GUA PARA LA CELEBRACIN

IV DOMINGO DE CUARESMA
 LLAMADOS A SER SANTOS

IV DOMINGO DE CUARESMA CICLO A 2017

LECTURAS:

1S 16, 1b. 6-7. 10-13a

Sal 22, 1-3a, 3b-4. 5. 6
Ef 5, 8-14
Jn 9, 1-41

MONICIN

En este pasaje del primer libro de Samuel nos encontramos con la eleccin de David
por parte del Seor. Eleccin gratuita, uncin real, presencia del Espritu, son realidades que
anticipan la figura del rey Mesas que, al final de los tiempos, reinar sobre la casa de Jacob
y su reino no tendr fin. Al mismo tiempo, evocan el sacramento del bautismo cristiano, a
travs del cual el creyente es recreado y ungido en el Espritu en virtud del misterio pascual.

La carta a los Efesios nos exhorta a vivir como hijos de la luz y a no volver a nuestra
antigua condicin que se compara con las tinieblas. Es por eso que, es importante que
reconozcamos en nosotros mismos la luz del Seor, para vivir como gente llena de esa luz,
y para exponer todas las cosas a la misma. Una vez que la luz brilla, tiene una manera
asombrosa de reclamar lo que era secreto y oscuro.

PAUTAS PARA LA HOMILA

La percopa del ciego de nacimiento se inserta en la tercera parte del libro de los
signos (Jn 5-10) y ocupa el ltimo de los cuatro signos que se encuentran all. Jess se ha
manifestado a los hombres como vida y luz, pero, como est bien expresado en la disputa
con los jefes (Jn 7-8), es rechazado por muchos. Los responsables del mundo judo cierran
los ojos a las enseanzas del Maestro hechas con obras y palabras y se oponen netamente a
la luz de la verdad que l proclama, porque se hace Dios.
El episodio del ciego de nacimiento, una verdadera obra maestra literaria y
teolgica, resalta an ms el crecimiento progresivo de la ceguera espiritual de los
opositores, a travs de la comparacin con el camino de fe recorrido por el hombre que es
sanado de la ceguera fsica. El milagro es, por tanto, no obstante las apariencias y las
oposiciones humanas, el triunfo de Jess luz del mundo. El pasaje est unido ya sea al
captulo precedente por medio del tema de la luz: Yo soy la luz del mundo (9,5; cf. 8.12) que
se desarrolla con aquel del juicio, ya sea tambin, con el captulo siguiente, porque introduce
el tema del rebao, de la puerta y del pastor (10,1-21).
El carcter unitario de la percopa est bien expresado ya sea por el vocabulario
tpicamente jonico, con frmulas literarias y trminos lexicales (por ej., ser de Dios, venir
al mundo, ser luz del mundo, ver, creer, permanecer, obras, gloria, luz, pecado) ya sea

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por el estilo inconfundible del cuarto evangelista. En el estilo jonico, el signo-milagro sigue
un discurso-dilogo en forma de proceso, en cual aparecen jueces, acusadores y acusados.
La luz que viene al mundo implica un juicio que est por llevarse a cabo: el que cree ver
permanece en el pecado, a diferencia de quien se siente ciego, que viene a la luz.
La percopa de 9,1-41 por algunos exgetas es considerada como una catequesis
bautismal sobre la lnea interpretativa de los Padres; por otros, es entendida como una
catequesis cristolgica. Nos sentimos inclinados, sin embargo, por considerarla en origen
como una catequesis cristolgica de sabor apologtico, frente a la oposicin de la Sinagoga
de finales del siglo I, catequesis que sucesivamente ha tenido una utilizacin ideal para
aquellos que se preparan a recibir el bautismo.
En este Ao de la Santidad este pasaje evanglico nos llama a profundizar nuestro
bautismo, raz de nuestra llamada a la santidad y de nuestra pertenencia a Cristo. Vivir en
el camino de la santidad es una invitacin a dejarnos abrir los ojos por Jess, por su vida y
su palabra. Es tener la mirada de Jess, una mirada que ilumina, que calma, que consuela.
Las oposiciones por parte del mundo sern muchas, pero la luz de Cristo iluminar el
sendero de nuestra. Solo el hombre espiritual y humanamente maduro supera el egosmo,
y se abre a la fe y a la novedad de Cristo camino, verdad y vida.

ORACIN DE LOS FIELES

Hermanos, con la humildad de quien acoge la Palabra de Dios para hacerla fructificar,
pidamos al Padre la conversin del corazn y la disponibilidad con los hermanos ms
necesitados.

Oremos con confianza y digamos: Escucha nuestra oracin, Seor.

1. Seor Jess, que has donado al ciego la alegra de ver, aydanos a reconocer el don
de tu gracia y a vivir como testigos de este encuentro que abre a la Luz verdadera.
Oremos.

2. Seor Jess, que te presentas como Mesas y Seor, haznos verdaderos adoradores
tuyos que te has hecho hombre y has venido a nosotros para traer la luz del Padre.
Oremos.

3. Seor Jess, que confirmas la fe del ciego, los caminos cuaresmales de la oracin,
escucha y servicio hagan todava ms bella y slida nuestra adhesin a ti y al Padre,
guiados por el Espritu. Oremos.

4. Seor Jess, Luz de Dios que has venido a iluminar a todo hombre, aydanos a llevar
en la vida cotidiana la luz del Evangelio y la fuerza del Espritu que nos ayude a
transformar el mundo en la gran familia de los hijos de Dios. Oremos.

5. Seor, que nos has llamado a servirte, siguiendo la Regla de nuestro Padre san
Agustn, has que, por su intercesin, seamos fieles a nuestro carisma.

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TEXTOS DE NUESTROS SANTOS

Todos los portentos y maravillas que nuestro Senor Jesucristo realizo , son al mismo
tiempo obras y palabras: obras, porque fueron hechas; palabras, porque son seales. Por
tanto, si reflexionamos sobre el sentido de lo que Jess hizo, este ciego es todo el gnero
humano. De hecho, debido al pecado, esta ceguera ya afecto al primer hombre del cual
deriva para todos el origen no slo de la muerte, sino tambin de la iniquidad (...).
Vino el Senor, y que hizo? Nos propuso un gran misterio. Escupio en la tierra, y con
su saliva hizo lodo. Porque el Verbo se hizo carne. Y con el lodo ungio los ojos del ciego, el
cual, a pesar de estar ungido, todava no vea. Entonces lo mando a la piscina de Siloe . El
evangelista tuvo cuidado de explicarnos el nombre de esta piscina diciendo que su nombre
significa Enviado. Vosotros ya sabis quin es el Enviado. Porque si l no hubiera sido
enviado ninguno de nosotros habra sido rescatado de la iniquidad.
El ciego, lavo los ojos en la piscina cuyo nombre quiere decir Enviado, por tanto,
fue bautizado en Cristo. Si, por tanto, Cristo lo ilumino cuando de algu n modo lo bautizo en
s mismo, tal vez se pueda decir que cuando le ungio los ojos lo hizo catecu meno
San Agustn, Tract. In Io 44,1.2.

EL SEOR ES MI LUZ1
(Salmo 26)

El Seor es mi luz y mi salvacin, Una cosa pedimos al Seor

a quin temer? y la buscaremos
El Seor es la defensa de mi vida, en casa y en la calle, da y noche,
quin me har temblar? siempre y en todas partes,
en los instantes todos y de todas
La enfermedad, el paro, las maneras posibles:
la apretura econmica,
el dolor y la angustia, habitar por siempre en su casa,
hasta la muerte misma habitar en el mundo, que es su casa,
no podrn con nosotros. amarlo a todo trance y, ante todo,
en el templo del hombre que l habita,
No nos consideramos
ms puros que los otros gozar de la dulzura del Seor,
ni mejores que nadie, de su paz, de su vida en nuestra vida,
pero s bien seguros de su energa para nuestra lucha,
de tener su verdad tenerlo siempre aqu como una fiesta
y el valor de su brazo a nuestro alcance. y como una presencia que no falla.

Aunque un ejrcito de ateos y descredos l nos proteger en su tienda del mundo

o de falsos creyentes mientras la vida en el peligro dura.
acampe contra nosotros, l nos esconder sin que metamos
nuestro corazn no tiembla. la cabeza y los ojos bajo el ala
y, sin hurtarnos a la diaria lucha,
Aunque en nuestros das sabr alzarnos seguros
no est de moda pronunciar su nombre a la roca feliz de su firmeza.
y pudorosamente lo silencien
incluso
quienes lo reconocen como dueo,
nosotros lo invocamos
y qu amorosamente lo nombramos.

1 ESTELLA, Salmos de ayer y hoy, EVD, 2008.