N 97 JULIO 2015 VITORIA- GASTEIZ

MONTONOS GOLPES DE ESTADO|

La tercera revolucin verde M.A. Antn
IVN RAFAEL
En esta tercera revo-
lucin verde, estn
sustituyendo estos
L o que sueo algunas noches

Hay noches que sueo

Esta apunto de darse la tercera revolu-
cin verde porque las nuevas varieda-
des de semillas (transgnicos y plagui-
cidas) no ha solucionado el problema
del hambre y eso que se producen ms
alimentos de los necesarios. Encima el
artce se ha llevado el premio novel
de la paz. Nos preguntaremos qu solu-
cin nos han dado los plaguicidas, lo
nico que han conseguido es aumentar
los problemas de salud (aumento del
cncer). Se puede decir que la causa
efecto no esta demostrada, pero el au-
mento de canceres ha ido creciendo.
Adems a nales del siglo veinte surgi
una aparente alternativa -la agricultu-
ra ecolgica- pero los insumos se han
convertido en los mismos; grandes ma-
quinas agrarias, uso de determinados
pesticidas, como el sulfato de cobre
que segn las ltimas investigaciones
produce daos a nivel cerebral y ocular.
Rplica | Mins
plaguicidas por otras que cojo un cuchillo jamone-
soluciones ms natu- ro
rales, como son los y le parto en dos.
extractos de cola de
caballo contra las l
plagas y forticantes es el empresario agrcola que
como es la ortiga. La produce
utilizacin de plan- ms tomates
tas para curar plan- ms redondos
tas. ms esfricos
Este no es el gran ms rojos
problema, sino que ms brillantes
las nuevas variedades han hecho que se ms duros
pierdan oligoelementos esenciales tan- ms duraderos
to para la salud vegetal, como para la ms inmunes al pulgn
del consumidor. y a la oruga
Es lo que ocurre con metales como el ms resistentes al embalaje y al
cromo, los cultivos europeos lo han transporte
perdido (cultivos de la patata), en Sud- ms rentables para la produccin
america, las antiguas variedades que local
an lo conservan, gracias a esa forma ms competitivos en el mercado El silencio de los rboles
de explotacin de la tierra (va cam- exterior
pesina), nos han permitido mantener
caractersticas como la lucha frente a
las plagas de una forma mas natural y
ms demandados por las grandes
supercies
ms ofertados a los pequeos con-
A lgo callan los rboles de las calles
de Madrid.
Algo callan.
la sensibilidad de la propia planta a los sumidores
agroqumicos. ms vendidos Slo en los viarios
Tambin este tipo de explotacin ha ms comprados. -sin contar los parques y jardi-
hecho que se pierda esa propiedad que nes-
tiene el cromo para los consumidores y Es un sueo recurrente: casi trescientos mil ejemplares
en concreto para la poblacin infantil, cojo un cuchillo jamonero de doscientas diez especies dis-
que acta reforzando el sistema inmu- y le parto en dos tintas
nolgico (frente alrgenos y microorga- sobre la encimera de la coci- sentados en silencio desde sus
nismos patgenos), y como suplemento na. alcorques
de la insulina. contemplan a la gente de cami-
Por tanto, muchos alimentos han per- Por curiosidad no
dido muchos metales imprescindibles simplemente. al mercadillo
como resultado de la seleccion geneti- al mercado
ca sin sentido de la segunda revolucin Le parto en dos con un cuchillo al supermercado
verde. jamonero, al hipermercado
observo si sangra, y al cubo de la basura
le echo una pizca de sal del centro comercial.
y lo pruebo

Que me encierren en tu iris gris

que es triste de siempre hasta el n,
nada ms que por saber
si al menos l
sabe a hombre.
A lgo callan los rboles de las calles
de Madrid
Contemplando
que viste de astucia y miente al morir sentados a la
al ahogarse, que cierra sin que decir.. gente

No digas nada, ya lo hizo tu mirada, sin decir

mirando a los lados esquivandome a mi, ni una sola
sin jarse en su sin vivir.. idiotizada fruta.
tu pupila, aprendiz de la vida decide
decidir

Cerrar la compuerta, mirar hacia aden-

A lgo callan.

tro,
hacerse la muerta y aprender de mo-
mento,
guardar su fuerza para todo este tiem-
po
y luchar contra la marea y contra el
viento.
 Maniesto de Apoyo al Compaero Damin Camelio
Noelia Cotelo Riveiro
Salud y Anarqua compaerxs!
Tan vieja como la idea
Anrquica (proveniente de la voz griega
an-arkos: sin gobierno) es el debate
y la discusin entre aquellxs camaradas
que se auto-denominan Anarquistas so-
ciales y quienes nos auto-denominamos
Anarquistas Revolucionarixs o Insurrec-
txs, pero ahora no pretendo entrar a
analizar el contexto social para debatir
cul es ms apropiado actualmente y
cul menos; tan solo pretendo exponer
mi punto de vista acerca de las con-
secuentes divisiones a las que sto ha
dado lugar e incentivar el apoyo inter-
nacional a todxs lxs anarquistas que nos
encontramos en prisin por llevar a la
praxis nuestro bello Ideal.
Cada vez que he deba-
tido el tema con algn/a compaerx
siempre he pretendido subrayar que sea
cual sea la rama crata con la que se
comulga y por la que se aboga (nihilis-
tas, colectivistas, comunistas libertarxs
y la ya casi extinguida rama Mutualis-
ta de Prohudon) e independientemen-
te de que lo prediquemos a modo de
Anarquismo Social o Anarquismo Revo-
lucionario, todxs predicamos un mismo
Ideal y buscamos una misma nalidad:
la destruccin del Sistema Capitalista
y sus mtodos de Dominacin, la aboli-
cin de toda gura autoritaria, opresiva
y de todo atisbo de poder en pro de la
libertad humana y animal, y de la fra-
ternidad universal de todos los pueblos.
Por tanto, para qu vamos a hacer dife-
renciaciones entre nosotrxs, diferencias
que nos acercan en el debate pero nos
alejan en lo dems, cuando el amplio y
frrtil rbol de la Acracia reclama para
s todos los prismas Libertarios del que
surge nuestro Ideal? Eso es generar divi-
Rincn del sindicato | CNT Vitoria- Gasteiz
Sede del Sindicato: Correra 65, bajo 01001 VITORIA - GASTEIZ
Direccin postal: Apartado 1554 01080 VITORIA - GASTEIZ
Telfono: 945 28 29 74
Telfono exclusivo asuntos laborales/ sindicales: 688 86 13 64
Correos-e: sindicato: vitoria@cnt.es
redaccin Pandora y librera: pandora@vitoria.cnt.es
secretara Organizacin: organizacion@vitoria.cnt.es
Web: http://vitoria.cnt.es
Permanencias:
de lunes a viernes de 19:00 a 21:00 h.
Asesoria laboral gratuita:
lunes de 19:00 a 21:00 h.
siones y nosotrxs como Anarquistas slo
debemos crear la UNIDAD, la FRATERNI-
DAD UNIVERSAL (por desgracia ya exis-
ten lxs jodidxs Comunistas Autoritarixs,
Marxistas, Marxista-Leninistas, Stalinis-
tas, etc. que reniegan de la fraternidad
universal queriendo independizarse,
irnicamente para ser gobernadxs).
Adems, objetiva y subjetivamente,
todxs somos a su vez Anarquistas Socia-
les, porque buscamos una mejora para
la sociedad propugnando la destruc-
cin de su actual Sociedad Represivo-
Carcelaria en pro de la creacin de una
Sociedad Libre e Igualitaria regida ho-
rizontalmente en base a los Principios
Federativos, y al mismo tiempo somos
Anarquistas Revolucionarixs porque
buscamos ese cambio y la destruccin
del Sistema de Dominacin a travs de
la revolucin Social.
De facto, la nica dife-
rencia existente es que lxs insurrectxs
si no vemos un contexto social procli-
ve a una Revolucin Social, creamos y
propiciamos dicho contexto social con
la realizacin de pequeos ataques, sa-
botajes, expropiaciones-recuperaciones
capitalistas, etc. En cambio, aquellxs
que se posicionan como Anarquistas
Sociales rehuyen a combatir la Violen-
cia Represiva del Estado con Violencia
Popular, y realmente no llegan a mate-
rializar al 100% sus Ideales porque se li-
mitan a realizar su Propaganda pero sin
llevarla a la praxis; lo cual me parece
estupendo porque eso ha conllevado a
que hoy da exista una gran cantidad de
textos, maniestos, libros, etc. que han
enriquecido enormemente al anarquis-
mo y lo han hecho llegar a cada pue-
blo de forma universal. Sin embargo,
tambin hay que reconocer que esa es
la forma sibarita de predicar nues-
tro Ideal porque el anarquismo enlaza
(imperiosamente y para predicarse en
su totalidad) la Accin Directa con la
predicacin del Ideal. [E aqu las pala-
bras de Bakunin cuando alude: Quin
tiene razn?lxs Idealistas o lxs Mate-
rialistas? y converge en la conclusin
de para que un Ideal orezca, y no se
vuelva inerte por la inanicin, es pre-
ciso materializarlo]. Y esto conlleva a
hacer pecar de hipocresa pura y dura
(quiero pensar que inconscientemente)
a lxs llamadxs Anarquistas Sociales que
critican y no apoyan a lxs Insurrectxs
que materializamos nuestro Ideal lle-
vando a la praxis Acciones que ellxs, lxs
Anarquistas Sociales, pregonizan en el
papel con su Propaganda.
La Propaganda no pue-
de ni debe limitar ni debe limitar el
marco de las Acciones Directas que se
han de realizar, del mismo modo que no
podemos ni debemos limitarnos a rea-
lizar ataques sin la Propaganda (por el
hecho); su complementacin es lo que
realmente conseguir que la semilla de
la Anarqua orezca en su plena esencia
dando lugar a la Libertad Humana y la
Emancipacin Social del pueblo. No obs-
tante, mientras nuestro apoyo mutuo y
nuestra unin no sea total lo nico que
estamos haciendo es, desgraciadamen-
te, favorecer la perpetuidad del Estado-
Capital y, en su defecto, favorecemos
tambin la existencia de Opresorxs y
Oprimidxs al perder el tiempo en obtu-
sas divagaciones que no conllevan a nada,
en vez de ponernos las pilas para organi-
zarnos y coordinarnos todxs juntas para
crear un contexto social que sea procli-
ve a una Insurreccin Popular. Como ya
Malatesta arm la Revolucin Social no
surgir de forma espontnea ni por in-
tervencin divina ni celestial, sino que
como Anarquistas es nuestro deber mo-
ral incentivarla, provocarla y estallarla.
As y todo, debemos tener
muy presente que, como ETA est desarti-
culada y el Gobierno siempre necesita un
Enemigo Invisible con el que atemori-
zar al pueblo para justicar su existencia,
el Estado est llevando a cabo una caza
de brujas bestial! En el Movimiento Li-
bertario, haciendo especial hincapi en
encarcelar y detener a compaerxs que
vinculan al (escaso) Movimiento Insurrec-
cional. Por tanto, LA SOLIDARIDAD ENTRE
KRATAS NO DEBE QUEDAR EN PAPEL ES-
CRITO, sino que ha de fomentar nuestra
unin a nivel Global, puesto que no cree-
mos en esas absurdas lineas dibujadas a
las que llaman fronteras. As que dejmo-
nos ya de personalismos que unicamente
conllevan a fomentar la divisin en nues-
tras las y apoyemos enrgicamente en
conjunto a todxs aquellxs compaerxs
que hayan perdido su Libertad intentando
Conquistarla.
Con especial afecto a lxs
compaerxs Damin Camelio (Francia),
Txema Pirla Olivn (Espaa), Thomas Me-
yer-Falk (Alemania), Javier Guerrero Car-
vajal (Espaa) y a todxs lxs Irreductibles
que an estando presxs jams doblegarn
porque entienden que la nica derrota
es no seguir luchando y que es preferible
morir de pie que vivir arrodilladxs. A to-
dxs ellxs un fraternal y combativo abrazo
Libertario.
Fuego a la Crcel!,
Muerte al Estado y al Capital!
QUE VIVA LA ANARQUA Y LA LI-
BERTAD
Noelia Cotelo Riveiro (FIES-5 Presa Anar-
quista)
C.P. Brieva Mdulo Amarillo -FIES-
*Espaa*
P.D.- El mismo da de redactar este ma-
niesto, Noelia tena que ser juzgada en
vila por dos delitos de Atentado contra
la Autoridad y Lesiones; juicios que ac-
tualmente se han aplazado y todava no
se sabe cundo se van a celebrar.
Excursiones maaneras |
Basareus n 1
En la Sierra de Cantabria- Toloo
Vestigios del milenario culto a Basareus-
Baco
San tirso, este gran monolito San Tirso,
este gran monolito de piedra que preside
la serrana Cantabria- Toloo, es un signo
semitico que identica al dios pagano
conocido como Baco. Tirso es el nombre
que tena el bastn del dios del vino en
la antigedad. Una leyenda que todava
pervive en la vertiente norte de la serra-
na, recogida en Villafra, dice que esta
majestuosa columna herclea es un bas-
tn que fue lanzado desde Logroo por
un gigante. Lo que nos puede dar una
idea del milenario cultivo de la vid y pro-
duccin de vino en estas frtiles tierras
regadas por el Ebro y protegidas de los
duros vientos cantbricos por esta gran
montaa alavesa . Baco asociado al culto
solar hercleo, es el dios del vino para
los romanos, cartagineses, fenicios. Su
denominacin antigua es Basareus. Los
griegos lo llamaron Dionisios. Las estas
dedicadas a Baco se hicieron muy popu-
lares durante el imperio Romano. Tanto
es as, que temiendo que las sectas ba-
canales lo pusieran en peligro, el Senado
lo prohibio durante 200 aos. En la sierra
de Cantabria- Toloo, tenemos adems
del llamado bonete de San Tirso que hace
la funcin de columna herclea del esta,
otra referncia semitica a la mitologa so-
lar, en la vertiente noroeste, Semelmedi;
toponimia cuyo prejo Semele, en euske-
ra signica la hija mayor y en griego, es
el nombre de una de las mujeres de Zeus,
madre de Dionisios, dios griego del vino.
Junto a este cerro , una de las fuentes del
ro Ega, el que Hace.
Basareus n1 2014 d. c. Director: Pedro
de Viana.
[Vitoria-Gasteiz] CNT
consigue anular los des-
pidos en TCA
Una sentencia del TSJPV declara la
nulidad de los despidos en esta empresa
Crean que iban a pasarnos por enci-
ma, pero no lo han logrado
La empresa Tecnologa en Cerramientos
de Aluminio Gasteiz (TCA) actu de ma-
nera ilegal en el despido de su plantilla.
As ha quedado conrmado tras la senten-
cia de la Sala de lo Social del Tribunal Su-
perior de Justicia del Pas Vasco (TSJPV),
que ha dado la razn a CNT en su deman-
da contra el ERE al que haba recurrido
esta empresa.