Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
3.1.ANTECEDENTES
Metafsica
La concepcin del ser que se tiene en Asia es difcil de asimilar, ya que no cabe
en nuestras categoras mentales habituales; los conceptos de monotesmo,
politesmo, pantesmo y atesmo que en Occidente se oponen unos a otros
vigorosamente, en el pensamiento de Asia son fcilmente complementarios,
puesto que se les considera como verdades parciales que corresponden a
diferentes planos de la conciencia, jerarquizados en valor, pero todos
autnticos y vlidos en sus esferas respectivas. El asitico es monotesta en su
filosofa, politesta en su adoracin, pantesta en los detalles de su vida
corriente. Los sistemas filosficos de Asia admiten a la vez un ser inmanente,
trascendente, interior, segn su punto de vista, su darshana en trmino
hind; por esta metafsica, se trata de trascender la unicidad, as como la
multiplicidad de lo sagrado. Los panteones hindes, chinos, japoneses estn
repletos de millones de dioses; aunque basndose en un monotesmo filosfico
fundamental, Asia conoce una inmensa multitud de entidades y de fuerzas
extrahumanas distintas, que son otros tantos dioses. En tales condiciones, se
comprende que las teologas asiticas, de una extremada complejidad y de una
sutileza infinita, bordeen, sin grandes dificultades, prcticas populares muy
simples.
Sincretismo filosfico
Lgica
Hay que admitir que la lgica aristotlica o cartesiana no existe en Asia bajo su
forma occidental. Las lgicas asiticas son casi completamente irreducibles a la
nuestra y, por ello, no pueden expresarse con nuestra terminologa. El principio
de contradiccin y el principio de causalidad no poseen ni uno ni el otro el
dominio atribuido a las reglas directrices; tienen poco valor en la filosofa de
Asia. No slo las antinomias no asustan a las filosofas de Asia, sino que
admiten que los extremos se complementan. La creencia en la existencia de
una verdad objetiva en el mundo de los fenmenos est poco extendida en
Asia. La verdad es un concepto relativo que difiere segn los planos de la
conciencia.
Cuando los Shang fueron derrocados por los Zhou, se introdujo en China un
nuevo orden poltico, religioso y filosfico llamado el "mandato del cielo". El
mandato se dijo cuando las normas empezaron a ser indignas bajo el punto de
vista de los Zhou y como una justificacin astuta para imponer su norma.
3.2.2.1. Taosmo
Lao Tzu
Los creyentes de esta filosofa siguen el orden natural de las cosas, observan
el wu-wei que es la inactividad, metafricamente hablando es como el agua
que busca y encuentra su nivel apropiado sin mayor esfuerzo. Para lograr esta
disciplina se necesita de un maestro pues es necesario el control de la
respiracin para poder tener una buena meditacin y as llegar a controlar de
cierta forma las emociones y los apetitos, claro est que para poder llegar a
tener esa actitud tan natural se necesita de muchsimas otras cosas, Lo
principal es librarse de cualquier deseo.
El ying yang
3.2.2.2. Confucio
3.2.2.3. Legismo
El legismo es la filosofa poltica totalitaria pragmtica de Han Fei, cuya mxima
era "Cuando la poca cambia, las maneras cambian" y su principio
fundamental era la jurisprudencia. En este contexto legismo significa "Filosofa
poltica que mantiene la regla de la ley", distinguindose as del sentido
occidental de la palabra. El legismo fue la filosofa elegida por la dinasta Qin.
3.2.2.4. Mohismo
El mohismo fue fundado por el filsofo Mozi, que promova la filosofa del amor
universal, es decir, el mismo afecto hacia todos los individuos. En el mohismo,
la moral no est definida por la tradicin, sino por una gua moral constante
paralela al utilitarismo. La tradicin no es consistente, y los humanos necesitan
a un individuo fuera de la tradicin para que les diga que tradiciones son
aceptables. La moral debe promover los comportamientos sociales que
maximicen la utilidad general.
3.2.3.1. Budismo
De (virtud, energa)
Li (principio)
Taiji (Gran eje divino) forma una unidad, a partir de la cual surgen 2
conceptos, el Yin y el Yang.
Las grandes preguntas de la filosofa china son:
La naturaleza humana.
Las grandes cosas en comn de las diferentes doctrinas filosficas chinas son: