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I N D I C E
I. INTRODUCCION.
a. Prudencia
b. Justicia
c. Fortaleza
d. Autogobierno
PRESENTACION (CUADRO)
VI. REFLEXIONES
a. Educacin
b. Voluntad
c. Justicia
d. Fortaleza
INTRODUCCIN.
Este trabajo tiene como objetivo colaborar con una mejor preparacin del cuerpo
policial en todas y una de las diferentes corporaciones que trabajan activamente en la
seguridad pblica de nuestro pas, sumndonos al esfuerzo para profesionalizar y
redignificar sus actividades que las policas ponen al servicio de la convivencia del
incremento del bien comn y la vida en base al derecho y la democracia.
Este proyecto de la enseanza de los valores ticos del polica (E.V.E.), es un trabajo
manual adjunto y hecho especficamente para el sector de Seguridad Pblica, en el afn de
lograr a base del conocimiento prctico libertad, ambientacin y unidad, doce (12) valores
hbitos que, experimentados en una secuencia y una frecuencia fundamentada consigan el
fortalecimiento de la toma de decisiones justa, fuerte, moderada y prudente.
La enseanza de los valores ticos del polica (E.V.E.), considera que los 4 valores
que perfeccionan el acto libre son: PRUDENCIA, JUSTICIA, FORTALEZA Y
AUTOGOBIERNO.
LA PRUDENCIA:
JUSTICIA:
FORTALEZA:
AUTOGOBIERNO:
EQUIDAD
DISCIPLINA
HONESTIDAD
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REFLEXION
Existen para cada valor fundante un principio rector que tenga toda la prctica de un
valor y que da una norma constante.
EQUIDAD:
Si las persona no tienen criterios rectos como normativas morales, no ser capaz de
actuar moralmente. En el programa postulamos que la conciencia educada, es la que es
capaz de leer, en la ley natural, lo que hay que hacer respecto al bien y evitar el mal o no
hacer a los dems lo que no queremos que se nos haga y que pueda aplicarse en
circunstancias concretas y particulares. La inteligencia es capaz de reconocer como deberes
los fines a los que nos movemos y lo es de manera natural en relacin a fines elementales,
pero no es capaz espontneamente de saber lo que la persona debe hacer siempre.
Por ello ha de ser educada o informada, pero tambin formada. Aplicando as la Ley
General del Deber HAS EL BIEN Y EVITA EL MAL. Por eso hay que aprender cuales son
nuestros deberes.
DISCIPLINA:
HONESTIDAD:
REFLEXION:
El cuarto objetivo del programa es el de llegar a actuar con prudencia, siendo esto lo
primero querido, pero lo ultimo logrado, por que educar es igual a llegar a actuar con
sabidura, saber que decidir y que hacer en cada momento.
La causa de nuestro actuar debe ser un valor que funciona como razn para
movernos, de ah que la inteligencia debe conocer como razn y quiera la persona actuar
bajo ella en cada caso concreto.
As como existen circunstancias a la libertad y al desarrollo humano, l a educacin
como proceso enseanza-aprendizaje, es la gran oportunidad para la libertad, pues ella es el
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REFLEXIONES.
ETICA POLICIAL
ETICA Y MORAL
INTRODUCCION
LA ETICA Y MORAL
LA ETICA
Es lo mismo que la lgica una materia filosfica pero a diferencia de esta la tica tiene
su carcter eminentemente humano, la razn es que los problemas propios de la tica
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QUE ES LA TICA
Es una ciencia con carcter netamente cientfico, el hombre se eleva por encima de
los conocimientos puramente empricas y alcanza el nivel cientfico cada vez que sabe por la
causa de lo que conoce un conocimiento de las cosas por sus causas, es lo que
tradicionalmente se ha llamado ciencia.
Pues bien la tica es una ciencia por que explica las cosas por sus causas,
efectivamente no se trata aqu de emitir una opinin mas acerca de lo bueno o lo malo; se
trata de emitir juicios sobre la bondad o maldad moral de algo, pero dando la causa o razn
de dicho juicio, la curandera a diferencia del mdico manda una medicina, pero no sabe dar
la razn del poder medicinal de esa sustancia.
Un mecnico y un ingeniero pueden reparar una maquinaria, la curandera y el
mecnico tienen normalmente conocimientos empricos y simples opiniones; sobre el
profesional mdico o ingeniero tienen conocimientos cientficos.
La tica en cuanto a ciencia est por encima de esas recetas que no pasan de ser
ocurrencias del momento o intuiciones producidas por la mayor o menor ingestin de
alcaloides, la tica es un conocimiento cientfico, juzga el bien y el mal pero explicando la
razn de tales juicios.
La tica, en cuanto a ciencia que sta tiene un carcter eminentemente racional, esto
significa que la tica no es producto de la emocin o el instinto, tampoco es el resultado de la
intuicin del rgano bsico de la razn y es que para encontrar las causas de las cosas,
para encontrar la razn de ser de algo, la facultad indicada es justamente la razn,
solamente as puede garantizar el nivel cientfico de la tica.
La tica es ciencia por que es racional y no es que se desprecie aqu la intuicin, la
emocin o el instinto, solo que no los instrumentos propios de la tica cientfica, la intuicin
es muy til para el hombre, con ella se puede penetrar de golpe en ciertos terrenos del
saber, pero ordinariamente el hombre no sabe controlarla y puede producir grandes
desviaciones, es como un cohete de las fiestas pueblerinas, que con gran rapidez avanza,
ilumina y alegra la vista; pero no se puede controlar ni su direccin, ni sus resultados. En
ltimo caso se podra afirmar que la intuicin intelectual es til para proporcionar grandes
avances a la tica: pero estos avances solo pueden ser integrados a la ciencia tica cuando
hallan pasado por el tamiz de la razn.
Lo mismo se puede decir del sentimiento, la pasin y el instinto, son facultades
humanas y como tales, utiliza dentro de su propio terreno la realizacin racional de ellas es
un factor peligroso en la penetracin de la tica.
La tica es una ciencia prctica, aqu estamos tratando una de las cualidades ms
tpicas de nuestra ciencia, prctica significa aqu que esta hecha justamente para realizarse
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La tica es adems una ciencia normativa, es decir de normas para la vida, orienta la
conducta prctica, corrige encausa las decisiones libres del hombre es rectora el la conducta
humana
La palabra normativa puede ser objeto de mayores reflexiones, la tica estudia lo que
es normal, ms no estudia lo normal de hecho, si no lo normal de derecho, en muchas
discusiones.
Saber distinguir los 2 tipos de Normal, lo normal de hecho y lo normal de derecho,
puede ser el fin de intiles discusiones y por esto merece una amplia explicacin.
Ahora nos toca precisar el tema propio de la tica, hemos visto que es una ciencia, el
tema de una ciencia se define por su objeto material y su objeto formal, el objeto material de
una ciencia es la cosa que se estudia, el objeto formal de una ciencia es el aspecto de la
cosa que se estudia. En la tica el objeto material est constituido por los actos humanos y
el objeto formal en la bondad o maldad de esos mismos actos humanos.
momento en que se explica su objeto material (actos humanos) y su objeto formal (bondad o
maldad de los mismos).
Al decir que la tica estudia la bondad o maldad de los actos humanos estamos en
perfecto acuerdo sobre lo normal de hecho y lo normal de derecho, en efecto a la tica no le
interesa la conducta humana tal como suele realizarse normalmente de hecho (esto le
interesara a la sociologa) si no que da normas de derecho para ejecutar actos humanos
correctamente es decir, buenas, acordes con la razn.
La definicin de la tica nos ha dicho, lo que esta ciencia es, la divisin nos ha
introducido en sus principales temas, ahora conviene decir lo que no es la tica, es decir
aclarar los lmites de nuestra ciencia y mostrar los terrenos que estn ms halla de sus
fronteras y que ha pesar de su similitud con las de la tica pertenecen a otras ciencias
diferentes.
La psicologa tambin es una ciencia que tambin estudia los actos humanos y los
fenmenos humanos, tales como se producen de hecho y en esto de distingue de la tica, la
cual solo le interesa las normas de derecho.
En conclusin la sociologa tambin es til a la tica, puesto que nos muestra con sus
estadsticas el nivel moral de ciertas sociedades.
Hay que tener en cuenta que un nivel moral de hecho no es, ni mucho menos la
justificacin de las normas morales, pues entenderlo as se caera en un sociologismo.
La palabra moral viene del latn mor,moris, significa costumbre, as que la moral sera
la ciencia de las costumbres; en la actualidad o se le toma como sinnimo de tica, o
designa el nivel en que de hecho se realizan los valores de la tica.
Con todo esto unos de pregunta por debo hacer esto?, es valida esta obligacin
que siento? La tica estudia reflexivamente el fundamento de la conducta moral.
De nuevo pues, la moral est en el plano del hecho y la tica en el plano del derecho.
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Aunque no esta muy divulgada, es sin embargo de mucha utilidad en la vida prctica,
educar a una persona; lograr que haga lo que debe hacer por si mismo. En otras palabras,
es lo mismo decir que debe educarse para ajustar sus acciones y sus obligaciones
concretas: sobre todo se debe llegar a la culminacin de todo proceso que una persona
necesita, pero es menester que no tenga ninguna autoridad que lo presione, si no que sea
por voluntad propia y se decida por un cambio propio con carcter definido y personalidad
madura.
Con todo esto podemos deslindar lo que es tica y educacin pues las dos se refieren
a lo que se debe hacer, pero la tica a parte de esto nos muestra y demuestra lo que se
debe hacer; la educacin en cambio logra que la persona acte conforme a lo que debe
hacer por propio convencimiento. En sntesis la tica nos dice lo que se debe hacer,
mientras que la educacin nos muestra la realizacin del acto por propio convencimiento.
La religin en la prctica de una relacin entre el hombre y dios y tiene un lazo muy
estrecho con la tica, pero hay que esclarecerlo, pues mucha gente cree que las normas
morales estn originadas en la religin.
LA ESCENCIA DE LA MORAL
As hablamos por ejemplo de una pena moral, de satisfaccin moral, valor moral etc. o
estados del alma. En la misma forma se habla en psicologa de la influencia de lo fsico
sobre lo moral y viceversa para indicar ciertos fenmenos inseparables de la unin
substancial del alma y del cuerpo en el hombre.
Tambin usamos las expresiones: certeza moral, necesidad moral, unanimidad moral,
etc. Al referirnos a ciertas formas del conocimiento al cual no podemos exigir la exactitud y
rigor de la ciencias fsicas y matemticas.
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Este ltimo concepto nos aproxima al valor del termino usado como sustantivo, para
significar una de las llamadas ciencias psicolgicas (psicologa propiamente, lgica, esttica
y moral), o aquella parte de la filosofa que estudia la regla de conducta que debe seguir al
hombre para vivir de acuerdo con su naturaleza. Fue cicern quien para traducir el adjetivo
griego ethics (referente a la costumbre), acuo el adjetivo latino moralis, de donde hemos
derivado el termino moral, para significar el concepto antes aludido.
Algunos prefieren el origen griego del vocablo y usar para el caso el trmino tica. De
acuerdo con esto, hemos llamado al presente estudio, tica o filosofa moral.
De manera ms explicita y precisa puede ser definida la tica como la ciencia prctica
que ensea las reglas que deben seguirse para hacer el bien y evitar el mal. Blmes la
define como la ciencia que tiene por objeto la naturaleza y origen de la moralidad. CH.
LAHAR, la define como la ciencia de las leyes ideales que regulan las acciones humanas y
el arte de usarlas correctamente en las varias situaciones de la vida. PASCAL; - las define
como el arte de vivir bien y ser dichoso. P. FOULQUIER.- la define como el sistema de
reglas de conducta de debe seguir el hombre para vivir de acuerdo con su naturaleza. Otros
han definido la moral como la ciencia del buen gobierno del la vida, e igualmente la parte de
la filosofa que estudia el orden a que deben ajustarse los actos libres del hombre.
OBJETO A LA ETICA
Las definiciones anteriores de manera ms o menos explicita, encierran la idea
fundamental del ser de la tica como un sistema de reglas de conducta. Ello equivale a decir
que la moral es ciencia prctica y normativa. Como ciencia prctica, su fin no es
primordialmente hacernos comprender o darnos a conocer una serie de principios morales o
normas de conducta, sino, ante todo dirigir el proceder del hombre en vista de un resultado.
Como disciplina normativa, la moral seala un fin, que debe ser alcanzado y los medios que
a el conducen. El sntesis, podemos hacer firmar, que el objeto de la tica es la moralidad
del acto humano, o sea la correspondencia de este ltimo con una norma o regla ideal,
emanada de la misma naturaleza del ser racional.
Aqu tambin es indispensable hallar cual sea el fundamento o razn suprema que nos
permite distinguir el bien del mal, o la moral de lo inmoral, reduciendo el anlisis de la
cuestin en sus principios fundamentales.
PROBLEMAS DE APLICACION.
1. Por medio de ejemplos, explique Usted tres de los varios significados del Adjetivo
o Sustantivo Moral.
2. Cual es el origen de los trminos tica y Moral
3. Por que es deficiente la nocin de moral considerada tan solo como ciencia de
las costumbres
4. En su concepto Cual de las definiciones de tica aqu expresadas es la ms
completa y exacta.
5. Exponga las razones de su opinin.
ESENCIA DE LA MORALIDAD
hombre practica un acto malo creyendo que es bueno ( Ejemplo: mintiendo para salvar a una
persona), o un acto bueno creyendo que es malo (Ejemplo: el justo castigo del culpable), en
el primer caso, el acto es objetivamente malo, pero subjetivamente bueno; en el segundo, es
objetivamente bueno y subjetivamente malo.
No hay ms que dos especies de moralidad suprema y completas: la buena y la mala.
La razn es porque el acto humano, conciente y libre se ajusta a la norma de la moralidad.
NORMA DE LA MORALIDAD
Responsabilidad
Segn los actos
Interiores de la
conciencia
ELEMENTOS DEL ACTO HUMANO: En todo acto humano cabe distinguir tres
elementos principales; el cognocitivo, el volitivo y el ejecutivo: como su nombre lo indica, el
primero pertenece al entendimiento; el segundo a la voluntad, y el tercero a las potencias
ejecutivas; ejemplo la libertad interna y la libertad de accin.- que viene siendo la facultad de
obrar o no obrar o de elegir cuna cosa con preferencia de otra.
Ante la diversidad de elementos que pueden afectar los dos anteriores requisitos del
acto humano como por ejemplo la ignorancia, inadvertencia, error, olvido (elemento
cognoscitivo). Concupiscencia, miedo, pasiones, hbitos y costumbres (elemento volitivo).
Violencia (elementos ejecutivos). Temperamento y carcter, edad y sexo, herencia
(elementos naturales). Neurastenia, histeria y epilepsia (elementos patolgicos). Educacin
ambiente social etc. (elementos sociolgicos).
Precipitacin
El temperamento
Irreflexin
Predispone al sujeto a: Inconstancia
Pereza
Sensualidad
Al estudiar el objeto de la tica, algo que puede ser analizado desde varios
puntos de vista se dijo (S.I. S. III) que su finalidad es el estudio de la moralidad del
acto humano, nica actividad del hombre que tiene valor o significado dentro del
perfeccionamiento de su naturaleza y logro de su fin. Si el acto humano es el que
ejecuta el hombre con conocimiento de sus mviles y con libre determinacin o
libertad, es obvio, entonces, que esta ltima es condicin indispensable de la
moralidad del acto.
LIBERTAD FISICA.- Facultad del hombre de moverse y usar su cuerpo, sin trabas.
LIBERTAD CIVIL.- Es un poder garantizado por la leyes de gozar de los derechos
naturales del hombre por el solo hecho de serlo.
LIBERTAD POLITICA.- Libertad que tiene el estado para con el Ciudadano de
ayudarle en sus asuntos internos.
LIBERTAD MORAL O PSICOLOGICA.- Ausencia de toda imposicin o necesidad
en el acto de querer o determinarse.
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EL DETERMINISMO
LA VALORACION MORAL
Control de nuestro estudio, ahora estamos en condiciones propicias para
reflexionar sobre la conducta humana y emitir juicios de valor sobre ella.
Como ya se puede sospechar, el valor moral, igual que el resto de los valores,
tambin se expresa por una relacin, o mejor dicho, es una cualidad contenida en
el hombre quien su conducta, y que se relaciona adecuadamente con otro objeto,
el cual se toma como punto de referencia. cul sera ese ente que puede servir
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como patrn para valorar la conducta del hombre? en comparacin con que
objeto se puede decir que una conducta es mejor que la otra?
El uso de la palabra bueno nos puede dar la clave. Una persona acta bien
cuando acta conforme a las exigencias de la misma naturaleza humana. Un acto
es bueno cuando esta de acuerdo con la naturaleza de quien lo ejecuta. El acto es
bueno (desde el punto de vista del contenido o materia del valor moral) cuando
guarda relaciones de adecuacin con las exigencias de la naturaleza humana, de
aqu se toma conciencia para darle valor a la conducta humana por ser el hombre
racional y libre.
LA AXIOLOGIA
CONCEPTUALIZACION DEL VALOR
Los valores morales, tambin son conocidos (estos valores) como axiologa (de
axios lo justo y logos) o ciencias de los valores ticos.
Ante la pregunta de si los objetos son valiosos por que despiertan en nosotros
apetencia por que de cuyo representan un valor, se responde que si el valor
implica una concesin esencial con el sentimiento de agrado o desagrado que no
consiste fundamentalmente en dicho sentimiento.
En resumen, es posible ordenar los dems valores intermedios, como los tiles,
vitales, biolgicos, etc., los inspirados en el inters y en el concepto de agrado y
desagrado, diremos al respecto, que es el principio segn el cual es un bien (un
valor) de categora inferior convertido en mal (disvalor), cuando se opone a un bien
o valor superior.
LA OBLIGACION MORAL
Es necesario saber En que se fundamenta la obligacin Moral?
Efectivamente obligan algunas leyes?
Para esto es necesario estar de acuerdo acerca de lo que se entiende por
obligacin moral, de echo estn sumamente difundidas varias nociones de
obligaciones que no son las que aqu vamos a defender tratemos pues de poner en
claro el significado de la autentica obligacin moral, desechando primero los
conceptos incorrectos.
Efectivamente, poco mrito moral existe en una persona que acta por
coaciones externas.
Esta descripcin coincide con las expresiones corrientes: actu por propio
convencimiento, o bien: se decidi, por si mismo, fue una eleccin originada en el
fondo de su persona. Efectivamente, cuando una persona a captado un valor, es
ella misma quien se impone obligaciones, se compromete consigo misma, acta de
modo espontneo, no tiene necesidad de que otros la empujen en determinada
direccin. Si un estudiante, capto el valor de la cultura y de su profesin, el mismo se
obliga a estudiar sin necesidad de coacciones externas. Si un joven capta el valor
de una muchacha, el mismo se obliga a las atenciones que ella se merece etc.
EL PRINCIPIO DE LEGALIDAD
LEGALIDAD.-Significa que tiene la calidad de legal, y el principio de legalidad
consiste en la exigencia de que el estado se encuentra sometido y subordinado a
la ley, recordemos aquella frase que dice: nadie esta por encima de la ley. Uno
de los principios bsicos para lograr una actuacin acorde a la tica y al respeto de
la comunidad en el mbito de la seguridad pblica es el de legalidad, que nos
muestra el marco legalmente establecido en el que puede y debe actuar aquella
persona que a sido distinguida en la posibilidad de pertenecer algn cuerpo de
Seguridad Pblica.
EL PRINCIPIO DE EFICIENCIA
EL PRINCIPIO DE HONESTIDAD
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EL PRINCIPIO DE PROFESIONALISMO