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El surgimiento del pensamiento filosfico

La filosofa surge en Grecia - segn Aristteles - a fines del siglo VII y principios del VI
a.C, con Tales de Mileto, y en mitad del proceso espiritual que hubo entre los aos 800 y 200
a.C., en que surgieron Confucio y Lao Ts en China, los Upanishads y el Buda en la India,
Zaratustra en Persia, los profetas del Antiguo Testamento en Palestina, Homero, los filsofos
y los dramaturgos trgicos en Grecia. Herederos del espritu marino y aventurero de la
antigua civilizacin minoica, los griegos viajaron mucho. Su lengua se torn apropiada para
una descripcin precisa. Entre otras cosas, haban tomado la geometra de los egipcios, y la
astrologa y el calendario del Asia Menor.
A lo anterior se le suman las siguientes caractersticas del pueblo griego:
No disponan de un sistema educativo organizado.
No tenan libros sagrados.
Carecan de un orden sacerdotal, encargado de velar por la ortodoxia.
Posean un sistema religioso expresado mediante mitos de creencia no obligatoria. (no se
fundaba en, se expresaba a travs, por medio de mitos)
El sistema de gobierno democrtico de la polis, fomentaba la libertad de pensamiento.
Manifestaban gran inters por el desarrollo humano en todas sus dimensiones.
Su Religin de naturaleza antropomrfica, en la prctica, tiene a las caractersticas
humanas como centro y referencia (no es un asunto conceptual).
Mostraron sumo inters por las expresiones culturales de desarrollo humano.
Sus Expresiones culturales y artsticas de todo orden se centraban en el hombre.
Tanto las esculturas como los templos griegos estaban construidos a una escala humana,
teniendo al hombre como principal y nico referente (Las esculturas que representaban a sus
dioses, de tamao humano y los templos, a diferencia de la magnitud de los de los egipcios).
El arte griego es un arte racional construido sobre unas proporciones matemticas que son
fuente de armona y belleza. El aprecio por el logos queda manifestado en estas obras.
Se desarrolla un amor sin limitaciones por la sabidura.
Dan prioridad al tiempo dedicado al ocio, consagrndolo a la teora y la contemplacin, a la
actividad de pensar.
Carecan de riqueza agrcola, lo que les obliga a contactarse y negociar con otros pueblos.
Tenan un fcil acceso a los mares.
Desarrollan un amplio Intercambio cultural y un gran inters por el conocimiento de otras
culturas.

PASO DEL MITO AL LOGOS

MITO: Conjunto de narraciones simblicas y alegricas y doctrinas tradicionales acerca

del origen del cosmos, del mundo, de los seres humanos y de los dioses, que intenta
explicar el surgimiento de las cosas a partir de relatos, cuyo lenguaje es predominantemente
figurativo y en donde se da el reconocimiento emotivo de los valores que el entorno genera
en el hombre. Los fenmenos tienen su origen en poderes sobrenaturales, misteriosos. La
naturaleza resulta incomprensible, imprevisible y profundamente misteriosa. El mito ofrece
una explicacin total (el mito no persigue un objetivo, es una respuesta total, no racional).
Los fenmenos de la naturaleza y la conducta humana suceden de un modo ARBITRARIO,
en contraposicin a la necesidad lgica o racional. La mitologa convoca pues, a la fantasa,
ms no lo hace gratuitamente. Explora emociones y conflictos arquetpicos que vuelven a
nosotros, una y otra vez (los cuales son trados a presencia, revividos en los rituales).

La Filosofa surge cuando el logos sustituye al mito en la tarea de explicar la realidad.

Surge cuando se suplanta el mundo arbitrario mtico por el de la necesidad racional. Por otra
parte, tanto Platn como Aristteles consideran que la Filosofa se origin por la admiracin
y por el asombro (acto que implica salir de uno mismo) que sintieron los hombres por el
mundo y las cosas que lo rodeaban, provocado al salir de su relacin de cotidianeidad y
creencias respecto de ellas. La filosofa surge cuando el repertorio griego bsico de
creencias en sus dioses comienza a romperse. As, podemos afirmar que con la muerte de
los dioses comienza la filosofa. Al abandonar la visin mtica del mundo empiezan a buscar
explicaciones racionales de los fenmenos que en l ocurren.

A la luz del asombro, surge el conocimiento filosfico mas, una vez alcanzado ste,
aparece, ipso facto, la duda. Al dudar, el hombre, se repliega sobre s mismo. Ahora se dirige
a lo ms profundo de su existencia y se pregunta qu son las cosas. sta es la pregunta que
interroga por el ser de ellas (interroga por el ser de las cosas). Pero el asombro no se
produce si no rompo mi relacin de cotidianeidad con lo que me rodea, si no me distancio, o
me separo rompiendo mi relacin de afeccin con ellas, es decir si no doy un paso atrs
para lograr una observacin objetiva, rompiendo todo vnculo personal con el fenmeno
observado. Esta nueva forma de relacionarse (cognitivamente) con el entorno es la que da
lugar a la objetividad y permite que surjan las ciencias (sin objetividad no son posibles las
ciencias). Por eso se afirma que la filosofa es la madre de todas las ciencias.

Pero la filosofa es ms compleja que esto, no slo se separa al sujeto del objeto,
adems, separa al objeto de todas las dems cosas, se le asla de todo lo dems, dejndolo
solo, lo que permite verlo en s mismo, en su desnuda realidad. ste nuevo modo de
habrselas con las cosas, en sentido estricto, constituye el pensamiento filosfico
propiamente (el concepto como tal es acuado por los griegos), lo que Aristteles llamaba
METAFSICA u ONTOLOGA.

El pensamiento antiguo oriental (centrado en lo religioso), tiende a la unin con el todo, a

ser uno con todo, el pensamiento filosfico va en sentido contrario, corta los vnculos
deshumanizndolos, separa violentamente, desgarra, asla. De este modo se explica la
afirmacin de que la filosofa naci en Grecia y slo en Grecia.

Pablo Herman Brevis Espinoza