La artillera del pensamiento

N 2.565 s*UEVESDENOVIEMBREDE|4EMTICA 21

Crisis humanitaria o cambio T/ Marielis Fuentes

I/ Edgar Vargas
Caracas
@mardha lunar/

de paradigmas de alimentacin? @rompiendo la norma

fuentesmarielis@gmail.com

T
oda guerra tiene consecuencias, terribles en la
mayora de los casos, cargadas siempre en los
hombros de las y los mas vulnerables en la socie-
dad: la clase, la raza, la orientacin sexual, identidad y
expresin de gnero acentan los mrgenes de discrimi-
nacin y por tanto la guerra hace mayores estragos en
los grupos sociales histricamente vilipendiados.
Sin embargo, ...no hay mal que por bien no venga,
reza el argot popular y la frase acua una absoluta ver-
dad, todo lo malo trae algo bueno y viceversa. En nuestro
caso los avatares de la guerra nos han obligado a la mala
a asumir nuevas formas de alimentacin y de vida, a in-
geniar recetas, a sembrar y producir, para sobrevivir a
este repetido embate del libreto imperialista.
Hoy venezolanas y venezolanos de distintos sectores
sociales hemos bajado arbitrariamente y de golpe el con-
sumo de productos que no son del todo alimento; mu-
cho de lo que hoy no conseguimos representa un peligro
eminente para nuestra salud. Enlatados infestos de con-
servantes, harina transgnica, grasas saturadas y trans,
azcar renada de muerte lenta, excesivo consumo de
carnes rojas y lcteos, gaseosas diabticas y cancerge-
nas, el alcoholismo y tabaquismo, entre otras eran parte
de nuestra dieta diaria y adictodependiente.
Hoy la derecha parasitaria, el bachaqueo y la co-
rrupcin institucional nos han quitado de encima esos
txicos y nos han brindado la oportunidad de vivir una
dieta mas amigable con nuestros cuerpos y nuestra
Pachamama; el auto-cultivo, el consumo de vegetales,
el aprovechamiento de frutas de temporada, la innova-
cin culinaria es un arsenal popular bien guardado en
nuestro saber ancestral, la cultura del conuco renaci
y hemos dado un paso contundente hacia la transfor-
macin de los paradigmas de alimentacin.
Gobiernos transnacionales del supuesto mundo de-
sarrollado sumen a sus pueblos en enfermedades que
fcilmente podran erradicarse con un cambio de dieta.
El mercado del despilfarro y el consumismo promueve
una calidad de vida con base en altos ndices de obe-
sidad, valores de salud alterados y muerte ya sea por
hambruna o por exceso de chatarra procesada.
As las cosas, esta es una oportunidad para transfor-
mar nuestra vida, es ahora o nunca. Es una ocasin que
no debemos dejar pasar desapercibida.
La comunidad sexo-diversa del pas desde
sus mltiples espacios de lucha ha venido
sumndose y aportando desde el emprendi-
miento productivo en diversas reas de la
economa como agroalimentacin y calzado;
existen varias experiencias en el territorio
nacional trabajando en funcin de los moto-
res productivos propuestos por el Estado, por
lo que la participacin de la comunidad Lg-
bti venezolana en los CLAP debe plantearse
con mucha seriedad: son espacios en donde
todos los sectores sociales revolucionarios
deben tener participacin activa para vencer
la guerra.
La inclusin de todas y todos permitir
que quienes somos en mayor medida afecta-
das y afectados, principalmente las mujeres
pobres, con mayor nfasis en las mujeres
de sectores sociales histricamente vul-
nerados como lesbianas, transgneros
y transexuales, sobre todo las dos lti-
mas que muchas veces se encuentran
en condicin de calle como consecuen-
cia de la discriminacin familiar y
social. Las mujeres, en su diversidad
como objetivo blico de esta guerra,
debemos ser protagonistas activas en
la contraofensiva popular, por ello
es fundamental que se nos d toda la
apertura en los espacios de combate
colectivo sin discriminacin de ningu-
na ndole.
La fortaleza de los CLAP est en la
P de produccin, soberana, libre de
agrotxicos, ancestral y liberadora,
soar con anaqueles repletos en los
supermarket es cosa del abismo capi-
talista, es obedecer y servir al imperio dcil
como un rebao. Soar con una Venezuela
diversa y altamente conuquera es sembrar
Patria y futuro, con pico y escardilla en mano
hoy mas que nunca seguiremos venciendo.
Valencia/ Edo. Carabobo

venezolana? Por qu no hay avances Decenas de acuerdos se han cristali-

tica diverso-sexual orgnicos y solo avances especiales no
sumativos?
zado hasta el presente, pero sigue me-
llando la diferencia entre quienes ini-

y gnero-rebelde Dos grandes fallas han ocurrido a

T/ Luis Mancera buen camino hacia la conquista de los
derechos de las sexualidades y la gne-
lo largo de estas tres dcadas de lu-
cha sexual venezolana. La primera
corresponde al punto de acuerdo
para iniciar una agenda nica e inte-
gral que permita el avance paulatino
y profundo sobre la mencionada con-
ciaron la lucha y quienes apenas toman
las banderas, entre quienes saben mas
y saben menos, entre quienes tienen la
verdad y quienes tienen la praxis, entre
los violentos patriarcalizados y los pro-
feministas despatriarcalizados, entre
quienes se ven el ombligo y quienes ven

S ea cul sea la latitud geogrca,

los movimientos de lucha sobre
las sexualidades han tenido disputas
internas, desde lo terico, la visin
de mundo, incluso lo mas sencillo:
Qu nombre le ponemos a nuestra
lucha?.
La polifona poltica de las organiza-
ciones, los colectivos y las iniciativas
sociales es la garanta de pluralidad y
ro-rebelda. No obstante, el consenso
como instrumento para la planica-
cin y la organizacin de todo proceso
social, es un elemento bajo sospecha
cuando se trata de esta lucha. De esto,
el patriarcado tiene cuota de causa.
Hemos visto como las hermanas na-
ciones de Latinoamrica y el Caribe
han apalancado avances mltiples. Nos
preguntamos: Y qu hay de la agenda
quista. La segunda, de carcter espi-
ritual y paradjico, corresponde al
reconocimiento y aceptacin de la
Otra/del Otro1 que lucha, en su dife-
rencia histrica, generacional, gen-
rica, sexual, de clase y racial. Ambos
puntos requieren de la construccin
y ejercicio permanente de una tica
propia del movimiento de lo sexual y
del gnero-inconveniente.
el mundo multipolar en jaque.
Este tpico binarismo del poder debe
acabar con el hecho de una genuina ti-
ca diverso-sexual y gnero-rebelde en
nosotras, nosotros y todos.
1
Otro, en sentido de Hanna Arendt. El Otro que
recibiremos, aceptaremos y comprenderemos.
Caracas / Distrito Capital

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