3.3.

COMENTARIOS Y CRTICAS

3.3.1. LAS PROPIEDADES LGICAS DE LAS PALABRAS MORALES

Hare sostiene que las palabras morales tienen dos propiedades lgicas:

a) La Prescriptividad.

El autor precisa que Hare, parece identificar el verbo "prescribir" con trminos como "valorar",
"encomiar", "recomendar" y "elogiar" el autor ademas sostiene que los juicios de valor, morales o no,
tienen en comn con los imperativos el hecho de ser prescriptivos, ante esto el autor tiene la siguiente
opinin:
En primer termino valorar, encomiar, recomendar, elogiar y prescribir significan cosas muy
distintas, hacindose la interrogante si alguien puede valorar algo sin encomiarlo,
recomendarlo o elogiarlo? y responde indicando que hay valoraciones que no implican
encomio, recomendacin o elogio, y pone como ejemplo la oracin "el deporte es bueno para la
salud pero no te lo recomiendo a tu edad" es un claro ejemplo de que "valorar" no significa lo
mismo que "elogiar", "encomiar" o "recomendar".
En segundo termino, no es en absoluto claro que los imperativos sean prescripciones, por
cuanto "mandar" "ordenar" "prohibir" no significan lo mismo que "valorar", "alabar",
"recomendar", "elogiar" o "encomiar" agregando que los ni siquiera en el ambito de los
imperativos podemos decir que todos ellos sean prescripciones por cuanto "prohibir" y
"permitir" no significa lo mismo que prescribir son solo prescripciones ordenar o mandar.
Al respecto Hare, podra contestar indicando que segn su teora prescripcin significa algo
mas amplio que "mandato" y "orden", en realidad con esta palabra(prescripciones) se pretende
agrupar a todas aquellas expresiones lingsticas que sirven para orientar la accin, sobre esta
posicin que asume Hare, el autor asume la siguiente posicin:
 En primer termino lugar orientar la accin es una expresin sumamente vaga, situacin
que devendra en que cualquier oracin puede servir para orientar la accin en la
medida en que contenga la informacin relevante para obrar en ciertas circunstancias,
criterio tan vago que devendra en arruinar el propsito inicial de agrupar imperativos y
juicios de valor.

b) La Universalidad.

Hare sostiene que todas las palabras morales implican imperativos universales, sin embargo el propio
Hare abandono esta posicin porque reconoci la importancia de separar los ideales personales de los
deberes sociales, de tal forma que en esta nueva teora solo la palabra deber implica imperativo
universal, ante dicha situacin el autor del libro precisa:
En primer lugar la explicacin de la universalizabilidad de "deber" en trminos de supervivencia
ya no es completa, dado que hay palabras como "bueno" y "correcto" que son supervinientes
pero no universalizables.
En segundo lugar, si es cierto que solo los juicios de deber implican imperativos universales,
entonces deber abandonarse toda tentativa de reducir los juicios e valor a juicios sobre deber.
entonces segn la posicin de Hare la tesis de la universalizabilidad de las palabras valorativas se
reduce, entonces a la palabra "deber", ante lo cual el autor reacciona indicando:
Primero, que existen deberes de perfeccionamiento propio referentes a la autenticidad
personal, es cierto que existen deberes de perfeccionamiento general cuyo contenido es valido
para todo el mundo, pero tambin existen deberes de perfeccionamiento relativos a las
capacidades y talentos personales, este tipo de deberes no establecen que un mismo talento o
capacidad se debe perfeccionar de igual forma por todas y cada una de las personas. por el
contrario, en muchos casos nos ensea que el perfeccionamiento solo puede alcanzarse
mediante cierto grado de originalidad o autenticidad, ante lo cual el autor seala que el
perfeccionamiento propio no implica imperativos universales.
Segundo, el deber de beneficencia, es decir el deber de producir cosas buenas tampoco es
universalizable, este resultado se deduce de la imposibilidad de universalizar los juicios de
valor, el propio Hare reconoce que los juicios sobre el bien no implican imperativos universales.
en resumen, no es cierto que todos los deberes impliquen imperativos universales, este hecho es una
consecuencia directa de la imposibilidad de universalizar "bueno" tercero, la tesis de que los juicios de
deber implican imperativos universales es incompatible con la interpretacin de los juicios ticos como
decisiones de principio.
Tercero, la tesis de que os juicios de deber implican imperativos universales es incompatible
con la interpretacin de los juicios ticos como decisiones de principio.
Cuarto, si la tesis de que los juicios de deber implican imperativos universales parece borrar
algunas distinciones gramaticales bsicas.
 3.3.2. LA TEORA DEL DOBRE SIGNIFICADO

Esta corriente filosfica, surgida en el mbito anglosajn en el siglo XX, destac especialmente en el
anlisis del lenguaje cuando lo usamos moralmente, es decir, cuando usamos las palabras 'bueno' /
'malo' en sentido moral.

La filosofa moral analtica comienza con el filsofo ingls George E. Moore (1873-1958). Para
l lo bueno no puede ser definido mediante el lenguaje, pues es una cualidad simple que
slo se conoce intuitivamente (como los colores) y escapa a cualquier definicin lingstica.
Otro filsofo analtico es el tambin ingls Alfred Ayer (1910-1989), quien critica el
intuicionismo de Moore, proponiendo un emotivismo: para Ayer, cuando alguien dice que una
accin es buena, no est intuyendo cierta bondad objetiva en la accin, sino que en realidad
slo est expresando la emocin o sentimiento agradable que le produce observarla tratando
de persuadir a los dems para que sientan lo mismo.

Otro filsofo analtico es Richard Hare (1919-2002). Defiende el prescriptivismo universal: el

lenguaje moral no pretende ser persuasivo ni alcanza a expresar qu es el bien moral gracias a
alguna especial intuicin, sino que slo alcanza a ser prescriptivo, es decir, a ordenar mediante
enunciados imperativos qu conducta deben realizar todos, y ello segn ciertos valores que
previamente han sido elegidos de acuerdo con la razn por su carcter universalizable. Esto
distingue la norma moral (que aspira a ser universal) de la norma jurdica (que siempre es de
un pas o de una poca).

Ahora bien, la concepcin prescriptivista del lenguaje moral se ha edificado sobre dos fundamentos
bien distintos:

1.- LA TERIA DEL SIGNIFICADO COMO USO. - El prescriptivismo nos explica que las palabras
morales ms importantes se pueden usar para describir o recomendar. Adems, nos dice que el uso
encomistico es primario y el uso descriptivo es secundario.

2.- LA TERIA DE LOS ACTOS DE HABLA. - El prescriptivismo se presenta como una consecuencia
de la teora de los actos del habla. Ahora se nos dice que con las oraciones valorativas realizamos el
acto de recomendar. Adems, se nos explica que el significado de las oraciones valorativas no se
agota en sus condiciones de verdad. Las oraciones valorativas tienen tambin una fuerza ilocucionaria
que no puede ser reducida a las condiciones de verdad de las oraciones.

Asimismo, es menester que la misma se subdivide, en dos posturas:

 TEORA MATERIAL. Las normas son el significado de las oraciones normativas (de la misma
forma en que las proposiciones son el significado de las oraciones descriptivas), hay tres tipos
de normas:

rdenes
Prohibiciones
Permisiones

TEORA DESCRIPTIVA. La existencia temporal de las normas es un tanto metafrica. Para

que una proposicin normativa de la forma Esta prohibido que p sea verdadera, no es
necesario que exista una norma a lo largo del tiempo. Es suficiente con que se haya dado el
hecho empircon de la derogacin.

La posicin prescriptivista -desarrollada principalmente por R.M. Hare- rechaza la concepcin

emotivista del lenguaje moral, ya que descarta que la funcin bsica de tal lenguaje sea expresar y
generar actitudes o sentimientos.

Al tipo de lenguaje que se asemejan los juicios morales es al directivo o prescriptivo, ya que stos lo
que pretenden fundamentalmente es servir de gua para la accin.

Toda enunciacin moral, implica un imperativo. El juicio matar es malo equivale a la orden de no
matar. Lo interesante de los juicios morales consiste en que, a diferencia de otras rdenes, es posible
pedir razones que las justifiquen. A su vez, se plantea que las rdenes derivadas de juicios morales
son susceptibles de ser universalizadas. Estos rasgos hacen que la teora de Hare sea vista en
muchos mbitos como un interesante camino para intentar superar las dificultades que presentan otras
concepciones metaticas.

Para finalizar presentaremos en el siguiente cuadro el modo en que se organiza la clasificacin

propuesta, dejando constancia asimismo que existen otras posiciones (moral point of view, object of
morality) que exceden este modo de organizar la informacin y podrn ser consultadas por los
alumnos a travs de la bibliografa complementaria.

3.3.3. LOS PRINCIPIOS DE LA ARGUMENTACIN

Para el maestro Richard Mervyn Hare, propone como principios a (universalizacion y prescriptivimo),
como reglas bsicas de la argumentacin moral, estos principios asumen que las personas tienen un
determinado grado de imaginacin e informacin, el maestro Hare sostiene que sus principios se
deducen de las propiedades lgicas (Estudia las formas y principios generales que rigen el
conocimiento y el pensamiento humano) de las palabras morales, (Se trata de un conjunto de
creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una
gua para obrar.)

LA PRESCRIPTIVIDAD, es aquel que se utiliza para indicarle a un interlocutor qu es lo que debe

hacer. Los textos que se escriben con este tipo de lenguaje tambin se conocen como prescriptivos e
incluyen instrucciones o normativas que alguien debe cumplir. Un ejemplo de texto prescriptivo es el
siguiente: Se informa a los inquilinos que deben respetar el horario de descanso (de las 8:00 pm
hasta las 7:00 am) y mantener limpios los espacios comunes del edificio.

El significado de prescriptivo en forma mas positiva es la fuerza de ilocucionista que acompaa a la

emisin de los juicio de valor tiene cierta fuerza ilocucionista, entonces los intuicionistas deberamos
estar de acuerdo con l, sin embargo Hare defiende mucho ms que esto sostiene que "Esto es
Bueno", y "debe hacer esto", se utiliza especficamente para recomendar.

Un texto prescriptivo contiene un mensaje cuya emisin tiene el objetivo de guiar o regular el
comportamiento de sus receptores en determinadas situaciones, y puede clasificarse en dos tipos bien
definidos:

textos normativos: constan de normas u rdenes que buscan asegurar la regulacin del
comportamiento del lector. Algunos ejemplos comunes son las normas de trnsito, las reglas de un
juego y los carteles que indican prohibiciones en espacios pblicos (como puede ser un parque) o
privados (como ser tiendas comerciales);

textos instructivos: los conforma una serie de instrucciones que pretenden guiar al receptor en la
realizacin de una determinada tarea. Es comn encontrarlos en manuales de instrucciones de
dispositivos electrnicos y recetas de cocina, por ejemplo. Un ejemplo detallado de una instruccin, en
este caso para el uso de una caja de seguridad, puede ser el siguiente: Para utilizar la caja de
seguridad, elija un clave numrica de cuatro dgitos e introdzcala en el panel de control. Luego
presione el botn verde, repita la clave y vuelva a presionar el botn verde. De este modo la clave
quedar activa y le ser requerida cada vez que desee abrir la caja.

LA UNIVERSALIZABILIDAD, establece que asentir sinceramente a un juicio de valor que implica

actuar o permitir que otros acten de acuerdo con este juicio en idnticas circunstancias, la
argumentacin moral consiste en decidir qu juicio de valor orientara nuestras decisiones, por ejemplo:
(p) Estn dispuestos a realizar ciertas acciones.
(u) Estn dispuesto a realizar la misma accin o permitir que otros le realicen en idnticas
circunstancias.
si aceptan responder solo una afirmacin su juicio de valor no debe ser la gua de su conducta, pero si
responden afirmativamente ambas su juicio de valor debe ser la gua de su conducta. por ejemplo el
acto de un soldado que arroja una granada para salvar la vida de sus compaeros es bueno, pero
sera exagerado decir que todo el mundo est obligado a hacer lo mismo en las mismas
circunstancias.
Para Hare opina que caben por lo menos tres interpretaciones sobre los principios de la argumentacin
sealados como la interpretacin semntica, la interpretacin lgica y la interpretacin prudencial.

LA INTERPRETACION SEMNTICA.
La Semntica proviene de un vocablo griego que puede traducirse como significativo. Se trata de
aquello perteneciente o relativo a la significacin de las palabras. Por extensin, se conoce como
semntica al estudio del significado de los signos lingsticos y de sus combinaciones. en el que
estudia los significados de las palabras de las expresin de las oraciones. Hare parte del supuesto de
que los autnticos juicios de deber son inevitablemente prescriptivos y universalizables en este caso
los principios de la argumentacin seria reglas semnticas que aplicaramos a posteriori para revisar si
hemos utilizado correctamente la palabra "DEBER", por ejemplo, si A dice "debes hacer tal cosa", y B
dice "no. no debes", necesariamente uno de ellos estara utilizando mal la palabra "DEBER".

LA SEMNTICA SE DIVIDE EN:

1. Denotacin
2. Connotacin

LA DENOTACIN:

Esta es la expresin original, o formalmente aceptada de la palabra, esta es la palabra que

formalmente se encuentra en los diccionarios enciclopedias y es universalmente aceptada.

LA CONNOTACIN:

La connotacin es la forma alterna o secundaria en la que se utiliza una palabra, tal como sucede con
la palabra burro, que en forma denotativa implica al animal de tipo equino y en la forma connotativa al
hombre o persona tonta. por ejemplo:

El burro subi y baj el cerro. (Denotacin o denotativa)

El burro de Jos no entendi la semntica (Connotativa)
INTERPRETACION LGICA.

La lgica estudia las formas y principios generales que rigen el conocimiento y el pensamiento
humano, considerado puramente en s mismo, sin referencia a los objetos, Mtodo o razonamiento en
el que las ideas o la sucesin de los hechos se manifiestan o se desarrollan de forma coherente y sin
que haya contradicciones entre ella. para Hare concibe los principios de la argumentacin como reglas
de validez lgico-deductivo en particular los principios de (u) y (p). por ejemplo
[A] silogismo prescriptivo.
debes hacer tal y cual cosa en caso del tipo, (hazlo)
[B] silogismo de superveniencia.
debes hacer tal y cual cosa en casos del tipo, (hazlo en todos casos)
[C] silogismo de universalizacin.
debes hacer tal y cual cosa en casos del tipo, (todos hagan lo mismo en casos del tipo).

Interpretacin Lgica. Es cuando la ley no expresa con claridad alguna hiptesis o existan errores de
tipo gramatical como sucede en los cdigos de leyes ordinarias se puede utilizar este mtodo,
buscando el contenido sintctico correcto que el legislador pretenda. Por ejemplo, la fe de erratas, la
rato legis que aparece al margen de los cdigos civil y penal, nos ayuda a realizar una interpretacin
lgica.

Por ejemplo: El abogado argumenta, el juez emite una decisin mediante un juicio, ambos deducen,
comparan, demuestran, ofrecen argumentos de menor y mayor razn, no admiten contradicciones en
el plano de los hechos comprobados, obtienen un resultado, cuestionan una afirmacin o negacin,
dan fuerza a su duda razonable, mediante hiptesis inducen una conclusin, es decir, son
concluyentes, categricos en sus juicios, en resumen se aprender en esta clase la importancia de
hacer el uso de la lgica para la mejor aplicacin e interpretacin del Derecho.

INTERPRETRACIN PRUDENCIAL.
La interpretacin prudencia o relacionado con ella es que es moderado y suficiente. Hare supone que
los juicio de "DEBER", pueden tener las propiedades de la precriptividad y la universalizabilidad, si as
lo quiere el hablante, es te principio obliga a tomar en cuenta todos los elementos de juicio disponibles
para elegir de entre las posibles alternativas la mejor, con objeto de medir o cuantificar contablemente
con la mayor certeza. Este criterio se aplica a nivel de reglas particulares. los principios de la
argumentacin establecen que si una persona acepta usar debe en ambos sentidos, tambin aceptara
los tres imperativos siguientes: "HAZLO", "HAZLO EN LAS MISMAS CIRCUNSTANCIAS" y "TODOS
HAGAN LO MISMO EN LAS MISMAS CIRCUNSTANCIAS".
Hare, expresa que prescriptivo significa "recomendable", "encomiable", ahora se nos dice que el
principio de (P), nos pregunta si podemos querer que algo sea, es decir que ahora se pasa de lo
prescriptivo a lo prescriptible, si es as entonces los juicios de deber seleccionados por la
argumentacin moral no equivalen a "recomendable", sino a "preferible", es por estos razones Hare
dice que los juicios de valor expresan nuestras preferencias, en resumen si antes "debes hacer tal
cosa", se analiza como recomiendo que todos hagan tal cosa, ahora se analiza como prefiero que se
recomiende a todos hacer tal cosa, esto explica porque Hare considera que los juicios de deber tienen
que ver con los conflictos de intereses.
En una terminologa clsica de tica profesional se habla de la ciencia y tambin de la conciencia, es
decir, esta ltima apela a la capacidad como para operar con aquella ciencia determinando
racionalmente la conducta que ella exige para cada caso. As no basta para el buen mdico que sea
capaz de dar una clase sobre apendicitis sino que sea capaz de realizar la respectiva ciruga. En el
caso del juez resulta particularmente visible su conexin con la prudencia en tanto su objeto coincide
con el mismo objeto de la funcin judicial, es decir, determinar racionalmente la conducta justa debida
o prohibida segn el Derecho. Incluso esa conexin se revela en la misma terminologa de la iuris-
prudentia en tanto obra de los iuris prudentes.

3.3.4. LOS NIVELES DEL PENSAMIENTO MORAL

ANLISIS

Esta teora es la respuesta mas elaborada al utilitarismo haciendo uso de la teora de los niveles. El
autor indica que existe por lo menos seis lecturas posibles del pensamiento moral, 1) la distincin
parece ser puramente lgica, 2) la distincin puede ser de tipo psicolgico, 3) la distincin puede
entenderse como una herramienta de tipo prudencial, 4) la distincin como una propuesta moral usada
para recordar que ciertos argumentos deben construirse en especiales condiciones de imparcialidad y
objetividad, 5) la distincin como una propuesta semntica, 6) la distincin parece ser de tipo
epistemolgico. Esta teora puede ilustrarse con el problema de la supererogacin. Hare sostiene que
el nivel intuitivo est dividido en tres subniveles; 1) el primer sub nivel estara constituido por principios
morales y que no son exigibles a todas las personas, 2) el segundo subnivel estara conformado por
principios que solo son exigibles a todas las personas que tienen ciertas habilidades y talentos, 3)
tercer subnivel estara conformado por principios que solo seria exigibles a personas cuando ejercen
un rol o profesin. Hare sostiene que los deberes supererogatorios no son exigibles a todo el mundo
porque son parte del segundo nivel intuitivo

INTERPRETACIN

El autor pretende emitir una versin sofisticada del prescriptivismo afirmando que el nivel crtico y el
nivel intuitivo coincide y estos termina cuando se presentan dilemas ticos, tambin proyecta
demostrar que existe varias interpretaciones del nivel del pensamiento moral y da alcances sobre las
propuestas del pensamiento moral.