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KRYX ESTUDOS BBLICOS E TEOLGICOS

Vivendo na Palavra

Aquele que busca conhecimento, com o propsito de se exibir para as pessoas, torna-se sinnimo de vaidade.
Aquele que busca conhecimento, com o intuito de ensinar outras pessoas, torna-se sinnimo de amor. Mas
aquele que busca conhecimento, visando aplicar o conhecimento adquirido em sua prpria vida, torna-se
sinnimo de sabedoria.
(Richard Baxter, autor do livro 'O Pastor Aprovado')
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1- PORQUE AS PESSOAS NO ESTUDAM A BBLIA

Certa vez o autor de um livro compartilhou que algum escreveu na folha em branco de sua Bblia as
seguintes palavras: Este livro te afastar do pecado ou o pecado te afastar deste livro. Isto era
verdade na poca e ainda hoje. Bblias empoeiradas levam a vidas sujas. Na verdade, ou voc est na
Palavra e a Palavra o est moldando imagem de Jesus Cristo, ou voc est no mundo e o mundo o
est pressionando a seus moldes.

Muito embora a Bblia continue sendo o livro mais vendido no mundo, tambm um dos mais
negligenciados. Um grupo de pesquisa na Califrnia relata que, numa semana tpica, apenas 10% dos
norte-americanos lem a Bblia todos os dias. Em outra pesquisa, realizada pelo Instituto Gallup, ficou
constatada que, de 1559 pessoas entrevistadas, metade no conseguiu nomear os quatro evangelho:
Mateus, Marcos, Lucas e Joo, e mais da metade no sabia quem proferiu o Sermo da Montanha.

muito comum voc ver uma Bblia estacionada no vidro traseiro de um carro. Algum sai da
igreja, joga a Bblia atrs e a deixa l at o domingo seguinte. Com efeito, quando se trata das
Escrituras, muitas pessoas so funcionalmente analfabetas seis dos sete dias da semana.

A Bblia tem dono, lida em ocasies, e at levada igreja mas no estudada. Por qu? Por que
as pessoas no procuram as Escrituras por si mesmas, para entend-las e v-las fazer diferena em
suas vidas? Vejamos algumas razes:

 Pensamento de que a Bblia arcaica, desatualizada e no se aplica s situaes do dia-a-dia.


As pessoas precisam enfrentar situaes que no so nem mencionadas na Bblia. Por isso afirmam
que ela no se aplica situao do dia-a-dia. Pode ser que teve algo para dizer a uma outra gerao,
mas h sria dvida se ela teria algo a dizer nossa. Elas no entendem que a revelao de Deus to
viva hoje quanto na primeira vez que ela foi proferida.

 Falta de habilidade para leitura sem tcnica para entender o contexto da passagem bblica.
Muitas pessoas liam o que algum tinha a dizer sobre um texto, e ento liam o texto, mas no
conseguiam entender como as pessoas tiravam aquelas concluses. Ao se sentirem confusas,
desistiam. Muitos ficam relutantes em pular na gua porque sabem que no conseguem nadar. No
entendem que por muitos fatores, dentre elas a nossa cultura, nos tornamos visualmente orientados, e
francamente, estamos perdendo a habilidade de ler. E isso no apenas em relao Bblia, mas
tambm relao a outras coisas como bulas de remdios, rtulos de mercadorias, manuais de
instrues, jornais, revistas etc.

 Conceito de que, por serem leigos, sem treinamento teolgico, no entendero o assunto
bblico. Para muitos, basta sabermos o bsico como os dez mandamentos ou salmo 23 e deixar
resto a cargo do pastor. Se algum dia eles tiverem algum problema, podem simplesmente falar com
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ele. O pastor parece saber tudo o que significa e por isso no h necessidade das pessoas comuns
estudarem a Bblia s o bsico. O que eles no sabem que no preciso treinamento profissional
para se entender a Bblia. No precisamos necessariamente saber grego e hebraico ou sermos
vocacionados para o ministrio pastoral para entendermos a Palavra. Contanto que voc saiba ler, voc
poder se aprofundar nas Escrituras por si mesmo. De que forma, ns veremos mais adiante.

 O estudo bblico no faz parte da lista de prioridades. A criao de filhos, as longas jornadas de
trabalho, os afazeres domsticos, os compromissos na igreja etc., tiram nosso flego e minam todas as
nossas energias. Apesar de isso ser verdade, precisamos estabelecer prioridades. Onde o estudo bblico
se encaixa em nossa lista de prioridades? Infelizmente, para muito de ns, ele o nmero 20 numa
lista de 27 itens. Precisamos entender que o estudo da Palavra no uma opo essencial.

 No confiam no estudo bblico, pois, ele pode ser facilmente manipulado e distorcido. Apesar
de haver passagens muito inspirativas, existem desconfianas por parte de algumas pessoas
principalmente universitrios sobre alguns milagres, predies e coisas do gnero. Realmente muitos
levantam preocupaes legtimas. Este livro confivel? autoritrio? Podemos basear nossas vidas
nele? H credibilidade? Ou, quando o lemos, temos que lanar fora nossa inteligncia? Mas s quando
estudamos a Bblia que descobrimos que ela completamente digna de confiana, e que quanto mais
a estudarmos, mais consistente e razovel ela se torna.

 No h motivao ou entusiasmo, o estudo bblico montono e cansativo. muito difcil fazer


as pessoas se interessarem pela Bblia. Parece que elas preferem falar sobre esporte, moda ou novelas,
a falar das grandes doutrinas da f. Realmente, muito difcil fazer com que as pessoas se
entusiasmem com a viso pessoal que algum tenha da Palavra. A menos que estejam fazendo suas
prprias descobertas em tpicos diretamente relacionados suas experincias, o estudo da Bblia os
enfadar tremendamente. Elas no se sentiro motivadas a investir tempo nisso.

Bem, temos visto vrias razes pelas quais as pessoas no estudam a Bblia. Qual delas se aplica a
voc?

a) Voc questiona a relevncia da Bblia nos assuntos da vida real?

b) Est fora do processo por falta de tcnica e habilidades bsicas?

c) Est convencido de que a Bblia somente para pastores e lderes, no para leigos, e de que
necessrio treinamento especial para entend-lo?

d) O estudo bblico prioridade baixa (ou no prioridade) com tantas outras exigncias suplicando
seu tempo?

e) L e estuda a Bblia por si mesmo(a) ou faz parte da maioria das pessoas que raramente faz isso?

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A grande tragdia entre os cristos hoje que muitos de ns estamos sob a Palavra de Deus, mas no a
estudamos por ns mesmo. Abaixo h um exerccio simples para ajud-lo(a) a avaliar seus hbitos de
leitura da Bblia.

 Com que freqncia voc l a Bblia?

 Nunca.
 Uma vez ao ms.
 Duas ou trs vezes por semana.
 Todos os dias.

 Quando a l, quanto tempo passa lendo?

 5 minutos ou menos.
 15 minutos.
 30 minutos.
 45 minutos.
 1 hora ou mais.

 Eis algumas razes pelas quais as pessoas alegam que no lem a Bblia. Assinale aquelas que
expressam por que voc no l a Bblia mais do que faz.

 A Bblia parece no ser relevante em minha vida.


 A Bblia parece confusa e difcil de ser entendida. No sei como fazer com que faa sentido.
 Eu lia a Bblia e isso me fazia bem; mas, depois de algum tempo, no parecida ter o mesmo
impacto. Ento, finalmente acabei desistindo.
 Sinto-me culpado(a) quando leio a Bblia.
 A Bblia irremediavelmente desatualizada. Ela pode conter algumas palavras interessantes, mas
tem pouco significado na vida de hoje.
 Confio no meu pastor para explicar a Bblia para mim. Se precisar saber de algo, ele me dir.
 Tenho dvidas quanto confiabilidade da Bblia.
 No tenho tempo sou muito ocupado(a).
 A Bblia parece me enfadar.
 No tenho Bblia.
 No leio, s! No se trata s da Bblia, no leio nada.

2- QUALQUER UM PODE ENTENDER A BBLIA CLARAMENTE

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Um rapaz de dezessete anos foi a um culto, certo dia, a conselho de um vendedor de sapatos, que o
havia levado a Cristo, e lhe dissera da necessidade de conhecer melhor o Salvador que acabava de
aceitar. Aps o perodo de louvor, o pregador disse: Abramos a Bblia em 2 Timteo 5:12.. O jovem
convertido abriu na primeira pgina da Bblia que seu amigo lhe dera e comeou a folhe-la por
Gnesis, xodo, Deuteronmio e Josu, e vrios outros livros, sem encontrar Timteo. Voltou ao
ndice, e observou que 2 Timteo encontrava-se na pgina 235. Quando abriu nesse nmero encontrou
o livro de Josu. Olhou novamente no ndice e percebeu que a Bblia tinha duas grandes divises, e
que Timteo encontrava-se na segunda. Quando afinal encontrou o texto, o pregador j havia
terminado o sermo. A maioria dos crentes novos comea desse jeito.

Apesar daquele incio constrangedor, aquele jovem sentiu um grande desejo de conhecer melhor a
Bblia. Anos depois, ele se tornou um famoso pregador, que levou a Cristo um milho de pessoas. No
fim de sua vida, fundou um instituto bblico que ainda hoje prepara cerca de 1.200 jovens todos os
anos, na Palavra Deus. O nome dele era Dwight L. Moody. Poucos homens igualaram a contribuio
de Moody para a cristandade. Mas ele prprio nunca teria realizado o que realizou se no houvesse se
disposto a estudar a Palavra de Deus.

H muitos anos atrs ouvi uma frase que est gravada em minha mente at os dias de hoje, e que
serviu de estmulo para que eu perseverasse no estudo da Palavra Deus apesar das dificuldades em
entend-la. A frase a seguinte: No h vergonha nenhuma em ser um leigo. Mas tambm no h
virtude alguma em permanecer assim. E o conhecimento, s demais, quando no h mais nada a se
conhecer.

Nosso sucesso ou fracasso na vida crist depende da quantidade de conhecimento bblico que
armazenamos em nossa mente, com regularidade, e de nossa obedincia s suas verdades. certo que
uma pessoa pode ir para o cu sabendo pouco mais que Joo 3.16 ou Romanos 10:9-10, pois esse
maravilhoso dom de Deus, a salvao, to gratuito, que tudo o que precisamos fazer receb-lo pela
f (Joo 1:12). Mas se desejarmos ser crentes felizes e vitoriosos, teremos que nos alimentar
regularmente da Palavra de Deus, e isso requer aplicao de nossa parte. Quanto mais nos dedicarmos
a isso, tanto mais rpido e melhor cresceremos na vida espiritual. E descobriremos depois que vale
muito a pena o preo que temos que pagar.

H muita razes para que ns desejemos, ardentemente, conhecer e aprender mais e mais da Palavra
de Deus. Mas antes der passarmos para essas razes, necessrio que ns rompamos com alguns
paradigmas que fazem parte da nossa vida e da maneira como enxergamos as coisas.

3- ROMPENDO PARADIGMAS

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a) A Bblia foi escrita para pessoas comuns. Infelizmente, a maioria dos cristos pensa que nunca
conseguiro entender a Bblia. Acreditam que ela foi escrita para telogos ou pastores, e tudo que
eles tm a fazer escutar os ensinos e palestras dos entendidos na Bblia, ou ler livros a respeito
dela; mas passam pouco tempo estudando a Bblia eles mesmos. E a parte triste de tudo isso que
a Bblia no foi escrita para telogos; foi escrita para pessoas como ns. Por exemplo: quando o
apstolo Joo escreveu: Filhinhos, eu vos escrevo, porque os vossos pecados so perdoados por
amor do seu nome. Pais, eu vos escrevo, porque conheceis aquele que desde o princpio. Jovens,
eu vos escrevo, porque vencestes o Maligno. Eu vos escrevi, meninos, porque conheceis o Pai. Eu
vos escrevi, pais, porque conheceis aquele que desde o princpio. Eu escrevi, jovens, porque sois
fortes, e a palavra de Deus permanece em vs, e j vencestes o Maligno. (1 Joo 2:12-14), ele
deixou claro que os filhinhos (ou crentes novos) podem entender a Bblia. Alm disso, a
mensagem bblica pode ser compreendida por crianas e adultos. Talvez nem todos sejam capazes
de se aprofundar nas verdades bblicas da mesma maneira que os telogos, e haver muitas coisas
que no iremos compreender, mas a verdade que muito maior o nmero de instrues bblicas
que podemos entender que as que no podemos.

b) O estudo da Bblia a base da teologia e no o contrrio. A maioria de ns tem uma


compreenso errada da palavra teologia. Para alguns, teologia o estudo de Deus, como se
Deus fosse uma minhoca, a folha de uma rvore, um protozorio, ou um animal qualquer que
pudesse ser preso, dissecado e analisado. Mas Deus est muito alm da compreenso humana para
que possa ser analisado pelo homem. Para outros, teologia um tipo de cincia que est apenas
ao alcance de pessoas superdotadas que, passam a criticar a f simples, e a esfriar a atuao do
Esprito Santo no meio da Igreja porque a letra mata. Mas a palavra teologia, vem do grego
(Thes/Deus) + (Logos/Palavra) e que significa literalmente uma palavra sobre Deus. Ou seja, a
teologia o estudo da revelao de Deus atravs da prpria Palavra de Deus. Sendo assim,
todas as vezes que estamos estudando a revelao de Deus (a Bblia), estamos fazendo teologia. E
s podemos conhecer de Deus, aquilo que Ele mesmo revelar a ns.

c) Deve haver um equilbrio em relao ao assunto a ser abordado o problema dos extremos.
Nos dias atuais os cristos convivem com dois extremos distintos:

- Por um lado, muitos afirmam que no devemos impor ensinamentos doutrinrios uma vez que
difcil entend-los melhor ficar somente no bsico. um bom conselho para certas ocasies e
para alguns tipos de pblico. Imagine, porm, o que aconteceria se o segussemos sempre.
Formaramos cristos corcundas. Sem dvida, algumas doutrinas so mais difceis de
compreender. Mas isso no deve nos impedir de explorar as reas mais complexas dentro dos
limites das Escrituras. Nossa responsabilidade estudar, aprender, ensinar e pregar a doutrina

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bblica em sua totalidade. Evitar esses ensinamentos, porm, matar de fome pessoas que
precisam se alimentar da s doutrina para amadurecer.

- Por outro lado, outros afirmam que no preciso se preocupar com o bsico pois, essa base o
abc da vida crist, a pessoa adquire por si s, ao longo do tempo. Para esse grupo, devemos nos
preocupar apenas em aprender os mistrios e os segredos ocultos da Bblia, ou ento, assuntos
mais relevantes como o anticristo, a batalha do Armagedom, os sete anjos e as sete taas do
apocalipse, o sinal da besta, a cor do jumentinho que Jesus usou para entrar em Jerusalm etc.

preciso haver um equilbrio. No crescimento cristo, o autor do livro aos Hebreus afirma que o
leite apropriado para o estgio da infncia, mas o alimento slido necessrio para a maturidade:

Porque, devendo j ser mestres em razo do tempo, ainda necessitais de que se vos torne a
ensinar os princpios elementares dos orculos de Deus, e vos haveis feito tais que precisais de
leite, e no de alimento slido. Ora, qualquer que se alimenta de leite inexperiente na palavra
da justia, pois criana; mas o alimento slido para os adultos, os quais tm, pela prtica, as
faculdades exercitadas para discernir tanto o bem como o mal. (Hebreus 5:12-14)

Nessa passagem o autor deixa claro que o alimento slido capacita o cristo a usar a Palavra de
Deus para discernir entre o bem e o mal. Mas o ponto principal o equilbrio. No podemos ter
cristos anmicos por s tomarem leite, nem podemos ter cristos indigestos por no
estarem preparados para consumir um feijo tropeiro ou mocot.

O ideal o meio termo, como quando vamos praia. A gua do mar estando s na altura do
tornozelo, apesar de molhar os nossos ps, ruim pois queremos nos banhar por inteiro. Mas se
por outro lado, formos para o meio do mar, poderemos morrer afogados.

Algo muito importante no estudo da Palavra de Deus que, ao invs linear ele deve ser em espiral.
Isto , conhecendo o saber novo e aprofundando o saber compartilhado. No podemos esquecer
que, o aprendizado, sempre ocorre a partir de algo conhecido para o que ainda desconhecido.

(linear)
(espiral)
4- POR QUE ESTUDAR A BBLIA?

Quais os benefcios do estudo bblico? O que ele pode nos oferecer? Se investirmos nosso tempo
nisso, que vantagem ns teremos? Que diferena isso far em nossa vida? H vrios benefcios em se
estudar a Palavra de Deus. Dentre eles podemos citar trs:

 O ESTUDO BBLICO ESSENCIAL PARA O CRESCIMENTO

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Desejai ardentemente, como meninos recm-nascidos, o puro leite espiritual, a fim de por ele
crescerdes para a salvao. (1 Pedro 2:2)
No texto h trs palavras que revelam a verdade contida aqui. A primeira atitude. Pedro est
descrevendo a atitude de uma criana recm-nascida. Assim como o beb avana na mamadeira,
voc avana nas Escrituras. O beb tem que tomar leite para o sustento de sua vida fsica; voc tem
que ler as Escrituras para o sustento de sua vida espiritual. Assim como a orao o ar do cristo, a
Palavra seu alimentos. Ambas caminham juntas e so essenciais.

A segunda palavra desejo. Pedro tambm fala sobre seu apetite pela Palavra. Voc deve desej-la
ardentemente. Voc tem que ansiar pelo leite espiritual da Palavra de Deus. Agora, para ser honesto,
este um hbito a ser cultivado.

E a terceira palavra objetivo. Qual o objetivo da Bblia? O texto nos diz: a fim de por ele
crescerdes para a salvao. Note que o objetivo crescimento e no apenas conhecimento.
Certamente no se pode crescer sem saber, mas voc pode saber e no crescer. A Bblia no foi escrita
para satisfazer a sua curiosidade, mas para ajud-lo a se conformar imagem de Cristo. No para faz-
lo um pecador mais esperto, mas para torn-lo cada vez mais parecido com Cristo. No para
preencher sua mente com uma coleo de fatos bblicos, mas para transformar sua vida.

Assim, a primeira razo para se estudar as Escrituras que este um meio de crescimento espiritual.
No h crescimento fora da Palavra.

 O ESTUDO BBLICO ESSENCIAL MATURIDADE ESPIRITUAL

Sobre isso temos muito que dizer, mas de difcil interpretao, porquanto vos tornastes tardios em
ouvir. Porque, devendo j ser mestres em razo do tempo, ainda necessitais de que se vos torne a
ensinar os princpios elementares dos orculos de Deus, e vos haveis feito tais que precisais de leite, e
no de alimento slido. Ora, qualquer que se alimenta de leite inexperiente na palavra da justia,
pois criana; mas o alimento slido para os adultos, os quais tm, pela prtica, as faculdades
exercitadas para discernir tanto o bem como o mal. (Hebreus 5:11-14)
Esta uma passagem instrutiva em termos de estudo das Escrituras. O escritor diz que tem muito a
dizer, mas de difcil interpretao (explicao). Por qu? Seria dificuldade na revelao? No, a
densidade da recepo. H uma desabilidade no aprendizado: vos tornastes tardios em ouvir, isto ,
sois vagarosos em aprender.

A palavra chave nesta passagem tempo. O escritor diz a seus ouvintes: quando por virtude do passar
do tempo voc deveria estar indo para a faculdade, voc tem que voltar ao jardim da infncia e
aprender o abecedrio todo novamente. Quando deveria estar comunicando a verdade a outros, voc
precisa ter algum que comunique a verdade a voc.

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Na verdade, ele diz, voc ainda precisa de leite, no de alimento slido. O alimento slido para os
maduros. Quem so os maduros? Aqueles que vo para o seminrio? O que pode derrotar qualquer um
num duelo teolgico? quem sabe mais versculos bblicos?

No; diz o autor que voc maduro se treinou a si mesmo atravs do uso constante das Escrituras para
distinguir o bem do mal. A marca da maturidade espiritual no o quanto voc entende, mas o quanto
voc usa. Na esfera espiritual, o oposto de ignorncia no sabedoria, mas obedincia.

Assim, esta a segunda razo pela qual o estudo bblico essencial. A Bblia o meio divino de
desenvolver a maturidade espiritual. No h outra maneira.

 O ESTUDO BBLICO ESSENCIAL EFICCIA ESPIRITUAL

Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir,
para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente preparado para
toda boa obra. (2 Timteo 3:16-17)

Paulo diz que toda Escritura til. Mas til para qu? Ele menciona quatro coisas: primeira, doutrina
ou ensino. Isto , ela ir estruturar seu pensamento. Isto crucial porque se voc no estiver pensando
corretamente, no estar vivendo corretamente. Aquilo em que voc acredita determina seu
comportamento.

Ele tambm diz que a Bblia til para repreenso. Isto , ela dir onde voc est fora dos limites. E
como um rbitro que grita: Falta. Ela mostra o que pecado. Mostra o que Deus quer para sua vida.

Terceiro, til para correo. Ela abre as portas de sua vida e o ajuda, a no s limpar o pecado, como
a aprender a se moldar conforme a vontade de Deus.

Uma quarta vantagem da Bblia que ela til no treinamento para uma vida de justia. Deus a usa
para mostrar como se deve viver. Tendo-o corrigido nos aspectos negativos, Ele d a voc orientao
positiva a se seguir na vida.

Qual o propsito global da Bblia? Equipar-nos para toda boa obra. Voc alguma vez j disse:
Gostaria que minha vida fosse mais eficaz para Jesus Cristo? Se j, o que tem feito para se equipar?
O estudo bblico um meio primrio pelo qual podemos nos tornar servos eficazes de Jesus Cristo.

Deus talvez no possa us-lo mais do que Ele quer porque pode ser que voc no esteja preparado.
Talvez voc tenha freqentado igreja por cinco, dez, at vinte anos, mas nunca abriu a Bblia para
preparar-se para a eficcia como Seu instrumento. Voc esteve debaixo da Palavra, mas no a estudou
por si mesmo.

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Agora a sua vez; Deus quer Se comunicar com voc no sculo vinte e um. Ele escreveu Sua
mensagem em um Livro e pede que voc venha e estude este Livro por trs razes que nos impelem:
essencial ao crescimento. essencial maturidade. essencial para equip-lo e trein-lo a fim de que
voc possa ser um instrumento disponvel, limpo e preciso nas mos dEle, para cumprir os Seus
propsitos.

Ento, a pergunta que fica para voc agora : Como voc pode deixar de estudar a Bblia, diante do
que foi exposto?

5- OBSERVAES IMPORTANTES

Precisamos estar cientes que, se pessoa no adquirir o hbito de ler regularmente a Bblia, nunca
cultivar o de estud-la. Na verdade, geralmente a prtica constante da leitura das Escrituras que leva
a pessoa a se tornar um estudioso da Bblia. Dificilmente voc encontrar uma pessoa que apreciasse o
estudo bblico, que no houvesse antes aprendido a cultivar o hbito de ler as Escrituras com
regularidade.

A maioria das pessoas gosta de ler a Palavra, devocionalmente, pela manh. mais fcil programar a
leitura bblica para a parte da manh, pois, nesse caso, precisaremos apenas levantar-nos quinze
minutos mais cedo para nos dedicarmos a leitura. Se voc do tipo de pessoa que j acorda bem alerta
e disposta, ento mesmo aconselhvel realizar o devocional logo, pois proporciona um bom comeo
para o seu dia. Entretanto, se voc daqueles que se mostram mais ativos noite, pela manh seu
crebro no estar muito alerta. Pessoas assim raciocinam melhor noite, portanto, ser melhor faz-
lo aps o jantar ou antes de deitar.

O maior problema quando se marca a hora da leitura bblica diria (ou momento devocional) para a
noite que, se nos esquecermos da hora ou se houver um imprevisto que nos obrigue a adi-la, ser
difcil encaix-la mais tarde. A escolha do horrio matutino, que o mais comum, mais conveniente,
porque, se formos obrigados a perder a hora certa, temos o dia todo para observ-Ia depois.

O importante definir a hora certa (qualquer que seja ela), pois, se no fizermos isso, nossas boas
intenes nunca se concretizaro, e leremos a Bblia apenas ocasionalmente.

Quanto tempo devemos dedicar leitura da Bblia diariamente depende muito da seriedade e da
autodisciplina do leitor. Se o leitor deseja realmente fazer o esforo perante Deus, e quer mesmo obter
um conhecimento prtico da Palavra, melhor marcar quinze minutos dirios, no mnimo.

Se pararmos para pensar, veremos que, na verdade, quinze minutos no muito tempo. A maioria das
pessoas passa mais tempo que isso lendo jornais ou assistindo o noticirio da TV, ou passa estes
minutos em telefonemas desnecessrios. Alm disso, empregamos mais tempo que isso em nossas trs
refeies dirias, para alimentar o corpo.
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Tambm ser bom termos um lugar definido para realizarmos a nossa leitura devocional. Quando
escolhemos um lugar definido para fazermos a leitura, isso ajuda nossa concentrao e persistncia. Os
entendidos em leitura dinmica afirmam que toda leitura deve ser feita na posio sentada, de
preferncia, a uma mesa, pois isto auxilia na concentrao. Outra vantagem que elimina outras
distraes visuais. Quanto menos objetos houver na mesa, alm da Bb1ia, melhor ser. Fazer a leitura
regularmente nesse lugar tranqilo ajuda a criar o clima devocional.

E por fim, apesar parecer um paradoxo, aconselhvel no utilizarmos pelo menos no incio do
estudo bblico, as chamadas Bblias de Estudo. Isso porque em suas notas de rodap, sempre esto
vinculadas escolas, doutrinas e ideologias do autor ou autores. Alm disso, ela evita que a pessoa
pense. Sendo assim, ela deve ser utilizada s em ltimo caso, depois de se haver pensado, anotado e
discutido.

6- COMO OBSERVAR CORRETAMENTE UM TEXTO BBLICO

Para se fazer um bom estudo da Palavra de Deus preciso observar, interpretar e aplicar. No nvel
humano, para minimizar os erros que possam advir das nossas interpretaes, ns precisamos
conhecer mtodos bsicos de interpretao da Bblia.

H cinco perguntas que nos ajudam fazer uma boa observao de um texto bblico: quem?, quando?,
onde?, por que ou para quem? e como?. Vejamos a funo de cada uma delas:

 Quem escreveu? Quando perguntamos quem, descobrimos o nome do autor e das pessoas que
aparecem no texto.

 Quando escreveu? Quando perguntamos quando, podemos descobrir a hora aproximada que
aconteceu algum fato, ou o ms, ou o ano, ou a poca em relao a um fato mais importante. Atravs
dessa pergunta, ns descobrimos como eram os costumes e a cultura da poca em que o texto foi
escrito.

 Onde escreveu? Quando perguntamos onde, descobrimos o lugar onde se passa o que est narrado.

 Por que escreveu ou para quem escreveu? Quando perguntamos por que, descobrimos o motivo,
a causa do que aconteceu.

 Como aconteceu? Quando perguntamos como, obtemos a explicao de como os fatos ocorreram.

Para podermos interpretar um texto bblico, necessrio responder a todas essas indagaes bsicas,
pois so elas que nos daro suporte para a compreenso do texto num todo.

Alm dessas cinco perguntas principais e essenciais, se faz necessrio responder mais algumas
perguntas, como as citadas abaixo:

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a) O que a passagem diz?

b) Existe alguma palavra ou frase nesta passagem que precise ser examinada?

c) Qual o fundo histrico e cultural?

d) Qual a concluso que eu posso tirar desta passagem?

e) As minhas concluses concordam ou discordam de reas relacionadas nas Escrituras ou com


outras pessoas que j estudaram esta passagem?

f) O que eu posso aprender e aplicar minha vida?

7- OS SETE PECADOS MORTAIS DO ESTUDO BBLICO E COMO EVIT-LOS

 Usar o texto fora do seu contexto.

Era hbito de um pastor dar a seguinte bno no final dos cultos: "Vigie o Senhor entre mim e ti,
quando estivermos separados um do outro." Isso passava a idia de que ele estava pedindo a Deus que
nos protegesse at o prximo domingo, e tenho certeza de que era esta a sua inteno. Mas se
estudarmos esse texto, descobriremos que ele tirou este versculo totalmente fora do seu contexto.

As palavras no so to amigveis como podem parecer. Encontra-se em Gnesis 31:49, depois de


Jac e Labo terem tido uma calorosa discusso ao fazerem uma aliana. Labo no confiava
inteiramente em Jac e sabia que eles no iam continuar juntos. Por isso, ele pede ao Senhor que fique
de olho no seu genro para que ele no maltrate as suas duas filhas.

Lido no seu contexto, o versculo uma espcie de ameaa piedosa dificilmente uma bno. Para
evitar o texto por pretexto tirar um versculo do seu contexto precisamos entender que para um
bom estudo bblico preciso mais do que simplesmente olhar para uma seqncia de versculos
isolados.

Jamais pensaramos em ler um livro de histria, um romance, como lemos a Bblia uma frase de um
captulo, outra de outro e assim por diante. No faria sentido e perderamos toda a trama da histria! A
Bblia foi escrita como unidades literrias completas, como livros, cartas e poemas, para serem lidas
do princpio ao fim.

 Ser muito literal.

Para evitarmos um tipo de literalismo rgido, precisamos entender que os autores bblicos se
comunicavam de maneiras muito variadas por meio de metforas, smbolos e atravs de uma
variedade de gneros literrios, como cartas, provrbios e poemas.

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Precisamos identificar o tipo de linguagem e literatura que o autor est usando para podermos
interpretar corretamente o seu significado. Se assumirmos, por exemplo, que um autor est falando
literalmente quando est falando metaforicamente, vamos acabar num absurdo.

 Ignorar o ambiente bblico.

A maioria dos leitores da Bblia esto familiarizados com as famosas palavras de Cristo igreja de
Laodicia:

"Conheo as tuas obras, que nem s frio nem quente; quem dera foras frio ou quente! Assim, porque
s morno, e no s frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca." (Ap. 3:15-16)
Como muitos cristos ignoram o ambiente histrico e cultural desta passagem, eles entendem
erradamente as palavras de Cristo. Normalmente assumimos que "quente" significa espiritualmente
vivo, ao passo que "frio" significa espiritualmente morto. Em outras palavras, Jesus preferiria que
fssemos a favor ou contra Ele, em vez de neutros. Mas, esta interpretao de "quente" e "frio" ignora
totalmente o ambiente histrico e cultural do texto e, portanto, leva ao erro.

A cidade de Colossos, que ficava a menos de quinze quilmetros de Laodicia, era conhecida pelas
suas guas frias e refrescantes. A cidade de Hierpolis ao norte era famosa por suas benficas fontes
de gua quente. Laodicia tinha um aqueduto de nove quilmetros de extenso que trazia para a cidade
tanto a gua fria como a quente e, no momento em que as guas chegavam cidade elas estavam
mornas. Assim, voc pode ver como este conhecimento muda radicalmente a maneira como
interpretamos esta passagem. Jesus nunca iria querer que ningum fosse espiritualmente morto ou
contra Ele, e certamente no iria preferir esta condio a um cristianismo morno mesmo que Ele
deteste este ltimo.

Nesta passagem, tanto frio como quente so excelentes e benficos, como um copo refrescante de gua
gelada ou um bom banho quente. Portanto, seja voc "quente" ou "frio" Jesus ficar extremamente
satisfeito. S no seja morno!

 Confiar em tradues falhas.

Apesar de algumas tradues da Bblia serem claramente melhores que outras, nenhuma perfeita.
Portanto, de grande ajuda ler um texto em vrias tradues, prestando ateno s diferenas em
termos de palavras, gramtica e estrutura da frase. Desta forma, voc consegue obter uma melhor
compreenso do que o escritor estava realmente querendo dizer.

 Interpretao pessoal.

Como podemos ter certeza de que entendemos o que o escritor queria dizer? Adquirimos essa
confiana praticando os princpios descritos abaixo, com os quais descobriremos a inteno do
escritor:
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a) Leia as afirmaes do escritor em todo o seu contexto em vez de somente os textos isolados.

b) Seja sensvel ao tipo de linguagem e literatura que o escritor est utilizando.

c) Procure conhecer o fundo histrico e cultural do que o escritor est falando.

d) Certifique-se de que a interpretao est sendo baseada sobre o que o escritor realmente disse
em vez de sobre o que ele parece ter dito numa traduo pobre.

Cada um destes princpios constitui um meio de evitar que a Bblia diga o que queremos que ela diga
em vez do que o escritor em ltima anlise o prprio Deus quer nos comunicar.

 Pensar que voc pode fazer tudo.

Nos dias de hoje existem mais ferramentas para estudo bblicos disponveis do que em qualquer outro
tempo da histria ferramentas que podem tornar o seu estudo bblico pessoal muito mais
compensador e agradvel.

Seria bom se pudssemos contar com pelo menos o seguinte material: uma boa Bblia de estudos e
mais duas ou trs tradues modernas, um comentrio bblico e um dicionrio bblico. Estudar a Bblia
requer pensamento e reflexo, usando todas as ferramentas e recursos que Deus nos deu para entender
a Sua Palavra.

Deixar de aplicar o que voc aprendeu.

Deus no escreveu a Bblia para encher os nossos crebros, mas para transformar as nossas vidas.
Quando fazemos do estudo bblico um exerccio meramente acadmico, abortamos o propsito de
mudana de vida que deveramos experimentar na famlia, nos relacionamentos, na profisso, no
ministrio e no envolvimento na sociedade. Quando ficamos sentados semana aps semana, ouvindo
os sermes, lendo livros cristos e participando de seminrios, estamos nos enganando a ns mesmos
se pensarmos que estamos crescendo em Cristo apenas sendo expostos s escrituras.

Voc pode, com muita aplicao, evitar os seis primeiros "pecados mortais" do estudo bblico e ainda
conhecer a Palavra de Deus somente na cabea e no no corao. O ensino da Bblia precisa ser
filtrado para a sua vida para que haja um crescimento verdadeiro. Pergunte a si mesmo "Estou
meramente enchendo a minha mente, ou estou realmente aplicando o que estou aprendendo?" A
resposta honesta a esta pergunta pode ter um enorme impacto tanto no seu estudo da Bblia como na
sua caminhada com o Senhor.

8- MTODOS DE LEITURA BBLICA

Existem pelo menos cinco mtodos recomendados para a leitura da Bblia:

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 Mtodo tpico ou temtico. Consiste em ler a Bblia por assunto. Para conhecer melhor
determinado assunto, procuramos a respeito dele em todos os livros da Bblia.

 Mtodo livro por livro. Consiste em ler os livros da Bblia em sua inteireza. Deste modo,
conservamos em mira a mensagem total do livro, e temos menos possibilidades de cometer o erro de
retirar um versculo de seu contexto.

 Mtodo biogrfico. Consiste em ler sobre a vida, obra e carter dos personagens bblicos.

 Mtodo histrico. Consiste em ler os fatos mais marcantes ou parecidos dentro da histria.

 Mtodo cronolgico. Consiste em ler a Bblia na ordem em que os fatos ocorreram. Para isso
necessrio o uso de tabelas de auxiliares.

9- DEZ ESTRATGIAS PARA UMA DA LEITURA DA BBLIA

A Bblia deve ser lida para ser entendida. Mas h mais de uma maneira de l-la. Abaixo segue dez
estratgias que podem torn-lo num leitor de primeira ordem. Cada uma d diferente pistas sobre o
que o texto significa. Ento vejamos:

 Leia a Bblia com ateno. A leitura atenta envolve tudo. Quando voc se aproxima da Bblia ,
concentre-se totalmente. No coloque a mente em um ponto morto. Aplique a mesma disciplina
mental que aplicaria a qualquer assunto pelo qual tem interesse vital. A Bblia no produz seu fruto ao
preguioso. A prpria verdade de Deus est l, capaz de transformar a sua vida; mas voc tem que
aprofundar-se. Tem que penetrar a superfcie com mais do que um a simples olhada apressada. Em
outras palavras, voc tem que pensar.

 Leia a Bblia repetidamente. A genialidade da Palavra de Deus que ela tem poder sustentador,
podendo resistir a exposio repetida. Na verdade, por isso que difere de qualquer livro. Se voc
um expert em determinada rea, ler um livro de sua rea duas ou trs vezes ser suficiente. Poder
coloc-la na estante e prosseguir para outro livro. Mas isso nunca acontece com a Bblia. Leia-a
repetidas vezes, e ainda ver coisas que no tinha visto antes. Para te ajudar neste processo voc pode:
ler livros inteiros de uma s vez, ler a Bblia em diferentes tradues, ouvir fitas as Escrituras, ler a
Bblia em voz alta e estipular uma agenda para a leitura bblica.

 Leia a Bblia pacientemente. H um velho ditado que diz que nada bom acontece rpido. No sei
se totalmente verdadeiro, mas realmente se aplica ao estudo bblico. A menos que voc tenha hbitos
de leitura altamente desenvolvidos, improvvel que voc possa simplesmente mergulhar na Palavra
de Deus por cinco minutos e sair dela com muito significado. Na verdade, leitores altamente
habilitados devotam muito mais de cinco minutos a tarefa. Esta uma tarefa difcil para a maioria de
ns. Vivemos numa sociedade instantnea. As coisas que costumvamos querer para amanh, hoje

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queremos agora. Aquilo de que precisvamos imediatamente, hoje precisamos para ontem. Assim, no
surpresa que, se decidimos abrir nossas Bblias, esperemos resultados instantaneamente e sem
esforo. Se no ganhamos o prmio logo, possvel que fiquemos bastante frustrados muito
rapidamente. Mas o fruto da Palavra leva tempo para amadurecer. Se voc um pouquinho impaciente
que seja, provvel que desista cedo e perca uma rica colheita. Muitas pessoas fazem isso; se
desiludem com o processo. Talvez estejam procurando um passatempo ao invs de esclarecimento.
Muitos pensam que ler a Bblia como arar concreto. Outros desistem do texto bblico e se voltam
para fontes secundrias. Nota: no h nada de errado com o uso de fontes secundrias depois que
voc embebeu sua mente no que o texto bblico diz.

 Leia a Bblia seletivamente. Procure selecionar as pessoas que esto no texto, qual a situao que
elas esto vivendo, tente descobrir onde a narrativa est acontecendo e qual a importncia desse fato
ou situao terem sido narrados. Voc tambm pode, ao ler o texto bblico, tentar responder a seguinte
pergunta: que diferena isso faria em minha vida se eu fosse aplicar essa verdade?.

 Leia a Bblia com orao. Nossa tendncia pensar que o estudo bblico e a orao so duas dis-
ciplinas separadas, mas o fato que elas esto integralmente relacionadas. A orao realmente uma
chave para o estudo bblico efetivo. Aprenda a orar antes, durante e aps a leitura das Escrituras. A
orao particularmente crucial quando se chega a um lugar no estudo onde se est perdido e confuso.
Este um bom momento de parar e levar uma conversa com Deus. Senhor, no consigo fazer com
que esta passagem faa sentido. No a entendo. D-me discernimento. Ajude-me a descobrir a Sua
verdade.

 Leia a Bblia imaginativamente. triste, mas verdade, que uma pessoa comum pense em ler a
Bblia como algo terrivelmente enfadonho e que a nica coisa mais enfadonha realmente seria ouvir
algum ensinar a Bblia. Porm, a razo pela qual as Escrituras parecem desinteressantes para muitas
pessoas que nos achegamos a elas desinteressados. Uma das coisas que as pessoas deveriam fazer
quando estudam a Bblia, esta simples orao: Senhor, veste os fatos de fascnio. Ajuda-me a entrar
na pele destas pessoas a ver atravs de seus olhos, sentir com seus dedos, entender com seus
coraes e saber com suas mentes. Ento a Palavra de Deus reviveria. Eis algumas sugestes de como
ler a Bblia imaginativamente: use diferentes tradues e parfrases, reescreva o texto em sua prpria
parfrase, leia as escrituras em uma lngua diferente. Pea que algum leia o texto em voz alta. Varie
seu ambiente de leitura (experimente ler a Bblia perto de um lago ou praia).

Leia a Bblia meditativamente. Em outras palavras, aprenda a refletir nela. Isso difcil porque
muitos de nos esto vivendo na via expressa. Nos tempos antigos, se as pessoas perdessem o trem,
diziam: Tudo bem, o pegamos na semana que vem. Hoje, se algum perde um degrau da escada
rolante, tem uma crise nervosa. Como resultado disso, a leitura meditativa da Bblia tem sido
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desfavorecida. Vivemos numa sociedade instantnea. Quer ver televiso? E s apertar o boto, e voc
tem cor e som instantaneamente. Quer caf? E s dissolver alguns granulados de caf em gua
fervente, e tem caf instantneo. Mas no existe espiritualidade instantnea. E por isso que as
Escrituras falam to freqentemente sobre meditao.

Leia a Bblia com propsito. Leitura propositada aquela que procura pelo objetivo do autor. No
h um versculo das Escrituras que tenha sido lanado nelas por acidente. Toda palavra contribui para
o significado. Seu desafio como leitor discernir tal significado. Como faz-lo? Uma das chaves
atentar para a estrutura. Todo livro da Bblia tem estrutura tanto gramatical (verbos, sujeitos etc.)
quanto literria (geogrfica, cronolgica, ideolgica etc.).

Leia a Bblia aquisitivamente. Isto , leia-a no apenas para receber informao, mas para reter;
no meramente para tomar conhecimento, mas para tomar posse. Reivindique os seus direitos sobre o
texto. Faa dele sua propriedade particular. Como isso pode acontecer? A chave o envolvimento
pessoal a ativo no processo. Estudos da psicologia moderna comprovaram que: lembramos-nos no
mximo de apenas 10% daquilo que ouvimos, 50% daquilo que vimos e ouvimos, mas 90% daquilo
que fazemos, vemos e ouvimos. O que importa se algum consegue decorar vrios versculos da
Bblia. O importante se ele ou ela sabe trabalhar com o texto da Palavra para entend-lo, tomar posse
dele e aplic-lo.

Leia telescopicamente. Ler telescopicamente significa ter uma viso das partes a luz do todo. Ela
no simplesmente uma coleo de partes. uma mensagem integrada na qual o todo maior do que
a soma de suas partes. Matematicamente est errado, mas metodicamente est correto. Mesmo assim,
o que acontece muitas vezes em estudos e no ensino da Bblia que a fracionamos constantemente, at
que no reste nada a no ser cestos de fragmentos. O que precisamos hoje so pessoas que possam
juntar as partes novamente, formando um todo significativo e poderoso. Assim, toda vez que l e
analisa as Escrituras, toda vez que a divide em partes, reconhece que fez somente metade do trabalho.
Sua prxima tarefa junt-las novamente. Para isso, avalie a passagem luz do livro como um todo e
considere o contexto histrico do livro.

10- TEXTOS BBLICOS PARA APLICAO DA MATRIA E ABORDAGEM EM SALA DE


AULA

Assim diz o Senhor: Maldito o varo que confia no homem, e faz da carne o seu brao, e aparta o
seu corao do Senhor! (Jeremias 17:5)

No julgueis, e no sereis julgados; no condeneis, e no sereis condenados; perdoai, e sereis


perdoados... No julgueis pela aparncia mas julgai segundo o reto juzo. (Lucas 6:37 / Joo 7:24)

No deis aos ces o que santo, nem lanceis aos porcos as vossas prolas, para no acontecer que
as calquem aos ps e, voltando-se, vos despedacem. (Mateus 7:6)
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...E Jeft fez um voto ao Senhor, dizendo: Se tu me entregares na mo os amonitas, qualquer que,
saindo da porta de minha casa, me vier ao encontro, quando eu, vitorioso, voltar dos amonitas, esse
ser do Senhor; eu o oferecerei em holocausto. Assim Jeft foi ao encontro dos amonitas, a combater
contra eles; e o Senhor lhos entregou na mo... Quando Jeft chegou a Mizp, sua casa, eis que a
sua filha lhe saiu ao encontro...; e era ela a filha nica;... E sucedeu que, ao fim dos dois meses,
tornou ela para seu pai, o qual cumpriu nela o voto que tinha feito (Juzes 11:29-39)

Ento falou Deus todas estas palavras, dizendo: Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do
Egito, da casa da servido. No ters outros deuses diante de mim. (xodo 20:1-3)

No haver traje de homem na mulher, e no vestir o homem vestido de mulher, porque qualquer
que faz isto abominao ao Senhor teu Deus. (Deuteronmio 22:5)

Saudai-vos uns aos outros com sculo santo. (2 Corntios 13:12, cf.: Romanos 16:16; 1 Corntios
16:16; 1 Timteo 5:26; 1 Pedro 5:14)
11- PROGRAMA DIRIO PARA LEITURA DA BBLIA EM ORDEM CRONOLGICA

Este programa no apresenta os livros na ordem em que se encontram na Bblia, mas em ordem
cronolgica. Os livros poticos e os livros profticos do Antigo Testamento aparecem no meio dos
livros histricos, na poca em que se pensa terem sido escritos. Da mesma forma, as epstolas do Novo
Testamento esto colocadas no meio do texto do livro dos Atos dos Apstolos. Apesar de no
concordarem todos os comentaristas com alguns pormenores, os principais estudiosos conservadores
da Bblia aceitam a ordem cronolgica aqui apresentada.

Janeiro Fevereiro Maro Abril

Dia Leitura Dia Leitura Dia Leitura Dia Leitura

1 Gnesis 1, 2 1 xodo 14-17 1 Deuteronmio 4-6 1 I Samuel 21-24

2 Gnesis 3-5 2 xodo 18-20 2 Deuteronmio 7-9 2 I Samuel 25-28

3 Gnesis 6-9 3 xodo 21-24 3 Deuteronmio 10-12 3 I Samuel 29-31

4 Gnesis 10, 11 4 xodo 25-27 4 Deuteronmio 13-16 4 II Samuel 1-4

5 Gnesis 12-15 5 xodo 28-31 5 Deuteronmio 17-19 5 II Samuel 5-8

6 Gnesis 16-19 6 xodo 32-34 6 Deuteronmio 20-22 6 II Samuel 9-12

7 Gnesis 20-22 7 xodo 35-37 7 Deuteronmio 23-25 7 II Samuel 13-15

8 Gnesis 23-26 8 xodo 38-40 8 Deuteronmio 26-28 8 II Samuel 16-18

9 Gnesis 27-29 9 Levtico 1-4 9 Deuteronmio 29-31 9 II Samuel 19-21

10 Gnesis 30-32 10 Levtico 5-7 10 Deuteronmio 32-34 10 II Samuel 22-24

11 Gnesis 33-36 11 Levtico 8-10 11 Josu 1-3 11 Salmos 1-3

12 Gnesis 37-39 12 Levtico 11-13 12 Josu 4-6 12 Salmos 4-6

13 Gnesis 40-42 13 Levtico 14-16 13 Josu 7-9 13 Salmos 7-9

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14 Gnesis 43-46 14 Levtico 17-19 14 Josu 10-12 14 Salmos 10-12

15 Gnesis 47-50 15 Levtico 20-23 15 Josu 13-15 15 Salmos 13-15

16 J 1-4 16 Levtico 24-27 16 Josu 16-18 16 Salmos 16-18

17 J 5-7 17 Nmeros 1-3 17 Josu 19-21 17 Salmos 19-21

18 J 8-10 18 Nmeros 4-6 18 Josu 22-24 18 Salmos 22-24

19 J 11-13 19 Nmeros 7-10 19 Juzes 1-4 19 Salmos 25-27

20 J 14-17 20 Nmeros 11-14 20 Juzes 5-8 20 Salmos 28-30

21 J 18-20 21 Nmeros 15-17 21 Juzes 9-12 21 Salmos 31-33

22 J 21-24 22 Nmeros 18-20 22 Juzes 13-15 22 Salmos 34-36

23 J 25-27 23 Nmeros 21-24 23 Juzes 16-18 23 Salmos 37-39

24 J 28-31 24 Nmeros 25-27 24 Juzes 19-21 24 Salmos 40-42

25 J 32-34 25 Nmeros 28-30 25 Rute 1-4 25 Salmos 43-45

26 J 35-37 26 Nmeros 31-33 26 I Samuel 1-3 26 Salmos 46-48

27 J 38-42 27 Nmeros 34-36 27 I Samuel 4-7 27 Salmos 49-51

28 xodo 1-4 28 Deuteronmio 1-3 28 I Samuel 8-10 28 Salmos 52-54

29 xodo 5-7 29 I Samuel 11-13 29 Salmos 55-57

30 xodo 8-10 30 I Samuel 14-16 30 Salmos 58-60

31 xodo 11-13 31 I Samuel 17-20

Maio Junho Julho Agosto

Dia Leitura Dia Leitura Dia Leitura Dia Leitura

1 Salmos 61-63 1 Provrbios 1-3 1 II Reis 15-17 1 II Reis 20, 21

2 Salmos 64-66 2 Provrbios 4-7 2 Osias 1-4 2 Sofonias 1-3

3 Salmos 67-69 3 Provrbios 8-11 3 Osias 5-7 3 Habacuque 1-3

4 Salmos 70-72 4 Provrbios 12-14 4 Osias 8-10 4 II Reis 22-25

Obadias;
5 Salmos 73-75 5 Provrbios 15-18 5 Osias 11-14 5
Jeremias 1-2

6 Salmos 76-78 6 Provrbios 19-21 6 II Reis 18, 19 6 Jeremias 3-5

7 Salmos 79-81 7 Provrbios 22-24 7 Isaas 1-3 7 Jeremias 6-8

8 Salmos 82-84 8 Provrbios 25-28 8 Isaas 4-6 8 Jeremias 9-12

9 Salmos 85-87 9 Provrbios 29-31 9 Isaas 7-9 9 Jeremias 13-16

10 Salmos 88-90 10 Eclesiastes 1-3 10 Isaas 10-12 10 Jeremias 17-20

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11 Salmos 91-93 11 Eclesiastes 4-6 11 Isaas 13-15 11 Jeremias 21-23

12 Salmos 94-96 12 Eclesiastes 7-9 12 Isaas 16-18 12 Jeremias 24-26

13 Salmos 97-99 13 Eclesiastes 10-12 13 Isaas 19-21 13 Jeremias 27-29

14 Salmos 100-102 14 Cantares 1-4 14 Isaas 22-24 14 Jeremias 30-32

15 Salmos 103-105 15 Cantares 5-8 15 Isaas 25-27 15 Jeremias 33-36

16 Salmos 106-108 16 I Reis 5-7 16 Isaas 28-30 16 Jeremias 37-39

17 Salmos 109-111 17 I Reis 8-10 17 Isaas 31-33 17 Jeremias 40-42

18 Salmos 112-114 18 I Reis 11-13 18 Isaas 34-36 18 Jeremias 43-46

19 Salmos 115-118 19 I Reis 14-16 19 Isaas 37-39 19 Jeremias 47-49

20 Salmos 119 20 I Reis 17-19 20 Isaas 40-42 20 Jeremias 50-52

21 Salmos 120-123 21 I Reis 20-22 21 Isaas 43-45 21 Lamentaes 1-5

22 Salmos 124-126 22 II Reis 1-3 22 Isaas 46-48 22 I Crnicas 1-3

23 Salmos 127-129 23 II Reis 4-6 23 Isaas 49-51 23 I Crnicas 4-6

24 Salmos 130-132 24 II Reis 7-10 24 Isaas 52-54 24 I Crnicas 7-9

25 Salmos 133-135 25 II Reis 11-14:20 25 Isaas 55-57 25 I Crnicas 10-13

26 Salmos 136-138 26 Joel 1-3 26 Isaas 58-60 26 I Crnicas 14-16

II Reis 14:21-25;
27 Salmos 139-141 27 27 Isaas 61-63 27 I Crnicas 17-19
Jonas 1-4

II Reis 14:26-29;
28 Salmos 142-144 28 28 Isaas 64-66 28 I Crnicas 20-23
Ams 1-3

29 Salmos 145-147 29 Ams 4-6 29 Miquias 1-4 29 I Crnicas 24-26

30 Salmos 148-150 30 Ams 7-9 30 Miquias 5-7 30 I Crnicas 27-29

31 I Reis 1-4 31 Naum 1-3 31 II Crnicas 1-3

Setembro Outubro Novembro Dezembro

Dia Leitura Dia Leitura Dia Leitura Dia Leitura

1 II Crnicas 4-6 1 Ester 4-7 1 Lucas 14-17 1 Romanos 5-8

2 II Crnicas 7-9 2 Ester 8-10 2 Lucas 18-21 2 Romanos 9-11

3 II Crnicas 10-13 3 Esdras 1-4 3 Lucas 22-24 3 Romanos 12-16

Ageu 1, 2;
4 II Crnicas 14-16 4 4 Joo 1-3 4 Atos 20:3 22
Zacarias 1, 2

5 II Crnicas 17-19 5 Zacarias 3-6 5 Joo 4-6 5 Atos 23-25

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6 II Crnicas 20-22 6 Zacarias 7-10 6 Joo 7-10 6 Atos 26-28

7 II Crnicas 23-25 7 Zacarias 11-14 7 Joo 11-13 7 Efsios 1-3

8 II Crnicas 26-29 8 Esdras 5-7 8 Joo 14-17 8 Efsios 4-6

9 II Crnicas 30-32 9 Esdras 8-10 9 Joo 18-21 9 Filipenses 1-4

10 II Crnicas 33-36 10 Neemias 1-3 10 Atos 1,2 10 Colossenses 1-4

11 Ezequiel 1-3 11 Neemias 4-6 11 Atos 3-5 11 Hebreus 1-4

12 Ezequiel 4-7 12 Neemias 7-9 12 Atos 6-9 12 Hebreus 5-7

13 Ezequiel 8-11 13 Neemias 10-13 13 Atos 10-12 13 Atos 8-10

14 Ezequiel 12-14 14 Malaquias 1-4 14 Atos 13, 14 14 Atos 11-13

Filemon
15 Ezequiel 15-18 15 Mateus 1-4 15 Tiago 1, 2 15
I Pedro 1, 2

16 Ezequiel 19-21 16 Mateus 5-7 16 Tiago 3-5 16 I Pedro 3-5

17 Ezequiel 22-24 17 Mateus 8-11 17 Glatas 1-3 17 II Pedro 1-3

18 Ezequiel 25-27 18 Mateus 12-15 18 Glatas 4-6 18 I Timteo 1-3

19 Ezequiel 28-30 19 Mateus 16-19 19 Atos 15-18:11 19 I Timteo 4-6

20 Ezequiel 31-33 20 Mateus 20-22 20 I Tessalonicenses 1-5 20 Tito 1-3

II Tessalonicenses 1-3
21 Ezequiel 34-36 21 Mateus 23-25 21 21 II Timteo 1-4
Atos 18:12-19:10

22 Ezequiel 37-39 22 Mateus 26-28 22 I Corntios 1-4 22 I Joo 1, 2

23 Ezequiel 40-42 23 Marcos 1-3 23 I Corntios 5-8 23 I Joo 3-5

24 Ezequiel 43-45 24 Marcos 4-6 24 I Corntios 9-12 24 II e III Joo, Judas

25 Ezequiel 46-48 25 Marcos 7-10 25 I Corntios 13-16 25 Apocalipse 1-3

Atos 19:11-20:1
26 Daniel 1-3 26 Marcos 11-13 26 26 Apocalipse 4-6
II Corntios 1-3

27 Daniel 4-6 27 Marcos 14-16 27 II Corntios 4-6 27 Apocalipse 7-9

28 Daniel 7-9 28 Lucas 1-3 28 II Corntios 7-9 28 Apocalipse 10-12

29 Daniel 10-12 29 Lucas 4-6 29 II Corntios 10-13 29 Apocalipse 13-15

Atos 20:2
30 Ester 1-3 30 Lucas 7-9 30 30 Apocalipse 16-18
Romanos 1-4

31 Lucas 10-13 31 Apocalipse 19-22

Autor: Herbert A. Pereira [Copyright 2009] Todos os direitos reservados.


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12- BIBLIOGRAFIA UTILIZADA

GREGORY, John Milton. As sete leis do ensino. Trad. Waldemar W. Wey. 4. ed. Rio de Janeiro:
JUERP, 1980.
HENDRICKS, Howard G. & HENDRICKS, William D.. Vivendo na Palavra. 3. ed. So Paulo:
Batista Regular, 2007.
HENRICHSEN, Walter A.. Mtodos de estudo bblico. Trad. Odair Olivetti. 7. ed. So Paulo:
Mundo Cristo, 1997.
LaHaye, Tim. Como estudar a Bblia sozinho. 5. ed. Belo Horizonte: Betnia, 1984.
RYRIE, Charles C.. Como pregar doutrinas bblicas. Trad. Susana Klassen. So Paulo: Mundo
Cristo, 2007.

Autor: Herbert A. Pereira [Copyright 2009] Todos os direitos reservados.


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