MALENTENDIDOS

calvinismo

Cole Brown

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Confieso que odio la etiqueta calvinista, no porque yo tenga vergenza de
las doctrinas de la gracia, sino porque hay demasiada confusin en cuanto a

lo que los calvinistas realmente creen. No es mi intencin tratar de

convencer a alguien ser calvinista, ni en este artculo ni en mi ministerio. En

lugar de ello, espero que el artculo clarifique las ideas equivocadas ms

comunes acerca del calvinismo, para que podamos evitar el error de

rechazarlo o aceptarlo antes de entenderlo.

Una nota: Cuando digo el calvinismo me estoy refiriendo a los que creen

que Dios predestin ciertas personas a ser salvadas, exclusivamente por su

propio placer, y que l en s mismo es la causa de su conversin. Esta teologa

pertenece a los calvinistas, los luteranos, y otros, pero en este artculo slo

usar la etiqueta calvinista para ser simple.

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MALENTENDIDO #1: CREEMOS LO QUE CREEMOS DEBIDO A JUAN
CALVINO

Incontables personas me han preguntado, Por qu quieres seguir a un

hombre muerto del siglo 16? Es mejor ser un seguidor de Jess y sacar tus

doctrinas de la Biblia, no? La pregunta revela que no entienden ni a los

calvinistas ni a ellos mismos.

Primero, la mayora de la gente que se identifica como calvinista nunca ha

ledo ni una sola pgina de las escrituras de Calvino. Ha ledo la Biblia y, a

consecuencia de haber ledo la Biblia, se convencieron de que Dios

predestin su pueblo para salvacin y que le da la gracia que necesitan para

confiar en la obra de su Hijo.

Segundo, las doctrinas no se l aman el calvinismo porque fueran

inventados por Calvino, sino porque fueron debatidas en un momento

histrico en el cual sus escrituras tenan un papel central. Antes de Calvino,

muchos en la Iglesia occidental crean en una versin de la misma teologa,

al menos desde Agustn, quien vivi ms de 1,000 aos antes que Calvino.

Por supuesto, los que creen en las doctrinas sostienen que Agustn, Calvino

y los dems simplemente estaban explicando lo que vieron en las

enseanzas de Jess y sus Apstoles en la Biblia.

Tercero, los que rechazan a las doctrinas del calvinismo tienden a creer en

un punto de vista de la salvacin que est asociado con el nombre de algn

otro teolgo, sea Jacobo Arminio (arminianismo) o Luis de Molina

(molinismo). Si crees que Dios predestin a los que ya haba sabido que le

elegiran a l, lo que es la creencia ms comn en las Amricas, eres

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arminiano, aunque nunca hayas ledo ningn libro de l. Si crees que Dios
cre este mundo real porque conoca todas las posibilidades de cada mundo

posible y quera salvar a los que lo escogeran en este mundo, eres molinista,

aunque no tengas la menor idea quin fue Molina. Tal como el calvinista,

crees lo que crees debido a tu compromiso con la Biblia, no por una lealtad

a un hombre extra bblico. Por eso debes admitir que los calvinistas tienen

el mismo motivo para sus creencias y que no estn tratando de seguir a

Calvino, sino a Jess. La diferencia entre los dos es cmo leen la Biblia, no si

la priorizan.

MALENTENDIDO #2: NO CREEMOS QUE LA GENTE TIENE LIBRE

ALBEDRO

Otra crtica a los calvinistas es que no creen en el libre albedro. A los no

calvinistas les choca, porque la Biblia claramente nos manda que elijan

ustedes mismos a qui van a servir y les preguntan, Por qu Dios nos

mandara elegir si no tuviramos la habilidad de elegir? La pregunta es

razonable, salvo que entendamos las sutilezas importantes de lo que

l amamos calvinismo.

Los calvinistas no niegan que las personas pueden elegir lo que quieren. Al

contrario, afirman que slo pueden elegir lo que quieren. Dicen que s,

tenemos un libre albedro en el sentido de que podemos elegir lo que

queremos, pero no es tan libre como tendemos a pensar, porque, segn la

Biblia, lo que queremos est limitado por nuestra naturaleza.

Para ilustrarlo, imagina que vas a comprar un auto. Cuando l egas al lote de

carros, tienes la libertad de elegir cualquier coche que quieras. Sin embargo,

tu naturaleza ha sido formada de tal manera que no te gustan todos los

colores al mismo grado. De hecho, deprecias el amaril o y el anaranjado,

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tampoco eres tan fan del color caf. Como resultado --a pesar de ser libre
de escoger lo que sea-- nunca vas a considerar un coche amaril o,

anaranjado o caf. Tu libre albedro es esclavo a tus deseos naturales.

Tal como nuestra naturaleza prefiere ciertos colores ms que otros, tambin

prefiere el pecado ms que la rectitud. Esto significa que, aparte de la

intervencin de Dios, los seres humanos siempre escogen el pecado debido

a su naturaleza. Jess mismo dice que, todo el que peca es esclavo del

pecado (Juan 8:34, NVI). Pablo lo reforz en Romanos 6:20, en donde

escribe Cuando ustedes eran esclavos del pecado, estaban libres del

dominio de la justicia (NVI). Antes de estar regenerados por el Espritu

Santo, fuimos libre de elegir lo que queramos, pero lo nico que queramos

era el pecado. La rectitud fue como el coche amaril o, una opcin en teora

que nunca le interesara a nuestra naturaleza en realidad.

Gracias a Dios, una vez que estamos regenerados, el Espritu Santo nos da

un corazn nuevo con deseos nuevos. Nos libera para elegir lo que nunca

escogeramos antes, a causa de que queremos lo que nunca habamos

querido: Jess y su rectitud. Pero aun con este cambio catastrfico, nuestro

libre albedro se mantiene capaz de solo escoger lo que ms quiere. Y lo que

ms quiere est atrapado en una batalla por el control de nuestros deseos

entre el Espritu y nuestra carne (Glatas 5:17).

MALENTENDIDO #3: NO CREEMOS QUE LOS HUMANOS ESCOGEN

SEGUIR
A JESS

Una creencia comn acerca de los calvinistas es que creemos que las

personas nunca eligen a Dios. Eso les suena extrao a muchos ya que la

Biblia nos insta a elegirlo en varios versculos y nunca nos da la idea de que

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Dios nos obligara a seguirlo. Lo bueno es que los calvinistas realmente no
creemos que los humanos no tienen que escoger a Jess. Lo malo es que

tenemos toda la culpa por el malentendido, debido a nuestra comunicacin

imprecisa.

Los calvinistas enfatizan, correctamente, la enseanza de Jess en la que

nos dice que nosotros no lo escogimos, sino que l nos escogi (Juan 15:16)

y que lo hizo antes de la creacin del mundo (Efesios 1:4-5).

Desafortunadamente, a menudo enfatizamos estos datos mientras que

fallamos en mencionar otros datos bblicos que nuestra teologa s toma en

cuenta. Tal y como creemos que la Biblia dice que Dios nos escogi, tambin

creemos que la Biblia dice que debemos elegir a Dios. Nos manda que elijan

ustedes mismos a quines van a servir (Josu 24:15), que escogiramos

aceptar o rechazar al hijo de Dios (Juan 1:12-13) y que Dios demanda que

nosotros creyramos en l. Por consiguiente, los calvinistas creemos que

cuando Jess dice No me escogieron ustedes a m, sino que yo los escog a

ustedes no est haciendo un argumento de exclusividad. Est haciendo un

argumento de prioridad. Es decir, no est diciendo Los escog a ustedes y

ustedes nunca me escogern a m, sino que Los escog a ustedes mucho

antes de que ustedes me escogieron a m. De hecho, la razn por la que me

escogieron es que ya los escog a ustedes antes.

Cuando decimos que, No elegiste a Dios, Dios te eligi los calvinistas no

pretendemos comunicar que los cristianos nunca eligen alabar a Jess. Los
calvinistas creemos que los cristianos escogen adorar a Jess como

resultado de ser previamente elegido por l. Esto est ilustrado en la

conversin de Lydia. En Hechos 16:14 leemos que, el Seor le abri el

corazn para que respondiera al mensaje de Pablo. Dos cosas estn

ocurriendo aqu. Primero, el Seor escoge abrir su corazn. Segundo, Lydia

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elige responder al mensaje de Pablo. Los calvinistas afirman que, s, Lydia
eligi responder al evangelio mientras afirma que, al mismo tiempo, la nica

razn por la que estaba libre de responder al evangelio en fe fue porque

Dios ya haba elegido a abrir su corazn para que pudiera ver la belleza de

su mensaje.

Por lo tanto, la diferencia entre el calvinismo y el arminianismo no se

encuentra en si los cristianos escogen seguir a Jess o no. La diferencia se

ubica en cul eleccin es la primera. Los calvinistas dicen que elegimos

seguir a Jess porque l nos escogi primero, y su eleccin nos mueve a

creer en l. Los arminianos dicen que Dios nos escoge porque tiene el

conocimiento de que le elegiramos a l, y nuestra eleccin le mueve a

escogernos como su pueblo.

MALENTENDIDO #4: NO CREEMOS QUE LOS CRISTIANOS TIENEN QUE

VIVIR UNA VIDA SANA

Cuando se enteran de que soy calvinista aunque odio la etiqueta

muchos piensan que no me importa vivir una vida santa, debido al

malentendido que ser salvado por la eleccin de Dios significa que la

santidad no es necesaria. De alguna manera, la idea de que Dios salva a sus

elegidos sin respecto a su rectitud ha sido interpretado como si Dios les

salvara sin la expectativa de que jams vivan rectamente. Pero esto es una

representacin terrible de lo que los calvinistas creemos.

Antes de nada, los calvinistas creemos que, cuando Dios salva a uno de sus
escogidos, lo transforma de la muerte a la vida, de tener un corazn de

piedra a tener un corazn de carne, de la esclavitud del pecado a la

esclavitud de la piedad, de ser guiado por el espritu del mundo a ser guiado

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por el Espritu de Dios. Esto se l ama la regeneracin o el nuevo
nacimiento y es a travs de este nuevo nacimiento que el individuo

convertido recibe una naturaleza totalmente nueva. Esta nueva naturaleza

est acompaada por nuevos deseos (los deseos del Espritu) y el nuevo

poder de cumplir los deseos (el poder del Espritu Santo). Por ello, los

elegidos no solo deberan vivir en una manera diferente de la que viviran

antes de su conversin, sino que tambin tienen que vivir en una manera

diferente de la que viviran porque ya no son las mismas personas.

Adems, los calvinistas no creemos que todos los que dicen que son elegidos

son realmente elegidos; ni creemos que uno debe adivinar si es uno de los

elegidos o no. Los calvinistas, como los arminianos, creen que los elegidos

son los que creen en Jess. Tambin, los calvinistas creen, tal como los

arminianos, que los que verdaderamente creen son aquellos cuya profesin

de fe est acompaada por el fruto del Espritu. Por este motivo, lejos de

creer que no importa cmo vives si ests entre los elegidos, los Calvinistas

creen que la manera en que vives es una de las seales que revela si tu fe es

real o no y, como consecuencia, si eres elegido. Por eso, Pedro nos dice,

esfurcense ms todava por asegurarse del l amado de Dios y Pablo nos

aconseja, examnense para ver si estn en la fe por medio de evaluar

nuestras obras (2 Corintios 13:5). Por lo tanto, los Calvinistas no reclaman

que no se tiene que obedecer a Dios si se sabe que es elegido. Al contrario,

los Calvinistas afirman que la obediencia es como se puede saber que est
entre los elegidos. No porque nuestra obediencia produzca nuestra

salvacin, sino porque nuestra salvacin produce nuestra obediencia. Debe

ser as, ya que el regalo de la salvacin incluye el regalo de la nueva

naturaleza.

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MALENTENDIDO #5: LOS CALVINISTAS NO TIENEN NINGUN MOTIVO
PARA

EVANGELIZAR

Los que estn fuera del calvinismo a menudo tienen dificultades de

reconciliar las palabras de la Gran Comisin con su entendimiento de lo que

creen los calvinistas en cuanto a la salvacin. Se preguntan, Si los

calvinistas creen que Dios ya ha predestinado a sus elegidos desde el

principio, y que ellos van a ser salvados pase lo que pase, qu motivo tienen

para evangelizar? Esta pregunta surge de un deseo sincero de ver a los que

estn perdidos, convertidos en los que conocen a su creador. No obstante,

igualmente surge de un malentendido de lo que creen los calvinistas. Hay al

menos cuatro razones por la que el calvinismo no tiene ningn efecto

negativo en el evangelismo.

En primer lugar, los calvinistas evangelizan por la misma razn por la que los

arminianos lo hacen: porque Dios lo exige. Los calvinistas, como todos los

cristianos, creemos que tenemos la responsabilidad de proclamar las obras

maravil osas de Dios a los que no lo conocen. Aun si nuestra teologa no

pudiera explicar por qu Jess nos exigi hacerlo, no nos excusara del hecho

de que s nos lo mand y de que tenemos que obedecerlo.

En segundo lugar, nuestra teologa no tiene ningn problema para explicar

por qu Jess nos mand evangelizar. De hecho, lo aclara. Los calvinistas

creemos que Dios es soberano sobre todo el proceso de la salvacin desde

el principio hasta el fin. Por lo tanto no solo es soberano sobre a quines

va a salvar, sino tambin sobre cmo va a salvarlos. En Su soberana, ha

decidido que va a salvar a sus elegidos a travs de gente comn y corriente

predicando Su evangelio. Tal como Jess nos ensea que, Nadie puede

venir a m si no lo atrae el Padre que me envi (Juan 6:44), la Biblia tambin

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dice que, Cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn si
no hay quien les predique? (Romanos 10:14). En otras palabras, Dios no

solo atrae a las personas a l mismo, sino que tambin nos enva a predicar

a quienes estn siendo atrados a l, por l. Para el calvinista, entonces, el

dilema de qu motivo tienen los calvinistas para evangelizar?

simplemente no existe. Nuestra teologa nos convence de que tenemos que

evangelizar porque es el medio por el cual Dios salva a su pueblo.

En tercer lugar, los calvinistas evangelizan porque les da gozo hablar del

Seor que los ama. C.S. Lewis escribi, Pienso que nos deleitamos en alabar

lo que disfrutamos, porque la alabanza no solo expresa, sino cumple, el

disfrute. Sigue explicando cmo somos impulsados desde adentro a

compartir nuestro deleite en un autor nuevo o ena un gran vista de la

naturaleza con los dems, as como somos impulsados desde adentro de

hablar de nuestros restaurantes y programas de televisin favoritos.

Cumplimos nuestra experiencia placentera por medio de compartirla con

otras personas. Cunto ms debera ser en el caso del Dios del universo,

quien nos am, quien nos predestin para ser suyos sin ningn mrito

nuestro, y quien nos redimi para s mismo al costo de su propio Hijo? Por

consiguiente, aun si no tuviramos ningn motivo teolgico para

evangelizar (y s, lo tenemos), lo haramos por nuestro motivo emocional

nos encanta hablar del Dios que nos am.

En cuarto lugar, los que se identifican como calvinistas en general

testifican que en lugar de impedir su compromiso con el evangelismo, el

calvinismo lo ha multiplicado. Sabiendo que Dios atraer su pueblo a s

mismo nos alivia de la presin de tratar de atraer a alguien a l con la belleza

de nuestras palabras, el poder de nuestro discurso o la rectitud de nuestras

vidas. En vez de esto, podemos presentar el evangelio con la confianza de

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que el xito o fracaso de nuestro evangelismo no depende de nuestro
desempeo, sino de la gracia irresistible de Dios. Esto produce el coraje de

presentar el evangelio a todos, hasta a los que se oponen ms, porque

tenemos la seguridad de que su gracia irresistible puede superar aun la

resistencia del corazn ms empedernido y si no lo hace sabemos que

no es debido a un fracaso de nuestra parte.

Adems, muchos diran que adoptar una teologa calvinista les ha dado una

gratitud aumentada que produce evangelismo ms apasionado y

consistente del que tenan antes. No es decir que un arminiano no puede

ser igualmente o significativamente ms motivado que un calvinista,

muchos s son as. Es decir que cuando recibes una teologa que te dice que

Dios es aun ms responsable por tu salvacin de lo que pensabas

previamente, y que t ests an menos responsable por ella de lo que

pensabas, es natural que tu gratitud crezca. En muchos casos, mientras la

gratitud se profundiza, resulta en el crecimiento de la alabanza pblica y del

evangelismo personal.

Este asunto no es terico para mi. Es personal. Estoy escribiendo en mi

departamento en la Ciudad de Mxico. Mi familia y yo dejamos todo lo que

conocamos y ambamos para vivir como misioneros en una cultura

extranjera. No tuvimos que mirar fuera de nuestra teologa calvinista para

hacerlo. Al contrario, Dios us toda nuestra teologa (incluso las partes

calvinistas) para proveernos la razn y el deseo de hacerlo. La idea de que

el calvinismo impide el evangelismo est basada en un malentendido de lo

que realmente creemos, y simplemente no se sostiene contra la vida real.

MALENTENDIDO #6: EL ARMINIANISMO ME DA UN ALTERNATIVO A

LAS

PARTES DEL CALVINISMO QUE ME CHOCAN

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En mi experiencia, muchos creyentes que se identifican como arminianos
eligieron este sistema, en parte, para evitar las partes del calvinismo que les

chocan. Por ejemplo, no desean creer en un Dios que crea a la gente aun a

sabiendas de que su ltimo destino es el infierno, ni en un Dios quien decide

salvar algunos y otros no. Debido a versculos de la Biblia como 1 Timoteo

2:4, el cual dice que l quiere que todos sean salvos y l eguen a conocer la

verdad, y concluyen que el arminianismo maneja los pasajes as mejor que

el calvinismo. El problema es que, realmente, no lo hace. Las creencias

incmodas del calvinismo no se pueden escapar a travs del arminianismo.

Las preguntas ms inquietantes tambin se quedan en el sistema del

arminianismo. Por ejemplo,

No puedo creer en un Dios que creara a gente aun a sabiendas de que estn

condenados a ir al infierno.

Uno de los objeciones ms comunes contra el calvinismo es que el Dios del

calvinismo es cruel. Un Dios amante, se argumenta, no creara a alguien con

el conocimiento de que su ltimo destino sera el infierno. Es cierto que,

segn el calvinismo, Dios crea a gente aun cuando conoce que nunca van a

ser salvados. Sin embargo, es igual en el arminianismo.

Ambos, los calvinistas y los arminianos creen en la predestinacin y la

eleccin, puesto a que las dos son palabras bblicas (Efesios 1:5, 11,

Romanos 8:29). Los dos dicen que antes de que Dios cree una persona, ya

sabe si va a responder al evangelio en fe o no. No hay ninguna diferencia

entre los dos en en esto. La nica diferencia es la base en que Dios sabe esa

informacin. Los calvinistas dicen que Dios sabe quin va a creer en l

porque ya los ha predestinado a recibir el don de fe para hacerlo, mientras

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que los arminianos dicen que Dios sabe quin va a responder a l en fe
porque ya ha mirado hacia el futuro y descubri quin va a elegirlo. En el

arminianismo, tal como en el calvinismo, cada persona que Dios ha creado

la ha creado sabiendo su destino eterno.

Si no puedes creer en un Dios que creara a alguien aunque sabe

perfectamente que van a l egar al infierno, no puedes creer en el

arminianismo nada ms que en el calvinismo. De hecho, la nica manera

para evitar esa conclusin es creer en un Dios que no es omnisciente, por

medio de adoptar una posicin como el tesmo abierto, la cual puede

solucionar tus objeciones a este asunto, mientras contradice un montn de

enseanzas sumamente claras de la Escritura.

No puedo creer en un Dios que elegira a algunos y no a otros para ser

salvados.tra objecin comn al calvinismo es que se nos ofrece un Dios que

elegira

a algunos y no a otros. A muchos les parece una contradiccin al Dios

supremamente amante de la Biblia. Por eso, rechazan al calvinismo y siguen

al arminianismo en su lugar. Aun as, el arminianismo no resuelve el asunto.

De hecho, se enfrenta al mismo desafo.

Los calvinistas creen que solo los que creen en Jess son salvados. Los

arminianos creen lo mismo. En la teologa de los dos grupos, Dios solo salva

a los que ponen su fe en Jess. No hay ni una diferencia entre los dos grupos

en cuanto a quin es salvado ni en cuntos son salvados. La nica diferencia

es la causa de la salvacin. En el calvinismo, la causa es la gracia irresistible

de Dios, la cual les da la capacidad de creer a los que han de recibirla por Su

eleccin. En el arminianismo, la causa es la respuesta del ser humano a la

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que cambies al calvinismo.

Solo te estoy pidiendo que reconozcas que el arminianismo tiene que

responder a las mismas dificultades del calvinismo. Los dos tienen que

Por supuesto, la objecin que un arminiano mencionara es que, segn la

enfrentar el hecho de que Dios crea a las personas aun a sabiendas de que

teologa de los calvinistas, Dios podra dar su gracia irresistible a ms gente

nunca van a ser salvados, y los dos tienen que enfrentar el hecho de que el

y no lo hace. Por eso, dicen los arminianos, el Dios del calvinismo no es un

Dios que quiere que todos sean salvados, al final, no salvar a todos.

Dios quien l quiere que todos sean salvos como el Dios de la Biblia

claramente quiere (1 Timoteo 2:14). Sin embargo, esta crtica falla en

reconocer que el Dios del arminianismo es igualmente soberano y podra

hacer lo mismo. Aun as, tal como el Dios del calvinismo, no lo hace.

Por qu?

La razn es que segn los dos sistemas, Dios no solo quiere que todos sean

salvados, sino tambin desea algo ms. Los dos deseos no pueden ser

cumplidos al mismo tiempo. El Dios del calvinismo desea su gloria sobre

todo y, por eso, salva a algunos y no a todos porque si salvara a todos

eliminara la oportunidad de mostrar su gloria a todo su pueblo a travs de

su rectitud y su juicio del mal (Romanos 9:22-23). El Dios del arminianismo

desea honrar el libre albedro de los seres humanos y, por eso, salva a unos

y no a otros porque si salvara todos anulara el libre albedro. Entonces, en

ambos sistemas, tenemos un Dios que quiere que todos sean salvos pero
quien, debido a su lealtad a un mejor deseo, permite que no todos son

salvados. Lo hace gracias a su lealtad a su propia gloria (el calvinismo) o

gracias a su lealtad al libre albedro de los humanos.

Una de las razones por las que abandon el arminianismo en favor del

calvinismo es que encontr mucha evidencia bblica que soporta el

compromiso supremo de Dios a su propia gloria, pero ninguna que me

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