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Aymara Uta
Una lengua, una cultura y un pueblo
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Historia del pueblo aymara T upax Katari:
Por J. P. A RPA S I | Publicado: 0 1 d u t c e n e r o d u t c 1 9 9 5
"Nax jiw w a. Akat
Por pueblo aymara entendemos al conjunto de individuos que qhiparux w aranq
w aranqanakaw
tienen como lengua materna al aymara y tambin a las personas y
kutt'anxa"
grupos que claman para s su identificacin como aymaras. No existe
un subgrupo tnico exclusivo del aymara y recprocamente el "Y o morir pero maana regresarn
lenguaje aymara no puede ser considerado una exclusividad de millones"
ningn subgrupo tnico. Esto porque diferentes subgrupos tnicos
tales como los Qullas, Lupaqas, Qanchis, Carangas, Lucanas,
Chocorvos, Chichas, etc. hablaron aymara desde tiempos pre-incaicos hasta siglos Mayachat Aymara
Flix Lay me: Elisiones v oclicas
post-incaicos. Geogrficamente estos grupos estaban asentados en diferentes lugares de los
ay maras
actuales departamentos de Lima, Ica, Huancavelica, Ayacucho, Arequipa, Apurimac,
Un instituto qichwa dirigido a los
Cuzco y norte de Puno, zonas de Cochabamba y Potos localidades, hoy, de habla qichwas
quechua. Los apellidos Mamani y Quispe, lingusticamente son de indiscutido orgen Ray en Ko: Desfolclorizando otra
aymara y son de los ms numerosos en diferentes regiones andinas e inclusive urbes del lengua americana
Per, Bolivia, y Chile. Sin embargo por el proceso histrico de avance del quechua y Crmenes ortogrficos (1 )
castellano sobre el aymara muchas personas con estos apellidos claman por una identidad Una Declaracin de Independencia en
ay mara
quechua antes que aymara. Otros ni siquiera eso, planean, si no lo han hecho antes,
Esto ex plica muchas cosas
cambiar Mamani Quispe por un apellido europeo.
Zulma Y ugar Quli Panqarita
TV en ay mara y gobierno indgena
Bsicamente, existen tres corrientes tericas Por qu (no) necesitamos el ay mara
explicando el origen geogrfico de la lengua estndar?
aymara; a) en el altiplano del Titicaca (teora Globalistas y telricos: entendiendo el
localista del aymara altiplnico), b) en los andes fatalismo ay mara
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la fama de Tiwanaku. De manera radical, Posnansky lanza su teora de Tiwanaku como
siendo la cuna de todas las culturas de la Amrica pre-colombina. Sin embargo segn esta
teora los actuales indios aymaras no pueden ser descendientes de los constructores de
Tiwanaku una actitud preconceptuosa, muy del agrado de las autoridades y lite
bolivianas. Como resultado de esto en los textos escolares no se menciona ni siquiera como
remota posibilidad que la inmensa mayora de amerindios bolivianos sean los orgullosos
descendientes de los constructores de Tiwanaku cuyas ruinas son reconstruidas en nombre
de una discutible restauracin.
Kolata sostiene que la razn fundamental del fin del estado Tiwanaku fueron las
variaciones climticas relacionadas con el recientemente estudiado fenmeno El Nio.
Posibles sequas de varios aos de duracin podran haber destruido a este estado
altiplnico cuya economa, como de todos los pueblos andinos antiguos, estaba basada en
la agricultura.
La conquista espaola del imperio de los Incas se inicia cuando 150 aventureros
espaoles supuestamente invitados del Inca Atawallpa lo engaan y lo toman rehn.
Como la sociedad teocrtica de los incas atribua a su gobernante poderes divinos, los otros
lderes del imperio tardaron a comprender la crtica situacin de su monarca. Esta
inconsciencia es la nica causa que puede explicar razonablemente el porque no fue
movilizado de manera rpida, como corresponda, el poderoso y numeroso ejrcito
imperial en aras del rescate de Atawallpa. En ese entretiempo de varios meses, entre la
captura y la muerte del Inca, estos pocos espaoles fueron capaces de comprender las
pugnas entre la diversidad de pueblos que estaban bajo el dominio incaico y de esa manera
ganar aliados entre stas naciones que vean a los espaoles como sus liberadores del
imperio. Despus de matar al Inca, los espaoles contando con el respaldo militar y
logstico de millares de nativos, rebeldes al dominio inca, fueron practicamente invencibles
en los momentos decisivos de esta guerra de la conquista. Bastaran pocos aos para que
stos aliados nativos se arrepientan de su fatal error. Pero ya era muy tarde, el imperio
estaba destruido y todos sus pobladores, inclusive estos aliados, reducidos a condiciones
subhumanas. Durante la colonia el status de los aymaristas y todos los otros nativos fue
peor, inclusive, a la de los esclavos africanos pues stos ltimos tenan algn valor en
dinero mientras que la indiada se poda obtener gratis. Millones de aymaristas y otros
indgenas murieron, forzados por los encomenderos que contaban con el consentimiento
de las autoridades polticas y eclesisticas espaolas. Esta matanza alcanz las mayores
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cifras en las minas de Potos cuya riqueza de plata fue despilfarrada, entre otras cosas, en
la llamada armada invencible. Este fue un verdadero genocidio por el que hasta ahora
los descendientes de los antiguos nativos andinos claman una declaracin formal de
arrepentimiento y disculpas, tal como aconteci en Brasil en abril del 2000.
Durante casi todos los aos del siglo XX siempre existieron personajes y organizaciones
que se decan representativas de los aymaras. La poca confianza/entusiasmo que
consiguieron despertar es porque los lderes de estas organizaciones casi siempre
abandonaron a sus representados una vez que ellos obtuvieron beneficios para s propios.
Pese a todo esto, debemos reconocer a algunos lderes aymara que han realizado un
trabajo honesto y entusiasta por la causa aymara. Las voces de ellos demandando el
reconocimiento de la los valores del pueblo aymara, el respeto por la identidad y lengua,
hacen que el PachaKuti (tiempo de vuelta) se transforme de una lejana esperanza en
algo factible. Este movimiento que se nota en muchos documentos y sitios esparcidos por
Internet, nos permite afirmar que el revigoramiento de la lengua y cultura aymara parece
tornarse una bella realidad. Puede ser que est comenzando un nuevo captulo en el libro
de la historia del pueblo aymara.
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