Miguel Servet

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Miguel Servet, llamado tambin Miguel de Villanueva, Michel de

Villeneuve o, en latn, Michael Servetus (su nombre autntico era Miguel
Miguel Servet
Serveto y Conesa, alias Revs; Villanueva de Sigena, Huesca, Aragn1
probablemente el 29 de septiembre de 1509 o 1511a -Ginebra, 27 de
octubre de 1553), fue un telogo y cientfico espaol.

Sus intereses abarcaron muchas ciencias: astronoma, meteorologa,

geografa, jurisprudencia, teologa, fsica, el estudio de la Biblia,
matemticas, anatoma y medicina. Gran parte de su fama y
reconocimiento posterior es debido a su trabajo sobre la circulacin
pulmonar descrita en su obra Christianismi Restitutio.

Particip en la Reforma Protestante y desarroll una cristologa contraria

a la Trinidad. Repudiado tanto por los catlicos como por los
protestantes, fue arrestado en Ginebra, sometido a juicio y condenado a
morir en la hoguera por orden del Consejo de la ciudad y las iglesias
Reformadas de los cantones, cuando en ella predominaba la influencia de
Juan Calvino.

ndice Nacimiento c. 29 de septiembre de 1509

Villanueva de Sigena, Huesca, Espaa
1 Nacimiento y aos de formacin Fallecimiento 27 de octubre de 1553 (44 aos)
2 Primeras obras teolgicas Ginebra, Suiza
2.1 De los errores acerca de la Trinidad: estructura y
Nacionalidad Imperio espaol
contenido
2.2 Dilogos sobre la Trinidad y De la Justicia: Padres Antn Serveto y Catalina Conesa
estructura y contenido
3 Tiempo de ocultacin
4 La Restitucin del Cristianismo
5 Juicio en Ginebra y muerte
6 Consecuencias de la ejecucin de Servet Firma de Miguel Servet
7 Monumentos e instituciones dedicados a la memoria de Miguel
Servet [editar datos en Wikidata]
8 Obras relacionadas con Miguel Servet
9 Notas y referencias
9.1 Referencias
9.2 Bibliografa
10 Enlaces externos
10.1 Ediciones en la red

Nacimiento y aos de formacin

Actualmente la mayora de las biografas2 3 4 de Servet sitan su lugar de nacimiento en Villanueva de Sigena, aunque algn
investigador mantiene la opinin de que naci en Tudela, Navarra.5 Para ello se basa en documentos en los que Servet se
atribua un origen navarro, mientras viva en Francia bajo la falsa identidad de Michel de Villeneuve. Sin embargo, segn los
partidarios de la hiptesis aragonesa, este nombre ficticio hara alusin a su autntica localidad natal, Villanueva de Sigena,
donde se conserva la casa familiar, hoy convertida en centro de interpretacin.6

Fue hijo de Antn Serveto, noble infanzn7 y notario del Monasterio de Sigena, y Catalina Conesa, que por lnea materna
descenda de la familia judeoconversa de los Zaporta. Tena dos hermanos menores: Pedro, quien continu con la notara
paterna, y Juan, que fue ordenado sacerdote.

La familia Serveto utilizaba un apodo, "Revs", cuyo origen podra deberse a que un miembro de una familia de Villanueva,
probablemente antigua y distinguida, de apellido Revs emparentase con los Serveto, conservndose as ambos nombres en
posteriores generaciones.b

Joven con dotes sobresalientes para las letras y gran conocedor del latn, griego y hebreo, Miguel abandon su poblacin de
origen para ampliar estudios, quiz en el castillo de Montearagn.8 Es aceptado como pupilo por fray Juan de Quintana, quien
llegara a ser confesor de Carlos I. Tras una estancia para realizar estudios de Derecho en Toulouse (Francia), donde entra por
primera vez en contacto con crculos prximos a la Reforma, viaja con Quintana por Italia y Alemania como parte del squito
imperial y presencia la coronacin de Carlos V como emperador en Bolonia (1530).
Primeras obras teolgicas
Posteriormente abandona a su mentor e inicia un periplo por varias ciudades de
Centroeuropa afines al naciente protestantismo. Establece una relacin cada vez ms
difcil y polmica con algunos lderes reformadores, como Ecolampadio de Basilea, y se
dirige ms tarde a Estrasburgo, donde se relaciona con Bucer, y a Hagenau (ciudad
alsaciana entonces perteneciente al Sacro Imperio Romano Germnico).

En 1531 public De Trinitatis Erroribus (De los errores acerca de la Trinidad), que
produjo gran escndalo entre los reformadores alemanes.8 Tampoco cal bien en su patria,
ya que Servet tuvo la osada de enviar una copia al obispo de Zaragoza, quien no tard en
solicitar la intervencin de la Inquisicin. El ao siguiente public Dialogorum de
Trinitate (Dilogos sobre la Trinidad), acompaado de una obra suplementaria, De Iustitia
Regni Christi (Sobre la Justicia del Reino de Dios). Otro opsculo atribuido a Servet,
aunque de datacin imprecisa, es Declarationis Iesu Christi Filii Dei (Declaracin de Fachada de la casa natal de Miguel
Jesucristo Hijo de Dios), tambin conocido como Manuscrito de Stuttgart.c Servet en Villanueva de Sigena,
sede del Instituto de Estudios
De los errores acerca de la Trinidad: estructura y contenido Sijenenses "Miguel
Servet"/Michael Servetus Institute
En esta obra, dividida en siete libros o captulos, Servet argumenta que el dogma de la
y centro de investigacin de su vida
Trinidad carece de base bblica, ya que no se halla en las Escrituras, sino que es fruto
y obra.
posterior de elucubraciones de filsofos. Basndose en abundantes citas de la Biblia,
Servet concluye que Jess es hombre en tanto que nacido de mujer, por ms que su
nacimiento fuese milagroso. A su vez, Jess es tambin hijo de Dios, en tanto que su
nacimiento es el fruto de la fecundacin de la Virgen Mara por el Logos divino.

Niega as Servet, por tanto, que el Hijo sea eterno, ya que fue engendrado como tal en la
encarnacin, aunque es divino por gracia de Dios, su Padre. Tampoco es, pues, una
Persona de la Trinidad, cuya existencia niega vehementemente definindola como tres
fantasmas o Perro Cerbero de tres cabezas. Asimismo califica a los que creen en tal
doctrina como ateos, es decir, sin Dios y tritestas. A su vez, el Espritu Santo no sera
una tercera Persona trinitaria, sino la fuerza o manifestacin del espritu de Dios tal como
acta en el mundo a travs de los hombres.

Dilogos sobre la Trinidad y De la Justicia: estructura y contenido

Obra de tamao y ambicin inferiores a Errores..., Dilogos est estructurada en dos
libros como una conversacin ficticia entre dos personajes: Miguel (el propio autor) y un
Edicin de los Errores acerca de
tal Petrucho. Segn Servet, la escribe para despejar las dudas e inquietudes sembradas por
la Trinidad.
su obra anterior, que a su juicio se deben a mi propia impericia y a la negligencia del
tipgrafo. A diferencia de lo afirmado en Errores..., Servet dice que Jess no es solo
divino por gracia, sino tambin por naturaleza, aunque aclara que solo en tanto que participa de la sustancia divina de su Padre.

A su vez, en el opsculo De la Justicia del Reino de Dios incluido al final, explica entre otras cosas la complementariedad
entre fe y caridad, pues, aunque la justificacin del creyente es solo por la fe, la caridad y las buenas obras son encomiables y
complacen a Dios, aspecto en el que se diferencia claramente de Lutero y otros reformadores protestantes. Al final se
encuentra uno de los textos por los que Servet es considerado como adalid de la tolerancia y la libertad de conciencia, ya que
afirma que

... ni con estos ni con aquellos estoy de acuerdo en todos los puntos, ni tampoco en desacuerdo. Me parece que
todos tienen parte de verdad y parte de error y que cada uno ve el error del otro, mas nadie el suyo... Fcil sera
decidir todas las cuestiones si a todos les estuviera permitido hablar pacficamente en la iglesia contendiendo en
deseo de profetizar.

Servet, De la Justicia..., en Obras completas, Vol. II-1, pg. 481).

Tiempo de ocultacin
Miguel Servet se dirigi a Lyon. Haba estado brevemente en Pars, donde un encuentro previsto, pero finalmente no
efectuado, con Calvino se transform en el inicio de una relacin epistolar entre ambos. Servet lleg a Lyon con una nueva
identidad, Michel de Villeneuve, supuestamente originario de Tudela de Navarra, para evitar las persecuciones de la
Inquisicin. Estuvo empleado en una imprenta, primero como corrector de pruebas. En 1535 le encargaron la publicacin y
anotacin de la Geografa de Claudio Ptolomeo, lo que llev a cabo dando pruebas de su gran erudicin. En Lyon fue la etapa
ms feliz de su vida. Conoci al mdico Symphorien Champier, quien le anim a estudiar medicina y acab yndose a Pars.

En 1537 se matricul en la Universidad de Pars para estudiar medicina. All estudi junto a los grandes mdicos de la poca,
enseando matemticas y medicina en la Universidad. Sin embargo, pronto se encontr en dificultades, puesto que dict un
curso de astrologa, en el que defendi la influencia de las estrellas en los eventos futuros (astrologa judiciaria), lo cual, junto
con un opsculo en el que describi el uso de jarabes para administrar los remedios de la poca, le enfrent con la comunidad
universitaria.

Dej de nuevo Pars y residi en diversas localidades de Francia, hasta que en Lyon se encontr con el arzobispo de Viena del
Delfinado, Pedro Palmier, al que haba conocido previamente en Pars. De esta forma entr a su servicio como mdico personal
en 1541.8

La Restitucin del Cristianismo

En Vienne de Isre, Servet se dedica a proseguir sus estudios y publicaciones y prepara
en secreto la que ser su obra cumbre. Prosigue su correspondencia con Calvino, a
quien enva una primera versin de su libro, Christianismi Restitutio (Restitucin del
Cristianismo), de carcter fundamentalmente teolgico, en espera de sus comentarios
(1546). El concepto de cristianismo ah expuesto es cercano al pantesmo. Cristo est
en todas las cosas. El mundo est lleno con l. Se mostraba tambin contrario al
bautismo de los nios, puesto que el bautismo debe ser un acto maduro y consciente de
discipulado cristiano, lo que le acerca a las posiciones anabaptistas. Sobre la edad
adecuada para recibir el bautismo, sugiri seguir el ejemplo de Jess: Jesucristo fue l
mismo bautizado cerca de los treinta aos.

Curiosamente el libro pasara a la posteridad por contener en su Libro V la primera

exposicin en el Occidente cristiano de la funcin de la circulacin pulmonar o menor:
segn Servet, la sangre es transmitida por la arteria pulmonar a la vena pulmonar por un
paso prolongado a travs de los pulmones, en cuyo curso se torna de color rojo y se
libera de los vapores fuliginosos por el acto de la espiracin. Servet sostena que el
alma era una emanacin de la Divinidad y que tena como sede a la sangre. Gracias a la Portada de su obra Christianismi
sangre, el alma poda estar diseminada por todo el cuerpo, pudiendo asumir as el restitutio (1553).
hombre su condicin divina. Por tanto, los descubrimientos relativos a la circulacin de
la sangre tenan un impulso ms religioso que cientfico. De ah que la descripcin de la
circulacin pulmonar est dentro de una obra de teologa y no de una de fisiologa. Para Servet no haba diferencia entre ambos
mbitos, dado que todo obedeca a un mismo gran designio divino.9

En respuesta, Calvino le conmina a leer su propio libro Institutio religionis Christianae (Institucin de la Religin Cristiana),
publicado en 1536. Servet ley el libro de Calvino e hizo anotaciones muy crticas en los mrgenes del libro, devolvindole la
copia corregida, lo que desagrad enormemente al reformador, quien avis que si Servet pona los pies en Ginebra no saldra
vivo de ella.d

Finalmente, Christianismi Restitutio es publicado annimamente a principios de 1553, de nuevo con gran escndalo. Un
calvinista de Ginebra escribe a un amigo catlico revelndole que el autor del libro es el hereje Miguel Servet, oculto bajo la
falsa identidad de Villeneuve.10 Se sospecha que detrs de esta denuncia podra estar el propio Calvino, quien haba tenido
acceso al texto gracias al mismo Servet. La Inquisicin de Lyon recibe parte de la correspondencia intercambiada entre ellos,
tras lo cual Servet es detenido, interrogado y encarcelado en Vienne. El 7 de abril, sin embargo, logra evadirse y el 17 de junio
es sentenciado a muerte in absentia, siendo quemado en efigie.

Juicio en Ginebra y muerte

Servet, probablemente de camino hacia Italia, hizo escala en Ginebra, donde fue reconocido en la iglesia donde predicaba el
propio Calvino (13 de agosto). La ciudad se rega por los principios de la Reforma tal como Calvino los haba definido en sus
Ordenanzas eclesisticas, basadas en su obra magna, Institucin de la religin cristiana.11 Servet fue detenido y juzgado por
hereja (por su negacin de la Trinidad y por su defensa del bautismo a la edad adulta).

Servet sufri grandes penalidades durante su cautiverio, como atestigua su carta al Consejo de Ginebra de 15 de septiembre de
1553.12 Durante el juicio, sostuvo diversos debates de carcter teolgico. El 22 de septiembre, Servet escribe una ltima
alegacin en la que culpa a Calvino de hacer acusaciones falsas de hereja contra l y solicita que tambin sea detenido e
interrogado como l, y concluye: Estar contento de morir si no le convenzo tanto de esto como de otras cosas de que le
acuso ms abajo. Os pido Justicia, Seores, Justicia, Justicia, Justicia.13 Finalizado el proceso, fueron consultadas las iglesias
reformadas de los cantones de Zrich, Schaffhausen, Berna y Basilea, tras lo cual el acusado fue condenado y sentenciado a
morir en la hoguera el 27 de octubre de 1553. En una carta fechada el da anterior, Calvino comentaba a Farel que Servet iba a
ser condenado sin discusin y conducido al suplicio, y aseguraba que l haba intentado cambiar la forma de su ejecucin,
aunque intilmente.14

La sentencia dictada en su contra por el Consejo (Petit Conseil) de Ginebra dice:

Contra Miguel Servet del Reino de Aragn, en Espaa: Porque su libro llama a la Trinidad demonio y monstruo de
tres cabezas; porque contrara a las Escrituras decir que Jess Cristo es un hijo de David; y por decir que el
bautismo de los pequeos infantes es una obra de la brujera, y por muchos otros puntos y artculos y execrables
blasfemias con las que el libro est as dirigido contra Dios y la sagrada doctrina evanglica, para seducir y
defraudar a los pobres ignorantes.
Por estas y otras razones te condenamos, M. Servet, a que te aten y lleven al lugar de Champel, que all te sujeten a
una estaca y te quemen vivo, junto a tu libro manuscrito e impreso, hasta que tu cuerpo quede reducido a cenizas, y
 as termines tus das para que quedes como ejemplo para otros que quieran cometer lo
mismo.

Barn (1989, pp. 395-398)

Consecuencias de la ejecucin de Servet

Independientemente de la importancia de sus descubrimientos fisiolgicos o de su labor
como polemista religioso, los sucesos que acarrearon el juicio y muerte de Miguel Servet se
han considerado como punto de arranque de la discusin que condujo al reconocimiento
de la libertad de pensamiento y de expresin de las ideas.15 Asimismo, las Iglesias
Unitarias, surgidas de los movimientos antitrinitarios del siglo XVI y posteriores, consideran
a Servet su pionero y primer mrtir.

La ejecucin de Servet escandaliz a muchos pensadores de toda Europa, principalmente

Monumento a Servet en la plaza
en el mbito protestante, que se oponan a que se matara a las personas por razones de fe.
Destaca particularmente la defensa de Servet que realiz Sebastin Castellion: Matar a un del Ayuntamiento de Annemasse
hombre no es defender una doctrina, es matar a un hombre. Cuando los ginebrinos (Francia), villa situada a 4 km de
ejecutaron a Servet, no defendieron una doctrina, mataron a un hombre.16 Ginebra, al otro lado de la frontera
franco-suiza. La inscripcin bajo la
Por otro lado, desde mediados del siglo XIX y principios del XX, Servet comenz a ser escultura dice: a Miguel Servet,
reivindicado por partidarios del librepensamiento, que vean en su ejecucin una prueba de apstol de las libres creencias,
los peligros que conlleva el fanatismo religioso, aunque a menudo como resultado de un nacido en Villanueva de Aragn el
anlisis superficial y sin tener en cuenta la obra y conceptos teolgicos del propio Servet.17 20 de septiembre de 1511,
quemado simblicamente en
Marian Hillar, estudioso polaco-norteamericano de la obra de Servet, hizo la siguiente Vienne por la Inquisicin Catlica
evaluacin sobre el impacto perdurable que tuvo la ejecucin del erudito espaol: Fue el el 17 de junio de 1553 y quemado
punto de inflexin en la ideologa y mentalidad dominantes desde el siglo IV. [...] vivo en Ginebra el 27 de octubre
Histricamente hablando, con la muerte de Servet, la libertad de conciencia acab de 1553 a instigacin de Calvino
convirtindose en un derecho civil en la sociedad moderna.18

Monumentos e instituciones dedicados a la memoria de

Miguel Servet
En Espaa:

En su villa natal Villanueva de Sigena en Aragn hay una estatua que le

representa, situada al lado de la iglesia de la villa y un centro de estudios
dedicado a Miguel Servet.
Un Hospital Universitario de Zaragoza, lleva el nombre de Miguel Servet.
El parque municipal de Huesca se denomina Miguel Servet.
En numerosas ciudades espaolas hay calles dedicadas a Miguel Servet.

En Suiza:

En Ginebra existe una calle con su nombre, Michel Servet, y un monumento

conmemorativo cercano al lugar donde fue quemado, erigido en 1903. Adems,
el 3 de octubre de 2011 fue inaugurada una estatua con la efigie de Servet, copia
de la estatua de Annemasse, junto al monolito previamente existente.19

En Francia:

En Vienne en el departamento de Isre, donde Servet vivi despus de 1540, hay

una escuela pblica de primaria que lleva su nombre, y en donde se encuentra Estatua de Miguel Servet maniatado a
tambin un monumento en su honor, realizado por el escultor Joseph Bernard. la estaca de la hoguera, en la plaza
Aspirant Dunand de Pars.
En Pars, en la Plaza del aspirante Dunand, en el distrito 14, hay una estatua de
mrmol que le representa encadenado a la hoguera. Esta estatua fue erigida en
1908 y es obra del escultor Jean Baffier.

En Annemasse hay una estatua de Michel Servet en la plaza de la alcalda, rplica de una obra anterior, destruida por el
ejrcito alemn en la Segunda Guerra Mundial, y originalmente realizada por la escultora Clothilde Roch.

En Lille hay un liceo profesional que lleva su nombre.

En Venezuela:

En la ciudad de Maracaibo existe un colegio con su nombre.

En Estados Unidos:
 Una iglesia unitaria universalista incluye a Servet en su nombre: la Michael
Servetus Unitarian Society, en una localidad a las afueras de Minneapolis, en
Minnesota.20

Obras relacionadas con Miguel Servet

Teatro: La sangre y la ceniza (1967), de Alfonso Sastre.

Cine: Passion et mort de Michel Servet (http://www.imdb.com/title/tt0075994/)

(Pasin y muerte de Miguel Servet). Dirigida por Claude Goretta, 1975. Con
Michel Cassagne en el papel de Miguel Servet.

Televisin: Miguel Servet, la sangre y la ceniza. Serie para Televisin Espaola.

Dirigida por Jos Mara Forqu, 1988. Con Juanjo Puigcorb en el papel de
Miguel Servet.

pera: Le procs de Michel Servet (El proceso de Miguel Servet). Compuesta Miguel Servet en el Paraninfo de la
por la cantante y compositora australiana Shauna Beesley y el libretista suizo Universidad de Zaragoza
Jean-Claude Humbert. Estrenada en Ginebra el 28 de octubre de 2011.21

Ensayo histrico: Castellio contra Calvino (1936), reflexin filosfica de Stefan

Zweig.22

Novela: Reconstruccin de Antonio Orejudo.

Novela: El mdico hereje (2013), Jos Luis Corral

Notas y referencias
a. La fecha exacta del nacimiento es incierta y depende de los testimonios respectivos que
el propio Servet realiz en Viena del Delfinado y en Ginebra. Gmez Rabal (2003,
pp. 63-64)
b. Hay varios documentos que hacen referencia a personas apellidadas Revs en
Villanueva de Sigena en el siglo XV. Palacios Snchez (1979, pp. 266-267)
c. ngel Alcal considera que Declarationis... es un borrador de lo que ser
posteriormente Errores y, por tanto, unos meses anterior a esta obra, vase Servet,
Obras completas, Vol. II-1: Primeros escritos teolgicos. Larumbe, 2004, pg. XXVIII.
Por su parte, el Dr. Peter Hughes present recientemente (2008) un trabajo de
investigacin en el que niega que el autor de Declarationis... fuese Servet, sino Estatua dedicada a Miguel Servet en el
seguramente un admirador o simpatizante. Vase la resea de la presentacin del Dr. Hospital Miguel Servet de Zaragoza.
Hughes (http://www.miguelservet.org/novedades.htm) en el Instituto "Miguel Servet" de Realizada por la escultora suiza
Villanueva de Sigena. Clotilde Roch en 1908.
d. "Nam si venerit, modo valeat mea auctoritas vivum exire numquam patiar..." Carta de
Calvino a Farel, 1546, Barn (1989, p. 221).

Referencias
1. Biography, Michael Servetus
Institute, 2004. Place of Birth
(http://www.miguelservet.org/servetus
/birthplace.htm) (en ingls).
2. Barn, 1989, pp. 28-30.
3. Gmez Rabal, 2003, pp. 63-64.
4. Martnez Lanez, 2003, pp. 12-14.
5. F. J. Gonzlez Echeverra, El amor a la
verdad: Vida y obra de Miguel Servet,
Gobierno de Navarra, Tudela, 2011,
pgs. 60-68.
6. Centro de Interpretacin Miguel Servet
(http://miguelservet.losmonegros.com),
Villanueva de Sigena
7. Barn, 1989, p. 37.
8. Biografa
(http://miguelservet.losmonegros.com
/serveto/serveto.html) Centro de
Interpretacin Miguel Servet
9. Vase Gracia (2003, pp. 265-278), para
una explicacin del carcter
inseparable de la investigacin mdica
y teolgica en la obra de Miguel
Servet.
10. Carta de Guillermo de Trie a A.
Arneys, febrero de 1553, Barn (1989,
pp. 305-307)
11. J. Delumeau, La Reforma, Ed. Nueva
Clio, 2. ed., Barcelona, 1973, pgs.
58-60.
12. Barn, 1989, p. 378.
13. Carta de Servet al Consejo de Ginebra,
22 de septiembre de 1553,
Barn (1989, pp. 381-382)
14. Barn, 1989, p. 394.
15. Alcal, 2003, pp. 233-239.
Monumento a Miguel Servet en la
16. Castellion, Contra libellum Calvini,
publicado en 1612. Existe traduccin calle Asalto de Zaragoza, Espaa.
espaola de Joaqun Fernndez Cacho
y Ana Gmez Rabal, Contra el libelo
de Calvino, Instituto de Estudios
Sijenenses "Miguel Servet", Villanueva
de Sigena, 2009.
17. Para una descripcin de la evolucin de
los estudios e interpretaciones sobre
Miguel Servet, vase la introduccin de
ngel Alcal a la primera traduccin
espaola de Restitucin del
Cristianismo, Fundacin Universitaria
Espaola, Madrid, 1980, pgs. 35-48;
especficamente sobre la influencia de
la figura de Servet entre los
librepensadores, vanse las pgs.
39-43.
18. Vase Marian Hillar y Claire S. Allen,
 Michael Servetus: Intellectual Giant, Humanist, and Martyr,
Lanham, MD y Nueva York: University Press of America,
Inc., 2002.
19. Miguel Servet, rehabilitado en Ginebra con una estatua
(http://www.miguelservet.org/noticias
/previsualizacion.php?ID=411). Instituto de Estudios
Sijenenses Miguel Servet. Consultado el 5 de enero de 2012.
20. The Michael Servetus Unitarian Society
(http://www.msuu.org) (Visitada el 5 de enero de 2012.)
(Otra iglesia de la misma denominacin, la Michael Servetus
Unitarian Universalist Fellowship de Vancouver,
Washington, cambi de nombre en 2009. manteniendo el
nombre de Servet en su biblioteca (http://msuuf.org
/phpwcms2//index.php?id=1,11,0,0,1,0).)
21. Genevox, Le procs de Michel Servet (http://web.archive.org
/web/http://www.genevox.net/le-procegraves-de-michel-
servet.html) (Pgina visitada el 5 de enero de 2012.)
22. Editada en castellano por El Acantilado, traduccin de Berta
Vas, Barcelona, 2001, ISBN 84-95359-56-1.

Bibliografa
Alcal, A. (marzo de 2003). Los dos grandes legados de Servet: el radicalismo como mtodo intelectual y el derecho a
la libertad de conciencia. Turia (63-64).
Barn, Jos (1989). Miguel Servet: Su vida y su obra. Madrid: Austral.
Gmez Rabal, Ana (marzo de 2003). Vida de Miguel Servet. Turia (Teruel) (63-64).
Gracia, Diego (marzo de 2003). Servet, mdico. Turia (Teruel) (63-64).
Martnez Lanez, F. (2003). Miguel Servet: Historia de un fugitivo. Madrid: Temas de Hoy.
Palacios Snchez, Juan Manuel (1979). A propsito del lugar de nacimiento y origen familiar de Miguel Servet
(http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/1333209.pdf). Argensola (Huesca: Instituto de Estudios Altoaragoneses) (87).
ISSN 0518-4088 (https://www.worldcat.org/issn/0518-4088).

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Miguel Servet.
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Miguel Servet.
Instituto de Estudios Sijenenses Miguel Servet (http://www.miguelservet.org)
Michael Servetus Institute (http://www.servetus.es:)
Carlos Gilly (1985). PDF; 64,1 MiB (http://saavedrafajardo.um.es/WEB/archivos/LIBROS/Libro0839.pdf) Spanien und
der Basler Buchdruck (pp. 277-326 sobre Servet en Basilea y Alfonso Lincurio [Matteo Gribaldi] como autor de la
Declaratio pseudoepigrafica de Servet)]. Helbing & Liechtenhahn, Basel & Frankfurt. ISBN 3-7190-0909-2.
Carlos Gilly (2005). PDF; 34,1 MiB (http://saavedrafajardo.um.es/WEB/archivos/LIBROS/Libro0832.pdf) Erasmo, la
reforma radical y los heterodoxos radicales espaoles (pp. 225-228 y 312-333 sobre el influjo fundamental de Erasmo
sobre el joven Servet y la autora de la Declaratio pseudoservetiana, obra de Matteo Gribaldi posterior al asesinato
de Servet)]. Universitat Jaume I, Castell de la Plana. ISBN 84-8021-489-9.

Ediciones en la red
Miguel Servet, Christianismi restitutio... (http://bibliotecadigitalhispanica.bne.es:80/webclient
/DeliveryManager?application=DIGITOOL-3&owner=resourcediscovery&custom_att_2=simple_viewer&pid=168695),
Nurembergae apud Rau, 1790. Es reimp. a plana y rengln de la ed. de Balthazar Arnoullet y Guillaume Guroult, Viena
del Delfinado (Vienne, Isre, Rdano-Alpes), 1553, fecha esta que figura en la portada.
Servet, Miguel (1981). ngel Alcal, ed. Treinta cartas a Calvino; Sesenta signos del Anticristo; Apologa de
Melanchton (http://books.google.es/books?id=X2RyZREnBDIC). Editorial Castalia. ISBN 9788470393761.
Christianismi restitutio: Totius ecclesiae apostolicae est ad sua limina vocatio... (http://bdh.bne.es/bnesearch/detalle
/bdh0000041850), 1790, digitalizada en la Biblioteca Digital Hispnica de la Biblioteca Nacional de Espaa

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