UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA

DEPARTAMENTO DE LETRAS E ARTES

PPGLI - MESTRADO EM LITERATURA E INTERCULTURALIDADE

ANDRA MARQUES DA SILVA

NEGRA E ESCRAVIZADA: A REPRESENTAO DAS PERSONAGENS

LUCINDA E ME SUSANA NAS OBRAS LUCINDA, A MUCAMA E RSULA

Linha de pesquisa: Literatura Comparada e Intermidialidade

Orientadores:

Prof. Dr. Sueli Meira Liebig

Prof. Dr. Rosilda Alves Bezerra

CAMPINA GRANDE - PB
SETEMBRO/2013
 ANDRA MARQUES DA SILVA

NEGRA E ESCRAVIZADA: A REPRESENTAO DAS PERSONAGENS

LUCINDA E ME SUSANA NAS OBRAS LUCINDA, A MUCAMA E RSULA

Projeto de Dissertao de Mestrado

apresentado ao PPGLI Programa de Ps-
Graduao em Literatura e Interculturalidade
da UEPB.

CAMPINA GRANDE - PB
SETEMBRO/2013
DELIMITAO DO PROBLEMA

Nos ltimos anos temos visto um crescente interesse no meio

acadmico a respeito do tema representao. Crticos literrios e historiadores
tm se mobilizado e dedicado ao estudo das representaes socioculturais. O
estudo das representaes socioculturais, atravs da literatura, parte da
anlise do texto e do contexto em que o mesmo foi escrito. Dessa forma, o
texto passa a ser, ao mesmo tempo, produto de certa cultura.

Nas Cincias Sociais a representao definida como uma categoria

que expressa a realidade, explicando-a, justificando-a ou mesmo
questionando-a. Um dos primeiros tericos a abordar o termo representao foi
o socilogo Durkheim (1988), quando utiliza o termo representao coletiva.
Para ele, a representao coletiva traduz a maneira como um determinado
grupo se posiciona em relao a outro com o que se relaciona. Segundo
Durkheim, preciso considerar os fatores naturais que afetam uma sociedade
para entender o indivduo.

Tomando por base esta linha de pensamento o conceito de

representao dado pelo historiador francs Roger Chartier (1991), tem o
intuito de resgatar a imagem de uma raa ou povo em uma determinada poca.

No decorrer da nossa histria literria vimos o negro passar por

inmeras representaes. Antes do romantismo, os escritores brancos
mencionavam o negro de forma acanhada.

Segundo David Brookshaw (1983), o escravo visto de forma

desumanizada e descaracterizada nas descries do escritor branco. Eram
retratados com um misto de desgosto e piedade, vistos como objetos e estando
submetidos a castigos brutais por parte dos seus senhores. Somado a isso, o
escravo negro era tido como uma coisa repulsiva devido a uma suposta feira,
a sua cor e falta de higiene, esta ltima se explicava pela condio subumana
em que viviam.

A presena do negro na literatura brasileira por muito tempo marcada

por esteretipos quase sempre negativos. Em raras excees, o escravo ser
representado como fiel e com boas qualidades. Para a sociedade escravocrata
da poca, ver o escravo superar o homem branco no que quer que ele fosse
era algo scio e moralmente subversivo, inaceitvel.

a partir destas inquietaes que surge a escolha do tema proposto

neste projeto, questionamentos a respeito da representao da mulher e mais
especificamente a mulher negra e escravizada, nos levaram a querer investigar
as personagem Lucinda e Me Susana.

Com essa discusso, objetivamos entender o que representao,

como ela acontece e de que forma abordada a partir, da anlise da categoria
de personagem nas obras Lucinda, a mucama (1869) e rsula (1859), de
autoria de Joaquim Manoel de Macedo e Maria Firmino dos Reis. Em que as
duas personagens se assemelham e em que diferem, so elas mero produto
da sociedade patriarcal em que vivem?
REVISO DA FORTUNA CRTICA

Pelo vis da semitica, Santaella; Nth (2008) nos apresentam o

conceito de representao que entendido como uma forma de se referenciar
a um objeto ou a uma pessoa, ou mesmo apresentar algo ou alguma pessoa. O
referencial terico acima mencionado cita alguns tericos como Bunge (1974) e
Kaczmarek (1986) que afirmam que a relao referencial une o signo a uma
coisa concreta, j a relao representativa relaciona uma construo conceitual
a um determinado aspecto de uma coisa. Desta forma, representar significa:

apresentar algo por meio de algo materialmente distinto de

acordo com regras exatas, nas quais certas caractersticas ou
estruturas daquilo representado devem ser expressas,
acentuadas e tornadas compreensveis pelo tipo de
apresentao, enquanto outras devem ser conscientemente
suprimidas (SANTAELLA; NTH, 2008, p. 18).

Tomando nossas as palavras acima, entendemos que a representao

, na verdade, uma apresentao pblica de uma determinada coisa ou
pessoa. o reconhecimento de um objeto que apresentado atravs de um
cone que possa substitu-lo.

Roger Chartier (1991) historiador francs, que tem contribudo com seus
estudos para a histria cultural e na elaborao das noes complementares
de prticas e representaes, diz que a relao de representao
entendida como uma relao entre uma imagem presente e um objeto ausente
(p. 184). Em outras palavras, nem sempre a imagem que representa o objeto
ser verdadeira. A representao lida, portanto, com o que os homens pensam
e como pensam, sendo assim, a representao lida com o imaginrio.

Para Chartier, no existe prtica ou estrutura que no seja representada,

e essa representao muitas vezes construda conflituosamente entre um
mesmo grupo, ou entre outros grupos. O autor afirma que:

a relao de representao , desse modo, perturbada pela

fraqueza da imaginao, que faz com que se tome o engodo
pela verdade, que considera os signos visveis como ndices
seguros de uma realidade que no o . Assim desviada, a
representao transforma-se em mquina de fabricar respeito e
submisso, num instrumento que produz uma exigncia
interiorizada, necessria exatamente onde faltar o possvel
recurso fora bruta (CHARTIER, 1991, p. 185).
 O conceito de representao dado por Chartier nos leva a uma
compreenso das esferas sociais e culturais do que representado. Durante
muito tempo, as representaes eram impostas pelas elites que detinham o
poder, por meio da fora, com o intuito de classificar/determinar, geralmente de
forma negativa, um grupo especfico.

Em seu ensaio "O mundo como representao, Chartier (1991) toma o

estudo das representaes, a partir do estudo do texto escrito, e afirma que a
anlise cientfica de um texto, seja ele ficcional ou no, deve se basear no
estudo crtico do mesmo, em sua histria e na anlise de usos e significaes.

Ao analisar criticamente o texto, o estudioso deve diferenciar "o mundo

do texto" do "mundo do leitor", sabendo que a construo do sentido de um
texto depende do tempo em que o leitor est inserido, o lugar ao qual pertence
e a comunidade de que faz parte. Cada leitor, dependendo de sua comunidade
e tradio, ter leituras distintas de um mesmo texto. Percebemos, no seguinte
trecho, a instncia textual e suas imbricaes com o(s) contexto(s) de
produo, pois

as condies e os processos que, muito concretamente,

sustentam as operaes de produo do sentido (na relao de
leitura, mas em tantos outros tambm) reconhecer, contra a
antiga histria intelectual, que nem as inteligncias nem as
idias so desencarnadas, e, contra os pensamentos do
universal, que as categorias dadas como invariantes, sejam
elas filosficas ou fenomenolgica, devem ser construdas na
descontinuidade das trajetrias histricas (CHARTIER, 1991,
p.181).

Por isso, necessrio analisar um texto observando seus aspectos

sociais e histricos, assim como a histria das representaes presentes em
determinados textos. No entanto, preciso que haja um distanciamento, por
parte do pesquisador, em relao s diferenas culturais e os contrastes
macroscpicos (elite de poder e o povo / dominantes e dominados)
encontrados no texto em anlise.

O estudo das representaes, proposto por Chartier (1991), defende a

utilizao de princpios de diferenciao igualmente sociais, tais como:
tradies, sexo, crenas, hbitos, ofcios etc. Se antes a histria sociocultural
privilegiava apenas a classificao socioprofissional do indivduo e o grupo ao
qual fazia parte, agora o estudo da mesma se detm no objeto e na forma, de
maneira no generalizada.

Com o passar do tempo tomou-se por verdadeiro o que no , pois a

representao uma construo, algo elaborado com um propsito. A
construo de uma imagem pessoal, que vem a tornar-se social, est muitas
vezes ligada a determinado momento histrico e parte de classes dominantes
de uma poca.

O texto do socilogo francs Michel Maffesoli, O Mundo das

Aparncias (2003, p. 28), deixa claro que no h verdade absoluta, intangvel,
mas muitas verdades em situaes distintas, determinadas pelo que vivido
aqui e agora, por pessoas inseridas em uma determinada comunidade.

Em consonncia com o que j foi exposto aqui, entendemos que a

representao no pode ser encarada como uma verdade absoluta, pois ela
uma construo momentnea, elaborada a partir de um contexto
socioeconmico e etnicorracial de uma determinada sociedade. Desta forma,
entendemos que a representao muitas vezes estabelecida por um
determinado grupo minoritrio que detm o poder em uma dada poca.

Atravs do conceito representacional apresentado por Chartier (op. cit.),

poderemos traar os caminhos pelos quais percorreremos em nossa anlise.
Por meio do estudo da linguagem dos textos analisados e do contexto
sociocultural em que as duas obras foram escritas, procuraremos responder
algumas questes que inicialmente forem se apresentando. Afinal, sero
verdicas as representaes encontradas nas duas obras analisadas ou o
narrador estaria apenas reproduzindo um discurso ditado pela sociedade ao
qual estava inserido?

Analisaremos o discurso do narrador e tambm o contexto social em que

as duas obras foram escritas, tentaremos perceber se as representaes
apresentadas nas obras refletem o pensamento de uma sociedade patriarcal
da poca, que ditava os modos e as maneiras de se viver socialmente.
OBJETIVOS

Geral

Analisar o discurso representacional da mulher negra e escravizada

presente nas obras Vtimas Algozes: quadros da escravido (mais
especificamente, a novela Lucinda, a mucama), do escritor Joaquim
Manoel de Macedo e no romance rsula de Maria Firmina dos Reis.

Especficos

Entender o que representao, como ela acontece e de que forma

colocada pelos autores em suas obras aqui evidenciados;

Analisar de que forma as personagens em questo esto sendo

representadas nos romances mencionados, levando em considerao o
contexto histrico em que ambas as obras foram escritas.;

Discriminar de que maneira Lucinda e Me Susana so representadas

pelo narrador;

Refletir sobre o papel sociohistrico e cultura da literatura afro-brasileira

na construo da identidade da nao brasileira;

Definir os elementos que corroboram para a caracterizao de uma

produo literria denominada literatura afro-brasileira;

Comparar as duas personagens, analisando qual a posio de cada

uma delas enquanto mulheres, como se apresentam enquanto ser social
JUSTIFICATIVA

O tema escravido retratado e questionado no Romantismo brasileiro,

no entanto, diluda pela perspectiva da sociedade patriarcal. Ao denunciar a
escravido visava-se o bem-estar do senhor de escravos e no o bem-estar do
escravo, numa poca em que o negro reles mercadoria nem era
considerado um ser humano (VOLOBUEF, 1999, p. 291).

Segundo David Brookshaw (1983), o escravo visto de forma

desumanizada e descaracterizada nas descries do escritor branco. Eram
retratados com um misto de desgosto e piedade, vistos como objetos e estando
submetidos a castigos brutais por parte dos seus senhores. Somado a isso, o
escravo negro era tido como uma coisa repulsiva devido a uma suposta feira,
a sua cor e falta de higiene, esta ltima se explicava pela condio subumana
em que viviam.

O escritor Joaquim Manoel de Macedo foi um forte representante do

romance romntico no Brasil, com a publicao de A Moreninha, em 1844.
Esse fecundo escritor (assim chamado por Antonio Candido por ter produzido
inmeras obras), dedicou-se produo de romances urbanos. Suas obras
eram fruto de uma perspicaz observao da realidade e da vida cotidiana da
sociedade carioca da poca. Os romances de Macedo retratavam a realidade
da poca e tambm denotava crtica sociedade.

Em Lucinda, a mucama, Macedo faz crtica a instituio escravocrata at

ento vigente no Brasil, no entanto, seu discurso est centrado na viso
preconceituosa da sociedade patriarcal da poca que atribua ao negro
esteretipos negativos, e apesar de condenar o regime escravagista v o negro
escravizado como produto de seu meio sem moral e subversivo. J no prefcio
de sua obra vtimas Algozes: Quadros da Escravido, onde est inserida a
novela Lucinda, a mucama, o autor deixa clara sua inteno ao escreve-lo.

Queremos agora contar-vos em alguns romances histrias

verdadeiras que todos vs j sabeis, sendo certo que em as j
saberdes que pode consistir o nico merecimento que por
ventura tenha este trabalho; [...] Trabalhar no sentido de tornar
bem manifesta e clara a torpeza da escravido, sua influncia
malvada, suas deformidades morais e congnitas, seus
instintos ruins, seu horror, seus perigos, sua ao infernal,
tambm contribuir para conden-la e para fazer mais suave e
 simptica a ideia da emancipao que a aniquila (MACEDO,
2010, p. 16).

O romance rsula (1859), de Maria Firmino dos Reis considerado o

primeiro romance abolicionista do Brasil. Ao public-lo Maria Firmina assina
com o pseudnimo Uma Maranhense, essa estratgia utilizada pela autora
que em pleno sculo XIX sabia dos preconceitos impostos pela sociedade com
relao a mulher. Este romance tambm considerado o primeiro da literatura
afro-brasileira, entendida esta como produo de autoria afro-descendente, que
tematiza o assunto "negro" a partir de uma perspectiva interna e comprometida
politicamente em recuperar e narrar a condio do ser negro no Brasil.

Diferente da obra Lucinda, a mucama e outras at ento publicadas, o

romance rsula de Maria Firmina apresenta o negro como sujeito histrico, a
autora d voz essa minoria e direito de falar de si e de seus problemas
circunstanciais. Ao demarcar o estilo literrio em que o sujeito negro se
enuncia, bem como seu drama existencial, Maria Firmino d contornos
situao vigente e principia a edificao de uma literatura afro-brasileira, que se
alinhava na memria cultural africana.

A autora do romance rsula rompe com a representao do negro

imposta pela sociedade patriarcal da poca e que era apresentada pelos
escritores brancos com esteretipos negativos com intuito de incutir medo na
sociedade branca da poca.

No romance a ancestralidade africana exaltada atravs da voz de me

Susana que abarca uma coletividade medida que narra a condio de ser
negro num regime patriarcal marcado pela violncia. A personagem Susana
incorpora a memria do eu coletivo ao relatar seu aprisionamento e trajetria
violenta da frica para a Amrica. Ao mesmo tempo em que relata tais
acontecimentos a voz da personagem se eleva em tom de denuncia contra o
trfico de escravos.

Outro aspecto a ser analisado em nossa pesquisa a questo familiar,

no livro Mulher e escrava uma introduo histrica ao estudo da mulher negra
no Brasil (1988), de Sonia Maria Giacomini, a escritora afirma que o senhor de
escravos quem decidia se os seus escravos poderiam ter uma vida familiar
ou no, era dele a deciso de que a escrava poderia ficar com seus filhos ou
no, na verdade no havia interesse desses senhores em permitir que seus
escravos constitussem famlia, pois no era algo lucrativo.

A negao dos escravos enquanto seres humanos implicou

necessariamente na negao de sua subjetividade, que foi
violada, negada, ignorada, principalmente nas relaes entre
eles: me escrava-filhos, pai escravo-filhos e homem-mulher
escravos (p. 35).

Diante destas perspectivas, este projeto insere-se no Mestrado de

Literatura e Interculturalidade e na linha de pesquisa Literatura Comparada
e Intermidialidade, por se tratar de um estudo comparado das personagens
Lucinda e Me Susana das obras Lucinda, a mucama e rsula, dos respectivos
autores Joaquim Manoel de Macedo e Maria Firmina dos Reis. Tentaremos
evidenciar de que maneira so representadas e como se colocam enquanto
mulheres diante de uma sociedade de regime patriarcal, em que essas duas
personagens se assemelham e em que diferem uma da outra, quais so suas
formas de resistncia diante flagelo da escravido.
 ASPECTOS TERICO-METODOLGICOS

A pesquisa a ser utilizada neste projeto ser de natureza qualitativa e

bibliogrfica. O referencial terico estar fundamentado com base em estudos
de teorias voltadas s questes de representao, literatura de temtica afro-
brasileira e gnero.

O objeto de nossa pesquisa composto de duas obras: Lucinda, a

mucama, de Joaquim Manoel de Macedo e rsula, de Maria Firmina dos Reis.
O estudo de reviso bibliogrfica est baseado nas teorias literrias de autores
como; Roger Chartier (1991), Lucia Santaella e Winfried Nth (2008), Karin
Volubuef (1999), David Brookshaw (1983), entre outros. Para atingir os
objetivos propostos, que sustentam este projeto, abordaremos ainda os
estudos voltados para a questo de gnero e contextualizao social, histrico
e cultural.
REFERNCIAS

AMARAL, Sharyse. Emancipacionismo e as Representaes do Escravo na

Obra Literria de Joaquim Manoel de Macedo. In: Revista Afro-sia CEAO
UFBA. n. 35. 2007. Disponvel em: <http://www.afroasia.ufba.br/edicao.php?
codEd=88>. Acesso em 20/out./2011.
BROOKSHAW, David. O Escritor Branco in: Raa e cor na Literatura Brasileira.
Porto Alegre: Mercado Aberto, 1983, PP. 21 146.
CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira: Momentos decisivos
1750 1880. 11 Ed. Rio de Janeiro: Editora Ouro sobre Azul, 2007.
CASTANHEIRA, Cludia. In: Revista Eletrnica - Cadernos da FaEL,
Volume 3, n. 8, Mai./Ago. de 2010.
Universidade de Iguacu / Faculdade de Educao e Letras. ISSN: 1984-0640.
Disponvel em: <http://www.unig.br/cadernosdafael/>. Acesso em: 13/jan./2011.

CHARTIER, Roger. O Mundo como Representao. Estud. av. [online]. 1991,

vol.5, n.11, pp. 173-191. ISSN 0103-4014. Disponvel em
<http://www.scielo.br/pdf/ea/v5n11/v5n11a10.pdf>. Acessado em 12/dez./2010.

DURKHEIM, mile. Pragmatismo e Sociologia. Porto: RES Editora, 1988.

GIACOMINI, Sonia Maria. Mulher e Escrava: uma introduo histria ao
estudo da mulher negra no Brasil. Petrpolis RJ: Editora Vozes, 1988.
MACEDO, Joaquim Manoel de. As Vtimas Algozes: quadros da escravido.
Parte III: Lucinda, a mucama. So Paulo: Editora Martin Claret, 2010.
REIS, Maria Firmina dos. rsula. Belo Horizonte: Editora Mulheres, 2009.
SATAELLA, Lucia; NOTH, Winfried. Imagem: cognio, semitica, mdia. So
Paulo: Iluminuras, 2008.
SERRA, Tnia Rebelo Costa. Joaquim Manoel de Macedo ou os Dois
Macedos: a luneta mgica do II Reinado. Rio Janeiro: Fundao Biblioteca
Nacional/Dep. Nacional do Livro, 1994.
VOLOBUEF, Karin. Romantismo Brasileiro In___: Frestas e Arestas. a prosa
de fico do Romantismo na Alemanha e no Brasil. So Paulo: Fundao
Editora da UNESP (FEU), 1999.