CONSIDERACIONES GENERALES DE LOS VALORES JURIDICOS

Los valores jurdicos son aquellos que hacen que se cumplan los derechos de
cada persona. stos presentan caractersticas de polaridad: aparecen
desdoblados bajo la forma de un valor positivo; que persigue la realizacin de
los valores contenidos en los ordenamientos jurdicos positivos, tanto en la
aplicacin de normas como en su elaboracin conforme a actos formales
predestinados, y; su correspondiente valor negativo o puro, que es una
investigacin cientfico-jurdica por cuanto el cientfico no puede trabajar con
datos que no aporte directamente el ordenamiento, y viene a ser una tarea
netamente jurdica.

De los valores jurdicos tenemos 3 tradicionales que son: la justicia, el bien

comn y la seguridad jurdica.

La justicia es el valor ms importante para establecer normas. Los valores

jurdicos tratan de materializar el cumplimiento de la justicia, dependiendo de
la posicin filosfica que se adopte. Es decir, para un positivista quien cree
que la justicia reside en la letra de la ley-, el valor justicia se cumplir toda vez
que la letra de la ley sea respetada; mientras que para un iusnaturalista quien
cree que por encima del Derecho escrito existe el Derecho natural-, el valor
justicia se concretar cuando en el supuesto puntual se respeten aquellos
valores superiores.

Por su parte, el Bien comn: Es una de las finalidades a las cuales tiende el
Derecho. El hombre con su actividad normal, trata de realizar su propia
superacin; pero dado que vive en comn con otros hombres, para lograr sus
fines individuales necesita adecuarlos a la estructura de la colectividad. El
hombre no puede actuar sin tomar en cuenta los factores de tipo colectivo que
determinan el campo lcito de la accin personal.

Con respecto al Derecho, tiene como objeto regular la actividad individual y

permitir la vida en sociedad, la cual busca un fin que es un fin comn de todos
los integrantes del grupo social. As, de una mira de colectividad realizan sus
normas en busca de un bien comn. No es de menor importancia decir que no
se puede concebir norma alguna integrante del sistema jurdico que tenga
como objeto el alcance de un fin individual.

Por otra parte, la seguridad jurdica es un criterio que se relaciona con el

aspecto racional, tnico, tcnico, positivo y sociolgico del Derecho. En efecto,
no solo debe aspirar el Derecho a realizar valores de la naturaleza de la justicia
y del bien comn, entre otros, sino que a travs de la realizacin de estos
mismos valores debe imponer en la sociedad condiciones tales que permitan a
la persona desarrollar normalmente sus actividades, en la conviccin de que si
estas son licitas sern respetadas.
El derecho en s es un conjunto de disposiciones que tienden a un fin comn
que es el establecimiento de condiciones sociales que ayudan a la persona a
desenvolverse en su vida individual y para lograr este cometido se debe
realizar valores de diversa naturaleza. Aunque, se puede decir que los 3
valores jurdicos tradicionales envuelven a los dems valores que quiere
alcanzar el Derecho, y lo cual permite que se observe lo interesante que puede
ser la relacin que tienen entre s.

Habra que llegar a un concepto claro de justicia para poder enfrentarlo con
seguridad y con bien comn; suponiendo que el Derecho tiende a la realizacin
de actos justos, el fin de ste es crear un conjunto de condiciones que
llamamos seguridad jurdica, para as darle paso al valor del bien comn..

CLASIFICACION DE LOS VALORES JURIDICOS:

1- Fundamentales: Son los valores esenciales que no pueden faltar al momento

de conformar un ordenamiento jurdico genuino, constituyen requisitos
fundamentales, debido a que en su ausencia reinara el caos social, la
arbitrariedad, el irrespeto a la dignidad humana. Seconsideran valores
fundamentales la justicia, la seguridad jurdica y el bien comn.

2- Consecutivos: Con aquellos cuya realizacin se logra mediante la aplicacin

de los valores fundamentales: la libertad, la igualdad y la paz social.

JUSTICIA

La justicia es un criterio practico que expresa la armona e igualdad, referida al

hombre, como virtud, es un conocimiento enfocado hacia laaccin, el hombre a
travs de la razn descubre lo que es justo. Como ordenamiento jurdico, se
dice que la justicia se realiza cuando la norma es aplicada correctamente, se
define como un ideal cuando se observa a la justicia como un arquetipo
perfecto para enjuiciar, renovar o crear soluciones cada vez mas justas a
problemas concretos.

DEFINICION DE ULPIANO

Justicia es la constante yperpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo

DEFINICION DE CICERON

Justicia es un habito del alma, observado en inters comn, que da a cada

quien segn si dignidad
CLASIFICACION DE LA JUSTICIA

1- Justicia General o legal: Regula el comportamiento y derechos de la

sociedad, debido a que exige que todos los miembros de la sociedad, ordenen
su conducta de forma adecuada al bien comn, eslegal debido al uso de la ley
para lograr el buen funcionamiento de la comunidad y determinar los medios
que produzcan el bien comn.

2- Justicia Particular: Regula el comportamiento de los particulares, la misma se

divide en justicia distributiva y conmutativa. La justicia distributiva, es aquella
que controla la participacin correspondiente a cada uno de los miembros de la
sociedad, en elbien comn, as como las tareas o cargas con que los
particulares deben contribuir. Se infringe la justicia distributiva cuando la
autoridad asigna una cuota desproporcionada al particular. La justicia
conmutativa es aquella encargada de regular las relaciones entre los miembros
de la comunidad y mantiene entre ellos la paz, mediante un respeto mutuo y
reciproco. Exige equivalencia entre aprestacin y contraprestacin, entre el
delito y la pena, la infraccin y la sancin o la actividad u producto.

EL BIEN COMUN

El bien comn se refiere al conjunto de valores, bienes y experiencias que

contribuyen a la conservacin y al progreso de la comunidad, al bienestar
materia, moral e intelectual de las personas que viven en ella. Tambin puede
ser concebido como elconjunto de condiciones sociales que permitan a los
ciudadanos el desarrollo rpido y pleno de su propia perfeccin.

CARACTERISTICAS DEL BIEN COMUN

La totalidad: La sociedad misma es vista como un todo, el bien comn es

entendido como el bien del todo al cual los individuos contribuyen y del cual
todos participan. El bien comn se difunde y comunica a todos los miembros de
la salud comola salud y el bienestar del organismo a todos sus miembros.

El bien comn es una universalidad, representa el bien del todo y las partes,
formando una unidad de orden.

La igualdad proporcional: El bien comn se comunica a cada persona en

escalas y variables proporcionadas a la aptitud y responsabilidad de cada cual.
La idea de proporcin es fundamental en la constitucin

Problemas de valores en el derecho:

El problema de los valores del derecho es que las leyes nacen, se aplican y
mueren; pues el derecho positivo es cambiante y toma conciencia de que a
medida que la sociedad se hace mas compleja, las normas necesitan adaptarse
a nuevas circunstancias y, por ello, su permanencia en el tiempo es mucho
mas breve. Llevado por este cmulo de experiencias, el ser humano se ha
preocupado por encontrar unos valores ticos que sirvan para justificar y
fundamentar el derecho y constituyan un lmite a la voluntad del legislador.

JUSTICIA

Los Romanos lo definieron como el arte de lo equitativo y de lo bueno, la

permanente voluntad de dar a cada uno lo que es suyo.

En la justicia impera por excelencia el principio de alteridad (bilateralidad)

que implica proporcionalidad entre lo que se da a uno y se recibe del otro;
siempre deben de existir dos sujetos en la relacin para que se pueda hablar
de justicia o injusticia. La justicia es un sentimiento que esta en la conciencia
popular y este sentimiento, da origen a las concepciones no solo de la justicia
individual sino tambin de la justicia social ( es propio de la justicia social el
exigir de los individuos cuanto es necesario para el bien comn).

Diversas acepciones de la palabra justicia

Segn Mouchet y Zorraguin:

Como Conocimiento:

Como un cuerpo de conocimientos tericos dirigidos a algo, a una accin, a

algo prctico. No es un conocimiento vulgar sino un conocimiento cientfico.

Como Virtud:

Es un conocimiento constante de darle a cada quien lo que le corresponde. Por

ser una virtud, siendo la virtud una representacin de la justicia en el
comportamiento.

Como Ideal:

Debido a que el hombre y el derecho mismo quieren que se haga justicia

dentro y entre los hombres que habitan una sociedad jurdicamente
organizada.

Como Ordenamiento jurdico:

Pues posee los mecanismos idneos de que goza una sociedad para garantizar
el cumplimiento de ese derecho en una determinada sociedad.

Diversas Teoras de la Justicia

La justicia segn la Biblia:

 Segn la Biblia la justicia es la suprema virtud, puesto que en ella se resumen
todas las dems virtudes. Pues en ella expresa que Dios es un ser justo,
practicante de la justicia y nos ensea como aplicarla.

La justicia segn Platn:

La justicia para platn es la suprema virtud . El distingue entre el mundo

de las ideas puramente intangibles que es el mundo de la razn pero no de los
sentidos y, el mundo sensible que captamos y vivimos, que es una
reproduccin imperfecta de aqul, es como su sombra, de manera que para
lograr un derecho justo precisar traducir con pureza la estructura de la idea
de justicia y cumplir rigurosamente sus exigencias.

La justicia segn Aristteles:

La justicia para Aristteles es una justicia distributiva, que consiste en

distribuir los cargos, cargas, honores, recompensa, segn los merecimientos de
cada quien; y de una justicia correctiva que a su vez se divide en: conmutativa
y legal. La denomina correctiva que regula las regulaciones de cambio la
denomina conmutativa, segn la cual nadie debe dar ms de lo que tiene, ni
recibir menos de lo que da; a la justicia correctiva que regula las relaciones
contractuales; la justicia correctiva legal, es la que aplica el estado para
mantener el equilibrio entre el delito y la pena; entre la falta y la sancin que
se aplica.

La justicia segn Santo Toms:

Toms como seguidor de Aristteles, piensa que el fin del estado es el

mantenimiento de la paz interior, mediante la proteccin de los enemigos
exteriores, y, la administracin de justicia en el estado. Este clasifica la justicia
en: conmutativa, distributiva y legal, siguiendo el pensamiento aristotlico.
Pero vinculndola a los problemas dogmticos de la iglesia.

La justicia segn Ulpiano:

Ulpiano individualiza la justicia como :

Dar a cada persona lo que le corresponde, su propio derecho, si es un ladrn

la prisin, si es un virtuoso que se le aplauda por virtudes, en fin lo que por
derecho le corresponda.

TEORA DE PITGORAS SOBRE LA JUSTICIA

Justicia general: Es la que va desde los gobernantes hasta los gobernados, es

decir, que es obligatorio para todos los miembros de la sociedad.
 Justicia Particular: Es aquella que realiza una equitativa distribucin entre los
bienes y servicios de una colectividad y garantiza paz regulando la conducta,
cumpliendo as con el derecho y las obligaciones.

Justicia Distributiva: Es aquella que busca repartir en forma equitativa, en

forma justa, todo aquel conjunto de bienes y servicios que la sociedad produce.

La Justicia Sinalagmtica: Se aplica fundamentalmente en relaciones de

cambio y consiste, en un punto medio entre el dao y la ganancia la cual
puede ser conmutativa y judicial.

La Justicia Conmutativa: Es aquella que tiende a establecer una igualdad

dentro de las relaciones contractuales, a travs de la cual debe obtener cada
quien lo que le corresponda.

Justicia Judicial: Se aplica para la reparacin de los daos que se produzcan en

las relaciones de los particulares o en general con motivos de las actividades
del hombre que difieren del principio bsico y primordial de la virtud.

EQUIDAD

Posee una connotacin de justicia e igualdad social con responsabilidad y

valorizacin de la individualidad, llegando a un equilibrio entre las dos cosas, la
equidad es lo justo en plenitud.

Segn Aristteles: la equidad en el derecho equivale a resolver en virtud de

una norma general sobre un caso particular, segn las propias circunstancias
del caso.

SEGURIDAD JURDICA

Es un principio universal del derecho que se entiende como prctica del

derecho y representa la seguridad de que se conoce o puede conocer lo
previsto como prohibido, mandado y permitido por el poder publico respecto de
uno para con los dems y de los dems para con uno. La seguridad jurdica
requiere de la existencia de un orden objetivo y eficaz que se aplique con
justicia a las relaciones interhumanas.

Desde el punto de vista subjetivo, los funcionarios a quien compete la materia,

deben respetar a toda costa el principio de legalidad, de manera que la
colectividad sepa a que atenerse en cuanto a la vigencia y aplicacin del orden
jurdico vigente, aplicacin que debe hacer en forma pronta y eficaz.

De la existencia de la seguridad jurdica, derivan tres principios fundamentales

que deben estar recogidos en la normativa de un ordenamiento jurdico:
 Irretroactividad de la ley: Es la que ninguna ley puede regir lo hechos pasados
bajo la vigencia de una ley anterior, salvo en materia penal, cuando la nueva
disposicin es mas favorable al reo

Cosa juzgada: es sobre aquel que halla recado una sentencia definitivamente
firme no pueda ser llevado nuevamente al conocimiento de los tribunales de
justicia.

BIEN COMN

Bien comn es el conjunto de condiciones de la vida social que permiten que

las asociaciones y cada uno de sus miembros alcancen de manera ms fcil e
ntegra la perfeccin que les corresponde.

No es la suma de los bienes de cada uno de los miembros de la sociedad ya

que es indivisible y solo con la colaboracin de todos puede ser alcanzado,
aumentado y protegido. Afecta a la vida de todos.

En el pensamiento de Maritain

El Bien comn es uno de los conceptos claves de la filosofa poltica de Jacques

Maritain. Para este filsofo catlico el fin de la sociedad poltica es perseguir el
bien comn. Pero este bien comn no es la mera suma de los bienes
particulares, pues, como Aristteles nos ensea, "incluso en el orden
matemtico seis es algo ms que tres ms tres". Es decir que el nmero seis
tiene vigencia propia e independiente de los sumandos, e incluso puede ser
resultado de otros diferentes. Y a su vez puede combinarse con entidad propia
en la serie de los nmeros en cifras de valor absoluto y relativo ad infinitum.

Implica:

El conjunto de condiciones de la vida social: estructuras, libertad, orden,

seguridad, educacin, empleo, salud (perfeccionamiento fsico y espiritual),
justicia, familia, vivienda, religin (el hombre tiene una dimensin sobrenatural
que es preciso desarrollar);

Asociaciones y cada uno de sus miembros: integrantes de la sociedad

agrupados o individualmente;

En definitiva son cuatro los elementos que constituyen el Bien Comn:

1.- Las condiciones sociales de paz, justicia y libertad;

2.- Un conjunto de bienes materiales, educativos, religiosos;

3.- Equidad en el reparto de esos bienes;

4.- Una adecuada organizacin social.

Caractersticas del Bien Comn

Objetivo: Es uno de los principios que rigen la vida social que es preciso tener
siempre presente. Es tambin uno de los conceptos ms desgastados y
ambiguos, pues se lo confunde con bienestar, o calidad de vida -visin
ampliada del bienestar-. Pero estos conceptos centran el fin de la sociedad en
el individuo autnomo y nada tienen que ver con el concepto de Bien Comn.

Deriva de la naturaleza humana

El concepto de Bien Comn "est ntimamente ligado a la naturaleza humana.

Por ello no se puede mantener su total integridad ms que en el supuesto de
que, atendiendo a la ntima naturaleza y efectividad del mismo, se tenga
siempre en cuenta el concepto de la persona humana".

Ha de ser considerado como un valor de servicio y de organizacin de la vida

social, del nuevo orden de la convivencia humana. Pero no slo el Estado debe
aportar las condiciones, es tarea de todos.

Caben dos extremos:

1) El Estado "providencia" que se encarga de todo, peca por exceso. Se busca

el perfeccionamiento del hombre, pero ste ha de poner de su parte. Si el
Estado impone las condiciones coarta la libertad individual. El Estado liberal en
el que cada uno se ocupa de s mismo, peca por defecto.

2) Obliga al ciudadano

Todos los individuos y grupos intermedios tienen el deber de prestar su

colaboracin personal al Bien Comn. De donde se sigue la conclusin
fundamental de que todos ellos han de acomodar sus intereses a las
necesidades de los dems, y deben enderezar sus prestaciones en bienes o
servicios al fin que los gobernantes han establecido, segn normas de justicia y
respetando los procedimientos y lmites fijados por el gobierno.

Actualmente al no afrontarse con frecuencia los problemas sociales "segn

criterios de justicia y moralidad", sino de acuerdo con criterios econmicos e
ideolgicos, se est perdiendo en la sociedad la capacidad de decidir segn el
Bien Comn; y esto est provocando, en el individuo, una creciente
incapacidad para encuadrar los intereses particulares en una visin coherente
del Bien Comn.

Factores del Bien Comn:

1. Paz y seguridad publica, libertad, estricta aplicacin de la ley.

2. Debe dirigirse a la totalidad del pueblo, sin distingo de clases ni de rango,

mediante una eficaz aplicacin del derecho vigente.