URSS, a me do nazismo

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 11 de dezembro de 2008

Se voc acha que comunistas, socialistas e marxistas acadmicos so pessoas normais e

respeitveis, com as quais possvel um "dilogo democrtico", por favor v ao site
http://www.sovietstory.com/about-the-film, ou diretamente a http://www.youtube.com/watch?
v=xqGkj-6iF2I&feature=PlayList&p=26731056B15AF3E1&index=0&playnext=1 e veja o filme
The Soviet Story, que o cientista poltico Edvins Snore escreveu e dirigiu baseado em documentos
recm-desencavados dos arquivos soviticos. Eis algumas coisinhas que voc pode aprender com
ele: 1. Toda a tecnologia genocida dos campos de concentrao foi inventada pelos soviticos. Os
nazistas enviaram comisses a Moscou para estud-la e copiar o modelo. 2. O governo da URSS
assinou com os nazistas um tratado para o extermnio dos judeus e cumpriu sua parte no acordo,
entre outras coisas enviando de volta Gestapo os judeus que, iludidos pelas promessas do paraso
comunista, buscavam asilo no territrio sovitico. 3. A ajuda sovitica mquina de guerra nazista
foi muito maior do que se imaginava at agora. O nazismo jamais teria crescido s propores de
uma ameaa internacional sem as armas, a assistncia tcnica, os alimentos e o dinheiro que a
URSS enviou a Hitler desde muito antes do Pacto Ribbentrop-Molotov de 1939. 4. Altos
funcionrios do governo sovitico defendiam e os remanescentes defendem ainda a tese de que
fortalecer o nazismo foi uma medida justa e necessria adotada por Stlin para combater o
"fascismo judeu" (sic). 5. Nada disso foi um desvio acidental de idias inocentes, mas a aplicao
exata e rigorosa das doutrinas de Marx e Lenin que advogavam o genocdio como prtica
indispensvel vitria do socialismo.

Todo militante ou simpatizante comunista cmplice moral de genocdio, tem as mos to sujas
quanto as de qualquer nazista, deve ser denunciado em pblico e excludo da convivncia com
pessoas decentes. A alegao de ignorncia, com que ainda podem tentar se eximir de culpas, to
aceitvel da parte deles quanto o foi da parte dos rus de Nuremberg. uma vergonha para a
humanidade inteira que crimes desse porte no tenham jamais sido julgados, que seus perpetradores
continuem posando no cenrio internacional como honrados defensores dos direitos humanos, que
partidos comunistas continuem atuando livremente, que as idias marxistas continuem sendo
ensinadas como tesouros do pensamento mundial e no como as aberraes psicticas que
indiscutivelmente so. uma vergonha que intelectuais, empresrios e polticos liberais,
conservadores, protestantes, catlicos e judeus vivam aos afagos com essa gente, s vezes at
rebaixando-se ao ponto de fazer contribuies em dinheiro para suas organizaes.

Seguem abaixo algumas consideraes sobre esse fenmeno deprimente. A conveno vigente nas
naes democrticas trata os porta-vozes das vrias posies polticas como se fossem pessoas
igualmente dignas e capacitadas, separadas to-somente pelo contedo das suas respectivas
convices e propostas. Confiantes nessa norma de polidez e aceitando-a como traduo da
realidade, os conservadores, liberais clssicos, social-democratas e similares caem no erro medonho
de tentar um confronto com os revolucionrios no campo do dilogo racional.

Todos os seus esforos persuasivos dirigem-se, ento, no sentido de tentar modificar o "contedo"
das crenas do interlocutor, mostrando-lhe, por exemplo, que o capitalismo mais eficiente do que
o socialismo, que a economia de mercado indispensvel manuteno das liberdades individuais,
ou mesmo entrando com eles em discusses morais e teolgicas mais complexas. Tudo isso no
apenas uma formidvel perda de tempo, mas mesmo um empreendimento perigoso, que coloca o
defensor da democracia numa posio extremamente fragilizada e vulnervel. A discusso
democrtica racional no somente invivel com indivduos afetados de mentalidade
revolucionria, mas expe o democrata a uma luta desigual, desonesta, impossvel de vencer. O
debate com a mentalidade revolucionria o equivalente retrico da guerra assimtrica.

Trinta anos de estudos sobre a mentalidade revolucionria convenceram-me de que ela no a

adeso a este ou quele corpo de convices e propostas concretas, mas a aquisio de certos
cacoetes lgico-formais incapacitantes que acabam por tornar impossvel, para o indivduo deles
afetado, a percepo de certos setores bsicos da experincia humana. A mentalidade revolucionria
no um conjunto de crenas, um sistema de incapacidades adquiridas, que comeam com um
escotoma intelectual e culminam numa insensibilidade moral criminosa. uma doena mental no
sentido mais estrito e clnico do termo, correspondente quilo que o psiquiatra Paul Srieux
descrevia como delrio de interpretao.

Numa discusso com o homem normal, o revolucionrio est protegido pela sua prpria
incapacidade de compreend-lo. Os antigos retricos consideravam que o gnero mais difcil de
discurso, chamado por isso mesmo genus admirabile, aquele que se dirige ao interlocutor incapaz.
Os melhores argumentos s podem funcionar ante a platia que os compreenda; eles no tm o dom
mgico de infundir capacidade no auditrio, nem de cur-lo de um handicap adquirido.

Os sintomas mais graves e constantes da mentalidade revolucionria so, como j expliquei, a

inverso do sentido do tempo (o futuro hipottico tomado como garantia da realidade presente), a
inverso de sujeito e objeto (camuflar o agente, atribuindo a ao a quem a padece) e a inverso da
responsabilidade moral (vivenciar os crimes e crueldades do movimento revolucionrio como
expresses mximas da virtude e da santidade). Esses traos permanecem constantes na
mentalidade revolucionria ao longo de todas as mutaes do contedo poltico do seu discurso, e
claro que qualquer alma humana na qual eles tenham se instalado como condutas cognitivas
permanentes est gravemente enferma.

Trat-la como se estivesse normal, admitindo a legitimidade da sua atitude e rejeitando to-somente
este ou aquele contedo das suas idias, conformar-se em representar um papel numa farsa
psictica da qual os dados da realidade esto excludos a priori, j no constituindo uma autoridade
a que se possa apelar no curso do debate.

Revolucionrios so doentes mentais. Os exemplos de sua incapacidade para lidar com a realidade
como pessoas maduras e normais so tantos e to gigantescos que seu mostrurio no tem mais fim.
Cito um dentre milhares. O sentimento de estar constantemente exposto violncia e perseguio
por parte da "direita" um dos elementos mais fortes que compem a auto-imagem e o senso de
unidade da militncia esquerdista. No entanto, se somarmos todos os ataques sofridos pelos
esquerdistas desde a "direita", eles so em nmero irrisrio comparados aos que os esquerdistas
sofreram dos regimes e governos que eles prprios criaram. Ningum no mundo perseguiu,
prendeu, torturou e matou tantos comunistas quanto Lenin, Stlin, Mao Ts Tung, Pol Pot e Fidel
Castro. A militncia esquerdista sente-se permanentemente cercada de perigos, e nunca, nunca
percebe que eles vm dela prpria e no de seus supostos "inimigos de classe". Esse trao to
evidentemente paranico que s ele, isolado, j bastaria para mostrar a inviabilidade do debate
racional com essas pessoas.

O que separa o democrata do revolucionrio no so crenas polticas. um abismo intransponvel,

como aquele que isola num mundo parte o psictico clinicamente diagnosticado. O que pode nos
manter na iluso de que essas pessoas so normais aquilo que assinalava o Dr. Paul Serieux: ao
contrrio dos demais quadros psicticos, o delrio de interpretao no inclui distrbios sensoriais.
O revolucionrio no v coisas. Ao contrrio, sua imaginao empobrecida e amputada da
realidade por um conjunto de esquemas ideais defensivos.

A mentalidade revolucionria uma incapacidade adquirida, uma privao de autoconscincia e

de percepo. Por isso mesmo, intil discutir o "contedo" das idias revolucionrias. Elas esto
erradas na prpria base perceptiva que as origina. Discutir com esse tipo de doente reforar a
iluso psictica de que ele normal. Uma doena mental no pode ser curada por um "ataque
lgico" aos delrios que a manifestam. Se o debate poltico nas democracias sempre acaba mais
cedo ou mais tarde favorecendo as correntes revolucionrias porque estas esto imunizadas por
uma incapacidade estrutural de perceber a realidade e entram no ringue com a fora inexorvel de
uma paixo cega. E no se pode confundir nem mesmo este fenmeno com o do simples fanatismo.
Fanatismo apenas apego exagerado a idias que em si mesmas podem ser bastante razoveis. Em
geral, mesmo o mais louco dos revolucionrios no um fantico. um sujeito que expressa com
total serenidade os sintomas da sua deformidade, dando a impresso de normalidade e equilbrio
justamente quando est mais possudo pelo delrio psictico.

Na pea de Pirandello, Henrique IV, um milionrio louco se convence de que o rei Henrique IV e
fora todos os seus empregados a vestir-se como membros da corte. No fim eles j no tm mais
certeza de que so eles mesmos ou membros da corte de Henrique IV. este o perigo a que os
democratas se expem quando aceitam discutir respeitosamente as idias do revolucionrio, em vez
de denunciar a farsa estrutural da prpria situao de debate. A loucura espalha-se como um vrus
de computador. A maioria dos democratas que conheo inteiramente indefesa em face da
prepotncia psicolgica do discurso revolucionrio. Da a hesitao, a pusilanimidade, a debilidade
crnica de suas respostas ao desafio revolucionrio. Uma doena mental no pode ser "respeitada",
alis nem "desrespeitada". O respeito ou o desrespeito supem um fundo de convivncia normal,
que justamente o delrio revolucionrio torna impossvel.
P. S. Sheila Figlarz, editora do jornal Viso Judaica, avisa que finalmente a devotada estudiosa
Sonia Bloomfield terminou seu trabalho de traduzir para o portugus a pgina do Memorial do
Holocausto. A verso j est no ar em http://www.ushmm.org/museum/exhibit/focus/portuguese/.

Disponvel em: http://www.olavodecarvalho.org/semana/081211dc.html. Acessado em: 17, maro

de 2017, s 11h07min.