Revista Psicologia: Teoria e Prtica, 17(1), 50-60. So Paulo, SP, jan.-abr. 2015.

ISSN 1516-3687 (impresso), ISSN 1980-6906 (on-line).

http://dx.doi.org/10.15348/1980-6906/psicologia.v17n1p50-60. Sistema de avaliao: s cegas por pares (double blind review).
Universidade Presbiteriana Mackenzie.

Sentidos e arte: pesquisa-facilitao com

um grupo de arte-identidade
Cndida Maria Farias Cmara1
Cezar Wagner de Lima Gis
Universidade Federal do Cear, Fortaleza CE Brasil

Resumo: O engajamento da autora no Movimento de Sade Mental Comunitria do

Bom Jardim colaborou para estabelecer o objetivo da pesquisa: compreender os senti-
dos que emergem do processo criativo realizado por participantes de um grupo de
arte-identidade e sua implicao na construo da identidade. Para tanto, identifica-
ram-se os sentidos expressos pelos participantes, os aspectos da expresso da identi-
dade presentes nos sentidos e a contribuio da utilizao da arte para a construo da
identidade. Optou-se pelo mtodo facilitar-pesquisando, de modo a contemplar a inse-
parabilidade entre facilitao de grupo e pesquisa. Foram gravados os relatos verbais e
fotografadas as sesses, ambos submetidos anlise de contedo. Emergiram da pes-
quisa as seguintes unidades de sentido: medo da criao e resistncia a ela; processo
de criao; natureza; polaridade existencial libertao/nascimento versus priso/blo-
queios; sentimento de grupo e de gratido. Os sentidos revelam o processo criativo
mediado pela arte como forma de fortalecer a identidade no desenvolvimento da cora-
gem de criar a prpria existncia.

Palavras-chave: sentido; arte; identidade; pesquisa; facilitao.

MEANINGS AND ART: FACILITATION-SEARCH WITH A GROUP OF ART-IDENTITY

Abstract: The authoresss commitment towards research, Movement of Community

Mental Health of Bom Jardim, contributed to establish its aim of understanding the
meanings that emerged from the creative process of participants, who are from an iden-
tity art group, and its implication on building of identity. To this end, expressed meanings
were identified from the participants, the aspects of expression of identity exists in those
meanings and the contribution of the use of art to build identity. The methodology facili-
tate it-searching was adopted, contemplating the inseparibility between the facilitation of
group and search. Verbal reports were recorded and the sessions were photographed.
Some units of meaning emerged as: fear and resistence to creation; creation processes;
nature; existential polarity release/birth versus prision/locks; feeling of group and grat-
titude. The meanings reveal the creative process mediated by art as a way to make
idendity stronger in the development of creating the own existence.

Keywords: meaning; art; identity; search; facilitation.

SENTIDO Y ARTE: INVESTIGACIN-FACILITACIN CON UN GRUPO DE ARTE-

IDENTIDAD

Resumen: El compromiso de la autora en el Movimiento de Salud Mental Comunitaria

do Bom Jardim colabor en el logro de los objetivos de la investigacin: comprender los

1
Endereo para correspondncia: Cndida Maria Farias Cmara, Rua Juvncio Alves, 660, Centro Quixad
CE Brasil. CEP: 63900-000. E-mail: candidapsicologia@gmail.com.

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sentidos que emergen en el proceso creativo de los participantes de un grupo de ar-

te-identidad y su implicacin en la construccin de la identidad. Para ello se identifica-
ron los sentidos manifestados por los participantes, los aspectos de la expresin de la
identidad presentes en dichos sentidos y la contribucin de la utilizacin del arte en la
construccin de identidad. Se opt por el mtodo facilitar buscando de modo a con-
templar algo inseparable entre facilitacin de grupo y busqueda. Las sesiones fueron
fotografiadas y los relatos verbales registrados. Emergieron categoras de anlisis como:
miedo y resistencia a la creacin; proceso de creacin; naturaleza; polaridad existen-
cial liberacin/nascimiento frente a la opresin/bloque; sentimiento de grupo y grati-
tud. Los sentidos revelan el proceso creativo como una forma de fortalecer la identidad
en el desenvolvimiento del coraje de crear la propia existencia.

Palabras clave: sentido; arte; identidad; investigacin; facilitacin.

A presente investigao fruto do engajamento da autora no Movimento de Sa-

de Mental Comunitria do Bom Jardim (MSMCBJ), organizao no governamental
situada na periferia da cidade de Fortaleza, com atuao voltada para a preveno e
promoo da sade mental. Nesse trabalho como facilitadora de grupos comunitrios
tanto de jovens como de adultos, constatou-se a necessidade de uma reflexo intrn-
seca ao ato de interveno, ou seja, a realizao de uma pesquisa concomitante ao ato
de facilitar grupos. Dessa forma, aqui se traa um paralelo entre ambos os trajetos.
Para o processo de facilitao, o objetivo fornecer ao grupo um espao de con-
fiana e de aceitao que, em contato com a arte, possa deflagrar processos de cria-
o. Para a pesquisa, busca-se compreender os sentidos que emergem desse processo
criativo e sua implicao para a construo da identidade. Como objetivos especficos,
trata-se de identificar os sentidos expressos pelos participantes e os aspectos da ex-
presso da identidade que esto neles imbricados, traando, por fim, as contribuies
da utilizao da arte na construo da identidade.
A identidade, nesta ocasio, entendida como um processo de metamorfose, por-
que falar de identidade significa remeter-se ao seu prprio processo de produo, no
como produto ou como algo dado, mas se dando num contnuo processo de identifi-
cao (Ciampa, 2001, p. 66). Ocorre, inicialmente, com a atribuio de papis sociais
atribudos ao sujeito antes mesmo de nascer, como o nome e as expectativas em rela-
o ao gnero. Ao crescer, o indivduo modifica o que lhe foi atribudo, passando por
uma srie de significaes e assumindo uma posio prpria diante daquilo que lhe foi
posto. um processo em que h a criao e a destruio permanentes de personagens,
conforme as vivncias de cada sujeito inserido nos grupos sociais e pertencentes co-
munidade (Rodrigues, Carvalho, & Ximenes, 2011).
A identidade, portanto, expressa por meio de personagens associadas aos papis
sociais, como o fato de ser me, filha, professora e estudante. em sua representao
que cada personagem carrega um sentido para o indivduo. Os papis so construdos
de acordo com histrias de vida interligadas a um significado coletivo. Ou seja, o sen-
tido, como campo de particularidade, s se faz compreender dentro de um mbito
socialmente vivido em que todos compartilham significados coletivamente (Barros,
Paula, Pascual, Colao, & Ximenes, 2009).
Alm desse aspecto da identidade como noo de si mesma e representao cons-
ciente, h tambm sentimentos e afetos. Todo sentido carregado no somente de

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carga cognitiva, mas tambm afetivo-volitiva, e, por meio deles, tem-se uma brecha
para os processos da identidade em sua totalidade. Em outras palavras, a identidade
sentimento de si, sentimento de estar vivo, como presena corporal e visvel, totali-
dade vivida aqui e agora.
Com base nesses pressupostos, compreende-se que o processo criativo mediado
pela arte deflagra na identidade o sentimento de si mesmo e repercute na represen-
tao de si mesmo. A arte facilita o processo criativo quando possibilita ao indivduo
expressar-se mediando sua relao com o mundo, com os outros e consigo. A arte
uma atividade autopoitica e promotora de sade (Arajo, Cmara, & Ximenes, 2012).
Como atividade humana, a arte possibilitou o desenvolvimento de nossa potenciali-
dade consciente e imaginativa. Como no se separa a arte do fazer humano, ela foi
denominada arte-identidade (Gis, 2005).
A arte-identidade pode ser compreendida como uma prtica no mbito da ateno
primria como apresentada no livro Sade comunitria: pensar e fazer, de Cezar Wag-
ner de Lima Gis (2008). Segundo o autor, a arte-identidade uma

[...] abordagem expressivo-evolutiva (pedaggica e teraputica), que parte da arte em sua funo me-
diadora da relao indivduo-mundo, para facilitar a expresso do potencial de vida inerente a todo ser
humano, o qual por muitos caminhos anseia expressar-se, fazer-se singularidade com os outros no
mundo (Gis, 2008, p. 217).

A arte-identidade uma abordagem que facilita o desenvolvimento evolutivo da

expresso criativa inerente identidade por meio da arte.

Mtodo
Optou-se pelo mtodo pesquisa-facilitao com o propsito de contemplar a inse-
parabilidade entre facilitao de grupo e pesquisa. Gis (2008) explicita sua origem na
contramo da lgica de estabelecer um grupo para pesquisar. No se forma o grupo
para pesquisar, no se utiliza do grupo para satisfazer as necessidades da cincia, mas
preciso fazer do trabalho em realizao o seu prprio objeto de estudo, ao mesmo
tempo que atua na realidade. um mtodo que se aproxima da pesquisa-ao e pes-
quisa-participante, mas que tambm se diferencia em alguns aspectos:

A pesquisa-facilitao aproxima-se da pesquisa-participante no tocante busca em aliar a investiga-

o cientfica com a interveno pedaggica, no entanto no nasce dos movimentos sociais e, dife-
rentemente da pesquisa-ao, no busca uma soluo tcnica para um determinado problema (Castro,
2009, p. 88).

Dessa forma, distingue-se por seu objetivo, pois no traado coletivamente pelo
grupo comunitrio, podendo tambm surgir das inquietaes do pesquisador-facili-
tador em seu compromisso com a produo do conhecimento e da potencializao

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dos sujeitos comunitrios. uma forma de aliar a investigao cientfica e a atuao

profissional sem, necessariamente, apresentar um resultado determinado para um
problema comunitrio. A primeira e basilar compreenso desse raciocnio considerar
a realidade local e grupal (profissionais e moradores) como a fonte da pesquisa: A
pesquisa faz parte da facilitao por exigncia da prpria prtica facilitadora, do di-
logo-problematizador entre profissional e morador (Gis, 2008, p. 145).

Participantes
O grupo, formado por adultos de faixa etria entre 21 e 59 anos, foi pensado em
funo da demanda da comunidade, com a presena de moradores da comunidade,
pessoas de outros bairros e alguns encaminhados pelo Centro de Ateno Psicossocial,
tambm trabalhadores do prprio MSMCBJ. Todos os integrantes participaram da pes-
quisa, totalizando 16 sujeitos participantes e pesquisados. O incio do grupo ocorreu
em agosto de 2009 e permaneceu funcionando at novembro de 2010, totalizando
um perodo de um ano e trs meses de processo grupal paralelo pesquisa.

Procedimentos
Todos os encontros foram devidamente registrados pela pesquisadora-facilitado-
ra por meio dos registros de facilitao. Desses encontros, dois foram gravados com
instrumento de udio e analisados por meio da anlise de contedo (Bardin, 1977).
O momento escolhido para a coleta dos dados ocorreu de acordo com os seguintes
critrios: estar com o corpo terico-metodolgico da pesquisa concludo, o grupo
apresentar-se com uma matriz grupal (regularidade dos participantes, abertura para
viver o processo grupal e vnculo com facilitador e grupo), a concordncia e o com-
promisso com a realizao da pesquisa. Alm disso, ocorreu a sistemtica de fotogra-
far os encontros.
A arte-identidade pode ser realizada de duas formas: no grupo regular (encontros
semanais com mdia de duas horas de durao) e na forma de maratona (intensivos
de final de semana). Ocorreram, ao todo, 58 encontros e uma maratona nos dias 20,
21 e 22 de agosto de 2010.
Importa saber que a arte-identidade utiliza-se do mtodo dialgico-vivencial (Gis,
2008). No direcionamento metodolgico, temos uma sesso organizada em dois mo-
mentos, respectivamente: fase verbal e fase vivencial.
O primeiro momento verbal e gira em torno de alguma temtica levantada pelos
participantes ou facilitadores da arte ou das sesses vividas e contempla o momento
registrado por meio da gravao de udio. A fase vivencial ocorre quando, aps o
dilogo, os participantes so convidados a participar da criao artstica e da expres-
so de seus potenciais, como dana (Toro, 2005), modelagem com argila (Pain, 1996),
pintura (Matos, 1995), colagem, poesia, entre outras atividades, registradas por meio
das fotografias.

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Resultados
No processo de investigao, verificou-se a presena de cinco unidades de sentido.
Medos da criao e resistncias a ela a unidade de sentido que retrata os medos e
as resistncias que os participantes enfrentam no processo de criao. Surgiram frases
de negao, como Eu no sei fazer isso, Eu no consigo, difcil, e sentimentos
como Tive medo, Tive raiva, entre outros. A categoria processos de criao re-
fere-se s explicaes sobre o prprio processo de criao, ao sentido do ato de criar
para cada um ou aos fatos apontados como importantes no momento da criao. A
terceira unidade de sentido Polaridade existencial libertao/nascimento versus pri-
so/bloqueios abrange as sensaes e os sentimentos de liberdade, (re)nascimento,
voar e soltar-se, ao mesmo tempo que surge, no polo oposto, o aprisionamento exis-
tencial, obstculos que impedem de ser livre. A categoria natureza corresponde
unidade de sentido que expe a presena do vnculo com a natureza. Diversos ele-
mentos que a constituem surgem nas obras e falas dos participantes. E por fim, sen-
timento de grupo e de gratido remete ao sentimento de pertena ao grupo, prote-
o, vnculo e gratido ao grupo ou a qualquer participante em especial.

Discusso
A primeira unidade medos da criao e resistncias a ela retrata ansiedade, an-
gstia e negao que surgem com a possibilidade de enfrentar e criar algo novo. En-
tende-se que o potencial criativo, fora propulsora de vida, em contato com o contexto
cultural, pode ser favorecido a desenvolver-se ou ser bloqueado.
Para May (1982), a sociedade, de modo geral, um sistema fechado que no aceita
as mudanas e transformaes que contrariam suas normas. Com isso, o autor afirma
que o problema que qualquer tipo de sistema fechado e exclusivo destri a poesia
e a arte (May, 1982, p. 75). Faltam estmulo para correr riscos, mais nfase na respos-
ta correta, valorizao da lgica e do raciocnio em detrimento do sentimento e da
intuio repercutindo no estabelecimento de vergonha, autocensura excessiva, medo
do fracasso e do ridculo.
Na pesquisa, foram observadas algumas falas importantes.

[...] a depois voc disse assim: olhe, no imagine nada, no fique pensando no que voc vai fazer no,
deixe vir, n?, a criatividade, espontneo. Vixe, agora, eu no sei fazer nada. Eu s sabia fazer as
florezinhas, mesmo que era o que tava na minha cabea (participante 1).

Eu tive um medo to grande quando vocs falaram de fazer argila, n?, eu tambm tive a mesma sen-
sao... As mesmas, j veio a imagem das panelinhas, n? Tambm senti muito pavor quando vocs
disseram: No pode fazer o que j ta, n?, tem que ir criando. A comecei a fazer, amassei, amassei,
pensei: Ai, meu Deus, o que eu vou fazer? (participante 7).

Nesses trechos, explcita a dificuldade de expresso criativa diante daquilo que j

previamente estabelecido pelo indivduo, florezinhas ou panelinhas. A ansiedade,

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o pavor e o medo traduzem mecanismos de desvio da funo criativa, como afir-

ma Toro (1991, p. 390) no caso da mecanizao: o indivduo se move a partir de pa-
dres impostos de fora e repete sequncias de movimentos sem sentido, alheios a sua
vida, como repetir o padro de sempre construir flores ou panelas. Toro (1991) fala
ainda de outro mecanismo, a despersonalizao, em que a singularidade, com toda sua
carga peculiar, reduzida e despersonalizada, ou seja, deixa de ser nica para tornar-se
normatizada e homognea em criao. O indivduo acaba por distanciar-se cada vez
mais de sua potncia criadora, negando sua prpria identidade de criador e criatura.
Na segunda unidade de sentido, processos de criao, nas explicaes dadas pe-
los participantes sobre o prprio processo de criao, verificaram-se o ato de criar
para cada um ou fatos que se destacam como importantes no momento da criao.
Os processos de criao se encontram profundamente ligados intuio de um
mundo muitas vezes secreto e ntimo, no qual a identidade se encontra integrada.
Implicam um impulso de coragem para criar que nem sempre pode ser racionalizvel.
A intuio, como base dos processos de criao, deixa a marca da capacidade transcen-
dente do ser humano, de descobrir-se de outro modo, sensvel. Alguns sentidos dos
participantes apontam para essas e outras observaes: Ns tava falando que se man-
dar fazer outro desenho como esse aqui, com certeza a gente no faz do mesmo jeito,
n? A mente da gente faz uma coisa que... No foi mandado (participante 5).
Aqui se apresenta um paradoxo da intuio: ao mesmo tempo que a mente guia
as mos, ela faz algo que no conscientemente mandado. Nesse mbito, embora
o processo criativo integre a experincia total do indivduo (racional e sensvel), por
possuir sua base intuitiva, os sentidos surgem medida que so expressos, construdos
no ato de criar: Os processos de criao ocorrem no mbito da intuio. Intuitivos,
esses processos se tornam conscientes na medida em que so expressos, isto , na me-
dida em que lhe damos uma forma (Ostrower, 2007, p. 10).
Tal processo implica um aspecto receptivo e ativo, a criao atua fortemente a partir
do ser, para alm dos mecanismos de mecanizao ou despersonalizao. Como adverte
May (1982, p. 82), a receptividade do artista no deve ser confundida com passividade.
Consiste em manter-se alerta e aberto mensagem do ser. Exige uma agilidade, uma
sensibilidade aguada para permitir que o eu seja o veculo de inspirao.
Da mesma forma, outro participante:

[...] e justamente o que ele tava falando tambm que a gente ... Desenhou o que a gente tava vivendo
naquele momento, n? Como por exemplo, eu tava compartilhando que eu tava fazendo um sol, um
sol, um sol... De repente, depois, eu passei pra rvore, aqui na minha rvore eu queria fazer verde, de
repente, a rvore ficou seca, e eu me desesperei: No... Que me dominou... (participante 10)

A rvore seca o domina, a obra ento ganha vida. Em questo, o sujeito que cria a
obra ou a obra que o produz? Nessa citao, seus sentimentos so traduzidos por mais
que tente ir contra seu momento de vida e fazer uma rvore verde. Se h inspirao e
o engajamento do criador, no h como separ-lo de sua obra. A linguagem da arte

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que revela a identidade em seus aspectos mais singulares, no contato com a arte, sua
existncia se refaz e, quando fala do processo de criao, ordena fatos, sentimentos,
aes e o comportamento dotando-o de novos sentidos.
H um aspecto peculiar na unidade polaridade existencial libertao/renasci-
mento e priso/bloqueios, pois os sentidos que emergem envolvem-se numa tenso
entre um processo de libertao existencial e aquilo que o impede de desenvolver-se.

Comentei aqui a dificuldade que eu tive pra comear a fazer essas mandalas, n? E essa daqui eu no
consegui me soltar, eu sinto que eu fiquei presa aqui, bem aqui no meio. Eu queria vida aqui, at dei
um nome pra ela, de vida... S que eu me senti presa, muito presa. [...] Essa mandala aqui, eu t total-
mente livre, t livre... Livre mesmo, me emocionei, quase no conseguia falar no inicio, que eu tava
emocionada, eu senti vontade de chorar, s que eu fiquei um pouquinho... A depois eu consegui falar
[...] tambm comentei pra ela que meu problema no mais uma coisa que me prende, n?, quando
eu comeo a pensar nele, que eu sei que ele vai... Como ontem, que ele quis... E eu: No, eu no vou,
eu no quero, quero ser livre... Quero me sentir daqui pra frente livre, toda, desprendida desse meio
aqui (participante 7).

No relato, as mandalas retratam seu conflito, me senti muito presa, enquanto a

sua sensao na outra mandala de que eu quero estar livre e desprendida. Para
May (1982, p. 11), a coragem de criar o alicerce do ser e est intimamente ligada aos
processos afetivos e integrais dele:

A coragem no uma virtude nem um valor entre os valores do indivduo, como o amor ou a fidelida-
de. o alicerce que suporta e torna reais todas as outras virtudes e valores. Sem ela, o amor empalidece
e se transforma em dependncia. Sem a coragem, a fidelidade mero conformismo. A palavra coragem
tem a mesma raiz que a palavra francesa coeur, que significa corao.

A participante 7, quando teve abertura para criar as mandalas, abriu-se para criar
a si mesma como possibilidade de libertao de algo que a impedia de sentir uma
identidade inteira e fortalecida. Para o autor, a coragem criativa proporcional ao
grau de mudanas, ou seja, medida que a coragem e a identidade se fortalecem, h
uma tendncia para que ocorram mudanas nos diversos mbitos da vida do ser. um
processo gradual, que respeita os processos de autorregulao, o tempo de cada indi-
vduo e que ocorre em cada ato e gesto cotidiano. Quando h arte, surge a necessi-
dade de transformar a prpria vida, que vai ganhando mais clareza, conscincia e se
fortalecendo no momento de expresso do artista a partir de si mesmo.

A principal caracterstica dessa coragem originar-se no centro, no interior do nosso eu, pois do con-
trrio nos sentiremos vazios. O vazio interior corresponde apatia exterior; com o correr do tempo,
a apatia se transforma em covardia. Portanto, o compromisso em que nos engajamos s autntico
quando originado no centro do nosso ser (May, 1982, p. 10).

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Na unidade de sentido natureza, nota-se a presena do vnculo e da identificao

com os diversos elementos que constituem a natureza: animais, rios, montanhas etc.
Como lembra Prigogine (2009, p. 3), nada impede pensar que a criatividade do
homem prolongue a da natureza. Ou seja, o ser humano no pode ser considerado
uma entidade externa natureza e ao universo, pois ambos se movem impulsionados
pelas mesmas foras e so regidos pelas mesmas leis.
Nesse sentido, a arte irrompe como gesto de integrao, potencializao e sobrevi-
vncia. uma experincia que facilita a expanso do eu at a identificao com a na-
tureza (Capra, 2006).

... Eu quis simbolizar aqui a natureza... A natureza vista da minha infncia, aqui vem toda a minha
infncia. ... Onde a gente morava, no interior, Pacoti, eu sou natural de Pacoti quando era menino
morava l. [...] A quando a gente tava em Pacoti, a gente olha na distncia, que t assim bem longe
em cima dum alto daquele ali, voc vai vendo na distncia os morros de terras, as partes do serto, o
sol... O sol batendo em cima da serra, n? D totalmente isso aqui que eu t vendo aqui, sabe?, eu
peguei naquela tinta ali e me veio na mente isso aqui, sabe? O sol baixou, a... No comeo, nas proxi-
midades que a gente t, as plantas, n? A l na frente as serras, assim, verdes. [...] a eu tava hoje de
manhazinha, eu me levantei, cinco e meia da manh, fui pra praia. Tava analisando ali, l na beira da
lagoa, os ps dentro dgua, frio, rapaz. O vento a coisa mais gostosa do mundo, a pancada do mar...
A pancada do mar. Aquela brisa gostosa... (participante 5)

Em arte-identidade, todos os gestos so formas de expresso da criao, pois o que

importa o encontro criativo, ou seja, significa que o encontro criativo na arte
total representa a totalidade da experincia (May, 1982, p. 88). Totalidade do mo-
mento presente, criativo e de integrao com a natureza que refora uma percepo
ecolgica profunda (Capra, 2006). o mesmo que o estado de xtase criativo definido
por May (1982, p. 47):

Ex-stasis isto , literalmente ficar fora de, libertar-se da dicotomia da maior parte das atividades
humanas, a separao entre sujeito e objeto. xtase o termo exato para a intensidade de conscincia
que ocorre no ato criativo. Mas no pode ser considerado um mero desligamento bquico; envolve
a totalidade do indivduo [...] no , portanto, irracional; supra-racional. Conjuga o desempenho das
funes intelectuais, volitivas e emocionais.

Na ltima anlise da categoria sentimento de grupo e de gratido, retrata-se o

sentimento de pertencimento, proteo, vnculo e gratido ao grupo ou a qualquer
participante em especial. A noo de identidade existe porque h outra com a qual
interage (Castro, 2009). No h como negar que a identidade , antes de tudo, rela-
cional: Uma identidade necessita de outra identidade, da presena de membros da
mesma espcie, no s de um, seno de vrios, de um grupo ou de uma coletividade
(Gis, 2002, p. 105). Assim, os participantes destacam a importncia do acolhimento e
cuidado do grupo para seu desenvolvimento: Como a Viviane diz, bom aqui, porque

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a gente conta e sabe que ningum vai dizer pra ningum, vai contar pra ningum. E
to bom quando a gente pode desabafar... [choro e fala emocionada] eu estou feliz
aqui com vocs (participante 1).
O grupo, em seu processo, estabelece uma relao de confiana e vnculo. A par-
ticipante sente-se vontade para falar, desabafar e se confessar diante dos outros.
Assim, pode demonstrar sua fragilidade e permitir ser ela mesma, sem risco de ser
julgada. Todos procuram escutar sem preconceito e guardar os segredos e as histrias
expostos em grupo, facilitando o vnculo de amor, essencial ao desenvolvimento do
grupo e de cada um.

Sem o cuidado essencial, o encaixe do amor no ocorre, no se conserva, no se expande nem permite
a consorciao entre os seres. Sem o cuidado no h atmosfera que propicie o florescimento daquilo
que verdadeiramente humaniza: o sentimento profundo, a vontade de partilha e a busca do amor
(Boff, 1999, p. 112).

O processo do grupo vivido com intensidade, que possui na arte um mediador de

suas relaes e emoes, amplia as transformaes em direo ao desenvolvimento da
identidade amorosa e com a coragem de criar. um processo em que eles aumentam
seu campo de presena, gerando um profundo vnculo e um forte sentimento de gra-
tido. Mais uma fala de agradecimento s facilitadoras: Depois eu quero s agradecer
a vocs duas porque assim... Entrar em contato com a arte-identidade e a biodana
(participante 4).
Agradecer retrata que algo foi doado, compartilhado e modificado em favor do
nosso desenvolvimento e crescimento.

[...] eu vim assim primeiro com uma coisa: eu queria viver esse momento com esse grupo porque assim,
eu acho que cada grupo, eu gosto sempre de estar com muitas pessoas, assim... Esse grupo significa-
tivo pra mim, eu vivi muitos momentos bons, conheci muita gente interessante, que eu admiro, eu fico
olhando assim, a grandeza que tem em cada um, assim... (participante 11).

O grupo significativo pelos bons momentos compartilhados e pela grandeza das

pessoas, a qual admira. A arte em grupo abarca os nveis individuas e coletivos, por
isso a proposta da Arte-Identidade, uma proposta ao mesmo tempo pedaggica e te-
raputica de expresso, recriao e fortalecimento da identidade pessoal e coletiva
(Gis, 2005, p. 48).
De forma geral, de acordo com as unidades de sentido discutidas, so apontadas
questes relevantes, j que os sentidos identificados revelam o processo criativo me-
diado pela arte como forma de fortalecer a criatividade e coragem de criar dos par-
ticipantes. Mesmo diante da represso e do desvio da noo criatividade, os fatores
de vnculo do grupo e contato com a natureza, mediados pela arte, podem colabo-
rar para aceitar tais dificuldades e, principalmente, para super-las. A arte tem aqui
seu papel fundamental.

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ISSN 1516-3687 (impresso), ISSN 1980-6906 (on-line). http://dx.doi.org/10.15348/1980-6906/psicologia.v17n1p50-60
 Sentidos e arte: pesquisa-facilitao com um grupo de arte-identidade

O principal entrave encontrado pela pesquisadora refere-se ao aspecto da incluso

da facilitadora na anlise do processo do grupo. Cabe dizer que, mesmo no sendo o
foco do estudo, uma pesquisa que acrescente e ressalte esse aspecto enriqueceria o es-
tudo. Alguns questionamentos que podem servir para outras investigaes de aprofun-
damento da temtica so:

Quais so as questes culturais envolvidas no processo de adormecimento do po-

tencial criativo que geram tanto medo e resistncia?
Quais as principais diferenas e semelhanas no desenvolvimento de participantes
de diferentes grupos de arte-identidade, arte-educao e arte-terapia?

Essas so apenas duas entre muitas perguntas que ressoam deste estudo e da expe-
rincia vivida.

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Submisso: 2.6.2014
Aceitao: 7.12.2014

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