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BIBLIOTECA SANSKRITA

SAKNTALA
drama del gceta indio

EN SIETE ACTOS

VERSIN DIRECTA DEL SANSKRIT

POR

D. FRANCISCO GARCA AYUSO

MADRID
18 ?S

IMPRENTA DE LA BIBLIOTECA DE INSTRUCCIN Y RECREO

calle del Rubio, nmero 25

>1
 ESTUDIOS SOBRE EL ORIENTE

PROSPECTO
Los estudiosfilolgicos orientales son, hace medio siglo, uno
q
los elementos ms principales de las investigaciones cientficas e
los grandes centros literarios del mundo civilizado. La ciencia mi!
derna viene haciendo titnicos esfuerzos por apropiarse y asimilan!
las ideas y conceptos, tal vez regeneradores, de las nacioues I
Oriente, nicas representantes de las antiguas civilizaciones, y m
fieles depositaras del saber y de las tradiciones de la huinauida
primitiva.
Pero Espaa! Qu hau hecho los literatos espaoles en pro d
la causa que agita los centros todos de la ciencia, la causa cientljm
literaria de Oriente''. La patria de tantos sabios, eruditos en lengus
orientales que ilustraron las pginas de uuestra historia de los Ki
tudios filolgicos y orientales an en las primeras dcadas del pn
sent siglo, se ha mantenido indiferente al extraordinario mov
miento y cambio completo realizado en la direccin, mtodo
esencia de estas investigaciones (1).
Poner algn remedio, en lo posible, este mal que, con otros
nos deshonra y rebaja en concepto de las naciones cuitas, es elpr.
mer objeto que con la Biblioteca de Estudios sobre e
Oriente nos proponemos. En el menor espacio posible, en f orm
clara, sencilla y al alcance de todo hombre estudioso presentaremos
sin entrar en prolijas y enfadosas discusiones, los hechos y descn
brimientos que la moderna ciencia y nuestras investigaciones prc
pias nos ofrecen ya probados tocante dichos pueblos, sus literati
ras y pases que habitaron.
Esto nos indica bien claro nuestro deber al llevar cabo ]
publicacin que teuemos emprendida. Antes de incoar investigacic
nes propias originales, debemos asimilarnos los datos y descubr
mientos con que en nuestros dias han enriquecido el portentos
arsenal de los conocimientos humanos sobre los pueblos orientales
ios fillogos y orientalistas modernos, especialmente alemanes. Qii
no hemos de admitir en nuestros Estudios sus datos y opinione
siu previo examen, es cosa corriente y de ello teuemos dadas prue
bas ("2). Educados, casi desde nuestros primeros estudios filolgico
en la escuela alemana, y en una de sus ms clebres Universidades-
la de Munich, hemos adquirido algo del hbito de investigacin ;

trabajo de nuestros eruditos y profundsimos maestros, siu perde

un solo punto de la noble independencia dlos buenos espaoles
Pero todos nuestros esfuerzos y levantadas intenciones re
sultariau estriles, si los hombres cientficos y literatos que sos

(1) El autor de los Kstutlios que hoy anunciamos ha demostrad

estos hechos con abundosos datos en su escrito El estudio de la fillo
oa, etc.
. (2) Vase El estudio de la filologa y el juicio crtico que sobre est
obra apareci en la Gaceta Universal de Augsburgo, reproducida ei
versin espaola en los peridicos que despus se indican-
SAKNTALA.
 Digitized by the Internet Archive
in 2012 with funding from
University pf North Carolina at Chapel Hil

http://archive.org/details/sakntaladramaens21117kali
 SAKNTALA
DRAMA EX SIETE ACTOS

DEL POETA INDIO K AL IDAS A

VERSIN DIRECTA DEL SANSKR1T

D. FRANCISCO GARCA AYUSO

MADRID
IMPRENTA DE LA BIBLIOTECA DE INSTRUCCIN Y RECREO.
Calle del Rubio, nm. 25.
 INTRODUCCIN.

Wittiam Jones, el profundo y perspicaz

investigador de las lenguas y literaturas
asiticas, fu el primer europeo que fij su
atencin en esta joya, que nos leg uno de
los ms afortunados ingenios del mundo
antiguo El sabio autor de las Investiga-
.

ciones asiticas verti el drama al latin

primero, y despus al idioma de su patria.
La versin latina qued indita; la inglesa
vio la luz pblica ua ao despus de su
conclusin, en 1789. Los manuscritos de
una y otra se conservan en la biblioteca
Bodleyana de Oxford.
Muchos aos pasaron sin que el original
sanskrito se editase: por fin se public en
1830, acompaado de una versin francesa
y de notas en la misma lengua; una y otras
debidas la versada pluma del profesor
CJiezy, que, segn confesin propia, puso

612793
el ms exquisito cuidado en la preparacin
de su trabajo. Si ste no fu completo ni
acabado, clpese ms bien la insuficiencia
de los medios que la incompetencia del
que fu primer profesor de Sanskrit del
colegio de Francia. Para la preparacin del
texto original slo pudo aprovechar un ma-
nuscrito; el dialecto Prakrito era entonces
poco menos que trra incgnita en Euro-
pa, y los medios lexicogrficos auxiliares
eran igualmente incompletos.
De la obra de Chezy elabor.. Bemhard
Hirzl en 1833 una versin alemana de
nuestro drama, que reprodujo mejor que
las anteriores sus bellezas. El ingeniossimo
poeta y literato Riickert contribuy tam-
bin al esclarecimiento de la obra que in-
mortaliz el nombre de Klidsa, con sus
notas crticas la traduccin de Hirzel (1).
Este favorecido vate haba ya demostrado
su competencia en la interpretacin y ver-
sin de obras orientales, que fu muy
dado toda su vida, siendo por dems nota-
bles su traduccin de las Makmnt tras-
formaciones de AMizaid, del poeta y re-
trico Muslim, Hariru y su admirable
parfrasis de la coleccin de poesas y com-
posiciones arbigas, titulada: Hamdsah.

(1) G. Jahrbcher fr wissenschaftliche Kri-

tik, 1834, nmeros 101-103.
 No fu slo Rckert el poeta que fij su
atencin en las bellezas literarias y poti-
cas de Cakntala La lectura de la versin
.

Hirzel despert ilimitado entusiasmo en

G'the; y aunque califiquemos de algn
tanto apasionadas las palabras del inmortal
autor del Fausto, su juicio general del
drama es perfectamente exacto y verdade-
ro. Por mi parte, ms admiro la indiferen-
cia de los modernos literatos con relacin
las bellsimas importantes producciones
del teatro indio, que el extrardinario entu-
siasmo que, despus de la lectura del Ca-
kntala, arranc al juicioso Gthe estas pa-
labras:

Willt du die Blthe des frhern, die Frucht des spateven Jahres,
Willt du was reizt und entzckt, willt du was sttigt und nhrt,
Willt du den Himmel, die Erde mil einenTamen begreifen,
Npi.ii ich Sakontala dir und so ist alies gesagt.

Es decir: Quieres comprender en un

slonombre de primavera y los
las flores
frutos de otoo; una cosa que enamora y
encanta, algo que alimenta y sacia; digote
el nombre.de Sakntala y lo abraza todo.
El poeta que despus de veinte siglos lo-
gra tales triunfos literarios, y sostiene com-
paracin honrosa y digna con los primeros
ingenios de los siglos de oro de los teatros
modernos, con el fecundsimo autor de La
Tda es sueo, con el ingenioso y romn-
tico productor de HamXet, y con el gran
filsofo,vate de la moderna Europa, G'the.
fu un gran poeta y un talento de primer
orden: sus obras reclaman lugar preferente
en las bibliotecas de todo literato, y deben
ser objeto de estudio al poeta que aspire
conocer los secretos del corazn humano en
todas las etapas de la vida de los pueblos.
La interpretacin del Sakntala dejaba
mucho que desear aun despus de los en-
sayos crticos de Rckert.
Al ocuparse el profesor Brockhaus en el
examen comparacin y copia de varias
,

obras manuscritas indias en las bibliotecas

de Oxford y de Londres, llamaron tambin
su atencin algunos manuscritos de Cakun-
tala, escritos unos en caracteres bengale-
ses y en Devanqgar otros. Las divergen-
cias de estas dos clases de copias eran tan
notables, que indicaban con entera eviden-
cia dos ediciones recensiones diferentes.
La segunda clase, Devangari, contena
los manuscritos ms hermosos, mejor con-
servados y ms antiguos. Grande fu su
gozo al observar esta circunstancia, por-
que precisamente la nica edicin original
hecha entonces en Europa, la de Chezy,
reproduca tan slo la recensin de carac-
teres bengaleses. El profesor Lassen trata
de dar conocer este nuevo y precioso des-
cubrimiento en sus Institutiones lingu
Prcritica. Otro distinguido orientalista,
Westergaard, pasaba entonces Londres
para dar la ltima elaboracin su precioso
trabajo Radices lingiuB Snscritas, y no
pudo resistir al impulso de examinar una
vez ms los manuscritos del precioso dra-
ma. Encantado de su lectura, ms agrada-
ble en la nueva forma que all tena que en
la basta entonces conocida, se resolvi
bacer los trabajos preparatorios para tra-
ducirle al idioma de su patria, el dans, y
sac nota exacta de todos los manuscritos
devanagar del mismo, existentes en Lon-
dres. Su viaje cientfico la India le oblig
suspender tan laudable terea, pero entre-
g, con generoso desprendimiento, todos
sus trabajos, en copias, etc., al profesor
Bblitlingk, que inmediatamente puso en
conocimiento del hecbo al profesor Bro-
khaus. "Este distinguido orientalista, su
vez, dio una prueba ms de su amor desin-
teresado los progresos de la ciencia y del
saber humano, remitiendo incondicionada-
mente Bohtlingk todos los materiales que
sobre el drama haba coleccionado y com-
puesto, escribindole, al propio tiempo,
estas generosas palabras: No debo negar
que alguna vez tuve el pensamiento de dar
luz la edicin recensin ms antigua del
Cakntala pero an haba de trascurrir
,

mucho tiempo hasta que me fuese posible

 10

hacerlo; y en nuestros estudios la protec-

cin y auxilio mutuos es una ley que
gustosamente me someto: esto considerado,
adjunto usted todo cuanto poseo relativo
al magnfico drama. Las ltimas palabras
encierran adems el juicio imparcial de
uno de los ms autorizados sabios sobre
nuestro drama (1).
Si los espaoles no quebrantsemos con
tanta frecuencia esta ley de mutuo auxilio,
ms progresos haran la ciencia y las letras
en la patria de tantos ingenios y de tantos
favorecidos de las Musas.
Los nombres de los personajes del drama
ocurren en los comentadores y escoliastas
bajo formas diversas. Dushyanta, el esposo
de Cakntala, descendiente de Puru y pa-
dre de Bharata, es una modificacin de
Buh-shanta, en algunos escoliastas lleva
el nombre de Bushmanta, Dtishvanta y
B.uhsJwanta.Priyaiwadd es nombre com-
puesto que significa la que habla amorosa-
mente, la que es amable en el trato, usado
despus como nombre propio de mujer.
Anasvyd, compuesto de a y asvya, signi-
fica la que est libre de envidia, la que no
replica, no es dscola. As se llama la
hija de Daksha y esposa de Atri, nombres

(1) Bohtlingk, Klidsa's Cakntala, intro-

duccin, pg. vii.
 11

muy celebrados en la mitologa india. Chezy

escribe Anusvya, siguiendo al escoliasta
Cankara.
Mi presente versin est hecha de la
magnfica edicin original de Bbhflingk,
habindome adems servido de sus notas
crticas, de la traduccin literal alemana
que acompaa como auxiliar al texto Sans-
krito, y de varios apuntes que coleccion
durante mi permanencia de tres aos ?n
Munich, debidos principalmente la singu-
lar benevolencia de mi querido profesor el
Dr. Haug. Para la composicin de las no-
tas he aprovechado la excelente obra del
ingls G. W. Cox; Mythology of the Ar-
yan nations, II vol., 1870: la edicin y
versin del Rmyana, de Gorresio, y mis
propios apuntes, algunos de ellos tomados
tambin de trabajos, especialmente alema-
nes, que hoy no tengo la vista. He repro-
ducido algunas notas puestas ya en el tomo
anterior de la Biblioteca Saxskiuta, supo-
niendo que la mayor parte de los lectores
del Cakntala no podrn ya adquirir el
Vikramorvaci.
Madrid, Enero de 1875.

Francisco Garca Atuso.

 SAKTNTALA.

PROLOGO.

Siva, el bondadoso, proteja y conserve vues-

tras vidas, por los ocho seres portentosos que
vuestros sentidos perciben el que fu primera ;

obra del Creador eterno; el que presenta las di-

vinas potestades el sacrificio celebrado segn le-
yes sagradas y es al propio tiempo sacrificador
,

venerable; los dos seres que determinan la suce-

sin de los tiempos; el que siendo perceptible lo
alcanza y llena todo (1) lo que llaman los sabios

(1) Los seres y elementos que en la invocatoria se alude son:

Fuego, que consume el sacrificio; Sol hacedor del da fdivakaraj; Luna

o hacedor de la noche fnipakara, que en Sanskrit es masculino); ter,
el ms fino elemento de la creacin, que encierra la cualidad del sonido;
en concepto indio; Aire, que contiene la propiedad del sonido y del sen-
timiento, como el fuego encierra la del calor y estas dos ltimas; Agua,
estas cualidadesjunta la del gusto, como la Tierra contiene sobre to-
das ellas la del olfato olor.
Como se ve por las dos piezas que del Teatro indio vamos publicando,
al verdadero prlogo precede siempre una vivocitoria. Wilson , si-

guiendo los escritores indios de ms nota, opina que el Sutradhara 6

 14

principio de toda semilla, y aquellos elementos

por quienes los seres visibles tienen vida. (Saieei)
Director. (Mirando hada ei fondo del escenario.) Si has ter-
minado
la toilette, sal la escena y ven mi
presencia. (Sale una)
Actriz. Noble director! aqu estoy; manda lo
que te agrade; tus rdenes cumplir gustosa.
Director. Amable dama! Esta numerosa con-
currencia, que atenta nos escucba, se compone
de personas ilustradas y de saber profundo; con
impaciencia esperan que d principio la repre-
sentacin del drama nuevo, en verso obra del ,

inmortal Klidsa titulado Sakntala. Que ,

todos los actores desempeen sus papeles con

inteligencia y acierto, es mi deseo.
Actriz. Nada se omitir seguramente para repre-
sentar con lucimiento la nueva obra de tan
ilustre ingenio.
Director. [Amable dama! Mi opinin en el asunto
es esta. No ser con verdad perfecta y acertada la
representacin de una obra, si los inteligentes no
salen totalmente complacidos; porque el espritu
de los hombres ilustrados desconfade s mismo.

director pronunciaba esta invocatoria y todo el resto del prlogo (Tea-

tro indio. I, introduccin, pg. xxxv.); Bohtlingk cree, tal vez con ms
acierto, que el recitadsr de la oracin eta un Brahmn, con lo que est
conforme Wilson al suponer que el Stradhra era de casta de Brahma-
nes. Terminada la invocatoria, se retiraha de la escena y apareca el di-

rector y Stradhra para darlas disposiciones inmediatas la represen-

tacin y anunciar la pieza objeto de sta. Tal es precisamente el contenido'
del prlogo en dramas indios. Para no dar por hecho probado lo que es

incierto, dejamos annimo el recitador de la invocatoria, apartndonos

del mtodo que hemos seguido en la versin de Yikramorvasi.

El ttulo completo de nuestro drama es Abhignnapakuntalari nata-

kam, sea drama que versa sobre Qaltntala, reconocida por un objeto
de recuerdo, el anillo (Bohtlingk , Klidasa's Cakuntal, pg. 147 y Dic-

cionario].
 15

Actriz. As es; dime, pues, lo que en primer lu-

gar ha de hacerse.
Director. Qu otra cosa sino preparar dulce-
mente los oidos de este muy noble auditorio?
Actriz. Ya entiendo; en qu estacin del ao
queris que busque el tema de mi canto?
Director. Indudablemente debes escogerle en la
estacin del calor, que, sobre todas, inclina la
naturaleza los placeres y ha tenido principio
,

en estos dias. Entre otras cosas ahora es

,

tiempo de tomar los baos de agua refrescante;

las brisas y los vientos de las selvas hacen bro-
tar, como torrentes, aromas deliciosos de las
suavsimas flores Patalas; dulcsimo y apacible
sueo cae sobre los prpados pesados la
fresca sombra, y en la caida de la tarde todo
est lleno de placer y encanto.
Actriz. Escucha, pues. (Canta.) Las jvenes aman-
tes adornan sus graciosas sienes con flores
Sirshas, cuyos tiernos capullos, que poco antes
besaban con dulzura diligentes abejas, despiden
suavsimos aromas.
Director. Magnfico es tu canto! Oh! escu-
chando tus suavsimos acentos, ha permane-
cido el auditorio inmvil como una estatua; los
nimos todos dan muestras de placer y de con-
tento. Dime, t, que pieza podramos ejecutar
que merezca sus aplausos?
AcTtuz. El muy noble seor ha dicho pocos mo-
mentos hace que el drama titulado Sakntala
era escogido para la fiesta de este dia.
el
Director. Bien has hecho en recordarme lo que
ya tena olvidado. Y cmo no haba de suceder
as? Los dulcsimos tonos de tu canto haban
con violencia arrebatado mi mente no de otro,

modo que al rey augusto Dujshyanta arrastr

en su carrera la velocsima gacela. (Salen.)
 ACTO PRIMERO.

La escena tiene lugar en unos bosques prximos Hastinpura,

capital del rey Dushyanta.

Entra el Rey persiguiendo una gacela con arco y

flecha en la mano, seguido del cochero que dirige
su carroza.

COCHERO. (Mirando la gacela y al Rey.) Vive largOS aOS,

Rey augusto; cuando fijo en t mis ojos, ar-
mado como ests con arco de inmensa fuerza,
y de otro lado contemplo esa ligersima gacela,
me parece ver Siva persiguiendo, como t ,
su antlope (1).

(1) Siva. Siva, apelativamente tomado, significa bueno, agrada-

ble, benfico, dichoso. Aparece despus como nombre de una divinidad,
que ms bien designa una manifestacin 6 trasformacion de otros seres
divinos. Recibi ese nombre por eufemismo para ocultar en lo posible su

carcter destructor y terrible. Vishnv, en sus mltiples encarnaciones,

es una misma cosa conRudra, Agni, Siva, Indra y otros seres celestes.
Siva tiene por esposa Durga, nacida de Agni. Armado de su arco te-
mible persigui en una ocasin la gacela antlope de que habla el Co-
chero. Autores indios de los tiempos medios llaman el arco y la pesada
maza de la duple divinidad, Rndra-Siva, Pinaka, cuya significacin pri-
mitiva es bcslon, palo.

2
 18

Rey. Ciertamente; esa gacela, infatigable en su

veloz carrera, nos llevara demasiado lejos an-
tes de darla alcance observa y ve cmo
; des- ,

viando graciosamente su lindo cuello fija una ,

y otra vez su tmida mirad en la carroza, que

de cejca la persigue, encogiendo fuertemente
su cuerpo delicado por temor al golpe de una
flecha. Sigue incontinente su rpida carrera,
floreando apenas la tierra y sembrando el ca-
mino de hierba Kuca medio molida, que, ja-
deante de fatiga, deja caer de su boca. Ya lo
ves, en un momento se ha alejado tanto, que
apenas es visible.
Cochero. Vive largos aos! Obligado por las es-
cabrosidades del terreno sujet los corceles para
disminuir la velocidad de la carroza; entre
tanto hemos dado tiempo que la gacela se
aleje tan largo trecho de nosotros; mas ahora
que pisamos terreno llano, ndate ser ms f-
cil que darla alcance.
Rey. Dices verdad; deja ya rienda suelta los
caballos.
Cochero. Seris inmediatamente obedecido. (Ace-
lera la marcha dla carroza.) Ya lo V6S, Seor. No bien
he dejado libres las riendas, y ya sus penachos
y crines se levantan al aire, mantenindose in-
mobles como columnas; en su ligera marcha ni
les toca el polvo que ellos mismos levantan,
demostrando as que ni sufrir pueden el ser
adelantados por una tmida gacela.
Rey. (Con jbilo.) Ciertamente; ms veloces que
Vishnu montado sobre sus hermosos corceles,
corren mis caballos. Demustralo el que los
objetos pequeos la vista ordinaria se vuel-
ven de sbito grandiosos; los que an estn
distantes aparecen prximos lo que por natu- ;

raleza es torcido se presenta recto; no hay ob-

jeto distante ni cercano; tan grande es la velo-
 19

cidad del coche! Detente y ve cmo doy muerte

la gacela. (Pone la flecha en el arco, y entre tanto dice detrs
del escenario una)
Voz. Eh, eli! Rey soberano; no mates la gacela,
no la mates.
Cochero. (Escuchando con asombro.) Anacoretas contem-
plativos vienen ponerse entre t y la gacela,
que ya apenas distaba de nosotros un tiro de
flecha.
Rey, (Con premura.) Deten los caballos y veamos.
COCHERO. Ya OS obedezco. (Detiene el coche. Entra un ana-
coreta con otros dos compaeros.)
Anacor. Esta gacela que persigues es propiedad
de nuestra Laura; no la des muerte, porque
traspasars la ley de la justicia. La misma ley
que prohibe arrojar fuego en una bala de algo-
don saludable, defiende de tus flechas este de-
licado cuerpo de antlope. La vida tierna de una
tmida gacela no podr resistir al ms leve golpe
de uno de tus dardos agudos, hermoseados con
vistosas plumas. Ea, pues, vuelve la flecha
mortfera su aljaba; que tus armas han de
servir para defensa de los desvalidos y no para
hacer blanco contra el bueno.
Rey. Ya he retirado del arco la flecha. (Lo hace.)
Anacor. No esperaba yo otra cosa de t, que eres
antorcha luminosa de la familia de los Purus.
Bien se ve que has nacido de tan ilustre cuna.
Quieran los dioses darte un hijo adornado de
tus virtudes, que con sus armas invencibles do-
mine el orbe todo (1).
Cump. (Levantando las manos.) Que de t salga un domi-
nador del mundo es tambin nuestro deseo.
REY. (Con una reverencia.) HagO mOS VUestrOS VOtOS.

(1) Puru; antiguo y nobilsimo principe de la familia india, hijo de

Yayati, patriarca de las tribus arias, y de Garmishtha. Sus descendien-

tes se llaman Pauravas, y de ellos es Dushyanta.
 20
Anacor. Rey poderoso! nosotros hemos salido en
busca de lea para el sacrificio, y seguirem'os
nuestro camino hasta llenar este deber sagra-
do; ves la hermosa Laura que se extiende
orillas del Mlini? pertenece Kanvas, jefe de
nuestra familia. Si ms altos deberes no requie-
ren en otro punto tu presencia, entra en ella y
encontrars hospitalidad amable y cariosa. Y
al ver cmo aqu se celebran con regularidad
constante las ceremonias y actos sagrados que
dan placer los santos penitentes, conocers
hasta dnde alcanza la proteccin de tu brazo
valeroso, marcado con las seales que en l han
estampado as vigorosas cuerdas de arcos de
guerra.
Rey. No est lejos el jefe de familia?
Anacor. La bella Sakntal tiene por el momento
el cargo de recibir con bondad atenta los
huspedes, porque el jefe, su padre, se ha visto
precisado salir para Smatirtha con el fin de
aplacar un malicioso destino de la preciosa
nia.
Rey. Est bien. (Aparte.) La ver, pues! y la her-
mosa joven har presentes al noble Rish mis
atentos respetos.
Anacor. Partamos nosotros. (Sale con ios discpulos.)
Rey. Auriga, pon el coche en marcha. Hoy nos
purificaremos con la visita la sagrada Laura.
Cochero. Ya est cumplida vuestra orden sobera-
na. (Hace marchar la carroza.)

Rey. tObservanJo el recinto.) Seales evidentes se ven de

todos lados de que este lugar frondoso y bello
es morada de contemplativos penitentes.
Cochero. Cules son, seor, esas seales?
Rey. Pues qu. do las tienes delante? Vulvelos
ojos de este lado donde por el suelo yacen gra-
nos de arroz tirados por hermosos papagayos
que tienen su morada en el corazn de estos r-
 21
boles; all se ven gruesas piedras usadas para
triturar los frutos-sagrados de la planta In-
dusht; lindas gacelas corren confiadas por la sel-
va sin que el grave ruido de las piedras acelere
perturbe su graciosa marcba; en los caminos
que parten de los estanques se ven seales del
agua que destilan los bordes del hbito de ve-
nerables penitentes.
Cochero. Todos son indicios de un lugar santo y
sagrado.
Rey. (Despus de una breve pausa.) La presencia de la car-
roza podra perturbar los habitantes de la
hermosa Laura; para evitar esta molestia qu-
date aqu y yo seguir solo.
Cochero. Ya estis obedecido: puede V. M. bajar
tierra.
Rey. (Baja.) En el sagrado recinto, habitado por
penitentes, no debe penetrar el fausto y la opu-
lencia: guarda t mis ornamentos reales hasta
mi vuelta. (Se ios entrega con arco.) Baa tambin
el

los caballos en tanto que dura mi visita los

moradores de la selva.
Cochero. Seris en todo obedecido. (Sale el cochero con
la carroza.)
Rey. (Da aiguuos pasos observando.) Esta es la entrada
la deseada Laura; puesto que nada hay que me
detenga, penetrar en ella. (Se detiene un momento, y
dice con y accin misteriosa.) .Las pasiones del
nfasis

mundo no tienen entrada en este lugar, donde

el silencio y la virtud imperan; y, sin embargo,
mis pies vacilan y mis brazos tiemblan. Qu
influencia, produce en m tan singular estado?
Qu espero aqu? Qu me detiene? Las puer-
tas del porvenir estn abiertas todos los mor-
tales!...
Voz. (Detrs del escenario.) Por este lado, aqu amigas
mas
Rey. (Escucha.) Por este lado derecho de la alameda
 oigo ruido de voces: voy hacia ese punto...
Hola! Son las hijas de los Rishs, que con bo-
nitas regaderas, pequeas como sus lindas ma-
nos, se acercan refrescar las tiernas plantas.
(Las contempla algunos instantes.) Encantadora y llena
de fuego es su mirada!... Si esta belleza, que
por completo ofusca la ms radiante hermosura
de los Serrallos de los reyes, se alberga entre
las hijas de humildes penitentes, qu de ex-
traar es si las lianas de estos jardines aven-
tajan las ms lindas flores de mis verjeles?
Bajo esta apacible y fresca sombra observar lo
que pasa. (Se pone la sombra. Entran Sakntala y sus amigas
en la ocupacin indicada.)
Sakunt. Aqu, aqui, amigas mias.
Anasuya. Parece, amiga Sakntala, como si el
gran hijo de Kacyapa tuviese ms cario los
rboles de su Laura que t, su hija amada;
eres tierna como la flor delicada del jazmn y
no te dispensa de regar estos rboles y plantas.
Sakkt. No slo por obeder el mandato del padre
hago esto; son para m estas plantas y flores
como hermanas. (Riega ios rboles.)
Rey. Qu escucho? Esta es la hija de Kanva?
Ciertamente; el venerable Kacyapa se muestra
severo al encomendar tan hermosa y delicada
criatura oficios tan penosos. El Maestro Rish,
que tenga el intento de acostumbrar peniten-
cias contemplativas un cuerpo que en su natu-
ral sencillez arrebata y enamora el alma, es
comparable uno que se empea en cortar
plantas trepadoras con el filo de una hoja de flor
Lotos. Pero tengamos un poco de paciencia!
Oculto detrs de estos arbustos gozar el placer
de contemplar su belleza sin ser visto.
Sakumt. Amiga Anasuya; este vestido que me ha
puesto Priyanvad me oprime fuertemente; ven
y afljamele un poco.
 23
Anasuya. Sers complacida. (Lo hace.)
Priyanv. El vigor de la juventud, que hace crecer
tu cuerpo, es la causa de eso, no yo.
Rey. Tiene razn la joven. Los graciosos adornos
que cubren sus hombros, y el velo que oculta
sus lindos pechos, son como nubes puestas de-
lante de un cuerpo lleno de encanto y hermosu-
ra, encerrado en ellas como la bella flor en el
fondo de una hoja seca y marchita. No hay
duda que sienta mal sus juveniles encantos
el vestido de penitente, impropio de tanta be-
lleza. Pero, qu digo? La flor Lotos no es me-
nos hermosa cuando sobre ella se levanta osada
alguna planta de las aguas: las manchas que
cruzan los hemisferios de la luna acrecientan
ms y ms su belleza; la de esta nia brilla con
nuevos encantos travs del austero ropaje de
penitente: nada hay capaz de ofuscar la hermo-
sura verdadera.
Saknt. El rbol Kcara me est llamando con
sus ramitas manera de tiernos dedos mecidos
por el viento; voy hacia l sin detenerme. [Lo
hace asi.)

Priyanv. Qudate como ests un momento, Sa-

kntala querida; al lado del rbol Kcara pa-
reces una hermossima Liana estrechada por
verdes y delicadas ramas.
Sakxjnt. No engaa tu nombre; con razn te lla-
mas Priyanvad (1).
Rey. Las palabras de Priyanvad encierran tanta
verdad como finura. Sus labios ostentan el car-
mes de tiernos capullos de rosa; sus lindos bra-
zos son como delicadas ramitas trabajados por
arte divino; hechizos infinitos encierra su cuer-

(1) Priyanvad. Vase lo que sobre este nombre dejamos dicho en

la Introduccin, y se comprender el juego de palabras que Qacnlala
emplea.
 24
po, lindo y gracioso como una flor de prima-
vera.
Anasuya. Sakntala querida! Aqu est la flor
Navamlik, por t llamada luna de las selvas,
que libremente eligi por esposo Sahakra;
veo que la tienes olvidada.
Sakunt. Antes me hubiera olvidado de m misma.
(Se acerca & la planta.) Oh, amiga Anasya! Acrcate
y mira. Impulsados por las delicias de la esta-
cin, se han unido, como dos amantes, la Lia-
na y el rbol. Nuevas flores brotan sin cesar de
la luna de las selvas, que dan testimonio de su
vigor y lozana; Sahakra despierta ms y ms
el apetito con tiernos ramitos que constante-
mente Se renuevan. (La contempla por algunos instantes.)
Priyanv. No sabes, amiga Anasya, por qu Sa-
kntala contempla, henchida su alma de pla-
cer y encanto, esta planta que llama luna de
las selvas?
Anasuya. Lo ignoro, ciertamente; cuntamelo.
Priyanv. Porque, al ver la luna de las selvas
abrazada estrechamente un rbol vigoroso que
la da nueva hermosura, piensa si ella misma
lograr conquistar el corazn de un amante que
d nuevo esplendor su belleza.
Saknt. Ms bien me parece que esas palabras
revelan tus propios deseos. (Riega la planta.)
Rey. No podra suceder que esta bella descen-
diese, por su madre, de la nobilsima casta de
guerreros? Pero qu atormentar mi corazn
con tales dudas? Firmemente debo creer que po-
see las mejores cualidades para esposa de un
guerrero, por cuanto mi corazn altanero se
siente arrebatado hacia ella, suave pero irresis-
tiblemente; y por fin, en casos de duda, la nor-
ma de accin para los buenos es el juicio de su
conciencia. Esto no obsta para que yo busque la
verdad en el asunto.
 .

25
Saknt. icn turbacin.)una abeja huyendo del
Ay!
agua se levanta de la flor Navmalik,, y vuela
furiosa Contra mi rostro. (Hace como si hubiese recibido
dao.)
Rey. (Con ansiedad.) Dichosa t, dulcsima abejilla,
al tocar una y otra vez sus lindos ojos, que in-
quietos y tmidos se mueven todas partes;
zumbando suavemente, vuelas apacible en re-
dedor de sus oidos, como solicita por comuni-
carla un secreto; constante y sin ceder al em-
puje de sus blancas manos que te alejan, bebes
nctar de su boca, que es conjunto de todas las
delicias. T, fuente inagotable de dulzuras,
obras con acierto; yo, msero potentado de la
tierra, me esfuerzo en vano por buscar la ver-
dad de mi ventura!... Oh! hasta los movimien-
tos que ejecuta impulsos de su dolor y de su
angustia encierran infinito encanto! Sus bell-
simos ojos deslumbran al huir de la abeja que
les persigue. Contra su voluntad, aprende hoy
el juego amoroso de los ojos, con el movimiento
de sus graciosas cejas; y no est su corazn
enamorado!
Saknt. No se da por vencido el atrevido anima-
lillo... por fin habr de abandonar este sitio.
(Da algunos pasos.) Cmo! Aqu tambin me persi-
gue? Venid en mi auxilio y libradme de esta
importuna y malfica abejilla que me tiene
abatidas las fuerzas.
Amigas. (Sonriendo.) Pues qu! acaso es deber nues-
tro prestar auxilio? Anda y pide socorro Dush-
yanta. Las Lauras de los Solitarios y Rishs es-
tn bajo la proteccin de los augustos reyes.
Rey. Bien dicho: este es el momento oportuno
de presentarme ella, (a media voz.) No temis.
(Aparte.) Pero... no... de este modo pronto cono-
ceran que soy el rey. Mas qu puede impor-
tarme que as sea? Las hablar resueltamente
 .

26
SAKUNT. (Da algunos pasos y de nuevo se detiene.) Ball! tam-
bin aqu me va siguiendo?
REY. ^Sale apresuradamente de su retiro.) Quin Se atreve
cometer desmanes contra tmidas moradoras
de una Laura tranquila, reinando en la tierra
Purcwa, que mantiene en sumisin y respeto
los malvados? (Al ver al Rey se muestran asombradas.)
Anasuya. Rey soberano! No se ha cometido aqu
injuria ni desacato: nicamente esta amiga
nuestra se ha llenado de espanto al verse per-
seguida por una abeja.
Rey. [k Sakimtaia.) Cmo pasis la vida en el re-
tiro (lj. [Sakntala est como atemorizada y sin articular palabra.)
Anasuya. Bien, como nunca, puesto que nos ha
cabido la honra de servir atan ilustre husped.
Amiga Sakntala; anda y trae de nuestro apo-
sento frutos frescos con el argha (2). Esta os
servir de agua para los pies.
Rey. Con tan nas atenciones habis ya cumplido
todos los deberes de la hospitalidad ms delicada
Priyanv. Si rehusis lo ofrecido, tomad, al me-
nos, asiento en este banco, y bajo la sombra
apacible y fresca de un Saptaparna (3) descan-

(i) Ks el saludo con que se recibe los Brahmanes.

(2) Argha. Significa propiamente valor, precio. Despus se us

ara designar un regalo presente, con que se reciba personas de
categora, y una especie de ofrenda que se haca a los dioses. Se compone
de arroz, hierba Drva (Panicum dactilon, segn Wilson, Agrostit
linearis, segn otros); cierta flor y agua. Tambin parece que designa
el presente llamado Madnparka, que se compona ordinariamente de le-

che con miel con manteca, y se ofreca los huspedes nobles, practi-
cando ciertas formalidades. Diccionario Sankrito de Btlngk y Roth
bajo la palabra citada. Lenz, Apparatus criticus ad Urvasiam, pg. 8.

(3) Saptaparna, es la Astonia scholaris, segn Colebrooke, y

Echiles scholaris, segn Wilson. Del texto se desprende que puede dar
sombra muchas personas, que del mismo sale material para cons-
trucciones.
 27
sareis algunos momentos de las penosas fati-
gas del camino.
Rey. Con ms motivo estaris vosotras fatigadas
de trabajo tan molesto.
Akasuya. Amiga Sakntala, deber nuestro es
mostrarnos amables con el que nos visita. Sen-
tadas su lado le haremos compaa. (Se sientan.)
Saknt. (Aparte.) Qu es esto? Desde que mis ojos
vieron a este prncipe, siento en mi corazn un
impulso apasionado que no est en armona con
los deberes de la vida solitaria.
Rey. Oh! cuan dulce y llena de encanto es vues-
tra amistad! sois igualmente jvenes y bellas.
Priyam t
(Aparte Anasya.)
. Quin podr ser este
personaje. Sus maneras son delicadas y nobles;
sus actos mesurados y profundos; sus palabras
interesantes y cariosas. Indudablemente su
alcurnia es ilustre y elevada.
Anasuya. Amiga mia, tambin se ha despertado
en m curiosidad de saber este misterio. Y qu?
le preguntar vio sabremos. (Alto ai Rey.) La con-
fianza que me
inspiran las amables palabras
que de vuestros labios hemos escuchado, me da
valor para dirigiros una pregunta. Decidme:
qu familia ilustre tiene la gloria de contaros
entre sus bijos: qu nacin y qu vasallos tie-
nen la dicba de llorar hoy vuestra ausencia?
;.Qu causas han enderezado tus pasos una
Laura de solitarios y penitentes, donde tu de-
licado y noble cuerpo slo privaciones esperan?
Sakm. (Aparte.) No te atormentes, corazn mi: tu
amiga se ha hecho eco fiel de tus afecciones
y sentimientos.
Rey. (Aparte.) Qu hago? Habr llegado ya el mo-
mento de darme conocer mi amada? Sea,
pues; les manifestar slo una parte del secre-
to. (Alto.) Seora mia, me trae vuestro lado
una misin con que se ha dignado honrarme el
 28
rey augusto, descendiente del divino Puru. El
objeto de mi visita es, ver si las sagradas ce-
remonias y actos religiosos se celebran en vues-
tra Laura sin interrupcin ni desacato.
Anasuya. Y cmo no, si nos protege tan poderoso
braZO. (Observando la turbacin y ansiedad de Sakntala y el n-
teres de Anasya, dicen las dos.)

Amigas. (Aparte.) Si el padre estuviese presente,

Sakntala!
Sakjnt. (Con enojo.) Qu pasara?
Amigas. Nada! Que en todos sus actos tratara
de dar contento tan ilustre husped.
Saknt. Andad, lejos de mi presencia. Vuestro
corazn oculta injustos recelos. No quiero es-
cuchar ms tiempo vuestras enojosas palabras.
Rey. Ahora me toca m haceros una pregunta
con relacin vuestra amiga.
Amigas. Prncipe ilustre; en ella recibiremos de t
favor sealado.
Rey. El venerable Kacyapa vivi siempre en re-
ligiosa y austera continencia; esto es de todos
conocido. Cmo, pues, llamis hija suya esta
vuestra amiga encantadora?
Anasuya. Escucha un momento, noble prncipe:
En esta Laura vivi un Rish, de regia estirpe,
varn santo y poderoso, cuya familia lleva el
nombre de Kdncika.
Rey. As es; prosigue.
Anasuya. Precisamente de este ilustre sabio des-
ciende nuestra amiga. Hurfana desde su tierna
infancia, fu recogida en esta Laura por Kacya-
pa, que la hizo criar y despus la educ como
su nobilsima alcurnia corresponde: por eso
le llaman padre de la joven princesa.
Rey. Tus palabras despiertan ms y ms mi cu-
riosidad; cuntame la historia de esta nia,
desde su nacimiento.
Anasuya. Sers complacido; estme atento. El
 29
prncipe y Rish, de la familia de los Kricikas,
se ocup durante largos aos en austersimas
penitencias. Tal era en l la virtud del Tapas (1),
que los mismos dioses inmortales tuvieron en-
vidia y celos, y en su despecho, enviaron
MnaM, Apsara celeste,para que presentndo-
en su belleza seductora, entorpeciese la
sele
prctica de sus actos meritorios.
Rey. Ciertamente; antiguas leyendas nos ensean
que las penitencias, plegarias y virtud contem-

(1) Tapas. Significa propiamente calor, fuego, arder de la raz.

S. top. arder, quemar; lat. tepeg, gr. taf, zapto, ruio tepl' caudas, te-
plota calor, al. ant. dampf. Design despus los ardores 6 fiegos que
el asceta-penitente-contemplativo (todo esto es el que practica el Tapas),
se somete, durante la estacin del esto principalmente; saber: cuatro
segn las cuatro direcciones qae pueden sealarse en el mundo, y el Sol
que enva sus rayos desde lo alto. Pero el Tapas supone, adems, en el

que le practica, absorcin completa de la inteligencia en un objeo dado,

en un ser divino, en la virtud, que se logra mediante austersimas
y pro-
longadas penitencias y mortificaciones de todo gnero, cuyo resultado es
subyugar la naturaleza librndola de pasiones y removiendo ms y ms
les obstculos que de la divinidad la separan. Y la virtud dlos que llegan

este grado es tan poderosa y tan infalibles sus resultados, que los dio-

ses se sobresaltan ante la posibilidad de que un hombre domine basta ese

punto sil ser y sus inclinaciones, como que la virtud del Tapas en caso
semejante, le conquistada seguramente un lugar entre los inmortales.
De aqu el que los dioses, alarmados de la virtud de algn celebrado
Rish, enviasen las Apsaras Ninfas del Olimpo qus se presentases
los Rishs penitentes, y perturbasen por la fuerza irresistible de sus di-

vinos encantos las prcticas del Tapas. Las Ninfas llevaban de ordinario
especial encargo de acceder todas las proposiciones de los anacoretas
vencidos: la conquista era segura; los resultados fatiles para el Tapas-
vin (practicador de Tapas), que perda casi toda su virtud, adquirida
costa de tantos sacrificios. Muchos hroes, celebrados en la mitologa y
en las leyendas populares indias, nacieron de estos tratos, aumentando
asi la raza semidivina entre los hombres.
 30
plativa de los Rishs, despiertan en los dioses
cierto miedo y celoso despecho.
Anasuya. Pues bien; en un dia apacible de prima-
vera, tuvo el venerable Solitario la mala suer-
te de contemplar la belleza fascinadora de la
Ninfa.
'Rey. No digas ms; lo he comprendido todo. Sa-
kntala tiene por madre - una Apsara divina.
Anasuya. Justamente.
Rey. Y no poda ser otra cosa. (Apae.) Cmo ha-
ba de nacer de hombre y mujer terrestres, be-
lleza tan lozana y seductora? No se levanta de
la tierra el rayo vibrando en rfaga de fuego!
(Sakntala permanece con los ojos enclavados enel suelo.) AnimO,
corazn mi; he logrado saber estos hechos que
tan vivamente me interesaban. Mas ahora asal-
tan mi espritu nuevas y ms terribles du-
das. Pocos momentos hace hablaban stas sus
amigas de amor de Sakntala y de un dichoso
amante que responda su cario.
PBIYANV. (Mirando con sonrisa Sakntala y despus al principe.)
Noble guerrero, parece que deseabais decir al-
guna cosa; hablad francamente. (Sakntala hace con
el dedo una seal amenazadora su amiga.)
Rey. Bien has pensado, noble nia. El placer
que siento al oiros hablar de la vida tranquila
y virtuosa que aqu se lleva, me impulsa - di-
rigiros nuevas preguntas.
Priyanv. Pues no debis ocultar los sentimientos
de vuestro corazn generoso. A las jvenes en-
tregadas una vida de piedad J penitencia po-
dis hablar sin rodeos ni ambajes.
Rey. Quisiera, primeramente, saber si tu amiga
Sakntala est obligada seguir este gnero
de vida, que prohibe las relaciones de amantes
tan slo hasta que sea llegada la poca de su
dulce himeneo, si ha de vivir para siempre
en soledad penosa, teniendo por nicas compa-
 .

31

eras las gacelas de la selva, llenas de encan-

to, como ella, por la belleza de sus ojos.
Pkiyanv. Prncipe augusto! Esta nia no obe-
dece an voluntad propia en la prctica de
sus deberes. Pero la intencin de su maestro es
darla en matrimonio un esposo digno de su
cuna y de sus prendas.
Rey. (Aparte.) Mis aspiraciones, por lo tanto, lle-
garn cumplirse. Algrate, corazn mi, en
tus esperanzas: tus dudas se han disipado como
tinieblas ante los rayos del divino Srya (1); lo

(1) Surta. Sol. De lo mucho y extravagante que la mitologa ha

dicho sobre el astro del dia, slo apuntaremos aqu lo ms indispensable
para venir en conocimiento de los atributos que le dio el indio, y de las

fantsticas creaciones que dio origen este concepto primitivo.

Antiguos poetas nos pintan con frecuencia al Sol desnudo y su casta

esposa la Aurora, que se ocultaba el rostro cuando vea su esposo en

esta forma. Tan pronto como Sinya termina su carrera por el orbe en
busca de su amada, se le presenta de Duevo la esposa en el Crepsculo
para conducirle los dorados asientos de los inmortales. El Crepsculo
no es tal vez otro que la misma Aurora.
La imaginacin de los poetas antiguos veia fidelsimos ecos de sus
propios sentimientos y afecciones en los fenmenos naturales, que con-
templaba sin estudio en toda su belleza y encanto, libres de ficcin y
engao, como sus propios amores, creando as los mitos, como en otro

sentido dejaba consignadas, sin darse cuenta de su trabajo, preciosas

pginas de la historia de los primeros hombres de su tribu en las voces
del lenguaje. Las fbulas y los hroes solares fueron entonces fuente in-

agotable de ficcin y de poesa.

Cuando al terminar un triste dia espiraba el sol en el lejano Occidente,
buscando tal vez an su amada de Oriente; cuando se abran los cie-
los para dar salida la imagen gloriosa de la aurora, el poeta remonta-
ba infinitamente ms all su fantasa en la contemplacin de estos fen-
menos, y venia en conocimiento de la idea de otra vida, de que tal vez
tena vagos recuerdos tomados de las tradiciones del pueblo, donde tam-
bin l podra encontrar el objeto de su amor y de sus ayes, que poco
antes haba perdido
 32
que juzgabas inasequible como fuego, es pre-
ciosa joya que adorna y produce placer con su
presencia.

El Sol abandona la Aurora, y muere al fin de cada dia, obedeciendo

las leyes de un destino inexorable: la naturaleza toda parece llorarle en
sus tinieblas. Asi metamorfoseaba la imaginacin fecunda del poeta estos
fenmenos naturales, personificaba los seres que en ellos obran, y aca-

baba por idealizarlos y divinizarlos, creando adems, a imitacin de es-

tas acciones trgicas cmicas de que la naturaleza presenta el bosque-
jo, poemas grandiosos en que obran como actores hombres, genios y

dioses.

El Crepsculo (femenino en sanskrit como en alemn) era la nodriza

que hacia dormir Surya coa sus canciones y arrullos.
Los poetas indios representan adems los dias como el rebati del

Sol, que marchaba de un punto otro, dando asi lugar los intervalos

nocturnos, durante os cuales entra el rebao en su establo. Tambin

Homero nos dice que Helios tena siete rebaos de bueyes de 50 cabezas
cada uno, sea 350, que representan los dias del ao. Y los 720 geme-
los del Rigveda (I, 164, 11] no son otra cosa que la suma de los dias y

las noches del ao.

Los nombre s diversos y simblicos con que se designaba al Sol en los
idiomas primitivos, dieroii nacimiento un mundo de mitologia. E! sol
vivificante de la prima vera tenia distinto nombre que el abrasador del
estio y el apacible de otoo. Creronse expresiones, nombres y frases
para significar ciertos fenmenos solares, cambios de las estaciones, dias

y noches que con el tiempo se hicieron proverbiales, simblicas y tradi-

cionales. Pero al juzgar de este modo muchos hecho que consignan Ips

antiguos mitos, guardmonos de llevar el simbolismo al extremo de

negarla existencia real de ciertas personalidades histricas que dieron
nacimiento al tej ido laberntico de fbulas que forman las mitologas in-

dia, griega, latina, y las tradiciones ms menos histricas de los pue-

blos indo-europeos. El gran invesligador Max Mller se deja levar no
poco de este escepticismo histrico que, consecuentemente aplicado, bor-
rara en breve de! catlogo de las celebridades antiguas, nombres que han
merecido la veneracin de los siglos; Confucio, Visvamitra, Purravas,
Valmlki, Ciro, Rmulo y tantos otros, quedaran convertidos en seres
fantsticos, emanados de un smbolo primitivo, hbilmente explotado y
 33
Saknt. (Con enojo. )Anasja, no. puedo ms sufrir
esto; me retiro.
Anasuya. Por qu causa?
Saknt, Voy informar la venerable Gautam
de las necias palabras que habla Priyanvad.
Anasuya. Amiga mia, no es conveniente que te
marches por tan ligera causa, sin haber- obse-
quiado al ilustre husped que hoy honra nues-
tra .Laura. (Sakntala hace ademan de salir.)

EY. (Est puni de impedirlo, pero de pronto retrocede.) Oh!

Cosa extraa! El que de veras ama, demues-
tra el ardor de su corazn hasta en los movi-
mientos del cuerpo! El amor me impulsaba
seguir los pasos de la hermosa hija del sabio y
noble Risb; el decoro y la modestia contuvieron
mi marcba; pero sin haber movido los pies, me
parece como si ya hubiese vuelto.
PfUYANV. (Detiene Sakntal.) No es deCOrOSO, amiga
mia, que ahora nos abandones.
Saknt. (Con enojo.) Porqu no?
Priyanv. Me debes an el riego de dos rboles:
anda, pues; pgame esta deuda y luego puedes
retirarte.

manejado por algn poeta diestro y caprichoso; no hablemos de Perso,

Deukalion, Manu, Edipo, Pris y otros jcuya personalidad se destaca
slo muy dbilmente por entre el negro manto de la fbula. Lo que real-

mente se desprende "del estudio y comparacin de los mitos antiguos, es

que la mitologia form sus hroes de tipos reales y personales, tomados

de las tradiciones populares, tan vivas y seguras en el mundo antiguo
como la historia en el moderno. Pero nos olvidamos que escribimos una
nota y no un tratado de mitologa: volvamos al mito de Surya.
Es el ojo de Mitra, irresistible poder es muy su-
Varuna y Agni: su
perior al de cualquiera de Soma es padre de Srya, y con
estos dioses.

el gran Indra le dio su esplendor y brillo. En ia Aurora, su esposa, tene-

"mos tal vez el origen del mito Yokasta, madre y esposa de Edipo. En el
primitivo Tnmurti ocupaba el tercer lugar con Agni y Vayu. Siete ye-
guas hermosas tiran de su carroza.

3
 34
Rey. Bella Priyanvad, vuestra delicada amiga
est precisamente abatida de cansancio por el
trabajo de regar las plantas. Sus tiernos hom-
bros, decados por la fatiga; sus lindas y blan-
cas manos, enrojecidas por el manejo de la
pesada regadera; su respiracin, extraordina-
riamente agitada, se manifiesta en las fuertes
conmociones de su gracioso pecho; preciosas
gotas de sudor rodando sobre su bellsimo ros-
tro, caen, como perlas, sobre el adorno de flor
Cirtsha; con tmida mano sostiene hermosos y
largusimos cabellos, que perdida la banda, caen
sobre la espalda en desorden gracioso. Si per-
mites el cambio, yo pagar gustoso esta deuda.
(Entrega Sanknlala su anillo; las amigas cambian miradas de
asombro despus de haber leido en l un nombre.) Vuestras
miradas revelan infundada sospecha: tal vez me
tomis por otro de lo que soy. Este anillo es un
don del rey, mi seor, de quien soy servidor
obediente.
Privanv. Entonces no es justo que el anillo pase
otro dedo que no sea el tuyo. En cuanto mi
amiga, la perdono la deuda, en consideracin
tu amable ofrecimiento. (Con sonrisa.) Sakntala
mia, libre ests de tu deuda por mediacin de
este noble guerrero, mejor dicho, de nuestro
rey augusto. Ya puedes retirarte.
Saktnt. (Aparte.) Saldr de aqu si mi corazn lo
consiente. (Alte.) En cuanto retirarme, no pe-
dir consejo quien no tiene autoridad para
despedirme retenerme en este sitio.
JA.EY. (Aparte, despus de cruzar una mirada con Sakntala.) Y
qu! hallar mi amor tan benvola acogida en
el corazn de mi amada como en el mi tuvo
ella? Pero... no he logrado ya el principio de
mis deseos? Qu puede turbar mis aspiracio-
nes? Es verdad que no se ha dignado cambiar
conmigo una palabra, pero, aunque fingiendo
 )

35
volver otro lado el rostro, presta odo atento
mis sonidos, y fija en m sus lindos ojos con
ternura. (Detrs del escenario.
Voz. Eh! Eh! Solitarios: estad dispuestos y pre-
parados la defensa del interior de las Lauras:
el Rey Dushyanta, entregado la diversin de
la caza, ha penetrado en el sagrado recinto.
El polvo levantado por la herradura de sus ca-
ballos cubre los hbitos y vestidos que cuelgan
dlas ramas de los arboles, y elevado en forma
de nube oscurece la luz del divino Srya, y cae
como rebao de langosta, sobre las plantas de
las Lauras y de la selva. Un elefante asustado
por el ruido y el tumulto se lanz velocsima
carrera y dej un colmillo enclavado en el
,

tronco de un rbol robusto; pero impulsado por

el dolor agudo, se levanta de nuevo hasta sen-
tirse aprisionado por plantas trepadoras que
fu arrancando en su veloz carrera y rodean sus
pies robustos como cuerdas. Ms y ms atur-
dido, al ver la carroza, penetra en nuestra Lau-
ra, llevando todas partes la perturbacin y el
espanto, y esparciendo los rebaos de gacelas
que all moran.
EY. (Las jvenes dan seales de inquietud. Aparte.) Oh, des-
gracia!Los cortesanos vienen en busca mia,
y ponen miedo y espanto en el nimo de los
Rishs contemplativos. (Alto.) Voy corriendo;
saldr al encuentro de estos perturbadores.
Amigas. Noble seor! Este suceso que pasa en la
selva nos infunde miedo: con vuestro permiso
nos retiramos nuestros pabellones.
Rey. Vivid tranquilas: yo cuidar de que ningn
mal venga vuestra Laura.
Amigas. El recibimiento poco digno
(Se levantan.)
que hoy os hemos hecho nos mueve pediros
que nos honris pronto de nuevo con vuestra
presencia, y nos daris ocasin de enmendar tan
 36
grave falta; avergonzadas estamos de no haber
obsequiado mejor tan ilustre guerrero.
Rey. No hablis de este modo: por muy honrado
me tengo con slo haber visto tan nobles y
bellas damas. .

Sakunt. Ay! Ansya querida; una espina de

Kuca se ha introducido en mi pi; y el vestido
se ha enredado en una rama de Kuravaka. Por
favor, esperad que me haya quitado estos en-
redos. (Fingiendo hacer lo que dice, dirige al Rey una mirada
amorosa, y sale despus con sus amigas.)
Rey. No puedo, \ or ahora, resolverme volver
mi Qu hacer? Ir encontrar mi
corte.
servidumbre y les mandar alojar no lejos de
la Laura. Mi memoria no podr olvidar un solo
instante Sakntala. No debo alejarme de mi
amada. Porque apenas doy un paso para salir
de esta deliciosa morada, cuando la imagina-
cin me arrastra ella, cual pao de ban-
dera llevado contra la corriente de los vientos.
(Salen todos.)

FTK DEL ACTO PRIMERO.

 ACTO SEGUNDO.

Entra el Bufn, haciendo ademanes de pesadumbre

y de cansancio.

BufOxN. Qu desgraciada suerte la mia! En su

fuerte pasin por las diversiones de la caza, el
Rey mi amigo, me desprecia y me deja en el
ms cruel abandono. Y qu distracciones nos
ofrece? Aqu salta una gacela; all corre un ja-
bal furioso; de este lado sale un tigre, y as
pasa uno los dias, semejante las fieras, entre
rboles, plantas y malezas, que en la estacin
presente dan escasa sombra, corriendo desalen-
tado y sin trmino fijo por la selva. Y para
apagar la sed devoradora slo se encuentran
aguas torrenciales que bajan de la montaa,
amargas y enturbiadas por las bojas secas que
les sirven de manto. Por alimento apenas si se
obtiene otra cosa que carne asada en parrillas,
y. esto fuera de las horas ordinarias. A mi cuer-
po lastimado por el constante correr en pos de
los caballos, no puedo concederle siquiera el
tiempo preciso para el descanso durante las
horas de la noche. Porque no bien la aurora
anuncia la llegada del divino Srya, cuando
 38
estos hijos de esclavas con uij estrpito y gri-
tera que conmueven los espacios de las selvas,
me arrancan de los brazos del dulcsimo sueo.
Pero no acaban aqu mis penas; antes bien so-
bre la antigua llaga se ha levantado una nueva
ampolla. Ayer mismo, en un momento en que
el prncipe se adelant la servidumbre persi-
guiendo una gacela, penetr en el recinto de
las Lauras y vio, para desgracia mia, una
hermossima nia, llamada Sakntal, hija de
. un solitario santo y de regia estirpe. Cautivado
por esta belleza, ni remotamente hace inten-
cin de volver la ciudad, su corte. Esta ma-
ana, cuando la aurora alumbr sus regios
ojos, pensando estaba en ella. Qu resolucin
tomar?... Voy ver si ha hecho ya la purifica-
cin Sagrada. (Da algunos pasos mirando como receloso.)
Pero qu veo? All viene el augusto amigo
rodeado de lindas jvenes que llevan el arco,
aljaba y flechas, sus sienes ceidas con guir-
naldas de hermosas flores de las selvas. Bien
pues; aguardar en este lado y har como si
estuviese cojo por la fractura de una pierna:
tal vez alcanzar con esta estratagema algn
repOSO. (Entra el Rey con el acompaamiento indicado.)
Rey. No es empresa fcil lograr la posesin del
corazn amado: pero no retrocedo en la deman-
da. Mi espritu se siente impulsado hacia ella
con vigor creciente, cada vez que mis ojos la
contemplan. El amor no ha llegado an su
trmino, pero ya nuestros corazones se gozan
con placer inagotable en su cario... (Con sonrisa.)
Msero de m! As entretiene sus propias ilusio-
nes el amante, suponiendo que los pensamien-
tos del ser amado son la reproduccin de los
deseos de su corazn impaciente... Mas yo pue-
do seguramente pensar de esta manera: su mi-
rada, en mi presencia, era dulce y amorosa,
 39
aunque decoro la obligase volver de m sus
el
lindos ojos; en su andar lento y mesurado mo-
va con infinita gracia su talle esbelto como ,

si ya estuviese instruida en juegos de amor;

cuando su amiga la detuvo para evitar su sa-
lida, se revuelve contra ella y la reprende con
finura inimitable. Todo esto por m lo haca...
Oh! ilusin terrible! Siempre el amante se
cree causa y trmino de todos los actos de la
amada.
Bufn. (Est como ha dicho.) Amigo y seor mi! Im-
posibilitado de pies y manos, sin poder accio-
nar ni dar un paso, perdona si nicamente de
palabra te saludo.
Rey. De qu procede esa rigidez que te impide
ejecutar los ms precisos movimientos?
Bufn. Cmo preguntas por el origen de las l-
grimas, t, que has perturbado el reposo de
los ojos?
Rey. No entiendo tus palabras.
Bufn. Cuando la caa Vaca imita, por su posi-
cin, las formas del jorobado, lo hace por virtud
propia por ceder al empuje violento de las
aguas?
Rey. La corriente del rio produce semejante dao.
Bufn. Exactamente; lo mismo haces t conmigo.
Rey. Explcate; no entiendo lo que dices.
Bufn. Has abandonado los deberes de Rey para
vivir en este sitio agreste, hacindote semejante
alas fieras que pueblan las selvas. Y en tanto,
yo, obligado seguir sin descanso la pista de
animales silvestres, sufro las consecuencias y
me encuentro en tan lastimoso estado, que ya
no soy dueo de mi cuerpo. Atendidas estas
razones, me atrevo suplicaros permiso para
retirarme un solo dia descansar de mis fatigas.
Rey. (Aparte.) Precisamente me pides lo que yo de-
seaba concederte. Desde que la hermosa hija de
 40
Koyapa cautiv mi alma, no ha quedado en
ella resto de mi primera inclinacin los pla-
ceres de la caza. Cmo se ha producido en m
tal cambio de costumbres?... Mi brazo, poco h
robusto y vigoroso, es impotente para mover el
arco de tensa cuerda; he olvidado el arte de ti-
rar flechas contra las gacelas que moran en la
tienda de mi amada; con ella viven, saltan y
alegres juegan, y la han enseado los juegos
amorosos de los ojos.
Bufn. (Mirando ai Rey.) Aqu habla mi augusto amo,
pero su corazn vive en otra parte. Yo tambin
he sufrido en esta selva, y lgrimas brotaron
alguna vez de mis ojos.
Rf.y. (tonsonrisa.) No has juzgado rectamente. Es-
taba pensando que no deba desechar la peti-
cin de un fiel amigo.
Bufn. Que los dioses te guarden muchos aos.
(Se pone en disposicin de salir.)
Rey. Qudate un instante, amigo; tengo que ha-
blarte de un asunto.
Bufn. A tus rdenes estoy, dueo mi.
Rey. En cuanto hayas descansado, utilizar tus
servicios en un negocio importante; la comisin
ser para t cmoda y ventajosa.
Bufn. Acaso me vas ocupar en la confeccin
de golosinas? Buen pensamiento; ya me estoy
saboreando con ellas.
Rey. Llegado el momento oportuno sabrs el se-
creto. Hola! Raivataka! (Entra el)

Portero. (Hace una reverencia.) A las rdenes de S. M.

Augusta.
Rey. Llama al jefe de las tropas.
PORTERO. Seris obedecido. (Sale y entra de nuevo con el
jefe.) All tenis al prncipe augusto que desea
comunicaros sus rdenes. Acercaos, pues, va-
liente guerrero.
JEFE. (Se detiene y se va acercando lentamente.) Condenan laS
 41

gentes como un delito las diversiones de la

caza en los prncipes y reyes; yo, en verdad,
veo en este ejercicio ms bien una virtud per-
fecta. En nuestro Rey y seor ha producido un
cambio notable; el esfuerzo frecuente ejecutado
en el tiro de flechas, ha duplicado el vigor de su
brazo; su cuerpo se ha hecho insensible los ar-
dores de los rayos solares, impenetrable al su-
dor fri, y exento del dolor de la fatiga; es, en
verdad, ms delgado, pero no menos bello y es-
belto, y su inmensa fuerza es slo comparable
la del gran elefante, rey de las selvas. (Acer-
cndose.) Viva el Rey, mi Seor! Algunas eras
han caido en poder de vuestros valientes y fie-
les servidores. Esperamos las rdenes de vues-
tra voluntad soberana.
Rey. Mi sabio consejero Mthavya desaprueba la
continuacin de lacacera; tambin yo me siento
cansado de las fatigas que me impone.
Jefe. (Aparte ai Bufon.) Apruebo tus consejos, Brah-
mn amigo. Prosigue con valor la guerra que
has emprendido contraa caza; yo entre tanto,
halagar las nuevas ideas del prncipe. (Alto.) No
hagis caso de los consejos de este necio. Vos,
Seor, podis servir de norma y ejemplo al so-
berano ms perfecto. Vos mismo tocis las ven-
tajas de la caza; ya lo veis. El cuerpo ligaro, es-
belto y libre de los humores que proluce la
grosura, est siempre gil y dispuesto empren-
,der las ms difciles hazaas. Hecho es de todos
conocido, que el miedo y la cobarda, como el
furor insano, ofuscan la inteligencia del hom-
bre y trastornan el sentido de las bestias. Los
que con destreza manejan el arco en la caza,
llevan gran ventaja sobre otros tiradores; por-
que sus flechas van dirigidas un blanco siem-
pre en movimiento. Sin razn, pues, se condena
la caza como un crimen.
Bufn. El Rey nuestro seor obra con verdadero
y recto juicio; pero t, ai contrario, vagando,
desalentado, ac y all en la selva, vendrs se-
guramente ,caer en las mandbulas garras
de algn oso viejo y codicioso de las narices de
un hombre temerario.
Rey. Mi apreciado general: encontrndonos tan
cerca de una hermosa Laura, que convida al
descanso, no debo, por esta vez, seguir tu con-
sejo. Dejaremos hoy los bfalos zambullirse
alegres en las aguas del estanque y lanzar al aire
torrentes de lquido; no se inquiete ms los re-
baos de lindas gacelas que pastan la sombra
de tupidos Kadambas; haga en paz completa el
jabal sus vuelcos y revuelcos sobre el juncoso
Must de los pantanos; entre tanto el arco, flojo,
descansar tambin con las flechas y la aljaba.
Jefe. Los mandatos del Rey soberano sern pun-
tualmente ejecutados.
Rey. Manda retroceder los que -se han adelan-
tado y vagan por la selva; haz de modo que mis
soldados no cometan el ms leve atropello en
esta Laura de virtud y penitencia. Advierte
que en. estos sagrados recintos de la contem-
placin en que la esencia de la virtud y de la
vida est en el reposo nunca perturbado, hay
una rfaga luminosa oculta, pero siempre ar-
diendo, semejante ala que de s despiden los pl-
cidos Sury abantas (1).
Bufn. Vanos han salido tus esfuerzos por con-
vencer al Rey. (Saleel Jefe.)
Rey. (a la comitiva.) Retiraos cambiar los vestidos
de caza. T, Raivataka, sal desempear tu
cargo.

(1) Snryakanlas, el que despide rayos como del sol: es una piedra
fabulosa, que expuesta al influjo de los rayos solares, recibe un calor
extraordinario.
 43
Comit. Seris al punto obedecido. (Salen todos.)
Bufn. Ahora que te ves libre de estas moscas,
puedes tomar asiento en ese banco la sombra
de un rbol frondoso, bajo el dosel ameno que
forman esas trepadoras y lianas. Tambin yo
buscar para m un asiento cmodo.
Rey. Anda y v delante.
Bufn. Siga el Rey augusto mis pasos. (Despus de
dar unos pasos se sientan.)
Rey. Mthavya; tus ojos no te habrn dado un
placer verdadero, en tanto que no vean al ser
ms bello de la tierra.
Bufn. Seor, no olvides que ests delante de tu
Brahmn-consejero.
Rey. Todo mortal se cree asimismo el ms her-
moso de los seres; pero mi corazn vive slo
para Sakntal, ornamento y joya preciosa de
esta solitaria Laura.
Bufn. (Aparte.) Est bien! En verdad, no es con-
veniente evocar la memoria de esta bella que le
tiene robado el corazn y cautivados los senti-
dos. Pero... qu oigo? Aspiras acaso la mano
de la hija de un penitente?
Rey. Amigo mi: el corazn de un Purava no
aspira obtener nada de lo que las tradiciones
divinas prohiben. Esta hermosa joven tuvo por
madre una mujer divina, y por padre un
varn santo y de regia estirpe. Llmanla hija
del sabio Rish porque la recogi hurfana y
abandonada en sus primeros aos, semejante
la flor Navamlika, cuando cae agostada sobre
la Calotropis.
Bufn. (Sofriendo.) Tu proceder, al despreciar los
adornos, joyas y esplendor en la mujer amada,
me parece semejante al de aquellos que des-
echan el fruto de la palma y devoran el del ta-
marindo.
Rey. Bien se ve que no conoces sus incompara-
 44
bles dotes cuando as te atreves rebajar su
mrito.
Bufn. Indudablemente debe ser encantadora y
sin par la belleza que as cautiva tu alma.
Rey. Todo cuanto de ella se diga es inferior su
mrito. El Creador, al formarla, traz primero
en diseo celeste su bellsima figura, la que
infundi, despus, un espritu perfecto; esco-
gila, en su mente divina, cual modelo sin ta-
cha, la ms bella entre una coleccin de lindas
formas. Cuando contemplo su hermoso cuerpo,
admiro el infinito poder del Creador supremo,
y no la encuentro inferior sino la perla de las
mujeres, Lakshmi (1).
Bufn. A ser verdad lo que dices, no hay belleza
comparable su belleza.
Rey. Mi limitada inteligencia no alcanza ha-
certe el retrato de sus cualidades. Su perfect-

(1) Lakshm. Posperidad , riqueza, dicha, s-'gno especialmente

bueno. PersoniGcado despus este concepto en la diosa de !a fortuna Y
de la belleza. Se la nombra con Qri como esposa de Prachpali seOor

de los seres y padre de los dioses en el primer perodo de la literatura

india, el Vedico 6 Teolgico propiamente dicho, pero desde los tiempos

heroicos le es de Naruyana 6 Vishnu. Lakshmi elige esposo libremente

y sin ningn gnero de imposiciones, como explcitameHte lo indica el

poeta. Tmese este dato de Klidsa como una prueba, entre otras mu-
chas que tenemos, de la libertad que gozaba la mujer india y distincio-
nes sinceras de que era objeto en la sociedad de este por tantos conceptos
celebrado pueblo, algunos siglos antes de Jesucristo. Podemos comparar
Laksbm! con Ceros, maduradora de los frutos de la tierra, y en este
concepto madre de su riqueza, Dido, Anna Perenna (Sanskr. Apna-
parna) y otras diosas de las antiguas mitologas. Algunos la identifican

con el griego Core, otros coa el latin Guramis 6 Recaranus. M. Miller

deriva estas palabras de la raiz Sanskrita fri madurar, de donde pro-
cede tambin el S. Sarad, otoo. Como Afrodite se levanta Qri
Lakshmi del mar, pero con cuatro brazos. Su morada la tiene en la pre-
ciosa flor Lotos.
 45
simo cuerpo es semejante una flor la que no
ha tocado aliento humano; es como un delicado
capullo sin la ms leve seal de accin externa;
como perla sin mancilla semejante miel
pura cujas dulzuras nadie ha probado... Pero...
qu decir ms? Quin ser el dichoso mor-

tal sealado por el destino para gozar la pose-

sin de este tesoro!
Bufn. T sers, si, pronto y con delicadeza, la
conquistas antes que sea destinada por esposa
de algn devoto anacoreta, corpulento y en-
gruesado con las mezclas de Ingudi (1) y aceite
Ssamo.
Rey. Pero te olvidas de que su voluntad y pensa-
miento no la pertenecen. Y para desgracia ma,
el maestro que dispone de su destino est hoy
ausente de la Laura.
Bufn. Y conoces acaso los sentimientos de su
corazn en este punto? Has penetrado lo que
sus miradas significan?
Rey. Las hijas de sabios Rishs son por natura-
leza tmidas, y sta lo es sobremanera. Cuando
sus ojos encuentran de frente los mios, desva
de m su rostro; la sonrisa de sus labios me en-
cantaba sin conocer la causa. La profunda mo-
destia que revela en todas sus acciones encubre
con velo impenetrable los secretos de su cora-
zn, aunque no trata de ocultar el amor que
arde en su pecho.
Bufn. Todo lo encuentro muy natural. Quenas
acaso que no bien te vieran sus ojos se lanzase
derretida tus brazos?
Rey. En la forma que te he disho me demostr
ya su amor en la primera entrevista que tuve
con ella y sus amigas. Su corazn me pareci

(1) Ingudi es una planta medicinal. Tal vez el llamado Terininalia

Catappa, que produce muy sabrosas nueces, de que se saca aceite.
 46
hermoso como de un ser divino, cuando, al
tiempo de retirarse, andados algunos pasos, se
detuvo hermossima y sin par graciosa, dicien-
do: Amiga mia, la punta de una rama de
Darbha me ha lastimado un pi;* y volviendo
m el rostro, se puso con gran calma desem-
barazar de las ramas su vestido, que nunca es-
tuvo en ellas enredado.
Bufn. A lo que voy viendo, hars bien en mandar
traer provisiones de viaje para muchos dias, por-
que me temo que vas trasformar esta Laura
de penitencia en jardn de placeres y delicias.
Rey. Necesito de tu consejo algunos anacoretas
:

me han conocido pesar mi, y es de necesidad

que discurras un pretexto por el que una vez
siquiera podamos penetrar en la Laura.
Bufn. Pretexto? Ninguno necesitas; como Rey
soberano, puedes mandar que te presenten el
tributo del sexto del arroz, y est hecho todo.
Rey. Siempre tus pensamientos son mezquinos.
Dones ms preciosos y ms dignos de estima
que montones de perlas recibimos por la pro-
teccin que dispensamos los santos varones.
Los productos que las castas sociales dan los
soberanos perecen; mas los frutos de abnega-
,

cin y penitencia que por nosotros ofrecen los

Rishis de las Selvas, nunca mueren. (Detrs del es-
cenario gritan)
Voces. Hemos felizmente llegado al trmino del
viaje.
Rey. (Escucha.) Oh! estos sonidos graves y tran-
quilos son indudablemente de anacoretas. (En-
tra el)
Portero. Viva el Rey mi seor A la puerta es-
!

peran dos jvenes anacoretas.

Rey. Introdcelos mi presencia.
PORTERO. Voy ello. (Sale y vuelve con los dichos; stos se
detienen al ver al Rey.)
 47

Joven 1." Oh! Su augusta persona me inspira

completa confianza. Verdaderamente, no poda
ser de otro modo en un Rey poderoso que se
confunde con los sabios de las selvas. Gran m-
rito ha contrado al fijar su residencia entre -los
Rishis, y premio sin igual le est reservado por
la proteccin que nos dispensa. Dos poderosos
Grandharvas cantan sus glorias y llevan hasta
los cielos la fama de su nombre, como sabio y
como Rey al propio tiempo.
Joven 2. Gutama es acaso este Dushyanta el
,

amigo del invencible Indra.

Joven El mismo.
1.
Joven Ahora comprendo cmo su brazo tuerte
2.

y poderoso, semejante al hierro que sujeta las

puertas de una ciudad es salvaguardia de la,

tierra toda hasta los lmites del mar azulado;

las ninfas celestes al verse acometidas de los
Daityas sus mortales enemigos esperan la
, ,

victoria y salvacin del arco invencible y siem-

pre armado de este prncipe, no menos que del
poderoso Indra.
Jvenes. (Acercndose.) La victoria sea contigo, prn-
cipe augusto.
Rey. (Levntase del asiento.) Decid lo que os trae mi
presencia.
Jvenes. La salud y la dicha te acompaen.
(Le ofrecen frutos.)
REY. (Tomndolos con una reverencia.) Hablad ya OS eS- ;

cucho.
Joven 1. Sabiendo que te habas dignado visitar
nuestra Laura, venimos departe de sus jefes
pedir de t una gracia...
Rsy. Pedid, que nada os ser negado.
Joven 1." Ausente el noble jefe nuestro, Kanvas,
Rishi valeroso, tememos que los malignos ge-
nios Rakshasas logren impedir con sus torcidos
artificios la celebracin de sagradaseeremonias;
 48
esto nos La movido demandar el auxilio de
tu brazo durante tu estancia en nuestra Laura.
Rey. Grande es el honor que me dispensan los
amigos de los dioses.
Bufn. (AiRey.) Esta peticin llena la medida de
tus deseos.
Rey. (Sonriendo.) En! Rivataka! Di al auriga, de
orden mia, que acerque ms la carroza, con el
arco y flechas.
Portero. Seris puntualmente obedecido. (Sale.)
Joven 1." (Con jbilo.) Con tan nobles acciones imi-
tas dignamente tus mayores. Los ilustres
Puravas se aprestaron siempre gustosos la
defensa de los dbiles en fiestas religiosas.
Rey. Andad vosotros delante, que yo os sigo de
cerca.
Jvenes. Mthavya, h aqu la ocasin de ver la
bella Sukntal, si lo deseas.
Bufn. Ardiendo estaba, hace un momento, en
deseos de verla; pero el nombre slo de los
Rakshasas ha disipado en m tales deseos: no
tengo valor para moverme.
Rey. No hayas miedo: al lado de tu Rey siempre
ests salvo.
Bufn. Decs bien: ya me siento libre de tan in-
cmodos huspedes. (Entra el)
Portero. La carroza del Rey augusto est dis-
puesta para correr en pos de la victoria. Mas
en este momento llega Karabhaka con un men-
saje de la Reina.
Rey. Viene de parte de la Reina madre?
Portero. As es.
Rev. Que pase inmediatamente.
Portero. Voy darle la orden. (SaieyTueive con Kara-
bhaka.) All est el Rey: acrcate S. M.
Karabh. La victoria sea con el Rey soberano. El
mensaje de la Reina madre es como sigue: el
cuarto dia despus de recibir este mensaje, es el
 49
trmino de mi ayuno; y espero que el Rey
augusto se encuentre para el caso mi lado.
Rey. Trance apurado! Aqu me llaman los asun-
tos de los anacoretas venerables; en la ciudad
pide mi presencia el mensaje de la madre que-
rida; deberes ambos justos y sagrados. Di,
Brahmn amigo, qu deber hacer en este
caso
Bufn. Quedarte en medio, como Tricanku.
Rey. El caso es difcil de resolver. Deberes sagra-
dos reclaman mi presencia en lugares diferen-
tes y apartados. Sentimientos contrarios lu-
chan en mi pecho, como las olas al chocar
impetuosas Contra las rocas. (Despus de un momento
de pausa.) Amigo mi, una idea me ocurre. La
Reina madre te quiere y honra como uno de
sus hijos. Corre t su lado. Dila que mi cora-
zn y mi honor estn empeados en este grav-
simo asunto de los sabios Rishs, y haz con la
nobilsima princesa los deberes de un hijo, cual
conviene mi honor y su decoro.
Bufn. Si juzgas que tengo miedo de los Raksha-
sas, ests en un error deplorable.
Rey. (Sonriendo.) Nunca supuse en t tal cobarda.
Bufn. Entonces ir y cumplir cual conviene al
hermano de un Rey tan poderoso.
Rey. Para evitar nuevas perturbaciones y tumul-
tos dentro de la Laura, irs en mi carroza y te
guardar mi squito.
Bufn. Y en un momento me ver convertido en
prncipe beredero.
Rey. (Aparte.) Este loco es ligero de cascos, y pu-
diera divulgar en la corte mis amores: tratar
tambin de evitar esto. (Toma a! Bufn de la mano.)
Amigo mi; no ignoras que nicamente por la
defensa de los sabios Rishs consiento en per-
manecer algn tiempo -en esta Laura. Lo de
mis relaciones amorosas con la bella Sakntal
 50
fu un juego y nada ms. En tal sentido debes
tomar todo lo que con ella y sus amigas ha pa-
sado. Eres de recto juicio y comprendes que
no podra un Rey pretender la mano de. una
dama, criada entre gacelas, plantas y flores de
la selva, para quien los secretos y deberes del
amor son un misterio. (Salen todos.)

FIN DEL ACTO SEGUNDO.

 ACTO TERCERO.

INTRODUCCIN. (1)

Entra un ayudante del sacrificio recogiendo la

hierba Kuca..

Ayud. Oh! grande es el poder del prncipe Dush-

yanta. Desde el primer momento de su entrada

(1) Vishvmbhaka. El erudito sanskritista Chezy sospech, y el

no menos distinguido Lenz demostr ya con entera evidencia, que con
esta expresin designaban los indios escenas especiales que pasaban entre
a
actos, y no personajes, como opin Wilson en su Teatro indio (2. edi-
cin), Bohtlingk y otros indianistas han puesto fuera de duda la teora de
Lenz, fundados en la auio-ridad de los retricos y escritores dramticos
indios ms celebrados, ^enz, Apparatus crticus ad Urvasiam, p. 6;
Bihtlingk, Kalidasa'.* Sakntala, introduccin, p. XI y siguiente.)

De esta especie de Episodios dramticos hay dos clases: el Vishkm-

bhako y el Prave(aka. La diferencia de uno y otro est nicamente en la

clase y nmero de personas que en ellos intervienen. En la escena

Vithkambhaka slo pueden aparecer dos personas, y de las clases media
y baja; tiene precisamente lugar al principio de un acto; es como su
prembulo. En pravepaka slo aparecen personas de la clase baja, y
tiene lugar siempre entre dos actos. Estas escenas tienen algo de pareci-

das las desempeadas por los clowns en ciertas representaciones del

teatro moderno. En ellas se da conocimiento de hechos circunstancias
cuya noticia es indispensable conveniente para la inteligencia de lo
que sigue. Tambin se anuncian por este medio sucesos futuros, que
deben saberse, pero que no tienen cabida en el drama verdadero. El
Vishkambhaka se llama puro cuando sus dos actores son de la clase

media; mezclado, cuando uno es de la media y de la baja el otro.

 52
en nuestra Laura se celebran los sacrificios y
actos religiosos sin interrupciones. Fiado en la
fuerza de su brazo no juzg necesario tener el
arco dispuesto con las certeras flechas. Yo por
m creo, que el lejano zumbido de las cuerdas y
el ruido del arco producen espanto en los mal-
volos genios que nos hacen la guerra. Bien est;
derrotados no hay que temerlos. Ahora voy
llevar los sacerdotes esta hierba Kuca para
que la derramen por el suelo del lugar del sacri-
ficio. (Anda algunos pasos y prosigue en tono ms alto.) Eh!
Priyanvada! Para quin llevas ese ungento
de raz Ucira, y los tiernos filamentos de hojas
de Lotos?... (Aplicando ei odo.) Es cierto lo que di-
ces! Oh desgracia! Los ardores de la estacin
han quebrantado la salud de la bellsima Sa-
kntal y llevas ese remedio para aplicarle como
calmante su delicado cuerpo. Anda y v li-
gera, que tu hermosa amiga es, no dudarlo,
el ser que sostiene la vida del noble jefe de
nuestra familia, del venerable Kanva. Yo tam-
bin corro presuroso - derramar en las manos
de la nobilsima nia agua del sacrificio, que
es eficaz remedio de todos los males. (Sale.)

FIN DE LA INTRODUCCIN.

Entra el Rey pensativo y absorto en sus meditaciones.

Conozco hasta dnde alcanza la virtud del Ta-

pas; s que esta nia, de fascinadores ojos, est
bajo la tutela y autoridad de un extrao; pero
me falta resolucin y valor para alejar de ella
mi corazn, cautivo de sus encantos. (Agitado por
la Oh! Adorado Amor! A tus pies
pasin del amor.)

y ante la divina Luna venimos ofrecer nues-

tros pesares; pero implacables, os gozis en el
dolor del corazn amante. Destino fatal que na
 53
perdona las edades de. los tiempos ni las condi-
ciones de la vida. Tus flechas no son flores, ni
s-on frios los rayos de la Luna. Que esto es ver-
dad, lo ve cualquiera que se encuentra en igual
caso que yo. Fuego misterioso despiden los ra-
yos de la benfica Luna, aunque nacidos del
fri; las flechas de flores lanzadas por Amor se
convierten en dardos semejantes la terrible
maza de Indra. (Anda algunos pasos en ademan triste.)
Cmo pasar estos momentos en que me veo
libre de los anacoretas! Se ha terminado el sa-
crificio y debo descansar de esta fatiga que me
oprime. (Suspirando.) Pero... necio de m, qu du-
do? Es para m posible la vida fuera de la pre-
sencia de mi amada? Voy sin detenerme bus-
carla. (Mira ai Sol.) Estas horas de calor sofocante
las pasa, de ordinario, Sakntal acompaada
de sus amigas, sobre las mrgenes del rio M-
lini, lugar sin igual risueo y profusamente en-
galanado con flores, trepadoras y Lianas. (Anda
algunos pasos y se detiene haciendo como si algo le tocase.) Lun
apacible y ameno es este sitio! La blanda y de-
liciosa brisa que sopla calma el fuego que me
abrasa. En el fondo de tanta belleza parece como
si en estrecho abrazo se uniesen el aura por-
tadora del aroma de la flor Lotos envuelto en
gotas delicadas de las olas del Mlini, con los
miembros del invisible dios Amor, abrasados
por el fuego de Indra poderoso. (Sigue examinando
la escena que le rodea.) (1)

(1) Awanga. ineorpreo es uno de los muchos nembres que tiene

1 dios Amor. En una ocasin se present Qiva, que se ocupaba en

auslersimas penitencias y practicaba todas las pese ripciones del Tapas,
con el designio de perturbar sus prcticas y despertar en su divino pe-
cho amor hacia Parvati. Qiva, lleno de clera por su atrevimiento,
abras con el fuego de su ojo el cuerpo del dios Amor y le redujo ceni-
zas. La historia de este mito se cuenta en Ramayona, I, 25.
 54
Deben encontrarse no lejos de esta enramada
de lianas y trepadoras, tan graciosamente ador-
nada con la planta Vtasa... Hermoso panora-
ma! El suelo que en un principio se presenta
levantado, se hunde despus como inclinndose
ante la presencia de mi amada! Tal vez yace
lnguida y graciosa sobre el csped florido.
Aqu mismo descubro sobre la blanca arena re-
cientes seales de sus lindos pies. Las buscar
entre estos arbustos y ramajes. (Despus de andar
Oh! dicha inefable;
algunos pasos, exclama con jbilo.)
venturosos ojos mios! All est la amada de mi
alma, radiante de hermosura y de belleza. Con
languidez graciosa descansa su delicado cuerpo
sobre un banco alfombrado de suavsimas flo-
res, y sostiene con las amigas animado colo-
quio. Valor, corazn mi. Aqu me detendr
eSCUChar SUS palabras. (Se oculta, y despus de. una
breve pausa, aparece Sakntal con sus dos amigas que la dan aire.)

Amigas. (Con carino.) No te refresca y da placer el

aire que producen las hojas de Lotos?
Sakunt. Y por qu vosotras, amigas mias, os
tomis tan penOSO trabajo? (Las dos amigas estn como
asustadas, mirndose una otra.)
Rey. Efectivamente; la hermosa nia lleva en su
cuerpo todo seales de un mal grave. (En tono de
duda.) Pero... tal vez su malestar reconoce otra
causa distinta del calor que viene del Sol. S,
las sospechas de mi corazn son ciertas. (Con
ansiedad.) Pero qu estoy diciendo? Fuera con
estas dudas que me atormentan! El delicado
cuerpo de mi amada est enfermo, pero ms
bello y hermoso que nunca. Y el lindo adorno de
Lotos puesto sobre su brazo con descuido, y la
risuea planta Ucira que, manera de velo, ocul-
ta su gracioso pecho, todo en ella es encanto
que fascina y arrebata el alma. Iguales efectos
produce en la mujer el calor de la estacin que
 55
el fuego del amor implacable; mas este slo
causa en ella cierta languidez dulcsima que
roba el corazn del amante.
Priyanv. Amiga Anasuya, desde el instante en
que Sakntal vio por vez primera al ilustre
Rey Dushvanta, buye de sus prpados el sueo
y de su corazn el sosiego. Su alma est domi-
nada por ansiedad siempre creciente, y no es
otra la causa de este mal, que parece incurable.
Anasuya. Tambin mi corazn empezaba sospe-
char lo que dices. Deja que yola indague. (Alto.)
Amiga Sakntal, si no te sirve de molestia, te
har una pregunta que el cario me sugiere.
Veo que tu malestar va en aumento.
SAKUNT. (Se incorpora sin dejar el lecho de flores.) Y C|U
quieres decir con eso, amiga mia?
Anasuya. Escucha y lo sabrs. Aunque no esta-
mos versadas en cuestiones y casos de amor, con
todo, nos parece tu situacin semejante al estado
en que nos pintan las antiguas leyendas ena-
morados y amantes. Dnos francamente: acaso
Amor es la causa de tus penas? No te empees
en ocultar un secreto que pronto ser de todos
sabido; que no es posible dar el remedio de
males cuyas causas y naturaleza son descono-
cidas.
Rey. (Aparte.) Las palabras de Anasuya son la ex-
presin de mis pensamientos, y esto hace rena-
cer en mi corazn la esperanza, pues que no he
juzgado por consejo propio.
Sakunt. (Aparte.) Verdad es cuanto las amigas di-
cen y piensan del estado de mi alma. Fuerza
irresistible mantiene mi corazn cautivo del
suyo; mas no encuentro en el nimo valor para
manifestar claramente mis amigas la causa
de mis pesares y tristezas.
Priyanv. Sakntal mia, dice bien nuestra amiga
Anasuya: por qu no cuidas esta enfermedad
 56
que consume tus fuerzas? De dia en dia vas
perdiendo de ellas y tu salud se agota; nica-
mente tu belleza, y gracia no te abandonan.
Rey. Entera verdad dice Priyanvad. Lentamente
enflaquecen sus mejillas y su rostro; sus lind-
simos pechos no ostentan su primer lozana y
su grosura; la robusted de su cuerpo disminu-
ye; visiblemente se van hundiendo sus hom-
bros; el color decae, y en su apacible y lnguida
mirada demuestra el tormento del amor, la
manera de una delicada Latdmddhavi (1), tocada
por un viento, cuyo soplo slo marchtalas ho-
jas, dejando las flores su bello y radiante co-
lorido.
Sakunt. Amigas mias, a quin he de contar sino
vosotras esto que me pasa? Pero, n; callar:
mis palabras os daran nuevo tormento.
Priyanv. Esta es precisamente la causa que ms
despierta nuestra curiosidad: las penas se hacen
ms llevaderas desde el momento en que se divi-
den, comunicndolas con una persona querida.
Rey. Ahora ceder seguramente los ruegos de
sus amigas que compartir quieren con ella los
pesares, y no podr guardar ms tiempo un
secreto que m ms que otro alguno inte-
resa. Grande es la ansiedad de mi corazn.
Aunque sus miradas tiernas y sentidas me. han
revelado muchas veces la llama que en su pecho
arda, tiemblo que llegue el momento de pro-
nunciar la fatal sentencia.,
Sakunt. Desde el dia en que se present nos-
otras ese Rey generoso protector de nuestra
Laura, se encendi en mi pecho tal llama de
amor, que la ansiedad y la impaciencia me han
trado por fin esta situacin desesperada.

(1-) Latamadhavi, es la gasrlnera racemosa, tonislcria Benga-

i en sis dlos botnicos.
 57
Rey. (Con Qu escucho? No es sueo?... El
jubilo.)

dios Amor derram sobre mi alma dolor pro-

fundo y fuego insano; y l mismo corre hoy
clemente cerrar las heridas que antes hizo.
Su benfico influjo es semejante al que las
frescas nieblas producen sobre los seres que
han sufrido los ardores del esto.
Saknt. Si vosotras no pareciese contrario al
decoro, haced de modo, que ese Rey tan noble
como sabio se mueva a piedad de mi infortu-
nio.De otro modo, pronto tendris que rociar
mi cuerpo con agua y semilla de tila (1).
Rey. Estas palabras disipan mis dudas sobre sus
sentimientos amorosos.
Priyamv. (Apae.) La inmensidad de su amor no
consiente espera en el logro de sus aspiracio-
nes. No hay duda que stas son elevadas, pues
el que ha merecido sus ardientes simpatas es
vastago nobilsimo y gloria de los Pduravas.
Nada ms justo, pues, que dar contento su
amor y procurar el logro de sus deseos.
Anasuya. Dices bien.
Priyakv. (Alto.) Grande ser tu ventura, amada
Sakntala; tus aspiraciones son tan rectas
como nobles y elevadas tus miras; porque
nada ms natural que una gran corriente se
confunda, al fin de su curso, con el vasto
Ocano; y nadie mejor que el rbol Mango
puede sostener, en dulce abrazo, la trepadora
Atimukta con sus tiernas ramitas.
Rey. Ahora comprendo por qu las dos estrellas
vicaMas siguen el curso de la Luna en sus fa-
ses diversas.
Anasuya. Y qu medio buscaremos para ver
cumplidos los deseos de nuestra amiga, pronto
y sin que el hecho sea divulgado?

(1) Es a ceremonia que se practica con los muertos.

 58
Priyarv. No es difcil hacer que se vea pronto
unida en himeneo con el prncipe amado; pero
lo ser, tal vez, que el hecho permanezca mu-
cho tiempo oculto.
Anasuya. Y cmo podr hacerse lo primero?
Puyanv. El Rey ha manifestado claramente su
amor nuestra amiga por medio de miradas
sentidas y amorosas; adems le atormenta la
tristeza, y el dulce sueo apenas cierra sus
OJOS. (Queda pensativa.)
Rey. Todas sus palabras son ciertas, y no es
otro el estado de mi alma. H aqu una prueba.
Las ardientes lgrimas que de las mejillas caen
al brazo cuando en l se apoyan, han gastado
el brillo de este brazalete y empaado el lustre
de sus preciosas joyas. Antes entraba apenas
por el br^zo, y ahora cada momento se des-
liza sin tropezar siquiera en esta herida que me
ha causado el roce de las cuerdas del arco; ya
estoy cansado de volverle colocar en el lugar
conveniente.
Pkiyanv. Una idea me ocurre. Escribe al Rey una
carta amorosa; yo la envolver en una flor, y
con el pretexto de que la cubierta ha servido de
ofrenda los dioses la pondr en su regia
mano.
Anasuya. Tu plan me agrada en extremo. Y qu
dice esto Sabntala?
Saktnt. Qu duda puede haber cuando se trata
de cumplir un mandato?
Priyamv. Pues haz memoria de alguna improvi-
sacin compuesta en verso ameno, y principal-
mente alusivo tu situacin presente.
Saknt. Est bien: me pondr recordar un verso
que rena esas condiciones, pero mi corazn
teme un desprecio del amado.
Rsy. (Con jbilo.) No lejos de t suspira, prenda
amada, el hombre de quien temes un despre-
 59
ci, y ms que t deseala unin de nuestros
corazones. Si que pretende puede temer ser
el
rechazado , no as t que eres joya incom-
parable, y tus deseos se vern siempre cum-
plidos.
Priyanv. Una modestia exagerada te induce siem-
pre rebajar tus dotes extraordinarios. Piensa
que nadie comete la ligereza de apartar de s
conjd vestido los rayos de la hermosa Luna de
otoo que despiden dulcsima frescura.
Saknt. (Con sonrisa.) Djame: ahora estoy ocupa-
da. (Se sienta y queda pensativa.)
Rey. Buena ocasin se me presenta de contem-
plar mi amada: lo har sin apartar de ella un
instante los ojos. En esta nueva ocupacin re-
cibe su rostro singular gracia y celestial belle-
za; las cejas que sombrean sus lindos ojos se
asemejan las delicadas ramitas de una esbelta
Liana: el fuego que enciende sus mejillas da
claro testimonio del amor que su corazn en-
cierra.
Saknt. Amigas mias, ya tengo improvisados
los versos pero no hay materiales de es-
;

cribir.
Pkiyanv. Fcil es marcar los signos en esta hoja
de Lotos, ms tierna que la pechuga de un pa-
pagayo.
Saknt. (Hace lo dicho.) Ahora estadme atentas y de-
cid si la estrofa contiene no algn pensa-
miento.
Amigas. Te escuchamos atentas.
Saknt. (Lee.) Sin conocer el secreto de tu pecho,
abrasa el amor implacable, dia y noche, toda
mi existencia: las delicias de mi corazn estn
en tu cario.
Rey. (Presentndose de improbo.) Hermosa nia, si la
llama de amor arde en tu pecho, m su fuego
inextinguible me consume lentamente, y agota
 60
mis fuerzas, al modo que los rayos del Sol mar-
chitan una hermosa Lotos-nocturna.
Amigas. (Con jubilo.) Bienvenido el amado que sol-
cito acude las primeras' voces de su amante.
(Sakntala se dispone a levantarse del lecho de Dores.)
Rey. Permanece tranquila, bella mia. Ests ms
hermosa descansando sobre el lecho de arom-
ticas flores y hojas de Lotos que la menor
presin despiden suavsima fragancia. Tu es-
tado no permite que hagas este ligero es-
fuerzo.
Anasuya. Puesto que el noble prncipe nos ha hon-
rado con su presencia, tome asiento en este
DanCO. (Lo hace; Sakntala no se atreve levantar los ojos.)
Priyanv. Por mi carcter de amiga de Sakntala
me creo en el deber de haceros, seor, una ad-
vertencia. Este grave asunto no debe terminar
en declaraciones recprocas de amor y de cari-
o. Algo ms piden el honor y el decoro.
Rey. Explica tus deseos; no tardes: muchas ve-
ces lo que se quiso hablar y se call, produce
pesadumbre.
Pryamv. Es deber del Rsy Augusto poner reme-
dio y trmino las desgracias de los dbiles
mortales: ya conoces tu destino en el presente
caso.
Rey. Ciertamente, no han sido otras mis inten-
ciones.
Priyamv. Pero ten presente que el divino Amor,
dirigiendo sus flechas vuestros corazones, ha
producido en nuestra amiga este abatimiento:
ahora de t depende conservar la vida de la her-
mosa nia.
Rey. Bella joven; no ignoras que su amor es de
m correspondido, y que de su cario espero mi
dicha y mi ventura.
Saknt. (APriyanvada.) No hables ms de esto, amiga
mia: no ves que aumentas la pena del Rey
 61

augusto, contristado ya por el recuerdo de las

hermosas mujeres de su palacio.
Rey. Nia adorable. Si t, que habitas como ni-
ca seora en mi corazn, que por t y para t
sola tiene vida y siente; si t, que me tienes
embriagado con tus encantos y tus lindos ojos,
piensas de otro modo, me quitarn la vida las
certeras flechas del divino Amor, enclavadas ya
hasta el fondo de mi pecho.
Anasuya. Nobles son tus sentimientos; pero cuen-
tan que los Reyes tienen crecido nmero de
concubinas en sus palacios: por eso debieras
empear tu rea! palabra de amor y dar con-
tento nuesta amiga, de tal modo que todas
envidisemos su gloria y su ventura.
Rey. Qu ms promesas quieres? Aunque tengo
muchas mujeres que se disputan una mirada de
mis ojos, dos solos objetos forman hoy la gloria
de mi casa la tierra ceida del Ocano in-
:

menso, y esta vuestra hermosa y adorable

amiga.
Amigas. Ya estamos tranquilas.
Priyakv. (Mirando en tomo suyo.) Anasya mira cmo
,

aquel hijito de gacela vuelve hacia nosotras sus

tristes ojos, buscando con ansiedad su ma-
dre; ven, corramos prestarle auxilio. (Se le-
vantan, i

Sakunt. Cmo! y me dejareis abandonada? Ni

una de vosotras quiere acompaarme?
Amigas. Qu puedes temer, si tienes tu lado al
protector de toda la tierra? (Salen.)
Sakunt. Qu! las dos me abandonan!
Rey. No turbes tu reposo; yo no me aparto de tu
lado y estoy pronto servirte. Quieres que te
d aire fresco con abanicos hechos de verdes
hojas de Lotos, que levantando del suelo tus
pies, ms lindos que la flor de Lotos, les frote
suavemente?
 62
Saknt. No est bien que me deje yo servir de t,
que eres digno de honor y de respeto. (Se incorpora
y hace ademan de salir.)

Rey. Adorada nia; an no ha pasado el gran

calor del dia. Cmo pretendes abandonar en
este estado el lecho florido y dejar el velo que
protege tu pecho, exponiendo tu cuerpo delica-
do los rayos de un sol ardiente? Y tus fuerzas
agotadas... (La hace retroceder tomndola del brazo.)

Saknt. Purava! No faltes al decoro. Aunque el

fuego de Amor me consumiese, no dispondr
de mis destinos. Aparta.
Rey. Tmida nia! Nada tienes que temer del
venerable Maestro: tus recelos son infundados.
El sabio Kacyapa, profundo conocedor de las
leyes, no puede condenar la unin de nuestros
corazones. De muchas hijas de reyes se cuenta
que celebraron su himeneo al modo de los divi-
nos Gandharvas, recibiendo despus la sancin
paterna (1).

(1) Este matrimonio se contraa sin ceremonia alguna, como conse-

cuencia de amor probado en los amantes. No se pide para ello consejo
de los parientes, quienes se pone en conocimiento del hecho, despus
de consumado.
Ga.ndha.rvas. Son semidioses del Olimpo indio, cuyo oficio princi-

pal es el de proteger y guardar la milagrosa planta Soma (Rigve-

da IX, 85,4-85,12), uno de los objetos ms celebrados del culto de los
indios iranios. (Vase sobre el Soma y las tradiciones heroico -mitol-

gicas de los Irinios, la obra del Sr. Ayuso Los pueblos iranios y Zoroat-
Iro: Madrid, 1874.) Los Vedas hacen frecuente mencin de un Gandhar-
va, y slo algunos pasajes hablan de gandliarvas en plural. Con el sobre-
nombre Vicvavasu lleva el epteto celeste (Rigv. IX, 86,56-X, 159,5).
Tiene su morada en los espacios celestiales, en el mundo areo .en las
regiones de las agjas. Por intermedio de este genio beben los dioses la

savia del portentoso Soma, ambrosia deliciosa de las divinidades indias,

siendo, por esta circunstancia, puesto en igual categora con el mismo

 63
Saknt. Eso est bien; pero no debo obrar en esto
sin pedir consejo y parecer mis amigas; por
lo tanto, djame libre.
Rrt. Te dejar, si as lo quieres.
Saknt. Cundo?
Rey. Bella mia! A la manera que la industriosa

Soma, personificado en ser drvino (Rigv. IX, 86,56). Como de la planta

Soma se dice ser la medicina ms eficaz y de ilimitadas virtudes, as apa-
rece Gandharva como versado en el conocimiento de las propiedades de
las plantas y arbustos.
Gandharvr. es tambin contado entre los genios que dirigen y ordenan
la marcha de los caballos del Sol (Rigv. I, 165,2). Se le atribuye adems
profundo conocimiento de los secretos celestes y verdades divinas, de que
es anunciador-profeta (Rigv. X, 159,3).
Del Gandharva desciende el primer par hnmano que habit la tierra;

y l mismo es con S6toa y Agni de los divinos esposos que tuvo la mujer
antes de pasar ser propiedad del hombre (Rigv X, 85,40-41.); de aqu
.

el concedrsele ciertos derechos sobre el sexo bello, cuya renuncia se le

pide en la ceremonia del matrimonio. Sus relaciones con la una son tam-
bin anlogas las que el indio supone deben existir entre la mujer y el

astro de a noche.
De este ser tipo primitivo cre despus la fantasa inagotable del pue-

blo indio ejrcitos de Gandharvas, con idnticos caracteres y anlogo

destino. Esposas de estos Gandharvas son las Apsaras ninfas celestes,

entre las que descuella Urvapi, la herona del conocido drama: llmanse
por esta razn apsaras de los gandharvas.
Desde los tiempos heroicos forman estas dos clases de seres semidivinos
la corte del poderoso dios lndra, y hacen al propio tiempo oficio de can-
tores celestiales. Sus numerosos ejrcitos, distinguidos ya por nombres
especiales, toman parte en las frecuentes y gigantescas batallas que lndra
sostiene con sus poderosos enemigos. As les vemos volar al rescate de
Drvap i, arrebatada por los genios malos llamados Dnavas, enemigos
directos irreconciliables de los Devas dioses, y que llevan tambin el

nombre de Daityas. (Para ms detalles vase Kuhn; Gandharven und

Kentauren en , la Revista Zeischrift fr vergleichende Sprachwfssens-
ehaft, tomo I.) La analoga de los Gandharvas con los Centauros de la

mitologa griega es evidente.

 64
abeja extrae con ms gusto la savia de las flo-
res nuevas y delicadas, as yo, sediento, bebe-
ra con placer infinito la miel dulcsima de tus
bellsimos y ardientes labios. (Intenta levantar !a ca-
beza de Sakntala ; pero sta le rechaza con energa. En tanto se oye
detrs del escenario una)
Voz. El C'akravaka anuncia su compaera ama-
da que la -noche se acerca (1).
Saknt. (Asustada.) Purava! La noble Gautam
viene para informarse de mi estado qu ha- ;

cer? Escndete detrs de estos arbustos.

REY. Voy al instante. (Lo hace. Despus entrf. Gautaml con
un vaso en la mano seguida de las amigas.)
Amigas. Por aqu, noble Gautam.
Gautam. (a Sakntala.) Hija mia! Ha cedido algo el
fuego que abrasaba tu cuerpo?
Sakujnt. Siento algn alivio.
Gautam. Estas gotas de agua de Darbha te de-
volvern tu Salud primera. (Roca con ella la cabeza de
la joven.) El dia est espirando; anda y vamos
nuestros pabellones. (Salen.)
Saknt. Corazn mi! Cuando pocos momentos
hace se ofreci t el amante por humilde es-
clavo, te causaron espanto sus palabras cario-
sas; ahora te muestras arrepentido y pesaroso
de tus propias obras. (Anda algunos pasos, se detiene y
prosigue.) Oh amena empalizada de trepadoras

que alejas los pesares! Adis; pronto volver

gozar tu sombra las delicias que me ofreces.
(Sale con las amigas y Gautaml, haciendo seales de pesadumbre.)

(1) C'akravaka , es el Anascasarea , una especie de ganso que du-

rante la noche esta condenado vivir separado de su compaera. Seles
presenta como modelo de amor conyugal, y han dado materia abundan-
tsima los poetas para numerosas composiciones erticas y sentimenta-
les. Durante el dia viven juntos; al llegar la noche una maldicin les

obliga separarse; entonces emnieza entre ambos un dilogo de quejas y

lamentos.
 65
JxEY. (Sale de entre el tristn.) Ay!
ramaje y queda pensaiivo y
Cuntos impedimentos tiene que remover el
hombre antes de lograr sus deseos! Msero de
mi! Apenas hice intencin de levantar un po-
quito la cabeza de mi amada, fueron rechaza-
dos con noble orgullo mis halagos y no logr ,

siquiera contemplar su rostro, que una vez y

otra cubri con su mano blanca y delicada. Y
la llama de mi pecho arda con nueva furia,
porque en sus desdenes fieros y en medio de la
turbacin interna de su alma estaba sin igual
radiante de hermosura y de belleza. Sus gran-
des cejas cautivaban mi alma cual cadenas de
esclavo; pero ella impasible apartaba de m el
rostro, y despus de prolongada lucha, no logr
apagar la sed de mis ardientes labios.
Adonde ir, lejos como estoy de mi amada?
Siento cierta complacencia en esta empalizada,
cuyo ramaje ha dado sombra y regalo mi bella
Sakntala! (Mirando en torno suyo.) Si contemplo este
lecho formado de suavsimas flores, marchitas
bajo el peso de su lindo cuerpo, y esta carta
amorosa escrita sobre una hoja de Lotos, y este
adorno hecho de finsimas fibras de la ms bella
de las flores que se ha deslizado de su mano...
me falta valor para abandonar esta que fu mo-
rada de la ms hermosa entre las mujeres.
Pero ahora reina tambin aqu la soledad y la
tristeza. (En el aire exclama una)
Voz. Rey poderoso! Empezada la libacin Soma
de la tarde (1), se han presentado en los aires

(1) Soma, clebre sacrificio de los Indios y de los Parsis o partida-

rios de Zoroastro, as llamado de la planta que constituye el principa]

material de la ofrenda. Sobreest importante sacrificio de los rituales-

indio y parsi puede consultarse la obra del autor, Los pueblos iranios y
Zoroastro, 1874, pg. 107 y siguientes.

5
 66
multitud de espritus malignos, manera de
sombras, de diversas formas, rojizos como el
crepsculo de la noche, sembrando terror y es-
panto en torno del altar en que arde el fuego
sagrado.
Rey. Voy vuestro socorro. (Sale.)

FIN DEL ACTO TERCERO.

 ACTO CUARTO.

INTRODUCCIN.

Entran las dos amigas Anasuya y Priyanvad

haciendo como si leyesen enflores.

Anasuya. Amiga Priyanvad, mucho ha celebrado

mi corazn el que Sakntal se haya unido en
dulce himeneo, al modo de los Gandharvas, con
un esposo digno de su mrito y nobleza; mas
no puedo echar de m cierta inquietud que me
hace temer por las consecuencias.
Priyahv. Cmo as? Explcate.
Anasuya. Hoy mismo, terminado el sacrificio, se
ha despedido el prncipe de los sabios Rishis.
Llegado que sea la ciudad, se presentar alas
bellas damas de su rico harem, y quin sabe...
tal vez no conservar memoria de sus compro-
misos y olvidar por completo nuestra amiga
y su esposa.
Priyanv. Ten confianza. No juegan as con la
virtud y el honor varones tan ilustres como el
rey Dushyanta. Pero lo peor del caso es que no
sabemos cmo el Maestro interpretar el hecho
luego que le conozca.
Anasuya. En mi opinin, otorgar su asentimiento
todo.
 68
Priyanv. Por qu lo crees as?
Anasuya. Porque su primer pensamiento fu dar
la mano de la nia un varn sabio y virtuoso;
si el destino le ha deparado ste, que lo es, y
noble, ver en un dia logrados sus intentos con
pequeo esfuerzo.
Priyanv. (Examinando el cestito de flores.) Mira y ve si las
floresque llevamos recogidas bastan para las
ceremonias del sacrificio.
Anasuya. Ten presente que vamos dar culto
los Dioses tutelares de nuestra muy amada
Sakntal.
Priyanv. Y es muy justo que lo hagamos con
atencin y celo. (Sigue cogiendo flores. Luego se oye detrs
del escenario una)
Voz. Yo soy; eh!
Anasuya. (Con atencin.) Me parece voz extraa. Tal
vez se anuncian nuevos huspedes.
Priyanv. Sakntal est en su pabelln. (Aparte.)
Por ms que su corazn no est con ella.
Anasuya. Mira, ya tenemos ms que suficientes
flores. (Dan algunos pasos para salir, y se oye detrs de la es-

cena uca)
Voz. Ay de que has despreciado al hombre
t,
recto y virtuoso! Fija el alma en aquel quien
has dado posesin absoluta de tu memoria, no
percibes que yo tambin soy penitente. Pues
bien; escucha mis palabras: se acordar de t y
no te reconocer por esposa, como el que ha
perdido el juicio, que no recuerda la palabra
apenas salida de sus labios.
Priyanv. Oh, dolor! Oh, pena! Algo desagrada-
ble ha pasado. Sakntal, distrada en sus dul-
csimos ensueos, ha, quiz, ofendido algn
anacoreta venerable digno de honor y de res-
,

peto. (Observando los costados.) Y, lo que parece,

ha sido un respetable individuo de la Laura,
nada menos que al gran Rishi Durvsas, de ca-
 69
reter irascible y ligero. Despus que ha lan-
zado tan terrible anatema, le he visto retroce-
der con paso tembloroso pero tan veloz, que
,

me pareci un huracn irresistible; y su poder,

semejante al de Agni, invencible, mensajero de
los Dioses.
Anasuya. Anda chate sus pies, y muvele
,

que absuelva nuestra amiga yo voy entre ;

tanto preparar el agua sagrada.

Priyanv. Voy en seguida. (Sale.)
ANASUYA. (Tropieza y deja caer las flores.) Oh dolor El
, !

cestito de flores se me ha deslizado de la mano.

(RecogeMas flores. Despus de una breve pausa entra)
Priyanv. Amiga mia, este santo varn ha demos-
trado una vez ms conmigo" su carcter repul-
sivo y sus maneras bruscas; aunque me parece
haberle movido un poco benevolencia, est
resuelto no cambiar una sola de sus palabras.
Anasuya. Y no es poco si de su dureza has logrado
eso. Cuntame lo que ha pasado.
Priyanv. Cuando not que persista en no volver
atrs la vista, le habl de esta manera: Varn
santo, considera que esto ha pasado hoy, por
vez primera. La hija del nobilsimo Rishi igno-
raba la virtud del Tapas terrible. Perdona, pues,
esta nica ofensa de la amada compaera.
Anasuya. Y cul fu su respuesta? Habla pronto.
Priyanv. Luego me dijo: Mi palabra no puede
cambiarse; pero escucha: cesar la maldicin
en el momento de ver el Rey una joya, que ser
la seal de reconocimiento. As habl, y en el
instante mismo desapareci por virtud propia.
Anasuya. Ya podemos respirar tranquilas; precisa-
mente al partir puso el rey generoso en su dedo
un anillo por recuerdo, y en l est grabado
su nombre augusto. En esta joya tendr Sa-
kntal un talismn seguro contra la maldi-
cin del Rishi, de que podr usar libremente.
 70
Priyanv. Vamos, es llegada la hora de cumplir
nuestro deber en el servicio de los Dioses.
Qu Veo Acr-
*
(Andan unos pasos observando, y sigue.
)

cate, Anasya, y mira. Apoyada la mejilla en

la mano izquierda, est all nuestra preciosa
amiga, fijo su pensamiento en el amado esposo,
sin darse cuenta siquiera de s misma. Cmo
ha de observar lo que en torno suyo pasa!
Anasuya. Priyanvada, yo creo que este suceso no
debe salir en modo alguno de nuestro pecho.
Trataremos tambin con la mayor dulzura la
amiga, que es naturalmente sensible y delicada.
Priyanv. Indudablemente, debemos hacerlo as;
no podra, sin grave dao, regarse con agua
hirviendo h\ tierna flor Kavamlik. (Salen
las dos.)

FIN DE LA INTRODUCCIN VISHKAMBHAKA.

Entra, un discpulo que acaba de levantarse

de dormir.

Disc. El noble Kacyapa ha vuelto de su excursin

y me ordena que vea la seal de la hora. Voy
salir al aire libre, y en un instante ver lo que
resta de la noche. A ello, pues. ;Da unas vueltas y ob-
Hola! ya hay luz; y de este lado veo que
serva.)
el rey de las plantas y antorcha de la noche se
dirige la cima de la montaa de poniente;
por el lado opuesto se presenta ya el sol, prece-
dido de su veloz auriga la aurora. La manera
de estar de los hombres en la tierra se cambia
igualmente en los momentos simultneos de
salir y ponerse las dos grandes luminarias. Y
es singular que, apenas desaparece el astro de
la noche, se esconde mi curiosa mirada una
especie de flor Lotos , cuya belleza primera
 71

queda siempre fija en la memoria. As las pe-

nas de una bella producidas por la ausencia de
su amado son ciertamente sobre toda medida
penetrantes. (Entra precipitadamente.)
Anasuya. Pur ms que una muchacha que vive
alejada de estos asuntos no los entiende, para
m es indudable que el rey Dushyanta no ha
obrado rectamente con Sakntal.
Disc. Voy anunciar al Maestro que es ya llegada
la hora de celebrar el saerieio Soma (Sale).
Anasuya. Ahuyentado el dulce sueo de mis ojos,
qu hacer? Pies y manos apenas quieren po-
nerse en movimiento para dar comienzo mis
tareas ordinarias. El divino Amor puede estar
contento de su obra. La infortunada Sakntal,
impulsada por su influjo irresistible, da su
mano un hombre que, faltando su fe y su
palabra, la deja abandonada los pocos mo-
mentos de celebrado el himeneo. Su tierno co-
razn vive penando en profunda soledad y des-
consuelo. Pero no... La maldicin de Durvsas,
y no el rey, ha producido tanto dao. Porque,
al menos, el generoso prncipe, que tales cosas
obr y dijo, hubiera enviado, despus de tantos
das, una carta un sencillo mensaje. Le man-
daramos, para recuerdo de su palabra, el anillo
de reconocimiento; pero quin informa del su-
ceso un hombre endurecido por el pesar y por
el tapas? Y aunque Sakntal est libre de
culpa en el asunto, me falta valor para anunciar
Kcyapa que se ha enlazado en himeneo con
Dushyanta, y que ahora es tan desgraciada.
Pero si nuestras precauciones no bastan con-
servar el secreto?... Cmo saldramos de este
enredo!... (Entra precipitadamente.)
Priyanv. (Con jbilo.) Corre, corre, ven completar
nuestra alegra Sakntal sale hoy mismo
:

para unirse con su esposo.

 72
Anasuya. Qu dices? Cuenta; cmo puede ser
esto?
Priyanv. Escucha un momento. Me diriga la
tienda de Sakntal para informarme de su es-
tado y saber cmo haba pasado la noche.
Anasuya. Y qu?
Priyanv. Entonces el Maestro Kcyapa, abrazn-
dola con dulzura, la salud con estas palabras,
que hicieron aparecer en su hermoso rostro el
bello carmn de la vergenza: Afortunada eres.
El sacrificio cay en el fuego aunque el humo
perturb un momento la faz del sacerdote. Hija
mia, tu porvenir se presenta risueo y envidia-
ble como la ciencia que se entrega un discpulo
prudente y aplicado. Hoy mismo partirs al lado
de tu esposo, escoltada por varones prudentes y
sabios y por damas de autoridad y de respeto.
Anasuya. Y quin ha manifestado Kcyapa el
Oculto suceso?
Priyanv. Al penetrar en el recinto del sagrado
fuego, una voz pronunciada por un ser invisible
se lo dijo.
Anasuya. (Conasombro.) Qu le dijo? Prosigue.
Priyanv. (Hablando en sanskrit.) Oh, Brahmn! Sa-
kntal lleva en su seno un rayo de luz que ha
recibido de Dushyanta para salud, del mundo,
la manera que la planta Cami encierra el ger-
men del fuego.
Anasuya. (Abrazando pyanvad.) Oh! qu placer tan
inmenso me produce esta nueva. Pero qu digo?
Cuando pienso que hoy mismo se llevarn
Sakntal, siento en mi nimo gozo mezclado
de tristeza.
Priyanv. Nosotras debemos justamente procurar
que la tristeza no turbe la tranquilidad de su
alma la bella solitaria debe estar hoy llena de
:

contento.
Anasuya. As pienso yo tambin. Por eso precisa-
 73
mente he guardado una guirnalda de flores
Kesaras, que conservan su belleza largo tiempo,
en esa cajita de coco que ves ah colgada de la
rama de Mango. Tmala t y gurdala con cui-
dado. Entre tanto yo voy preparar de este al-
mizcle, con tierra del suelo del bao sagrado y
tiernos tallos de la planta Drva, un perfume
delicioso y smbolo de ventura.
PaiYANV. Hagmoslo as. (Sale Anasya y Priyanvada se
pone coger flores. Entre tsndo se oye una)
Voz. Gautam, que Crngarava y los compae-
ros vayan en busca, de Sakntal.
Priyanv. (Prestando atencin.) Anasya escucha, ya ,

llaman los sabios que han de acompaar

Sakntal Hastinpura.
Anasya. Vamos tambin nosotras. (Andan unos pasos.)
Priyanv. Aqu viene Sakntul radiante de her-
mosura: ya trae lavada y arreglada la cabeza.
Lindas jvenes la rodean y saludan, dicindola
bendiciones y presentndola el arroz del sacri-
ficio. Acerqumonos ella. (Entran Sakritali sentada
en un silln de mano, con el acompaamiento dicho, y tres mujeres
penitentes.)
a
1. mia, recibe desde hoy
penit. (A Sakntal.) Hija
de Gran Reina que simbolice la esti-
el ttulo
macin y cario del augusto esposo.
a
2. penit. Hermosa nia, que seas pronto madre
de un hroe dominador del mundo.
a
3. penit. Afortunada esposa, que seas siempre
honrada con el cario ms profundo de tu
amado. (Las tres penitentes salen, quedando Gautaml.. Despus
entran las amigas.)
Priyanv. Adorable amiga, deseamos con todo
nuestro corazn que el bao te devuelva tu vi-
gor y lozana.
Saknt. Bienvenidas sean mis queridas amigas;
tomad aliento mi lado.
Amigas. (Lo hacen.)' Sakntal amada, debes estar
 .

74
dispuesta para partir: entre tanto, vamos nos-
otras preparar el perfume de lafortwia.
Sakunt. Oh! cunto debo estimar estas muestras
de vuestro cario. Tal vez nunca ms tendr la
dicha de ser adornada por manos tan queridas.
(Se limpia las lgrimas.)
Amigas. No est bien que llores en estos momen-
tos de tanta dicha y de la ms grande ventura
que en la tierra Cabe. (Lloran. Luego empiezan vestirla y
adornarla. 1

Priyanv. El cuerpo hermoso y elegante forma ex-

trao contraste con los preciosos vestidos, que
fcilmente pueden adquirirse hasta en una
Laura de solitarios y penitentes. (Entran dos jvenes
con regalos en las manos.)
Jvenes. Aqu tenis un adorno precioso; ponedle
tambin la nobilsima nia. (Les miran asombradas.)
Gaut. Hijo mi Nrada, de dnde ha veaido tan
rico adorno?
Narada Del gran poder del venerable K cyapa.
Gaut. Es obra de su espritu elevado?
2." jv. No, ciertamente, no habis pensado bien;
escuchad y sabris su origen. El gran Kcyapa
nos dijo lo siguiente: Andad y coged flores de
los rboles para Sakntal. Y cuando estba-
mos en esta ocupacin, h aqu que un rbol
produjo un vestido de lino, color rojizo de luna,
portador y smbolo de ventura: otro destilaba
una suavsima sustancia resinosa, cuyo uso es
muy benco en los pies delicados de una bella:
otros daban adornos de sas tallos nacientes, y
todos se mostraban generosos, como haciendo
competencia las manos benficas y esplndi-
das de las divinidades de las selvas que der-
raman la dicha y la fortuna.
Priyanv. Indudablemente, favores tan sealados
demuestran y anuncian la felicidad sin lmites,
que gozars en la morada del esposo
 75
Narada. Ven, Gautama, ven; corramos dar
cuenta al maestro Kcyapa, que sale del bao,
de les ricos dones que los rboles han prodi-
gado Sakntal.
2. JV. S, , COrramOS. (Salen.)
Amigas. Oh. dolor! jams hemos puesto un ador-
no; pero la prctica que tenemos en la pintura
nos servir de norma para ajustar con elegan-
cia el traje y los adornos tu lindo cuerpo.
Sakunt. De todo os sacar bien vuestra especial
destreza. (Se ponen adornarla. Pocos momentos despus entra
Kaqyapa que viene del bao.)
Kacya. Hoy se ir Sakntal; mi corazn est
oprimido de pena. Gruesas lgrimas se agolpan
mis ojos y ahogan mi garganta, mi vista se
turba y se ofuscan mis sentidos ante la muche-
dumbre de cuidados y disgustos; si el cario
que profeso esta nia produce en todo mi ser
perturbacin tan grande, y soy anacoreta y he
renunciado al mundo y sus encantos, cul ser
el martirio de un padre al verse privado por vez
primera de su hija muy querida! (Anda como turbado.)
Priyanv. Bella Sakntal, ya ests vestida y ador-
nada; chate ahora el manto doble por encima
de los hombros (Se levanta y la echa el manto.)
.

Gaut. Hija mia, aqu est tu padre, en pi, espe-

rando tu abrazo, con los ojos henchidos de l-
grimas; su gozo, al verte dichosa, es grande;
no faltes t los deberes de hija bien educada.
Sak.nt. Padre querido! bien venido seas.
Kacya. El ms ardiente deseo de mi corazn es
que seas honrada por tu esposo augusto como
Carmishtpor Yatjati, y que tengas tambin un
hijo destinado ser dominador y rey supremo,
como aquella tuvo al gran Puru.
Gaut. Seor mi, vuestras palabras son para ella
prenda segura de que obtendr tan altos dones.
Kacya. Ahora, hija mia, da una vuelta al sa-
 -76

grado fuego, en direccin de la derecha. (Todos

dan la vuelta: entretanto dice en modo de los
tono sentencioso al

verso del Rg veda.) Estos fuegos tomados del ara

sagrada, puestos sobre el altar con nuevo com-
bustible, y la hierba kuca esparcida en sus ex-
tremos, con el suavsimo olor del sacrificio,
aparten lejos de t el pecado y limpien tu cora-
zn de toda mancha. Ya puedes emprender
confiada la marcha. (Queda pensativo.) Dnden es-
tn C'rngarava y sus compaeros?
CA.RN.*Seor, aqu estamos todos.
Kacya. Anda y v delante, para que muestres el
camino.
C.\rn. Por aqu, seora mia.
Kacya. Oh, vosotras, flores y plantas de esta
Laura deliciosa! Sakntal, que con solcito
cuidado refrescaba vuestros ardores antes de
apagar la sed propia; que, por cario vos-
otras, jams arranc de su lugar un tallo ni un
capullo para usarlo como adorno; que celebraba
como gran fiesta el primer dia en que apare-
can vuestras flores y tiernos botoncitos; la que
siempre fu alegra de estas selvas, pide vues-
tra venia para marchar al lado de su esposo
amado. No le neguis este consuelo... (Hace or ios
gorjeos de un koMa.) Escuchad. Sakntal obtiene de
las plantas y flores, compaeras y amigas de
sus tiernos aos la venia para emprender su
,

viaje. As lo manifiestan por los dulces sonidos

de este kokila (1). (Se oye en el aire una)
Voz. Que los risueos lagos, con sus verdes y
plcidas riberas, vestidas de Lotos hagan li- ,

gero y ameno el viaje; las sombras de tupidos

rboles cierren el paso los rayos del sol ar-
diente; suavsimo y perfumado polvo de Lotos,

(1) KokHa, cuculus indicus. El macho de esta ave tiene un canto

muy agradable. Los poetas indios le celebran con frecuencia.
 77
llenando los espacios, d placer la hermosa
viajera; vientos suaves, apacibles y tranquilos
impulsen SU marcha. (Todos escuchan asombrados.)
Gaut. Bella mia! Los genios tutelares de nues-
tra Laura te dan su bendicin para el viaje, en
premio del amor con que les has rendido ado-
racin y culto. Honra una vez ms a los benfi-
cos Dioses.
OAKUNT. ( Haciendo venias en diversas direcciones. Luego dice
Querida Priyanvad. aunque mi corazn
aparte.)
suspira justamente por estar con el amado es-
poso, ahora que llega el momento de abando-
nar este retiro, me faltan las fuerzas y los pies
se mueven con trabajo.
Priyanv. Oh! Todo3 los moradores de la Laura y
los seres que viven en la selva dan claras sea-
les de la profunda pena que tu marcha les pro-
duce. No lo ves? Las graciosas gacelas dejan
caer el bocado; los pavos reales suspenden sus
alegres danzas y gorjeos; las Trepadoras y Lia-
nas despiden una a una sus hojas amarillas,
como lgrimas de pesar y de ternura.
Saknt. Padre mi, dejadme despedir tambin de
la trepadora Vanachiotsna, que ha sido para m
como una hermana.
Kacya. Ya s que la queras como hermana;
ah la tienes tu derecha.
Saknt. la planta.) Luz dla noche!
(Da unos pasos hacia
Aunque asida fuertemente al rbol Mango, es-
trchame tambin con estos ramos, que como ,

brazos, tienes extendidos; desde hoy no podr

darte mis cuidados.
Kaqva. Al modo que esta planta Navamlika se
ha enlazado con el rbol Mango, has obtenido
t un esposo digno de tu nombre y de tus vir-
tudes; por tu suerte, como por la suya, estoy
libre de cuidados. .. Ea, pues, tiempo es ya de
emprenderla marcha.
 78
Sakunt. Amigas mias , vuestro cuidado enco-
miendo mis flores y mis plantas.
Amigas. Y quin cuidar de nosotras y de nues-
tro destino? (Lloran.)
KACVA. Basta de llorar, AnaSya. (Todos andan algu-
nos pasos.)
Saktjnt. Padre mi! Cuando esta pesada gacela,
que se mueve con penoso esfuerzo alrededor de
las tiendas tenga un hijito despachadme al- ,

gn correo que nfe d la buena nueva.

Kacya. Te prometo cuidar de esto.
OAKUNT. (Haciendo como si algo se opusiera su marcha.) Quin
sepega tanto mi vestido?
Kacya. La que no quiere dejarte libre el paso es
aquella gacela agradecida que, atormentada
por una espina de Kuca, la curaste, rociando la
herida con ungento' suavsimo de aceite In-
gudi; despus has usado con ella gran cuidado,
tratndola en todo como hija muy querida.
Saknt. Linda gacela, qu me sigues ahora
que abandono este recinto? Sin la madre que
perdiste en los primeros momentos de tu vida,
has sido criada; el amable maestro te cuidar
en mi ausencia. Vulvete, pues, y djame libre
el paSO. (Llora.)
Kacya. No dejes caer tu espritu en abatimiento;
cese ya de tus ojos el llanto, que impide la eje-
cucin de buenas obras, y levanta tus hermosos
prpados al cielo. Si en tu marcha no prestas
atencin las quebraduras y asperezas, trope-
zars y caers seguramente.
Carn. Maestro venerable, hasta un depsito
corriente de aguas se debe nicamente acom-
mar la persona amada. As lo ordena la
ey santa. A la vista tenemos la ribera de un
lago; comunica tus postreras rdenes, y puedes
retirarte.
Kacya. Has hablado rectamente; pero deja que
 79
descausemos un momento ia sombra de
aquella frondosa higuera... (Se dirigen todos ai punto
sealado.) Qu mensaje llevaras de nuestra parte
y digno de nosotros al rey Dushyanta? (Queda
pensativo.)
Saknt. Mira, Anasya, y escucha; la tierna ave-
cilla C'akravaka da gritos, llamando su ama-
do compaero, que se oculta detras de unas
hojas de Lotos, y le dice: sufro mucho.
Anasuya. Calla, y no atormentes tu corazn con
tales pensamientos. No ves que esta msera ave-
cilla pasa resignada la noche que la ausencia
,

de su amado hace mucho ms larga y penosa?

La dulce esperanza hace ms ligeros los pe-
sares.
Kacya. Crngarava, cumplida tu primera misin
de presentar Sakntal al Rey, le dirs en mi
nombre...
Carn. Lo que ordene el venerable maestro.
Kacya. Considera, noble prncipe, con el mayor
detenimiento, que nuestra riqueza y la base de
nuestra dicha est en la negacin y dominio de
la voluntad propia. Si tu familia es de ilustre
descendencia, no es menos elevado el nacimiento
de esta nobilsima princesa; el amor de su alma
es puro y espontneo su cario, y no criado por
inspiraciones de familia. Lo que tenga decre-
tado el inmutable destino debe cumplirse y no
pueden cambiarlo ni juzgarlo siquiera los pa-
rientes de la esposa.
Carn. Est comprendido vuestro mensaje.
Kacya. Hija ma escucha mis ltimas palabras,
:

y graba en tu corazn mis consejos. Aunque

moradores de las selvas, no desconocemos del
todo los asuntos de la tierra.
Carn. Nada, ciertamente, se oculta la mirada
penetrante del verdadero sabio.
Kacya. Cuando ests en la morada de tu esposo,
 80
escucha la voz de los maestros y de los sabios,
obra con las compaeras de palacio como sin-
cera y cariosa amiga; no contrar s con encono
la voluntad de tu esposo, aunque defiendas la
justicia; s atenta y amable con los que te sirven
y rodean, y modesta en la prspera fortuna: las
jvenes que as obran son verdaderas seoras
de su casa; las que no guardan esto son en ella
una carga pesada. Qu opina Gautami de lo
que estoy diciendo?
G aut. No debe ser otra la costumbre de la mujer:
conserva todo esto en tu corazn y sers di-
chosa.
Kacya. Es llegada la horade nuestra separacin:
dame el ltimo abrazo, y hazlo tambin con
tus amigas.
Saknt. (Abraza ai Maestro.) Cmo podr soportar la
vida, arrancada para siempre del seno del amado
padre, cual la planta C'ndana, trasportada
otro suelo desde la pendiente del Malaya!
Kacya. Qu pensamientos abaten tu corazn y
ofuscan tus sentidos? Cuando te veas estimada
y honrada por un esposo de glorioso nombre y
de nobilsimo linaje que te haga seora de su
casa; cuando deberes altos y sagrados ocupen
sin cesar tu mente; cuando, en.no lejanos dias,
nazca de t un hijo hermoso como el sol de las
regiones orientales; entonces, hija mia, no tur-
bar tu dicha el recuerdo del padre, que pasa
lejos de tilos postreros dias de su vida... (Sakntai
cae los pies del Maestro.)

Ojal que tengas todo lo
que para t deseo!
Sakuht. (a las amigas.) Dadme las dos un fuerte
abraZO. (Lo hacen.)
Priyanv. Si el Rey augusto, influido por fuerza
extraa, desconociese tu persona y negase tus
derechos, presntale este anillo que lleva gra-
bado su propio nombre.
 81

Sakht. Esta siniestra duda me hace temblar. Di-

ces bien.
Priyanv. Nada temas; el amor sospecha siempre
mal del ser amado.
Carng. El sol ha pasado ya del punto medio de su
carrera; no debemos "dilatar ms tiempo la
marcha, seora.
SAKUNT. (Mirando laLaura.) Oh, Cundo vern mis
ojos esta Laura que tan gratos recuerdos en-
cierra.
Kacya. Escucha,cuando hayas sido, el tiempo de-
cretado por destino, seora de la anchurosa
el
tierra y hayas dado tambin esposa al hijo in-
comparable de Dushyanta y tuyo, entonces pi-
sarn una vez ms tus plantas esta Laura, con
tu esposo, que, confiado, echar sobre el nuevo
prncipe la carga del Gobierno.
Gaut. Ea, pues, pongamos trmino la des-
pedida; el tiempo ms precioso para el viaje
se pasa; no detengas ms, hija mia, al padre
con nuevos discursos. Y t, noble maestro,
vuelve dirigir los asuntos de la Laura.
Kacya. Dices bien; he descuidado largo tiempo
mis prcticas sagradas.
Sakumt. (Le abraza oir vez.) Vos, padre mi, ator-
mentis demasiado vuestro cuerpo con priva-
ciones y penitencias. Siquiera por m, contened
el celo de vuestro espritu.
Kacva. Cmo ha de tener fin mi dolor, hija
mia, cuando mis ojos vean crecer la puerta
de tu morada las ores, hierbas y el arroz del
sacrificio que tus mano3 plantaban. Anda, que
Sea prspero tU Viaje. (Sale Sakntal con su comitiva.)
AMIGAS. (Mirando en la misma direccin.) Oh dolor, do-
lor! Sakntal desaparece para siempre entre
los rboles del bosque!
Kacya. Hijas mias, la hermosa compaera de
vuestras inocentes diversiones, cuya dulce voz
6
 82
animaba nuestros actos religiosos, nos aban-
dona para siempre. No dejis por eso abatir
vuestro espritu, y seguidme la Laura.
Amigas. Maestro, y cmo podremos soportar la
vida en ella? Sin Sakntal encontraremos l-
bregas y tristes sus antes risueos pabellones.
Kacya. Ciertamente; as pinta los objetos el
amor Verdadero. (Se pasea en ademn triste y mesurado .)
Ahora, hijas mias, que he enviado Sakntal
la morada del esposo amado, vuelve la tran-
quilidad mi alma. Y en verdad, esta nia era,
en mis manos, un tesoro ajeno. Restituido, en
este dia, su dueo legtimo, el esposo, renace
en mi corazn la paz y la ventura que por bre-
ves momentos le haban abandonado. (Salen todos.)

FIN DEL ACTO CUARTO.

 ACTO QUINTO.
La escena tiene lugar en Hastinapura, capital de Dushyasta.

Entra el Rey llevado en ima silla , y su lado

el Bufn.

Bufn. (Aplicando eioido.) Hola, qu escucho! en la

sala de msica oyen
dulcsimos tonos de
se los
una voz suave y sonora. Ser tal vez la gra-
ciosa Hansapadik que se est ejercitando en
el canto.
Rey. Guarda silencio; escucharemos un momento
la meloda. (Se oye una voz que canta.)
Voz. Cmo has de sentir la dulzura de
(Cantando.)
la miel fresca, t, malvola abejilla, si poco
antes besabas con delicia los capullos de Man-
go, y ahora desprecias su dulzura y te vas
vivir en el cliz de la flor Lotos!
Rey. Oh! cunta verdad encierran sus palabras,
y qu belleza se destila de sus notas delicadas!
Bufn. Pero has comprendido, amigo el blanco ,

contra quien van dirigidas esas palabras y su

hermosa meloda?
Rey. Oh! tiene razn. Hubo un tiempo en que la
am casi con delirio, y ahora reprende con du-
reza y con justo enojo mis relaciones amorosas
con la augusta Vasumati. Amigo Mathavya,
anda y di en mi nombre Hansapadik que
 84
admiro y alabo el arte y delicado talento con
que reprende mis amores.
Bufn. Sers obedecido. (Se levanta.) Pero temo que
si la enojada princesa me agarra por los cabe-
llos y con su linda mano golpea mis espaldas,
tendr ms trabajo en salir de sus redes que
un solitario por vez primera aprisionado en los
hechizos y encantos de una Apsar, despus de
haber logrado vencer sus apetitos y pasiones.
Rey. Anda, anuncala el mensaje con palabras
respetuosas y corteses.
Bufn. Eh! por dnde salgo? (Sale.)
Rey. (Aparte.) Por qu este canto ha producido en
mi nimo tal abatimiento y tan profunda tris-
teza? Ahora ciertamente no tengo que llorar la
ausencia de mi amada. Pero ob dolor! El hom-
bre en la cumbre de la dicha no est exento de
pesares. Terrible ansiedad devora su nimo
desde el momento en que ve objetos preciosos
escucha sonidos agradables. Entonces acuden
de una vez su mente gratos recuerdos cuya ,

imagen nunca se borra del alma infortunada.

(Da seales de gran turbacin ; despus de una pausa entra el ca-
marero de la reina.)

Camarero. Msero de m! A qu estado me han

trado los aos! Esta caa que, segn costum-
bre de mi oficio, llevo por bastn cuando paso
revista las habitaciones de la reina, tiene que
servirme ya de bculo y de apoyo; cada dia en-
cuentro ms dificultad para moverme... Sbien
que no conviene rey descuidar el despacho
al
de los negocios ni dilatar su examen; pero tam-
poco es oportuno anunciarle ahora la venida de
los discpulos de Kanva; hace slo breves ins-
tantes que se ha levantado de la silla de tra-
bajo, y ya vienen , cuando menos, perturbar
tan efmero reposo, Pero... digo mal; el que
tiene el cargo de regir los destinos de los pue-
 85
blos no debe permitirse el ms leve descanso.
Pues qu? Una vez tan slo engancha el sol
sus velocsimos corceles, y el viento, portador
de dulcsimos aromas, corre infatigable dia y
noche; Cshas (1) sostiene tambin sin des"-
canso ef peso de la tierra; no es otro el deber
de un soberano que recibe de sus vasallos el
sexto por tributo. Ea, pues, voy desempear
mi cometido. (Aada unos pasos.) Hola! all est el
Rey. Despus de conversar con sus vasallos
como si fueran hijos propios, se retira la so-
ledad henchido su corazn de placer y de con-
tento; semejante al pastor de los elefantes, que
congrega el rebao al llegar el sol la mitad
de su carrera, y busca un lugar fresco donde
sustraerse al influjo de sus pesados rayos.
(Acercndose.) La victoria os acompae Eey au- ,

gusto. Acaban de llegar unos solitarios de una

Laura de la falda del Himalaya acompaando
unas damas; dicen que son portadores de un
mensaje de Kryapa. Dgnese el Rey manifes-
tar su voluntad soberana.
Rey. (Con respeto.) Dices que traen un mensaje de
Kacyapa?
Camarero. As es.
Rey. Anda y anuncia de mi parte al Maestro So-
marta que reciba los moradores de las sel-
vas como las sagradas tradiciones prescriben,
y que l mismo, sin demora, los introduzca
mi presencia. Yo entre tanto voy esperarles
en el lugar destinado la recepcin de anaco-
retas.
Camarero. Seris al punto obedecido. (Sale.)
Rey. (Seievania.) Vetravati anda y breme paso
,

(i) Monstruo, rey-serpiente, con mil cabezas, que vive bajo las

siete Patlas, 6 regiones de la tierra. Esta descansa sobre una de sus

cabezas.
 86
al lugar donde el sagrado fuego se conserva.
Vetravati. Este es el camirio, seor.
xvEY. (Anda unos pasos; luego, ungiendo pesar de ser rey, dice) Iodo
el mundo puede gozarse en el logro de sus de-
seos; pero los placeres que el Rey se entrega
son siempre causa y principio de nuevas penas
y molestias. La satisfaccin de apetitos y de-
seos apaga por un momento la ansiedad del
alma; pero la conservacin de lo ganado slo
pesares y dolor produce. La soberana real es
como un gran quitasol que, llevado en propia
mano, aumenta el cansancio y la fatiga. (Detr
de la escena dos heraldos.)

Heraldos. Sea el Rey victorioso!

Heraldo Sin pensar en el placer propio sufres
1.
diariamente penalidades por causa de los hom-
bres; pero este es el destino de tu vida. El rbol
frondoso recibe calores vehementes y protege de
los rayos solares al que busca la sombra de su
copa.
Heraldo 2. T llevas el bculo para contener
los que andan por camino errado: t pones
paz en la contienda y prestas eficaz auxilio en el
peligro. La gloria y las riquezas de los hombres
se perpetan en su familia: para t no existe
otra familia que tu pueblo: l cuidar de con-
servar el esplendor y la fama de tu nombre.
Rey. Hace un instante que me senta cansado de
alma y cuerpo; pero al verme rodeado de vos-
otros, un vigor fresco y siempre nuevo levanta
mis fuerzas abatidas. (Se pasea entre ellos.)
Vetravati. El terrado que est delante del tem-
plo del sagrado fuego, donde tambin se guarda
la vaca del santo sacrificio, ofrece el ms risueo
aspecto despus de la purificacin que en l se
ha hecho. Suba, pues, el Rey bondadoso.
REY. (Sube apoyado en el hombro de Vetravati.) Vetraval, no
has adivinado el objeto de la venida de estos
 87
venerables, mandados por Kacyapa? Ser tal
vez que las prcticas del Tapas que haban dado
feliz comienzo, se han interrumpido de nuevo
por malficas artes de los genios? O habr so-
brevenido tal vez alguna desgracia sobre los
moradores de la selva? Tambin pudiera ser
que el influjo de alguna falta mia haya pertur-
bado el crecimiento y desarrollo de las plantas
sagradas. Estas y otras dudas asaltan, en tro-
pel confuso, mi mente... pero... no acierto re-
solver el enigma.
Yetravati. Yo creo que estos sabios Rishis vie-
nen daros parte de algn extraordinario y
prspero SUCeSO. {Entran el camarero y el sacerdote de la casa,
introduciendo los solitarios: delras viene Gautami con Sakntal.)

Camarero. Entren ya los seores.

Carng. Amigo Cradvata! Grande es la majes-
tad del Rey soberano; con todo, mira toda !

esta gloria que le circunda no es bastante

desviar su corazn del camino de la virtud.
Nadie, en su reino ni entre la ms baja de las
castas, anda por caminos extraviados. Es ver-
dad que este palacio, en que tantos hombres
bullen y se mueven diligentes, se pinta en mi
espritu acostumbrado al silencio de las sel-
,

vas, como un templo cercado de fuego.

Carad. Tal era ya tu modo de pensar antes de
poner los pies en la corte. Tu juicio me pa-
rece acertado. Y
tanto es as, que yo no en-
cuentro aqu diferencia entre el hombre lavado
y ungido con aromas, entre el hombre puro y
el
el manchado, el despierto y el dormido, el es-
clavo y el que obra con libre albedro, porque
as pasa con el hombre que se entrega los
placeres.
Sakunt. (Entono misterioso.) Ay! Un picor fuerte he
sentido en este ojo derecho. Oh dolor! Ser
tal vez signo de alguna desventura.
 88
(taut. Hija mia! No
tienes ahora motivos por-
que temer esos males que tu corazn augura:
los dioses patrios te concedern seguramente
dicha y envidiable fortuna. (Se van acercando.)
Sacerdote. (Sealando ai Rey.) Venerables solitarios:
allos espera el generoso protector de las castas
y de los Rishis. Aunque ha pasado la hora de
despacho no se niega escuchar vuestro men-
.

saje: miradle con paternal agrado os espera.

;

Carng. Gran Brahmn! el celo del Rey es muy

digno de alabanza; pero no somos nosotros,
ciertamente, la causa de sus molestias. Los
rboles se inclinan bajo el peso de los sabro-
sos frutos; las nubes descienden cuando es-
tn cargadas de agua. Estas cualidades son
propias de los que han nacido para prestar
otros auxilio; pero las riquezas y la dicha no
han de ser causa de orgullo para los poderosos
de la tierra.
Vetravati. Y parecen de carcter risueo... Ser
porque los Rishis no tienen que cuidarse de los
asuntos de la tierra.
Rey. (Mirando SakntaiA.) Una dama de noble aspecto
les acompaa! Quin ser esta bella cuyo Kndo
cuerpo, aun travs de) velo, parece semejente
una flor cuando sale del capullo? Entre las
solitarias sobresale como una verde y esbelta
rama envuelta en hojas marchitas y amarillas.
Vetravati. Extraas dudas va despertando en
m la presencia de esta dama: toda su figura
me parece linda y hermosa.
Rey. Quien quiera que sea, no est bien mirar
la mujer de otro.
SAKNT. (Poniecdo la mano sobre el pecho.) Corazn mi!
por qu tiemblas? qu te espanta? Ea, ten
confianza en el sincero cario de tu aman-
te; no desmayes, que su corazn es noble y
generoso.
 89
Sacerdote. (Se adelanta.) Aqu estnlos sabios ana-
coretas: se les han tributado los honores que
las leyes prescriben segn habis ordenado. El
jefe de ellos desea comunicaros un mensaje del
Maestro. Dgnese el Rey escucharle.
Rey. Estoy atento.
Solitarios. (Levantando ios brazos.) Honor y victoria al
Rey soberano.
Rey. A todos os saludo.
Solitarios. Que veas pronto cumplidos tus de-
seos.
Rey. Han sufrido acaso los sabios detrimento
dao en sus ceremonias y prcticas sagradas?
Solitarios. Siendo t protector de los buenos, no
hay que temer desacato de parte de los genios
que impiden las prcticas sagradas. Las tinie-
blas se disipan all donde penetran los rayos
del sol brillante.
Rey. No en vano llevo el nombre de rey augusto.
Decidme, y el noble Kacyapa sigue trabajando
con prspero suceso por la salud del mundo?
Solitarios. Los hombres perfectos llevan siempre
consigo la dicha y la fortuna. Despus de salu-
daros con respeto, os comunica por nuestra
boca el mensaje siguiente:
Rey. Decid pronto lo que el sabio me ordera.
Carng. Estadme atento: esto dice el varn santo:
noticioso de que os habis desposado con mi
amada hija, he dado mi consentimiento vues-
tro himeneo. Porque he dicho para m: t te
llaman el mejor entre los buenos, y Sakntal es
retrato acabado de virtud y de belleza: al unir
as un hombre y una mujer en todo igua-
les, ha obrado Brahma con perfecta justicia y
con acierto inusitado. As, pues, recibe hoy
la preciosa nia, para que contigo cumpla los
deberes de esposa.
Gaut. Noble prncipe! Por mi parte, aprove-
 yo
chando esta nica ocasin que se me ofrece de
dirigirte la palabra,debo recordarte una cir-
cunstancia grave; al obrar de esta manera, ni
t guardaste el respeto debido los sabios, ni
ella consult sus parientes. Libres sois ahora
como entonces, puesto que obrasteis de comn
acuerdo.
Saknt. (Aparte.) Qu contestacin dar el amado!
Rey. Nada comprendo de lo que me decs.
Saknt. (Aparte.) Sus palabras son fuego que me
abrasa!
Caring. Qu significan vuestras dudas? Versado
como estis en los asuntos y hbitos del mun-
do, sabis que las gentes juzgan mal de la mu-
jer casada aunque su vida sea perfecta, si vive
fuera de la casa del esposo: por esta razn de-
sean siempre los padres que sus hijas no se
aparten del amado.
Rey. Todo esto significa que yo he celebrado hi-
meneo hace algn tiempo con esta joven?
Saknt. (parte: consternada.) A.y! eran ciertos los te-
mores de mi corazn.
Cabng. Qu escucho? El arrepentimiento de un
hecho consumado, puede convertirse en despre-
cio y olvido de sacratsimos deberes?
Rey. Qu significa esa pregunta maliciosa?
Carng. Ya lo entiendo: estos cambios que ofuscan
la inteligencia son frecuentes en los que se
dejan embriagar por la fortuna y por los place-
res de la vida!
Rey. Pero que ests diciendo? Esto es injuriarme
con insufrible altanera.
Gtaut. Hija mia! Sufre un instante la vergenza
de ser vista. Deja que aparte el velo de tu ros-
tro y te reconocer seguramente el esposo.
(Hace lo dicho.)

REY. Si alguna Vez me

(Aparte, mirndola con asombro.)
he desposado con esta incomparable y pursima
 91

belleza, no sabr decirlo... pero me encuentro

en igual caso que la abejilla cuando, al rayar
el dia, ve no lejos de s el suavsimo jazmn
Kunda; no me es dado gustar las delicias de su
hermosura; ni el corazn me permite dejarla
abandonada. (Queda como luchando con sentimientos con-
trarios.) I

Vetravati. Mucha devocin tiene mi amo sus

debares. Quin, si no, hubiera dudado al ver
que la fortuna le ofrece la posesin y dominio
de tan singular belleza?
Carng. Tu silencio te condena.
Rey. Oh, tapasvins! (1) por ms que pienso no
logro recordar el acto solemne que decs he ce-
lebrado con esta hermosa dama. cuando Y
nada me prueba que yo sea su esposo, cmo he
de recibirla si en ella veo seales evidentes de
que pertenece otro?
Saktkt. (Aparte.) El orgulloso prncipe pone ya
en duda nuestro himeneo. Ya no queda en mi
alma un solo rayo de esperanza... cunta es mi
desventura!
Carng. No has hablado rectamente. Acaso es tu
intencin vituperar al sabio Kacyapa por haber
dado su consentimiento al himeneo que has
celebrado con su hija? Y fe que te hace honor
cedindote la posesin del precioso tesoro que
has robado.
Carad. Amigo Carngarava, cesa ya de hablar en
vano. Y t, Sakntal, ya ves que hemos dicho
al Rey nuestro mensaje, y has escuchado su
respuesta. Presntale, por fin, una prueba irre-
cusable de la verdad de tus derechos.
Sakunt. (Aparte.) Si amor tan grande y al parecer ,

sincero, ha sufrido este cambio, qu evocar

an otros recuerdos? Mi destino ser el despre-

(1) El que vive consagrado las prcticas del Tapas.

 92
ci y la compasin del mundo; esto me dice el
corazn, (a media voz.) Esposo mi! Pero... no,

puesto que acabas de negar nuestro himeneo,

no debo pronunciar este sagrado nombre. Pu-
rava! No conviene tu buen nombre y tu
fama que hoy rechaces la que poco antes des-
lumhrabas con seductoras promesas* y bus- ,

cndola en su retiro, sorprendiste su corazn

inocente con leyes y palabras que hoy no cum-
ples.
Rey. No prosigas... Lo que me imputas es un cri-
men. Pretendes acaso mancharla pureza de
mi nombre y echar por tierra el trono glorioso
de mi casa? Tu vano empeo se asemejara al
furioso torrente, que, raspando la ribera, en-
turbia las aguas cristalinas y arranca el rbol
de la costa.
Saknt. Pues bien, si slo por frivolas sospechas,
y no por malicia, niegas mis derechos una se- ,

al que me vino de tus manos abrir tus ojos y

alejar de tu corazn las dudas.
Rey. La ocurrencia es ingeniosa y me agrada.
SAKNT. (Tocando el lugar donde tenia el anillo.) Oh dolor! ,

El anillo ha desaparecido. (Llena de espanto, fija los ojos

en Gautami.)
Gaut. No desmayes; tal vez le has dejado caer al
Cakrvatra en el momento en que te incli-
naste para rendir veneracin las aguas de
Cac'itirtha (1).
Rey. (Sonriendo.) La ms leve contrariedad disipa
la constancia de la mujer, como dicen los sabios.
Sakjst. No es lo que t piensas, sino que el des-
tino inexorable ha puesto sobre m su mano
fuerte. Escucha, y te contar otra cosa.

(1) Era este un lugar santo consagrado Cac'i, esposa de Indra.

Cakra-avatara significa el descendimiento de Indra, uno de cuyos

sobrenombres o ttulos es Cakra.
 93
Rey. Ha llegado el momento de escuchar. Habla,
pues.
Saknt. No recuerdas de cierto dia en que, es-
tando conmigo en el pabelln de NavamHks,
tomaste en la mano un vaso hecho de hojas de
Lotos, lleno de agua?
Rey. Te estoy atento, prosigue.
Saknt. Y en esto entr en el pabelln un hijito
de gacela que yo llamaba Dirghpnga, y
criaba con singular cario. T, movido com-
pasin le decas: bebe primero. Y por este me-
dio tratabas de atraerle hacia t engaado con
el agua. Pero no vino tu lado, porque te des-
conoca. Mas cuando yo tom el agua, tuvo
confianza y vino conmigo: entonces asom
tus labios la sonrisa, y digiste: todos los seres
tienen familiaridad con otros de su clase: vos-
otras dos sois habitantes de las selvas.
Rey. Con estas y semejantes invenciones tratan
las mujeres de seducir los hombres de mun-
do, cubriendo con el velo de la inocencia sus
acciones.
Gaut. Prncipe augusto: no has hablado verdad,
esta nia educada en una Laura, apartada del
bullicio del mundo, desconoce por completo el
fraude y la mentira.
Rey. Venerable solitaria! La astucia es natural
en los seres ms dbiles: la emplean igualmente
los irracionales; pero es ms fina y profunda en
los dotados de ingenio y de conocimiento. No
debes ignorar que las hembras del Kokila, an-
tes de remontar su vuelo la regin del aire,
dejan sus pequeuelos al cuidado de otras aves.
Saknt. Tus palabras dan la medida de lo que tu
corazn encierra. Nadie, sino t, infiel, es capaz
de obrar de esta masera. Tu alma hipcrita se
asemeja auna fuente escondida en la maleza.
Rey. (Aparte.) La firmeza y el enojo de esta bella,
 91
cuyo corazn me parece sincero y libre de en-
gao, empiezan despertar en el mi la duda.
Cuando envuelto mi nimo en caos tenebroso,
y perdida por completo la memoria de los he-
chos pasados, negu, por vez primera, que al-
gn dia la hubiese prometido fe y cario, en
contrato privado, vi que sus bellsimos ojos se
volvan enrojecidos y terribles, y frunciendo sus
cejas impulsos de la ira, semejantes al arco
de Amor, pronunci en tono firme y altanero
palabras amenazadoras, llenas de fuego. (Alto.)
Bella mia! La vida y hechos de Dushyanta son
en toda la tierra celebrados. Por lo tanto, nin-
gn caso har de vuestras amenazas.
Saknt. Con eso quieres decir que para t soy
una mujer falaz y engaadora. Msera de m!
Deslumbrada por la fama de los Purus, me en-
tregu en manos de este hombre, que en su
boca tiene miel y su corazn encierra mort-
fero venero. (Se cubre con el delantal del vestido y llora.)
Carng. Tales son una ac-
los terribles efectos de
cin ejecutada por consejo propio. Por eso debe
la mujer examinarse mucho antes de consentir
en celebrar su himeneo en secreto. El cario de
los hombres, cuyo corazn no se conoce, se
vuelve fcilmente enemistad desprecio.
Rey. ;Eh! Cmo te atreves echar sobre m ese
cmulo de injurias y baldones'? Por qu das
slo fe las palabras de esta dama.
Carng. (En tono de burla.) Ya has oido su respuesta.
Ei estado de humillacin en que la pones da
nuevo valora sus palabras... Cosa extraa! La
voz salida de un corazn que jams aprendi
dolo ni engao no merece ser atendida: las pa-
labras de los hombres que aprenden la falacia
y la mentira como ciencia, son dignas de aten-
cin y de respeto.
Rey. Oh varn de verdad! Tu parecer es en esto
 95
idntico al mi. Pero dime: qu vendra sobre
m si realmente fuese yo el seductor de esta dama?
Carng. La ruina.
Rey. No es creible que un Purava corra en pos
de su desgracia.
Carad. Crngarava, qu hablar ms? Hemos
cumplido la misin que nos encomend el
Maestro: tiempo es ya de que volvamos casa.
(Ai Rey.) Est probado que esta joven es tu espo-
sa; rechzala recbela contigo: entre los sa-
bios es doctrina corriente, que el dominio del
esposo sobre la mujer es absoluto.
Gaut. Salgamos nosotros. (Salen.)
Sakxnt. Qu baceis! Engaada por este mal-
vado, infiel sus promesas, tambin vosotros
me abandonis en esta situacin terrible? (Sale
en pos de Gautamt.)

Gaut. Crngarava, veo que Sakntal nos sigue

y me'conmueven sus lamentos. Rechazada por
el cruel esposo, nada ms que tormento tendr
en su casa mi hija muy amada.
Carng. (Volvindose con va.) Acaso quieres seguir ni-
camente los impulsos del capricho? (Sakniai
permanece inmvil y llena de espanto.) oaXntala, S eres
tal como el prncipe asegura, nada tiene que
ver el venerable Maestro contigo, vastago in-
digno de tu nobilsima familia: y si tienes con-
ciencia de que tus actos fueron inocentes, qu-
date; que la esclavitud al lado del esposo es
gloriosa. Marchemos nosotros.
Rey. Oh qu censuras tan dura
solitario! Por
mente esta dama? La refulgente luna des-
pierta las flores kumulas, y el sol da nuevo es-
plendor la hermosa Lotos Pankacbas. As el
honor y el decoro impiden los hombres rectos
estrechar en abrazo la mujer de otro.
Carng. Pero si el que da leyes los pueblos olvida
sus primeros compromisos por afecciones pos-
 !

96
teriormente adquiridas, qu camino debe se-
guir el que tiene horror a la injusticia?
Rey. Voj hacerte una pregunta: ensame
discernir lo bueno de lo malo. En la duda de si
estar ofuscado, de que esta dama pretenda
sorprenderme, habr de rechazar la esposa
mancharme con el trato de la mujer que no me
pertenece?
Sacerdote. (Despus de una pausa.) Si alguien obrase de
esta manera...
Rey. T que eres maestro de los pueblos, resuelve
el problema.
Sacerdote. Mi parecer es este. Que la joven perma-
nezca en el palacio hasta que lleguen sus dias.
La razn de esto es evidente. Acurdate que los
sabios te anunciaron un dia los destinos de tu
casa, diciendo: Tendrs un hijo que ser pode-
roso y dominador del mundo. Si el hijo de esta
nobilsima dama estuviere dotado de semejan-
tes cualidades, entonces la recibirs sin recelo
y con gloria en el sagrado de tu casa. De lo
contrario, quede asentado que sea de nuevo
conducida la de su padre.
Rey. Cmplase lo que los sabios han dicho.
Sacerdote. Quede as; hija mia, sigeme.
Sakkt. Santa tierra, brase tu seno y oculte mi
deshonra! (Se echa llorar. Sale con el Sacerdote y detrs los
solitarios. El Rey, influido por la maldicin, se acuerda de Sakntala
y da seales de inquietud. Despus se oye detrs del escenario)

Voz. Oh, hecho portentoso

Rey. Qu ser? Qu pasa? (Entra el)
Sacerdote. Oh, prncipe! Un suceso admirable
hemos presenciado.
Rey. Qu ocurre? Cuenta.
Sacerdote. Apenas salieron los discpulos de
Kanva con la hermosa dama, empez sta la-
mentar la crueldad de su destino, llorando con
los brazos alzados...
 97
Rey. Y qu pas?
Sacerdote. No lejos del estanque de las Apsaras
se levanta del suelo una rfaga luminosa, como
relmpago, en figura de mujer, y elevando la
dama, desapareci de nuestra vista. (Todos escuchan
asombrados.)
Rey. Hace un momento negaba tener participa-
cin en este asunto: ahora empieza mi corazn
sentir de otra manera. No persigamos la
inocente con nuevas sospechas.
Sacerdote. La victoria ser contigo. (Sale.)
Rey. Vetravati. Turbada la mente no conozco si-
quiera el lugar donde me encuentro. Mustra-
me el camino del dormitorio.
Vetravati. Por aqu, seguidme, seor. (Sale.)
Rey. Msero de mi! No puedo hacer memoria de
que esta nobilsima hija del Muni sea mi es-
posa; pero atormentado ya mi corazn por su
recuerdo, me siento inclinado amarla con
fuerza irresistible. (Salen todos.)

FIN DEL ACTO QUISTO.

 ACTO SEXTO.

Entra, un jefe de polica seguido de dos guardias

que conducen un hombre con las manos atadas
la espalda.

Guardia 1. (Pegndole con un bastn.) Ladrn, villano,

habla y cuenta cmo ha venido tus manos
este anillo que en su preciosa y lucida piedra
tiene grabado el nombre del Rey augusto.
Hombre. (Con muestras de temor.) Tened de mi piedad,
benvolos seores; no hago yo tan bajas ac-
ciones.
Guardia 1. Eres, quiz, de casta de Brahmanes,
y te le ha dado el prncipe en recompensa de
tus hechos y virtudes?
Hombre. Escuchadme un instante y os lo contar
todo. Yo soy pescador de oficio y ejerzo mi in-
dustria en Cakrvatra.
Guardia 2. Bellaco! quin te ha preguntado por
tu oficio?
Jefe. Suc'ka, deja que todo lo cuente por su or-
den. No le interrumpis de nuevo.
Guardia 2. Se har lo que el noble seor mande.
Hombre. Yo gano el sustento para mi familia con
redes, anzuelos y otros medios usados en la
pesca.
Jefe. (Sonriendo.) Es una ocupacin muy honrada.
Hombre. Seor, no es bueno despreciar la indus-
 100
tria de otro. El hombre no debe dejar, por nin-
gn pretexto, que de sus padres ba
el oficio
heredado, aunque sea mezquino y bajo. El ofi-
cio de matador es terrible; y con todo, el sacer-
dote le practica, aunque al dar muerte al holo-
causto sienta compasin y pena.
Ji fe. Est bien, prosigue.
Hombre. En cierto dia, estaba yo haciendo trozos
un pez Rohita y encontr en su interior este
anillo, que de sus piedras despeda un brillo
extraordinario. Indeciso al principio, determin
despus llevarle al mercado y venderle, y es-
tando en esta ocupacin me vieron los seores
y me cogieron preso. Ya sabis la historia ver-
dadera del caso: podis ahora quitarme la vida-
darme muerte, as ha venido mis manos este
anillo.
Jefe. Chnuka, aunque etste hombre despide olor
carne de vaca, su oficio es indudablemente el
de pescador. No debemos, pues, condenarle por
el hallazgo del anillo. Voy inmediatamente a
dar cuenta al Rey de este suceso.
Guardias. Hacis bien.
Jefe. Anda y marcha delante, rompebolsillos (1);
vosotros no le perdis de vista y conducidle la
puerta de la ciudad. Entre tanto, voy yo
anunciar al Rey el hallazgo del anillo, y recibi-
das sus rdenes, saldr encontraros en el
punto sealado.
Guardias. Vaya el muy noble seor y encuentre

'
1) Propiamente desalador de nudos. Wson, en una observacin
de su Teatro ii dio, vol. 1, pg. 51, dice que los naturales de la India
llevan ordinariamente el dinero atado un extremo de la faja 6 banda
que gastan para sujetar la cintura. Otros lo llevan la espalda. La
primera costumbre est en uso en muchas de nuestras provincias. En
Marruecos llevan, con mucha frecuencia, los naturales el dinero en el

capuchn que les cae sobre la espalda.

 101

gracia en la presencia del soberano. (Sale eUefe. Su-

cede una pausa.)

Guardia 1 . Mucho tarda en salir el jefe, Chnuka.

Guardia 2. Para pedir favores de los reyes hay
que aprovechar las ocasiones que la fortuna
presenta.
Guardia 1. Apenas puedo contenerme, Chnuka,
ardiendo como estoy en deseos de acabar con
este villano.
Hombre. Sin justa causa no debes quitarla vida
un hombre.
Guardia 2. (Observando.) All veo nuestro Jefe que
viene hacia nosotros con una hoja en la mano:
en ella estarnescritas las rdenes reales. Ahora
vas saber la suerte que te espera: sers en
breve pasto de los buitres, vers hoy mismo
la cara de tu hijo. (Entra el)
Jefe. Deja en libertad ese pescador. El hallazgo
del anillo ha producido una impresin muy fa-
vorable en el prncipe.
Guardia 1." Seris al punto obedecido.
Guardia 2. Este pobre diablo tena ya un pi en
el palacio ds Yama (1) y ha vuelto de lleno

(1) Yama en los Vedas, Yima en Zendavesta y Chemshid en la tra-

dicin Parsi 6 de los sectarios de Zoroasto. El Zendavesta le pinta

como un rey benfico, bienhechor del gnero humano, que congreg a

los hombres con animales buenos, para gobernarles y poblar toda la

los

tierra. En su reinado no conocieron los hombres mal alguno; y entre

otras muchas obras industrias de utilidad comn, les ense el uso de
las carnes, la fabricacin y manejo de armas instrumentos, etc. Al
cabo de trescientos aos de tan feliz reinado, Yima se ensoberbece, niega
alSer supremo la adoracin y culto que pide para s mismo, y pierde en
consecuencia todos los dones que haba recibido del Todopoderoso. La
mitologa moderna, principalmente india, le ha convertido en Dios del

terror, del infierno y de la muerte, juez de los muertos y ejecutor inexo-

rable de la condena impuesta los malos. Consltese sobre esta tradi-

cin la obra del autor Los pueblos iranios y Zoroastro, pg. 130 !35.
 102
al mUlldo de lOS llOmbreS. (Desata las cuerdas al pes-
cador.)

Hombre. (Hace una coftesia al jefe.) Seor , ahora no

despreciareis mi oficio.
Jefe. Toma el presente que el Rey te enva; no es
menos que el valor del anillo precioso. (Da dinero
al hombre.)
Hombre, (ai tomarlo hace una segunda cortesa.) Ahora ex-
perimento de lleno los efectos de la gracia del
Rey.
Guardia 1. Este hombre es verdaderamente afor-
tunado. El destino le ha bajado del palo de la
muerte para subirle sobre el elefante del triunfo.
Guardia 2. Seor, juzgar por el regalo, tena
el Rey en gran estima el anillo.
Jefe. Algo ms precioso que el valor de la joya re-
presenta para el prncipe; porque, al ver el ani-
llo,hizo memoria de una persona muy querida;
y pesar de su carcter severo, se enterneci
su corazn, y lgrimas asomaron sus ojos.
Guardia 1. Eso demuestra que habis prestado
un gran servicio al Soberano.
Guardia 2. Y este hombre ha sido el principal
agente de tan grato SUCeSO. (En tono despreciative.)
Hombre. Seores mos, dignaos recibir la mitad
de esta suma en recompensa de vuestras agu-
dezas.
a
Guardia 2. No es mal pensamiento.
Jefe. Pescador, desde ahora te cuento en el n-
mero de mis ms fieles amigos. Vamos la ta-
berna y sellaremos nuestra amistad con un vaso
de licor precioso.
Todos. Vamos, pues. (Salen todos.)

FIN DEL PRAVECAKA.

 103

Baja por los aires, solre una carroza, la apsara

Sdmimat.

Sanumati. He cumplido el turno de guardia en el

lago de las Apsaras, y estoy libre. En esta, que
es la hora del bao para las nobles jvenes,
voy yo tomar informes del estado y de los
sentimientos del gran rey Dushyanta. Por mis
relaciones ntimas con Mnaka me interesa la
suerte de Sakntal tanto como la mia propia.
La madre cariosa me envia esta morada re-
gia para que indague lo que el Rey piensa de
SU nija. (Observando los objetos y sitios porque pasa.) OOSa
extraa! ni la ms leve seal indica que en este
palacio se hagan preparativos de fiesta, estando
tan prxima la poca de los sagrados Ritus (1),
Aunque por la virtud de intuicin celeste pu-
diera conocer todas las cosas, no har uso de
ella. Ahora ms que nunca cuidar de no faltar
al respetoy cario que mi bella amiga debo.
As, pues, no me dar conocer en este sitio.
Cubierta con el velo de lo invisible me presen-
tar esas jardineras y sabr lo que pasa.
(Baja tierra. Entra una jardinera examinando un capullo de flor

Mango, y despus de ella otra.)

Jardinera 1. a Oh, t, hermosa flor, emblema de

la vida en la estacin florida, cuyos encantos
simbolizas con tus colores, rojo, verde y ama-
rillo; tu ayuda y tu favor espero, mensajera de
la dicha en la estacin de ios placeres.
Jardinera 2. a Parabhritika, qu ests hablando
solas?
a
Jardinera 1. Madhukarika, cuando me pongo

(1) Ritus, fiestas con que se conmemoraba la entrada de cada una

de las seis estaciones en que los indios iranios dividen el ao. Aqu se
trata de la fiesta de primavera.
 104
contemplar un capullo de flor Mango pierdo el
juicio.
a
Jardinera 2. (Con muestras de alegra.)
Cmo ! Qu
veo? Ha entrado ya el mes de
las delicias?
Jardinera 1/ Amiga mes
mia, este es para t el
de los placeres, de locuras amorosas y de cn-
ticos alegres.
a
Jardinera 2. iOh, hermosa mia! sostenme un
instante para que, puesta de puntillas pueda ,

coger un capullo de Mango y har con l un be-

llsimo presente al dios Amor.
a
Jardinera 1. Sime cedes la mitad del premio
que recibas por la ofrenda har cuanto me ,

pidas.
Jardinera 2. a Bah! es muy natural que as sea,
y no necesitabas decrmelo. No ves que nues-
tra vida es una en todos los aetos, por ms que
la conservacin del cuerpo sea doble? (Hace lo di-
cho y coge el capullo.) Oh! Mira, encerrada an la
flor con triple muro, despide ya suavsimos
aromas travs del celaje de las hojas. (Juntando
las manos.) Oh, hermoso capullo de Mango! al
dios Amor te ofrezco, porque temo los disparos
de su arco terrible; s la mejor y ms bella de
las cinco flechas de su aljaba y escoge por
blanco las bellezas celestiales. (Arroja el capullo ai
suelo. Entra el Camarero y dice con irona.)
Camarero. No hagas eso, loca; por qu rompes y
deshojas los capullos de Mango, si el prncipe
augusto ha suspendido las fiestas de prima-
vera?
Jardineras. (Llenas de espanto.) No se incomode el
muy noble seor con nosotras, que nada de eso
habamos odo.
Camarero. Es cierto que no tenais noticia de
este suceso, cuando hasta las plantas de pri-
mavera y las avecillas que en sus ramas bus-
can asilo han acatado las rdenes del soberano
 105
de la tierra?Pues qu, no habis observado que
los capullos de Mango, que hace tiempo brota-
ron, no crecen ni reciben el finsimo polvo aro-
mtico; y el rojizo amaranto, llegado el tiempo
de abrir sus flores, se detiene y las deja en es-
tado de capullos; qu el armonioso Kokila no
entona sus dulces melodas, aunque el invierno
ha pasado con sus fros y la naturaleza viste
hermoso ropaje que alegra el alma; que el loco
y juguetn Amor ha vuelto, presuroso y asus-
tado, la aljaba la flecha que tena preparada?
Jardineras. Si eso pasa como dices no es posi-
,

ble dudar del invencible poder de nuestro so-

berano.
a
Jardinera 1. Gracioso seor, hace slo algunos
dias que el muy noble Mitrvasu nos puso los
pies de nuestro Rey augusto, y nos fu enco-
mendada la custodia de estos regios verjeles.
Perdonad si, por ser nuevas en la casa, nada
hemos oido de esa orden extraa.
Camarero. Est bien; pero haced de modo que
otra vez no suceda.
a
Jardinera 1. Si el amable seor no tomase
mal nuestra curiosidad, le haramos una pre-
gunta. No sabr decirnos las causas por las
cuales el Rey ha suspendido las grandes fiestas
de primavera?
.Sanumati. Y que deben de ser muy poderosas;
porque los hombres gustan sobre todo de fies-
tas y regocijos.
Camarero. No hay inconveniente en contaros un
hecho que es ya de todos conocido. Pero cmo!
tampoco ha llegado vuestros oidos el rumor
de la bella Sakntal?
Jardinera 1. a Mitrvasu nos ha contado la his-
toria hasta el hallazgo del anillo, y su presenta-
cin al Rey.
Camarero. Si as es, poco me resta que deciros.
 10G

En cuanto vio el anillo se acord el Rey que

estaba desposado en secreto pero legalmente, ,

con Sakntal y que una turbacin misteriosa

de sus facultades le haba llevado repudiar
la bella nia. En seguida naci en su corazn
agudsima pena y arrepentimiento de lo que
con ella haba despus hecho. Y es su dolor
tan profundo y sincero, que desde aquella hora
aborrece los placeres y no gusta como antes de
las adoraciones de sus eles vasallos; pasa las
noches completas en vigilia, y el cruel insom-
nio y los terribles cuidados le obligan dar
ms y ms vueltas sobre el regio lecho. Si al-
guna vez por decoro dirige la palabra, como es
costumbre, las damas del serrallo, su conver-
sacin es breve, cortada y de tal modo incohe-
rente, que parece haber perdido el conocimiento
y memoria de las cosas ms triviales. Otras
veces permanece largo tiempo cabizbajo y como
oprimido por el pesar y la vergenza.
Sasmati. Esto va bien, me gusta.
Camarero. Estas son las causas que le han mo-
vido suspender las grandes fiestas de los
Ritus.
Jardineras. Y la conducta del Rey es muy justa
y muy noble. (Detrs del escenario una)
Voz. El camino est libre, seor.
Camarero. [Escuchando.) Hola! Habis oido? Aqu
viene prncipe.
el Andad y cumplid bien vues-
tra obligacin.
JARDINERAS. As lo haremos. (Salen. Despus entra el Rey
en traje de penitente, seguido del Bufn y de la portera.)

Camarero. Oh! Su figura es sin igual encanta-

dora! La tristeza de su alma no encubre ni una
sola de sus nobles cualidades. es Su presencia
ms que nunca majestuosa y agradable, pe-
sar del dolor que lleva pintado en el rostro. Y
es tan natural y propia su grandeza, que por
 107

nico adorno de su regia persona lleva puesto

en el brazo izquierdo un precioso brazalete de
oro. Los suspiros arrancados por la ms honda
pena han quebrantado el color de sus hermosos
labios y el cruel insomnio ha puesto enrojeci-
dos sus grandes y rasgados ojos. Pero con todo,
siempre deslumbra el esplendor de su persona;
porque su virtud es superior todos los pesa-
res y brilla cual joya nuevamente pulida.
Santjmati. (Mirando al Rey.) Con sobrada razn se
abrasa el corazn de Sakntal de amor tan
airoso prncipe sin dejarse vencer por sus des-
precios.
Rey. (Se pasea cabizbajo.) Herido estaba mi corazn y
dorma, cuando en vano se esforz por desper-
tarle su amada, hermosa y de lindos ojos como
de gacela: ahora despierta para sentir el doler
amargo de un arrepentimiento sin fruto.
Sanumati. Tal puede ser la suerte de los pecado-
resaunque estn arrepentidos.
Bufn. (Aparte.) A lo que voy viendo, esta vez aco-
mete mi seor con ms fuerza la enferme-
dad de Sakntal, que ya me parece incu-
rable.
Camarero. (Acercndose.) La victoria sea contigo,
Rey; todos los departamentos del jardn regio
estn cuidados con especial esmero y en dispo-
sicin de que vuestra augusta persona visite
sus verjeles deliciosos.
Rey. Vetravati, anuncia, de orden mia, al minis-
tro Picuna, que el malestar que en m han pro-
ducido el insomnio y los pesares me impiden
acudir hoy al despacho del Estado. Mi volun-
tad es que el digno ministro traslade al papel
nota de los asuntos de los ciudadanos que haya
examinado y los presente despus mi apro-
bacin.
Vetravati. Al punto seris obedecido. (Sale.)
 108
Rey. Vtyana, anda y cumple tambin los debe-
res de tu cargo.
Camarero. Ya os obedezco. (Sale.)
Bufn. Ahora que ests libre de moscas puedes
entregarte al goce de los placeres que tan deli-
ciosos verjeles ofrecen: aqu no tienen entrada
los efectos del calor ni del fri, y para solaz del
alma presenta la estacin amena los ms bellos
objetos que la tierra produce.
Rey. An.igo mi el desgraciado cae en un
,

abismo, como dice el proverbio; no es otra la

suerte mia desde que repudi la amada de mi
alma. Ahora que se ha corrido el negro velo
que ocultaba mi espritu el recuerdo del
eterno cario que promet la hermossima
hija de las selvas, veo que con furia implacable
corre hacia m el cruel Amor con la flecha de
flor Mango puesta en el arco: ya me siento aco-
metido, ya me hieren sus dardos.
Bufn. (Sonriendo.) Aguarda un momento; no te-
mas; coq este palo voy dar muerte al cazador
andarpa. (Levanta el palo para destrozar el capullo de Mango,
y da contra el suelo.)

Rey. (Sonriendo.) Bien est! Una vez ms he sido

testigo del gran poder de un Brahmn. Ahora
dime, amigo, dnde me sentar de modo que
vea alguna hermosa Liana. Ellas precisamente
ofrecen tantas analogas con mi amada...
Bufn. Acabas de anunciar la doncella C'atu-
rik que ibas reposar el nimo la sombra
de aquellas Madhavis, donde quieres que te lle-
ven el retrato de Sakntal dibujado y puesto
en tabla por tu propia mano.
Rey. La presencia del retrato de mi amada ser
lo nico capaz de dar contento mi corazn:
mustrame, pues, el camino ese punto.
Bufn. Por aqu llegamos pronto, sigeme. (Se di-
rige al punto sealado y les sigue Snumall.) Esta empali-
 109
zada de Mdhavis, con su banco de piedra es-
maltado de joyas, nos ofrece espontneamente
sus dulcsimos aromas como graciosa bienve-
nida. Entra, pues, y toma asiento. (Hacen lo dicho.)
Sanumati. Yo entre tanto, reclinada sobre esta
Liana voy contemplar el retrato de mi amiga
Sskntal. En seguida correr darla cuenta
de lo que he visto y oido: tal vez ignora que su
amado la quiere ms que nunca (Hace le dicho.)
Rey. Ahora recuerdo claramente, uno por uno,
los actos que he consumado con Shkntal. Ya
te he contado la desgraciada historia. T, como
infiel amigo, no te hiciste presente en el terri-
ble momento del repudio, ni antes me recor-
daste, como debieras, su dulcsimo nombre. O
es que tambin se haban borrado de tu me-
moria estos hechos?
Bufn. Nada de eso. Pero, aunque una vez me
contaste la historia de tus relaciones amorosas
con la hermosa nia, al tiempo de separarnos,
en su Laura, me dijiste que todo haba sido
juego y que no tomase en serio tus palabras. Y
yo, que tengo una inteligencia como un pedazo
de barro, tom en serio tu advertencia. Pero no
importa, ten confianza y nimo, que la fuerza
del destino es grande.
Sanumati. As es ciertamente.
Rey. (Pensativo.) Sabio amigo, slvame t, si puedes,
de este abismo.
Bufn. Cmo! Tal abatimiento de fuerzas es in-
digno de tu glorioso nombre. Nunca los hom-
bres grandes se dejan vencer de los pesares.
Las tempestades ms furiosas no conmueven
la base de los montes.
Rey. Pensando sin cesar, y no puedo evitarlo,
en las tristezas y penas que por m sufre mi
amada, huye del corazn la. alegra y el reposo
del alma. Oh! el recuerdo" de mi amada en
 110
aquel terrible momento, cuando rechazada por
m, cruel, se volvi para seguir su3 antiguos
compaeros; cuando el discpulo de Kanva,
recto como el maestro, con voz severa la dice:
qudate, y ella de nuevo fija en m sus lindos
y llorosos ojos, traspasa mi pecho como echa
envenenada.
Sanumati. Grande y sincero es el pesar que han
despertado en l sus extravos. Yo tambin me
complazco en su arrepentimiento.
Bufn. Escucha una idea. Se me ocurre que slo
algn viajero de los aires pudo arrebatar de las
mrgenes del lago la hermosa nia.
Rey. Esa es mi creencia. Quin, si no, hubiera
osado mirar siquiera al ser adorado de Dushyan-
ta? Y esto es muy posible, porque precisamente
es Mnak, la seductora Ninfa, madre de mi
bella amada. El corazn me dice tambin que
sus amigas me han robado el precioso tesoro.
Sanumati. Si de admirar es la manera como este
infortunado prncipe ha recobrado el uso de la
memoria, sorprenden mucho ms las tinieblas
que ofuscan su mente.
Bufn. Si tus palabras son ciertas te vers
,

pronto unido con tu amada.

Rey. Por qu lo crees as?
Bufn. Porque no tendrn valor los padres de la
nia para ver que su hija sufre y pena por la
prdida del esposo amado.
Rey. Ser posible? Oh, amigo mi! dulcsima
esperanza! Pero... vana ilusin! fu un sueo?
fu un delirio? O fu que los actos meritorios
de mi vida perecieron en un dia como frutos de
otoo' S, ella ha desaparecido para no vol-
ver!... Insondables abismos que me han ar-
rastrado los caprichos de la fortuna y mis pla-
ceres!
Bufn. No piensas rectamente. El extrao hallaz-


111

go de este anillo es segura prenda de que la

unin de vuestros corazones es necesaria: la
fortuna te sonre y se acerca.
Rey. (Observando ei anillo.) Deseos vanos! Este anillo
no volver ocupar el lugar que ha abandona-
do. Bien demuestran los frutos que sus mritos
eran tan efmeros como los de su primer dueo,
puesto que se dej caer al suelo de los precio-
sos dedos de mi amada, lindos como los de la
incomparable Aurora.
Sanumati. Desgracia irremediable sera si hubiese
caido en otras manos.
Bufn. Pero no me has dicho, amigo mo, cmo
lleg poder de la bella Sakntal este anillo,
.con el sello regio?
Sanumati. Este loco parece que adivina mis pensa-
mientos: jo tambin arda en deseos de saberlo.
Rey. Escucha y lo sabrs. El dia de mi regreso
la corte la encontr hermosa como nunca, y al
tener noticia de mi partida, me dijo con grue-
sas lgrimas: cundo dar el esposo cumpli-
miento sus promesas?
Bufn. Y despus?
Rey. Saqu entonces mi anillo de sello, y ponin-
dole en su finsimo dedo, la dige estas palabras:
cuenta en l cada dia una slaba de mi nom-
bre, y el mismo en que termines vendr un jefe
de mi casa para conducirte mi palacio.
Pero yo, perseguido por un destino implacable,
no he cumplido esta promesa.
Sanumati. El destino es, seguramente, el que le
ha hecho faltar su palabra.
Bufn. Y como se ha encontrado ahora en el in-
terior de un pez, cogido en las redes de un pes-
cador de C'akrvatara?
Rey. Porque se desliz de la mano de Sakntal
y cay en las aguas del Ganges en el acto de
postrarse dar veneracin y cuito Cac'irtha.
 112
Bufn. El hecho tiene todos los caracteres de
verdadero.
Sanlmati. Y, con todo, no quit al regio amigo,
que se precia de muy justo y muy piadoso, la
duda fatal de su enlace con Sakntal. Pero...
necia de m! Tal vez este cario tendr que ma-
nifestarse impulsos de alguna causa extraa,
la vista de algn signo misterioso. Algo des-
conocido se oculta en este asunto.
Rey. Qu hago? Debiera reprender con dureza
este anillo, causa de mis males.
Bufn. (Aparte.) El desgraciado ha perdido ya el
juicio.
Rey. Cmo pudiste caer en el fondo de las aguas
dejando la ms hermosa mano, cuyos graciosos
dedos son lindos como de una diosa? Pero... ya
lo entiendo: lo inconsciente no percibe las cua-
lidades de las cosas. Y yo, por qu despreci
la que mi corazn adoraba?
Bufn. Bah! Djate de lamentos y haz que yo no
perezca de hambre.
Rey. Oh, alma pura y hermosa! te rechac injus-
tamente, pero ten ya misericordia de mi cora-
zn, que se abrasa de amor y muere de pena;
ven, no te ocultes por ms tiempo al que te
adora. (Entra C'aturik; con el retrato en la mano. )
C'atukica. Aqu est el retrato de la hermosa
dama.
Bfon. Magnfica es tu obra, amigo mi. La re-
produccin est encantadora; la posicin del
cuerpo es graciosa: el dibujo es de mano dies-
tra: la actitud del rostro es elevada: todo el con-
junto es tan acabado, que mis ojos no saben
dnde pararse.
Sanumati. Ciertamente: la habilidad del prncipe
es grande. Si la afligida Sakntal estuviese
presente, cunto gozara en esta escena!
Rey. Lo que en el retrato no es bello, lo ha pues-
 113

to la torpeza del artista. Tal vez han sido vanos

mis esfuerzos por estampar en l algo de su be-
lleza encantadora.
Sanumati. Mi amiga est de enhorabuena. El
dolor que sus palabras revelan slo puede nacer
de amor sincero y de modestia no fingida.
Bufn. Pero no comprendo por qu se ven tres
damas en el cuadro, y todas igualmente bellas.
Dime cul es Sakntal.
Sanumati. Este hombre tiene ojos intiles, si no
sabe distinguir tan linda figura entre seres que
su lado son vulgares.
Rey. Cul de ellas crees t que debe ser?
Bufn. Es seguramente la que est pintada al pi
del rbol Mango, cuyos tiernos hijuelos, por
ella regados, descuellan por su lozana y her-
mosura. Sus largos cabellos ondean libres so-
bre la espalda, y por el suelo yacen las flores y
la banda que daba forma su peinado: tiene
los brazos cados de cansancio, y por su gra-
cioso rostro ruedan, como perlas, gotas de su-
dor precioso. Las otras dos son sus amigas.
Rey. Eres inteligente. He aqu estampadas en la
tabla dos seales del amor que arda en mi pe-
cho. En este lado se seal la impresin de los
dedos que despedan fuego: aqu se ve la marca
de una lgrima que cay rodando por mi ros-
tro, y qued oculta detras de la pintura. C'a-
turik, este verjel no est bien acabado: anda
y treme los colores.
C'aturika. Voy al punto. Toma la tabla del re-
trato hasta que yo vuelva.
Rey. La tendr yo mismo. (La toma. Saieacnada.) M-
sero de m; haciendo tan alto aprecio de la her-
mosa amante en efigie, despus de haberla re-
chazado cuando me ofreca la posesin absoluta
de su existencia, soy semejante al viajero que
desprecia el agua pura de la cristalina fuente,
8
 114

y corre despus en busca de las aguas ilusorias

del desierto.
Bufn. (Aparte.) Escucha! Mi seor Rey ha pasa-
do por un rio y por una fuente ilusoria en el
desierto! (Alto.) Amigo, no veo qu objetos ms
podrs pintar en el cuadro.
Sanumati. Ser indudablemente alguna de las
cosas favoritas de Sakntal.
Rey. S tal. En la ribera del Malini hay que pin-
tar un par de cisnes descansando sobre la are-
na: los costados del mismo las pintorescas y
hermosas colinas que circundan el Himalaya
con los rebaos de gacelas que all habitan:
la sombra de este rbol, de cuyas ramas pen-
den vestidos de anacoretas, quise pintar una
linda antlope acariciando el ojo izquierdo so-
bre el costado de una gacela negra.
Bufn. A lo que veo va llenar mi amigo la ta-
bla de anacoretas barbudos, de flores, rboles,
plantas, aves y cuadrpedos.
Rey. Y an falta en el cuadro otro objeto muy
favorito de Sakntal.
Bufn. Cul?
Sanumati. No puede menos de ser algo que diga
bien al lado de su incomparable belleza.
Rey. La flor Cirisha que llevaba sujeta hacia la
oreja, cuyas fibras, ms finas que la seda, caan
con infinita gracia hasta la cara. Tampoco puse
entre sus lindos pechos los filamentos de Lotos,
tiernos y bellos como los rayos de una luna de
otoo.
Bufn. Y por qu causa est Sakntal tan asus-
tada cubriendo su rostro con las manos enro-
jecidas COmO ramitOS de LotOS (Examinando el retrato
con atencin.) Oh! qu veo! Una osada abejilla
anda persiguiendo el rostro de la bella!
Rey. Qu dices? Eh! Aparta esa atrevida.
Bufn. T que eres poderoso en someter los
 115
perversos y rebeldes, sabrs mejor apartar al
perseguidor de tu amada.
Rey. Dices bien. Eh, t, robador del jugo de las
flores! Cesa ya en tu intil empeo de perse-
guir este rostro querido. La compaera te es-
pera con entraable cario sentada sobre una
flor, y aunque sedienta, no bebe, en ausencia
tuya, la miel que ha fabricado. Anda y vuela
en busca de tu amada.
Sanumat. Cunta cortesa usa el Rey para des-
echar un importuno.
Bufn. El animalillo es malicioso; conoce el en-
gao' y no se marcha por mas que le despiden.
Rey. Desprecias, acaso, mis mandatos? Enton-
ces escucha y sabrs la suerte que te espera.
Si tocas, atrevida, los hermosos labios de mi
amada, rosados y tiernos como ramitos de una
Bimba nueva (1), que yo bes con infinito cari-
o en los alegres dias de fiesta, te encierro se-
guramente en el cliz de una Lotos.
Bufn. Ya se detiene: y cmo no haba de temer
al verse amenazada con tan tremendo castigo!
(Se rie y dice aparte.) Mi amigo est loCO de veras. Lo
peor del caso es, que con su trato no ando yo
muy lejos. (Alto.) Pero te has olvidado, amigo
mi, que este no es ms que un retrato de tu
amante?
Rey. Un retrato, dices?...
Sanumati. Yo misma no entiendo una palabra de
este embrollo. Qu de extraar es, que el des-
graciado prncipe, en la fuerza del delirio, haya
olvidado que es slo un retrato!
Rey. Y por qu t has hecho conmigo esta par-
tida cortesana? Cuando mi corazn la crea pre-
sente y nadaba en el' placer de contemplar su

(i) Momordica monadelpha. Una planta rastrera que da fru?os de

color rosado.
 116
celestial figura, me presentas, cruel, la realidad
terrible, y ya no ven mis ojos ms que su re-
trato inerte y mudo. (Llora.)
Sanumati. El implacable destino que les tiene se-
parados, es contrario al porvenir como al pre-
sente de su vida.
Rey. T que eres sabio, sabrs explicarme las
causas de mis penas y de esta cruel persecu-
cin de mis destinos? Goc un momento, y la
vigilia horrible vino cortar los dulcsimos la-
zos que, en sueo, me unan con la amada:
contemplo su retrato, y lgrimas amargas se
ponen delante de* mis ojos como velo impene-
trable, y me roban esta nica delicia de mi vida.
Sanumati. As purgas tus extravos y pagas la
pena que diste al hermoso corazn de Sakn-
tal, negndola un amor que la debas. (Entra)
C'aturika. La victoria sea contigo, Rey augusto.
Cumpliendo vuestro mandato busqu la caja
de colores y me diriga aqu con ella...
Rey. Y qu pas.
C'aturika. Encontr la reina Vasumati acom-
paada de Taralik, y me la arrebat con vio-
lencia de las manos, diciendo estas palabras:
yo misma la llevar al esposo.
Bufn. Y no es pequea fortuna que hayas esca-
pado libre de sus manos.
C'aturika. En tanto que miraba cmo Taralik
descolgaba de un rbol su regio manto, pude
yo evadirme del sitio del peligro.
Rey. Amigo Mathavya, la Reina, orgullosa del
honor que la dispenso, se acerca turbar nues-
tro reposo; pon t en salvo este retrato.
Bufos. Mejor hubieras dicho: ponte en salvo,
Mathavya. joma la tabla y se levanta.) Cuando el Rey
augusto se vea libre del veneno del Harem,
pueden buscarme en el palacio Meghapratic'an-
da. (Sale apresuradamente.)
 117

Sanumati. El corazn de este prncipe es ahora

flexible como una caa ha dado otra su
:

amor, pero respeta el cario primero. (Entra)

Vktravati. La victoria sea contigo, Rey augusto.
Rey. Vetravti, no has encontrado la Reina en
el camino?
Vetravti. Ciertamente; pero sin duda not que
traa esta hoja en la mano, y se volvi sobre
sus pasos.
Rey. Es conocedora de los negocios del Estado, y
no quiere perturbar con su presencia mis ocu-
paciones. Est bien: qu traes?
Vetravti Un mensaje del ministro que dice:
Ocupado en la contadura del dinero, no he
podido examinar ms que un asunto de los
ciudadanos. Este nico le presento por escrito
la inspeccin del Rey, mi seor.
Rey. "Veamos lo que dice la hoja. (La toma y lee.)
Hola! Caso extrao! Un comerciante rico,
por nombre Dhanamitra, ocupado en el comer-
cio martimo, ha perecido en un naufragio. Y
el industrioso mercader no deja descendencia,
por lo que su gran fortuna pertenece al Rey.
Esto escribe el ministro. Muy desgraciado es
indudablemente el que no tiene hijos. Pero con-
viene examinar el caso. Este hombre, siendo
rico , habr tenido muchas mujeres. Debe,
pues, primeramente verse si entre eJlas hay al-
guna en cinta.
Vetravti. Seor, dicen que su esposa, hija de
uno de los nobles de Ayodhy, ha practicado ya
la ceremonia del Punsavana (1).
Rey. Est bien. El hijo en el seno de la madre
tiene derecho la herencia paterna. Anda, y
anuncaselo as al ministro, de orden mia.

(1) La ceremonia que practica la mujer india cuando siente las pri-

meras seales del embarazo.

 118
Vetravati. Voy al punto. (Sale.)
Rey. No lo hagas; vuelve y lo pensar mejor.
Vetravati. Aqu estoy.
Rey. Qu me importa que tenga no descenden-
cia? Mejor ser que se expida este decreto:
Dushyanta har las veces de cualquier pa-
riente que sus vasallos pierdan en lo sucesivo,
sea no muy allegado, sea no querido, ex-
cepto si en vida fu un malvado.
Vetravati. Voy hacer que se publique. (Saie.y
despus de una breve pausa vuelve entrar.) ComO por la
caida de una copiosa lluvia en tiempo de gran
sequa, ha mostrado el pueblo su contento al
escuchar la lectura de vuestra orden sobe-
rana.
Rey. (Suspira con vehemencia.) Oh! Qu msera es la

suerte de las familias cuyo jefe muere sin hi-

jos Por doquier vuelven los ojos slo ven de-
!

solacin y ruina; ni les queda el goce de las

riquezas que ganaron. Conmigo se acabar
tambin la fama de los Purus. Cual la mies
de los campos, quedar segada mi descen-
dencia.
Vetravati. Los dioses aparten de t esas desgra-
cias, seor.
Rey. Msero de m! Esto y ms sufrir porque
rechac la suma ventura cuando se echaba en
mis brazos.
Samumati. Estas palabras se refieren Sakntal.
Rey. Cuando en ella tena asegurada la vida de
mi raza ilustre, abandon la esposa legtima,
gloria de mi casa y de mi pueblo.
Sanumati. No temas; tu descendencia vivir des-
pus de t, siglos dilatados.
C'aturika. l asunto del mercader ha puesto al
prncipe triste y abatido. Anda y busca al chis-
toso Mathavya en el palacio Meghapratic'anda
para que levante su espritu.
 119
Vetravati. Dices bien. (Sale.)
Rey. Oh, dolor! Los Manes de Dushyanta estn
irritados. Seguramente dicen: Quin de nues-
tra descendencia, ay! ofrecer los sacrificios
de los muertos, segn la ley de los eternos dio-
ses? Tal vez los Manes tristes y taciturnos,
cuando esto dicen, beben el agua amarga que
yo derramo por el padre sin hijos: lgrimas de
pena. (Cae desmayado.)
C'aturika. (con espanto.) Animo, prncipe augusto,
recobrad vuestras fuerzas.
Sanumati. Oh, dolor! Llena de vida est la her-
mosa lmpara que disipara las tinieblas de
este desgraciado amante, pero cubierta con
denso velo por el genio del mal. Qu har?
Correr devolver su corazn el contento y
la dicha. Pero no... Yo misma o de los labios
de la madre de Indra, en ocasin en que diriga
Sakntal palabras de consuelo que tan ,

pronto como estuviesen aplacados los dioses

con cierto sacrificio, saludara el prncipe su
esposa verdadera. No conviene, pues, adelantar
el trmino de prueba. Entre tanto ir dar
cuenta mi cariosa amiga de los gratos suce-
sos que he presenciado. (Se eleva por los aires y sale.
Detrs del escenario grita una)
Voz. Socorro al Brahmn! Favor al Brahmn!
REY. (Con inquietud, aplicando el oido.) Qu eSCUCho? Es
la voz de Mathavya que pide auxilio. Hola! Eh!
(Entra)

Vetravati. Seor, salva tu amigo de un terri-

ble apuro.
Rey. Quin se atreve molestar Mathavya?
Vetravati. Un genio malo invisible le sali al
encuentro hace un instante y le ha puesto so-
bre la cima del palacio Meghapratinc'anda.
Rey. (Se levanta.) No dejar impune tan grave ofensa.
Los genios del mal se atrevern tambin in-
 120 ,

vadir mi
casa. Pero... tal vez habr de esto una
causa escondida. Si el hombre no es capaz de
contar las faltas que huce al dia por incuria
propia, quin podr saber exactamente la
senda, que sigue cada uno de los vasallos de su
reino?
Voz. Eh! amigo; auxilio, socorro!
Rey. (Anda con paso vaclame.) No temas nimo, Brah- ;

mn amigo.
"Voz. (ei eco repite estas palabras.) Cmo no he de temer!
Un ser invisible me oprime la garganta y trata
de partirla en dos, cual si fuese una caa de
azcar.
Rey. (Mirando todos lados.) Venga el arco y el escudo
de la mano. (Entra una Yavani con los objetos dichos.)
Yavani. Seor, aqu est todo.
Voz. Aqu te doy muerte aunque te agites, como
el tigre una bestia, ahora que estoy ms se-
diento que nunca de sangre fresca. En vano
llamas en tu socorro Dushyanta, que ha co-
gido el arco para quitarte el miedo.
Rev. (Con ira.) Cmo! Y se burla de mis propsi-
tos el atrevido? Aguarda, devorador de cadve-
res; pronto dejars de existir. Vetravati, mus-
trame el camino de la escalera.
VTaAVATi. Seguidme, seor.
Rey. El sitio est despejado.
Voz. Socorro, socorrol Oh! Ya veo venir al
augusto amigo, pero l no puede verme. Como
el ratn cogido en las garras del gato, desespero
yo de mi vida.
Rey. Eh! T que te envalentonas con la virtud
de hacerte invisible; ten por cierto que mi flecha
descubrir tu cuerpo. Aqu pongo la saeta que
te dar la muerte que mereces, y salvar la vida
del Brahmn ilustre.
El cisne bebe la leche
separando el agua que contiene. (Pone la flecha.
Cuando va disparar, entra Matali, dejando en libertad al Bufn.)
 121

Matali. Asuras (1) ha puesto Indra por blanco

de tus flechas; contra ellos endereza el arco.
Entre los buenos, deben caer sobre el amigo
miradas de cario sincero, no terribles saetas.
Rey. (Retira la flecha.) Bien venido seas, Matali, auriga
del gran Indra. (Entra el)
Bfon. Ah! Mi amigo saluda y dice bien venido
al que me ha degollado, como una bestia de
holocausto.
Matali. Oh, Rey de larga vida! escucha y te dir
el objeto de la misin que me ha confiado el
gran Indra.
Rey. Te estoy atento.
Matali. Se ha levantado en guerra un ejrcito de
Dnavas (2) que lleva el nombre Durchya, y
descienden de la familia de Klanmi.
Rey. Nrada me dio noticias de estos seres re-
beldes.
Matali. Pues bien tu amigo Indra, por causas
;

especiales, no podr vencerlos; pero si tomas

t el mando de su ejrcito, sern en breve ex-
terminados. Al modo que la oscuridad nocturna
que el refulgente sol do puede alejar del hori-
zonte se disipa ante los rayos de la hermosa

Luna. Sube, pues, Rey valeroso, la carroza

(1) Asura, espiritual, divino, viviente, design en los primeros

tiempos de la mitologa india seres buenos; los dioses, Indra, Varuna,
Agni, Qiva y otros. Pero despus se us como denominacin de seres
malos, demonios, enemigos declarados de los Devus, del mismo Indra,

Varuna y dems divinidades que en pocas anteriores se nombraban con

esta voz genrica. Al contrario Asura, en la religin de Zoroastro, es

denominacin del nico Dios, del Todopoderoso hura-mazdn, Ormuz.

Consltese sobre estas importantes tradiciones la obra del autor, Los pue-
blos iranios y Zoroastro, pg. 91-95.
-
(2) Seres, malignos invisibles, enemigos de los dioses, tan poderosos,
que se hacan temibles al gran Indra. De aqu el nombre de ste ejrci

o, Durchya, difcil de ser vencido.

 122
del poderoso ladra, ahora, ahora mismo, y con
las armas que tienes en la mano corre en pos
de una victoria segura y gloriosa.
Rey. Me considero altamente honrado con esta
distincin del gran Indra, y acepto el encar-
go. Ahora, dime, por qu has obrado as
con Mathavya.
Matau. No te ocultar la causa que me impuls
obrar de esta manera. Por virtud sobre huma-
na conoca que tu nimo estaba triste y decado
consecuencia de cierta desgracia, de que tam-
bin tengo noticia. Resolv, pues, ejecutar algn
acto extrao que levantase tu espritu y des-
pertase en tu corazn latir. Por aquello de que
el fuego arde en cuanto se mueve la lea, y la
serpiente levanta la cabeza si se ve acosada de
enemigos: As, el hombre excitado por una
causa extraa, recobra veces su vigor y forma
primera.
Rey. (Aparte ai Bufn.) Amigo mi, rdenes expresas
del gran Indra requieren mi presencia en otra
parte. As lo hars presente al ministro Picuna;
y de mi parte le dirs estas palabras: Endereza
tus acciones al nico fin de proteger los intere-
ses de los vasallos; el arco regio, armado de
flechas, tiene que ocuparse en otro asunto.
Bufn. Seris al punto odedecido:
Matali. Suba el Rey valeroso la carroza. (Salen
todos. Mtali y el Rey desaparecen con la carroza.)

FIN DEL ACTO SEXTO.

 ACTO STIMO

Entran Mdtali y el Reij, sentados en una carroza

que aja por los aires.

Rey. Mtali, he cumplido como bueno las rdenes

de Indra; pero esas distinciones que usa con-
migo son seguramente superiores al mrito de
mis obras.
Matali. (Sonriendo.) Rey valeroso
tengo para m
,

que los dos quitis algo al mrito de vuestros

actos. El oportuno auxilio que has prestado al
Rey de los cielos te parece de ningn valor ante
los favores conque Indra corresponde; y l tiene
en poca estima esos favores comparados con el
placer que le han producido tus heroicas ha-
zaas.
Rey. Mtali, no hables as; los honores que me
tribut en el acto de nuestra despedida estn
muy por encima de lo que hubiera podido ima-
ginar la humana inteligencia. Despus de ha-
cerme tomar asiento en su elevado trono, en
presencia de los dioses, mirando con sonrisa
Chayanta, su hijo, que estaba su lado y abri-
gaba ciertos celos me puso una guirnalda de
,

rbol de paraso , adornada con el sndalo ce-

leste.
 124
Matali. Y eso y ms ha merecido el Rey valeroso
del Prncipe de los Inmortales. Dos hroes ha-
bis destruido el ejrcito de Dnavas, que tur-
baban la paz y la gloria del cielo de Indra;
ahora han caido los disparos de tus nudosas
y certeras flechas; antes sucumbieron entre las
garras del Leon-hombre (1).
Rev. Pero en estos hechos slo debemos alabar el
poder ilimitado de Indra; que si los siervos lle-
van buen trmino heroicas hazaas, debido es
al poder y virtud de sus seores. Aurora no
sera la primera en disipar las tinieblas de la
noche si el refulgente Surya no la hubiese
,

puesto por auriga de su carro.

Matali. Algo hay de verdad en eso. (Acercndose.)
Prncipe valeroso! Has de saber que el esplen-
dor de tu gloria y la fama de tu nombre pene-
tran hasta la bveda del cielo. Los dioses refie-
ren tus hazaas en cantos divinos y las pintan
con preciosos colores, lindos como los que usan
en sus tocados bellezas celestiales.
Rey. Matali, impaciente por entrar en combate
con los Asuras, no puse atencin al camino que
conduce la morada de Indra cuando subamos
al Olimpo; en qu senda de los vientos nos en-
contramos ahora?
Matali. Esta va que hizo libre de tinieblas el se-
gundo paso de Vishnu (2), se llama camino del

(1) Leon-hombre, la cuarta encarnacin de Vis-bou , que en esta

forma baj la tierra destruir al gran gigante Hiranyakacipu.

(2) El gigante Mahbali haba alcanzado por la virtud del Tapas

una influencia y un poder extraordinarios, de que los dioses , como en

muchos otros casos anlogos, se mostraban celosos. Estaba en una oca-
sin ocupado-en celebrar un gran sacrificio, con el que pretenda dar al

traste con todo el poder de los dioses, y se le present Vishnu en figura

de enano, pidindole el dominio sobre la pequea porcin de tierra que
pudiese medir con tres pasos. No vio el gigante inconveniente en conce-
 125
viento Parivaha; mismo que impele las
el
aguasdel triple rio que recorre las regiones de
los aires; que hace girar las estrellas y reparte
sus lcidos rayos por el orbe.
Rey. En verdad ahora se van sosegando todos
,

los rganos de mi Cuerpo. (Mirando las ruedas del carro.)

Es porque ya hemos descendido la regin de
las nubes.
Matali. Coma conoces eso?
Rey. Las finsimas gotas de agua que salpican
las ruedas de la carroza; las aves C'atakas que
vuelan entre sus radios; el brillo deslumbrador
de los relmpagos que corona la crin de los cor-
celes, son indicios seguros de que hacemos la
ruta sobre nubes hiDchadas de agua.
Matali. Es verdad; muy pronto pisar el Rey el
suelo de su reino amado.
Rey. (Mirando ia tierra.) La rapidez de nuestro des-
censo da un aspecto admirable al mundo de los
hombres. La tierra parece hundirse entre las
montaas que destacan sus elevadas crestas;
los rboles no visten su manto ordinario de ho-
jas y flores, dejando ver su tronco descarnado;
les rios se abultan y se multiplica el volumen
de sus aguas; la tierra viene hacia nosotros
como trada por una fuerza sobrehumana.
Matali. Bien has hablado. Mira, qu hermosa es
.la tierra bienhechora!
Rey. Matali, qu monte es aquel cuyos cimientos
se baan en el Ocano semejante un muro ,

de gruesas nubes en el crepsculo vespertino,

del que baja un torrente de plata?

derle tan modesta demanda, y obtenida, se extiende Vishnu tomando

proporciones tan fabulosas, que con los tres pasos midi el espacio de los

tres mundos: con el primero la tierra ; la regin del aire con el segundo
y con el tercero el cielo. La regin del aire qued entonces libre de tinie-
blas. Sobre Visbnu, vase Vikramorvapi, pginas 126-128.
 126
Matali. El de los siervos de Kuvera (1), llamado
Hematuka; es el lugar donde se practica el ms
perfecto y acabado Tapas. Prachapati, hijo de
Marc'i, que a su vez lo fu de Brahma (2), maes-

(1) Kuvera, el dios de la riqueza.

(2) El padre creador generador de los seres en la teologa india es

Brahma; la palabra ms importante de la mitologa y filosofa anskrita,

y como el circulo alrededor del cual se mueve to la vida espiritual del
indio y trmino de sus especulaciones y de sus esperanzas. Desde muy
antiguo design la idea de la causa primordial de la existencia de lo ab-
soluto. Pero la significacin primitiva de la palabra fu ms material y
prctica.

En un diccionario titulado Nighanlavas , que (lata del siglo V antes

de Jesucristo, por lo menos, viene la voz con la significacin de comida y
riqueza. Posteriormente ocurre con la misma significacin y con otras
varias de que se fu desarrollando el concepto del ser absoluto: 1. Una
produccin de canto destinada los cantores del sacrificio Soma.
2. Amuleto, sentencia mgica, o." Ceremonia religiosa. 4. Canto y
sacrificio la vez. 5. Recitacin de los versos del Rigveda. 6. Grande,
sublime.
La significacin primitiva de Brahma 6 Brahmn no fu por lo tanto

un concepto abstracto, macho menos devocin, como algunos orienta-

listas pretenden; las abstracciones son poco menos que desconocidas en
los himnos del Rigveda, donde la palabra ocurre con ms frecuencia. El
indio no. necesitaba dirigir los dioses sus plegarias con devocin, por-

que toda oracin suya tenia virtud esencial, innata para mover y aun
obligar al ser divino conceder lo pedido en la plegaria. (Cp., El estudio
de la filologa, del autor, pgina 195 y siguientes.)
Brahma signific luego ciencia sagrada y fuerza concentrativa de la

voluntad y del pensamiento un objeto sublime, generalmente la divi-

nidad. De estas dos acepciones naci la de ciencia triple y eterna,

contenida en los tres Vedas principales, Rig~Yachur Sama Veda.
Brahma se llam tambin el manojito de hierba Rusa, usado por los
Rrahmanes en las ceremonias, prximamente como los Parsis lo hacen
con el Rarson en las de su culto (censltese la obra del autor Los pue-
blos iranios y Zoroattro, pginas 107 128); su nombre verdadero es
Veda, y representa en ambos rituales el conocimiento, la prosperidad, el
 127
tro de los dioses, vive all con su esposa, entre-
gado la prctica de perfectsimo Tapas.
Rey. No est bien pasar de largo cuando tan cerca
se tiene la fortuna. Voy ofrecer mis servicios
y respetos los venerandos maestros de los
dioses.
MATALI. Magnfica idea! (Baja un poco ms la carroza.)
Rey. Qu veo? El roce de las ruedas no produce
ruido ni levanta polvo del suelo, aunque hemos
bajado tierra.
Matali. Eso te da conocer la distancia que hay
entre un Rey de la tierra y el poderoso Indra.
Rey. Hacia qu punto est situada la Laura del
hijo deMaric'i?
Matali. (Sealando con la mano.) Mira, un poco ms
all de esa arboleda est el sabio, firme, inm-
vil, como el tronco de un rbol, vuelto hacia el
sol su venerable rostro, los ojos siempre fijos
en el sumergido hasta medio cuerpo en
suelo,
un montn de tierra, que tambin sirve de gua-
rida innumerables y dainos insectos cu- ,

bierto el otro medio de piel de culebra con el ;

cuello cerrado de Lianas que de todos lados le ,

vejan y molestan; una inmensa trenza de pelo

buen xito. Brahma significa, pues, cunto sagrado , ceremonia, sacrifi-

cio. Tomada la palabra en esta acepcin, se desarroll naturalmente la

significacin ms importante y profunda que despus recibi de los fil-

sofos indios. Porque siendo el sacrificio, en concepto de los mismos, el
medio principal para obtener satisfaccin de todos los deseos, necesida-
des y aspiraciones, como toda clase de bienes terrestres y espirituales, y
no teniendo aquel por olra parte, virtud sin ei Brahma, vino ser este

ltimo concepto el principio de todo ser, fundamento y base de toda exis-

tencia, y por lo tanto independiente de todas las cosas y anteriora todos

los seres (M. Haug, Veber die ur prngliche Bedeu.iu.ng des Wortes
Brahma, 1868 (folleto). G. W. Cox, Mylhology of the Aryan na-
tions, II vol., 1870. Muyr, The principal Deities of RigvedaJ.
 )

128
lebaja en mechones por la espalda y sirve de
nido las aves de los aires.
Rey. Rindamos veneracin al invencible peni-
tente.
MATALI. (Ata las bridas la carroza.) Rey pod< TOSO he- ,

mos llegado al retiro de Prachapati aqu cre- ;

cen los rboles Mandaras que cuida Aditi (1).

Rey. Esta mansin es ms preciosa y apreciable
que el cielo de Indra; el corazn se encuentra
en ella como baado en un lago de ambrosa.
Matali. Baje el Rey augusto.
Rey. (Lo hace.) Y
t, qu piensas hacer?
Matali. Bajar tambin tierra. (Hace lo dicho.) Mira,
en ese bosque est la silenciosa Laura de los
santos Rishis.
Rey. Mirando estoy asombrado. Los moradores
de esta selva deben alimentar su alma del ms
puro de los elementos; hacen las abluciones
sagradas con agua y polvo de dorado Lotos;
se entregan la contemplacin sobre piedras
salpicadas de joyas; guardan continencia vi-
viendo entre mujeres divinas; practican en per-
fectsimo grado el Tapas con que los sabios ob-
tienen los ms altos honores.
Matali. Las aspiraciones de los grandes corazo-
nes no encuentran lmites. (Anda unos pasos.) Eh,
Vridhackalya! qu est haciendo el santo M-
ric'a? Eh! no contestas? Ya lo s. Consultado
por Dkshani sobre los deberes'de una mujer
fiel su esposo, est instruyendo en la materia
todas sus mujeres.
Rey. Para emprender una obra importante se de-
ben aprovechar las ocasiones propicias.
Matali. Toma asiento en este tronco de Acoka;

(1) A&iti, hija de Daksha y esposa de Mric'a, con otras doce her-
manas suyas; Aditi era la mayor. (Cp. Wilson, Vishnitpurana, p. 50.
 129
yo entre tanto me adelantar pedir audiencia
para presentarte al maestro de los dioses.
Rey. Haz como te parezca. (Se sienta.)
Matali. Esprame. (Sale.)
Rey. (Ejecuta cienos movimientos.) Este brazo me pica
como si algn deseo se me hubiese de lograr
pronto. Vana esperanza! La dicha que mi co-
razn ha despreciado se ha convertido en des-
gracia. (Detrs del escenario una)
Voz. Nio, no hagas locuras; qu es eso? Vuel-
ves recobrar tu carcter indmito y fiero?
Rey. (Escucha con atencin.) Cosa extraa No es esta
!

mansin de corazones orgullosos. Y sin em-

bargo algn nio inquieto y altanero corre
,

Cerca de aqu. (Mirando hacia el lado de donde parti la voz.)

Hola! Quin ser este nio de noble y varonil
aspecto? Dos doncellas le siguen y guardan con
cuidado. Qu portento! Viene arrastrando con
violencia un cachorrito de len que no ha ma-
mado el tiempo necesario el pecho de su madre;
los halagos y juegos infantiles del nio han
puesto en desorden las melenas de la pequea
fiera. (Entra el nio en la ocupacin indicada y detrs las doncellas.)

Nio. Abre la boca, voy contar tus dientes, ca-

chorillo.
a
Doncella 1. Cruel! Por qu molestas los ani-
males, que son semejantes nuestros hijos?
Veo que tu carcter indmito va siendo cada
dia ms fiero. Con razn los sabios Rishis te
pusieron el nombre de Sarvadamana (1).
Rey. Eternos dioses! Qu siento? En mi corazn
se despierta un impulso de amor hacia este
nio, fuerte como el cario de un padre. M-
sero de m, fu una ilusin! La falta de hijos
me ha hecho tan sensible al cario de los ex-
traos.

(1) Significa ei que todo lo vence.

 130
Doncella. De seguro que la leona te va coger
entre sus garras si no sueltas su hijito.
Nio. (Sonriendo.) Huy! Tengo un miedo terrible!
Rey. En este nio se oculta, seguramente, el ger-
men de una fuerza invencible. Firme est de-
lante de la fiera como fuego chispeante que es-
pera nuevo combustible.
Doncella 1. a Nio, deja en libertad este prn-
cipe de los anmales, y yo te dar otro juguete.
NlO. Dnde est? Dmele. (Alargando a mano.)
Rey. En todo su porte lleva las seales que dis-
tinguen los grandes hroes de la tierra. Esa
linda mano extendida hacia el objeto que su co-
razn desea, es semejante al hermoso capullo
de flor Lotos, de tupidas hojas y color rosado,
abrindose al influjo de los primeros rayos de
la aurora.
a
Doncella 2. Suvrata, ya ves que desprecia nues-
tras palabras. Anda, busca en mi tienda el pavo
real del nio Mrkandeya, hecho de barro pin-
tado y trele para ste.
a
Doncella 1. Voy al punto.
Nio. Pero yo no quiero jugar ms que con ste.
(Mira la doncella y se rie.)

Rey. El impulso que me arrastra hacia este nio

se hace por momentos ms fuerte. Afortunados
son los que tienen la dicha de llevar en los bra-
zos sus hijos, cuyos dientes, como botoncitos
de flor, apenas son visibles; que ren sin cesar
con infinita gracia y pronuncian palabras que,
sin ser comprendidas, producen encanto.
Doncella 2. a Est bien; no haces caso de mis pa-
labras: llamar uno de los mozos de la casa.
(Viendo ai Rey se dirige l.) Gracioso seor! Ven y li-
bra este pobre cachorrito de len de las ma-
nos duras y crueles de este nio, que le ator-
menta con sus juegos infantiles.
Rey. (Acercndose.) Eh! Si eres hijo de un sabio
 131

por qu obras de esta manera contra los sen-

timientos de tu padre que se complace en prote-
ger todo ser viviente? No sabes que quebran-
tas las reglas de la vida solitaria haciendo
como el engendro de la serpiente negra con la
planta del sndalo?
a
Doncella 2. Amable seor, este nio no es hijo
de un sabio ni de anacoreta.
Rey. Su porte, como sus actos, sondaras seales
de la nobleza de SU Origen. (Hace lo que le pidi la don-
cella, y al tocar al nio exclama} Cosa extraa! Un li-
gero contacto con el cuerpo de este nio, que
me es desconocido, produce en el mi delicia
suma y la conmocin ms agradable: cunto
placer y cunta dicha sentir el corazn del
que fue autor de sus dias!
a
Doncella 2. Una cosa me admira y me sor-
prende.
Rey. Cul es, joven amable?
a
Do.ncella 2. La semejanza que observo en el
rostro de este nio con el tuyo: y sobre todo,
me extraa, el que, sin conocerte, se muestre
contigo tan afable.
Rey. (Acariciando al nifio/j Dices que no es hijo de un
sabio: cul es, pues, el nombre de su familia?
a
Doncella 2. Paurava.
Rey. (Apae.) Extrao suceso! Es quiz precioso
vastago de mi familia ? Ahora lo comprendo;
1

por eso e3 natural que haya encontrado en su

rostro alguna semejanza con el mi. Este nio
es la ltima esperanza de la familia de los Pau-
rava?: dlos hroes ilustres que establecen pri-
mero su morada en mansiones preciosas donde
los placeres abundan y los hombres bullen,
para regir desde all los destinos de la tierra, y
despus jan sus tiendas en bosques silencio-
sos donde cumplen sus votos de abnegacin y
penitencia (Alto.) Pero dime, cmo se ha esco-
 132 ,

gido este retiro por morada de hombres tan

ilustres?
Doncella. No ha sido por eleccin voluntaria. Su
madre
dio luz en la morada del maestro de
los dioses por haberlo dispuesto as la madre de
sta, que es una de las Apsaras ms celebradas
del Olimpo.
Rey. (Aparte.) Ser posible? Un rayo de dulc-
sima esperanza se enciende de nuevo en mi co-
razn. (Alto.) Cmo se llama el sabio afortunado
que comparte con esa dama su vida y sus
amores?
Doncella 2. a No me atrevo pronunciaros el
nombre de un infiel que abandona su legtima
esposa.
Rey. (Aparte.) Ser yo el aludido en estas palabras?
Vana ilusin! Pregunt acaso por el nombre
de la madre de este nio? No est bien que yo
me OCUpe de la mujer de Otro. (Kntra con el pavo rea]
. de barro en la mano la)
a
Doncella 1. Sarvadamana, mira qu lindo es
este Qakunta (1).
Nio. (Mirando con inters.) Dnde est mi madre?
a
Doncella 2. El cario que tiene su madre y la
semejanza de los nombres le han hecho pensar
en ella. Nio, te ha dicho que mires el bonito
pavo real de barro que trae para t.
Rey. (Aparte.) Estoy soando' Ser Sakntal el
nombre de su madre? Ilusin! Hay tantos
nombres semejantes!... Pero mi corazn cobra
nueva esperanza... Ese nombre ha producido en
mi nimo sediento la inquietud y la ansiedad
que siente el viajero al ver en lontananza las fa-
laces aguas del desierto!
Nio. Este pavo real me gusta mucho. (Toma el ju-
guete.)

(1) Qakunta, nombre sanskrito del pavo real.

 133
a
Doncella 1. y se aturde.) Oh dolor! Se ha
(Le examina
perdido el castillete que protega la articulacin
de la pata del pavito.
Rey. No te asustes. El cachorrito de len ha cho-
cado con l y se ha caido al suelo. Aqu est.
(Levanta del suelo la pieza.)

Doncella 1. a No le toques!... Cmo? Le toma

en sus manos sin sufrir dao alguno? (Se miran
asombradas.)
Rey. Por qu te opones que levante el juguete?
Doncella. Escucha, gran Rey: el santo Mric'a
dio al nio esta pieza hecha Je la planta Apara-
chita, en la festividad de Chtakarma (1). Pero
dijo que, si cayese tierra, nadie sino sus pa-
dres l mismo podran levantarla.
Rey. Y qu pasara si alguien quebrantaba este
mandato?
Doncella 1. a Se convierte la pieza en serpiente y
muerde al atrevido.
Rey. Habis presenciado vosotras alguna vez ese
cambio?
Doncella 1. a Muchas veces.
Rey. (Aparte. Con alegra.) Qu ms espero? No estn
ya plenamente cumplidos mis deseo?? (Abraza ai
nio.)
a
Doncella 3. Suvrata, ven, vamos contar este
suceso la hermosa Sakntal, que estar
OCUpada en prcticas piadosas. (Salen apresurada-
mente.)
Nio. Djame, yo tambin quiero ir donde est
mi madre.
Rey. Hijo mo, espera y saludars conmigo la
madre querida.
Nio. Mi padre es Dushyanta, no t.

(i) Es una ceremonia que se practica con los nios al cortarles la

cuerda umbilical, que consiste en tocar su lengua con cierta sustancia,

diciendo varias oraciones. Cp. Wilson, diccionario.


134

Rey. Oh, placer! Esta misma negativa del nio

acaba de fortalecer mi esperanza. (Entra Sakntauv
con el pelo en una trenza, en seal de dolor.)

Saknt. (Aparte.) <S'i el amuleto de Sarvadamana

ha permanecido en su estado ordinario, de-
biendo haberse trasfcrmado, como dicen se ,

apagar en mi pecho el ltimo rayo de espe-

ranza; ya no se aplacarn mis crueles desti-
nos... Con todo. Sanumati me ha dicho que
este suceso pondr tal vez fin mis desgra-
cias...
Rey. (Viendo aSakntai.) Oh, qu ventura Es Sa- !

kntal, mi amada. Traje de dolor cubre su

perfectsimo talle. Los pesares han abatido su
lindo y gracioso rostro: en seal de duelo lleva
puestos sus bellsimos cabellos en una sola
trenza. Oh destino cruel as habr esperado
, !

en perfectsima vida el trmino de nuestra se-

paracin, que por mis extravos fuimos con-
denados.
3AKNT. (Mirando con atencin al Rey, que se presenta desfigurado

por los pesares.) Oh, ilusin! No es mi esposo.

Pero... quin sino se atrevera man-
s, l es,
char con su contacto mi hijo, que ha recibido
hoy mismo el amuleto de la fortuna.
NlO. (Ve su madre y corre hacia ella.) Madre mia! Quin
es este hombre que me llama hijo y me abraza?
Rey. Bella mia, si antes fui cruel contigo, hoy ha
llegado el trmino feliz de nuestra desventura.
El velo que en aquel dia aciago te ocult mis
ojos, se ha rasgado.
Saknt. (Aparte.) Corazn mi! Ten valor y con-
fianza. El cruel destino, compadecido al fin de
tus infinitas desgracias, se vuelve amigo y te
presenta al amado esposo.
Rey. Amada mia, dias de ventura nos ofrece la
fortuna. Al verte graciosa y amable como en
otro tiempo, se disipan las negras tinieblas que
 135
me tenan velada la memoria, y los resplan-
dores de esta nueva luz se une para siempre
Rohini con la hermosa luna.
Sakunt. (a media voz. Que los dioses ensalcen tu
j

glorioso nombre. (Llora.)

Rey. Esposa amada, no es hoy dia de llanto;
levanta del suelo tus lindos ojos y algrate,
que hoy he aadido mis timbres de gloria
otro ms sublime, al tener la dicha incompara-
ble de hablarte y de ver tu hermoso rostro.
Nio. Madre mia, quin es este guerrero?
Saknt. Ya te lo dirn tus destinos.
Rey. (Se echadlos pies de Sakntal.) Bella mia, cese ya
el dolor que en tu alma produjeron mis desde-
nes. La turbacin de mi nimo fu causa de
tanta desventura; que as ofusca el destino con
negras tinieblas los que ms ha encumbrado
la fortuna, la manera que el ciego arroja de
su cabeza la corona de flores creyendo que le
oprime una serpiente.
Saknt. Levntate, esposo mi. Tal vez comet
yo alguna falta que en aquellos dias me hizo
adversa la fortuna y merec por ella que el es-
poso, que antes siempre fue conmigo atento y
generoso, se mostrase insensible mis razones.
(Se levanta ei Rey.) Ahora dime, cmo ha vuelto
tu memoria el recuerdo y tu corazn el amor
de esta desgraciada?
Rey. Todo te lo contar en cuanto arranques de
mi corazn la flecha del dolor. Deja que limpie
de tu hermoso rostro esas lgrimas que antes,
en la turbacin de mi mente, he despreciado,
ms preciosas que perlas, y arrancars de mi
corazn la tristeza y de mi alma el arrepenti-
miento, ^o hace.)
Saklnt. Esposo amado, ese anillo que llevas es
la joya misteriosa de que te habl en aquel ter-
rible da.
 136

Rey. Y por precisamente empec recobrar la

l
memoria de lo pasado.
Sakunt. No estuvo bien que se ocultase en el mo-
mento en que era ms necesaria su presencia.
Rey. Ahora toma t , hermossima Liana, esta
flor como prenda de tu unin perpetua con la
primavera de la dicha. (La emrega el anillo.) /

Sakunt. No confio ms en su virtud engaadora,

gurdalo t. (Entra.)
Matali. Dichosos sean los amantes! El Rey vale-
roso ha tenido la fortuna de hallar la perdida
esposa y de ver el rostro de su hijo.
Rey. Felicidad incomparable ha coronado en un
momento los deseos de mi alma. Mtali, ten-
dr el gran Indra noticia de este suceso?
Matali. (Sonriendo.) Nada hay ocuito para el prn-
cipe de los dioses inmortales. Ven, afortunado
prncipe; el venerable Mric'a te espera.
Rey. Sakntal, toma al nio; quiero que t
tambin saludes al gran Rishi.
Sakunt. Tengo vergenza de presentarme con el
amado al maestro.
Rey. En momentos extraordinarios es preciso
obrar segn las costumbres recibidas. Ven, no
tengas reparo. (Al tiempo de salir entra Mric'a con Aditi,
llevados en una silla.

Mric'a. Dkshyani, este es el prncipe Dush-

yanta, el ms valeroso en los combates de In-
dra, tu hijo invencible, que rige y gobierna el
mundo con notable acierto. Terminadas feliz-
mente sus hazaas, lleva puesto por adorno de
su arco una punta del rayo de Indra.
Aditi. Su noble porte demuestra bien su gloria y
el poder de su brazo.
Matali. Prncipe augusto, los padres de los dio-
ses inmortales te aman como hijo muy que-
rido ; ven pues y acrcate los reyes del
, ,

Olimpo.
 137
Rey. Con profundo respeto me acercar los sa-
grados esposos hijos de Daksha y de Maric'i;
,

que los sabios llaman fundamento de la luz en

sus doce formas diferentes; que engendraron y
dieron ser al Seor de los tres mundos y prn-
cipe de los dioses inmortales, que descienden
de Brahma, y por cuyo medio, Yishnu, l Su-
premo de los seres vino al mundo de los
,

nombres.
Matali. Rectamente has hablado.
Rey. (Se postra sus pies.) A vuestros pies cae pos-
trado Dushyanta, el siervo de Indra.
Maric'a. Hijo mi, vive largos aos y s protec-
tor de los dbiles mortales.
Aditi. S invencible en todas tus empresas.
Sakunt. Os saludo en mi nombre y en el de mi
amado hijo.
Maric'a. Hija mia, tu esposo es semejante Indra
y tu hijo es fiel modelo de Chayanta; no hay
para t bendicin ms gloriosa que sta, s t
semejante Paulom (1).
Aditi. Honrada seas siempre por tu esposo; que
tu hijo viva largos aos y sea la gloria de tu
Casa. Tomad asiento. (Todos se sientan los lados de Pra-
chapati 6 Maric'a.

Maric'a. Un suceso prspero tiene lugar en estos

momentos. La virtuosa Sakntal, este gracioso
nio y el prncipe ilustre; fe, riqueza y ley; esta
trinidad formar desde hoy un solo cuerpo.
Rey. Nobilsimo seor, aunque antes he recibido
de t sealados favores no los he conocido
,

hasta este da tu benevolencia conmigo no

;

tiene lmites. Porque la manera que en la na-

turaleza causas y efectos se suceden aparece ,

primero la flor y luego el fruto; las nubes son

1) Esposa de Indra.
 138
precursoras de las aguas, as tus favores pre-
cede la bendicin.
Matali. As reparten sus gracias los dieses crea-
dores.
Rey. Seor, aunque al rechazar la esposa amada
obr bajo la influencia de ineludibles destinos,
tal vez ofend con mi conducta Kanva, vas-
tago de vuestra nobilsima familia. Lo que des-
pus ha pasado me parece cada vez ms admi-
rable. Como aquel que teniendo ante sus ojos
un elefante, niega su existencia y cree en ella
,

la simple vista de sus huellas, tal me encon-

tr yo, turbado el nimo y perdida la memoria.
-

Maric'a. Hijo mi, no tengas temor por lo malo

que hayas hecho. No eres t culpable de esa
turbacin de las potencias. Escucha.
Rey. Estoy atento.
Maric'a. Cuando Menak se present Daksha-
yani con Sakntal, despus de su descendi-
miento al lago de las Apsaras, tuve noticia, por
virtud sobrehumana, de que la turbacin de tu
mente era consecuencia de la maldion de Dur-
vsas. Y no fu otra la causa. Supe tambin
que este anillo pondra trmino vuestra des-
gracia.
Rey. Grande es mi placer al saber que estoy li-
bre de culpa en este asunto.
Saknt. (Apae.) Soy dichosa! El esposo no me
repudi por voluntad propia; fuera, pues, con
los tristes recuerdos del pasado. Pero qu digo?
Yo misma atraje sobre m esta maldicin in-
sana. La ausencia del amado produjo en mi co-
razn tal vaco que no supe siquiera conservar
,

el anilloy presentarle al amado, segn me te-

nan advertido mis amigas.
Maric'a. Hija mia, ahora que ves logrados tus
deseos, haz de modo que no merezcas sino el
cario de tu esposo, en cuyo corazn y espritu
 139

dominas como seora absoluta. En un espejo

cubierto de manchas no penetra la imagen; pero
si la superficie est clara y tersa, fcilmente la
recibe
._
Rey. Seor: y qu decs de este nio, que es la
gloria y la esperanza de mi casa ilustre? (Le pre-
senta Maric'a.)

Maric'a. Te anuncio que ser un gran Rey y su-

jetar la tierra. Tu hijo no tendr igual entre
ios hroes del orbe. Traspasar veloz los dilata-
dos mares, y se har obedecer en la tierra de
siete islas. Entonces, su nombre que, por la
fuerza irresistible con que sujeta las fieras es
Sarvadamana, ser cambiado en el de Bharata,
porque ser conservador del mundo.
Rey. S que habis practicado con l las sagra-
das ceremonias de la infancia, y tengo segura
esperanza en el cumplimiento de vuestras pro-
mesas.
Aditi. Conviene participar Kanva que sus de-
seos, respecto Sakntal, se han cumplido.
Y Menak, que ama su hija con delicada
ternura, la debemos tambin este servicio.
Sakuut. (Aparte.) La venerable seora ha interpre-
tado mis sentimientos.
Maric'a. Por la virtud del Tapas puede Kanva te-
ner noticia de estos hechos.
Rey. El noble solitario no tendr ya motivos de
resentimiento contra m. .

Maric'a. Con todo, es conveniente que le envie-

mos un mensaje sobre este feliz desenlace de
los acontecimientos. Venga, pues, un ayudante.
(Entra un)

Discpulo. Seor, aqu estoy.

Maric'a. Chlava, marcha al instante por los
aires y anuncia Kanva este mensaje: libre
de la maldicin del Rhisi ha reconocido Dus-
hyanta Sakntal por esposa muy amada,
 140
que adems tiene la dicha de ser madre, de un
hijo ilustre.
Discpulo. Seris al punto obedecido. (Sale.)
Maric'a. Hijo mi; entre tanto, sube con tu esposa
hijo la carroza de Indra y partid juntos para
vuestra corte.
Rey Prontos estamos obedecer vuestras r-
.

denes.
Maric'a. Escucha mi bendicin: que Indra envi
lluvias copiosas sobre tu reino y bendiga el
trabajo de tus vasallos: t, ofrece ricos presen-
tes los dioses y recibirs dones sin medida.
Vivid en paz y ventura cien ciclos, y haced
obras dignas de ser alabadas por las generacio-
nes venideras.
Rey. Con nimo esforzado entrar por la senda
de la virtud.
Maric'a Si alguna cosa ms deseas de m, habla
.

y sers complacido.
Rey. Nada ms glorioso puede ambicionar mi co-
razn que lo que habis anunciado. Mi ltimo
y principal deseo es que se cumpla esta ley del
gran Bharata: atienda el soberano hacer la
dicha de todos sus vasallos; Sarasvati (1) ocupe
el primer puesto entre las ciencias que se cul-
tivan en su reino: si as lo hiciere, el dios in-
creado y clemente har tambin gloriosa y ele-
vada su segunda vida. (Salen todos.)

(1) La esposa de Brahma, diosa de la elocuencia y protectora de

las artes y de las ciencias.

FIN DEL ACTO STIMO Y DEL DRAMA.

 .

NDICE

Introduccin
5
Prlogo 13
Acto primero 17
dem segundo 37
dem tercero 51
dem cuarto 67
dem quinto 83
dem sexto 99
dem stimo 123
ienen la bandera de la cultura humana en nuestra patria que-
ida se mantienen indiferentes nuestra publicacin, uegndola
lirecta in directamente el apoyo incondicionado que su import-
ancia y magnitud requieren. Estudiarlas creencias, hbitos y cos-
tumbres de los pueblos que nos lian precedido en el gran palenque
le la vida y su manera de pensar y obrar en todas las esferas y en
Sodos los momentos del desenvolvimiento sucesivo de la razoD y de
a inteligencia, es la ocupacin ms noble de los hombres pensado-
es. No es otra cosa lo que nos proponemos con los Estudios
|ue en el presente prospecto anunciamos los amantes y favore-
cedores de las letras.
En vista de las consideraciones que anteceden, nos atrevemos
I esperar de unos y otros respuesta favorable al llamamiento que
ioy hacemos todos los que buscan los adelantos del saber hma-
lo y el honor de nuestra historia literaria.
El procedimiento que nos proponemos seguir en el desarro-
llo y ejecucin de empresa tan atrevida como interesante, est

Jaramente indicado en el trabajo que hoy ofrecemos los amall-

es y favorecedores de las investigaciones cientficas y literarias,
sabemos (pie algunos han de calificar de aventurado irrealizable
mestro pensamiento. A los que as juzguen nuestros propsitos
es diremos nicamente qu nuestro primer trabajo filolgico, El
studio de la filologa, duramente criticado por algunos literatos
spaoles, ha merecido de doctsimos orientalistas extranjeros los
nayores elogios que de una obra literaria pueden hacerse, ponin-
lole al nivel de las mejores publicaciones modernas de su clase (1).
Algunos artculos de los que forman la primera obra (2) de
mestros Estud ios, lian sido juzgados en sentido muy favo-
able y altamente lisonjero para el autor por doctsimos orientalistas
ilemanes, considerndoles como la exposicin ms completa, cla-
a y metdica hecha hasta nuestros dias de las diversas materias
pie cada uno trata. De los artculos V
al X
dice un crtico orienta-
ista alemau, que son ms ricos en contenido que otros anlogos
ecientemente publicados por el orientalista americano Whitney (3).
ral es el trabajo que hoy ofrecemos nuestros favorecedores como
aranta de la verdad de nuestros ofrecimientos y rectitud de
tuestras intenciones al emprender una obra dificilsima, que ha de
er fruto de grandes sacrificios, penalidades y trabajos de todo
;nero.
los Estudios ver la luz pblica un tomo al ao.
De
Cada volumen formar una obra independiente de los dems,
n forma y contenido. Su precio ser de siete diez pesetas,
egun la exteusion importancia de la obra.

Consltese Allgemeine Zeitung, de Augsburgo, 30 u c Marzo

(1)
suplemento: v La poca- 20 de Junio de 1873; Gaceta Popu-
e 1873,
aw, 28 de Junio de 1873; Eco de la Patria, 2fl de Julio de 1873; La Re:
'onquista, 3 de Noviembre de 1873, y La Independencia Espaola-, 28
:e Agosto de id-, etc.

|
(2) Los pueblos iranios y Zoroastro, I vol. 4. m. de 320 pginas, 1871.
lu precio siete pesetas.
(3.1 En un extenso y notable juicio crtico de nuestros artculos citados
del escrito de Whitney The Avesta, publicado en el A llgemeine Zeitung
e Augsburgo, dia 20 de Febrero de 1874 (Suplemento). Su autor no cono-
i los otros seis ni toda la Introducid n.
 Simultneamente aparece una Biblioteca sanslcrita
er
compuesta de las principales obras de autoras clsicos indios,
versin espaola, hecha por el autor de los
Estudios, de la qu
la luz pblica un tomito al ao: su precio
ser tres pacta
ver
prximamente.
Los seores que quieran ser
,

suscritores a los Kstuaioss<

.

servirn manifestarlo por escrito autor, Campovsfmes, 11, entre

al
.suelo, Academia de lenguas, Madrid, y tiritarn un to
mito 'de la Biblioteca sanslcrita por milri de precio, (
gratis si tomasen todas las obras del autor. Los
pedidos irn acom
panados de su importe en letras de giro. Las suscriciones puedei
lejado
hacerse tambin en las libreras de Lpez, Carmen, 13;
en la
Arenal, 20; Duran, Carrera de San Jernimo, 2, Madrid; y
de Guevara. Granada, y D. Francisco Moya, Mlaga. I
_

Tenemos en prensa de los Estudios, un hfisayp mitro 1

filologa comparada, que ver la luz
pblica fines de ao; segu
elustoru
rn despus otros volmenes sobre Geografa, etnogra-fa
pueblo* Iranio*; los Vedas; Sistemas .filoso heos indios; su
de. los
Poemas picos, y otras producciones de su rica literatura.
Dla Biblioteca sanskrita tenemos en preparacioi
Bitusanhra,
los lindsimos poemas de Kdlidsa, Meghadta y
seguirn dos dramas del gran poeta Bliavabhti.
La lista de seores suscritores se publicar en alguno de lo
inmediatos tomitos de la Biblioteca sanskrita.
Los seores suscritores libreros que, reuniendo diez m-
suscriciones, verifiquen el cobro y remisin de su importe
al antoi

ampomanes, 11, Madrid, recibirn un ejemplar gratis, y la co

misin.
Los suscritores los Estudios ,
.

lo sern tambin a 1 a
. , ,
Blj
l>lioteca sanslcrita, si no se advierte lo contrario, recibiend
de sta un tomito al ao por la mitad de precio, y el de los Es
ludios por su precio completo, pero franco de porte, bolo ten
suscricion tod
.Irn derecho estas ventajas los que hagan la
lo publicado, y que se vaya publicando, de los
Estudios )

ilela Biblioteca.
El autor remitir oportunamente los seores suscritores lo
pedidos que tengan hechos, pondr en su conocimiento la apan
c-ion de los volmenes siguientes, segn
convenga.
En consideracin las difciles circunstancias por que atrs(
sellos de franque
viesan casi todas las provincias, no se admitirn
por el pago de suscriciones. , ..^m

Si el pblico estudioso nos favorece, trataremos

ademas d
poner nuestros suscritores al corriente de todo lo que al ramo d
Estudios orientales y filolgicos se refiere, dando al nn
de cad!
los
los Estudios, apndices en que
indicaremos lo
volumen de
principales descubrimientos y trabajos hechos
en filologa, pS
leografa, inscripciones, etc. ,,,,,. i
OTbr-as del autor. El estudio de la filologa en su relac^
con elSanskrit, 1871, seis pesetas. . ,
i

sexspesetai
Gramtica rabe, mtodo terico-practico, 18/ 1, a
drama de Klidasa en cinco actos, li>74,
Vikramrvasi,
tres pesetas; los dos dramas cinco pesetas.
lbi%
Los pueblos Iranios y Zoroastro, un tomo en 4. mayor,
siete pesetas.