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Prefacio: El texto original data de la dinasta Qing, escrito por el maestro Liu
como "The 50 Barriers". El texto ha sido modificado ligeramente. Lo que
nosotros llamamos una persona "anormal" es una persona que la sociedad
ve como diferente de la multitud, a menudo llamada loca, mental, idiota,
tonta, estpida, sombra, prodigal, desatendida de su deber, parsita, etc.
Debido a sus perspectivas sobre la vida humana, los valores, la cosmovisin
y las diferencias de otras personas, no compiten con los dems y no
intentan tomar las cosas con fuerza por s mismos. No engaan a otros,
buscan ganancias personales, buscan altos cargos o aprovechan
oportunidades para obtener ganancias. No ven cada ave y pescado como
una comida, ni cometen acciones que daan la vida de otros seres vivos.
Ellos son cautelosos de buena comida y bebida y la tentacin de la belleza
fsica. Otros los ven como intiles y discapacitados. No es as? La gente
puede decir "Qu son estas personas? Increble!"
1. Lujuria
La sexualidad es la fuerza detrs de la procreacin de toda la vida. Es
tambin la primera gran barrera de quien busca despertar al Dao, lograr la
inmortalidad y la iluminacin siguiendo los mtodos anormales de los
celestiales. Las personas nacen de este camino del deseo y mueren de l.
Este deseo es una naturaleza inherente que se mueve dentro de nosotros y
crea una prdida. Este movimiento y la prdida causa es una calamidad y
destitucin de este mundo. Incluso en un estado de inconsciencia e
insensibilidad, surge incluso en un estado de irreflexin y descuido que est
all. La gente ve el deseo, la pasin crece, entrando en esta situacin, el
espritu se mueve con impaciencia y la prdida se produce. Esto crea
muchos tipos de karma. Si los que cultivan el Dao se liberan de la raz ms
profunda de este deseo, naturalmente la plntula espiritual comenzar a
crecer. Si encuentran este deseo y no son coaccionados inmediatamente,
pueden actuar sin lujuria, notablemente, no crearn el deseo, previniendo
que la lujuria entre en s mismos. Los que no pueden o no quieren eliminar
este deseo o aquellos que no pueden o no quieren ir a esta ruta tienen
muchos mtodos disponibles para ellos. Su capacidad se profundiza a travs
de una larga prctica. Eventualmente llegar el momento de la eliminacin
del deseo, cuando se quita la raz ms profunda, cuando el cuerpo fsico es
fuerte, el cuerpo espiritual es fcilmente cultivado, todas las dems barreras
son fcilmente superadas, si se ha renunciado a su familia para unirse a la
monarqua, No, su deseo de ser iluminado es libre. Aunque las relaciones
humanas continen en las generaciones futuras, si el deseo de lujuria es
inspido, la energa y la esencia de uno sern amplias y florecientes,
extendiendo la vida y previniendo enfermedades. Uno debe saber que el
afecto humano es necesario para el comienzo del cultivo; Sin embargo, ms
tarde se nubla la gloria del Camino y aquellos que usan esos afectos no
conocern el Camino. Vida tras vida interminable se llama el Dao grande, la
causa de la semilla a la inmortalidad.
2. Amor
"Aunque la vida humana puede durar 100 aos, nadie puede predecir la
duracin de una vida especfica; Ayer estabas montando un caballo
rpidamente por la calle, hoy eres un cadver sin vida en un atad ". Esto
se llama la" amarga brecha "de la vida. Viendo la falta de sentido del amor
profundo, uno se apresura a cultivar el gran Camino. Slo entonces se
puede escapar de los tres reinos, y agarrar la vida y la muerte. Para la vida
humana en este mundo todo es ilusin, slo la Vida es real. Una enfermedad
grave representa una amenaza para el cuerpo. Incluso los parientes ms
cercanos o los ms amados no son capaces de asumir la adversidad de otro,
ni tampoco pueden asumir la miseria de otro. No se puede hacer nada,
aunque toda una vida de bondad ha llegado a este punto. Padre e hijo,
hermano y hermana, marido y mujer, cuando estn juntos y desean hacer
algo por el padre, deben seguir los principios apropiados. Para el hijo, el
marido, la esposa, los padres, los amigos, uno debe conocer cada principio,
es el deber individual de uno actuar as. Pero en su corazn entienden que
stas son meras herramientas para el placer transitorio, la asociacin de la
familia, un medio para llevar este acto en orden a su conclusin. Actuando
uno con el otro de esta manera podemos evitar moverse contra el mandato
inherente de nuestros lazos naturales y no esconder u obstruir nuestros
instintos naturales. Ya sea en una familia o como renunciante, en este
mundo o fuera de l, desde el pasado antiguo hasta estos tiempos
modernos, logrando encontrar el Dao, uno est libre de preocupaciones, sin
restricciones. Con un corazn dispuesto, audaz y poderosamente
avanzando, uno promete llegar a la orilla lejana.
3. Rango e Influencia
Las riquezas y el honor son un deseo de la gente. La prosperidad tiene su
rango en el Cielo y su rango entre los hombres. El rango dentro del Cielo es
el Camino, la virtud, la benevolencia y la fe. El rango de humanidad es
honor, fama y salario. Para cultivar rango dentro del Cielo, uno debe
acumular benevolencia y fe y nutrir el Camino y la Virtud, restringir la
ostentacin y avanzar hacia la sinceridad, almacenando energa y apoyando
la salud. Uno no debe ensear contra las riquezas y el lujo, sino para
moverse fuera de sus circunstancias. Deshacerse del deseo de rango y lujo
es un logro real. En un lugar de riqueza y gloria uno se apoya en l, viviendo
en l uno lo codicia, al sobrepasarlo se lo olvida, al encontrarse con uno se
le avisa, al verlo se sabe lo que es. Esto hace que sea imposible superar la
barrera, ya que la gloria y el rango vienen y van uno es arrastrado por ellos.
Para hacer uso de la ley del mundo y de la ley del Camino, cultivando el
Camino con la virtud, utilizando el Dao para la salvacin, estando con el
lugar de las riquezas y el rango pero olvidndolos, estando sin ellos y no
envidiosos de ellos, Mtodo de seguir el camino trae resultados.
4. Riqueza
La riqueza est separada entre la riqueza del mundo y la riqueza de la Gran
Ley. La riqueza del mundo se mide en oro, plata, perlas y jade. La riqueza de
la Gran Ley se mide por las virtudes y la sinceridad. Es acumular riquezas
pesadas en virtud y luz en oro. Tome la sinceridad sobre las perlas y el jade,
la benevolencia y la fe sobre los metales preciosos y las piedras, la
respiracin cmoda y el relajado reposo sobre los productos beneficiosos.
Vea la existencia y la verdad como grandes riquezas, paz y tranquilidad
como propiedad, aunque, mientras cultiva, mientras su cuerpo an reside
dentro de este reino no se puede abandonar por completo las riquezas, sino
recordar siempre tomar las decisiones virtuosas a pesar del beneficio, El
orden natural, evitar la calamidad y ayudar a los necesitados, construir
templos y lugares de culto, comprometerse enteramente con las
enseanzas religiosas, usar toda la riqueza apropiadamente, acumular
riqueza de la Gran Ley, nunca usar el espritu para estafar o ganar dinero,
Para ganar dinero, o hacerse rico para ganancia privada.
5. Pobreza
Cultivar verdaderamente el Camino, significa moverse en contra de los
caminos del mundo. La extravagancia evita que la indiferencia gane. La
pobreza crea una voluntad e ideales inalienables. Si uno es incapaz de sufrir
la pobreza, soporta el hambre y el fro, y olvida la frustracin, resuelve la
resolucin con dificultad, sucumbe a la ilusin, es odioso y resentido al cielo
ya la tierra, bloquea el paso que conduce a la alta montaa, daando el
camino y Llegando a ser demonacos, incapaces de seguir adelante, si
quieren entender el Camino, lo cual es una verdadera dificultad!
6. El cuerpo ilusorio
El verdadero Dao es sin forma, la verdadera naturaleza es sin cuerpo
(sustancia), la verdadera ley es sin comparaciones, no se aferran a su
cuerpo fsico es hablar de la Dao, fuera de este cuerpo fsico hay un
verdadero cuerpo, aunque la gente normal tomar Este cuerpo falso para la
verdad. Codiciosamente cubriendo las riquezas y la gloria por el bien de
este cuerpo fsico, intrigando el dinero y la propiedad para sostenerlo,
comiendo carne y bebiendo alcohol para engordarlo, decorndolo con
magnficas vestimentas, la vida todava est limitada por el alcance de su
extensin, la forma es Estropeado y el alma perdida, la vida se pierde fuera
de uno mismo, en este punto si uno busca el arrepentimiento hay una
dificultad real!
7. Arrogance
Uno de carcter noble trata a la gente modestamente, estudiando el Dao,
usando un comportamiento abierto, uno es inferior y pequeo, incumplido,
avergonzado de pedir a sus subordinados, reverencia a los maestros y
respeta a los amigos, nunca es arrogante o impetuoso. Solo por esto se
puede dar direccin y aconsejar a amigos. La forma de cultivo adecuado
necesita un maestro competente como gua, los buenos amigos se
benefician de las fortalezas del maestro. Si uno se alaba a s mismo, y
piensa en s mismo como siempre correcto, incluso si son excelentes e
inteligentes, notablemente aprendido, pero arrogante a inclinarse la cabeza,
quin estara dispuesto a mostrarles el camino? Solamente el pequeo
puede llegar a ser grande, solamente el bajo puede llegar a ser alto,
solamente el doblado puede llegar a ser derecho, y solamente el vaco
puede ser verdad.
8. Celos
Usando el conocimiento de buenos amigos, puedo compensar mi propia
ignorancia, usando otras capacidades que puedo lograr lo que no puedo
hacer solo. Al ser amigos en la vida, y morales en las asociaciones, podemos
ser como hermanos cercanos. Otros tienen sus logros, como yo tengo el
mo. Otros tienen sus prdidas, como yo la ma. Esta es la direccin hacia el
verdadero aprendizaje del Camino. Si cuando uno ve las fuerzas de los
dems y se vuelve secretamente celoso, sin arrepentirse de sus propias
debilidades, oponindose a quienes sobresalen ms all de s mismo,
desarrollarn una mente egosta. Entre las personas actan con compasin
y virtud, respetan las fuerzas de los dems, corregen sus propias
deficiencias, manejan los asuntos humildemente y el progreso vendr.
9. Irritabilidad
La conducta irritable es perjudicial para el cuerpo y la mente, debe ser
erradicada. El que cultiva el Camino, toma lo delicado primero, toma la paz
como base y sigue la razn como un principio para influir en el mundo.
Perdonar y rendir son esenciales. Los abusos y la maldad son perjudiciales
para la posicin de uno y deben ser puestos fuera de la mente, si slo
pensar en lo que se beneficia a s mismo, y nunca pensar en los dems,
incluso una pequea interrupcin establece uno, el odio quema en todo el
cuerpo y el espritu original se va. Los fluidos se secan y la respiracin se
dispersa, las tres joyas estn internamente lesionadas, afuera uno se
involucra en la conducta vil, la vida se vuelve desordenada y sacudida, la
violencia causa un gran dao. Esto conduce a una persona loca. Uno debe
llegar a ser como una persona muerta, un imbcil, el corazn de uno como
las cenizas fras, su naturaleza que se congela; Slo entonces se puede
cultivar el Camino.
10. Argumento
El argumento es la raz y la fuente del bien y del mal. En relacin con la
integridad moral y la degeneracin, las personas no son conscientes de la
devastacin. Distinguiendo la virtud, uno se vuelve orgulloso y
complaciente, hablando ms de uno mismo que de otros, mintiendo o
hablando astutamente, dando opiniones equivocadas, rompiendo promesas,
delirando delirantemente en un desastre, hablando de asuntos elevados,
pero sin verdades, maldiciones y difamaciones. un logro. Todo esto es
perjudicial para cualquier tipo de asunto. No hables con presuncin ni
indiscriminadamente. Las palabras son el corazn del sonido, la lengua es el
corazn del brote. Si el corazn no es puro, la raz ya est estropeada.
Cuando la naturaleza se oscurece y la vida se sacude, no imagines que el
Camino pueda ser comprendido.
11. Resentimiento
No importa cuanta desgracia o prdida haya sufrido, primero deben librarse
de la enemistad. Antes de que se elimine el resentimiento, uno sufre a
travs de este estado, y se coloca en el ciclo de vida y muerte, el ocano de
causa y efecto. La riqueza de la tierra sostiene y crece todas las cosas, y
lleva todo el peso de Tai Shan, recibe el flujo de todos los Yangzi. Estudiar el
Camino es tan profundo como la tierra, tan ancha como los mares, como los
inmortales, con su manera sin obstculos, temperamento pacfico, se puede
hacer contacto con el Camino.
12. Egosmo
Cuando uno es egosta, no trabajar para el beneficio de los dems. Un
taosta debe tener una perspectiva desinteresada. Para los deseos de no
molestar a una persona, deben alcanzar la abnegacin. Cuando el yo existe,
uno se interesa por s mismo. Sin distinguir a otros de uno mismo, uno
puede estar en correspondencia correcta con los dems. Esta mente, de
esta manera, este mtodo de cultivacin, es el embrin del Sabio.
Discerniendo a los dems ya uno mismo, tomando a otros ligeramente ya s
mismo pesadamente, entrometindose en asuntos, buscando ganancia,
siempre deseando recibir, pero nunca dispuesto a retirarse, uno no se dar
cuenta de que sus tres energas se agotan y todo es desperdiciado. Uno
debe ver a todas las cosas vivientes como una entidad, todo bajo el cielo
como una sola familia. La felicidad, y el dolor, la ganancia y la prdida de
otros deben ser vistos como propios. Uno debe estar perdonando cuando
sea el momento adecuado. Cuando es apropiado retroceder uno debe
retroceder, dando todo el corazn y la intencin al servicio de toda la vida.
Esta debe ser la manera en que uno cultiva el Dao.
13. Pereza
Para entrar en el Camino y perseguir el cultivo, hay que avanzar
vigorosamente, no hay que eludir la responsabilidad y actuar
perezosamente. Uno debe moverse con avidez en las dificultades, la mente
y la intencin firme y estable. Si hay un principio y un fin, slo entonces
puede haber progreso. Busque corregir todo malentendido, investigando la
noche y el da. El desastre y la dificultad multiplican la fuerza de la voluntad.
Si hay una virtud que hay que hacer, un mal que hay que disipar, uno debe
esforzarse constantemente, siempre diligente. Si uno slo busca la paz y
evita y teme las dificultades, mantiene el trabajo duro a raya, empuja los
actos meritorios, pasa todo el da comiendo, sin pensar en nada, estas
acciones son un vano intento de entender el Camino.
17. Deshonestidad
Es valioso estudiar el Camino con genuina sinceridad. Slo rebajndose y
hacindose pequeo se puede experimentar el trato de un verdadero
maestro, ganar la confianza de los dems, recibir el favor de los dems.
Cuando el corazn es puro, maestros y amigos los tratan con un corazn
puro. Con uno es sincero, sus maestros y amigos los tratarn con sinceridad.
Cuando uno busca ser traidor y astuto, el corazn est corrompido, y uno
trata de ocultar sus acciones incluso de los sabios. Hacen mentiras
seductoras e interpretan las Escrituras de manera inexacta. Como han
actuado as, aunque exteriormente pueden parecer continuar el estudio del
Dao, en sus mentes conspiran. Engaan a los dems y por lo tanto a ellos
mismos, descartando equivocadamente su futuro. Con honestidad uno
puede sentir el Cielo y la Tierra, comunicarse con fantasmas y espritus y
mover a la gente. Para tener alguna falsedad en los pensamientos, no slo
una persona no puede buscar la verdad, sino que ser incapaz de verla
claramente.
22. Complacencia
El conocimiento de una persona es limitado; El conocimiento de la multitud
es ilimitado. Si las personas no se comprometen con esto no aprenden nada,
si no se doblegan a esto no tienen conocimiento. Si uno no reconoce que
estn vacos, no hay nada que ganar. Si uno no respeta lo que otros tienen,
no pueden lograr nada. Los sabios alcanzan el camino vaciando el corazn y
la mente. Si uno confa en su propia inteligencia y educacin, se vuelven
complacientes y ya no buscan mejorar. Es probable que entren a travs de
puertas laterales y participar en pequeos asuntos, sin darse cuenta de que
esto est mal. Al pensar muy bien de s mismos no pueden confirmar nada.
Uno debe tomar a todas las personas como sus maestros, y cada lugar
como un lugar para aprender.
24. Ligero
El Camino trabaja por s mismo, El tiempo es ilimitado, insondable, pero la
vida es limitada, explorar el vasto universo, experimentar el gran ocano de
la humanidad como si vieran insectos arrastrndose sobre una montaa.
Se puede ver esto a la ligera? Mirar irrespetuosamente al Camino, es
capaz de cultivarlo? Se puede avanzar?
25. Cobarda
Para cultivar el Camino uno debe avanzar con valenta, uno no puede ser
cobarde y dbil. Si uno tiene aspiracin, transforma su debilidad en una
voluntad indescifrable. Si uno no tiene aspiracin, incluso sus mayores
fortalezas se convierten en debilidades. Lo que se llama aspiracin debe ser
decisivo y resuelto, una voluntad audaz, una fuerza duradera del corazn y
la mente. Siempre avanzando, minuto a minuto, cuidadosamente a travs
de la vida. Incesantemente tratando de entender y aprender los principios
del camino. Lo que uno no sabe debe buscar saber. Lo que uno no entiende
debe soportar amargura para aprender. Al soportar lo insoportable, slo
entonces se puede lograr lo inalcanzable, experimentar amargura sin
amargura, y saber lo que no se puede conocer.
27. Renuncia
La gente normal dice que una vida humana tiene una duracin fija,
superada slo por lo inhumano. Dicen que la santidad es innata, personas
especiales estn dotadas de estas habilidades. Dicen que el camino es el
ms profundo y el ms profundo, no comprensible por la gente normal. Uno
debe saber que todas las personas pueden llegar a ser sabios. Toda la gente
puede ser iluminada. Ellos deben ser completamente honestos,
completamente respetuosos, inclinndose para pedir ayuda a los dems,
comenzando desde cerca y terminando lejos, con firmeza en su
determinacin. Si la gente no pudiera alcanzar el Camino, cmo diferiran
de los animales? Lo que una persona no sabe que debe aprender para
saber. Lo que no pueden hacer deben aprender para hacer. Para que el
cuerpo entre en la puerta del Camino uno no debe pensar en moverse
rpidamente, no renunciar a s mismo como desesperado, no perder tiempo
da a da. Continuando as una persona vive en un sueo, desperdiciando la
vida, y el desastre se repite.
28. Deuda
Los que cultivan el camino deben tener una manera simple y sin adornos.
Almacenar riquezas y riquezas es esparcir sangre y sudor en muchas
direcciones, las cuales no pueden ser soportadas a la ligera. Esta es la razn
por la que uno no debe buscar la fama y la riqueza. Una cuerda, un rayo,
para llegar a este pensamiento no es fcil, una bebida, una comida, uno
debe saber esto es difcil de lograr.
29. Loftiness
No pensar en uno mismo es altamente el ms alto uno puede ir. Cuando uno
no piensa en s mismo como grande, que es tan grande como uno puede
ser. Si uno no piensa muy bien de s mismo puede ser humilde entre otros.
Si uno no piensa mucho en uno mismo, puede ser pequeo entre otros.
Ocultando sus capacidades, uno est de acuerdo con el mundo trayendo
alegra a la gente, uno estudia el camino mientras complace a los maestros
y amigos. Si uno es exteriormente modesto e interiormente ligero, y confa
en sus habilidades para estudiar el Camino, y piensa muy bien en cmo se
aferran al Camino, que es tan poderoso como para tomar toda su
arrogancia, satisfaccin propia, y escribirlo De un solo golpe, para que la
persona pueda entonces alcanzar el Camino?
30. Adorno
La gente en el mundo toma el adorno pesadamente mientras que toma el
contenido interior levemente. Ellos reconocen la verdad falsa y descartan.
La gente se preocupa de que los dems se burlarn de ellos y, por lo tanto,
se adornarn con ropa hermosa. La gente se hace hermosa para rerse de
los dems; Pretenden tener una alta moralidad para mentir a otros. Cuando
la gente pone mucho tiempo en slo esto, cmo pueden cultivar con esta
perspectiva? Es cumplir con su deber, no buscar la fama y la riqueza,
mantener la sencillez, ser fiable, dar respeto al Camino, considerar la virtud
como valiosa, que todos los asuntos se completan y el progreso se mueve
por todas partes.
33. Alcohol
"Vino, mujeres, riqueza y temperamento" se llaman las cuatro paredes.
Aunque todos se mantienen dentro de estas paredes, hay quienes saltan al
exterior y descubren "larga vida sin enfermedad". El alcohol es una de las
cuatro lesiones; Ser borracho confunde la propia naturaleza. La lujuria se
levanta fcilmente en la embriaguez, las ideas malvadas nacen, y la ira
surge, daando la inocencia. El mal reemplaza a las acciones, se olvida en
su discurso y se vuelve extremadamente audaz, se atreven a todo, todo por
el alcohol. En la antigedad, cuntos hroes se encontraron con esta
dificultad? Hay que tener cuidado.
36. Masterlessness
Las personas normales tienen logros, pero antes de que puedan ser
considerados valiosos, estn sujetos a la interpretacin de los maestros. Sin
el maestro erguido, los ideales de uno pueden volverse vacos e irreal. Sin la
visin recta uno puede caminar fcilmente en las puertas laterales,
perdiendo muchos aos de su tiempo. Cuando la mente es incierta no puede
hacer dao pedir a los grandes maestros ayuda, aclarar la incertidumbre, de
lo contrario no se puede distinguir lo verdadero y lo falso, y en lugar de
buscar la vida, uno se acercar a la muerte.
39. Residuos
El cuerpo de uno es un gran regalo. El tiempo pasa constantemente, sin
esperar a nadie, por lo que uno debe hacer el mejor uso de este tiempo
restante. Es mejor comenzar a cultivar mientras el cuerpo es joven y fuerte,
antes de que la energa y el espritu se debiliten con la edad. Es un
verdadero desperdicio si uno pasa tiempo en acciones sin importancia y se
concentra en cultivar slo su vida material, y muestra su ignorancia del ciclo
de vida y muerte. Uno debe encontrar un verdadero maestro y buenos
amigos para aprender. Uno tambin debe tratar siempre de ser meritorio y
evitar la accin pecaminosa. Si uno puede ser concentrado y dedicado,
hacer compromisos y hacer grandes acciones que las deidades y los dioses
protegern y ayudarn. De esta manera se puede lograr el gran Camino.
41. Jactndose
Los estudiosos de la sociedad deliberadamente estn desconcertando,
aprendiendo palabras sofisticadas para hacer su discurso ms colorido sin
profundizar su significado. Ellos creen que son despertados, se llaman a s
mismos iluminados, cantan sus propias alabanzas y golpean su propio
tambor, as buscan fama y elogios, cuando de hecho por tales acciones
traen destruccin sobre s mismos y eventualmente caen en malos caminos.
Quien est verdaderamente interesado en cultivar el Dao debera hacerse
como estpido y lento, siendo cauteloso y discreto, no declarando sus logros
y evitando la fama. Quien no ha odo hablar de la Dao tiene una oportunidad
de aprender, quien tiene puede comenzar a cultivar, paso a paso para el
xito.
42. El Horno
Los cinco metales y las ocho piedras son artificiales y han sido
malinterpretados. Las diez mil hierbas y cien mil recetas estn equivocadas.
El Elixir del Dao no es el elixir material fundido en un caldero al que se habla
en los libros de alquimia externa. Este elixir proviene de acciones
caballerescas indestructibles. Este elixir es redondo sin deficiencia, es
brillante y brillante, fuerte y completo. Guardado dentro de nuestro cuerpo
desde el nacimiento, es la raz de la vida. Todo el mundo lo posee. Sin
embargo, los eruditos necios no lo saben. Ignoran el Camino a su paso de la
puerta y buscan lejos para la verdad. No hacen lo que es simple; En cambio,
buscan un mtodo externo difcil. Ellos malinterpretan las enseanzas. La
vida de un practicante no es lo mismo que la vida de la persona comn. Por
todas estas razones, aconsejo a aquellos de ustedes que realmente quieren
aprender sobre el gran Dao a darse prisa y abrir la puerta del horno, dejar
de lado las investigaciones alqumicas externas, dejar de hervir y frer,
poner su energa en el estudio de la verdadera espiritualidad Vida, y
descubrir el horno del cielo y la tierra. Tomar metales para delicias y
venenos como tesoros de la vida no har ningn bien a su vida espiritual.
43. Deshonra
Lo ms preciado para un taosta es la tolerancia imperturbable para el sesgo
del mundo y la miopa, la falta de conocimiento y la ignorancia de la gente.
La calma proviene de la tolerancia y la determinacin fuerte, y uno puede
permanecer imperturbable por la pobreza y el desastre. Uno debe ser como
un ocano, aceptando todas las aguas, ya sea puro de sucio, dulce o
amargo, nada ms, nada menos. Quien sigue el Camino debe tolerar la
deshonra, no luchar en situaciones competitivas, ni sentir vergenza cuando
es mal tratado. El carcter de uno debe ser como un ocano. Aquellos que
se ven a s mismos como grandes no son grandes. Los que se consideran
honrados no son honorables. Aquellos que se creen correctos no son
correctos. Uno slo puede cultivar el Camino si puede poner la desgracia a
un lado.
44. Karma
Una familia que ha acumulado bondad tendr fortuna, una familia que
acumula mal enfrentar desastre. La bondad es devuelta con bondad. El mal
se paga con el mal. Las acciones de uno en un momento se repiten en otros.
Con causa, hay resultado. Si uno camina por el camino de la bondad, sern
vistos por espritus tiles. El Creador dejar que aquellos que tienen mal
hacer saboreen el fruto del mal. Uno debe primero aprender a ser un bien y
no cometer ningn mal; Entonces uno puede avanzar en el camino del
cultivo, escapando del ciclo de vida y muerte. Tambin debemos saber que
si en esta vida este ciclo no se resuelve, todava podemos crear una base
slida para empezar desde una posicin ms all de nuestra prxima vida.
46. Vaco
El Dao grande no es slo vaco y sin vida. El Dao grande tiene un vaco
extremo pero contiene tambin abundancia extrema. Dentro de este gran
vaco est contenida la mayor realidad. La "no accin", lleva a cabo la
terminacin, as como el cielo y la tierra no obligan a nada, sino dar vida a
todos los seres vivos. El sol y la luna crean temporadas de esta manera sin
esfuerzo. Es dentro de la "no accin" que puede ocurrir la accin correcta.
No es simplemente la nada la que se describe por "no-accin". Para cultivar
el Camino, primero hay que entender el Camino y despus pueden cultivar
hacia l. Al reconocer el movimiento del gran Camino, pero sin hacer nada,
uno experimentar la nada, un estado que es insatisfactorio para el cultivo.
Teniendo cuerpos humanos, sufrimos desequilibrios de yin y yang y los cinco
elementos. Estamos afectados por los ciclos krmicos y las obstrucciones
del mundo fsico. Si uno desea transformar las influencias negativas, y
utilizando slo la nada, cmo puede Yin convertirse en Yang, y eliminar las
semillas amargas de la calamidad y el mal?
49. Ilusin
El Camino pasa del cultivo gradual a la iluminacin repentina. En medio de
la quietud se observan innumerables imgenes cambiantes. Si uno acepta
estas ilusiones como realidad y equivoca la falsedad como verdad
sucumben al Demonio de la Tentacin. En casos menos graves se puede
enfermar en casos ms graves se arriesga a perder su vida. Los taostas
soportan interminables aos de dificultades y las dificultades para superar
esta barrera! Ellos abrazan los preceptos y se entrenan para superar esta
barrera! Trabajan incansablemente durante toda su vida para superar esta
barrera! Ellos usan cada momento como el cultivo superar esta barrera! Si
uno no puede mantener esto a travs de cada momento, la mente de uno
est limitado para ser perturbado y las ilusiones extraas aparecen. De esta
manera uno pierde todos sus logros, los demonios vienen a estropear su
cultivo y probar su trabajo, controlndolo completamente;
Lamentablemente uno pierde todo lo que haba logrado. Si no podemos
estar atados en nuestro medio, las ilusiones surgen del corazn. Antes de
las cinco aperturas las ilusiones pueden aparecer como buena suerte o
desgracia, como espritus fantasmales, o Buda e inmortales, o incluso como
belleza sensual o amor familiar. Toda tentacin se manifestar porque
nuestro deseo no ha sido descartado. Estas son todas ilusiones, no el
verdadero Camino. Uno no debe mirar, ni oler, ni ser feliz, asustado o
asustado. Uno debe cultivar diariamente en lugar de esperar hasta el ltimo
minuto. Slo mediante la comprensin de estas barreras se puede
comprender realmente las dificultades del cultivo de los taostas.
Eplogo:
Estos cuarenta y nueve puntos son las barreras ms importantes para los
estudiantes del taosmo. Estas barreras son demonios de pie en nuestro
camino para alcanzar el Dao. Uno slo progresa pasando uno tras otro.
Como un examen, si uno no pasa, se les prohbe progresar ms. Cuando uno
no puede superar estas barreras deben seguir trabajando duro y creer que
algn da podrn pasar su prueba. El camino del cultivo es el camino hacia
el cielo. Es lo ms importante y lo ms difcil de este mundo. Requiere gran
determinacin y trabajo duro. El cultivo taosta no es meramente explicable
a travs del lenguaje y los nmeros y no est dentro del alcance de los
entendimientos de la gente comn. Es como la educacin de un estudiante,
hay diferentes clases y diferentes grados; Los estudiantes de jardn de
infantes, primaria, secundaria y universitaria no pueden ser enseados el
mismo tema. Cada individuo tiene un poder nico de comprensin, algunos
son ms rpidos y otros ms lentos. Cuando los grandes maestros del
pasado estaban en el mundo se dirigan a diferentes situaciones con
diferentes mtodos. Hoy en da, tenemos suministros de materiales,
tecnologa avanzada y comunicacin rpida. Uno puede leer cada libro sin
poner el pie fuera de su hogar. Aunque esto tiene sus beneficios, debemos
saber que esta comodidad es una espada de doble filo. Donde hay ganancia
hay una prdida inherente. Esta comodidad puede atraparnos en
satisfaccin y comodidad, una situacin mortal para nuestra determinacin
hacia el cultivo ulterior. Puede conducir a la gente hacia el egosmo y hacer
que la gente persiga al mundo material eventualmente perdiendo la
conexin con su yo interior. En el mundo de hoy, el dinero siempre viene
primero. Este mundo es lo suficientemente duro como para que un ser
humano normal no mencione a los que cultivan. Las personas que rechazan
el confort material y sus propios deseos son muy raras. Los que tienen la
intencin de cultivar deben considerar esto en gran medida, antes de tomar
medidas. Despus de leer esta declaracin insana anterior, algunos pueden
no estar de acuerdo. Los que comparten una perspectiva similar con el
autor estarn de acuerdo y otros no. El ocano del deseo es ilimitado, y los
que tienen afinidad son atrados hacia el Camino. El Buda y los grandes
maestros taostas del pasado tambin fueron vistos como locos. El maestro
dice: Si uno no entiende, no se volvern locos. No se vuelven locos, no
tendrn xito.