LA MISIN DE LA IGLESIA ES EVANGELIZAR

29. La historia de la humanidad, a la que Dios nunca abandona, transcurre bajo su

mirada compasiva. Dios ha amado tanto nuestro mundo que nos ha dado a su Hijo. l
anuncia la buena noticia del Reino a los pobres y a los pecadores. Por esto, nosotros,
como discpulos de Jess y misioneros, queremos y debemos proclamar el Evangelio,
que es Cristo mismo. Anunciamos a nuestros pueblos que Dios nos ama, que su
existencia no es una amenaza para el hombre, que est cerca con el poder salvador y
liberador de su Reino, que nos acompaa en la tribulacin, que alienta incesantemente
nuestra esperanza en medio de todas las pruebas. Los cristianos somos portadores de
buenas noticias para la humanidad y no profetas de desventuras.

30. La Iglesia debe cumplir su misin siguiendo los pasos de Jess y adoptando sus
actitudes (cf. Mt 9, 35-36). l, siendo el Seor, se hizo servidor y obediente hasta la
muerte de cruz (cf. Fil 2, 8); siendo rico, eligi ser pobre por nosotros (cf. 2 Co 8, 9),
ensendonos el itinerario de nuestra vocacin de discpulos y misioneros. En el
Evangelio aprendemos la sublime leccin de ser pobres siguiendo a Jess pobre (cf. Lc
6, 20; 9, 58), y la de anunciar el Evangelio de la paz sin bolsa ni alforja, sin poner
nuestra confianza en el dinero ni en el poder de este mundo (cf. Lc 10, 4 ss). En la
generosidad de los misioneros se manifiesta la generosidad de Dios, en la gratuidad de
los apstoles aparece la gratuidad del Evangelio.

31. En el rostro de Jesucristo, muerto y resucitado, maltratado por nuestros pecados y

glorificado por el Padre, en ese rostro doliente y glorioso, podemos ver, con la mirada
de la fe el rostro humillado de tantos hombres y mujeres de nuestros pueblos y, al
mismo tiempo, su vocacin a la libertad de los hijos de Dios, a la plena realizacin de su
dignidad personal y a la fraternidad entre todos. La Iglesia est al servicio de todos los
seres humanos, hijos e hijas de Dios.

LA BUENA NUEVA DE LA FAMILIA

114. Proclamamos con alegra el valor de la familia en Amrica Latina y El Caribe.

Afirma el Papa Benedicto XVI que la familia patrimonio de la humanidad, constituye
uno de los tesoros ms importantes de los pueblos latinoamericanos y caribeos. Ella ha
sido y es escuela de la fe, palestra de valores humanos y cvicos, hogar en que la vida
humana nace y se acoge generosa y responsablemente La familia es insustituible para
la serenidad personal y para la educacin de sus hijos.
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115. Agradecemos a Cristo que nos revela que Dios es amor y vive en s mismo un
misterio personal de amor y, optando por vivir en familia en medio de nosotros, la
eleva a la dignidad de Iglesia Domstica.

116. Bendecimos a Dios por haber creado al ser humano varn y mujer, aunque hoy se
quiera confundir esta verdad: Cre Dios a los seres humanos a su imagen; a imagen de
Dios los cre, varn y mujer los cre (Gn 1, 27). Pertenece a la naturaleza humana el
que el varn y la mujer busquen el uno en el otro su reciprocidad y complementariedad.

117. El ser amados por Dios nos llena de alegra. El amor humano encuentra su plenitud
cuando participa del amor divino, del amor de Jess que se entrega solidariamente por
nosotros en su amor pleno hasta el fin (cf. Jn 13, 1; 15,9). El amor conyugal es la
donacin recproca entre un varn y una mujer, los esposos: es fiel y exclusivo hasta la
muerte y fecundo, abierto a la vida y a la educacin de los hijos, asemejndose al amor
fecundo de la Santsima Trinidad. El amor conyugal es asumido en el Sacramento del
Matrimonio para significar la unin de Cristo con su Iglesia, por eso, en la gracia de
Jesucristo, encuentra su purificacin, alimento y plenitud (cf. Ef 5, 25-33).

118. En el seno de una familia, la persona descubre los motivos y el camino para
pertenecer a la familia de Dios. De ella recibimos la vida, la primera experiencia del
amor y de la fe. El gran tesoro de la educacin de los hijos en la fe consiste en la
experiencia de una vida familiar que recibe la fe, la conserva, la celebra, la transmite y
testimonia. Los padres deben tomar nueva conciencia de su gozosa e irrenunciable
responsabilidad en la formacin integral de sus hijos.

119. Dios ama nuestras familias, a pesar de tantas heridas y divisiones. La presencia
invocada de Cristo a travs de la oracin en familia nos ayuda a superar los problemas,
a sanar las heridas y abre caminos de esperanza. Muchos vacos de hogar pueden ser
atenuados por servicios que presta la comunidad eclesial, familia de familias.

La Familia, primera escuela de la fe

302. La familia, patrimonio de la humanidad, constituye uno de los tesoros ms

valiosos de los pueblos latinoamericanos. Ella ha sido y es espacio y escuela de
comunin, fuente de valores humanos y cvicos, hogar en el que la vida humana nace y
se acoge generosa y responsablemente. Para que la familia sea escuela de la fe y
pueda ayudar a los padres a ser los primeros catequistas de sus hijos, la pastoral familiar

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debe ofrecer espacios formativos, materiales catequticos, momentos celebrativos, que
le permitan cumplir su misin educativa. La familia est llamada a introducir a los hijos
en el camino de la iniciacin cristiana. La familia, pequea Iglesia, debe ser, junto con
la Parroquia, el primer lugar para la iniciacin cristiana de los nios. Ella ofrece a los
hijos un sentido cristiano de existencia y los acompaa en la elaboracin de su proyecto
de vida, como discpulos misioneros.

303. Es, adems, un deber de los padres, especialmente a travs de su ejemplo de vida,
la educacin de los hijos para el amor como don de s mismos y la ayuda que ellos le
presten para descubrir su vocacin de servicio, sea en la vida laical como en la
consagrada. De este modo, la formacin de los hijos como discpulos de Jesucristo, se
opera en las experiencias de la vida diaria en la familia misma. Los hijos tienen el
derecho de poder contar con el padre y la madre para que cuiden de ellos y los
acompaen hacia la plenitud de vida. La catequesis familiar, implementada de
diversas maneras, se ha revelado como una ayuda exitosa a la unidad de las familias,
ofreciendo adems, una posibilidad eficiente de formar a los padres de familia, los
jvenes y los nios, para que sean testigos firmes de la fe en sus respectivas
comunidades.

La Educacin Catlica

328. Amrica Latina y El Caribe viven una particular y delicada emergencia educativa.
En efecto, las nuevas reformas educacionales de nuestro continente, impulsadas para
adaptarse a las nuevas exigencias que se van creando con el cambio global, aparecen
centradas prevalentemente en la adquisicin de conocimientos y habilidades, y denotan
un claro reduccionismo antropolgico, ya que conciben la educacin
preponderantemente en funcin de la produccin, la competitividad y el mercado. Por
otra parte, con frecuencia propician la inclusin de factores contrarios a la vida, a la
familia y a una sana sexualidad. De esta forma, no despliegan los mejores valores de los
jvenes ni su espritu religioso; tampoco les ensean los caminos para superar la
violencia y acercarse a la felicidad, ni les ayudan a llevar una vida sobria y adquirir
aquellas actitudes, virtudes y costumbres que harn estable el hogar que funden, y que
los convertirn en constructores solidarios de la paz y del futuro de la sociedad.

329. Ante esta situacin, fortaleciendo la estrecha colaboracin con los padres de
familia y pensando en una educacin de calidad a la que tienen derecho, sin distincin,

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todos los alumnos y alumnas de nuestros pueblos, es necesario insistir en el autntico
fin de toda escuela. Ella est llamada a transformarse, ante todo, en lugar privilegiado
de formacin y promocin integral, mediante la asimilacin sistemtica y crtica de la
cultura, cosa que logra mediante un encuentro vivo y vital con el patrimonio cultural.
Esto supone que tal encuentro se realice en la escuela en forma de elaboracin, es decir,
confrontando e insertando los valores perennes en el contexto actual. En realidad, la
cultura, para ser educativa, debe insertarse en los problemas del tiempo en el que se
desarrolla la vida del joven. De esta manera, las distintas disciplinas han de presentar no
slo un saber por adquirir, sino tambin valores por asimilar y verdades por descubrir.

330. Constituye una responsabilidad estricta de la escuela, en cuanto institucin

educativa, poner de relieve la dimensin tica y religiosa de la cultura, precisamente con
el fin de activar el dinamismo espiritual del sujeto y ayudarle a alcanzar la libertad tica
que presupone y perfecciona a la psicolgica. Pero, no se da libertad tica sino en la
confrontacin con los valores absolutos de los cuales depende el sentido y el valor de la
vida del hombre. Aun en el mbito de la educacin, se manifiesta la tendencia a asumir
la actualidad como parmetro de los valores, corriendo as el peligro de responder a
aspiraciones transitorias y superficiales, y de perder de vista las exigencias ms
profundas del mundo contemporneo (EC 30). La educacin humaniza y personaliza al
ser humano cuando logra que ste desarrolle plenamente su pensamiento y su libertad,
hacindolo fructificar en hbitos de comprensin y en iniciativas de comunin con la
totalidad del orden real. De esta manera, el ser humano humaniza su mundo, produce
cultura, transforma la sociedad y construye la historia.

Los centros educativos catlicos

331. La misin primaria de la Iglesia es anunciar el Evangelio de manera tal que

garantice la relacin entre fe y vida tanto en la persona individual como en el contexto
socio-cultural en que las personas viven, actan y se relacionan entre s. As, procura
transformar mediante la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores
determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras
y los modelos de vida de la humanidad que estn en contraste con la Palabra de Dios y
el designio de salvacin.

332. Cuando hablamos de una educacin cristiana, por tanto, entendemos que el
maestro educa hacia un proyecto de ser humano en el que habite Jesucristo con el poder

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transformador de su vida nueva. Hay muchos aspectos en los que se educa y de los que
consta el proyecto educativo. Hay muchos valores, pero estos valores nunca estn solos,
siempre forman una constelacin ordenada explcita o implcitamente. Si la ordenacin
tiene como fundamento y trmino a Cristo, entonces esta educacin est recapitulando
todo en Cristo y es una verdadera educacin cristiana; si no, puede hablar de Cristo,
pero corre el riesgo de no ser cristiana.

333. Se produce, de este modo, una compenetracin entre los dos aspectos. Lo cual
significa que no se concibe que se pueda anunciar el Evangelio sin que ste ilumine,
infunda aliento y esperanza, e inspire soluciones adecuadas a los problemas de la
existencia; ni tampoco que pueda pensarse en una promocin verdadera y plena del ser
humano sin abrirlo a Dios y anunciarle a Jesucristo.

334. La Iglesia est llamada a promover en sus escuelas una educacin centrada en la
persona humana que es capaz de vivir en la comunidad, aportando lo suyo para su bien.
Ante el hecho de que muchos se encuentran excluidos, la Iglesia deber impulsar una
educacin de calidad para todos, formal y no-formal, especialmente para los ms
pobres. Educacin que ofrezca a los nios, a los jvenes y a los adultos el encuentro con
los valores culturales del propio pas, descubriendo o integrando en ellos la dimensin
religiosa y trascendente. Para ello, necesitamos una pastoral de la educacin dinmica y
que acompae los procesos educativos, que sea voz que legitime y salvaguarde la
libertad de educacin ante el Estado y el derecho a una educacin de calidad de los ms
desposedos.

335. De este modo, estamos en condiciones de afirmar que en el proyecto educativo de

la escuela catlica, Cristo, el Hombre perfecto, es el fundamento, en quien todos los
valores humanos encuentran su plena realizacin, y de ah su unidad. l revela y
promueve el sentido nuevo de la existencia y la transforma, capacitando al hombre y a
la mujer para vivir de manera divina; es decir, para pensar, querer y actuar segn el
Evangelio, haciendo de las bienaventuranzas la norma de su vida. Precisamente por la
referencia explcita, y compartida por todos los miembros de la comunidad escolar, a la
visin cristiana aunque sea en grado diverso, y respetando la libertad de conciencia y
religiosa de los no cristianos presentes en ella la educacin es catlica, ya que los
principios evanglicos se convierten para ella en normas educativas, motivaciones
interiores y, al mismo tiempo, en metas finales. ste es el carcter especficamente

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catlico de la educacin. Jesucristo, pues, eleva y ennoblece a la persona humana, da
valor a su existencia y constituye el perfecto ejemplo de vida. Es la mejor noticia,
propuesta a los jvenes por los centros de formacin catlica.

336. Por lo tanto, la meta que la escuela catlica se propone, respecto de los nios y
jvenes, es la de conducir al encuentro con Jesucristo vivo, Hijo del Padre, hermano y
amigo, Maestro y Pastor misericordioso, esperanza, camino, verdad y vida, y, as, a la
vivencia de la alianza con Dios y con los hombres. Lo hace, colaborando en la
construccin de la personalidad de los alumnos, teniendo a Cristo como referencia en el
plano de la mentalidad y de la vida. Tal referencia, al hacerse progresivamente explcita
e interiorizada, le ayudar a ver la historia como Cristo la ve, a juzgar la vida como l lo
hace, a elegir y amar como l, a cultivar la esperanza como l nos ensea, y a vivir en
l la comunin con el Padre y el Espritu Santo. Por la fecundidad misteriosa de esta
referencia, la persona se construye en unidad existencial, o sea, asume sus
responsabilidades y busca el significado ltimo de su vida. Situada en la Iglesia,
comunidad de creyentes, logra con libertad vivir intensamente la fe, anunciarla y
celebrarla con alegra en la realidad de cada da. Como consecuencia, maduran y
resultan connaturales las actitudes humanas que llevan a abrirse sincera-mente a la
verdad, a respetar y amar a las personas, a expresar su propia libertad en la donacin de
s y en el servicio a los dems para la transformacin de la sociedad.

337. La Escuela catlica est llamada a una profunda renovacin. Debemos rescatar la
identidad catlica de nuestros centros educativos por medio de un impulso misionero
valiente y audaz, de modo que llegue a ser una opcin proftica plasmada en una
pastoral de la educacin participativa. Dichos proyectos deben promover la formacin
integral de la persona teniendo su fundamento en Cristo, con identidad eclesial y
cultural, y con excelencia acadmica. Adems, han de generar solidaridad y caridad con
los ms pobres. El acompaamiento de los procesos educativos, la participacin en ellos
de los padres de familia, y la formacin de docentes, son tareas prioritarias de la
pastoral educativa.

338. Se propone que la educacin en la fe en las instituciones catlicas sea integral y

transversal en todo el currculum, teniendo en cuenta el proceso de formacin para
encontrar a Cristo y para vivir como discpulos y misioneros suyos, e insertando en ella
verdaderos procesos de iniciacin cristiana. Asimismo, se recomienda que la comunidad

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educativa, (directivos, maestros, personal administrativo, alumnos, padres de familia,
etc.) en cuanto autntica comunidad eclesial y centro de evangelizacin, asuma su rol de
formadora de discpulos y misioneros en todos sus estamentos. Que, desde all, en
comunin con la comunidad cristiana, que es su matriz, promueva un servicio pastoral
en el sector en que se inserta, especialmente de los jvenes, la familia, la catequesis y
promocin humana de los ms pobres. Estos objetivos son esenciales en los procesos de
admisin de alumnos, sus familias y la contratacin de los docentes.

339. Un principio irrenunciable para la Iglesia es la libertad de enseanza. El amplio

ejercicio del derecho a la educacin, reclama a su vez, como condicin para su autntica
realizacin, la plena libertad de que debe gozar toda persona para elegir la educacin de
sus hijos que consideren ms conforme a los valores que ellos ms estiman y que
consideran indispensables. Por el hecho de haberles dado la vida, los padres asumieron
la responsabilidad de ofrecer a sus hijos condiciones favorables para su crecimiento y la
grave obligacin de educarlos. La sociedad ha de reconocerlos como los primeros y
principales educadores. El deber de la educacin familiar, como primera escuela de
virtudes sociales, es de tanta trascendencia que, cuando falta, difcilmente puede
suplirse. Este principio es irrenunciable.

340. Este intransferible derecho, que implica una obligacin y que expresa la libertad de
la familia en el mbito de la educacin, por su significado y alcance, ha de ser
decididamente garantizado por el Estado. Por esta razn, el poder pblico, al que
compete la proteccin y la defensa de las libertades de los ciudadanos, atendiendo a la
justicia distributiva, debe distribuir las ayudas pblicas que provienen de los
impuestos de todos los ciudadanos de tal manera que la totalidad de los padres, al
margen de su condicin social, pueda escoger, segn su conciencia, en medio de una
pluralidad de proyectos educativos, las escuelas adecuadas para sus hijos. Ese es el
valor fundamental y la naturaleza jurdica que fundamenta la subvencin escolar. Por lo
tanto, a ningn sector educacional, ni siquiera al propio Estado, se le puede otorgar la
facultad de concederse el privilegio y la exclusividad de la educacin de los ms pobres,
sin menoscabar con ello importantes derechos. De este modo, se promueven derechos
naturales de la persona humana, la convivencia pacfica de los ciudadanos y el progreso
de todos.

Las universidades y centros superiores de educacin catlica

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341. Segn su propia naturaleza, la Universidad Catlica presta una importante ayuda a
la Iglesia en su misin evangelizadora. Se trata de un vital testimonio de orden
institucional de Cristo y su mensaje, tan necesario e importante para las culturas
impregnadas por el secularismo. Las actividades fundamentales de una universidad
catlica debern vincularse y armonizarse con la misin evangelizadora de la Iglesia. Se
llevan a cabo a travs de una investigacin realizada a la luz del mensaje cristiano, que
ponga los nuevos descubrimientos humanos al servicio de las personas y de la sociedad.
As, ofrece una formacin dada en un contexto de fe, que prepare personas capaces de
un juicio racional y crtico, conscientes de la dignidad trascendental de la persona
humana. Esto implica una formacin profesional que comprenda los valores ticos y la
dimensin de servicio a las personas y a la sociedad; el dilogo con la cultura, que
favorezca una mejor comprensin y transmisin de la fe; la investigacin teolgica que
ayude a la fe a expresarse en lenguaje significativo para estos tiempos. La Iglesia,
porque es cada vez ms consciente de su misin salvfica en este mundo, quiere sentir
estos centros cercanos a s misma, y desea tenerlos presentes y operantes en la difusin
del mensaje autntico de Cristo.

342. Las universidades catlicas, por consiguiente, habrn de desarrollar con fidelidad
su especificidad cristiana, ya que poseen responsabilidades evanglicas que
instituciones de otro tipo no estn obligadas a realizar. Entre ellas se encuentra, sobre
todo, el dilogo fe y razn, fe y cultura, y la formacin de profesores, alumnos y
personal administrativo a travs de la Doctrina Social y Moral de la Iglesia, para que
sean capaces de compromiso solidario con la dignidad humana y solidario con la
comunidad, y de mostrar profticamente la novedad que representa el cristianismo en la
vida de las sociedades latinoamericanas y caribeas. Para ello, es indispensable que se
cuide el perfil humano, acadmico y cristiano de quienes son los principales
responsables de la investigacin y docencia.

343. Es necesaria una pastoral universitaria que acompae la vida y el caminar de todos
los miembros de la comunidad universitaria, promoviendo un encuentro personal y
comprometido con Jesucristo, y mltiples iniciativas solidarias y misioneras. Tambin
debe procurarse una presencia cercana y dialogante con miembros de otras
universidades pblicas y centros de estudio.

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LA EDUCACIN COMO BIEN PBLICO

481. Anteriormente, nos referimos a la educacin catlica, pero, como pastores, no

podemos ignorar la misin del Estado en el campo educativo, velando de un modo
particular por la educacin de los nios y jvenes. Estos centros educativos no deberan
ignorar que la apertura a la trascendencia es una dimensin de la vida humana, por lo
cual la formacin integral de las personas reclama la inclusin de contenidos religiosos.

482. La Iglesia cree que los nios y los adolescentes tienen derecho a que se les
estimule a apreciar con recta conciencia los valores morales y a prestarles su adhesin
personal y tambin a que se les estimule a conocer y amar ms a Dios. Ruega, pues,
encarecidamente a todos los que gobiernan los pueblos, o estn al frente de la
educacin, procurar que la juventud nunca se vea privada de este sagrado derecho.

483. Ante las dificultades que encontramos al respecto en varios pases, queremos
empearnos en la formacin religiosa de los fieles que asisten a las escuelas pblicas de
gestin estatal, procurando acompaarlos tambin a travs de otras instancias
formativas en nuestras parroquias y dicesis. Al mismo tiempo, agradecemos la
dedicacin de los profesores de religin en las escuelas pblicas y los animamos en esta
tarea. Los estimulamos para que impulsen una capacitacin doctrinal y pedaggica.
Agradecemos tambin a quienes, por la oracin y la vida comunitaria, se esfuerzan por
ser testimonio de fe y de coherencia en estas escuelas.