Aula: 11

Temtica: A Didtica e as Tendncias

Pedaggicas Progressitas

Nesta aula vamos focalizar nossa ateno sobre as tendn-

cias pedaggicas progressistas. Essa tendncia enfatiza os
objetivos sciopolticos da educao que tm sido negados
grande parte da populao nas sociedades capitalistas. Comecemos
nossa trajetria com o enfoque crtico-social dos contedos.

A tendncia da pedagogia crtico-social dos contedos tem por objetivo

a superao da tendncia liberal, em seus dois enfoques: o tradicional e
o renovado, valorizando a ao pedaggica enquanto inserida na prtica
social concreta. Esta valorizao consiste na preparao do aluno para o
mundo adulto, por meio da aquisio de contedos culturais universais,
reavaliados frente s realidades sociais.

A tendncia crtico-social prope contedos ligados realidade, passando

da experincia imediata e desorganizada do senso comum para o conheci-
mento sistematizado, o que permitiria em tese, a apropriao de elemen-
tos de anlise crtica por parte do educando que o ajudariam a romper com
a ideologia dominante. Para que esta ruptura acontea, o caminho propos-
to nas situaes didticas o da ao compreenso e da compreenso
ao. Desse modo, o educador atua como um mediador e o educando
participa na busca da verdade com sua experincia, relacionando-a ao
contedo estudado.

Nesta perspectiva, aprender ser capaz de processar informaes e tra-

balhar com estmulos advindos do ambiente. A transferncia da aprendiza-
gem se d a partir do momento que o educando supera sua viso parcial
e confusa do conhecimento prvio que j possui e adquire uma viso mais
clara e unificada. Privilegia-se a aquisio do saber do educando vinculado
sua realidade social. Na situao didtica prope-se o confronto entre
a experincia do educando com a explicao docente, a unidade entre a
teoria e a prtica. O docente procura intervir para que o educando acredite
nas suas possibilidades e implique-se em sua prpria aprendizagem.

Essa tendncia tem por objetivo promover a transformao das relaes

de produo. Isso quer dizer que o educador necessita de competncia
tcnica para ministrar contedos de sua matria, e competncia poltica
capaz de compreender a relao de sua prxis com a prtica social global.
No Brasil, essa tendncia tem em Demerval Saviani e Jos Carlos Libneo
alguns de seus maiores expoentes.
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 Na tendncia libertria, educadores e educandos extraem da realidade so-
cial os contedos para a aprendizagem; refletem sobre essa realidade para
nela intervirem com o objetivo de transform-la. Nas situaes didticas,
o procedimento mais utilizado para atingir os objetivos propostos a do
grupo de discusso, no qual o educador um animador da discusso, que
caminha junto com os educandos para a tomada de conscincia individual
e do grupo como um todo.

Nesta tendncia enfatiza-se um relacionamento horizontal entre educador

e educandos, que se d atravs do dilogo. A motivao para aprender
emerge da conscincia de uma situao-problema, da qual se toma dis-
tncia para analis-la criticamente. Aprender um ato de conhecimento
da realidade concreta. A aprendizagem no decorre da memorizao, mas
sim da criticidade que se atinge atravs da compreenso, reflexo e cr-
tica.

No Brasil, a pedagogia libertria tem em Paulo Freire (1921 -1997) seu

grande representante. Para Freire, a educao comunicao, dilogo,
na medida em que no a transferncia de saber, mas um encontro de su-
jeitos interlocutores que buscam a significao dos significados (FREIRE,
1979:69). O educador indica uma noo de comunicao que se insere no
agir pedaggico libertador. Para ele, a comunicao co-participao dos
sujeitos no ato de pensar. (...) O que caracteriza a comunicao enquanto
este comunicar comunicando-se, que ela dilogo, assim como o dilo-
go comunicativo (FREIRE, 1979: 66).

A educao, na perspectiva freireana, concebida como um

ato poltico e de comunicao, pois a comunicao implica
uma reciprocidade que no pode ser corrompida (FREIRE,
1979: 67). Todo e qualquer processo comunicacional est relacionado com
a posio e a hierarquia dos sujeitos no grupo. O contexto da comunica-
o sempre se d em um contexto de poder, por isso, como educadores,
temos de pensar no posicionamento que assumimos e no que destinamos
aos participantes nos ambientes de aprendizagem que organizamos.

A intersubjetividade ou a intercomunicao a carac-

terstica primordial deste mundo cultural e histrico.
Da que a funo gnosiolgica no possa ficar redu-
zida simples relao do sujeito cognoscente com
o objeto cognoscvel. Sem a relao comunicativa
entre sujeitos cognoscentes em torno do objeto cog-
noscvel desapareceria o ato cognoscitvel (FREIRE,
1979:65).

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