realizaciones poticas (1834- cuando se
inici el nuevo rgimen liberal). En Espaa todava era la poesa de Luzn.
Tenemos una etapa inicial en la poesa de la 1 del siglo XVIII, cuando
convivan con los barrocos en la academia del buen gusto, que acabo en 1750. En
los aos 700 (Carlos 3) reanudaron la poesa neoclsica. Escuela de desarrollo.
Marcada en cuanto a nombres por Moratn (padre), Vicente Garca de la huerta y
Cadalso. Esos autores comenzaron hacer confluir los valores y actitud
neoclsicos con la ilustracin (movimiento de ideas).
Da las pautas que han de seguir los jvenes dramaturgos. Seala la senda
de los autores, como continuadores del neoclasicismo (constituyendo la cuarta
etapa del neoclasicismo- consecucin y transformacin). Estos autores siguieron
las pautas pero las transformaran al romanticismo.
Hasta el primer tercio del siglo XIX, ese marco que por contraste surgi el
romanticismo. Odas anacrentica (Luzn ya tena un idilio anacrentico/
imitando al griego Anacren). En los aos 60, Nicols de Moratn pero sobre
todo cadalso volvieron a imitar a Acreonte, pero entendiendo su poesa como
sensualista (de los sentidos).
Buscar Menndez Valds, en Castalia (n amor mariposa o el lunarcito, el
abanico que quieren plasmar la ligereza de los sentidos, que cantan el vino y el
amor, en un ambiente naturalista y buclico.
Hay un segundo bloque, en contraste, marcado por poemas de arte mayor,
con verso y estrofas largas. A que ya no tienen un tono ligero, sino un tono ms
complejos por meditativos y discursivos, casi como prosa en verso. Este tipo, en
su tiempo, es el que mejor representaba la introduccin a la filosofa, pero los
primeros (nosotros lo entendemos) como los verdaderos representantes de la
filosofa (entraada) del tono de la sintaxis del lenguaje potico.
Literatura clandestina, este autor hace parodia de la literatura (actitud
antirreligiosa, como el nova ms en las reformas ilustrados, con los besos de
amor.
Francisco gregario de Salas (Samaniego e Iriarte en la de Castalia y Jos
Iglesias de la casa, en la bandera de Menndez Valds).
Observatorio rustico, con vocablos de origen vulgar. Eran prosaicos,
mostraban la realidad sin ms. Empezaron a tomar mucha fuerza las fabulas de
Samaniego e Iriarte (desde Esopo, Fedro y a La Fontaine)
La poesa del siglo ilustrado de Joaqun Arce.
Juan pablo fornel, crtico y escritor. Ayudo al nacimiento del
neoclasicismo embellecedor.

30
 Doa Elvira, revive el romancero viejo del siglo XV, que se haba
degradado. Lo recupera Menndez Valds, buscando un tono elevado y tico,
hasta el Romancero gitano.
Menndez Valds, fiscal y jurista, en uno de sus discursos habla de la
necesidad de modificar la educacin en Espaa. Haba que educar al pueblo, por
medio del romance, pero ya con temas adecuados, con los inmortales hechos de
nuestros incontables abuelos.
En estos trminos, ahora hablaremos de Moratn hijo 16 aos ms joven
que Jovellanos, vivi en ese entorno de elite. Hablamos de la dramaturgia
neoclsica.
La comedia nueva o el caf, y El Si de las nias.
Lecturas:
REVISTA MERCURIO, ESTE LTIMO NMERO GOITISOLO
JOS MARA BLANCO WHITE: DISIDENTE ROMPIO CON LA
FE DE LOS MAYORES
Opciones: de su autobiografa 1 y 2 capitulo (cuenta su vida en Espaa)
es un texto escrito por el en ingles traducido despus. En la CVC.
20/04/15
El teatro era el gnero ms importante para los ilustrados. Historia del
teatro de Espaa. EDITORIAL TAURUS.
En los aos sesenta, cuando los poetas empezaron a contar con el favor de
la corte de Carlos III, y con la fuerza del poder, sobre todo con el poder del
Conde de Aranda, se dedicaron a atacar todo el teatro tradicional, sobre todo en el
frente de los autos sacramentales, horrorosos desde el punto de vista ideolgico,
consiguieron en el 175 la prohibicin de los autos, un hecho significativo de esa
poltica de Carlos III, en favor del neoclasicismo, que confluye con la ilustracin,
neoclasicismo forma, ilustracin contenido.
Autores con Clavijo y Fajardo, en El pensador, en contra de los autos, otro
autor que particip fue Nicols Fernndez de Moratn. El padre de Leandro,
aport a la polmica contra el teatro tradicional una obra terica que llam los
desengaos del teatro espaol, por el lado de la comedia hizo la que podemos
llamar la primera novela ilustrada, La Petimetra. Por el lado de la comedia, en
los aos 80 llegamos ya a las comedias donde se logra plenamente la fusin del
neoclasicismo con la ilustracin, primero las de tomas de Iriarte, y finalmente las
de Moratn.
Con veinte aos escribi hacer que hacemos, donde se burlaba de esa
actitud muy espaola. Logr plenamente xito con el seorito mimado, en 1789 y
a continuacin con la seorita malcriada. El seorito mimado fue considerado la
primera comedia espaola hecha con filosofa, quera decir relacionada con la
ilustracin. Estaba hecha adems segn las reglas ms esenciales, no solo de la

31
filosofa, sino de la buena crtica, corresponda a las reglas ideolgicas como
formales, quien reconoci ese valor modlico fue Nicols Fernndez de Moratn.
Respecto a la obra de su padre, la Petrimetra, deca que todava estaba
demasiado sujeta a la comedia espaola lopesca y calderoniana, pero en cambio
s valor estas comedias. Ambas se centran en criticar la mala educacin de un
seorito y de una muchacha, el tema de la educacin de la juventud. En cuanto a
la forma, Iriarte logra ya como deca otro crtico, una exacta unidad, una
regularidad, todas las caractersticas que peda la potica clasicista, desde su
iniciador Luzn.
Tanto Iriarte como Moratn, logran dar forma al primer teatro burgus que
despus ha tenido tanto desarrollo y que el padre de buena parte del cine y de la
televisin actual. Aislar un trozo de la realidad conocido por el pblico para
dramatizar problemas econmicos, sentimentales, que son los mismos que los de
los pblicos, resolver ese conflicto conforme a la nueva moral de la educacin
ilustrada. Moratn, si Iriarte se centra en la educacin de los jvenes, tambin
tiene en cuenta el problema de la educacin, pero se centra en el problema del
matrimonio, como sntesis de un nuevo modo de entender las relaciones sociales,
nueva moral burguesa, ilustrada. Era un teatro de los grupos medios de la
sociedad, para esos mismos grupos medios. Estos autores seguan la tradicin de
la comedia clsica, tanto la latina, Plauto y Terencio, como la comedia moderna
francesa del clasicismo francs, de tiempos de Luis XIV, Molire. Haba una
diferencia: en la tradicin clsica la comedia se dedica a ridiculizar o ensalzar
caracteres universales, el misntropo, el avaro, con intencin de una stira
universalizadora, en cambio, estos autores buscan actualizar los caracteres
universales, llenndolos con carne, con vida de la realidad cercana.
Se buscan personajes que interesan ms por su condicin social de una
realidad cercana. Esto que podemos llamar ya en un sentido amplio, realismo
teatral, se deba tambin a la influencia de otro subgnero: la comedia
lacrimgena, la comedia sentimental. Nuevos intereses sacados de los grupos
sociales emergentes de la burguesa. Se ennoblecan esos personajes, y lo plebeyo
tambin tena derecho a ser tratados de un modo pattico.
Se produce una ruptura de la jerarqua, ya no estn por encima las
tragedias de las comedias, ahora se mezclan. As lo haba planteado Diderot, as
lo sigui Jovellanos, y Tomas de Iriarte y Moratn sobre todo. Lo consiguen
depurando totalmente la escena teatral (Moratn). Se hace un teatro lo ms
abstracto posible, comienza la escena vaca. En el tradicional la escena estaba
llena de estmulos sensoriales, en cambio ahora la escena no cambia, tiene muy
pocos elementos, reproduce un interior, se constituye en un marco mnimo para
desarrollar el teatro de forma puramente verbal.
Era un teatro de cabezas parlantes. Se entendan que los conflictos

32
teatrales, problemas sentimentales, de ubicacin personal, problema del
matrimonio, educacin, pero todos esos problemas privados reflejan el problema
pblico de una nueva moral social. Un estudioso sociolgico de Moratn ha
hablado de su teatro como 'escena rbitro- estado rbitro', se dirime un trasunto
es la escena de lo que se dirime en el nuevo estado. Para Moratn, cuando plantea
el problema del matrimonio, tambin es un problema pblico, una nueva
sociedad que se tiene que organizar en el terreno sociopoltico, pero antes se tena
que organizar en el terreno pblico, en el sentimental.
Los ilustrados, para cambiar la superestructura, el mercado, la economa,
haba que cambiar primero los usos ms cercanos a la gente, y el teatro era un
laboratorio para esos cambios. La obra que logr un mejor experimento, fue el s
de las nias, escuela que se llam posteriormente la escuela moratiniana. En la
que se engarza el drama de familia. "La comedia pinta a los hombres como son":
Moratn. Ahora se comenzaba a querer hacer una literatura en la que quieren
pintar a los hombres como son, y no como deberan ser. Fue el primero que dijo
eso en Espaa.
Quiere pintar costumbres inmediatas, "los vicios y errores comunes, los
incidentes de la vida domstica, y de estos acaecimientos, de estos privados
intereses, forma una fbula verosmil, instructiva y agradable". Todo esto se
quera plantear en una escena lo ms depurada posible, vaca, buscando la mayor
verosimilitud, se buscaba ser educador. Todo esto en cuanto a la comedia
ilustrada neoclsica. Maravall, Estudios de historia del pensamiento espaol.
Siglo XVIII (Artculos sobre el significado social poltico del teatro).
El otro gnero que todava se consideraba el subgnero ms importante,
porque representaba la parte ms importante de la sociedad, aunque ahora
sabemos que la comedia se estaba revelando, con la comedia lacrimgena. Pero
la tragedia segua teniendo ms prestigio, incluso porque su fuerza
propagandstica se la apropiaron tambin los nuevos grupos sociales, la
burguesa, en torno a ese concepto de pueblo, en la llamada tragedia nacional,
que fue la ltima manifestacin de la tragedia neoclsica en su confluencia con la
filosofa ilustrada.
En la comedia Luzn, En el caso de la tragedia, Montiano hizo dos
tragedias. En los aos sesenta, tambin Nicols Fernndez de Moratn quiso
ahondar por ese camino de una tragedia original espaola, Hormesinda. Ese
conflicto de Hormesinda se materializa en argumentos legendarios de la historia
de Espaa, de tal manera que cuando ese conflicto se resuelve en favor del deber
poltico de los protagonistas, el pblico, el auditorio, se compenetrase con la
leccin poltica nacional que ofreca la obra en cuestin. Se trataba de Una
interpretacin adecuada de hitos significativos de la historia nacional espaola.
Se estaba creando el 'sentimiento de nacin', el patriotismo que luego dio lugar al

33
nacionalismo. Las tragedias fueron precisamente un cauce importante de ese
sentimiento nacional. Despus de Hormesinda, otra tragedia de Jovellanos, que
tambin pertenecen al ciclo de la reconquista, don Pelayo, reflexiona sobre el
poder poltico de su tragedia.
Otra es Solaya o los circasianos, de Cadalso, que tena una peculiaridad:
por primera vez el conflicto entre los derechos individuales y las obligaciones
pblicas se diriman en favor de los derechos individuales, en contra del poder
absolutismo. Otra la Raquel, de Vicente Garca de la Huerta. Otra con una
peculiaridad, el conflicto a nivel colectivo, La tragedia de Numancia, de Ignacio
Lpez de Alaya. Juntando a Cervantes con Lpez de Alaya, Alberti tambin
haca representar Numancia, para levantar el espritu nacional.
Finalmente, en los aos noventa, y hasta 1813, la tragedia neoclsica
evolucion por obra sobre todo de dos autores discpulos de Melndez Valds,
Quintana, Nicosio lvarez de Cienfuegos. Hicieron tragedias que se llaman
tragedias nacionales o populares, porque en ellas se plantea el conflicto entre
amor y deber, los protagonistas son autnticos representantes del conjunto de los
ciudadanos que son los propietarios de la soberana nacional. Como esos
conceptos (soberana nacional, pueblo...etc.), eran revolucionarios, su plasmacin
teatral se convirti tambin en algo revolucionario, fue cuando empez a ser
realmente de agitacin de masas, Quintana deca que la comeda nacional tena
que producir la misma sensacin que un terremoto, y as lograron que la tragedia
de forma neoclsica y de contenido ilustrado, avanzado, se convirtiese en un
teatro verdaderamente recibido, escuchado, por el pblico, sobre todo durante la
guerra de Independencia, se convirti en un arma de combate, de propaganda.
Las tragedias de Quintana, de Cienfuegos, todas, se representaban en
teatros de madera que se iban cambiando evitando las bombas. Porque las
tragedias neoclsicas anteriores (hormesinda, Pelayo) se haban mantenido casi
como experimentos de lite, ms bien de tipo domstico, en los salones
aristocrticos. Episodios nacionales, de Galds, en los primeros. Historia del
teatro, captulo de la reforma neoclsica, el teatro entre dos siglos.
Leandro Fernndez de Moratn tambin vivi en ese
entorno de lite supo escaquearse cuando le vino la desgracia
en los aos 90, no pudo evitar la desgracia de la Guerra Civil,
aunque se hizo afrancesado, despus a diferencia de Valds
pudo vivir un tiempo en Espaa aunque atemorizado acab
viviendo y muriendo en Francia. Esto le pas a Goya tambin.
Moratn antipatritico, los borbones no ofrecan nada a Espaa,
Moratn escritor pblico con compromiso poltico, Jovellanos
vivieron por la patria, Moratn vivi para l mismo, es un
adelantando del liberalismo, un adelantado prctico, esos

34
valores le hicieron diferente ya que no quiso estudiar, fue
enseado en su casa, es autodidacta creativo, le ensearon
muchas cosas, era un hombre que tena una lnea prctica por
su cuenta enseguida mostr vocacin potica, particip con
textos de reflexin y de esttica potica, la derrota de los
pedantes, pero ya en los aos 80 su actividad potica la
concentr en el teatro sus obras son la culminacin del
neoclasicismo teatral que se hace con Moratn estas obras son
por orden de relacin aunque despus el orden de
representacin puede cambiar, la primera es el viejo y la nia
que ya la tena escrita y la haba ledo a sus amigos. Tena una
obra 87 una zarzuela que se llamaba El maromo, en el 92 otra
comedia metateatral nueva o el caf, ya entrados en el 800
hizo Las mojigatas en el ao 1806 El s de las nias.
Siglo XIX
Lo Neoclsico era lo tradicional, la literatura y el arte que se haba estado
haciendo durante la tradicin clasicista, o humanista desde el siglo XIV. Ante esa
tradicin, a finales del siglo XVIII crearon un movimiento literario que vena a
subvertir el antiguo Rgimen de la literatura, consista sobre todo en entender el
arte como imitacin, ahora en cambio, estos otros autores entendan la literatura
no ya como imitacin, sino como expresin. En principio era imitacin directa de
la naturaleza, pero luego imitacin libresca, se limitaba a los autores clsicos, lo
planteaba por ejemplo Jovellanos: Yo s que deberamos imitar directamente a la
naturaleza, pero tambin podemos imitar a los autores, incluso los cercanos, los
franceses. La imitacin lleva a una emulacin, que fueses directamente expresin
de la verdad personal, subjetiva. Supona un cambio tan grande que supona
incluso una aberracin para los hombres de letras de entonces.
Haba otra cuestin, la imitacin se haca sobre modelos clsicos dentro de
un horizonte universal, la repblica de las letras, el humanismo europeo, pero
ahora, al ser expresin de verdades personales se hace dentro de un nuevo
horizonte, el horizonte nacional, en consonancia tambin con la aparicin del
nacionalismo. Los autores que propusieron la expresin nacional, los fundadores
del romanticismo son unos jvenes alemanes de 1790, los hermanos Schlegel. Si
lo clsico se remonta a Aristteles, el romanticismo a Schlegel. Con estos autores
surge nuestro concepto de entender la literatura, todava en el siglo XVIII,
literatura era un concepto enciclopdico, tena un sentido prctico, no solo de
ficcin, y los poetas se sentan conectados con otros escritores, histricos,
jurdicos, cientficos, en cambio, desde los hermanos Schlegel, la literatura se
refiere solo a la escritura de ficcin. Adems de ellos, otros nombres Hegel,
Novalis, Goethe, y Schiller, el grupo de Genna. Crearon una revista, Atenaeum,

35
la fuente de todas estas ideas que llamaron romnticas. Donde se entenda que la
literatura haba sido ms expresiva y ms nacional, haba sido en el teatro. El
gnero ms colectivo, ms pblico. La lucha entre clsicos, fue en principio
teatral, adems el teatro era lo que concitaba ms pasiones, donde se polarizaron
las dos grandes posiciones. La penetracin del romanticismo en Espaa se hace
sobre todo pensando en el teatro, y se hace de un modo polmico.
El primer episodio de esa penetracin, se produjo en 1814, nada ms
acabar la guerra de Independencia, el pas estaba muy polarizado entre los ideales
y los serviles, entre los que una vez liberados de los franceses queran que se
mantuviese la constitucin de Cdiz, y los que queran volver al absolutismo. Las
dos Espaas, polarizadas en debates literarios, pasaron a ser ya polticos en los
aos de la guerra de la Indecencia. Se confundi con el debate poltico. Los
liberales seguan defendiendo el clasicismo, sobre todo por las tragedias
clasicistas de la ltima etapa, las tragedias nacionales. En cambio, el primero que
lo defendi fue un servil, deca que no necesitaba el liberalismo porque tena su
constitucin ideolgica propia, sin recurrir a las teoras francesas.
Deca que la ilustracin haba servido de herramienta de destruccin y que
haba que frenarla, sus manifestaciones polticas, que estaban en la constitucin,
haba que recurrir a una revolucin espaoles, que Espaa haba sabido expresar
su espritu nacional en el teatro del Siglo de ORO, mejor que otros pases. Deca
todo esto, apelando a la autoridad de Augusto Schelegel. Este autor, el primero
que habl de romanticismo en Espaa, Bhl de Faber, l trajo esas ideas sobre el
teatro espaol como la mejor expresin europea, de un libro de Schlegel, curso
de literatura dramtica, unos apuntes que dio a un grupo de seoritas en Viena,
en el ao 1808. Este libro hace una reinterpretacin desde el teatro griego con
estas nuevas ideas romnticas. Se tradujo al francs, italiano, no al espaol, pero
lo coment Bhl de Faber, en favor de su visin tradicionalista, servil, de la
historia de Espaa.
La idea romntica del teatro espaol, que se equiparaba con las ideas del
teatro ingls, no era una idea absolutista. Los romnticos entenda que si el teatro
ingls y el espaol estaban a la cabeza era porque obedecan a esa condicin de
ser expresiones del espritu nacional, histrico de sus pases respectivos, eran por
lo tanto expresiones populares. Pero Bohl de Faber manipul las ideas
popularistas de Schlegel, y les dio un sesgo reaccionario, por eso esa primera
presencia del romanticismo en Espaa se ha llamado romanticismo reaccionario,
actitudes polticas anti liberales. Hay que tener en cuenta que para los romnticos
no solo la literatura, sino todas las actividades humanas son de naturaleza
histrica, pero la historia tiene una parte perdurable y otro variable, el llamado
espritu nacional, y por debajo de ese espritu nacional, el espritu universal a
humanidad.

36
 Por eso para los romnticos, el nacionalismo se combina con el
universalismo, tienen una visin internacional de las cosas, progresistas. La parte
humanitaria, universalista del romanticismo Bhl de Faber la elimin, y solo se
qued con la parte reaccionaria. Despus de Bhl de Faber, desarrollaron este
romanticismo reaccionario los carlistas, y despus Sabino. Augusto Sclegel
segua siendo un ilustrado que quera tambin buscar los especfico de cada
nacin, pero sin perder el punto de vista humanstico. Cuando tradujo de un
modo tergiversado, Bohl de Faber, surgi la polmica calderoniana.
La polmica se desarroll entre 1814/1818. Caldern era la manifestacin
mxima de ese teatro historicista, nacionalista, que potenciaban los romnticos,
por encima de Shakespeare, los romnticos decan que era el autor supremo
Caldern, porque su teatro era fruto de los dos ingredientes que haban dado
lugar a la civilizacin europea: el cristianismo y la monarqua, por eso entendan
que caldern era el autor supremo. Se trataba de cambiar el canon de autores,
para los neoclsicos Caldern y Shakespeare era ingeniosos, pero horrorosos, los
romnticos cambian esto, y los consideran los modelos a seguir. Se enfrentaron a
Bhl de Faber, en esta polmica, Jos Joaqun de Mora y Alcal Galiano, ellos
mismos fueron despus los primeros romnticos genuinos espaoles. Le
contestaron en varios artculos, defendiendo que la literatura deba atenerse
todava a reglas universales, y que reivindicar a Caldern era solo una
herramienta poltica antiliberal (trienio liberal, Alcal Galiano pidi que se
declarara loco al rey, pero hubo otra reaccin absolutista 1823).
Pero ellos tenan las de perder, por la reaccin absolutista. En 1823, en
Barcelona, en el europeo. Por su propio ttulo, se puede imaginar que la imagen
que se daba de romanticismo no era la tergiversada, sino que los escritores
hablaban de un romanticismo que mezclaba lo nacional con lo europeo, uno de
ellos Monteggia, y el otro, nacionalista liberal, Ramn Lpez Soler, estos autores
plantean la necesidad de una nueva literatura romntica que rompa con las
normas del clasicismo, siendo fiel a la propia evolucin histrica de la literatura
europea y espaola.
La literatura espaola, dentro de la literatura europea, deba de regirse por
los principios de la civilizacin europea, que son por un lado s el cristianismo y
la monarqua, pero tambin instituciones sociales medievales, que se podan
considerar ya democrticas, las cortes medievales por ejemplo, que tambin le
haban dado poder al pueblo. En favor del liberalismo.
El romanticismo se apartaba del partido servil y se acercaba al
liberalismo. Avanzando, en el 1827, Vctor Hugo concluy esa unin liberalismo
romanticismo, los exiliados se empaparon de esa visin liberalista romanticismo.
Galiano, Mora y tambin Martnez de la Rosa, duque de Rivas, Espronceda, entre
otros.

37
 27/04/2015
Bajo la sombra del romanticismo vamos a ir afrontando el teatro. En
relacin con el teatro hubo disputas sobre que teatro haba sido histricamente
valido y cual lo iba a ser
Transform la poesa teatral y finalmente veremos cmo transform la
narrativa. A travs de ah pasaremos a segunda mitad de siglo el surgimiento del
realismo.
El romanticismo es una revolucin no solo en la concepcin de la
literatura y el arte sino en la concepcin de la historia y en el fondo en la
concepcin del hombre.
Una revolucin que plantaron un grupo de escritores entre poetas,
filsofos y artistas alemanes se conocen como el Grupo de Jena. Recordar a los
hermanos Schlegel. El curso de Augusto Schlegel de teatro en Viena se tradujo
tergiversado en 1814. Lo que produjo la querella calderoniana.
El traductor era Nicols Bhl de Faber, un comerciante cnsul alemn en
Cdiz. Tergiversaba las ideas romnticas sobre el teatro calderoniano. Los
romnticos frente a la universalidad de las reglas, defienden que cada pas tiene
unas reglas propias, pues la literatura ya es expresin. Los alemanes aunque
defienden las reglas nacionales, no las desligan de lo universal, mantienen
todava el humanitarismo ilustrado. En cambio, Nicols Bhl de Faber se
quedaba solo con la afirmacin nacionalista y antiliberal.
El segundo episodio, fue en 1823, al final del Trienio Liberal, en una
revista barcelonesa El Europeo donde el Romanticismo ya se plante ms bien en
su justa medida, superando la reduccin de tipo antiilustrado, antiliberal,
reaccionarias que haba hecho Bohl de Faber.
Bohl de Faber, en la polmica calderoniana, estaran los orgenes del
romanticismo reaccionario espaol, pero este romanticismo tuvo muy poco
recorrido. Fue una continuacin del pensamiento antiilustrado que se vena
desarrollando desde 1760, procedente de Francia. [Los orgenes del pensamiento
reaccionario espaol, Javier Herrera]. En el europeo los que defienden el
romanticismo son ya autores liberales. Luigi Monteggia o Ramn Lpez Solar: la
cuestin romntica frente al clasicismo. Una nueva visin de la historia y del
hombre, entre lo nacional y lo universal; una interpretacin ms equilibrada,
compleja del movimiento romntico. Ramn Lpez Soler dice que lo romntico
significa la literatura de los pueblos modernos frente a lo clsico, la literatura de
los pueblos antiguos. Como cada pueblo tiene su religin, sus costumbres su
contacto con la naturaleza propios, as tiene su propia literatura. En el mundo
moderno, quien sigue lo clasicista, es infiel a su religin, costumbres y contacto
con la naturaleza.
Schiller, indepoendientemente de los romnticos habia establecido la

38
diferencia entre el hombre antiguo, pagano, ingenuo, porque tiene una relacin
sencilla, directa, sensorial con la naturaleza y el hombre moderno, con la Edad
Media, es el hombre sentimental, porque el cristiasnismo es una relacin de
sentimiento y hace que la relacin con la naturaleza sea compleja, oscura,
sublime, melanclica. Se puede polarizar y reducir: desde Schiller a poesa
ingenua (pagano) vs. Poesa sentimental (cristiano).
Ese planteamiento es el que desarrollaron los romnticos y el que llega a
travs de la mediacin de Madame de Stael, que es fundamental para la
distribucin del romanticismo en Europa (Sobre Alemania). Ese tratamiento de
hombre clsico/moderno tiene muchas consecuencias que iremos viendo.
En trminos puramente temticos, ahora no vala la mitologa grecolatina,
los dioses del Olimpo. Necesitamos una mitologa nueva que sea fruto de la
experiencia religiosa y con la naturaleza del hombre moderno.
Situado el Romanticismo en sus verdaderos histricos y humanos, un
nuevo modo de entender la historia del hombre partida en dos, cada vez se
acercaba ms al liberalismo. En el a 27 en Francia Vctor Hugo lleg a decir que
el romanticismo era el liberalismo en literatura.
Se convirti en un arma de los exiliados espaoles que salieron en el ao
23 y estuvieron en Europa hasta el 33. Los llamados diarios de la Ominosa
dcada.
Los exiliados, muchos de ellos todava creyendo que el neoclasicismo era
la potica de la libertad, se convirtieron. Los de Inglaterra por Lord Byron, los de
Francia por autores como Vctor Hugo. En Francia era ya una verdadera batalla
entre clsicos y romnticos.
En el ao 28 un jovencsimo hombre de letras, Agustn Durn, to abuelo
de los hermanos Machado, hizo un discurso que debemos tomar como la tercera
estacin en la penetracin del romanticismo, un hito culminante, su
planteamiento se mantuvo en los aos 30 cuando volvieron los exiliados y dio
ligar al florecimiento del romanticismo. Dice que los crticos neoclsicos,
aplicndole al teatro espaol un cdigo que no le corresponda lo han llevado a su
degeneracin [Discurso sobre la decadencia del teatro antiguo espaol].
04/05/2015
EL ROMANTICISMO.
Recuerden tambin que el romanticismo supuso un concepto nuevo de la
literatura, basado en la expresin de lo nacional y de lo individual que implicaba
que las reglas de la tradicin clasicista, humanista, ya no valan para entender la
literatura romntica. Esta literatura se conoce en el pasado, en la literatura de los
siglos medios gasta llegar a Caldern.
Pero el romanticismo adems de ser literatura del pasado, la ms modela-
arquetpica, se quera tambin que fuera cosa del presente. El romanticismo

39
define, justifica, explica una literatura del pasado que es la expresion de los
pases euripoeos surgidos de los oases europeos, catrlicos,... pero quiere ser
tabin la literatura del momento. En principio, el drama romntico es ya literatura
del presente, que quiere anular el teatro antiguo espaol [tambin el drama
romntico en Francia se inspiraba en el teatro antiguo espaol, Victor Hugo se
sirvi de nuestra literatura del siglo de oro, e incluso hizo algunos dramas de
tema hiastrico espaol]. Esto nos indica que esta concepcin del romanticismo,
aunque conllevaba un fuerte nacionalismo, era un fenmeno europeo, lo espaol
se converta tambin en un inters europeo.
Hablbamos tambin de que hubo una serie de dramas que fueron los que
fundaron esta frmula teatral que en seguida se convirtieron en frmula de
ventas: [..., Don lvaro o la fuerza del sino de Rivas, El trovador de Garca
Gutirrez y Los amantes de Teruel]. En muy poco tiempo, apareci lo que se
consideraba una literatura completamente nueva. Se entiende que la culminacin
de la revolucin de produjo con el Don LVARO EL 28 DE Marzo de 1835. Para
otros fue al ao siguiente con el trovador de Garca Gutirrez, porque era un
autor sin referencia alguna, y era en s un individuo romntico.
Lo comentaba otro escritor que fue romntico en su propia vida y muerte,
al hacer la resea del estreno de El trovador. Lo que ms destacaba es que el
autor del trovador se presentaba en la arena sin ttulos literarios, sin antecedentes
polticos, solo y desconocido. Ante la pregunta de quin es el nuevo, el
desconocido: soy hijo del genio y pertenezco a la aristocracia del talento. El
escritor que se identifica nicamente con su propia genialidad y excelencia, con
su propia aristocracia intelectual. Era un perfil nuevo que aportaba el
romanticismo al escritor pblico.
Ya en el ao 35 se deca respecto al Don lvaro, estamos en revolucin,
lo que quera decir este autor es que se haban roto con esta obra todas las
expectativas del pblico de lo que poda ofrecer una obra semejante. La
diferencia entre tragedia y drama es que la `primera sigue unas reglas, el drama
se centra en ser la representacin de la vida de un individuo, donde no cabe la
jerarquizacin que imponan las reglas de la tragedia.
A diferencia de lo que ocurra en una tragedia, aqu nos encontramos en la
escena con toda clase de sus personajes con sus altos y sus bajos, sus burlas y sus
veras. No solo se mezcla tragedia y comedia, sino que tambin el pblico qued
desconcertado, porque parecan cosas que olan a doscientos aos atrs y cosas
nuevas, cosas que tienen cierto resabio de espaol antiguo y a la vez cosas de
extranjeras modernas. Reviven, emulan el teatro espaol del pasado pero al
mismo tiempo estn estimuladas por lo ms nuevo proveniente del extranjero.
El Don lvaro recuerda a Caldern de la Barca, pero recuerda tambin a
Vctor Hugo, a Lord Byron y, en especial, se ha sealado ya posteriormente que

40
recuerda una serie de obras alemanas que se conocen como Tragedias de la
fatalidad, con el sentido de tragedias de la lucha del hombre contra el destino.
Eso es lo que encontramos en el Don lvaro, la lucha de un desgraciado contra el
destino. En el drama romntico es un hombre que ama o un hombre sin solar, un
hombre cualquiera. En Don lvaro, el protagonista, que se tiene que enfrentar
con el destino, es un desgraciado. Se ha roto ya el sentido formalista de concebir
las notas de la tragedia, se va directamente al contenido.
El Don lvaro presenta los sucesos de un desgraciado pero sin un orden
moralizante, didctico, la conducta de Don lvaro y los personajes funcionales
que lo rodean, solo sigue una ley: el incontrastable poder del destino, las leyes de
la suerte, la fuerza del sino. Con este sentido, que ya no es didctico,
moralizador, sino que es un sentido ciego de un fluir hacia la muerte, El hecho
de que haya muchos actores y de que salgan y entren en escena sin regla, a la
aparicin de escenas vulgares y Las trgicas.
El Don lvaro rompe con las unidades de tiempo y lugar, todo supeditado
al avance un poco ciego de su vida a partir del hecho que desencadena todo el
drama. Rompe tambin con la concentracin de personajes, aparecen docenes de
personajes. Escribe desde Sevilla y la evocacin de las costumbres se convierte
muy vvida, se convierte tambin en una obra de costumbres, un panorama
social. Todo centrado en el recorrido existencias hacia la muerte de una persona
guiada por un destino ciego, sin un componente moral o religioso que vaya
dando sentido al devenir, Se ha dicho a posteriori y un poco anacrnicamente que
es una obra existencialista.
Todas estas aportaciones, que provocaron muchas polmicas y
discusiones, abundaron ms con las siguientes obras: El Trovador y Los amantes
de Teruel.
Posteriormente, el drama histrico se convirti en una frmula teatral
hasta el 44 que apareci otro drama que aada algo nuevo a los dramas
fundacionales: el Don Juan Tenorio de Zorrilla. Se sirve tambin del teatro del
pasado, de la inscripcin a la tradicin espaola, con primera representacin en
El Burlador de Sevilla y a principios del XVIII con no s quin y en Europa Con
Moliere y la gran pera de Mozart. Todas estas aportaciones tradicionales las
recoge Zorrilla y hace una obra conforme a los criterios, no reglamentarios, no
clasicistas, pero lleva a este teatro a un callejn sin salida desde el momento en el
que vuelve a darle a la peripecia teatral un sentido, un referente moral ideolgico
trascendente. Don lvaro muere desesperado. En cambio Don Juan es tambin
un hombre que vive llevado por el impulso ciego del destino nicamente con su
voluntad colmado de rebelda social, como don lvaro.
En vez de morir en la nada, muere salvado en la religin catlica. La
redencin catlica es la que hace en el drama romntico, tal y como se practicaba

41
en Espaa, no se pudiera ir ms all. Se vuelve a convertir en un teatro
moralizante, que vuelve a cumplir la funcin de propaganda sociopoltica del
teatro neoclasicista.
Todava para los aos 20,30 hasta el 44, tendramos que considerar que
aunque el drama romntico absorba el espacio elevado y serio de a tragedia y el
espacio baja y risible de la comedia, la comedia, dedicada estrictamente a los
conflictos de los grupos medios de la sociedad del presente, sigui hacindose
con mucho xito gracias a la frmula que haba conseguido sobre todo en El s
de las nias Moratn, ese teatro de la escena vaca, muy concentrado, respetando
las unidades de lugar y tiempo, donde desde lo racional, se planteaban los
conflictos del matrimonio, el dinero, la posicin social.
Larra advierte que si el drama romntico debe ser por un lado una
representacin del pasado y por otro una representacin actual, debe convivir con
la comedia y todava en cambio la comedia clasicista, la comedia moratiniana,
tiene sentido. Hay una serie de autores que se denominan la Escuela de Moratn,
durante los aos 20, 30 debemos nombras a Eduardo de Gorostiz y, sobre todo,
Manuel Bretn de los Herreros (1830: Marcela o a cul de los tres). Es un poco
en enlace entre Moratn y el teatro posterior de drama de burgus o de familia
(Galds, Benavente...).
La diferencia de Bretn respecto a Moratn, de un lado, como
comedigrafo romntico, hace hablar a sus personajes, muchas veces en verso y
con un tono que sabe a teatro del Siglo de Oro, juega muy bien con la vivacidad
del teatro castizo de recordaba la comedia lopesca y calderoniana. Al mismo
tiempo esa vocacin romntica que revive tradicionalistamente, le sirve para
plantear la instalacin del individuo, de ese nuevo individuo del siglo XIX, en
una sociedad todava en transicin entre el Antiguo Rgimen estamental y el
Nuevo Rgimen de las clases sociales que se marcan ya no tanto por el linaje,
sino por el dinero. Son ya conflictos que podramos llamar ya como conflictos de
clase, de estructuracin veertebrqcin de la sociedad, que ya vale por s mismo,
no por su condicin estamental. Los conflictos de clase en las comedias se
plantean sobre propias situaciones del Siglo XIX, no sobre hechos del pasado.
Respecto a lo que ocurri a partir del 44, se mantuvo el drama romntico,
se volvi a hacer tragedia y se desarroll la comedia moratiniana, que deriv a la
comedia burguesa, de familia.
Respecto lo que ocurri entre el 45 y 1900, habra que ver el desarrollo de
la alta comedia y el drama finisecular. Lo vamos a dejar porque en realidad no
tiene una aportacin en trminos tcnicos de renovacin absoluta. Si acaso
cuando hablemos de la aparicin del Realismo de Galds.
Vamos ahora a ver cmo el Romanticismo, en su vertiente actual, en su
vertiente de restauracin del pasado, en segundo lugar se realiza como poesa no

42
teatral. Pero para entender el romanticismo en la poesa tenemos que seguir
abundando un poco en otras facetas del romanticismo en trminos crticos. El
Romanticismo histrico se le llam, porque se justificaba sobre todo como
reanudacin de una tradicin histrica, como revalorizacin, restauracin e una
literatura nacional, una literatura histrica, pero de la historia entendida
nacionalistamente. Fueron apareciendo tambin sobre todo desde el 34 una serie
de crticos y autores que decan que s, , que estaba muy bien ese romanticismo
histrico, pero que la literatura del siglo XIX estaba completamente por hacer, no
bastaba con reintegrarse en la tradicin romntica nacional. Haba que encontrar
la expresin autntica del estado espiritual, existencias, social del siglo XIX.
Decan tambin estos autores que si la literatura espaola haba sido
clasicista de imitacin francesa hasta el 34, no se trataba ahora de sustituir el
manierismo y la no s qu clasicista por una manierismo romntico, no se trataba
de sustituir unos modelos por otros sino que el romanticismo tena que ser algo
nada profundo, deba de ser una romanticismo actual un romanticismo social, se
le quitaba ya el adjetivo histrico. Ese romanticismo que hacan autores cuyo
nico ttulo es que decan ser hijos del genio. Larra fue el que reclam ms que
nos se sustituyese una imitacin por otra, la clsica por la romntica, sino que el
romanticismo fuese verdaderamente actual, social.
Lo fue desgranando en todas sus manifestaciones literarias y en algn
artculo ya de forma sistemtica, como un nuevo manifiesto romntico el artculo
llamado Literatura, que era una rpida ojeada sobre la historia e ndole de la
nuestra. Si el discurso de Agustn Durn es el manifiesto fundacional del primer
romanticismo, el romanticismo histrico, este artculo de Larra, es el manifiesto
donde se apoya principalmente, donde podemos apoyar nosotros principalmente
esa otra visin del romanticismo que llamamos romanticismo actual o social.
Este romanticismo acaba diciendo Larra que se debe buscar una literatura
que no debe ser ya literatura de imitacin de la nueva moda romntica, llamada
nueva roma trovadoresca, este romanticismo debe lograr una literatura hija de la
experiencia y de la historia, faro del porvenir, una literatura que no est reducida
a la clara del decir sino que debe ser todava con resabios ilustrados, una
literatura filosfica, profunda, una literatura que, pensndolo todo, dicindolo
todo, en prosa, en verso l alcance de la multitud ignorante aun. El romanticismo
actual que promueve esta literatura se plantea ya en trmino materialista quin es
el pblico y dnde se encuentra. Este romanticismo actual se plantea ya una
literatura popular, en trminos que podramos llamar materialistas histricos,
premarxistas, intencional, desiderativamente al alcance de la multitud ignorante,
apostlica y de propaganda.
Este romanticismo busca una literatura democrtica.
Ahora un romanticismo actual, donde los autores no se conformaban con

43
que fuera una mera restauracin (autodenominado romanticismo social) larra, la
edicin de crtica. Artculos polticos y de costumbre, es una edicin temtica
convencional. La antologa que sea un surtido de todo.
Larra era sobre todo periodista, el busca una literatura nueva hasta el
punto que el dice que los romnticos histricos hacen referencias a Cervantes
no entienden que el propio cervantes sera periodista, para acceder a la multitud.
Concibe y cotiza un cervantes periodista. No tiene prejuicios previos, pese a que
tena una fuerte preparacin clasicista e ilustrada.
Espronceda, el otro gran representante. Un texto muy representativo de un
texto que vio escucho en Granada (como apstol, vino a dotarnos del
romanticismo) El campanero de san.
[...] Nosotros no tuvimos tiempo sino para sentir
Hasta en un drama histrico, un romntico actual solo se queda con el
sentimiento, lo dems es olvido, todo se resolva en un olvido de corazn.
Esponceda espectador del drama histrico. Ese sentir del que habla, en el que se
volatiliza toda la representacin, es un sentir verdadera, un sentir que se
identifica con la verdad, los ilustrados tambin haban defendido el sentimiento,
pero siempre subordinado a la razn. Incluso los romnticos histricos, tambin
dicen que la literatura romntica es la representacin del hombre sentimental,
pero tambin supeditas la lengua del corazn a la razn. El sentir se convierte en
razn sentimental, es una razn nueva.
En el propio artculo literatura (Larra), antes de proponer esa literatura
hija de la experiencia bla bla, esa literatura, lo mismo que el hombre del siglo
XIX en poltica busca verdades, en literatura no puede buscar sino verdades, pero
aunque el siglo sea analizador y positivo, las verdades que busca la literatura son
la pasiones del hombre, la imaginacin del hombre, porque la pasiones del
hombre siempre sern verdades, porque la imaginacin misma, qu es sino una
verdad ms hermosa. Esta literatura que busca verdades, que ensea verdades
pero ya, ms democrticamente, debe mostrar al hombre no como debe ser, sino
como es.
Se rompa con siglos de la literatura con un conocimiento idealizados, en
favor de una literatura del conocimiento del hombre real. Lo confrontamos con lo
que haba dicho Agustn Duran, que deca que el teatro deba ser la expresin
potica e ideal de las necesidades morales y de los goces adecuados a la manera
de sentir de los habitantes de un pas. Durn, como luego Larra, enraza la
literatura en lo antropolgico, pero con una diferencia importante, el romntico
histrico quiere que la literatura idealice esa manera de sentir, de juzgar, el
romntico social, Larra, no quiere que la expresin sea idealizadora, sino que
muestre al hombre como es.
Larra busca una verdad, la verdad de la pasiones, de la imaginacin,

44
subraya tambin mucho en las pginas finales, la cuestin de la libertad. Es una
literatura nueva, toda de verdad, sin ms regla que esa verdad, pero tambin la
palabra verdad equipara con libertad. Libertad en literatura como en las artes,
como en la industria, como en el comercio, como en la conciencia. Tiene que
ponerse a la par de otras dimensiones de la historia.
Todo este planteamiento de Larra esta al final de un artculo donde revisa
de una rpida ojeada la historia de la literatura espaola y admite el romanticismo
nacional pero a diferencia de Durn y del romanticismo histrico le hace unas
crticas severas a la historia literaria, cultural y sociopoltica espaola, adems
donde ms le duele, en el fanatismo religioso. Los romnticos histricos se
regodean en el catolicismo de Estado, en cambio, Larra introduce de un modo
absolutamente disidente, una visin protestante de la historia de Espaa. Lo
plantea de un modo claro. Ese planteamiento lo tom por un lado de un
historiador que se llama Sismond. La fuente ms inmediata, ms viva y ms
estimulante para Espronceda va a ser un autor alemn representante de un
romanticismo de los hermanos Schlegel, Heine.
Heine, en Espaa, fue el maestro de toda la lrica subjetiva que llega hasta
Bcquer. Plantea un romanticismo ms progresista, social... Heine ofreca una
revisin del romanticismo en un sentido de liberalismo progresista, dando
importancia a la religin ms desde el punto de vista reformista. Heine, adems,
en cuanto a su propuestas sobre el presente, entenda la actividad de los escritores
como una nueva actividad religiosa, de una religin laica, vena a decir que la
liberacin de conciencia si a la postre liberacin poltica, deba ahora recogerla
en el campo literario los escritores convertidos en apstoles. Esos escritores,
adems se suponen que actan en grupo, Haba creado un grupo que se llamaba
La joven Alemania Larra habla de la joven Espaa, cuando est proclamando
de una literatura nueva, de la libertad. Este romanticismo supone la sacralizacin
del escritor.
[Benichou, La consagracin del escritor]
El escritor, para Larra como para Heine, perteneciendo a un grupo
activista, de literatura poltica, se convierte en un apstol de la verdad, de la
literatura. Estos apstoles, unos ms y otros menos, quieren la revolucin literaria
y tambin la revolucin social, en trminos incipientes todava, pero socialistas,
dentro de un movimientos llamado el socialismo utpico, o socialismo
premarxistas, cuyos fundadores fueron Saint-Simn y Fourier. Los
sansimonianos se dieron a conocer, adems de en los artculos de Larra y sobre
todo Espronceda de modo implcito, en el 36 de un modo explcito en dos
peridicos catalanes: El Vapor y el Propagador de la libertad.
Aparecen una serie de artculos, se denuncia ya el lmite de esa
regeneracin, en que no se tiene en cuenta a mi amigo el carpintero. Se llama la

45
atencin sobre que la revolucin romntica, como la revolucin burguesa deja
fuera a la masa, a lo que Larra llama la multitud ignorante.
Los sansimonianos entienden que la emancipacin del pueblo, que debe
incluir tanto a la burguesa como al proletariado, debe ser obra de los productores
(trabajadores), de los sabios y de los artistas. El escritor se convierte en
vanguardia poltica como ocurrir luego a lo largo del XIX y en el XX con los
llamados escritores comprometidos y todos los problemas de relacin entre lo
literario y lo poltico que se han planteado hasta hoy.
Se tena que supeditar la obra al proyecto ideolgico, se trataba de
conjugar la libertad creadora con la propaganda ideolgica.
[Lectura: Diablo mundo de Espronceda]
11.5.15
Romanticismo histrico (Larra y Espronceda)
Es un romanticismo que quera recuperar el romanticismo del pasado, la
recuperacin del ao 30. Despus nos pasamos a la aparicin del romanticismo
social o actual. Tambin reflexiona sobre el pasado e inca sus races en el pasado
pero de un modo ms crtico, ms libre, pero dice que debe representar al hombre
como es, mientras que el histrico es ms idealista. El realismo posterior es hijo
de este romanticismo social.
Por un lado, una de las fuentes es el escritor alemn Heine de la segunda
escuela romntica alemana, que viene a corregir a los hermanos Shlegel. Junto
con esa fuente alemana, la fuente francesa del socialismo utpico, esa dimensin
poltica radical, [para leer textos del socialismo utpico: Socialismo utpico
espaol, 1970, Antonio Loza. Ah se encuentran los primeros artculos de los
seguidores de Saint Simn y Fourier, los autores de los principales del
socialismo utpico. Dos peridicos de Barcelona: El Vapor y el Propagador de
la libertad, ah escriba un autor que se presentaba a s mismo con el nombre de
El proletario. Era un gaditano que se impregn del socialismo utpico. Todava
sin el radicalismo de la lucha de clases y la dictadura del proletariado. Buscaban
una especia de armona entre las distintas clases sociales, que deba estar
capitaneada por los propios trabajadores, que ya llamaban productores, en
colaboracin fraterna con los industriales y con los sabios o artistas. Eso haca
que por primera vez el sabio/artista se convirtiese en lite gua.
Era, de algn modo, la primera vanguardia (poltica)]. Sealbamos que
esa vanguardia de los sabios de los artistas en colaboracin con los industriales y
productores. Esa vanguardia tena un problema intrnseco. Si el artista se pone en
la cabecera de las nuevas ideas de emancipacin de la humanidad, tiene un
problema, y es que puede perder su libertad. Se presenta la apora o la
contradiccin de perder su libertad.
Qu es primero: la libertad de la imaginacin o la funcin ideolgica? Ya
en el campo de la realizacin literaria, esa posicin de vanguardia como apstol,

46
sacerdote laico, quien la intent realizar y la vivi con sus consecuencias fue
Larra y Espronceda. Larra, en el artculo Literatura deca que quera una
literatura que represente al hombre como es , que diga todo y para todo el mundo,
incluso la masa analfabeta, Larra es el primero que plantea las dificultades de la
democratizacin de la literatura La verdad es que el todava no se preocupa tanto,
aunque quiere que su literatura sea para la multitud ignorante, no lleva tan all su
afn democratizador, sino que su mayor preocupacin est en su entorno social
burgus de clase media, porque esta clase era el eje en torno al cual se empezaba
a hacer el cambio del Antiguo Rgimen haya el Rgimen liberal, como demostr
y reconoci un heredero de Larra, Galds.
Entre Larra y Galds, todos estos escritores que queran hacer ya una
literatura DE LA REALIDA DE IDEAS, ABIERTA A TODO EL MUNDO,
TUVIERON PRONCIPALMENTE BURGUESA, la atencin al proletariado
fueron secundaria o parcial. En el terreno literario, los romnticos sociales u los
realistas, aunque tenan en cuenta del alcance de los proletarios, relegaban eso
por un problema previo, que era el problema de la modernizacin burguesa, que
en el drama social del siglo XIX, la clase media era la clase que marcaba el
ritmo. Larra intent una escritura crtica y pblica que resolviese la educacin
sobre todo de la clase media mirando siempre ms all, a toda la humanidad, a la
multitud ignorante tambin y le preocupaba sobre todo [apuntes de Larra por l,
de cuando era un jovenzuelo] Larra se planteaba un problema y era cmo las
palabras pueden corresponder con veracidad, de un modo honrado con las
nuevas ideas, sobre todo pensando en las ideas liberales.
El gran problema de Larra es el desarrollo de una retrica del liberalismo,
el desarrollo de un lenguaje liberal que ayudase realmente a una revolucin de la
sociedad espaola sin que las nuevas ideas liberales de educacin, de libertad, de
justicia, se acabasen degradando, acabasen sirviendo para mantener el estado de
cosas previo. Las palabras en el nuevos lenguaje transmita las ideas de un modo
veraz, honesto, no sirva para tergiversar las idea y a la postre degradar la
revolucin. Ese proyecto suyo bsico fue un proyecto fracasado y ese fracaso fue
una de las razones por las que se suicid. Es verdad que l se suicid porque su
amante le dijo que no lo quera ver ms [mujer de un empresario periodstico],
pero eso fue sobre todo la ancdota, el dato biogrfico sentimental que le hizo dar
el ltimo paso.
Pero la crisis que le llev al suicidio fue una crisis intelectual por el
fracaso de ese proyecto y, por lo tanto, era fallido su afn de constitucin de la
figura de escritor pblico con independencia econmico y moral. Ese escritor
pblico acaba siendo como dice el mismo la voz que resuena en el desierto sin un
eco que responda ni una idea que la albergue ni un pueblo que la escuche. La
soledad del escrito pblico, de ese que dice que escribir en Madrid es llorar, es el

47
fracaso de ese proyecto que al juicio del pesado este es la base de toda su
escritura.
Dicho al margen, por ayuda de entenderlo mejor, es verdad que ese
problema de Larra y es cierto que Larra fue un mrtir, es un problema actual.
[Rafael Lapesa: artculos sobre esta cuestin: Ideas y palabras, recogidos ah].
Ya que hemos planteado ese problema bsico que mueve toda la estructura
de Lara, que quiere que desarrollemos un poco con este artculo [integrar su
artculo por si pregunta el romanticismo social de Larra].
Esa escritura problemtica, en trmino temticos, la desarroll sobre todo
como periodista, satrico y de costumbres porque entenda que la literatura de
vanguardia, filosfica, que diga todo en prosa i en verso para el nuevo pblico,
deba tener su mxima representacin en el periodismo. Deca en alguno de sus
artculos que Cervantes, si hubiera escrito en el siglo XIX hubiera sido periodista.
El nuevo literato hace periodismo de costumbres [junto con Larra, apareci a
partir del ao 1931 apareci otro periodista de costumbres que dijo literalmente
lo mismo (lo de Cervantes): Ramn de Mesonero Romanos] en el camino de
construccin de la narrativa del realismo.
Porque estos artculos de costumbres que se presentan ellos mismos como
versiones del cervantismo del siglo XIX son a su vez la raz de las novelas de
costumbres y al final de la novelas realistas. Los fundadores del realismo
(Galds, Valera) son tambin herederos de este periodismo de costumbres. El
artculo de costumbres es crucial para la evolucin de la novela realista. La
diferencia entre lo que representa Larra y lo que representa Mesonera es de
radicalidad de pensamiento crtico. Larra entiende la costumbre como un
conflicto, una seal del drama social como dira luego Galds. Es un
costumbrismo analtico, crtico; en cambio, el periodismo de costumbres de
Mesonero entiende la costumbre como un uso establecido de la sociedad que
viene del pasado, entiende la costumbre de un modo menos dialctico, menos
analtico, menos crtico, para Larra la costumbre es un problema l que hay que
enfrentarse para entender la sociedad, para Mesonero la costumbre es un
consuelo, algo que hay que defender para conservar la sociedad, incluso dice que
escribe los artculos de costumbres para que se vea cules eran las verdaderas
costumbres espaolas frente a la deformacin que haban hecho los viajeros
romnticos. Mesonero plante una defensa casticista de Espaa, algo que
entendemos muy bien pues este costumbrismo es el que hemos heredado en los
nacionalismos actuales (Canal Sur, televisin catalana).
Larra se daba cuenta de que analizar la costumbre o defenderla eran
posturas muy diferentes. Pero el que la describe de un modo apologtico, lo que
est defendiendo es el inmovilismo social.
El trabajo de Larra comenz con peridicos. Su segundo peridico El

48
pobrecito hablador, por Mungua (su seudnimo). Eran peridicos unipersonales
en la tradicin de los peridicos ensaysticos y educativos del siglo XVIII (El
pensador y El censor). Su peridico anterior: El duende satrico del da 1828
(con 19 aos). (Naci 1809 y muri 1837). Ese nombre del periodista como un
observador que es un duende por un lado remita al periodismo de costumbres
ingls con Joseph Addison y The Spectator, pero tambin remita a las lecturas
ilustradas europeas, la stira del Siglo de Oro, de Quevedo o la stira de forma
novelstica como El diablo cojuelo (Vlez de Guevara) que es precisamente un
duende que levanta los tejados de Madrid para ver las costumbres de la gente.
Recoge tanto la tradicin ilustrada europea como la tradicin urea
espaola. A su vez, se integran en otra tradicin que se remonta a Horacio, a la
stira grecolatina. En sus artculos muestra ser plenamente consciente de esos
distintos niveles de lectura, desde lo ms abarcador Horacio, tradicin grecolatina
y la humanstica, pasando por una intermedia con la espaola y pasando por la
ms inmediatas y cercanas del periodismo ilustrado). Los artculos los dedico a
costumbre sociales y polticas, a costumbre literarias y ms especficamente a
costumbres teatrales. En los artculos que aparecieron en su coleccin Coleccin
de artculos dramticos, literarios, polticos y de costumbres fue la coronacin de
su xito pblico porque es verdad que l se sinti fracasado en su proyecto pero
socialmente tuvo un periodo fugacsimo de existo que se manifest en poder
econmico.
EL primer escritor que consigui ganar dinero fue Larra a partir del ao
1835.Esta coleccin, que se public en forma de libro recopilando sus artculos,
establece esa divisin temtica que despus de ha repetido continuamente. Pero
esa divisin temtica tiene el problema de que los artculos son un poco de todo,
en algunos predomina uno u otro tema, pero el objetivo de Larra era analizar la
sociedad. Desde finales de la Ilustracin, la literatura dejaba de ser meramente
cuestin formal y se converta en un hecho histrico y social. Hablar de la
sociedad poda hacerse adems de hablando de costumbres, tambin hablando de
literatura.
Entre el Duende satrico del ao 28 y sus ltimos artculos de febrero del
37, se pretende buscar un acomodo, una realizacin material de su labor como
periodista. Despus, a partir del ao 33, se insert ya en empresas colectivas de
una prensa que empezaba a ser industrial, de lo que se ha llamado grupos
editoriales. Aparecieron ya algunos hombres de letras que se dedicaron ya a
financiare peridicos por ideologa. En el campo liberal, los dos primeros
movimientos que se realizaron en forma de partido fueron los moderados y los
progresistas, que fueron realizados su prensa. Larra, al insertarse en esos grupos,
con la Revista espaola y hasta El espaol, tuvo que jugar con las posiciones
crticas de los editores, tena que jugar entre su posicin crtica y el del que le

49
pagaba.
Para desenvolverse en ese conflicto periodstico fue resolverse en
seudnimo. El ms famoso es Fgaro. Con Fgaro encontr su verdadera
mscara, pero era una mscara, l estaba continuamente hablando de
costumbres... buscando la perspectiva ms sincera... con distintas mscaras,
invocando en sus artculos a diversos personajes con diversos recursos retricos
(imaginar que alguien escriba una carta), hablar de determinados estereotipos
como si fuesen objetos inanimados, para captar la complejidad de la vida social,
para que la escritura no fuese de un bloque, monolgica, sino que fuera una
escritura compleja, matizada, de perspectiva, una escritura polifnica.
En el ao 35, para distanciarse de la presin social y polica por ser
periodista y all conoci al novelista realista Balzac y entr un referente
importante. Dejaba larra abierto el envite para que lo recogiese despus Galds y
otro novelista.
[Bibliografa: No recomienda historias de la literatura en general. El
romanticismo espaol, Ricardo Navas Ruiz. Otro, que se moja un poco ms, es
de su escuela: Vicente Llorens, El romanticismo espaol y Liberales y
romnticos que historia y comenta los diez aos que pasaron los exiliados (1823-
1833, diez aos ltimos del absolutismo de Fernando VII, la ominosa dcada)]
[Larra hizo tambin un drama histrico Macas y escribi tambin sobre la figura
legendaria de Macas una novela histrica El doncell de don Enrique el doliente.
Utiliza temas histricos, pero no con el sentido idealista y conservador, sino que
proyectando sobre los temas del masado, manifiesta todo el sentido crtico de un
individuo rebelde que era el mismo que estaba manifestando en sus artculo de
costumbres, La proyeccin histrica se poda llenar de este individualismo crtico
y comprometido que caracterizaba al romanticismo social.]
Entrando en Espronceda, intent lo mismo que Larra, quizs con menos
anhelo, con menos ansiedad de anlisis, de representacin literaria de la realidad,
pero tambin quiso ser como Larra (solo un ao mayor Espronceda que l) un
escritor pblico, que hiciese una literatura, tambin profunda, dicindolo todo en
prosa y verso, analtica, filosfica y tambin democrtica, para la multitud
ignorante. Espronceda en trminos polticos avanzo un paso ms all que Larra.
Espronceda lleg a ser casi ya un escritor polticamente republicano. Se
comprometi con el liberalismo progresista, o directamente a partir del ao 39,
cuando acabo la primera guerra carlista, con el republicanismo.
Quizs esa salida poltica, le permiti resolver mejor sus conflictos
literarios y muri por muerte natura, aunque tambin muy joven. Tambin lector
de Heine, de Saint Simn, de los socialistas utpicos, tambin fue escritor de
peridicos. Aunque tambin hizo artculos, y de poltica, sobre todo lo que
publicaba era poemas, pero que tenan la misma fuerza de intervencin sobre la

50
realidad inmediata que la que poda tener un artculo de costumbres. Si Larra
haba creado sus propios peridicos para poder ser independiente
econmicamente, Espronceda a partir del ao 34 cre su propio peridico (ya en
formato sbana), junto con otros escritores que se proclaman romnticos y
progresistas, fue el peridico El siglo.
La poesa se converta en propuesta/mercanca periodstica igual que la
prosa; en un rgano pblico y colectivo en un rgano que comenzaba a llamarse
la juventud romntica.
Lo que escriba Espronceda en los peridicos eran por un lado
composiciones cortas de tema poltico y de tema sentimental normalmente
amoroso. Algunas composiciones las haba hecho los aos en los que se fue a
Londres y luego a Francia como si fuese un exiliado. Escribi, ya avanzado el 30,
escribi las Canciones, que constituyen la revolucin lingstica del
romanticismo. Son la Cancin del pirata o la Cancin del mendigo donde se
canta a individuos que con toda la fuerza de su voluntad individual, como titanes,
representan unas libertas que rompe con todas las trabas sociales, unas libertas
heroicas que hacen esos individuos como los guas de una humanidad nueva.
Nos interesan sobre todo porque lograron una diccin, una sintaxis, un
lxico nuevo. Entre todas las composiciones desde sus exilios y en estos aos 30
comenz a publicar en peridicos poemas extensos en los que sobre una base
narrativa (buscaba fusin de gneros caracterstica de la potica romntica). Los
dos poemas que proporcion Espronceda fueron: Diablo Mundo y El estudiante
de Salamanca.
18/05/2015
Cuatro corrientes: caballeresca, extica, metafsica y poltica. Las dos
primeras corrientes podemos considerarlas el bloque de poesa objetiva. Las dos
ltimas son el bloque de la poesa subjetiva, contando siempre que la
subjetividad del poeta est presente trate del tema que trate. La presencia de la
subjetividad del poeta en cualquier tema se fue haciendo cada vez mayor una vez
pasados los aos inaugurales del romanticismo (1834-1842).
Despus veremos cmo se desarrollan esa corriente en la poca isabelina
(1843-1868). Para coronar el siglo veremos cmo se recoge toda esta semilla en
Bcquer.
En cuanto a la poesa caballeresca, consista en recrear la tradicin potica
medieval, sobre todo la que se haba venido sosteniendo a lo largo de los siglos
con el romancero. Se hacen ahora romances recreando los romances viejos
annimos, colectivos, fruto de los cantares de gesta en el siglo XV. Se hacen
tambin recreando los romances artsticos los de Gngora, Lope... La
revalorizacin del romance, frente al desdn que sufra en la poesa clasicista, la
hicieron los ilustrados Menndez Valds porque consideraban que era el RETO

51
ms popular y por tanto adecuado para transmitir doctrinas al pueblo. Queran
salvar el romance de la degradacin que haban sufrido en boca de los ciegos,
salvndolo de su rama ms plebeya. Pero lo consideraban, con condescendencia,
como un metro fcil para el pueblo y didctica para l. Esta revalorizacin del
romance se mantuvo en los herederos de Melndez Valds, sobre todo Blanco
White.
Este grupo sevillano heredero suyo hizo romances, pero sobre todo
recreando los romances artsticos, pero aadieron una nota que fue muy fecunda
despus, la experiencia que estos poetas (Lista, Blanco White) tenan de la poesa
popular, pero de su mbito oral directo, de lo que despus se llam el flamenco
(soledades, cantares...). Su aprecio de la poesa popular fue vivificada por su
apego de la poesa popular oral.
Avanzando, se produjo ya, primero en el extranjero, en Inglaterra y en
Francia, y despus ya importada a Espaa, una redefinicin del romance como
poesa popular, como metro nacional. No solo como un metro para el pueblo de
un modo marginal y didctico, sino que por influencia de las teoras romnticas
alemanas, el romance era la mxima expresin del espritu popular espaol en la
poesa popular, que haba tenido su mximo desarrollo en la poesa mstica
expresada por el teatro. Consideraban los romnticos que haba un gnero
espaol desarrollado diacrnicamente. Este planteamiento: poesa popular del
romancero y poesa mstica del teatro fusionadas como la poesa genuina
espaola, es sobre el que gira la poesa romntica e, incluso, el teatro. Quien
plante y desarroll esto en su mayor medida fue el Duque de Rivas. Tambin
como crtico Agustn Durn.
Vueltos ya a la dcada de 1830 vamos a comentar un poco cmo la
recreacin del romancero la hizo en primer lugar sobre todo el Duque de Rivas.
Fue publicando romances sueltos hasta la coleccin que hizo en 1841. Aqu hace
un prlogo en el que expresa ese planteamiento del romance como poesa
genuina espaola. Por un lado, quera recuperar su vigor y sus valores primitivos,
pero sin olvidar los adelantos del lenguaje, el gusto y la filosofa.
Entiende incluso los adelantos de la poesa clasicista. Cmo desarrollar
ese ideal de fusin de lo popular y lo artstico. Era como una ampliacin de los
recuerdos de su infancia de la poesa popular que escuchaba por las calles. Dice
que el romance, as recuperado su primer objeto, pero aadidos los adelantos,
puede servir para llamar la atencin sobre la poesa histrica a la estudiosa
juventud. Por un lado, enseando la historia de Espaa a esa juventud, pero por
otro lado tambin sirviendo de modelo creativo. Va cantando y contando con
tonos narrativos, descriptivos y liricos, episodios de la historia espaola. Esta
declaracin romntica del romance, se convierte en el eje del tradicionalismo
espaol. Hay algo muy caracterstico de la poesa espaola, y es que los poetas,

52
cuanto ms artstico, ms beben de lo popular, sobre todo en sus fuentes
annimas.
Deca Alcal Galiano que es la poesa que toma sus asuntos de las edades
medias. Se desarrollaron, adems de los romances como los del Duque de Rivas,
las llamadas leyendas. No era una recreacin pico-lrica tradicional, recreaba
temas histricos medievales, jugando con la tradicin pica pero sobre todo con
un molde que vena del romanticismo ingls y francs, era prcticamente un
cuento en verso. En la recreacin potica, buscan por un lado fidelidad histrica,
reconstruccin arqueolgica, pero al mismo tiempo la verdad potica, la
recreacin imaginativa. Es un juego parecido al que buscaban con el drama
histrico-romntico. Temas legendarios de la reconquista espaola y argumentos
en verso, en el romance endecaslabo. Las leyendas se confrontan con el otro
gran gnero de la tradicin clasicista: la pica. Vienen a modernizar la pica, a
darle vida, rompiendo sus reglas ms mecnicas. Lo mismo que dijimos que en el
drama romntico se mezclan los registros, se puede aplicar a las leyendas. La
leyenda ya no tiene la homogeneidad lingstica de la pica.
Tenemos poesa caballeresca, romances y leyendas. Despus de que se
estableci aquello, a partir de 1837, apareci un poeta que va a recoger todas las
modalidades de la poesa romntica y le va a dar el mayor xito: Jos Zorrilla.
Le dios una forma casi sistemtica a las leyendas (Cantos al trovador).
Zorrilla acab un poco con la poesa teatral al darle un sentido conservador a la
aventura existencial del Don Juan. Sobre todo a partir de esta obra, dice que
quiere devolver al pueblo espaol sus historias como poeta nacional cristiano,
para que el pueblo se consuele de la falta de creencia y de la duda y el
materialismo que dominaba el siglo XIX. El mismo, publicitariamente, s
aprovech el entierro de Larra y se present con un poema en el que se habla de
la misin del poeta, del que dice que es una planta maldita con frutos de
bendicin.
l simplific esta misin del poeta en el sentido de que l quiso guiar al
pueblo pero guiarlo, orientndolo en un sentido muy significado, el sentido
nacional-catlico. Sigui una orientacin nica, adoctrinara. Hubo otros que
tambin tomaron esa misin del poeta de un modo simplificado en la orientacin
ideolgica opuesta, que podemos llamar laica-socialista.
Si avanzamos un poco ms, salindonos de la etapa experimental-
fundacional del romanticismo, el propio Zorrilla sigui escribiendo leyendas,
buscndole un consuelo nacional-cristiano al pueblo. Pero hay que sealar a otros
poetas que, con la misma misin, desarrollaron esta poesa medievalizante ya no
solo utilizando el romance o utilizan la leyenda, sino utilizando una forma que
trascenda el folklore nacional en favor de un folklore europeo como la balada
(Rui de Aguilera) o en los llamados cantares (Antonio de Trueba). En el ao

53
1849 se public los episodios nacionales (Duque de Rivas) y Antonio de Trueba
(El cantar de los cantares), que nos llevan directamente a Unamuno.
Volviendo a Zorrilla, pero en la dcada 1880, en su ensima publicacin,
deca que l haba en realidad inventado la leyenda, olvidndose de que la
primera leyenda fue la del Moro expsito de Duque de Rivas y considera como a
un colaborador secundario a Jos Joaqun de Mora. Y distingue el propio Zorrilla
que la leyenda ms genuina es la leyenda tradicional. Distingue las leyendas
tradicionales, en las que el poeta escucha una historia del pueblo, la recrea y la
devuelve al pueblo y las leyendas fantsticas, en las que la historia es
completamente inventada. La leyenda fantstica dice el mismo le debe mucho a
autores del romanticismo alemn como Hoffman. Entre las leyendas tradicionales
y fantsticas dice Zorrilla que se puede distinguir cuatro tipos: leyenda histrica,
la leyenda religiosa, la leyenda fantstica y finalmente la leyenda oriental.
Esto nos lleva a la segunda modalidad de los que Alcal Galiano propona
para los autores romnticos: la poesa extica. Sobre todo se desarroll aqu en
Espaa como poesa oriental. Las orientales como se las conocan, ya fuera en
forma de leyenda o de romance, queran por un lado recrear la poesa no europea,
la poesa asitica. Se quera entender la poesa como una tradicin antropolgica
fundamental, que no poda quedar reducida al hombre europeo. En el mbito
todava neoclsico, El conde de Lodoa, fue cultivador de una poesa asitica,
que eran imitaciones de poemas persas, turcos, que l haba traducido en
traduccin inglesa los ingleses fueron los primeros que se interesaron por esa
tradicin. Dice Lodoa que esa poesa traen fuente de imgenes y sentimientos
que enriquecern la sequedad prosaica que nos viene del otro lado de los
Pirineos. En el caso espaol, resultaba que eb la visin romntica inglesa y
francesa, en Vctor Hugo, lo espaol en s era oriental. Para buscar imgenes en
tradiciones no eurocntricas, Vctor Hugo deca que todava era un pas oriental.
Contaban con una visin orientalista de Espaa, en un sentido cultural.
As, despus de las poesas orientales del conde de Lodoa, tenemos Las
orientales de Vctor Hugo, que daban una versin orientalista, extica de lo
espaol. Es inspiracin exotista a travs de Vctor Hugo lleg a autores como
Espronceda. Pero sobre todo, los dos poetas que desarrollaron esa lnea fueron el
propio Zorrilla y otro poeta, menos conocido, Jos Arolas (). Era un cura que
tena una fuerza expres subjetiva, conforme a los planteamientos romnticos,
que, como Larra, se suicid. Hizo lo que l llam poesas caballerescas y poesas
orientales, los temas histricos y los orintales se convertan en smbolos de su
rebelda, de su libertad expresiva, de su imaginacin onrica, se convierten estos
temas en vas de escape, de evasin...
La poesa metafsica es en la que el poeta expresa directamente sus
emociones y la reflexin sobre ellas, era un descubrimiento del yo. Los poemas

54
metafsicos se conocieron en su poca como esproncedianos, pues fue
Espronceda quien marc el tono: Nicomedes Pastor Daz, Enrique Gil Carrasco,
Salvador Bermdez de Castro, Gertrudis Gmez de Avellaneda, Mari Josefa
Masans. Hay que recordar a estas mujeres junto con Carolina Coronado como
las protagonistas de otros fenmenos que se abri en aquellos aos: la poesa
femenina. Se buscaba una expresin sincera de la intimidad, que no necesitaba ya
de todos los reglados, de todo el conocimiento retrico de la forma potica y de
la imitacin que haba sido lo propio de la tradicin humanista y clasicista.
(...) poesa femenina
Toda esta poesa metafsica se caracteriza por querer construir el yo. EL
mundo se conoce a travs del yo y se cree un lenguaje del yo. Se caracteriza por
intentar ser un lenguaje coloquial, natural, pero como la subjetividad es muy
profunda, el lenguaje llega a un lmite, el lenguaje de lo que se siente pero que no
se puede nombrar. A la base coloquial, natural del poema se le aade los
smbolos, las simbolizaciones, se le aaden imgenes que no son ya reductibles a
un concepto nacional, imgenes que no tienen un referente real preciso
denotativo, sino que son imgenes con una significacin imprecisa, connotativa,
interpretable siempre como proyeccin de lo profundo, de lo autntico, de lo
inefable del poeta. Sobre esa lengua comienzan a conseguir simbolizaciones de
sus estados interiores. Esas simbolizaciones, en este mbito primario del entorno
de la poesa metafsica esproncediana eran todava muy tenues. Por el lado de su
significacin temtica, ideolgica, recogan, proyectaban la dimensin ms
pesimista, ms existencialista de la subjetividad romntica.
Es un simbolismo que podramos llamar pesimista, oscuro. Dentro de ese
mismo simbolismo, hay uno que podemos llamar de ternezas y flores, de una
sentimentalidad ms coherente, ms sincera, que no fue tachada de gesticulacin
teatral: Enrique Gili Carrasco y Bermdez de Castro. Canta por ejemplo a las
flores, a la violeta y dialogando con estos elementos va componiendo una
subjetividad individual pero muy sociable, muy simptica y emptica con la
colectividad.
(...)
Poesa romntica realista. Una poesa que quiere representar la realidad
del yo y la realidad de la colectividad del modo ms directo, ms comunicativo,
ms de prctica social posible. Dice el principal poeta de esta lnea: el arte
supremo seria escribir como piensa todo el mundo. La poesa verdaderamente
lrica deber expresar os sentimientos personales del autor en relacin con los
poemas propios de su poca (Ramn de Campoamor).
En esa lnea, pese a que el reivindicaba la imitacin, el estudio, en
trminos clasicistas, se atrevi a crear unos gneros poticos nuevos, en torno a
lo que l llam las doloras. Junto con las doloras, creo las humoradas y cre los

55
pequeos poemas. Creo un sistema potico que dio lugar a toda una reflexin
filosfica de la poesa que iba acompaando a esas creaciones hasta llegar a
construir toda una potica y donde define tambin la humorada: un rasgo
intencionado. Lo que llamaramos un aforismo (1-2 versos) que recogan siempre
un sentimiento, una sensacin pero con una moralidad para todo el mundo.
Observaciones sobre la novela contempornea en Espaa, Benito Prez
Galds en Ensayos de Crtica literaria de Benito Prez Galds
25/05/2015
Cuatro tendencias esquemticas Alcal Galiano y
Expsito. Poesa objetiva y poesa subjetiva. La diana. Plcido
Langue deca campo amor quera construir la subjetividad una
subjetividad compartida, campo amor poeta nuevo 1843/1868.
Otro poeta que apareci es Bcquer tambin para langue, pone
lo afectos del corazn los desengaos las pasiones dando
orienten a la poesa ertica, hace eso lo hace no por el
convencionalismo de campo amor, Bcquer frente a ese
convencionalismo expone los afectos los desengaos con
originalidad singularsima, una construccin subjetiva que
aunque tiene en cuenta lo colectivo no deja que el yo se reduzca
a lo mediocre y a las convenciones, la escritura de Bcquer es
una escritura del yo con maysculas asimila dialcticamente lo
exterior, lo social, siempre dominando. Bcquer una escritura
del yo, campo amor el arte supremo sera como escribir todo el
mundo.
Busca una lengua para todo el mundo, poesa de ideas
comunicativa, sencillez expresiva y en temas que entienda todo
el mundo, por eso se ha dicho de l que es el mximo poeta.
Frente a esa poesa con un pensamiento de todo el mundo
Bcquer lo que quiere es domar el rebelde y mezquino idioma,
domar el idioma de todo el mundo para alcanzar un himno
gigante y extrao, aunque ese himno incorpore o asimile las
palabras de todo el mundo, dice el la poesa de los poetas es la
poesa del pueblo, pero lo popular lo comunicativo lo directo.
Gigante y extrao que anuncia en la noche del alma una
aurora, se busca en Bcquer un lenguaje de lo ABSOLUTO, en
una nueva poesa religiosa solo que con una religiosidad no
ortodoxa, se busca solo en parte en el camino de lo catlico, se
busca en el camino una religin sin Dios, una religin en la que
Dios es una totalidad espiritual como un trasfondo una aurora en
la noche del alma sin determinaciones doctrinales, lo absoluto.

56
La estructura de la lrica moderna Friedrich, establece que la
estructura d ella lrica moderna desde Baudelaire, est en esa
bsqueda de lo absoluto que al final no se sacia con ningn
objetivo sino una religin abstracta.
La bsqueda de lo absoluto el proceso de lo absoluto y lo
literario, ese proceso intelectual de los romnticos se va
perfeccionando hasta Bcquer, Baudelaire tiene un diario
traducido por Alberti, el con su escritura recompone la
estructura del yo. Bcquer, naci en Sevilla 1836 tuvo una
Sevilla una informacin neoclsica, se fue a Madrid buscando la
gloria literaria, construir a travs de la literatura y en Madrid
comenz a hacerse su identidad con lo que todava era el mayor
xito que es el teatro.
Cuando encontr un primer trabajo que poda encauzar su
bsqueda fue curiosamente como arquelogo, la historia de los
templos de Espaa una historia del arte en la que el autor tena
que ir comentando al hilo de las ilustraciones, para Bcquer la
reconstruccin de pasado que l hace con rigor con detalle
arqueolgico. Lleva esa reconstruccin a encontrar el gran
poema del pasado, a travs de los retos arquitectnicos, por una
especie de induccin imaginacin. La imaginacin se remonta
como dice el propio Bcquer desde aquella apariencia de
realidad, al ancho espacio en que campea y camina como duea
y seora, y reconstruye el pasado y lo siente y lo mira, la
fantasa como un poder formador, Bcquer en esa
reconstruccin fantstica del pasado arqueolgico catlico como
meta tiene una preocupacin social, se trata de hacer el
inventario del patrimonio, porque van desapareciendo esos
rasgos caractersticos, la civilizacin avanza, conviene hacer un
esfuerzo.
Eso entraba dentro todava, la actitud conservadora del
romanticismo, ms all de eso le interesa, los frutos de la
conservacin arqueolgica ofrezcan una semilla en el alba de la
generacin joven. Pero tambin de poesa, tiene un
planteamiento pedaggico de educacin espiritual, un
planteamiento que comparte con los llamados krausistas que
comenzaban a escribir tambin una versin ms completa del
romanticismo alemn sacadas del idealismo de Kant con un
discpulo de Kant, Krause, el segundo becario con ms control
Julin Sanz del Rio. Los krausistas tiene una doctrina amsada del

57
idealismo alemn crearon un idealismo pedaggica con
Francisco Giner de Los Ros, el cauce donde se educaron las
lites espaolas 1836.
Ms all de esa voluntad Bcquer cuando describe y
fantasea sobre los templos lo que busca en ltima instancia es
un valor espiritual, que no se queda en la tradicin espaola y
catlica, busca un perfume a la flor de los edificios, una parte
inmaterial que se desprende del edificio y se convierte en
encanto y poesa, una espiritualizacin de lo objetivo se poda
hacer de los edificios mejor conservados, convertidos en
smbolos, manifestaciones connotativas ambiguas indirectas de
lo espiritual, la simbolizacin de objetos reales, poda hacerse
tambin el material lingstico folclrico, el poeta describe
templos. Las leyendas que fue `publicado en la dcada de 1850.
En las leyendas el poeta busca la comprensin totalizadora de la
tradicin a travs de la imaginacin popular, y se sita respecto
a esa mentalidad popular en la misma posicin tradicionalista,
la leyenda es tambin una transmisin moral procedente del
folclore o un folclore inventado por el poeta.
En el caso de Bcquer el tradicionalismo bebe sobre todo
del romancero, entra en cauce de conexin por ejemplo la
promesa, estn relacionadas con el romancero, hay otras
leyendas, como las llamadas creer en Dios, utiliza motivos
nacionales, sino que Bcquer va a beber del folclore universal, la
primera leyenda recrea una formacin hind, en el caso de creer
en Dios, el cazador maldito, hay un cazador que hace un viaje
real, en el propio proceso de la escritura, en las leyendas ocurre
una espiritualizacin de los materiales lingsticos, sin perder su
materialidad se convierten en smbolos, de un trasfondo de
espiritualidad, ese dilogo entre su yo y su subjetividad, lo
exterior histrico lingstico o folclrico de las leyendas.
La bsqueda a travs de smbolos de simbolizaciones de
materiales reales, acaba siendo ya en la propia, pero sobre todo
en las rimas acaba siendo una bsqueda explcita directa no
metalizada por el folclore, en las rimas la bsqueda se hace con
palabras que fuesen a un tiempo suspiros y risas, colores y
notas, para acercar la lengua afectiva del poeta, a ese himno
gigante domando la mezquindad del idioma, las palabras la
lengua se tienen que acercar a la msica a las notas. Tambin
con los colores la pintura. Pero tambin con los suspiros y las

58
risas, el habla y el aliento lingstico ms corporal ms apegado
a lo vital, relacionado con la poesa ertica.
El poeta buscando un lenguaje de lo absoluto quiere que
las palabras se acerquen a la msica, Bcquer se ha convertido
en el poeta del amor, en su tiempo lo llamaban el creador de
una nueva poesa ertica, solo como una faceta ms solo con su
aportacin folclrica, una faceta de un proyecto ms amplio, un
proceso de bsqueda, lo indefinible, otro poeta posterior Jorge
Guilln los que mejor supieron sacarle partido los mejores
poetas del 20 desde juan ramn, Cernuda, y guilln. Una
verdadera capacidad de entender la estructura lrica.
Guilln un ensayo sobre el lenguaje potico de Bcquer,
espiritualidad y lo indefinido, lo espiritual a travs de temas
vitales, de la comunicacin amorosa, como ocurre en las
leyendas, sobre todo en las rimas, las rimas aparecieron en el
ao 1871, organizadas como la historia de un amor, como la
manifestacin inmediata de una vida marcada por el amor, una
vida amorosa que compone un poema, ms ancho y completo
que aquel, la vida de un poema, es la manifestacin de una vida
que se convierte en poema, sobre todo amoroso. Una vida
marcada por sucesivas etapas amorosas, unas rimas de
introduccin, expresin del amor avanzado, rimas de la tortura y
del amor perdido, y poemas especulativas pensamiento de
muerte, conforme al modelo clsico y humanista del cancionero
de Petrarca, ocurre que ese orden por el que se ha transmitido la
conversin de Bcquer no lo cre Bcquer sino que lo cre sus
amigos. El libro de los gorriones que se perdi en la revolucin
del 68, que l estaba reconstruyendo cuando se sobrevino la
muerte, de ah su organizacin literaria, su modo de entender la
literatura.
Ah las rimas se mezclan con la prosa, bien sea los textos
en prosa, cartas literarias a una mujer, lo que quiere decir
Bcquer el poeta hace su bsqueda lingstica, ya sea
dialogando con la sociedad, comunicndose con la mujer o
comunicndose con Dios, pero todo esto son vas de la
bsqueda espiritual, que busca una aurora. Todo ese tipo de
comunicacin es va mstica, distintas vas que al final no llevan
a nada, no van a luchar, para acercar las palabras, al lenguaje
absoluto. Solo hay una mnima salida, en la pura comunicacin
corporal, si teniendo tus manos las tuyas podra al odo

59
cantarlas solas. La poesa se convierte en vida lo espiritual es
comunicacin corporal.
La lengua por un lado es concisa y precisa y los cantares,
por otro lado, lo preciso y lo sencillo tiene un halo de
ambigedad una semntica de la vaguedad, una nebulosa de
connotaciones simblicas. Todo ello lo iba publicndolo en
peridicos y publicaba artculos de reflexin metapotica y
metalingstica, cartas literarias a una mujer, la poesa acaba
en vida, la relacin con la mujer se hace homognea y
posteriormente cartas de mi celda, todas esas dimensiones las
lleva hacia delante como manifestaciones de la realidad para
construir su espritu, sin contar tambin con el Bcquer pintor.
Para el ltimo tercio del siglo la lnea ms novedosa, los
poetas premodernistas, antes de que entrase el modernismo,
curiosamente esos poetas premodernistas, la novela era un
gnero para mujer, sin embargo por los krausistas.
Tradicionalmente, estaba dominada por la poesa trgica y en
menor medida la lrica, la novela a partir de la picaresca y de
Cervantes gan importancia, la novela se minusvaloraba
esttica y moralmente en Inglaterra y Francia siguiendo la
leccin Cervantina empez a entenderse las narraciones en
prosa de ficciones sobre la realidad contempornea, podan
responder muy bien a la visin ilustrada de la historia y la
realidad, se comenz la llamada novela de costumbres y
sentimental.
En Espaa se hizo traducir, las traducciones dominaron el
primer tercio del xix. Luego en la segunda mitad del siglo, el
Eusebio, es una novela parecida, a las novelas de Rosseau, la
educacin de un joven realizada a la prctica en su experiencia
vital, todava supedita a un propsito pedaggico, la misma
moral jesuita. Lo dominante en Espaa fueron las traducciones,
novelas epistolares de Francia e Inglaterra, autores de esas
novelas provenientes de Inglaterra Richardson, fue un autor de
tanto xito como la obra Pamela.
Encontramos penetracin de un modo literario, adems de
Richardson, Rousseau, aparecen en las islas britnicas aparecen
los autores de una novela de costumbres, novela gtica, Walpole
primera novela gtica, lo gtico era una proyeccin una
proyeccin de los excesos del sentimiento de la pasin, de los
personajes, de las novelas de costumbres, en las novelas de

60
costumbres, se quera construir una visin, un mundo social,
casi siempre presentando el choque del individuo, todo ello con
un exceso de retrica de las lgrimas, ese exceso de
individualizacin.
Por eso se trasladaron a tiempos y espacios
convencionales, puesta adems en los pases catlicos, que
empiezan a experimentar ese proceso de romanizacin. La
novela gtica lleg a su finalizacin con Drcula, recuperaban lo
gtico con lo medieval, sacados de la edad media, el mundo de
la noche. Son todos los rasgos gticos son una necesidad de dar
salida a la construccin sentimental, Lewis, novela de
costumbres contempornea, novela sentimental, esa proyeccin
se desarrolla en Francia, en forma de traducciones.
El principal estudioso, de toda esa penetracin Jos
Fernndez Montesinos. Este en los aos 40 Berqueley hizo un
estudio sobre la novela espaola del siglo XIX. Una introduccin
de la novela en Espaa, es sobre todo un catlogo de
traducciones, el pas donde se haba creado la novela tuvo
muchos siglos sin tener novela, esa carencia sin novela de
Espaa se relaciona con las carencias de la modernizacin. Toda
la ausencia de una recreacin novelstica se sup con
traducciones,

26.05.15
PANORAMA DE LA NOVELA
Coger fotocopias del prlogo de Bcquer a Agustn Ferrn y un relato
metaliterario mi conciencia y yo.
Nos quedamos ayer sealando como el primer estudioso importante sobre
la novela del XIX Jos Fernndez Montesisnos, deca en su primer libro que
despus de Cervantes, de que empezase la novela moderna, pasaron varios siglos
durante los que en Espaa no hubo novela, debido a la modernizacin
problemtica que tuvo Espaa en oposicin a otros pases. Esto se conecta con la
no libertad de expresin y prensa. Ese hueco, esa carencia de novelas, hasta la
dcada de 1820, se colm con traducciones. Se colm con la reedicin tambin
de las novelas del siglo de oro.
Nos referimos ms bien a la novela sentimental o de costumbres, que
procedente de la picaresca o Cervantes, se empez a cultivar en Inglaterra y
Francia con autores como Richardson. Es la respuesta que la clase media da a los
nuevos cambios sociales, da representacin a un individuo en el que os

61
sentimientos es una respuesta directa a la presin social.
Generalmente, la presin social sobre el personaje individual de produce
en ese tipo de novelas en circunstancias de una realidad cercana, contempornea,
pero ocurri tambin que para acoger el exceso de sentimientos, en vez de
servirse d una circunstancia contempornea, los novelistas contemplaban el
conflicto entre individuo y sociedad en espacios lejanos, en la llama novela
gtica.
Entre las novelas gticas, muchas se desarrollaban en pases catlicos, en
entornos religiosos, conventos, entornos que se consideraban muy cargados de
forma negativa en cuanto a presin social para el individuo.
Se aprovecha tambin la carga ideolgica anticlerical que facilitaba la
circunstancia de un individuo agobiado en un convento o perseguido por la
inquisicin.
A final del siglo XVIII, comienzos del XIX, la novela de costumbres
individuales marcada por el exceso sentimental se sirvi tambin de proyecciones
histricas, pero ya con ms respeto de la reconstruccin arqueolgica. Surge
tambin como derivacin la llamada novela histrica.
En los ltimos aos del siglo XVIII podemos considerar ya novelas
histricas a Florin y Chateaubriand. Hicieron novelas en las que el conflicto
individual lo proyectaban en espacios histricos, con ms intento de
reconstruccin arqueolgica de la Edad Media espaola.
Avanzando en el siglo XIX, ya en la dcada de 1810, aparecieron las
novelas de Walter Scott, que marcan el modelo, la forma de la novela histrica
del romanticismo.
Podemos aplicar lo mismo para el drama histrico... el poeta de mezcla
con el historiador, el color local se asocia con la recreacin moral, idealista,
potica de los personajes.
EL romanticismo prcticamente entr en gran medida estuvo tambin muy
ligado el escotismo: el amor y la imitacin a Walter Scott. [... se me ha ido...
Lpez Soler y Walter Scott]. Con esa novela tena dos objetos: dar a conocer la
novela de Walter Scott y demostrar que Espaa tena pasajes tan bellos y propios
para los lectores como Escocia o Inglaterra.
El problema que tiene sobre todo y del que es consciente Lpez Soler es el
problema lingstico, Dice que el por un lado traduce al novelista escocs y por
otro lado lo imita, pero que para imitarlo an no se ha fijado en nuestro idioma el
modo de expresar ciertas ideas. Hay que acudir a los padres de la lengua: San
Juan de la Cruz (escritores de la asctica y la mstica espaola),
Antes de la novela de Lpez Sler haba aparecido un autor al final del
XVIII, Montengn public Rodrigo (pero en realidad es una poesa epica).
S es llamar novela en el sentido de Walter Scott a: Rafael Hmara,

62
Ramiro, Conde de Lucena.
Los exiliados en Londres tambin hicieron medievalizaciones, pero en
ingls.
Luego, en los aos 30 y 40, se desarrollaron las novelas histricas en lo
que podemos llamar 2 aos de etapa fundacional Sancho Saldaa, Espronceda.
Esta etapa inicial culmin en 1844 en la que se considera la principal novela
histrica espaola: El seor de Bembibre, escrita por Enrique Gil y Carrasco.
Tambin supo crear la creacin de una subjetividad romntica en los personajes.
La novela histrica tiene ya una voluntad de verdad, de realismo en la
representacin de los costumbres, de los elementos individuales, pero la hace
representndolo n el pasado por dos razones: la historia es la semilla, la raz del
presente;[.....]
DESCANSO

El romanticismo espaol de Vicente Llorens

Ensayo sobre la novela histrica de Amado Alonso [coleccin de Gredos]
Problema de cmo se puede representar la verdad histrica desde la
ficcin.
Alessando Manzoni Los novios
Dentro de la novela historica romntica, hubo como una seccin que tuvo
mucho fruto en Espaa, las novelas histricas contemporneas. Se busc una
solucin intermedia proyectando las costumbres y sentimientos individuales en
un pasado inmediato. si el pasado lejano era el origen del presente, el cercano
era origen del presente de un modo poltico, es el planteamiento que va a tener
Galds en los Episodios nacionales.
Antes de los Episodios nacionales encontramos ya una novela sobre la
guerra de independencia y las luchas polticas internas entre absolutistas hay
liberales: El liberal en Cdiz o aventuras del abate Zamponi. (1814) Apareci
tambin Jaime el barbudo.
Finalmente, se senta la necesidad de hacer una novela de costumbres
(Ramn de Mesonero), la novela, para ser lo que la literatura quiere hoy que sea,
ha de escribir costumbres, desenvolver pasiones, pintar caracteres y se puede
hacer enlazndolas con los nombres histricos, pero se requiere tambin la
descripcin de nuestra sociedad. Quiere una novela de costumbres del presente,
Es el proyecto que se va a realizar finalmente en la novela realista. Desde este
planteamiento hasta llegar a Galds hay un camino que tiene tres etapas.
La primera etapa es la representada por s mismo o por Larra: la del
costumbrismo, los artculos de costumbre del peridico. Etapa que se desarroll
de un modo, completamente proyectado conscientemente como en el primer
peridico de Larra.

63
 En la siguiente etapa, la descripcin novelstica es ms completa.
Representada por las llamadas novelas de costumbres contemporneas. Fernn
Caballero, Cecilia Bhl de Faber y Wenceslao Ayguals de Izco.
La tercera etapa est representada ya por la novela realista: Galds, Clarn,
Valera. Esa tercera etapa se inicia desde el ao 1868 y ocupa el ltimo tercio de
siglo, en dos fases: la novela realista de la llamada generacin del 68 y una
segunda fase de las novelas de la generacin de 1880. Hay un autor que sirve de
eje: Galds.
No hay que decir que la novela de 1880 conecta ya con la novela del siglo
XX, las novelas que se conocen como novelas lricas, sobre todo con las novelas
de Unamuno, Azorn, Baroja.
Volvemos a la primera etapa, de costumbrismo. En esa etapa del
costumbrismo, la descripcin de la sociedad espaola se haca (Mesonero) para
vengar el carcter nacional y las costumbres patrias (contra la imagen creada por
los viajeros extranjeros).
Esa primera etapa est marcada por un prejuicio casticista.
No se puede hacer ya la novela extensa, sino que la descripcin
costumbrista casticista, vengativa de la sociedad espaola se debe reducir a
cuadros de pequea proporcin, por vivir en una sociedad muy agitada
(Mesonero).
Larra dice algo parecido, que Cervantes hubiera sido periodista, pero
porque el periodismo es el que pretende expresar al hombre como es.
Frente al costumbrismo casticista, vengativo de Mesonero, tenemos el
costumbrismo ms analtico, progresista, que ve en la costumbre el fruto, el signo
del drama social, de las luchas sociales, como har luego Galds, que incluso lo
plantea as.
Uno y otro escribieron lo que llamaban cuadros de costumbres, que se
identificaban con el tamao de un artculo de peridico, en los que pintaban por
un lado escenas espaolas y por otro lado tipos, personajes tpicos. Larra en sus
peridicos Duende satricos y no s qu y Mesonero en su revista Cartas
espaolas.
Mesonero: un costumbrismo de Madrid: Panorama matritense y Escenas
matritense.
Tambin un costumbrismo andaluz, en la lnea de costumbrismo
casticismo, Sebastin Estbanezno Caldern. Pero tiene un problema muy serio,
como se loa chacaron despus los realistas, y es que la visin casticista se
manifiesta tambin en el lenguaje, un lenguaje que segn l sera un lenguaje que
tiene cuatro dedos de enjundia de espaolismo, que entienden muy bien la gente
del pueblo bajo.
1.6.15

64
 Novela
Sealbamos tres etapas:
- Cuadros de costumbres
- Novelas de costumbres
- Realismo
Junto con ese camino hacia el realismo a lo largo del XIX tanto por la
influencia de las traducciones europeas como las poqusimas obras novelescas de
principio de siglo, tendramos que considerar otras lneas novelsticas.
Adems de las novelas histricas, con el romanticismo surgi tambin la
llamada narrativa fantstica. Est relacionada con la novela gtica del XVIII y es
en cierto modo un complemento para el descubrimiento novelstico de la
realidad. En la narrativa fantstica se descubre la dimensin imaginaria las
dimensiones ms irracionales de una nueva realidad que para los romnticos
estaba marcada por lo subjetivo. Desde algn relato del propio Espronceda. En
esta lnea, tuvo mucha importancia las narraciones a las que llamaba
estrambticas Olao. Un trmino ms avanzado de esta lnea puede ser El
caballero de las botas azules de Rosala de Castro o el propio Bcquer con sus
Leyendas.
Volviendo al realismo, vimos como la necesidad de una novela de
costumbres contempornea tanto Larra como Mesonero Romanos en los cuadros
de costumbres. El costumbrismo romntico, en una visin histricamente ms
amplia, se ha visto como la fase moderna de un costumbrismo espaol que se
remontara al siglo XVI, a la novela picaresca, en la forma tambien de textos
cortos, fragmwntarios, de tipos y escenas, sobre todo a Quevedo y de un modo
especial a Zabaleta (1650-una serie de cuadros describiendo el da de fiesta por la
maana y el da de fiesta por la tarde) y Francisco Santos (Da y noche de
Madrid).
En ese costumbrismo secular, tendramos una etapa barroca (Zabaleta y
Santos), una ilustrada (Clavijo y Fajardo, Cadalso...) y finalmente la etapa que
nos concierne, a partir del 1828 con Larra y Mesonero. Entre Cadalso y Larra
tenemos que nombrar, para el trienio liberal, un autor que fue tambien
significativo en este camino del descubrimiento de la costumbre: Sebastin de
Miano (El pobrecito holgazn).
Las escenas de costumbres, eran al principio como cuadros. A partir del
1839 se enriqueci con lo fotogrfico con los daguerrotipos (tipos de Daguerre,
el inventor). Los artculos de costumbre spodan ser como pinturas sueltas. En
seguida se sinti la necesidad de coleccionar esos fragmentos en colecciones, en
album. Al principio de un modo mecanico y apareci Los espaoles pintados por
s mismos. Es una serie comercial con ujna serie devariaciones hacia la poca
isabelina (1860). Los valencianos pintados por s mismos... (patrn traducido de

65
Los franceses pintados por s mismos).
Hubo tambin la necesidad de articular estos fragmentos en una narracin,
dentro de una mnima historia, y aparecieron las llamadas novelas de costumbres,
muchas de ellas en peridicos, pero ya como entregas sucesivas de una narracin,
los llamados folletines.
Ya situados de lleno en esta etapa cualitativa, esas novelas de costumbres
iniciales, aunque reclaman una fidelidad a la representacin de la costumbre,
reclaman incluso la verdad de los hechos que cuentan, todava y es lo
caracterstico de esta etapa intermedia tienen una visin demasiado sesgada,
demasiado ideolgica de dicha fidelidad o verdad pretendida. Ocurre esto en las
novelas,l principalmente, de Fernn Caballero, Ceiclia Bohl de Faber y de
Wenceslao Ayguals de Iza. La primera Fernn Caballero esd elos as 20, con su
Familia de Alvareda, hasta La Gaviota, en las que busca la naturalidad, la verdad,
pero busca la moralidad y el patriotismo, y la poesa. Ella (Cecilia) por verdad
etiende la fidelidad a hechos, a lo descriptivo, pero una vez plasmados los
hechos, incluso con detalles que le permiten evocar muy bien el ambiente, el
color local, seleccionando los hechos desde el patriotismo y la moralidad, que
en su caso obedeca a las posiciones aniliberales, absolutistas.
En ese contexto ideolgico se fue situando tambin Cecilia Bohl de Faber,
que escribi sus novelas en alemn y francs. [aadir lectura de Galds].
Fernn Caballero opone el mundo rural andaluz como el mundo
conservadurista a los avances espreos de los liberales que haban venido a atacar
los valores tradicionales de los espaoles.
Algo semejante, pero a la inversa ideologicamente en Wenceslao. Tambin
tiene lo que los crticos han llamado una voluntad de rrealismo, aunque no llega a
escribir novelas realistas por sus sesgo ideolgico. Este autor resalta los valores
del pueblol pero no del rural, tradicional, comunitario, sino que quiere propagae
los valores del pueblo a las ciudades con una semblanza nueva, del pueblo
trabaajaddor, que estaba empezando a sufrir los incipientes efectis de la
revolucin industrial. Con una versin socialista herencia del romanticismo
sicual, tomando como modelo a un autor frances, Eugenio Sue, el maestro por
excelencia de la novela socialista de costumbres del folletn. Obra: La hijsa de un
jornalero, Pobres y ricos, El palacio de los crmenes o el pueblo y sus opresores.
En estas novelas no solo quiere hacer una representaxcin a su modo idlica
tambin del munco urbano, sino que quiere tambien, contando los dolores y las
vicisitudes del pueblo, quiere educarlo y entiende que adems de contar los
hechos debe desarrollarlos introduceiendo digresiones histricas, descriptivas
para que la gente se informe.
Este tipo de novelas de costumbres, bien las catlicas, bien las socialistas,
marcan un poco la tnica junt con los pripios artculos de costumbres de los aos

66
40-50. Pdramos nombrar tambin un poco posterior a Antonio Flores, que ya
hablaba del mundo social de Madrid.
Hasta el ao 1868. Se produice la revolucin de septiebre, con la cada de
Isabel II y hubo una reminiscencia, una regeneracin de topo poltico y social y,
adems intelectual. En unos aos muy agitados (68-74), no haba rey, los
distintos partidos decidieron que entrase un rey, Amadeo de Saboya [...]. El
sexenio revolucionario fue de gran agitacin poltica e intelectual. Se produjo una
inversin, un giro impresionante en la valoravin de la novela. El concepto de
novela se tom sin prejuicios, empez a entenderse que poda ser la
representacin ms fiel y al mismo tiempo ms profunda no solo de las
costumbres como algo ms manifiesto y aislado sino de toda la siciedad y
tendencia ssociales, la representacin ms fiel y prifunda del drama espaol.
Como el gnero que podra integrar los gneros tradicionales (teatro poda),
entendida tambin como una enciclopedia de la socuiedad contempornea, la
sociedad presente. Los novelistas se convirtieron en los escritores mas
importantes no solo en trminos creativos y estticos sino tambin en trminos
intelectuales y ticos. A finales de siglo aparecera en Francia el trmino
intelectual para el novelista francs Zola.
La novela, durante siglos, habia sido casi antiliteratura, literatura para
gente poco letrada, para entretenimiento... Ahora se pona en una posicin
predominante integrando los otros gneros. Hay que mencionar que esa
revalorizacin fuerte de la novela como gnero de gneros en realidad era el
ltimo fruto del proyecto romntico alemn originario (Federico Schlegel, poesa
univeral progresiva, actividad literaria que sea continua e infinitamente
abarcadora de todos los asoectos de la realidad, que s eabre hacia lo exterior y lo
interior). Ya los primeros rmnticos la vean ms o menos cumplida en la novela,
en la narrativa, sobre todo en el Quijote y con el tiempo se entendi eso cada v ez
ms, que se poda desarrollar osbre todo en la forma novelstica. Los novelistas
espaoles, escepto Juan Valera, no eran conscientes de que estaban cumpliendo
este ideal.
Estos novelistas, intelectuales, multigenricos, se suelen clasificar en
Generacin del 68 y Generacin de 1880.
Esto nos sirve para marcar como dos tiempos, la novela de la generacin
del 68, de los primeros escritores realistas, es ya una novela que ofrece una
representacin ms equilibrada, ms compleja de las costumbres, de la realidad,
pero es todava lo que se llemaba novela ideolgica o novela de tesis, porque el
novelista sigue teniendo en su representacin, que procura que sea objetiva, una
posicin ideolgica polticamente descifrabe. Hay novela de tesis ms bien de
tipo conservadory otras de tipo progresista. Y sobre todo, el novelista quiere al
organizar los hechos en un argumento, quiere participar en los debates morales

67
que se produjeron en aquellos aos al amparo de la lucha oltica. Debates morales
como debates religiosos: el papel de la religin en el Estado. LA relacin de la
religin y la poltica fue uno de los grandes debates tanto en el sexenio como en
la restauracin. Las novelas de tesis dse escriban opara que el novelista como
intelectual participara en el debate.
Generacin del 68: (nacidos en los aos 20-30)
- Juan Valera
- Jos Mara de Pereda
- Pedro Antonio de Alarcn
- Galds (como eje de unin de las dos generaciones)
Valera y Galds en esas posiciones diferentes dentro del debate religioso,
representan la tendencia ms modernizadora; al contrario de Alarcn y Pereda.
Todos ellos haban comenzado haciendo artculos de costumbres e
hicieron ya las primeras novelas realistas (Pepita Jimnez, Juan Valera), 1834 el
sombrero de tres picos Alarcn.
[...]
En el caso de Valera, desde Pepita Jimnez public muchas novelas como
Las ilusiones de Doctor Faustino, Doa Luz... Hay que destacarlo porque dentro
de todas esas novelas que entran dentro de las novelas de tesis. En casi todas sus
novelas, se va ms all del posicionamiento moral, hacia una representacin de la
vida interior de los personajes hasta qel punto de que, en relacin con Valera y
sobre todo en sus novelas de protagonistas femininas, se ha hblado ya de novela
lorica. Si con Gsalds se llega la mayor representacion objetiva, con Valera se
llega a una representacin importante de la realidad pero vista desde el interior de
las personas en la dimensin espiritual, sibjetiva de dicha realidad. Valera no
necesita hacer toido un despliegue de las circunstancias, hace un breve entorno
de las circunstancia sy desarrolla sobre todo la vida interior, como se iba a hacer
luego en el siglo 20 con las novelas de Valle-Incln, Baroja y Unamuno. Valera
en los aos 80 dej de escribir novelas, pero volvi en los 90 con Juanita la larga
o Genio y figura y finalmente Morsamor.
Galdn une la etapa de las novelas de tesis con loq ue ocurri en los aos
80, que espant a autores como Alarcn y Valera. En los aos 80 se introdujo la
versin ms radical del realismo, el llamado naturalismo.

Generacin del 68: Alberto Jimnez Frau Don Juan Valera y la generacin
de 1868 Ed. Taurus
Krausismo y literatura Lpez Morillas
Estudios sobre novela espaola siglo XIX Jos F. Montesinos
[Costumbrismo y novela, uno dedicado a Alarcn, otro a Valera y tres a Galds]
German Gulln

68
 Novela moderna en espaa 1885-1902

Una vez iniciado el realismo en 1868, hay una primera fase marcada por
las novelas de tesis en sus dos posiciones ideolgicas. Llegamos a los apos 80 y
se introduce el naturalismo, la llamada cuestin palpitante, que gener un libro de
Emilia Pardo Bazn La cuestin palpitante. EN trminos de creacin se inici en
el ao 81 con la desheredada de Galds. En aos anteriores, establece que la
nvoela debe representar los probemas... de la clase media. As empez a hacerlo
en la etapa de las novelas de tesis, sobre todo a partir de Doa Perfecta en 1876 y
sigue con Gloria, Marianela.
En estas novelas primeras, Galds cuenta ya argumentos de la sociedad
cercana, casi siempre para mostrar las ventajas de la modernizacin sobre
nosqu espaoles. En Gloria, cuenta la historia de una pareja joven de distinta
religin para demostrar que las diferencias religiosas se pueden resolver con
tolerancia. Gloria lo hizo Galds en debate con Pereda, que en una obra defiende
la intokerancia religiosa. Antes de estas novelas de tesis, Galds haba escrito
novelas histricas contemporneas, donde indaga en los orgenes de lo que estaba
pasando en su tiempo: El audaz, La fontana de oro, Llam la sombra. Antes de
ellas, comenz la serie de los llamados Episodios Nacionales.
Volviendo a las novelas de tesis, desde Doa Perfecta a La familia de no
s qu.
[...]
La generacin del 81 la forman:
- Emilia Pardo Bazn
- Leopoldo Alas Clarn
- Jos Ortega y Bonilla (padre Ortega y Gasset)
- Alejandro Sawa
Si en gran medida el realismo meda de Francia segn el modelo de l
comedia humana de Balzac, ahora esta versin radical del realismo, el
naturalismo, viene de Francia de un modo inmediato por la labor terica y
creadora de Zola, que escribi en los aos 70 una serie de artculos sobre lo que
el llamaba la novela naturalista o experimental; que quera convertir la novela en
un estudio cientfico dentro de las nuevas ciencias sociales. Deca que el
novelista es como un cientfico y la novela como un laboratorio. El novelista no
solo debe ser un observador de la realidad, sino que debe experimentar con ella,
poner una serie de personajes y hechos en unas condiciones cerradas, de
laboratorio, y ver como se desenvuelve, procurando la mxima impasibilidad.
Debe solo presentar al personaje, marcado, en trmino ya tambin
darwinista, por su herencia y ambiente. Buscando en el personaje no una
caracterizacin psicolgica especial, sino que se busca en el personaje lo ms

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comn, lo ms fisiolgico, lo ms bsico, la bestia humana. Una interpretacin
materialista.
Ya en el ao 81 Galds quiso hacer una novela con todas esas premisas
experimentales, cientficas, de interpretacin materialista: La desheredada. Hace
esta novela como un paso ms en este proyecto suyo de dar forma literaria a todo
el drama social protagonizado por la clase media. Necesitaba un punto de vista
ms abarcador, que coincide con el del naturalismo. l dice que quiere mostrar
un caso real, pero lo hace sin la impasividad materialista de Zola; lo hace ms
bien jugando con el sentido educativo, espiritualizados que a l le vena
precisamente por sus relaciones con el krausismo. Ofrece la novela como una
medicina espiritual para combatir la mala educacin en Espaa.
En el ao 1883, en paralelo con la aportacin puramente creativa de
Galds, se produjo un debate sobre el naturalismo, su adopcin... Lo plante
Pardo Bazn en La cuestin palpitante y Leopoldo Alas Clarn.
[Coleccin El escritor y la crtica de la ed. Taurus]
El naturalismo en Espaa, en trminos crticos y tericos, lo que quera era
aun admitiendo la impasibilidad del escritor, convertido en un socilogo que
pone a los personajes en un experimento social, no se admite el puro
determinismo materialista de herencia y ambiente. Como dice EPB, remitiendo a
un realismo cristiano, nunca se debe olvidar al libre albedro. El novelista tiene
que defender que las personas tienen posibilidades personales de salir de su
ambiente y su herencia.
Lo mismo intent mostrar a mediados de los aos 80 pasndose del lado
crtico al novelstico Clarn en La Regenta, Clarn tiene una posicin menos
esperanzadora, ms cercana al determinismo positivista. Ese naturalismo en
versin espaola, en versin sino catlica como en Pardo Bazn, una versin ms
espiritualista, es el que fue desarrollando tambin Galds en la serie central suya
de novelas, que es la sede central del realismo de esta fase: El Doctor Centeno, El
amigo manso, La nebrilnga, Tormento, Lo prohibido y hasta llegar a la
culminacin en Fortunata y Jacinta, el gran fresco de la sociedad espaola, con
ese determinismo de herencia y ambiente, de tal manera que Galds despliega
por un lado todas las necesidades, todos los determinismos del discurso social y
en gran medida subsume las voces personales, los lenguajes individuales, en esas
necesidades del discurso social.
Galds muestra el rodillo social, que a todo el mundo pone en su sitio.
Pero en Fortunata y Jacinta quizs tambin por esa necesidad en el fondo catlica
de darle aire, esperanza a la salvacin individual, las voces personales, las voces
rebeldes frente a la moral convencional, acaban a lo largo del libro sacando
pecho, rompiendo lo homogneo del discurso. Se manifiesta incluso cuando ya el
narrador omnisciente permite que las voces individuales, sobre todo las del

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pueblo bajo, se levanten, lo logra estilsticamente. Ya en Fortunata y Jacinta
aparecen atisbos de monlogo interior que ya comenzaron con Valera (estilo
indirecto libre, en el que se intenta apegar lo ms posible al discurrir de la
conciencia).
Eso ya se encuentra, todava de un modo fragmentario, en las pginas
finales de Fortunata y Jacinta voces subjetivas que no se doblegan del todo ante
el discurso social.
Esta ruptura, esta tensin, la fue desarrollando ya Galds en sus novelas
siguientes Miau, Realidad, y la serie de Torquemada.
As entramos en los aos 90, donde las voces individuales cada vez
ocupan mas espacio en la spgina, ya sea con el monlogo interior (reducido
todava) ya sea con una retrica en la que lo social no ahoga lo personal. Se entra
en la novela espiritualista, se siguen preocupando por hace runa representacin
analtica, profunda de la sociedad, pero cada vez ms con erpsonajes de una
fuerte individualidadl, personajes que ofrecen una fuerte (...,,,,,).
En esa etpa espiritualista hay que mencionar la otra novela de Clarn Su
nico hijo, donde se sale de los planteamientos del detemrinismo materialista y
busca una solucin personal al protagonista de la obra que se revela contra la
herencia y el ambiente. Si La Regenta es vctima de ello, en este caso s logra su
solucin personal.

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