Sermo de Santo Antnio aos peixes

- Discurso religiosos que se integra na chama oratria (arte de

discursar em pblico).
- Exrdio - momento em que o orador expe:- o plano/assunto do
sermo que pretende defender a partir de um conceito predicvel.
Pretende alcanar a benevolncia, a simpatia e a ateno dos
ouvintes. Termina com uma invocao a Deus ou Virgem.
- Exposio: faz parte do desenvolvimento do sermo e constitui o
momento que faz a contextualizao do assunto do sermo.
- Confirmao: tambm faz parte do desenvolvimento do sermo e
constitui o momento de comprovao ou demonstrao das afirmaes
do orador. O desenvolvimento do seu pensamento faz-se por meio de
dois tipos de argumentos: de autoridade e baseados em exemplos.
- Perorao: destinada recapitulao da essncia do que se disse. a
ltima oportunidade que o orador tem para impressiona, convencer e
influenciar o auditrio recorrendo aos melhores argumentos.
- No sermo de Santo Antnio aos peixes, o exrdio ocupa o captulo I.
A exposio e a confirmao ocorrem nos captulos II, III, IV, V. A
perorao no 6 captulo.
Sermo de Santo Antnio aos peixes
- Pregado em S. Lus do Maranho, a 13 de Junho de 1654, trs dias
antes de ter embarcado ocultamente para Lisboa com o fim de solicitar
o remdio da salvao aos ndios
- O sermo alegrico porque o autor ilustra determinados conceitos
abstractos como vcios dos homens, recorrendo aos peixes.
Captulo I Exrdio
- Conceito predicvel: Vs sis o sal da terra
- doutrina: os bons ensinamentos/f/almas puras; terra:
ouvintes/homens; sal: pregadores/doutrina.
- O sal evita a corrupo, mas a terra est corrompida.
- Tal como o sal impede a corrupo da matria, os pregadores devem
impedir a corrupo das almas. O sal tem a funo de conservar,
preservar, livrar da corrupo, tal como os pregadores tm objectivo
de catequizar, salvar as pessoas, mantendo-as saudveis, no em
termos fsicos mas psicolgicos, emocionais e comportamentais.
- Apesar de haver muitos pregadores a terra est corrupta, logo o sal
(os pregadores), no est a cumprir a sua funo de impedir que a
terra se corrompa.
- A corrupo pode ser da responsabilidade dos pregadores por no
pregarem a verdadeira doutrina, no viverem de acordo com aquilo
que pregam ou por se pregarem a si mesmos. Por outro lado, pode ser
da responsabilidade dos ouvintes por no ouvirem a pregao,
preferirem imitar a vida dos pregadores e no a pregao ou ainda por
cederem apenas aos seus apetites.
- Aos pregadores que no pregam e aos ouvintes que no querem
ouvir a palavra de Deus deve-se deit-los fora, desprez-los, pis-los:
lan-lo fora como intil, para que seja pisado de todos.
- O sermo comea com o conceito predicvel vs sois o sal da
terra. O sal so os pregadores que devem impedir a corrupo da
terra. Mas a terra est to corrupta, apesar de haver muitos
pregadores, eles no esto a cumprir o seu dever ou a terra no as
est a ouvir.
- semelhana, Santo Antnio, tambm pregou aos habitantes de
Arimino que no o quiseram ouvir. Deixou-os e foi pregar para junto do
mar aos peixes. Comemorando o dia de Santo Antnio, o Padre Antnio
Vieira quer seguir o seu exemplo, e afirma ir tambm ele pregar aos
peixes.
- Tal como as palavras de Santo Antnio no eram ouvidas em Arimino,
tambm as palavras do Padre Antnio Vieira no tm sido escutadas
naquela terra (Brasil).
- A grande inteno de Vieira pregar aos colonos do Maranho que
possuam e exploravam os escravos e os ndios.
- O orador pede a Maria a costumada graa para expor o assunto do
sermo.
- O sermo de Santo Antnio aos peixes foi pregado em S. Luis do
Maranho no dia de Santo Antnio.
- Todo o sermo uma alegoria, porque os peixes so a personificao
dos homens.
- Vieira dirige-se aos moradores do Maranho, o sal so os pregadores
e a terra os ouvintes.
- A palavra de Deus no est a fazer fruto. Os culpados tanto podem
ser os pregadores com os ouvintes.
Captulo II Louvores dos peixes em geral (exposio)
- Todo o primeiro pargrafo irnico, pois tudo o que dito significa o
seu contrrio. um sermo dirigido aos homens em que os peixes so
as figuras de destaque. um jogo irnico de troca homens/peixes.
- As duas propriedades do sal so preservar o so e impedir que se
corrompa.
- O sermo vai louvar o bem que os peixes fazem (as virtudes) e
repreender o mal (os vcios). Assim, ser dividido em duas partes: a
primeira, os louvores das virtudes; a segunda, as repreenses dos
vcios.
- As qualidades dos peixes louvados neste captulo so: foram as
primeiras criaturas a ser criadas por Deus; as criaturas mais
numerosas e maiores; so bons ouvintes e obedientes; so melhores
do que os homens; no se domam nem domesticam (vivem livres e
puros longe dos homens).
- Os homens so acusados de se deixarem levar pelas vaidades; serem
piores do que os peixes (ex. o caso de Santo Antnio e o de Jonas);
apesar de inteligentes, actuam irracionalmente como feras;
corrompem quem viver perto deles.
- A partir do Captulo II, todo o texto uma alegoria porque Vieira
dirige-se aos peixes querendo atingir os homens.
- As duas propriedades do sal so: preservar o so e impedir que se
corrompa.
- Os peixes como ouvintes, representam duas qualidades: no falam e
ouvem, no entanto, no podem ser convertidos, o que entristece o
pregador.
- Os homens recusam ouvir a palavra de Deus e os peixes acorreram a
ouvi-la. Todos os animais se podem domesticar, os peixes vivem em
liberdade.
Captulo III Louvores de peixes em particular (fim da exposio, incio
da confirmao)
- O primeiro peixe a ser mencionado o peixe de Tobias que tem o
poder de curar a cegueira e expulsar o mal.
- Depois de falar do peixe de Tobias e das suas qualidades, o orador
regressa ao exemplo de Santo Antnio, que segundo ele, tambm
tinha qualidades curativas para a cegueira dos homens. Mas os
pecadores no o entendem e atacam-no.
- Vieiras segue o exemplo de Santo Antnio e da mesma forma, prega
aos moradores do Maranho e incentiva-os a verem as suas entranhas
(porque elas curam a cegueira e o pecado).
- No ltimo pargrafo, o orador apela aos peixes no sentido de
crescerem e se multiplicarem, porque so o sustento dos pobres. Como
em muitos outros momentos do sermo, Vieira coloca-se do lado dos
pobres.
- O primeiro peixe a ser louvado o peixe de Tobias pois o seu fel era
bom para curar a cegueira e o corao afastava os demnios. Este
comparado com Santo Antnio porque o seu fel e o corao eram
como a palavra de Deus.
- O segundo peixe a rmora que tem como virtudes fora para
impedir que o navio navegue sua vontade. O poder deste peixe
comparado palavra de Santo Antnio.
- O terceiro peixe o torpedo que possui uma qualidade que faz tremer
o pescador. Vieira desejava que existissem na terra para fazer tremer
os pecadores.
- O ltimo peixe a ser louvado o quatro-olhos porque na realidade
tem quatro olhos uns virados para cima e outros para baixo. Assim,
pode estar atento aos perigos que vm do cu e do mar. Vieira
lamenta tanta abundncia daquele instrumento nos peixes e tanta
cegueira nos homens. Este peixe ensinou ao pregador que s devemos
olhar para o cu e inferno porque se olharmos para os lados vemos
vaidade terrena.
Captulo IV - Repreenso dos peixes em geral (confirmao)
- As repreenses aos peixes vo ser feitas como objectivo se no for de
corrigir, ao menos que seja, de perturbar.
- O grande defeito dos peixes comerem-se uns aos outros. Este
defeito agrava-se quando os grandes comem os pequenos, por isso,
para alimentar um grande so precisos muitos pequenos.
- Desde o incio do sermo que o pregador prega aos peixes
apontando-lhes os seus vcios e virtudes. Agora, ao falar-lhes dos
vcios, aponta-lhes como o exemplo os vcios dos homens. Ora,
considerando a alegoria do sermo os peixes so a representao
dos homens que Vieira utiliza indirectamente para os poder criticar
interessante, nesta parte, a forma hbil como fala directamente aos
homens dos seus vcios (inverso peixes/homens).
- Sabendo que o grande defeito dos homens comerem-se uns aos
outros e tendo em conta que os colonos pensariam imediatamente nos
rituais antropfagos dos ndios, o orador afirma que est a referir-se
aos brancos, pois muito mais se comem os brancos.
- Os defeitos apontados so a ignorncia e a cegueira originadas pela
riqueza.
- Os moradores do Maranho so atrados pelos comerciantes que
vendem tecidos vindos de Portugal. Aliciados pela vaidade, endividam-
se sendo todo o trabalho de uma vida levado.
Captulo V Repreenso dos peixes em particular
(confirmao)
- Os Roncadores tm como defeitos a soberba e o orgulho. Os
argumentos utilizados pelo Padre Antnio Vieira so os seguintes:
estes peixes so pequenos, mas tm muita lngua; e so facilmente
pescados. Refere ainda que os peixes grandes tm pouca lngua e que
os Roncadores tm muita arrogncia e pouca firmeza. Enquanto que
Santo Antnio, tendo tanto saber e poder, nunca se orgulhou disso,
antes se calou.
- Os Pegadores tm como defeito o parasitismo. Os argumentos
utilizados pelo Padre Antnio Vieira so: os Pegadores vivem na
dependncia dos grandes e morrem com eles; os grandes morrem
porque comeram, os pequenos morrem sem terem comido.
- Os Voadores so presunosos e ambiciosos. Os argumentos utilizados
pelo Padre Antnio Vieira so que estes foram criados peixes e no
aves, so pescados como peixes e caados como aves e morrem
queimados.
- O Polvo traidor e enganador. Este ataca sempre atravs de
emboscada. O Polvo tem uma aparncia enganosa, aparenta ser
monge, estrela, brandura e mansido; mas o maior traidor do mar.
- O orador critica todos estes peixes. Aos roncadores, que lhe
provocam riso e ira, aconselha-os a medirem-se e verem como so
ridculos, e sem fundamento a sua arrogncia. Aconselha-os a calar e a
imitar Santo Antnio. Aos pegadores aconselha a no se colarem aos
grandes, pois quando um grande morre arrasta consigo os pegadores.
Aconselha cada homem a seguir o seu caminho dizendo que os
oportunistas, que vivem colados aos poderosos, acabam por ser
arrastados quando estes caem. Aos voadores aconselha a imitarem
Santo Antnio e a no quererem ser mais do que so.
- Na sua verdadeira essncia, o polvo um traidor, o maior traidor do
mar, porque se esconde, mudando de cor, para com a malcia e
mentira, atacar.