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FLORIANPOLIS - SC
JUNHO DE 2005
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FLORIANPOLIS - SC
JUNHO DE 2005
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Dissertao aprovada como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre no Programa
de Ps - Graduao em Teatro da Universidade do Estado de Santa Catarina - UDESC.
Banca Examinadora:
Orientador: _________________________________________
Prof. Dr. Milton de Andrade
UDESC
Membro: _____________________________________________
Prof. Dr. Jos Ronaldo Faleiro
UDESC
Membro: _____________________________________________
Prof. Dr. Luci Collin Lavalle
UFPR
FLORIANPOLIS - SC
JUNHO DE 2005
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AGRADECIMENTOS
CNPQ, CAPES e UDESC cujo apoio institucional e financeiro foi decisivo para viabilizar
este estudo.
Luci Collin, um dos lindos encontros dessa pesquisa, pelo incentivo, por todo o material que
me possibilitou a descoberta de Gertrude Stein e pela reviso das tradues dos textos.
Ambilis e Glucia.
Paula, Fernanda, Luiza, Karina, Carla, Eder, Evandro, Manoela, Raquel, Marcelo, Lara,
atores-danarinos, que construram o objeto desta pesquisa.
Roberto, Sandra, Tati, Joana, Diana, Chico, Carmem, Aline, Lela, Plnio, Charlie, Mirco,
Fabi, Ana, Dani, Rudi, Gustavo, Heinz, Julinho, Marcelo e todos os que formam a famlia
Depsito de Teatro que me permite os devaneios poticos que me afastam da estabilidade e
que d sentido para esta pesquisa, por compreenderem minha ausncia em momentos
importantes.
Pai, me e Dod, por tanto que nem sei quanto, inclusive por nossas reflexes
interdisciplinares que nos fizeram esquecer do mar.
Roberto, mais uma vez, por nossa assustadora sintonia que mistura vida e arte, pelo amor
profundo que me faz perceber que no estamos ss.
Resumo
Abstract
The present study develops a reflection about the actor-dancer's art, that arises from the
process of composing body dramaturgy and points to inter-semiotic transcreation as a way
of widening the possibilities of scenic language configuration. Assuming the creation of the
actor-dancer through the ways of the creative thinking on body's materiality in a perspective
of language reinvention, it discusses the concept of dramaturgy as an esthetic articulation in
the living architecture of the scenic body. The paper presents principles of Rudolf Laban's
movement theory (motion factors, effort and living architecture) as the basis for the dramatic
articulation and the comparative study among body dramaturgy and other artistic expressions
- like literature and painting, for instance. In applicable terms, the research presents
reflections developed after a practical experience of Gertrude Stein's literary portraits
transcreation, attempting to analyze the appropriation of literary composing procedures in the
widening of knowledge of the specific configuration principles of the body dramaturgy.
Keywords: Body dramaturg. Actor-dancer. Transcreation. Gertrude Stein. Rudolf von Laban.
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SUMRIO
INTRODUO 10
CONCLUSO 129
REFERNCIAS 138
APNDICES 143
APNDICE A UMA EXPERINCIA DE TRANSCRIAO: ORIENTAO E
TREINAMENTO 144
APNDICE B CADERNO DE APONTAMENTOS SOBRE OS ENCONTROS 154
ANEXOS 194
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FIGURAS
New York. 89
Figura 7 Pablo Picasso, Glass and Bottle of Suze , 1912 - Washington University
INTRODUO
Dentre os diversos nveis semnticos que podem compor uma obra cnica, o presente
ao. Assim, a presente pesquisa prope, como meio de intensificar essa desestabilizao e
composio de outras artes, tais como a literatura e a pintura, para a composio da cena.
e conceitos (sobre arte, corpo, sociedade, cultura, etc.). Este estudo detm-se noo de ator-
danarino, termo originalmente utilizado por Rudolf von Laban (1879-1958), tentando assim
condensar o campo de pesquisa, concentrando-se numa concepo de ator que tem razes
avanar nas reflexes de uma corrente de pensamento que, a partir do sculo XX, aponta uma
via de pesquisa que coloca o ator no centro do teatro, como o criador de sentido da cena.
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corpo, cuja arte acima de tudo produo corporal. Quando se faz referncia a este corpo, que
constri e que a cena, alm de se estar tratando da unidade do organismo vivo, em que no
produo corporal est no limiar de uma fronteira criada culturalmente. Portanto, necessrio
compreender os limites entre dana e teatro para melhor transitar nestes contextos e at
desconstruir certas estruturas tradicionais das artes cnicas estabelecidas por tcnicas
dana. Segundo Langer, um objeto artstico um smbolo de sentimentos humanos, sendo que
a criao da arte a criao de virtualidades. A dana configura formas dinmicas que criam
gestos e poderes vitais virtuais. Os elementos articulados no teatro criam o ato virtual que
atravs da experincia desenvolvida nesta pesquisa e da observao das tendncias das artes
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objeto nico e tornando, muitas vezes, difcil de o definir como dana ou teatro1.
que constri um corpo cnico concebido em tal fronteira, que busca sua superao como um
tal. Essa superao no se d pelo acmulo de tcnicas que levam virtuose, mas pela
Em seu recente livro O Corpo pistas para estudos indisciplinares (2005), Christine Greiner
apresenta uma sntese de cruzamentos de inmeras teorias sobre o corpo que possibilitam o
em signo. Portanto, a partir dessa perspectiva, pode-se considerar a dana e o teatro como
modos de pensamento que, conforme ser explicitado na primeira parte do captulo 1, criam
1
Se por vrios momentos neste trabalho denomino a criao cnica como teatro porque o caminho que percorri
para chegar a essas reflexes o de um estudo sobre a ao dramtica.
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denominada de cincias cognitivas a rede de conhecimentos que se formou a partir de meados do sculo XX,
fruto da troca de informaes entre diversas reas (semitica, semiologia, neurofisiologia, biologia, filosofia,
lgica, antropologia e psicologia) e da apropriao de idias de uma rea pela outra no estudo da cognio.
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Desse modo, a busca por outros corpos, que provoca novas configuraes, a busca por
dramaturgia do corpo. Hoje este termo, como tambm dramaturgia corporal ou dramaturgia
do ator, vem sendo constantemente utilizado, porm, existem poucos escritos sistemticos
configurao de forma esttica articulada em uma materialidade especfica que esta pesquisa
conhecimento dos princpios que regem a composio de sua arte. Na teoria de Laban,
linguagem que instigou esta pesquisa: Laban, percebendo no movimento a grande capacidade
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So referncias fundamentais para estudos sobre esse conceito os livros Drammaturgia dellattore (1996),
organizado por Marco De Marinis e A arte secreta do Ator (1995), de Eugenio Barba e Nicola Savarese; em
obras brasileiras, A arte de ator (2001), de Luiz Otvio Burnier e O ator compositor (2002), de Matteo Bonfitto.
Tambm importante a perspectiva de estudo que Christine Greiner (2005, p. 71-81) apresenta sobre as
dramaturgias do corpo, ampliando a noo de criao de imagens do corpo para aquele corpo que no se prope
a ser cnico, o corpo no dia-a-dia.
14
linguagens, chegou, por uma via diferente dos estudos semiticos, idia de movimento como
pensamento.
como meio significante, possvel notar uma inclinao para a utilizao de textos no-
dramticos (poesia, romance, conto), como tambm de obras de artistas plsticos, como fonte
diferentes artes4. Na perspectiva de contribuir com a reflexo sobre a apropriao dos modos
reinveno de linguagens.
Haroldo de Campos (1992) e de traduo intersemitica desenvolvido por Jlio Plaza (2003),
de signo em signo independente de meios ou cdigos que est implcita nesses conceitos
contribui tambm para desestruturar as dicotomias e fronteiras que rondam este trabalho:
4
Para mencionar exemplos de uma realidade prxima, cito as seguintes obras cnicas desenvolvidas por artistas
da cidade de Porto Alegre: Lautrec... fin de sicle (...) e Orlandos (1997), ambos da Cia Terps-Teatro de
Dana, o primeiro espetculo tendo como referncia parte da obra do pintor Toulouse Lautrec e o segundo o
romance Orlando de Virginia Woolf; O Baro nas rvores (1998), criado pelo grupo Depsito de Teatro, com
base no livro homnimo de talo Calvino; Adlias, Marias, Franciscas... (2000), transcriao da obra de Adlia
Prado, tambm realizada pelo grupo Depsito de Teatro; Aos que viro depois de Ns Kassandra in Process, do
grupo i Nis Aqui Traveis, recriao a partir do romance de Christa Wolf, Cassandra: as premissas e as
narrativas, e do poema de Bertold Brecht, Aos que viro depois de Ns. Outras montagens cnicas brasileiras,
como Joaquim Maria de Mrcia Milhazes, inspirada no universo literrio de Machado de Assis e Sem Lugar do
Grupo de Dana 1 Ato, que traduz em movimento poesias de Carlos Drummond de Andrade, so mostras da
tendncia contempornea. No deixando de citar o recente trabalho do Teatro Oficina a partir da obra Os Sertes
de Euclides da Cunha, sem dvida um importante exemplo de transcriao potica.
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trabalho do ator-danarino ser pensada como mecanismo que contribui para a quebra de
Para estudar tal transcriao, foi escolhida parte da obra da escritora norte-americana
Gertrude Stein (1874-1946)5. No primeiro contato com a obra de Stein, alm da empatia e da
sensao de sintonia e ressonncia com questes (sobre arte, criao, vida, etc.) que
impulsionaram esta pesquisa, seu modo de configurao potica nos conduzia a re-configurar
seus textos por via de um trabalho corporal que evidenciasse a sua prpria estrutura de
composio. Sua obra apresenta um amlgama de forma e contedo que revela um modo de
pensamento construdo atravs de seu modo singular de articulao da lngua, o qual desafia o
apropriou-se de outras artes para sua criao. Seu pensamento intersemitico provinha de sua
ntima relao com os procedimentos dessas artes: tocava piano e chegou a compor msica;
equivalentes, fez associao com tcnicas cinematogrficas, escreveu libretos e textos teatrais.
Na composio de retratos literrios, que representa grande parte da sua produo, ao retratar
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Trabalhei com os retratos literrios Orta, ou algum danando (Orta or one dancing [1911-12] ); Se eu lhe
contasse: um retrato acabado de Picasso (If I told him: a completed portrait of Picasso [1923] ); Flirting at the
bon Marche (c.1910-12); Um retrato de um: Harry Phelan Gibb (A portrait of one: Harry Phelan Gibb [1913] );
Identidade: um conto (Identity: a tale [1936]); Picasso (1909-11) e Miss Furr and Miss Skeene (1908-12) e com
o texto dramtico Contando os Vestidos Dela (Counting her dresses [1917]). Esses textos encontram-se em
anexo.
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O retrato Susie Asado (1912) foi escrito em uma viagem que realizou na Espanha, inspirado na danarina de
flamenco La Argentina e Sweet Tail (Gypsies) (1912) escreveu depois de assistir danarinas ciganas; Czanne
(1923), Matisse (1909-11), Picasso, so trs retratos de trs pintores.
16
escolha por trabalhar com textos de Stein: necessidade de entendimento dos procedimentos de
leitura do seu texto Orta or One Dancing (1911-12), no qual, ao fazer o retrato da bailarina
Isadora Duncan, a autora apresenta questes que permeiam a atividade artstica do ator-
danarino e do pesquisador em artes cnicas, bem como tocam diretamente o objeto dessa
investigao: como construir sentido cnico por via do movimento? como construir
pensamento atravs da dana? como reinventar a linguagem cnica? qual a relao entre a
[...] Esta uma est mudando, quer dizer, esta uma est se parecendo com algumas
diferentes delas que so umas que esto acreditando e sentindo e significando do
modo que esta uma est significando e sentindo e acreditando. [...] Esta uma uma
que tem um modo de significar. Esta uma uma que tem sido uma que uma
significando no tipo de modo que algumas parecidas com ela esto significando.
Esta uma tem um modo de acreditar, esta uma tem um modo de sentir [...] Esta uma
uma sendo algum. Esta uma algum danando. Esta uma tem um modo de
acreditar e sentir e significar. Esta uma tem um modo de sentir, acreditar e significar
danando. [...] (STEIN, 1998 b, p. 287, traduo de Luci Collin Lavalle)
ambos pesquisadores artistas que construram teoria sobre o seu fazer. Assim, no captulo 2
criado para o desenvolvimento deste trabalho, foi gerado um ambiente singular para analisar e
corporal. Tambm foi meta da investigao observar como essa operao poderia contribuir
7
O grupo foi formado com estudantes do Curso de Licenciatura em Educao Artstica (Artes Cnicas) da
Universidade do Estado de Santa Catarina. O trabalho desenvolveu-se por seis meses atravs de dois encontros
semanais de trs horas. Inicialmente o grupo era composto por dez pessoas, sendo que a partir da metade do
processo, que coincidiu com a mudana de semestre letivo, mantiveram-se apenas cinco. Todo o trabalho foi
orientado por mim e tinha como objetivo o treinamento para construo do corpo cnico e a criao de
dramaturgia do corpo atravs da transcriao de textos da Gertrude Stein. O APNDICE B Caderno de
apontamentos dos encontros apresenta com detalhes os procedimentos da pesquisa prtica.
17
literatura e da teoria literria de Stein, da teoria de Laban, amparada pela semitica e pela
teoria da traduo, na experincia com o grupo de pesquisa, desenvolveu reflexes sobre duas
pensamento tambm de forma no discursiva foi fundamental para suscitar reflexes, revelar
de criao (no qual todos os sentidos colocam-se em sintonia) necessrio para desenvolver a
de compreenso da obra de Stein com o corpo (2.6), desenvolvo as reflexes geradas nesse
com a inteno de contribuir com indicaes para futuras investigaes sobre a criao da
apresentao deste material tambm busca oferecer subsdios para uma leitura abrangente da
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O APNDICE A (Uma experincia de transcriao: orientao e treinamento) o relato de como foi
conduzida a investigao que descrita no memorial que foi elaborado diariamente durante o trabalho,
denominado Caderno de apontamentos dos encontros (APNDICE B), o qual acompanhado de imagens da
prtica dos atores-danarinos (APNDICE C).
18
de experincia to complexa.
19
[...]
aceito
at os silncios
que me forem dados
expressar
presena do ator, pela expressividade prpria da condio de aqui e agora do corpo cnico,
numa perspectiva de unidade entre arte e vida9. Apresentam tambm considerao pela
teoria da recepo encontram nas trocas sensoriais nicas, criadas no momento da construo
9
Vide The edge-point of performance (1997), de Thomas Richards e Alm das Ilhas Flutuantes (1991), de
Eugenio Barba.
10
A denominada presena cnica uma condio, uma qualidade corporal pr-expressiva, que atrai a ateno do
espectador. Os estudos de antropologia teatral apontam a pr-expressividade como um nvel que no pode ser
separado da expressividade, mas que est relacionado com a construo do corpo cnico, apto a criar linguagem
e se comunicar. A presena simultnea dos dois corpos-em-vida, do ator e do espectador, gera troca sensorial e
troca de informaes no momento da realizao do espetculo, da realizao das aes pelo ator abrindo espao
pra a interferncia do espectador na constituio da obra.
11
Etnocenologia textos selecionados (1998), organizado por Christine Greiner e Armindo Bio, apresenta um
panorama sobre os estudos dessa teoria. A arte secreta do ator (1995), de Eugenio Barba e Nicola Savarese,
uma referncia nos estudos de antropologia teatral. Os artigos A dana, pensamento do corpo, de Helena Katz e
20
corpo (ou dramaturgia do ator), vocabulrio usual na prtica dos teatrlogos, como
construo e organizao dos materiais corporais e da rede semiolgica criada por esses. Tal
que entende o ator como artista do corpo e como protagonista na composio da cena:
trabalho sobre si mesmo, aumenta suas possibilidades de significar e cria importncia sgnica
sculo XX). Segundo Patrice Pavis (1999, p.113), dramaturgia designa o conjunto das
escolhas estticas e ideolgicas que a equipe de realizao, desde o encenador, at o ator, foi
levada a fazer. Barba (1995, p. 68) define dramaturgia como o trabalho das aes, uma
tcnica para organizar os materiais a fim de construir, revelar e tecer relaes, um processo
que transforma uma srie de fragmentos em um organismo nico no qual as diferentes partes
A natureza cultural do corpo, dessa e Christine Greiner, apresenta uma sntese do olhar das cincias cognitivas e
da semitica sobre o corpo que dana.
12
A noo de teatro, a qual sintetizo pela expresso arte da carne, comea a se estabelecer no incio do sculo
XX e tem como marco os textos de Antonin Artaud (1896-1948) sobre a metafsica da carne, sobre a presena do
corpo, sobre o teatro como local da unidade entre interno e externo. Segundo Greiner (2005), Merleau Ponty
(1908-1961) e toda a genealogia do pensamento fenomenolgico [...] disseminou amplamente a proposta do
corpo como estrutura fsica e vivida ao mesmo tempo. Silvana Giocovate (2001, p. 2) complementa: [...] em O
Visvel e o Invisvel ele [Merleau Ponty] afirma o pensamento encarnado; o corpo passa agora a denominar-se
carne [...] por ser antes de tudo, um elemento [...]. O elemento carne determina a totalidade do corpo
subjetivo e objetivo, exterior e interior, espiritual e material.
13
O modelo tradicional de representao, segundo Sandra Meyer Nunes (1998, p. 17) aquele em que o ator
estabelece relaes de semelhana ou imitao com um modelo externo, construindo uma caracterizao
primeiramente via intelecto ou emoo, para s ento dar uma forma fsica concreta sua personagem.
21
a dramaturgia do corpo como o conjunto das escolhas realizadas pelo ator-danarino, como a
uma obra cnica. Essa dramaturgia efmera determinante em espetculos cujo texto
significativo o texto de representao, termo cunhado por Barba (Ibid., p. 69) para
mesmo), busca o conhecimento dos sentimentos humanos por meio do seu processo de
criao, portanto, no rastro de suas aes cnicas, no modo como vai inscrever no espao
Ento, detendo-me num teatro que evidencia o corpo e suas possibilidades especficas
pensamento, forma, arquitetura viva e ao. Por fim, expondo a relevncia da dramaturgia do
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corpo como campo de relao com outras artes, buscarei acentuar a arte corporal como
Na primeira metade do sculo XX, Antonin Artaud props que o teatro poderia ser o
lugar de reencontro com a vida e reinveno da mesma14. Porm, para tal projeto seria
necessria a reinveno da linguagem cnica. Para Artaud (1996, p. 68), o objetivo do teatro
no
Verdades essas que s poderiam ser expressas por uma nova linguagem. Assim,
subordinado fala, Artaud, influenciado pelo teatro balins, fez uma convocao radical e
potica para a construo de uma linguagem prpria do teatro, que contivesse o mistrio e as
foras csmicas e ocultas. Manifestou seu anseio por uma linguagem sem significado fora do
espao cnico, que integrasse a poesia prpria de cada meio de significao numa espcie de
admiravelmente combinado, dum tom. (Ibid., p. 55). Props a criao, no teatro, de uma
metafsica da fala, do gesto e da expresso, destacando [...] esse aspecto da matria como
14
O teatro o estado, o local, o ponto onde podemos nos apropriar da anatomia do homem e atravs dela curar
e dominar a vida. (ARTAUD, apud ESSLIN, 1978, p. 72).
23
golpe no corao e nos sentidos, o teatro, para Artaud, o nico lugar para atacar a
assistiu em 1931, no qual ele encontra seu ideal de espetculo, impede-me de fazer parfrase e
O corpo cnico que portava essa linguagem era por ele denominado corpo sem
rgos, uma metfora para expressar a busca concreta por um corpo livre de qualquer
aparecido de outras formas na passagem do sculo XIX para o sculo XX, quando vrios
artistas da cena (entre eles os diretores Vsevolod Meyerhold [1874-1940], Edward Gordon
forjar a matria corporal, para encontrar uma alternativa ao realismo e mimese. Num
preocuparam-se em trabalhar com um ideal de ator sem maneirismos, sem egocentrismos, que
dominasse seu corpo, buscando uma interpretao no naturalista. Estas noes de ator
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estavam na base da esttica que buscava uma nova teatralidade do teatro, uma linguagem
XX provocou revolues na cena, uma vez que nesta poca predominava o teatro da
difcil definir as fronteiras entre teatro, dana, teatro de bonecos e de imagem, pois o que se
seu corpo para a construo de um corpo cnico. O ator deve conscientizar-se de que na cena
ele forma dinmica simblica, uma imagem, um objeto artstico do projeto esttico do
diretor. Na teoria do teatro de Craig, escrita em 1907, evidente a proposio de uma nova
linguagem, uma dramaturgia do diretor por meio da organizao dos elementos da cena, entre
eles, o corpo. Segundo ele, [...] interpretar , literalmente, traduzir a outra linguagem; nem
reduplicar visual e plasticamente a palavra, nem explicar o sentido que se supe que produz
Com base na pesquisa e no estudo que desenvolveu entre 1913 e 1922, na busca por
um ator que compe consciente da conveno teatral e disposto a ressaltar seus artifcios,
virtuosismo corporal (o ator como uma mquina viva). O ator, fazendo parte de um processo
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espao e do tempo.
Produzindo uma cena em que palavra, ao e poesia do movimento se unem para criar
uma linguagem cnica codificada, estilizada, que permite ao espectador imaginar e construir o
seu espetculo, ou melhor, uma nova realidade, um novo mundo, os referidos diretores
apontar para uma arte cnica que no delimita fronteiras estticas e por pensar o ator como
A partir de 1910, numa trajetria de trnsito em diversas artes (pintura, msica, dana
movimento expressivo, o movimento para o palco, numa obsessiva busca por princpios que
do corpo. Segundo Laban (1978, p. 21), [...] um carter, uma atmosfera, um estado de
15
Franois Delsarte (1811-1871) deslocou o pensar sobre o homem, e conseqentemente sobre o ator, do plo
da representao para o plo da expresso. [...] Nesse deslocamento materializa-se a dimenso dos processos
interiores, como tambm passa-se a constatar a sua ligao com a dimenso fsica do homem (BONFITTO,
2002, p. XVIII), criando uma coeso entre o interno e o externo. Dalcroze (1865-1950) adotou tal conexo e
trabalha com a idia de que o ritmo um elemento de produo de significado.
16
Segundo Milton de Andrade (2002, p. 180), Laban concebia o corpo come strumento di consonanza com la
natura e la sacralit, il bisogno di rigenerazione psicofisica, lo scambio [...], il legame indissolubile tra
formazione fsica e spirituale, tra etica ed esttica, formano lo stesso humus di cultura del corpo dal quale nasce
la nuova danza libera tedesca come luogo dellespressione della Krperseele (corpo-anima). (como instrumento
de consonncia com a natureza e a sacralidade, na necessidade da regenerao psicofsica [...], como o vnculo
indissolvel entre a formao fsica e espiritual, entre tica e esttica, formando o mesmo hmus de cultura do
corpo da qual nasce a nova dana livre alem como lugar de expresso do corpo-anima.) (traduo nossa).
26
pressuposto a unidade entre corpo e espao e entre movimento e emoo. Elegeu a dana e o
teatro como atividades que resgatam essa unidade, parcialmente cindida pela racionalidade
desenvolvidos na segunda parte deste captulo, quando tambm a proposta de Laban ser
melhor detalhada, tendo em vista que com base nos princpios por ele identificados que
propsito do trabalho do ator sobre si mesmo e da construo do sentido da cena pelo corpo.
Ele segue no sentido contrrio ao virtuosismo, propondo uma tcnica pela via negativa.
Considerando que o corpo reduto de signos arquetpicos, ele prope ao ator a rigorosa
explorao da materialidade do seu corpo com vistas a desvendar esses signos; uma tcnica
como um meio de autotransformao e revelao do humano. Cada ator deve encontrar sua
tcnica pessoal para destruir as barreiras culturais e fsicas, que impedem a conexo entre o
impulso e o meio, que bloqueiam o livre fluxo do impulso e a conexo desse com a dinmica
aes (entendidas como reaes). No teatro pobre de Grotowski, que tem como princpio a
vida na relao entre ator e espectador, construda pela presena simultnea dos corpos.
17
Conforme Maletic (1987, p. 156, traduo nossa), A concepo holstica do movimento aparece em muitas
consideraes do seu primeiro livro sobre a unidade entre movimento e emoo.
27
Tendo participado de trabalhos com Grotowski, entre 1961 e 1963, Eugenio Barba, em
1979, criou a Escola Internacional de Antropologia Teatral (ISTA), a qual estuda o homem
em situao de representao. Num profundo estudo sobre as mais diferentes poticas cnicas,
essa perspectiva terica busca traar princpios comuns que regem os seres humanos, de
qualquer ambiente cultural (no Ocidente ou Oriente). Com sua pesquisa, Barba oferece um
suporte terico para que atores-danarinos ( essa nomenclatura que utiliza) do Ocidente
vezes, em relao ao diretor. O ator-danarino tem autonomia para, atravs da sua produo
corporal, criar o espetculo. O ponto de partida para sua criao nem sempre so textos
teatrais, mas tambm canes, imagens, pinturas, fbulas, um jogo teatral, suas dificuldades,
etc. nos estudos desenvolvidos sobre o ator no mbito da antropologia teatral que est mais
linguagem artstica do corpo: Constantin Stanislawski (1863-1938) e seu mtodo das aes
fsicas; Maurice Maeterlinck (1962-1949) e seu teatro simbolista; Michael Chekhov (1891-
1955) e o gesto psicolgico; Bertold Brecht (1898-1956) e o gestus social (gebrde); Eugne
Ionesco (1909-1994), Samuel Becket (1906-1989) e seus textos abertos, que estimulam a
rede semntica18.
18
importante apontar que, no final do sculo XVIII, a renovao da literatura dramtica, impulsionada pelas
novas noes estticas e novas perspectivas de entendimento do homem pelo Iluminismo, evidenciou as
especificidades lingstica e expressiva do corpo. A literatura dramtica de Johann W. von Goethe e Gotthold
Lessing (entre outros) exigiu um novo ator, um novo corpo capaz de conter a nova linguagem literria e
expressar aspectos do conhecimento sobre o homem da concepo iluminista, os quais a linguagem verbal no
era capaz de manifestar. Diferente da dramaturgia precedente, s suas obras no interessava apenas representar o
fato, mas sim expressar o resultado do acontecimento, isto , a modificao da alma, que diretamente
relacionada modificao do fsico (externo do corpo). O novo entendimento da comunicao das paixes s foi
possvel porque o quadro epistemolgico do momento permitiu, pela primeira vez, uma interpretao da emoo
do ator fora do mbito da retrica clssica: na retrica os gestos so um conjunto expressivo, um
acompanhamento necessrio da palavra; um sistema de comunicao que se apia em outro sistema e se insere
28
dramaturgos, diretores e atores, nos seus longos caminhos artsticos entrecruzados por
correntes filosficas, pela cincia fsica, por condies de cultura e por novas ordens
encontrar uma forma para seus projetos estticos, dentro das verdadeiras condies de
possibilidades que tornam vlidos e eficazes tais projetos. Ento, hoje, o conceito de
dramaturgia de corpo presentifica essa bela histria do fazer teatral e permite reconfigurar e
O corpo uma anatomia que guarda sistemas complexos de desejos, medos e paixes
perspectiva de unidade entre natureza e cultura. Nesse ponto de vista o corpo processo, o
indivduo com o meio e com os outros indivduos. Christine Greiner (2005) apresenta de
forma sinttica e precisa o desenvolvimento dessa noo de corpo, a qual est relacionada ao
nas lacunas dele. Johann Jakob Engel, nesse contexto, inicia uma proposta de codificao da aparncia externa
das paixes no corpo do ator, propondo um novo modo de configurao da ao no corpo, portanto exigindo
uma nova e rigorosa tcnica na arte do ator. Ele desenvolve sua teoria literria, na qual se salienta seu ensaio
Ideen zu einer Mimik (Idias para a Mmica), escrito em 1785, e que delineia, atravs de um mecanismo de
definies dos limites da forma literria e do especfico da linguagem dramtica e mmica, o modo de expressar
do gesto e ao corporal.(DE ANDRADE, 2002, p. 48, traduo nossa).
19
importante compreender que a evoluo no entendida aqui como progresso nem tem relao nenhuma
com idias de supremacia racial, mas como uma progresso da complexidade, a qual no v separao entre
natureza e cultura, pois a cultura se constri no corpo, nos corpos. Segundo Greiner (2005, p. 104) [...] no a
cultura que influencia o corpo ou o corpo que influencia a cultura. Trata-se de uma espcie de contaminao
simultnea entre dois sistemas sgnicos onde ambos trocam informaes de modo a evoluir em processo, juntos.
Nessa idia de evoluo, o social no anttese do biolgico, o organismo ao mesmo tempo sujeito e objeto da
evoluo, e esto presentes tanto a causalidade como o acaso.
29
entendimento dos processos de cognio e afirma que as relaes entre o corpo e o ambiente
Segundo a semitica peirceana, uma das teorias que formam o campo epistemolgico
da referida noo de corpo, essas relaes (entre o indivduo com o meio e com os outros
indivduos) so geradas por meio da semiose, isto , pela transformao de signo em signo em
transformadas em corpo (Ibid., p. 130). Assim, o corpo, enquanto resultado instvel dessa
encarnado e apresenta infinitos significados antes mesmo de ser configurado enquanto arte.
20
Essa nova perspectiva fruto da troca de informaes entre diversas reas de conhecimento (semitica,
semiologia, neurofisiologia, biologia, filosofia, lgica, antropologia e psicologia) e da apropriao de idias de
uma rea pela outra, que iniciou em meados do sculo XX, criando uma rede de conhecimento que foi
denominada cincias cognitivas.
21
As cincias cognitivas vm complexificar esse processo, mostrando que as trocas intercelulares (entre seres
humanos e ambiente) de energia e matria tambm constituem essa troca de informao responsvel pela
cognio. Helena Katz (2003, p. 263), ao explicar esse processo escreve: [...] Organismo e DNA, ambos
carregam uma mensagem [codificada analogicamente pelo organismo e redescrita digitalmente no cdigo do
DNA] que passada atravs de geraes. A essa altura, DNA e meio estabelecem uma ligao de tal ordem que
eventos de fora do corpo passam a poder ser traduzidos no corpo. Katz prope tambm que existem redes de
cadeias sgnicas independentes do ser humano.
22
O signo aquilo capaz de gerar outro signo como seu interpretante. O pensamento, ento, pode ser entendido
como uma cadeia de interpretantes. Na semitica peirceana o signo compreendido por uma relao tridica.
Nas palavras de Peirce, Um signo, ou representmen, aquilo que, sob certo aspecto ou modo, representa algo
para algum. Dirige-se a algum, isto , cria, na mente dessa pessoa, um signo equivalente, ou talvez um signo
mais desenvolvido. Ao signo assim criado denomino interpretante do primeiro signo. O signo representa alguma
coisa, seu objeto. Representa esse objeto no em todos os seus aspectos, mas com referncia a um tipo de idia
que eu, por vezes, denominei fundamento do representmen ou qualidade material (o corpo do signo em si, o
veculo da informao). (PEIRCE, 2003, p. 46).
30
especficas da matria que est sendo forjada, como tambm a histria dessa matria e de seus
denominou imaginao criativa esse pensar especfico sobre um fazer concreto. De acordo
pensamentos de ordem formal, sendo que [...] a forma nunca um conceito. A forma se
caracteriza por sua natureza sensorial [...] no pode ser abstrada, [...] traduzida ou
desvinculada de seu especfico carter material sem de imediato perder a essncia do ser. Ela
acrescenta que os processos que constituem a ao criativa operam por associao de formas,
por
elementos constituintes da configurao da obra. Forma, segundo Langer (1966, p. 24), [...]
em seu sentido mais abstrato equivale estrutura, articulao, a um todo que resulta da
relao de fatores mutuamente dependentes ou, mais precisamente, o modo em que se rene o
conjunto ou todo. E a arte forma anloga forma dos sentimentos humanos, uma
23
Conforme Wellek e Warren (1971, p. 162), [...] o artista no concebe em termos mentais gerais, mas sim em
funo do elemento material concreto: e o concreto meio porque se exprime tem sua prpria histria, amide
muito diferente da de qualquer outro meio de expresso.
31
pensamento formal (de Ostrower) pode ser entendido como a articulao de relaes dos
relaes corporais. Esse pensamento existe quando a organizao das aes estabelecida por
leis prprias da materialidade do corpo25. estruturado numa linguagem que depreende uma
codificao no mediada pela estrutura da linguagem literria, que nem mesmo demanda um
texto a priori26.
Se Ostrower afirma que forma no conceito, por sua vez, na sua teoria do
corpomdia27, Greiner (2005) aponta para a idia de que os conceitos no so apenas matria
metafrico de George Lakoff e Mark Johnson como um novo modelo para entender o
de estruturas lgicas, trabalhada por Langer. Segundo Langer (1957, p. 31), quando
24
A forma discursiva articulao de elementos (como as palavras), os quais so [...] smbolos associativos
independentes com uma referncia fixada pela conveno. (LANGER, 1953, p. 33). A arte forma articulada,
mas na arte no h referncia convencional e no h como separar seus elementos constituintes, o valor
semntico est na relao e no nos elementos.
25
Ostrower (1987, p. 33) acrescenta que a materialidade no um fato meramente fsico mesmo quando sua
matria o [...], para o homem as materialidades se colocam num plano simblico visto que nas ordenaes
possveis se inserem modos de comunicao. Na ltima seo deste captulo, quando exponho os conceitos da
teoria de Rudolf Laban, ser trabalhado o conceito de arquitetura viva como forma do corpo cnico e de fatores
do movimento, como os fatores prprios da matria, que so articulados na construo do pensamento.
26
Tambm posso pensar a dramaturgia do corpo como a encarnao das aes propostas ou sugeridas por um
texto a priori, quando o ator-danarino reinventa esse texto, ou quando tece redes de significados no contidos
no texto.
27
O corpo no um meio por onde a informao simplesmente passa, pois toda informao que chega entra em
negociao com as que j esto. O corpo o resultado desses cruzamentos, e no um lugar onde as informaes
so apenas abrigadas. com esta noo de mdia de si mesmo que o corpomdia lida, e no com a idia de mdia
pensada como veculo de transmisso. A mdia qual o corpomdia se refere diz respeito ao processo evolutivo
de selecionar informaes que vo construindo o corpo. A informao se transmite em processo de
contaminao. (GREINER, 2005, p. 131).
32
queremos expressar uma relao para a qual no h palavra ou outro vnculo verbal,
anlogo. Greiner, por outro caminho (via teorias de Lakoff e Johnson), amplia para todo o
Ostrower, a forma pode ser uma metfora (ou um conceito) ao estabelecer relaes testadas
em uma matria em termos de outra. Assim, para esclarecer o que parece ser uma divergncia
entre o pensamento formal e o metafrico, proponho que se entenda a forma enquanto uma
De acordo com a semitica, o signo esttico aquele que tem alto grau de
iconicidade28, tal como conceitua Julio Plaza (2003, p. 24), aquele que constri seu prprio
objeto e tende a se negar como processo de semiose, pois opera pela semelhana entre suas
qualidades materiais, seu objeto e seu interpretante. Conforme Plaza (Ibid., p. 25), o signo
esttico no quer comunicar algo que est fora dele [...], mas colocar-se ele prprio como
objeto. Da que ele esteja apto a produzir como interpretante simplesmente qualidades de
28
As classificaes de signos de Peirce, como toda sua teoria, tm como base as trs categorias de sua
fenomenologia (como os fenmenos atingem o ser humano): primeiridade, secundidade e terceiridade. Para uma
compreenso rpida, embora consistente, h o livro O Que Semitica de Lcia Santaella (2004). Aqui, me
restrinjo a fazer um pequeno resumo da classificao dos signos em cones, ndice e smbolo, suficiente para
prosseguir a reflexo sobre o signo esttico e a arte como linguagem. O cone encontra-se na categoria de
primeiridade, que segundo Santaella uma conscincia de uma presentidade, uma conscincia imediata tal qual
[...], uma impresso (sentimento) in totum, indivisvel, no analisvel, inocente e frgil (Ibid., p. 43). O cone
considerado um quali-signo, pois sua aparncia uma qualidade. Assim, o sentimento indiscernvel que
funcionar como objeto do signo, visto que uma qualidade [...] no representa nenhum objeto. Ao contrrio, ela
est aberta e apta para criar um objeto possvel (Ibid., p. 63). A categoria de secundidade abarca a experincia
nas relaes, que provocam as reaes, o nosso estar como que natural no mundo, corpos vivos, energia
palpitante que recebe e responde (Ibid., p. 48). O ndice, signo de secundidade, apresenta uma conexo de fato
com o todo do conjunto de que parte [...], a ligao de uma coisa com outra. O interpretante do ndice no vai
alm da constatao de uma relao fsica entre existentes (Ibid., p. 66). A experincia de terceiridade
aproxima um primeiro e um segundo numa sntese intelectual, corresponde camada de inteligibilidade, ou
pensamento em signos, atravs da qual representamos e interpretamos o mundo. (Ibid., p. 51). O smbolo
portador de uma lei que, por conveno ou pacto coletivo, determina que aquele signo representa seu objeto, tal
como as palavras; o signo tridico (objeto, interpretante e qualidade material) genuno. (Ibid., p. 67).
33
sentimento humano, Langer (1966, p. 16) apresenta a mesma idia da semitica (de arte
como signo de qualidade de sentimento) e evidencia que a arte a linguagem que o artista
Mas essa forma artstica tem funo representativa reduzida, ela uma apario que
atinge toda nossa sensibilidade, que no representa, mas que apresenta29. A relao de
determina seu modo de percepo, isto , uma experincia sensorial de um todo configurado
Analisando as teorias expostas por Plaza e Ostrower, sou conduzida a pensar que
ambos esto referindo-se mesma coisa, denominada por ele signo icnico e por ela forma.
artstica (signo icnico que representa a si mesmo) pode ser entendida como metfora de si
29
Conforme Langer (1966, p. 34), os processos vitais de sentido e emoo que expressa uma boa obra de arte
parecem ao espectador estar contidos diretamente nela, no simbolizados, mas realmente presentes. A
congruncia to notvel que smbolo e significado aparecem como uma s realidade..
30
A forma, como composio de tenses e resolues de coerncia e unidade, somente pode ser expressa
atravs de formas apresentadas (e nunca discursivas) que compem uma qualidade de sentimento [...]. A
complexidade da forma potica ou artstica, como forma apresentada, no permite a sua abstrao dos objetos,
elementos ou partes que a constituem, pois seu efeito total a sntese qualitativa desses elementos em
congruncia perfeita como signo no discursivo que articula o que verbalmente inefvel, isto , a lgica mesma
da complexidade da conscincia. (PLAZA, 2003, p. 86-87).
31
Estou insistindo nessas questes pois neste trabalho so importantes as possveis relaes da dramaturgia do
corpo com outras artes, portanto a comunicao entre formas e entre sistemas sgnicos diversos.
34
acentua suas caractersticas materiais32 e aponta para seu prprio modo de configurar, gerando
aquilo que intrnseco ao objeto esttico, sua ambigidade: ao mesmo tempo que auto-
inteligido (PLAZA, 2003, p. 25). justamente essa indeterminao que provoca a abertura
entendida, mas que auto-referente enquanto poesia reflexo sobre suas qualidades.
corpo.
que d sentido para o fazer arte. Destituindo as idias de instrumentalizao do corpo, Nunes
(2003, p.120) destaca que o ator seu corpo, e para entend-lo, h que contempl-lo em
noo do ator em vida, de uma materialidade em vida, de uma arte em vida (que est em
32
A funo de representao do signo no tem relao com suas qualidades materiais, ela determinada por uma
conveno. As qualidades materiais so importantes na construo da funo potica do signo.
35
esttica a composio de tenses, equilbrios e ritmos que vai gerar o interpretante. Langer
materialidade do corpo, que vai gerar o importe. E acrescento que a arquitetura da obra (da
artista, pois a unidade entre essas arquiteturas, que constitui a idia de arquitetura viva de
Laban, conceito fundamental para entender sua teoria, que ser trabalhada na continuidade
desta dissertao.
1.1.3 Ao virtual
movimento) realizada de modo a criar um contnuo de aes virtuais. Assim, para bem
O fato que no teatro existe uma interao (ou no), em vrios nveis, de diversos sistemas de
signos estabelecidos por diferentes elementos (ator, texto, cenrio, figurino, etc.) e por
33
Langer trabalha com a idia de smbolo em termos de significado e significante, que prpria da semiologia.
Ela no utiliza o conceito de signo tridico da semitica de Peirce. Porm isso irrelevante para este trabalho,
pois a idia de forma artstica de Langer semelhante ao conceito de signo icnico.
36
diferentes materialidades34. Ademais, o que diferencia uma arte das outras no a tcnica
nem mesmo o material utilizado, conforme j havia assinalado Langer (1953), o que
estabelece a diferena a apario primria que aquela arte cria. Na arte, as formas so
isoladas para serem contempladas como forma, sem nenhuma vinculao prtica. Assim, na
criao artstica os materiais forjados so reais, mas os elementos criados so sempre virtuais,
o que existe uma semelhana entre forma artstica e natureza, resultante da analogia entre a
estrutura de ambas.
Ento, Langer sustenta que cada ordem de arte apresenta uma apario primordial,
uma virtualidade primeira, que ser contemplada e que caracteriza essa arte, tornando-a
nica: o espao virtual nas artes plsticas, o tempo virtual na msica, gesto virtual na dana,
Alm disso, o que compete a essa pesquisa a investigao sobre a ao quando construda na
34
Desenvolvendo reflexes dentro do que foi chamado de semiologia do teatro, Jindrich Honzl defende a idia
da mobilidade do signo teatral. Honzl, juntamente com Petr Bogatyrev, Jan Mukarovsky, entre outros, constituiu
o crculo de Praga, por volta de 1930, os quais, a partir do modelo semiolgico de Ferdinand Saussure,
desenvolveram estudos teatrais. Ele v a essncia do teatro na ao, a qual, de forma anloga corrente eltrica,
pode passar por vrios meios condutores: a ao pode ser estabelecida por diferentes elementos pelo texto,
pelo corpo, pelo figurino, pelo cenrio, etc. existindo uma alternncia do meio significante. Uma possibilidade
da especificidade teatral reside na dificuldade em definir o meio teatral, afirma Patrice Pavis, o qual aponta para
a funo unificadora da ao, a ao integrando todos os sistemas a um projeto global. Segundo Pavis (1999, p.
140), [...] os processos de emprstimo e de intercmbio entre o teatro e os meios de comunicao so to
freqentes e diversificados, que quase no h mais como definir o teatro como uma arte pura, nem mesmo em
esboar uma teoria do teatro que ignore as prticas mediticas que rodeiam e muitas vezes penetram a prtica
cnica contempornea. Mesmo resistente tipologia de Peirce, Pavis (Ibid., p. 139) conjectura sobre a
especificidade do signo teatral estar na probabilidade de promover, simultaneamente, as trs operaes possveis:
icnica, indicial e simblica. No verbete semiologia teatral do seu Dicionrio de Teatro (1999), Pavis aponta
outros estudos sobre o teatro dentro da perspectiva da anlise de signos e significados. Tais estudos apresentam
diversos enfoques que no cabe aqui explorar, pois so referncias semiologia de Saussure.
37
Na tese defendida por Langer, ela desenvolve as idias de que a abstrao bsica do
dramtica, virtual e provoca a semelhana de futuro. Segundo Langer (1953, p. 320), o ato,
quer instintivo, quer proposital, est orientado em direo ao futuro [...], lida com
mas apenas um presente preenchido com seu prprio futuro que realmente dramtico35. A
garantia do efeito dramtico depreende o senso de destino, a idia de ao como uma resposta
humana (resposta visvel ou invisvel, imediata, que produz semelhana de vida) que provoca
tenso que amplia e destaca o momento presente, essa tenso deve estar no corpo, o futuro
deve ser entendido como um efeito inevitvel que cada ato corporal provoca ou que tem
espectadores.
instantneas trocas de informaes por meio de complexas redes de relaes, que percebe a
pensamento mais comum, de que para ser qualificado como ao, o comportamento deve ser
voluntrio e consciente tendendo a um fim determinado, que tem uma inteno elaborada
cognitivos, ela observa que no temos controle total sobre nossa intencionalidade (como no
35
Langer (1953, p. 321-322) acrescenta que Mesmo antes de ter-se qualquer idia sobre qual ser o conflito [...],
sente-se a tenso desenvolvendo-se. Essa tenso entre passado e futuro, o momento presente teatral, o que d
a atos, situaes, e mesmo a elementos constituintes, tais como gestos e atitudes e tonalidades, a intensidade
peculiar conhecida como qualidade dramtica.
38
temos controle total sobre nossos desejos) e que na ao operam complexos sistemas de
atividade mental que causa uma atividade fsica, mas a prpria operacionalidade da ao.
respostas corporais, por muitas vezes respostas cinestsicas, que nem sempre tm relao com
virtuais so o resultado macroscpico de vrias tenses (no corpo, no meio e entre eles) e so
e sobrepostos.
em vida. Assim, a linguagem cnica que destaca a presena do ator-danarino, o aqui e agora
criado por sua expresso em ao, evidencia a vida. Na rede semiolgica criada pela
dramaturgia do corpo h um nvel de informaes que transmitido por essa presena, pela
a sua sensibilidade, produzida atravs de contnuas reaes instantneas, pode ser percebida
poder vitais.
36
Na criao, o modo de interao com a experincia pode corresponder s categorias de primeiridade e
segundidade de Peirce.
37
A exposio do ator revela a complexa estrutura e a emergncia de alteraes de estados de seu corpo
enquanto sistema vivo (NUNES, 2003, p. 122).
39
concebida nas relaes e tenses do corpo presente, na sua materialidade viva, so criados
Segundo Langer, a dana pode ser utilizada como elemento do drama provocando a
iconizao que aparta a ao da realidade e garante a abstrao da forma. Mas estou propondo
que a dramaturgia do corpo, que trabalha com a idia de ao como resposta corporal,
do corpo funde teatro e dana e produz significado cnico em dois nveis principais.
Ento, ao aqui entendida como resposta corporal imediata que provoca semelhana
de futuro (e tenso) como tambm de movimento vital (ou poder) atravs da transformao da
cinestsico.
constitudo de seus prprios hbitos, entre eles os de percepo, relacionados aos de operao
dos sentidos, sendo a percepo a elaborao das sensaes. Ao apontar que a criao se
uma ordenao seletiva dos estmulos e cria uma barreira entre o que percebemos e o que no
interpretar o que no percebemos. Alm disso, o modo especfico que percebemos o signo
percepo. Assim, os hbitos culturais que constituem a matria e os hbitos de percepo dos
essa impresso no analisvel. As relaes inusitadas que constituem a forma artstica, e com
as quais o espectador se depara, podem desestruturar seus hbitos de percepo, pois podem
semiolgica) exige o estabelecimento de relaes anlogas com uma forma que estranha,
38
A idia do impossvel parte do conceito de nascimento de Maria Zambrano que Jorge Larossa (2001, p. 193)
utiliza para esclarecer a criao: no nascimento no se passa do possvel ao real, mas do impossvel ao
41
criativo sobre a materialidade especfica, o artista desconstri seus hbitos e vive uma
conhece, do impossvel (daquilo que s vai conhecer no final, aquilo que no fim torna-se
possvel).
Por isso a arte espao para a organizao de novos pensamentos, lugar importante
experincia artstica procura e provoca essa reinveno e assim constri mundo, constri
natureza e da cultura.
verdadeiro. O que vai do possvel ao real o que se fabrica, o que se produz. Mas o que nasce comea sendo
impossvel e termina sendo verdadeiro [...] Somente nos despojando de todo o saber e de todo o poder nos
abrimos ao impossvel.
39
Uma tcnica corporal formada por posturas e cadeia de movimentos, isto , os caminhos de reorganizao do
corpo para realizar a transio de uma posio para a outra. "Para ser existente, o corpo se constri fisicamente,
isto , se molda de acordo com as sries motoras que recebe enquanto instrues. [...] Alm dele existir com seus
contornos e pesos, se move de acordo com a tcnica que o treinou. [...] Na motricidade de cada corpo se
recolhem os sinais indicadores do que ele reteve como seu." (KATZ, 1995)
42
as limitaes da dramaturgia do corpo esto na sua sensibilidade e na sua anatomia, nos seus
ossos e no seu modo de organizao, seus modos de mover-se. Da que o limite da reinveno
A abstrao da forma artstica que busca apagar as referncias do corpo real para a
que aqui se discute existe a busca pela revelao do mistrio na articulao do prprio corpo,
40
A organicidade aqui se refere a algo vivo, a capacidade de se encontrar e dinamizar um determinado fluxo de
vitalidade na organizao de uma ao. Dentro do contexto teatral, no algo natural, no sentido cotidiano, mas
construdo dentro de um sistema sgnico artificial, que deve manter, no entanto, uma coerncia em um conjunto
de relaes, linhas de fora e energia que fomentariam a ao do ator e sua presena (NUNES, 2003, p. 135).
43
um processo de codificao do seu corpo, que torna-se signo dinmico dos sentimentos
humanos.
codificaes.
Num estudo que levanta a hiptese da ao fsica ser o elemento estruturante dos
fenmenos teatrais que tm o ator como seu eixo de significaes, Matteo Bonfitto (2002)
composio) das aes fsicas. Sua investigao prope que o ator compositor, ao compor,
aquisio, por parte da matria, de uma funo que contribui para a construo da identidade
do objeto do qual parte constitutiva. (Ibid., p. 17). Bonfitto classifica tais materiais como
primrio (corpo), secundrio (ao fsica) e tercirio (ritmo e aspecto tico, os elementos
constitutivos das aes) e vai se deter na anlise da composio do material secundrio, pois
entende a ao fsica como possvel clula geradora de poticas e prticas teatrais. No seu
modelo de anlise, Bonfitto prope examinar cada potica com relao a trs aspectos, os
procedimentos de composio.
virtuais, criador de potica cnica e pode ser analisado em relao a esses trs aspectos.
44
assimilada pelo corpo modela o prprio corpo e produz uma codificao, isto , padres de
demandar e at mesmo criar uma determinada tcnica. Numa experincia artstica a tcnica
pode ser construda no seio do processo criativo, numa relao dialtica com as necessidades
de codificao impostas pelo caminho encontrado pelo ator-danarino para alcanar o seu
projeto potico.
movimento pendular com a cabea para cima e para baixo. Provavelmente esta pessoa est
ficar em dvida sobre seu significado. Quanto mais preciso for o movimento, conforme
regras/padres determinadas culturalmente, mais preciso ser o sim, quanto mais impreciso
o movimento, mas duvidoso aquele sim. Porm, quando trata-se de gestos ou aes
da arquitetura viva.
41
Pode parecer um paradoxo, quando digo que a codificao do corpo elimina imprecises ou ambigidades,
porm a no estou me referindo ambigidade do signo icnico anteriormente conceituada, mas s infinitas
possibilidades de significao do corpo, que permitem leituras diferentes.
45
apresentam para o pblico a mesma relao forma-significado e que, ento, podem construir
pode ser realizado atravs de um cdigo pr-existente, como no caso do Teatro N e do Ballet
Clssico. So poticas cnicas nas quais h um trabalho exaustivo de lapidao, uma rgida
codificao, atravs de uma tcnica estilstica que busca eliminar a personalidade do ator-
danarino com todas suas marcas corporais prprias. Nessas situaes, linguagem e tcnica se
aprende uma nova forma de ser, uma forma cnica e codificada de ser42.
cadeias de movimento, mas conceitos, princpios que norteiam o movimento, como por
subjetividade. Nesse caso a tcnica ser criada pelo modo que cada sujeito consegue realizar a
articulao dessas leis comuns no prprio corpo no seu processo de auto-conhecimento. Tais
sujeito que repete padres sem buscar constantemente reinvent-los criativamente. O ator-
42
Em A arte secreta do ator (1995), Barba denomina aculturao, o processo de criao de um corpo fictcio
atravs de tcnicas corporais no cotidianas.
46
a dramaturgia do corpo foi pensada como uma reinveno a partir de uma apropriao
como ao, ora como gesto, ora como imagem, como tempo e como espao, propondo ao
Austro-Hngaro, preferiu dedicar-se arte a seguir a carreira do pai. Quando criana mostrou
interesse por diversas artes: danava, cantava, desenhava e brincava com teatro de bonecos.
Viveu em Paris entre 1900 e 1907, quando comeou desenvolver sua carreira de artista
corpo no espao. A partir de 1910, ano em que passou a viver em Munique, seus interesses
comearam a dividir-se entre a pintura e o movimento. Nos anos de 1913 e 1914 dividiu-se
entre Munique e a comunidade do Monte Verit, local em que pregava-se um estilo de vida
possibilidade de se expressar atravs da dana para qualquer pessoa. Buscou analogias com a
composio para a dana43. Trabalhou com a idia da arte do movimento no palco sem
A partir de 1920 comeou a escrever sobre suas idias de uma nova dana. Em 1928
comeou a publicar seus estudos sobre a notao do movimento, os quais j aconteciam por
vinte anos. Escreveu diversos ensaios e livros entre os quais Mastery of Movement on the
Stage44, em 1950, no qual prope um mtodo para o ator-danarino com base nos conceitos de
sentidos: (1) na tcnica de construo do corpo cnico, tanto como forma de ampliar suas
sua conscincia sobre a criao de significados pelo corpo, sua sensibilidade para o
43
Os gestos coordenados dos membros estabelecem acordes no espao, tenses harmnicas entre as posies
dos braos, pernas e cabea. Gestos consecutivos criam trajetrias ou formas meldicas na cinesfera [...]. A
cinesfera anloga ao registro de tom mdio da composio. (PRESTON-DUNLOP, p. 117, traduo nossa).
44
Editado no Brasil, sob o ttulo de Domnio do Movimento (1978), com traduo de Anna Maria Barros De
Vecchi e Maria Slvia Mouro Netto.
45
No seu livro Domnio do Movimento, Laban fala da importncia do treinamento do corpo, para este ser um
instrumento de expresso. Segundo o autor, [...] importante no apenas tornar-se ciente das vrias articulaes
do corpo e de seu uso na criao de padres espaciais e rtmicos, como tambm aperceber-se do estado de
esprito e da atitude interna produzida pela ao corporal (LABAN, 1978, p. 53).
46
Com base nas especulaes sobre o devaneio potico, conceito apresentado por Gaston Bachelard no livro A
Potica do Devaneio (1988), sugiro a criao de um conceito equivalente imaginao quando esta acontece na
unidade corpo-mente: devaneio corporal. De certo modo, tal definio anloga ao pensar em termos de
movimento, que, segundo Laban (1978, p. 42), aperfeioa a orientao do homem no seu mundo interior, onde
continuamente os impulsos surgem e buscam uma vlvula de escape no fazer, no representar e no danar. Para
49
dramaturgia corporal, buscando uma certa codificao e uma coletivizao da linguagem, que
outras. Embora seus estudos tenham se estendido para os mais diversos campos, o foco na
imaginao, no universo dos valores humanos, na relao entre seres humanos e a natureza, e
o fato de sua pesquisa ter sido desenvolvida no seio da criao artstica, determinaram uma
e de expresso. nesse ponto do pensamento de Laban que vou me fixar: menos anatomia e
mais harmonia; menos virtuose (que distancia) e mais contato, impulso, relao. Sua teoria
fez parte da elaborao de uma utopia de vida, que percebe o ser humano como um
interna imperiosa de empregar o tempo e as alteraes que ocorrem no tempo para seus
propsitos pessoais (LABAN, 1978, p. 145), o movimento a parte visvel ou audvel das
satisfazer uma necessidade, que pode ser tangvel ou intangvel, sendo o movimento a
Laban (Ibid., p. 230), a transfigurao imaginativa de um esforo, a partir da qual flui espontaneamente um
movimento, fator indispensvel nossa liberao da autonomia cotidiana e variao do esprito que temos em
mente atingir nas encenaes teatrais. Desejamos ver a vida de um ngulo novo e, desta forma, entendermos
completamente as violentas batidas de nossos prprios coraes.
50
naturalista descuidou do fato de que a tenso corporal ao proferir uma frase mais reveladora
movimento do ser humano na luta por seus valores, inserido na constante transformao de
da vida. O esforo a energia, o impulso interno que leva a pessoa a agir47. Foi na unidade
incindvel entre esforo e movimento e a articulao desses na arquitetura viva que Laban
encontrou a sntese do movimento como discurso, como signo dos valores humanos, signo
47
Laban interessou-se pela influncia que a execuo reiterada de movimentos similares tem na atitude interna
e externa do homem diante da vida (ULLMAN in LABAN, 1990, p. 13), a qual o levou a desenvolver sua
teoria sobre o esforo. Esse conceito ser o fundamento para o treinamento do ator na composio da ao
dramtica, pois, segundo ele, os humanos [...] conseguem instituir complicadas redes de qualidades cambiantes
de esforos que representam os mltiplos meios de liberar a energia nervosa que lhes inerente. [...] esta
riqueza a fonte principal da dramaticidade de sua conduta. (LABAN, 1978, p. 38). importante salientar que
no se trata apenas de esforo muscular. Apesar de Laban chamar de esforo interno, talvez o mais apropriado
neste trabalho seja utilizar a expresso esforo corporal, ou apenas esforo, para no provocar a dicotomia entre
corpo e mente.
48
[...] no palco, os valores no tm necessariamente de ser possudos, mas configurados, o que feito atravs de
uma escolha e de uma formulao de qualidades adequadas [e eficazes] de esforo. (LABAN, 1978, p. 32).
51
arquitetura interior (dos esforos) e exterior (projeo no espao) 49. Considerando, ainda, a
unidade entre corpo e espao (o movimento a parte visvel do espao), a arquitetura viva a
Segundo Laban (1966, p. 5, traduo nossa), essa arquitetura criada por movimentos
Ento, esse corpo arquitetnico movendo-se no espao forma de uma materialidade em vida.
inspiradora de uma realidade que transcende a nossa, feita de medos e satisfaes (LABAN,
cnica e criar a dramaturgia do corpo. Deve, portanto, treinar seu sentido cinestsico, pois
esse o principal canal de percepo do esforo. O ator-danarino ainda deve aprender a ler
contato cinestsico com o espectador, dominar seus hbitos de movimento pessoais, trabalhar
49
Laban faz referncia linguagem dos tambores como uma modalidade de comunicao de esforos (Ibid., p.
133), uma abordagem da vida: o ritmo criado pelo toque no tambor e a qualidade do toque tm unidade com os
impulsos internos e o movimento corporal realizados para produzir o som. Tambm apresenta as imagens dos
deuses primitivos como signos das aes de esforo. (Ibid., p. 44-45).
50
Temos necessidade de um smbolo autntico da viso interna que efetue contato com o pblico e ele s
atingido quando se aprendeu a raciocinar em termos de movimento (Ibid., p. 46).
52
est relacionada com a configurao da idia de padres morais e ticos por meio da
teoria. Ele parte da idia de que no palco o modo de realizar um movimento, que funo de
uma necessidade da personagem, pode determinar uma ao, revelar o carter, o estado de
esprito, ou ainda a atitude numa determinada situao, dessa personagem. Numa perspectiva
(perceptvel, por mnimo que seja), gerado por uma dinmica de esforo que vai provocar
no dilogo de aes, entre dois plos: na configurao de tenses internas e externas, que so
atores e pblico tm o ntido sentimento no presente de que o ato que est sendo realizado
51
importante salientar que Laban afirma que no cabe ao teatro julgar, mas apenas apresentar a luta, os
conflitos que envolvem valores. Laban distingue o esforo humanitrio (especfico do ser humano) como aquele
que no somente inconsciente, instintivo, relacionado sobrevivncia, mas aquele que at resiste a influncias
herdadas e adquiridas; esforo envolvido na luta por seus valores morais, espirituais, emocionais e materiais e
pelo sentido para a vida.
53
27).
Assim, o ator-danarino pode tanto analisar como uma determinada pessoa se move,
humanos.
Para apresentar a complexa rede dos princpios extrados do sistema Laban utilizados
na pesquisa prtica com o grupo de atores-danarinos, fiz uma anlise sobre os seguintes
detalhamento de cada conceito e depois busco articular esses conceitos e discuti-los como
52
O movimento implica no deslocamento ou mudana de posio do corpo ou de suas partes, que dura um certo
tempo, para o qual necessrio o emprego de certa energia muscular.
54
no captulo 2.
portanto, a noo dos fatores de movimento est vinculada a tal variao. Cada elemento
trs, lados e diagonais); os planos (alto, mdio e baixo); as extenses (movimentos amplos ou
curtos, com alcance prximo ou distante do centro do corpo); ao percurso, o qual pode ser
direto ou indireto; e ao deslocamento, que pode ser amplo e curto. O ponto de referncia para
a variao do espao mais utilizado por Laban o que ele denomina centro do corpo, noo
velocidade pode ser pensada como a sucesso de movimentos em relao s batidas do pulso
ou diferentes de unidades de tempo, [...] [sendo que] o mesmo ritmo pode ser executado em
53
possvel perceber a analogia dos fatores do movimento de Laban com as unidades da cincia fsica tempo,
espao e massa e as leis da Mecnica que relacionam essas unidades no estudo do movimento e de suas causas
como, por exemplo, a lei da fora (produto da massa e sua acelerao) e a definio de energia cintica (energia
do movimento, que funo da massa e da velocidade). Na Mecnica, a mudana de posio ou a variao da
velocidade de um corpo est relacionada com o trabalho realizado sobre esse corpo, que numericamente igual
variao da energia cintica. O trabalho produto de duas grandezas: fora e deslocamento. Na Mecnica
relativista, a massa funo da velocidade, portanto, do tempo e do deslocamento. Por fim, a variao do
movimento de um corpo implica na relao entre as trs unidades: tempo, espao e massa.
54
Cf. Vera Maletic (1987, p. 58, traduo nossa): A maneira mais simples de descrever uma pessoa
determinar a disposio das extremidades dos membros em relao ao centro de gravidade do corpo." O centro
do corpo, segundo Laban, se localiza nas distncias mdias das suas medidas de comprimento, largura e
profundidade.
55
tempos diferentes, sem alterar a durao proporcional de cada unidade de tempo (LABAN,
1978, p. 74). E a durao o tempo decorrido entre o incio e o trmino de certa qualidade de
modificao de uma posio corporal. Essa fora pode variar do forte ao fraco. A resistncia
pode ser provocada por um objeto ou por foras opostas do prprio corpo e tem possibilidades
de variao atravs de tenses corporais e apoios. Uma tenso que surja abruptamente pode
O ltimo fator, a fluncia, varia do livre ao controlado, sendo que ainda pode ser
intermitente. Esse fator influenciado pelo modo como esto acionadas as diferentes partes
movimento, por isso a tendncia da dana ser instvel. Segundo Laban (1966), a
estabilidade no significa a imobilidade, mas gera um movimento sereno, que encontra uma
concluso em si mesmo. Por outro lado, a instabilidade promove uma vigorosa continuidade
55
Como o som e o silncio na msica, o movimento e a pausa esto certamente entre os aspectos mais
fundamentais da dana. (MALETIC, 1987, p. 52, traduo nossa).
56
Tambm aqui existe analogia entre esse fator com os princpios de equilbrio, de atrito e de somatrio de
foras da Mecnica.
56
1.2.2 Esforo
de duas polaridades especficas para cada fator58. Assim, o fator dinmico espao
ambiente ao mover-se. Portanto, as polaridades so: foco direto (ateno em um nico ponto)
expressividade. A variao do fator dinmico peso ocorre sobre a fora empregada pelo
57
O esforo tambm entendido como impulso interior e liberao de energia e, portanto, tambm possvel
fazer uma analogia desse conceito com o conceito de impulso na fsica. Na Mecnica, impulso a fora aplicada
em um intervalo de tempo, a variao da quantidade de movimento, que pressupe a variao de velocidade,
portanto variao de energia. Assim, determinando os fatores do movimento como componentes do esforo,
Laban declara que a expresso da subjetividade do ser humano pode ser entendida dentro das mesmas leis da
natureza estabelecidas pela fsica. A emoo, o sentimento, as intenes, fazem parte do Devir, do sempre
mutante fluir existencial (LABAN, 1978, p. 156), e podem ser expressas em termos das unidades do movimento
de um corpo espao, tempo e massa , o qual sofre ao da gravidade e do atrito.
58
Um detalhamento dos fatores dinmicos encontrado no livro O Corpo em Movimento (2002), no qual Ciane
Fernandes apresenta o Sistema Laban/Bartenieff. Irmgard Bartenieff, aluna de Laban, aprofundou e desenvolveu
alguns aspectos da teoria do mestre nos Estados Unidos, dando nfase abordagem psicossomtica.
57
expressividade a tenso muscular usada para deixar fluir o movimento (fluxo livre) ou
Como j foi dito, a linguagem teatral composta por signos estticos, por aes que
movimentos realizados no palco podem ser os mesmos realizados para o trabalho funcional,
porm, a diferena est na combinao dos esforos. O ator-danarino compe sua arte
59
Laban prope que todo impulso para o movimento composto por quatro fases sendo que cada uma evidencia
certo fator: H a fase da ateno durante a qual examina-se e considera-se o objeto da ao e a situao na qual
ser executada [...]. No contexto da seqncia normal de esforo mental, esta fase seguida pela fase da
inteno, que pode variar de forte a leve. O tipo de tenses musculares produzidas em pequenas reas corporais
oferecer a informao referente determinao da pessoa para agir. [...] A fase seguinte a deciso [que pode
ser sbita ou gradual]. Antes de ter incio a ao objetiva h ainda uma outra fase passvel de ser observada [...],
pode ser denominada de a fase de preciso. Trata-se de um momento muito breve de antecipao da execuo da
prpria ao. [...] Estas quatro fases constituem a preparao subjetiva da operao objetiva e, em sua maior
parte, esto muito fortemente condensadas, podendo depois ser transferidas (ou em parte ou totalmente) para a
ao que concretiza a tarefa. (LABAN, 1978, p. 168-169)
58
atravs da expanso espacial do esforo que a expressividade corporal acontece. Por isso
domnio do espao.
(...) a esfera ao redor do corpo cuja periferia pode ser alcanada atravs dos
membros facilmente estendidos sem dar um passo alm do ponto de suporte, quando
em p em uma perna, o que podemos chamar de base de apoio. Somos capazes de
desenhar o limite de uma esfera imaginria com nossos ps tanto quanto com nossas
mos. (...) Quando nos movemos para fora dos limites de nossa cinesfera original,
criamos uma nova base de apoio. (LABAN, 1966, p. 10, traduo nossa).
Esse espao pessoal acompanha o indivduo no seu deslocamento pelo espao. O ator-
danarino pode trabalhar com uma cinesfera ampla ou reduzida, o que significa,
movimento limitadas pela tradio do ballet clssico, o qual restringia o movimento do corpo
em trs planos vertical, sagital e lateral , encontrou nas formas cristalinas a possibilidade
60
Nos seus primeiros estudos terico-prticos sobre a arte da dana, Laban tentou construir o que chamou de
cincia da dana, a qual dividiu em trs reas: (1) choreosophy (coreosofia), a teoria tica e esttica da nova
dana e dana educao; (2) choreology (coreologia), teoria da lgica da dana, um tipo de gramtica ou sintaxe
da linguagem do movimento, investigando a unidade de motion and emotion (movimento e emoo); (3)
choreography (coreografia), a teoria da articulao e notao do movimento, a forma da dana. A coreologia
ainda dividida em corutica e eucintica. A primeira, disciplina terico-prtica, responsvel pelo estudo da
forma corporal no espao, tem como objetivo o conhecimento da harmonia da forma, atravs das direes
espaciais em relao ao corpo do ator-danarino. A eucintica estuda essas leis de harmonia do movimento do
ponto de vista das suas qualidades expressivas, relacionadas ao esforo.
59
possvel pensar inumerveis direes irradiando desse centro para o espao infinito. Alguns
pontos dessas linhas virtuais configuram cinco formas cristalinas imaginrias (tetraedro,
octaedro, cubo, icosaedro e dodecaedro), dentro das quais ele determinou seqncias de
movimento para o ator treinar sua espacialidade. So seqncias, chamadas escalas espaciais,
esqueleto, das suas articulaes, das suas estruturas de equilbrio, de apoio e alavancas.
percursos dos movimentos, atravs das relaes das articulaes entre si proximidade,
conexes sseas.
corpo e movimentos perifricos. Todo o corpo participa dos movimentos que envolvem o
centro do corpo. Eles podem ser divididos em movimentos de espalhar quando se originam
60
o ator-danarino pode pensar em si mesmo como uma arquitetura viva. Para evidenciar o
treinamento do esforo e seu vnculo com a arquitetura viva, fazendo um paralelo com a
cinesfera, Laban d origem idia de dinamosfera, espao imaginrio para a explorao dos
de movimento. Segundo Laban, o ser humano o nico animal capaz de modificar seus
hbitos de esforo. Nos demais animais existem sries restritas de combinaes de esforo
[que] podem ter moldado as formas corporais tpicas, bem como os hbitos de movimento de
vrias espcies (LABAN, 1978, p. 35). importante notar que a teoria do esforo pressupe
a unidade entre a subjetividade do indivduo, o campo cultural em que vive e seus hbitos de
de reao, entre outros, hbitos criados tambm pela tcnica desenvolvida no treinamento do
corpo cnico.
Esse conjunto de hbitos pode ser percebido como um sistema sgnico apto a ser lido,
Para fins de anlise, separo o treinamento do esforo em seis focos de ateno: (1) na
experimentao das infinitas variaes de cada fator dentro de suas polaridades especficas e
no impulso para a realizao de uma ao; (2) nas exploraes dos diferentes arranjos dos
esforo, que permite que combinaes e seqncias de esforos possam ser repetidas. Como
escreve Laban, o ator-danarino deve dominar a qumica dos esforos humanos. Laban
seqncia, que vai criar o jogo de intensidades, disposies e sucesses alternadas de tenso
traduo nossa).
do corpo que ele, artista na busca do novo, vai tentar ultrapassar. Ampliando esses limites ele
estar ampliando os limites do seu mundo. Laban prope que possvel, atravs do
movimento, ampliar esses limites, por meio da reinveno da arquitetura exterior, ampliar a
arquitetura interior. Sugiro duas linhas de prticas, que so complementares uma outra, a
serem realizadas por atores-danarinos na batalha por ultrapassar esses limites: uma relativa
62
conjunto dos sentidos. O esforo pode ser percebido por meio da viso e da audio, sendo
mais perceptvel quanto maior sua expanso no espao. Porm, o sentido cinestsico o canal
sentido cinestsico pode contribuir para novos modos de relao com o meio, com as aes
corporais de outros atores-danarinos, criando uma unidade entre as relaes do sujeito com o
mundo externo e com o seu mundo interno. no treinamento do corpo, sobre a variao do
esforo e dos fatores do movimento numa configurao espacial, que o ator-danarino vai
(Ibid., p. 215, traduo nossa), o despertar originrio dessas sensaes cinestsicas que
apreenso da continuidade entre corpo, espao e tempo, proposta por Laban. No seu livro
envolver, sentir seu prprio movimento, que tambm podem ser vistas como trs perspectivas
de observao do movimento: (1) pessoa cuja mentalidade est imersa no intangvel mundo
das emoes e idias; (2) observador objetivo, que observa de fora; (3) pessoa que se diverte
com o movimento como experincia corprea. Segundo ele, a sntese desses trs aspectos
61
importante no confundir contra-esforo com contra-impulso, que trata-se do movimento interno
contrrio ao movimento que vai produzir.
62
Ns percebemos as diferentes modalidades de excitamento sensrio por meio de vibraes e oscilaes que
so transmitidas aos nossos aparatos sensoriais. Por meio das diferenciaes de vibraes sonoras e da msica
refinamos nosso sentido auditivo; mediante a interao da sutileza das cores e das formas, com a arte figurativa,
refinamos nosso sentido da viso; por meio da dana e da percepo da oscilao e vibrao rtmica do nosso
corpo, desenvolvemos o sentido cinestsico. (DE ANDRADE, 2002, p. 222, traduo nossa)
63
profundo das possibilidades do corpo como signo, para sua criao, precisa desenvolver todos
esses aspectos, cuja unidade pode ser estabelecida na ao (ou reao) pela sensibilidade
esforo, sendo que o contra-esforo pode ser semelhante ou diverso do esforo que causou a
reao. Assim, nessa linha de prticas, proponho que se realize o treinamento por via do
dinmicos compostas pela lgica do corpo, da atividade corporal no dilogo, como uma
a organicidade atravs do estado de aqui e agora que provoca a concentrao para a reao,
estado diretamente relacionado com o sentido cinestsico. Atento e receptivo aos esforos
arquitetura viva, constitudo por sua necessidade de agir, pelas relaes que estabelece na
cena tambm pode ser um meio de desconstruo de hbitos do ator-danarino. uma idia
danarino63. Na busca por outras perspectivas, por um outro corpo, com padres de conduta
diferentes dos seus e que seja coerente com a dramaturgia que est construindo, o ator-
danarino vai ao encontro de um novo vocabulrio corporal, novas posturas, novas qualidades
de movimento. Com base nas noes labanianas, a personagem definida pelo seu modo
esforo, a codificao corporal tambm pode ser elaborada no trabalho com o esforo. Assim,
desenvolvida pelo sentido cinestsico. Na expresso que busca sutileza e detalhe, a preciso e
desenvolvidas por Laban na anlise do movimento humano, atestar tal rede de princpios
com um suporte apropriado para o pensar criativo na materialidade do corpo, para a criao
63
A noo de personagem como ferramenta foi presente na prtica de Grotowski, que entendia o personagem
como um bisturi, o qual abre o corpo do ator e mostra suas vsceras; o personagem enquanto uma ferramenta
para a transformao existencial do ator e do pblico, este atravs do primeiro.
65
expressiva enquanto unidade incindvel entre emoo e situao, entre espao corporal e
espao externo, e entre o visvel e o invisvel da experincia humana. Alm disso, essa
exposio pretende mostrar que o conjunto de noes que constituem o sistema Laban
apresenta uma perspectiva coerente com o conceito de dramaturgia do corpo com o qual estou
na transformao contnua da forma dinmica do corpo, entendendo que: (1) o corpo cnico
qual proporciona a sensao do prprio corpo que permite imaginar em termos de movimento;
conduta de esforo dramtica (que aponta para o futuro) que orienta a criao das aes,
reaes e personagens.
humana que Stein expressava em seus textos. Outros pontos de contato entre o pensamento
dos dois artistas e entre suas reflexes sobre a expresso artstica da existncia atestaram a
uma anlise dos contatos entre esses dois artistas. De posse da compreenso das noes que
do ator-danarino.
67
corporal. Uma das especificidades dessa materialidade, na composio das aes, a presena
composio da arquitetura viva (forma e contedo). O corpo, por si s, como processo que se
constitui nas relaes que estabelece, na sua prpria busca de sentido para sua existncia, na
64
Transcriao a denominao que Haroldo de Campos d para a traduo de poesia, a qual exige sempre uma
recriao. O conceito de traduo intersemitica formulado por Jlio Plaza a partir de Roman Jakobson:
aquele tipo de traduo que consiste na interpretao dos signos verbais por meio de sistemas de signos no
verbais, ou de um sistema de signos para outro, por exemplo, da arte verbal para a msica, a dana, o cinema
ou a pintura, ou vice-versa, poderamos acrescentar. (PLAZA, 2003, p. XI).
68
em outras obras (literrias, figurativas, etc.) e em outros artistas. O corpo, devido sinestesia,
vido por diferentes signos, mltiplas materialidades, diversas formas de afetar seu sistema
reorganizao do prprio viver, acontecem na relao corporal com tais obras, quando o
artista deixa-se afetar por elas, reinventando-as, tornando-as suas; quando essas obras abrem
Assim, ainda que seja muito freqente no teatro contemporneo no se trabalhar com
um texto teatral, por se buscar na materialidade do corpo a lgica de composio das aes,
(re)criao, podem contribuir para ampliar sua atitude filosfica e suas possibilidades
ampliar suas possibilidades corporais, as formas de esse corpo se relacionar com o mundo e
de conhec-lo.
se e encontrando sentidos para sua arte e sua vida, num processo de autoconhecimento, que
compreendo a transcriao entre linguagens, conceito que ser trabalhado neste captulo. E foi
na obra da escritora Gertrude Stein que encontrei uma sntese provocativa para esta pesquisa.
caminhos para encontrar sentidos naquilo que me familiar como artista: o movimento.
69
quanto mais se encontra equivalncia entre as artes, mais evidente ficam suas especificidades,
procedimentos estticos entre artes diferentes. (1994, p. 168). Sua tese denota que as
de suas obras (entendidas como um sistema em que dana e msica, dentro de uma mesma
p. 31), Cunningham absorveu as idias de Cage e eles criaram uma mesma estrutura de
pensamento, que pode ser encontrada no entendimento da temporalidade, nas relaes de lei
a comparao das formas de estruturao desses diferentes sistemas. A lgica oculta em tais
estruturas revela as concepes de mundo do artista, sua busca por sentidos para o mundo, sua
65
Langendonck (2004, p. 109) ainda acrescenta que a obra de Cunningham revela uma estrutura de pensamento
apoiada em princpios gerais que possibilitam a afinidade entre as artes em questo. A msica de Cage tambm
se apropria de procedimentos artsticos do pintor Jackson Polloc, como por exemplo, a inexistncia da idia de
foco central. A autora mostra que esses artistas viviam uma rede de influncias entre artes e apresenta o exemplo
do escritor Jackson Mchow, o qual influenciado pelas composies acidentais de John Cage [...], bem como o
modo de Cunningham coreografar, comeou a compor poemas acidentais, utilizando textos prontos como
suporte da criao. (Ibid., p. 44).
70
podem abrir caminhos para outro artista, mesmo que atravs de outros meios de configurar
existncia.
XIX, h uma intensificao do exerccio do prprio meio artstico como objeto da arte: a
lngua, objeto da literatura; a cor e a forma, objeto da pintura; o movimento, objeto da dana.
esttico, no modernismo ocorre tambm a acentuao da noo desse objeto como signo auto-
suas artes, eles estavam em intenso contato com outras linguagens artsticas: ele tendo como
outras.
66
Suzanne Langer esclarece que a arte linguagem por si s, no devemos procurar na arte um comentrio ou
uma mensagem de um discurso do artista, pois ele no est dizendo coisa alguma, nem mesmo quanto
natureza do sentimento; ele est mostrando. Est-nos mostrando a aparncia de sentimento, em uma projeo
simblica perceptvel; mas no est se referindo a um objeto pblico, tal como uma espcie de sentimento
conhecida em geral, externo sua obra. (LANGER, 1953, p. 409).
71
Ambos tiveram ntima relao com a msica e a pintura. Stein estudou piano na
adolescncia e alm de assistir a muitas peras, escreveu libretos e peas teatrais. Foi
admirao com a dana, sendo que escreveu retratos sobre essa arte, um deles, o retrato de
Isadora Duncan, sob o ttulo de Orta or One Dancing. Laban chegou a iniciar carreira de
artista plstico, ilustrando livros e criando caricaturas para cabars. Estudou msica
expressionista.
aponta para a importncia do artista plstico em aprender com outras artes, evidencia o valor
constitui simplesmente de uma influncia temtica de uma arte pela outra, ou ainda na
aristotlicas), ou mesmo simbolizar uma mesma idia. Constitui-se, sim, de uma profunda
busca de uma correspondncia nos modos construtivos dos discursos para a configurao de
67
Kandisnky, numa concepo abstracionista de arte, acreditava que a nova dana seria o nico meio para a real
expresso interior em termos de tempo e espao. (PRESTON-DUNLOP, 199-? p. 122, traduo nossa). Laban
e Kandinsky viveram em Munique, onde estudaram pintura com Hermann Obrist. Tambm receberam certa
influncia da Antroposofia de Rudolf Steiner que aparece nas idias de trao visvel do invisvel de Kandisnsy e
da linguagem do mundo do silncio de Laban.
72
Numa perspectiva semitica, com foco nas preocupaes da teoria da traduo potica,
indissocivel entre forma e contedo, Julio Plaza (2003) formulou uma noo de traduo
intersemitica, como transcriao de formas, que foi reveladora para a presente pesquisa.
smbolo deve ser entendida, segundo Haroldo de Campos, como uma transcriao, que
potica original, para, ento, reconstru-lo68. Ser outra obra, um re-projeto isomrfico do
poema originrio, que busca traduzir a forma (CAMPOS apud PLAZA, 2003, p. 29).
entendido como uma traduo de signos. E justamente o que torna a cognio possvel o
fato de todos os pensamentos e relaes que se estabelecem entre eles, serem sgnicas
68
Ento, para ns, traduo de textos criativos ser sempre recriao, ou criao paralela, autnoma porm
recproca. Quanto mais inado de dificuldades esse texto, mais recrivel, mais sedutor enquanto possibilidade
aberta de recriao. Numa traduo dessa natureza, no se traduz apenas o significado, traduz-se o prprio signo,
ou seja, sua fisicalidade, sua materialidade mesma [...]. O significado, o parmetro semntico, ser apenas e to-
somente a baliza demarcatria do lugar da empresa recriadora. Est-se pois, no avesso da chamada traduo
literal. (CAMPOS, 1992, p. 35).
69
Virtualidade como apario primordial, conforme teoria de Sezanne Langer especificada em 1.1.3.
73
Assim, devo salientar, no busco, de maneira nenhuma, uma traduo literal, ou uma traduo
transformaes inevitveis nessa operao. Como o signo esttico forma seu prprio objeto,
formar novos objetos imediatos, novas estruturas, que pela sua prpria caracterstica
O nico caminho aberto para ns, seria conhecer bem uma dada materialidade do
prprio fazer. Com este conhecimento e com a nossa sensibilidade tentaramos
acompanhar analogicamente o fazer dos outros; sempre, claro, por analogias de
estrutura, e no de operaes mecnicas (Ibid., p. 35).
Na experincia de transcriao intersemitica proposta nesta pesquisa, o conjunto de
conhecimento e explorao do corpo na construo da arte dramtica corporal, a qual pode ser
74
comparada com outras artes. A prtica de criao de dramaturgia do corpo, com base nesses
materialidade da lngua.
obra de Stein no apenas uma atualizao do discurso literrio da autora, mas uma
relaes formais que constituem a obra. Da mesma forma que Stein pesquisou modos de
recursos tcnicos da arte literria para ampliar as possibilidades de estruturao de seu meio
significante, o corpo.
Devo ressaltar que no concebo a traduo criativa entre linguagens como um mtodo
ou como um modelo de composio de uma arte aplicado outra, mas como uma
materialidades, conforme suas especificidades. Portanto, essa transcriao s tem razo de ser
oculta na configurao das obras originais, no modo como essas obras estruturam o
Assim, para construir dramaturgia corporal a partir da viso de mundo de Stein, o ator-
70
A obra de Czanne, que abriu os horizontes de procedimentos pictricos contribuindo para o desenvolvimento
do cubismo, foi amplamente admirada por Gertrude Stein, a qual se dedicou a estudar os mtodos de construo
artstica do pintor. Ela identificou os modos de composio do cinema que posteriormente foram explorados e
desenvolvidos por Eisenstein na sua prtica de cineasta.
75
como ela compe e (re)compe a linguagem, pois o contedo de seu texto tambm est nessa
recursos literrios, seus conceitos, e recriar, atravs de um cdigo corpreo, esse mundo
Para a reflexo sobre essa operao tradutora, constitu um grupo de trabalho com
de alguns textos de Stein. A investigao aliada ao fazer cnico foi fundamental para o
utilizados pela autora somente foram por mim observados, quando revelados pelo corpo dos
acordo com a proposta metodolgica desta pesquisa no houve um estudo, a priori, para o
reconhecimento de tais recursos, isso ocorreu no ato da criao investigativa. A teoria aqui
bem como a apropriao da obra de Stein foi realizada na articulao entre linguagem literria
e linguagem corporal, no fluxo contnuo entre teoria e prtica. Essa metodologia foi escolhida
porque, no caso do ator-danarino, cujo aspecto corporal tem grande relevncia no seu
corporal, os recursos e conceitos no so apreendidos apenas por um estudo terico, mas por
sua prtica corporal sobre os textos. Nem sempre o material semitico pelo qual se manifesta
apropriao da obra, que marcada por toda a rede de interferncias do processo criativo: o
uma obra, o ator-danarino se coloca em interao sincrnica com a histria e com as leis de
estruturao dessa obra, cria uma rede de conexes que presentifica passado e futuro na
trabalho, ao reconfigurar o texto de Stein no seu corpo, o ator-danarino faz dois movimentos
de introjeo da histria no seu corpo (ou do seu corpo na histria): atravs da historicidade
dos meios de produo com o corpo e atravs das condies histricas em que foram criadas
as obras da escritora. O deixar-se afetar por outro pensar, que imediatamente reconfigurado
no corpo, o exerccio de provocar o intenso trnsito dos sentidos, amplia a sensibilidade, pois
a experincia sensorial como uma matria em certa medida estranha irreversvel e pode
linguagens.
77
devem ser uma ponte para o devaneio potico, matria-prima para a obra que ser construda.
Fazendo um paralelo com o devaneio potico que Gaston Bachelard71 prope como uma
outros signos. O devaneio o livre fluxo das cadeias sgnicas, as quais, devido instabilidade,
num primeiro momento, um corpo estranho, que logo se acrescenta complexidade do sujeito
cognitivo.
Assim, a expanso de horizontes que uma arte provoca em outra, tambm pode ser
fruto das potencialidades de devaneio que aquela arte proporciona para o artista enquanto
fenmeno de solido libertadora, que liga o sonhador ao seu mundo (BACHELARD, 2001, p.
14).
apropriao do texto como fonte para a imaginao corporal. Os textos podem ser lidos de
duas formas: uma pensando [...], outra sonhando, num convvio de devaneio com o
71
Bachelard, prope a possibilidade do leitor, ajudado pelo poeta, viver a intencionalidade potica
(BACHELARD, 2001, p. 5), atravs do poeta, experimentar seus prprios devaneios poticos, que so aqueles
que provocam o aumento da conscincia imaginante. A imaginao tenta um futuro. A princpio ela um fator
de imprudncia que nos afasta das pesadas estabilidades. Veremos que certos devaneios poticos so hipteses
de vidas que alargam a nossa vida dando-nos confiana no universo. (Ibid., p. 8).
78
expandido.
cotidiana do movimento. Ajudado pelo poeta, desvia sua ateno das banalidades, dos
respirao, no seu ritmo, no mundo do silncio. Ao mesmo tempo em que experiencia esta
auto-escuta, busca seu lugar no cosmos, como parte do todo. Percebe-se como energia
concentrada, como massa fluda, e sua respirao como parte da respirao do mundo. Nesse
primordial no estabelecimento das relaes que o corpo estabelece consigo e com os outros
corpos.
novas conexes.
de descobertas primeiras, momentos intensos, que constroem realidades, nas quais o ator-
danarino pode encontrar o ser que procura, aquele sentido para a vida. Conforme Bachelard
atual tem todas as oscilaes dos devaneios de infncia entre o real e o irreal, entre a vida real
desembaraar-se da sua histria (que contada pelos outros) e se re-encontrar com os seres
histria dos meios e das tcnicas de produo da arte corporal, abrindo um campo de
reinveno da linguagem.
tempo que nos afasta das estabilidades, das posturas e cadeias de movimentos habituais, bem
conhecimento.
reinventar.
72
[...] Fomos muitos na vida ensaiada, na nossa vida primitiva. Somente pela narrao dos outros que
conhecemos nossa unidade. No fio de nossa histria, contada pelos outros, acabamos, ano aps ano, por parecer-
nos com ns mesmos. (Bachelard, 2001, p. 93).
80
Unidos. Filha de uma famlia de imigrantes judeus da alta classe mdia, ainda quando criana
fez viagens para a Europa, para onde retornou em 1903, estabelecendo residncia em Paris,
juntamente com seu irmo, Leo. Sua personalidade forte e sua grande auto-estima foram
fundamentais para a influncia que exerceu sobre uma gerao de pintores e escritores,
apesar de publicar seu primeiro livro, Three Lives, em 1909, seu reconhecimento pelo grande
pblico s foi ocorrer na dcada de 1930. Mulher ousada em seu tempo, no teve empecilhos
enfadonha. Ainda produziu teoria sobre a literatura moderna, na qual elaborou reflexes a
Sua obra e teoria tm grande influncia do psiclogo William James, o qual foi seu
conhecido por ter criado a expresso fluxo de conscincia (stream of consciousness), da qual
se apropriou a crtica literria. Seu objetivo ao cunhar esse termo era o de indicar que a
sim um fluxo contnuo75. O psiclogo tem vrios estudos importantes sobre a conscincia que
73
Para uma biografia completa da escritora, ler Gertrude Stein her life and work, de Elizabeth Sprigge.
Tambm na Tese de doutorado de Luci Collin Lavalle A Composio em Movimento, existe, em anexo, em
portugus, a Cronologia da vida e obra de Gertrude Stein.
74
Em psicologia o termo conscincia aplicado em sentido abrangente, incluindo os processos psquicos
subjacentes aos plenamente conscientes. (CARVALHO, 1981, p. 51).
75
Consciousness, then, does not appear to itself chopped up in bits. Such words as chain or train do not
describe it fitly as it presents itself in the first instance. It is nothing jointed, it flows. A river or a stream is the
metaphor by which it is most naturally described. In talking of it hereafter, let us call it the strem of thought, of
consciousness, or of the subjective life. (JAMES, 1955, p. 155).
81
82
contriburam para a evoluo do conhecimento sobre as relaes entre razo e emoo e entre
corpo e mente, embora no seu entendimento ainda persistam algumas dicotomias. Na sua
mental consciente, mas uma reao corporal76. Tanto seu ponto de vista sobre esse aspecto,
como a idia de fluxo de conscincia, configuram-se nos escritos de Stein, na sua forma de
Seu irmo, Leo Stein, respeitado esteta, foi quem a incentivou a escrever. Assim, ela
criao artstica, largou os estudos de medicina e mudou-se para Paris. Com Leo, Stein
modernismo artstico. Entre seus favoritos estavam Paul Ceznne e Henri Matisse e logo se
incluram jovens artistas, tais como Pablo Picasso e Georges Braque, que posteriormente
Cada vez mais integrada s transformaes que ocorriam nos discursos artsticos no
incio do sculo XX, a escritora criou equivalncias literrias para os modos de estruturao e
cinema estava comeando a propor. A escrita foi sua forma de apropriao do entendimento
76
Leda M. Iannitelli cita William James A maneira mais natural de pensar [...] as emoes que a percepo
mental de certos fatos estimula a disposio mental chamada emoo, e que este estado de esprito d origem
expresso corporal. Minha tese, pelo contrrio, sustenta que as mudanas corporais decorrem diretamente da
percepo do fator estimulante, e que nossas sensaes das mesmas mudanas, no momento em que ocorrem a
emoo. [...] No trememos porque sentimos medo, nem choramos porque estamos tristes; sentimos medo
porque trememos e ficamos tristes porque choramos. (JAMES apud IANNITELLI, 2002, p. 541).
83
Viveu e produziu na interao entre teoria e prtica, entre psicologia e arte, e entre
artes, criando uma literatura experimental. Dentre romances, poesias, peras e textos teatrais
que denominou retrato literrio77, com o qual produziu diversos experimentos na retratao
apenas com retratos de pessoas e sobre eles que concentraram-se as reflexes que aqui
apresento.
Conforme escreveu Stein, a composio dentro da qual vivemos forja a arte que
daquela gerao de artistas que formaram o conjunto de arte e de reflexo, logo denominado
cubismo eram equivalentes aos modos de composio de seus modos de conhecer, de suas
77
I wrote portraits knowing that each one is themselves inside them and something about them perhaps
everything about them will tell some one all about that thing all about what is themselves inside them and I then
hoping completely hoping that I was that one the one who would tell that thing. [...] And if I could in any way
and I have done it in every way if I could make a portrait of that inside them without any description of what
they are doing and what they are saying then I too was neither repeating, ner remembering nor being in a
confusion (Eu escrevi retratos sabendo que cada um internamente eles mesmos e que alguma coisa sobre eles
talvez qualquer coisa sobre eles revelar a algum tudo sobre aquela coisa tudo sobre o que est dentro deles e eu
ento esperava inteiramente esperava que eu fosse aquela aquela que revelaria aquela coisa. [...] E se eu pudesse
de qualquer maneira e eu tenho feito isso de todos os modos se eu pudesse fazer um retrato do interior deles sem
nenhuma descrio do que eles esto fazendo e do que eles esto dizendo ento eu tambm nunca estaria
repetindo, nem lembrando nem em uma confuso.) (STEIN, 1971, p. 103-110, traduo nossa).
78
The composition is the thing seen by every one living in the living that they are doing, they are the
composing of the composition that at the time they are living is the composition of the time in which they are
living. It is that that makes living a thing they are doing. (A composio a coisa vista por qualquer um
vivendo no modo de vida que eles esto vivendo, eles so os compostos da composio que naquele momento
em que eles esto vivendo a composio do momento em que eles esto vivendo. isto que torna vivo uma
coisa que eles esto vivendo. (STEIN, 1971, p. 24, traduo nossa).
84
multiplicidade de pontos de vista, assim deveria ser a composio artstica, assim deveria ser
a composio da literatura.
do momento presente. Stein argumenta dizendo que uma coisa que todos sabem que em
nenhum dos trs romances escritos nesta gerao que so as coisas importantes escritas nesta
gerao existe uma histria.79 (STEIN, 1971, p. 110). Tais romances - Em Busca do Tempo
Perdido, de Marcel Proust; Ulysses, de James Joyce; e The Making of Americans, dela mesma
do consciente, o modo pelo qual cada indivduo mostra aspectos de todos os outros (Ibid., p.
52)80. Ela prope encontrar a identidade do povo norte-americano, sua essncia, suas
profundezas, por via da estrutura da fala, da lngua, do modo desse povo configurar a
linguagem, por via do movimento do pensamento. Nesta obra, como nos seus retratos
literrios, atravs da sucesso de frases simples, com palavras simples, por meio de sucessivos
recomeos, ela vai apresentando o ser complexo. Posteriormente, em seu ensaio Portraits and
79
A thing you all know is that in the three novels written in this generation that are the important things written
in this generation, there is, in none of them a story.
80
No ensaio The Gradual Making of The Making of Americans, Stein escreve: I then began again to think
about the bottomnature in people, I began to get enormously interested in hearing how everybody said the same
thing over and over again with infinite variations but over and over again until finally if you listened with great
intensity you could hear it rise and fall and tell all that that there was inside them, not so much by the actual
words they said or the thoughts they had but the movement of their thoughts and words endlessly the same
and endlessly different. (Eu comecei ento novamente a pensar sobre a natureza original das pessoas, eu
comecei a ficar enormemente interessada em ouvir como cada um dizia as mesmas coisas muitas e muitas vezes
com infinitas variaes mas muitas e muitas vezes at que finalmente se voc escutasse com grande intensidade
voc poderia ouvir aquilo se expandir e retrair e contar tudo aquilo que havia dentro deles, no tanto pelas
verdadeiras palavras que eles diziam ou pelos pensamentos que eles tinham mas atravs do movimento dos seus
pensamentos e palavras continuamente as mesmas e continuamente diferentes.) (STEIN, 1990, p. 243, traduo
nossa).
85
Repetition, ela disse que nos retratos continuou o que estava fazendo em The Making of
Americans: eu estava fazendo o que o cinema estava fazendo, eu estava fazendo uma
contnua sucesso de afirmaes do que aquela pessoa era at que eu no tivesse mais muitas
coisas, mas uma coisa. 81 (STEIN, 1971, p. 106, traduo nossa). Uma coisa complexa em
movimento.
tornando mais intensas quanto mais nos apropriamos do saber sobre a dramaturgia do corpo e
sobre a obra da referida autora. E foi a idia de unidades entre interno e externo, entre arte e
sujeito e entre forma e pensamento, o ponto de contato, que tornou-se o grande estmulo para
Stein a extenso da arquitetura viva do seu pensamento e seus textos, quando evidenciam
sua prpria arquitetura, enfatizam essa relao de estruturas. Segundo Stein, O que
importante o modo que os retratos de homens e mulheres e crianas so escritos, por escritos
quero dizer feitos. E por feitos quero dizer sentidos.82 (STEIN, 1971, p. 99, traduo nossa).
A autora era consciente da coeso entre essas arquiteturas e, tanto em sua pesquisa em
81
I was doing what the cinema was doing, I was making a continuous succession of the statement of what that
person was until I had not many things but one thing.
82
The thing that is important is the way that portraits of men and women and children are written, by written I
mean made. And by made I mean felt.
86
Nos retratos literrios de personalidades, buscava recriar, por via da estrutura do texto,
literalmente o que a pessoa diz, as sentenas que pronuncia, mas o modo de estruturar tais
esforo (DE ANDRADE, 2002, p. 209, traduo nossa). Existem declaraes de Stein, nas
quais ela mostra seu interesse em retratar determinada personalidade atravs do seu ritmo.
Apesar de ser a palavra o meio significante com o qual a escritora configura essas
arquiteturas, a linguagem dos retratos no discursiva. No retrato que fez de Isadora Duncan,
por exemplo, Stein parece ter recriado a estrutura da dana dessa bailarina:
Ela uma sendo a uma que ela est sendo. Ela uma fazendo alguma coisa.
Ela uma sendo a uma que ela est sendo. Ela uma sendo essa uma.
Ao fazer alguma coisa essa uma est sendo a uma fazendo aquela coisa. Ao
fazer alguma coisa, a uma fazendo a coisa a uma sendo uma fazendo aquela coisa.
Esta uma uma fazendo alguma coisa. Esta uma est sendo a uma fazendo a coisa.
Essa uma est fazendo a coisa. Essa uma tem feito a coisa. Essa uma est danando.
(STEIN, 1998 b, p. 286, traduo de Luci Collin Lavalle)
Em um dos retratos que fez de Picasso, parece ter recriado a relao dele com a
pintura:
[...] Esse um estava trabalhando e alguma coisa estava vindo ento, alguma coisa
estava surgindo deste um ento. Esse um era um e sempre havia alguma coisa
surgindo deste um e sempre tinha havido alguma coisa saindo deste um. Esse um
nunca tinha sido um sem ter alguma coisa surgindo deste um. Esse um era um tendo
alguma coisa surgindo deste um. Esse um tinha sido um o qual alguns estavam
seguindo. Esse um era um o qual alguns estavam seguindo. Esse um estava sendo
um o qual alguns estavam seguindo. Esse um era um que estava trabalhando [...].
(STEIN, 1990, p. 334, traduo nossa).
87
objetivos e esclarecem suas formas de compor, integram a base terica que proporcionou a
considero importante dar ateno para um campo do conhecimento que foi fundamental na
por Stein, como tambm a teoria do movimento humano de Laban. Wylie Sypher faz uma boa
introduo a este novo pensamento cientfico, o qual vai resultar na teoria da relatividade de
Einstein:
absoluta, de que ela varia de acordo com o nosso ponto de vista, como a olhamos, mltipla.
evento, uma abstrao, focar a partir de um ponto de vista, o qual no deixa de ser
dependente dos outros pontos de vista e do todo, sendo que este ltimo tambm depende
daquela unidade. Assim, mesmo este ponto de vista nico, apresenta complexidade, pois
83
Os seguintes ensaios esto reunidos no livro Look at me now and here I am (STEIN, 1971): Composition as
Explanation, What is English Literature, Plays, The Gradual Making of the Making of Americans, Portraits and
Repetition, Poetry and Grammar, What are Master-pieces.
88
tambm percebe uma multiplicidade de relaes. tal como no caso da tela plana cubista, que
esta nova noo de movimento que contempla as relaes complexas, que funo das novas
Para Stein, o cinema a arte primeira do pensamento moderno, e toda arte moderna
moderno: o todo criado a partir de uma sucesso de pontos de vista da coisa, como a coisa
existe no instante, onde a contraposio de tais pontos de vista gera a perspectiva mltipla:
lembrana de qualquer outra coisa e h aquela coisa existindo, isto de certo modo se voc
gosta um retrato de qualquer coisa no um nmero deles.84 (STEIN, 1971, p. 105, traduo
composto por pedaos de filme que contm imagens fotogrficas arranjadas de tal maneira
que uma ou mais tomadas podem ser vistas juntas, ou quase juntas numa imagem composta
(Ibid., p.203).
simbolizada pelo mtodo da linha de montagem dos automveis: existe a concepo do todo e
a sincronizao dos elementos que formam este todo simultaneamente. A noo de tempo,
ento, est ligada ao presente e funo do espao. Segundo Arnold Hauser (2000, p. 971),
84
By a continuously moving picture of any one there is no memory of any other thing and there is that thing
existing, it is in a way if you like one portrait of anything not a number of them.
89
90
fronteiras de espao e tempo so fludas - o espao tem um carter quase temporal, o tempo
em certa medida, um carter espacial.85 Conforme Langer, o cinema cria um presente virtual,
realizado atravs do modo do sonho86, que proporciona uma liberdade com relao ao espao
mltiplos pontos de vista descontnuos, absorveu esta nova noo de espao, tempo e
ser, com seus mltiplos aspectos concebidos conjuntamente. (SYPHER, 1980, p. 198).
poca, ela acreditava que o escritor contemporneo deveria descobrir esse sentido de tempo,
que cinemtico. Ela diz que escreveu The Making of Americans de forma cinemtica
(embora naqueles anos ela ainda no tivesse assistido filme algum e no pensasse em termos
de cinema, como ela mesma disse), pois ela estava buscando, entre outras coisas, representar
contnuo, pois ele apresenta uma conscincia de mltiplas perspectivas mveis construda
85
O autor continua: [...] o tempo perde aqui, por um lado, sua continuidade ininterrupta e, por outro, sua direo
irreversvel. [...] Acontecimentos concorrentes, simultneos, podem ser mostrados em sucesso, e
acontecimentos temporalmente distinto sem simultaneidade [...]. (HAUSER, 2000, p. 972)
86
Os eventos onricos so espaciais muitas vezes intensamente relacionados com o espao intervalos,
caminhos interminveis, precipcios sem fim, coisas excessivamente altas, excessivamente prximas,
excessivamente distantes mas no esto orientados dentro de algum espao total. (LANGER, 1953, p. 431)
91
pela insistente repetio das frases. Mas a autora tambm enfatizou que o que fazia no era
repetio, mas insistncia para criar diferentes nfases, pois a repetio tem relao com a
memria: [...] no realizar essas coisas como lembrando, mas realizar a coisa como
existindo. [...], no h repetio em ouvir e dizer as coisas que ele ouve e diz quando ele est
maneira modificada (LAVALLE, 2003, p. 32)88. Quando termino de ler um retrato por ela
escrito, tenho a sensao de que todos esses momentos so simultneos, o que me revela a
complexidade do ser que foi retratado. Por via do presente contnuo, ela encontrou um modo
87
[] not to realize these things as remembering but to realize the one ting as existing [], there is no
repetition in hearing and saying the things he hears and says when he is hearing and saying them. Stein (1971,
p. 100-102) tambm escreveu: [...] but once started expressing this thing, expressing any thing there can be no
repetition because the essence of that expression is insistence, and if you insist you must each time use emphasis
and if you use emphasis it is not possible while anybody is alive that they should use exactly the same emphasis.
And so let us think seriously of the difference between repetition and insistence. [...] If this existence is this thing
is actually existing there can be no repetition. There is only repetition when there are descriptions being given of
these things not when the things themselves are actually existing and this is therefore how my portrait writing
began. ([...] mas uma vez que se comece a expressar essa coisa, expressando qualquer coisa no pode haver
repetio pois a essncia dessa expresso insistncia, e se voc insiste voc deve a cada vez usar nfase e se
voc usa nfase no possvel enquanto algum est vivo que eles devessem usar exatamente a mesma nfase. E
assim vamos pensar seriamente na diferena entre repetio e insistncia. [...] Se essa existncia essa coisa est
verdadeiramente existindo no pode haver repetio. S h repetio quando h descries dessas coisas no
quando as prprias coisas esto verdadeiramente existindo e isso portanto como minha escrita de retratos
comeou.) (traduo nossa).
88
Lavalle acrescenta que [...] o presente contnuo consiste em criar um texto que, pelo uso de um tempo verbal
onde aparentemente as coisas se movem em um mesmo plano, avance to lentamente que provoque no leitor a
impresso de estar sendo absorvido para o interior deste texto. (LAVALLE, 2003, p. 61).
92
alguma coisa seja alguma coisa. Est esperando conseguir dizer que alguma coisa
alguma coisa. (STEIN, 1989, p. 13, traduo de Augusto de Campos).
Laban pressupe a idia de interdependncia entre as partes do corpo, entre interno e externo,
e entre emoo, situao e forma. A noo de arquitetura viva contempla a idia da coeso
entre as mltiplas relaes simultneas que provocam a complexidade do sujeito, dos seus
movimentos, de suas aes e reaes (as reaes enquanto resultado em processo de mltiplas
at mesmo contraditria, que constri um todo orgnico. possvel, ento, fazer um paralelo
entre a arquitetura viva de Laban e a estrutura cinemtica observada e proposta por Stein.
Na idia de existncia como fluxo contnuo mutante, h outro vnculo evidente entre
conscincia, nesse fluxo contnuo, como o presente de um processo, pois assim concebido o
mesmo modo que h entre espao, movimento e corpo. Movimento corporal e fala constroem
tempo e espao. Assim, foi muito importante na transposio da literatura de Stein para o
fluxo de massa corprea (conforme o conceito da nova fsica), que entende a massa como a
texto que as tcnicas narrativas no-lineares buscam revelar. Ela denomina o modo de compor
Stein, assim como Laban, busca retratar a dinmica da vida, para ele expressa pelo
movimento do corpo humano. Ela rejeita a forma esttica e procura configurar uma literatura
93
dinmica, de estrutura cinemtica, que somente pode ser apreendida no momento da leitura
(de preferncia, na oralidade) que produz o fluxo no presente. Tal como o cinema, a forma
[...] os jornais esto cheios do que qualquer um faz e qualquer um sabe o que
qualquer um faz mas a coisa que importante a intensidade da existncia de
qualquer um. [...] Eu tinha que descobrir o que havia dentro de qualquer um, e por
qualquer um eu quero dizer cada um eu tinha que descobrir dentro de cada um o que
neles era intrinsecamente excitante e eu tinha que descobrir no atravs do que eles
diziam no atravs do que eles faziam [...] eu tinha que descobrir isso atravs da
intensidade do movimento que havia dentro de qualquer um deles. [...] Eu devo
descobrir o que est movendo dentro deles que os faz eles, e eu devo descobrir como
eu atravs da coisa se movendo excitantemente dentro de mim posso fazer um
retrato deles [...]89 (STEIN, 1971, p. 109-110, traduo nossa).
agora. Pois se esse algo est realmente existindo dentro da personagem, essa personagem est
no presente: Digo que no h repetio porque, e isso totalmente verdadeiro, aquilo a coisa
est realmente dentro deles, no uma coisa confusa, no uma coisa repetida.90 (Ibid., p.
110, traduo nossa). Se o sujeito processo, o nico retrato possvel de uma pessoa o
retrato de seu movimento. Mas ela quer a intensidade do movimento, que aqui, por
aproximao a Laban, vou chamar de esforo do movimento, que produz ao. Estou
89
[...] the newspapers are full of what anybody does and anybody knows what anybody does but the thing that
is important is the intensity of anybodys existence. [] I had to find out what it was inside any one, and by any
one I mean every one I had to find out inside every one what was in them that was intrinsically exciting and I
had to find out not by what they said not by what they did [] I had to find it out by the intensity of movement
that there was inside in any one of them. [] I must find out what is moving inside them that makes them them,
and I must find out how I by the thing moving excitedly inside in me can make a portrait of them [...].
90
I say that there is no repetition because, and this is absolutely true, that the exciting thing inside in any one if
it is really inside in them is not a remembering thing, if it is really inside in them, it is not a confused thing, it is
not a repeating thing.
94
propondo, portanto, que estes cinco retratos literrios construdos por Stein apresentam a
pelo emprego do presente contnuo, G. Stein gera um movimento que torna personagem e
ao indissociveis. E mais uma vez Stein e Laban chegam ao mesmo lugar por diferentes
Para encontrar a intensidade do outro, ela investigava a sua prpria intensidade, para
encontrar o que era excitante no outro (aquilo que tornava o outro presente), ela
experimentava o que era excitante nela91. Buscou, ento, tornar os atos de escrever e ler
excitantes. Da que o escrever torna-se tambm objeto artstico. Como tambm ocorreu no
cubismo, realiza uma arte sobre os meios e as tcnicas dessa arte, no seu caso, a lngua.
ganha, assim, uma multiplicidade de significados. A nfase nas qualidades materiais do signo,
conhecimento das especificidades da lngua permite autora criar artifcios para configurar a
91
If it had been repetition it would not have been exciting but it was exciting and it was not repetition. It never
is. I never repeat that is while I am writing (STEIN, 1971, p. 107). (Se fosse repetio no teria sido excitante
mas era excitante e no era repetio. Nunca . Eu nunca repito que quando eu estou escrevendo). (traduo
nossa). No prefcio do livro How to Right, Patrcia Meyerowitz (in STEIN, 1975, p. IX, traduo nossa)
questiona o que h para escrever sobre os textos de Stein, sobre seus pensamentos, sentimentos e sua vida como
artista: A coisa mais importante para saber que no h separao enrte pensamento e sentimento e a ao de
escrever. Tudo acontece ao mesmo tempo.
92
O homem dispe de muitas lnguas cuja configurao distinta semntica, gramatical, fontica expe em
cada caso particular um enfoque distinto sobre a vida. Corresponde ao mesmo tempo a uma espcie de prisma
seletivo e normativo, propondo uma interpretao dos fenmenos da vida e, com isto, implicitamente, certos
padres culturais. Assim, cada lngua encerra em si, em sua forma, uma atitude valorativa. (OSTROWER,
2002, p. 23)
95
ao. Assim, acontece no trecho do retrato Identidade: um conto, que parece descrever uma
[...]
Uma conversa
Bem bem quem um gnio ele disse e ela disse bem bem. Bem bem quem
o gnio.
O que um gnio ela disse e ele disse o que um gnio. E eles dois
responderam de uma vez quem um gnio. Quando eles dois responderam de uma
vez eles responderam bem bem o que um gnio.
Ento houve uma pausa e o Bom William procurou Llian.
Ele diz oh no ela diz oh no isso ento.
O Bom William no esqueceu nada. Esquecer no relembrar mas relembrar
no esquecer.
E assim o Bom William disse que ele pensava.
[...] (STEIN, 1989, p. 25, traduo de Augusto de Campos).
Stein observa, escuta, as pessoas e assim se apropria de seus impulsos internos, de sua
arquitetura interior, para ento reorganizar a sua ao, que escrever, construindo uma
arquitetura literria.
Da mesma forma que o cubismo estava sempre reinventando a pintura, Stein, estava
provoca uma realidade, na sua concepo, a existncia moderna. Seu texto constri um novo
lngua norte-americana prope. Para isto, torna-se fundamental fugir da linguagem discursiva,
leitor o estranhamento, conceito que naquele momento estava sendo desenvolvido pelos
96
formalistas russos93. Provoca uma nova atitude na fruio, a qual nos desafia a novas atitudes
discurso no autoritrio, abrindo espao para o potico e o imaginrio, espao para o leitor
Quando Laban prope a revelao da lgica oculta na estrutura do movimento, ele est
homem. O sistema Laban, como j foi assinalado, torna possvel ao ator-danarino criar a
partir da materialidade do corpo, assim como Stein criou a partir da materialidade da lngua, e
93
O Formalismo Russo nasce do modernismo, aplicado literatura modernista. Entendendo a poesia como
funo da linguagem, distingue uma obra artstica por sua literalidade, isto , por sua habilidade em
desfamiliarizar, em gerar estranhamento para os hbitos normais de percepo, necessrios obra de arte. Entre
os formalistas que apresentaram relevncia nos estudos sobre a literatura esto Jakobson, Tinjanov, Chklovski,
Eikhenbaun, Maiakovski, entre outros (SAMUEL, 2002, p. 78).
94
Roland Barthes, no texto Aula, afirma: Esse objeto em que se inscreve o poder, desde toda eternidade
humana, : a linguagem ou, para ser mais preciso, sua expresso obrigatria: a lngua (2001: 12). Neste
mesmo texto ele chama a lngua de fascista e aponta a literatura como uma prtica para trapacear a lngua na
busca da liberdade. Cita Mallarm: Mudar a lngua, expresso mallarmeana, concomitante com Mudar o
mundo, expresso marxiana (Idem: 24).
97
experincia prtica desta pesquisa. O processo fundiu treinamento e criao e, tal como a
gramtica para Stein, a tcnica corporal foi reconstruda, dentro de seus prprios princpios,
hbitos corporais, das cadeias habituais de movimento e dos modos cotidianos de realizao
movimento, para evidenciar a arquitetura dos impulsos nas aes do personagem. Assim, a
apropriao reconfiguradora realizada pelo grupo de pesquisa construiu uma dramaturgia com
95
Um exemplo claro de interferncia no treinamento aconteceu devido ao trabalho atento sobre a fluncia dos
movimentos, como tambm sobre a contnua sbita interrupo de aes.
98
traduo criativa realizada pelo grupo de pesquisa prtica, foi possvel identificar alguns
recursos, prprios da arte literria, recorrentes na sua construo da nova linguagem. A seguir,
pelo modo de forjar o corpo. Por vezes, para compreender essas tcnicas foi importante
investigar as formas estruturais e os recursos do cinema e da pintura cubista, j que esses eram
referncias da autora. sempre importante entender essas tcnicas no como uma receita,
como uma frmula para a criao dentro de uma escola, mas como um caminho, uma
pesquisa para chegar compreenso do homem, para chegar a uma estrutura de pensamento
Como j foi enfatizado, a estruturao da nova obra requer inmeras escolhas num
escolhas referem-se definio das aes que sero realizadas, visto que o modo de
memorizados atravs de partituras corporais. Assim, pode ser uma das ltimas etapas do
96
Conforme Fayga Ostrower: Em cada funo criativa sedimentam-se certas possibilidades, ao se
discriminarem, concretizam-se. As possibilidades, virtualidades, talvez, se tornam reais. Com isto excluem
outras muitas outras que at ento, hipoteticamente, tambm existiam. (OSTROWER, 2002, p. 26)
97
Como detalhado no captulo 1.
99
retrato-ao que ser estruturado pela composio das aes dessa personagem. Construir
esse novo retrato procurar, atravs da articulao dos elementos da ao, formas corporais
Talvez o recurso mais evidente utilizado por Stein para a criao do presente contnuo
na construo dos retratos seja o recomeo sucessivo, ou a repetio, tal como este recomear
pode ser entendido numa leitura mais superficial. Na sucessiva recorrncia das frases h uma
gerndio apresenta a ao quando ela est acontecendo e funde movimentos, cria o fluxo
contnuo. Na sua maneira de perceber o universo, o movimento sempre existe, ento o que
Segundo a escritora, a questo da arte [...] viver no presente real, que o presente
real completo, e expressar completamente este presente real completo.99 (STEIN, 1971, p.
98
O aspecto dinmico da dramaturgia do corpo, que possibilita alteraes de uma apresentao para outra, no
ser tratado aqui, embora uma das noes presentes nessa criao artstica a de corpo em vida. Este trabalho
referente exclusivamente ao processo de criao do trabalho at o momento que o ator-danarino considera a
obra pronta. Hoje, a freqente realizao de trabalhos work in progress aponta essa especificidade da
dramaturgia do corpo de, pelo fato de somente existir quando em movimento, sofrer transformaes ao longo do
tempo.
100
66, traduo nossa). O retrato literrio Orta or One Dancing um exemplo dessa tentativa de
[...] Mesmo que ela fosse uma e ela era uma, mesmo que ela fosse uma ela
estava mudando. Ela era uma e era ento como alguma uma. Ela era uma e tinha
ento se tornado como algumas outras uma. Ela era ento uma e tinha ento se
tornado como algumas outras uma. Ela era ento uma e tinha ento se tornado como
algumas outras uma. Ela era uma ento e tinha se tornado ento como um tipo de
uma uma.
[...]
Mesmo que ela estivesse ento sendo uma e ela era ento uma sendo uma,
mesmo que ela estivesse sendo ento aquela uma ela era uma sendo, ela era uma que
tinha se tornado uma sendo de um outro tipo de uma uma.
[...]
Ela era uma acreditando naquela coisa, acreditando em ser aquela uma que
ela estava sendo. Ela era uma sempre acreditando naquela coisa, sempre acreditando
em ser aquela que ela estava sendo.
Ela era uma que tinha estado acreditando em ser aquela uma que ela estava
sendo. Ela tinha sido uma acreditando em ser aquela que ela estava sendo. Ela est
acreditando em ser aquela que ela est acreditando. Ela tem acreditado nesta coisa.
Ela sempre tem estado, ela sempre est acreditando em ser a uma que ela est sendo.
Ela uma fazendo aquela coisa, fazendo acreditando em ser a uma que ela
est sendo. Ela uma sendo a uma que ela est sendo. Ela uma sendo uma. Ela
uma sendo essa uma. [...] (STEIN, 1998 b, p. 285-286, traduo de Luci Collin
Lavalle)
Stein constri o retrato da existncia de Orta, narra o fluxo de suas aes no aqui e
agora. Isso nos conduz a fazer uma inverso na direo do raciocnio que aqui estabeleo
personagem por meio de palavras. Somos conduzidos a pensar que Stein se apropria do modo
atinge a intensidade do ser, da existncia, que Stein procurava descrever, por meio de seu
intenso envolvimento com a ao, numa profunda concentrao nas mltiplas relaes que
acontecem durante a ao. Assim, a idia de tempo presente que Stein buscou construir em
sua obra inerente arte teatral contempornea, arte do aqui e agora, que se estabelece na
99
The business of Art (...) is to live in the actual present, that is the complete actual present, and to completely
express that complete actual present.
101
presena do ator. O presente contnuo no teatro se estabelece quando o personagem age num
dos fatores do movimento; uma ininterrupta variao das arquiteturas interior e exterior,
contribuir com a concretizao desse fluxo, tambm orientei-os a buscarem esse estar
Stein. Esse mecanismo foi transposto para o corpo atravs de repetio da ao, ou de
pelo estmulo externo) continuamente, ele est sempre no presente, portanto no tem relao
com o passado, com a memria. No se trata de um recurso simples, pois ao mesmo tempo
100
O APNDICE A (Uma experincia de transposio: orientao e treinamento) apresenta maiores detalhes
sobre essa tcnica. Tambm no Caderno de apontamentos sobre os encontros (APNDICE B) so descritos
exerccios nos quais o estmulo externo aparece com evidncia (1.4, 3.3 e 3.4). Os mesmos exerccios podem ser
visualizados no APNDICE C (Imagens).
102
danarino deve apagar os vestgios da ao anterior no seu corpo, isto , deve apagar a
transformao da qualidade corporal resultante dessa ao, para refaz-la, sem memria,
uma determinada arquitetura de esforo, resultado das relaes e combinaes dos fatores do
ao, que constituem a linguagem que comunica o motivo ou objetivo de tal ato. Reduzindo a
Ainda sugiro que, durante a ao, tal vestido traz a lembrana de algum, provocando saudade
esforo, isto , gerando um contra-esforo. Tudo isso expresso atravs do movimento, que
ator-danarino e cria uma nova situao que vai, como extenso, produzir a reao. Para
arquitetura de esforo inicial, a qual representa aquele impulso do encantamento primeiro com
o vestido.
encantamento, pegar porque quer sentir o cheiro da dona do vestido. Para que essas diferenas
sejam legveis no corpo, so necessrias muita clareza e preciso sobre o incio e o fim da
Stein tambm utilizava os sucessivos recomeos como uma contnua afirmao do que
aquela pessoa era. Como equivalente corporal, proponho pensar na execuo reiterada de
O avanar lento das aes e o retorno a aes anteriores, que aparece claramente em
Orta, pode ser entendido como o equivalente literrio da passage de Czanne, artifcio
adotado para abrandar e dissimular a transio do espao raso para o fundo num quadro, ou
para suavizar o limite do contorno entre slido e espao, figura e fundo (COTTINGTON,
1999, p. 21). Assim, na narrativa de Stein, as aes se fundem e a personagem se funde com
as aes, com o tempo e com o espao, como no retrato Orta or One Dancing:
[...] Esta uma uma mudando. Esta uma algum que foi, que sempre foi
algum que est vivendo o ser esse algum. Esta uma era uma inteiramente vivenso
o ser essa uma. Esta uma uma terminando de viver o ser essa uma. Esta uma essa
uma. Esta uma foi essa uma. Esta uma uma tendo sido no princpio sido essa uma.
Esta uma tem estado continuando a ser aquela uma. Esta uma est terminando
inteiramente de estar vivendo o ser uma.
Esta uma uma que tem sido uma que est danando. Esta uma tem sido uma
comeando o ser uma que est danando. Esta uma est continuando a estar vivendo
o ser algum que est danando. Esta uma tem terminado o ser uma que estar
danando. Esta uma est terminando o viver no ser algum danando [...]. (STEIN,
1998 b, p. 288, traduo de Luci Collin Lavalle)
profunda conexo com o meio e a situao presente. Provocou a criao de uma arquitetura
do conjunto vivo, a configurao da fuso entre os corpos e entre esses e o espao, atravs de
uma lenta, porm (in)tensa, transformao na condio da cena. Entendendo tanto essa
condio como a sua transformao como o somatrio das arquiteturas dos esforos
individuais.
retrato escrito por Stein provoca no leitor. A incansvel repetio da ao, ou aes, numa
seqncia interminvel, cria essa atmosfera reflexiva, como se os atos sempre refletissem
104
sobre si mesmos. Como se tanto o leitor como a uma, estivessem insistentemente realizando
aes reflexivas, tentando definir esta uma, atravs dessas aes. O danar um danar que
[...] Significar aquela coisa, significar ser a uma fazendo aquela coisa algo
que a uma fazendo aquela coisa est fazendo. Significar fazer dana a coisa que
esta uma est fazendo. Esta uma est fazendo dana. Esta uma a uma significando
estar fazendo essa coisa que significa estar fazendo dana.
Esta uma uma que tem estado fazendo a dana. Esta uma uma fazendo
dana. Esta uma uma. Esta uma uma fazendo essa coisa. Esta uma uma fazendo
dana. Esta uma uma que tem estado significando estar fazendo dana. Esta uma
uma significando estar fazendo dana. [...] (Ibid., p. 287, traduo de Luci Collin
Lavalle)
Se no retrato Orta or One Dancing, como tambm no Miss Furr and Miss Skeene,
ainda existe uma progresso, ainda que lenta (slow motion) do tempo uma estrutura de
comeo, meio e fim nos textos Um Retrato de Um e Picasso, tal relao de causalidade no
onde cada momento, como em uma tela de Czanne, tem igual importncia (LAVALLE,
2003, p. 69).
101
[...] This one was one who was working. This one was one being one having something being coming out of
him. This one was one going on having something come out of him. This one was one going on working. This
one was one whom some were following. This one was one who was working.
This one always had something being coming out of this one. This one was working. This one always had
been working. This one was always having something that was coming out of this one that was a solid thing, a
charming thing, a lovely thing, a perplexing thing, a disconcerting thing, a simple thing, a clear thing, a
complicated thing, an interesting thing, a disturbing thing, a repellant thing, a very pretty thing. This one was one
105
Nesse trecho de Picasso, como nos outros retratos literrios, observvel a construo
descrio, mas pelo que eles fazem. A escritora ainda procura revelar o carter das
palavras e pensamentos desses seres ficcionais. Como j foi ressaltado, no lhe interessava
pensamento da mesma, o ritmo desse movimento, o qual, segundo ela, revela a natureza
provocando aquilo que Plaza identifica como nveis de iconicidade equiparveis aos das
cores, formas, tons, luzes, movimentos... (PLAZA, p. 68). Nos primeiros oito pargrafos do
texto Orta or One Dancing, existem apenas trs verbos: to be (ser/estar), to change (mudar)
e to come (tornar-se). Quando uma palavra acrescentada, ela torna-se importante e o foco
recai na sua funo potica. Ocorre um processo de abstrao da palavra, pois sua forma e
signo esttico.
A abstrao, no texto, tambm pode ocorrer pelo mecanismo oposto, isto , pela
sentidos.
certainly being one having something coming out of him. This one was one whom some were following. This
one was one who was working [...]
102
Em Trs Vidas a autora emprega um vocabulrio reduzido, simplificado, em um procedimento similar ao de
P. Czanne quando este usa cores reduzidas e poucos tons a fim de intensificar nuanas e efeitos das suas sutis
variaes de cor. (LAVALLE, 2003, p. 42).
106
Ainda, a recorrente utilizao dessa palavra nas frases tambm propicia a abstrao dos seus
significados originais.
Na busca por uma linguagem simples, com a utilizao de poucos vocbulos, poucos
de escolher poucas e simples aes. A clareza e a preciso na realizao das aes, gerada na
sucesso de aes muito simples, ou melhor, pela articulao deste material simples. As
complexa o somatrio, quase simultneo, dessas infinitas pequenas aes ou sentenas com
suas micro variaes. Por isso, a importncia dos atores-danarinos criarem pequenas aes
para representar as personagens, como aes bsicas, frases que iro compor a estrutura.
esta frase, modificando a ordem das palavras, ou modificando o tempo verbal (ainda que
significado como nesse trecho de Orta: Significar fazer dana a coisa que esta uma est
fazendo. Esta uma est fazendo dana. Esta uma a uma significando estar fazendo essa coisa
que significa estar fazendo dana (STEIN, 1998 b, p. 287, traduo de Luci Lavalle). O texto
estruturado por uma seqncia de frases construdas com rearranjos das palavras (significar,
dana, uma, coisa, fazer, estar). Essa estrutura apareceu na composio do corpo depois de um
todo o movimento que compe a ao, com a decupagem minuciosa, que permitiu ao ator-
danarino fixar tal ao, para que pudesse sempre realiz-la exatamente do mesmo modo.
dinmicas que possibilitam a preciso de atitudes internas e externas, criando partituras fixas.
o vestido103, ela pode ser fragmentada em: (1) pegar o vestido, (2) olhar para ele, (3) enfiar a
cabea na gola, (4) enfiar os braos nas mangas, (5) puxar o vestido para baixo. Depois, cada
fragmento destes ainda pode ser fracionado. Por exemplo, puxar o vestido para baixo pode
ser dividido em: (5.1) levantar os cotovelos, (5.2) segurar com as duas mos a barra do
vestido, (5.3) olhar para a barra, (5.4) puxar a barra para baixo escorregando as mos pela
coxa (ainda posso definir que cada mo segura um lado da barra do vestido, ou que a mo
direita segura na frente e a esquerda atrs, etc.). importante que cada fragmento no perca
sua inteno e sua relao com o todo, para que no se torne um movimento mecnico.
inclusive, mudar a ordem dos fragmentos na realizao da ao, tal como Stein modifica a
ordem das palavras. Tambm pode realizar dois fragmentos que ocorriam sucessivamente
(5.1) levantar os cotovelos e (5.3) olhar para a barra de forma simultnea. Esses jogos com
inicialmente (3) enfiar a cabea na gola e, depois, (2) olhar para o vestido, mudanas iro
acontecer na ao, pois a conformao espacial do corpo de algum que olha um vestido na
103
Trata-se de uma das aes criadas pelos atores-danarinos a partir da experincia de improvisao com o
texto Contando os Vestidos Dela.
108
alternativa h um certo distanciamento e na segunda ele est unido ao corpo de quem olha.
Essa pequena mudana pode interferir nos objetivos e intenes da ao por sugerir variaes
no impulso.
prprio desenvolvimento de cada ao, podem contribuir para abrir espao para novos
equivalente ousadia na combinao das palavras muito presente na obra de Stein, quando,
por exemplo, nesse trecho do retrato Se eu lhe contasse, ela transforma um substantivo em
verbo ou adjetivo, mudando a lgica causal discursiva da frase e abrindo espao para o
devaneio do leitor.
[...]
Ele gostaria se Napoleo se Napoleo gostasse gostaria ele gostaria.
Se Napoleo se eu lhe contasse se eu lhe contasse se Napoleo. Gostaria se eu
lhe contasse se eu lhe contasse se Napoleo. Gostaria se Napoleo se Napoleo se eu
lhe contasse. Se eu lhe contasse se Napoleo se Napoleo se eu lhe contasse. Se eu
lhe contasse ele gostaria ele gostaria se eu lhe contasse.
[...] (STEIN, 1989, p. 15).
ser realizada com pequenas modificaes, com diferentes impulsos, com pequenos
etc. A variao da qualidade do movimento dada pela combinao da variao dos quatro
fatores. Assim, quando um fator destacado e toda a ateno da investigao corporal dada
para a variao nas polaridades caractersticas desse fator, acentua-se o aspecto formal e
ocupando mais ou menos espao, num percurso direto ou indireto, em diferentes pontos do
109
espaciais diferentes (baixo, mdio e alto), em direes diferentes (frente, trs, lado e
diagonais), num foco concentrado ou amplo. Ento, o ator-danarino pode criar uma
seqncia de repeties da ao, mantendo-a inalterada em relao aos fatores tempo, peso e
Atravs desse trabalho tcnico exaustivo torna-se possvel abstrair a ao das suas
separada e descontnua.
isto , a composio complexa e simultnea de esforos nela envolvidos. O ser complexo vai
ser reconstrudo atravs da articulao desses diferentes pontos de vista numa seqncia de
multiplicao do significado. Do mesmo modo que Stein estava atenta para as infinitas
deve buscar a conscincia corporal de cada ato, de todos seus objetivos (voluntrios e
involuntrios), de todas as relaes que envolve e das transformaes que provoca, a fim de
realizao da obra.
arquitetura viva, modificando, por exemplo, a parte do corpo que realiza a ao e as relaes
entre as articulaes do corpo, tambm pode criar inmeras perspectivas para a ao.
Ainda, diversos ngulos de vises podem ser configurados atravs da modificao das
pode trocar de papel com o vestido e experimentar no seu corpo a ao que o vestido recebe.
e ampliao de significado. Provoca, portanto, a ampliao dos objetivos, das relaes e das
apresentando vrios ngulos de viso, vai resultar uma ao complexa, tal como na obra de
Stein. Como a personagem criada atravs dos modos de realizar a prpria ao, a
estruturao da dramaturgia que privilegia a apresentao dos vrios pontos de vista, por
construda nesta estrutura complexa, um ser formado por relaes complexas, com objetivos
e intenes complexas.
No retrato Miss Furr and Miss Skeene, Stein explora a paronomsia, a homonmia e o
duplo significado das palavras, comeando pelo nome das personagens, que se assemelham a
fur e skin, que significam pele. Um procedimento de composio na criao dos atores-
grafia.
apresentado por partes, as quais o leitor reorganiza, tecendo uma relao mltipla e complexa.
[...] A voz que Helen Furr estava cultivando era mesmo uma agradvel voz. A voz
que Georgine Skeene estava cultivando era, alguns disseram, uma voz melhor. A
voz que Helen Furr estava cultivando ela cultivou e era bem completamente uma
voz suficientemente agradvel ento, uma voz suficientemente cultivada ento. A
voz que Gerogine Skeene estava cultivando ela no cultivou muito. Ela a cultivou
exatamente um pouco. Ela cultivou e ela algumas vezes continuaria cultivando e no
era ento uma desagradvel voz, no seria ento uma desagradvel voz, seria uma
voz bem suficientemente ricamente cultivada, seria bem suficientemente ricamente
para ser uma voz bem agradvel.
Elas eram alegres onde havia muitos cultivando alguma coisa. As duas eram
alegres l, eram regularmente alegres l. Georgine Skeene teria gostado de fazer
mais viagens. Elas fizeram algumas viagens, no muitas viagens, Georgine Skeene
teria gostado de fazer mais viagens, Helen Furr no se preocupava em fazer viagens,
ela gostava de estar num lugar e ser alegre l.
Elas permaneceram em um lugar e foram alegres l, ambas permaneceram l, elas
permaneceram juntas l, elas eram alegres l, elas eram completamente alegres l
[...].106 (STEIN, 1990, p. 564, traduo nossa)
104
O uso da palavra gay em Miss Furr and Miss Skeene e em outros retratos (ou, antes mesmo dos retratos, no
A Long Gay Book) pode sugerir que Stein antecipa o sentido que hoje damos palavra como homossexual.
Mas no h evidncias de que tenha sido este o caso. Historiando a etimologia da palavra, sabe-se que no sculo
XVIII gay era um eufemismo para uma vida imoral e de dissipaes; no sculo XIX passa a designar
prostitutas (gay women in gay houses) ou copular (to gay); o uso do vocbulo com o sentido de
homossexual foi introduzido na dcada de 1920, referindo-se apenas a homossexuais masculinos.
(LAVALLE, 2003, p. 47).
105
O mecanismo explorado por S. Einsenstein em seus filmes, e que encontramos nos retratos steinianos, que
o filme/retrato feito de imagem e de implicaes no de iluses sobre a vida, mas chamando a ateno para a
fora da prpria imagem enquanto argumento. ( LAVALLE, 2003, p. 132). Montagem a palavra encontrada
pelo cinema para a antiga composio, a tcnica de edio, que recorta planos seqncia, nos quais insere
outros planos, outros ngulos de filmagem, recortes, enquadramentos, etc. Originalmente era um processo
manual, de manipulao do material flmico, o qual era recortado e colado. A montagem o modo de
estruturao do sistema sgnico no cinema, numa sintaxe que resulta de associao e acumulao.
106
[...] The voice Helen Furr was cultivating was quite a pleasant one. The voice Georgine Skeene was
cultivating was, some said, a better one. The voice Helen Furr was cultivating she cultivated and it was quite
112
O conceito de montagem, originrio do cinema, foi sendo assimilado pela arte teatral
ao longo do sculo XX. No teatro desenvolvido por Eugenio Barba, a montagem est na base
do trabalho dramatrgico, entendido como o trabalho sobre as aes, ou melhor, sobre o efeito
Existem, de fato, duas montagens: uma realizada pelo ator-danarino, que se confunde
diretor, sobre o conjunto das aes das personagens, tecendo as relaes e configurando os
portanto, vai estabelecer o sistema de aes realizado pela personagem singular. A forma
(...) o diretor pode extrair alguns fragmentos de uma seqncia de um dos atores e
remont-los, entrelaando-as com fragmentos da seqncia do outro ator, tomando
cuidado para assegurar que, aps os cortes e com a nova montagem, reste suficiente
coerncia fsica, de modo que os atores possam passar de um movimento para outro
de forma orgnica. (...) Na montagem do diretor as aes, para se tornarem
dramticas, devem transcender o significado e as motivaes para as quais elas
foram originalmente compostas pelos atores (Ibid., p. 162).
completely a pleasant enough one then, a cultivated enough one then. The voice Georgine Skeene was
cultivating she did not cultivate too much. She cultivated it quite some. She cultivated and she would sometime
go on cultivating it and it was not then an unpleasant one, it would not be then an unpleasant one, it would be a
quite richly enough cultivated one, it would be quite richly enough to be a pleasant enough one.
They were gay where there were many cultivating something. The two were gay there, were regularly gay
there. Georgine Skeene would have liked to do more travelling. They did some travelling, not very much
travelling, Georgine Skeene would have liked to do more travelling, Helen Furr did not care about doing
travelling, she liked to say in a place and be gay there.
They stayed in a place and were gay there, both of them stayed there, they stayed together there, they were
gay there, they were regularly gay there [...]
113
simultaneidade.
presente no texto Miss Furr and Miss Skeene, no qual, s vezes, o tempo determinado pela
mudana de espao.
Algumas caractersticas dos textos de Stein se revelam quando estes so lidos em voz
tanto para a construo do ritmo como para a ambigidade das frases. O retrato Se eu lhe
retrato Orta or One Dancing, este texto reproduz uma idia de movimento abrupto, sbito.
Segundo Lavalle, Stein apresenta o pintor como um lutador de boxe107. A diferena de ritmo
dos dois retratos evidencia a pesquisa da autora na descrio do personagem atravs do seu
ritmo. A diferena de ritmo entre esses dois retratos tambm foi claramente identificvel no
corpo dos atores-danarinos. Evidenciando o fator tempo e o fator fluncia na apropriao dos
personagens retratados por Stein, havia uma ateno sobre o ritmo. Segue abaixo, o incio do
107
A linguagem usada por G. Stein em If I told him (Se eu lhe contasse) imita, rtmica e verbalmente, o
treinamento fsico de um boxeur (tanto G. Stein quanto P. Picasso foram fs de boxe), e a identificao que ela
sugere neste texto, altamente repetitivo, como uma atividade marcadamente violenta (LAVALLE, 2003, p.
56).
114
Embora esse seja um dos textos mais difceis de ler entre os trabalhados nessa
pesquisa (ele no apresenta nenhum referencial sobre o pintor, a no ser no ttulo), possvel
identificar que Stein toma emprestada a tcnica de colagem108, muito utilizada por Picasso,
seguem as leis tradicionais da gramtica, na ordenao de elementos sem seguir uma lgica
racional, mas atravs da associao de tais elementos, onde tambm possvel identificar a
ordenao dos elementos, que ficava evidente nas artes plsticas, acaba por ser de difcil
p. 100).
108
A colagem uma reao contra a esttica da obra plstica feita com um nico material, contendo elementos
fundidos harmoniosamente dentro de uma forma ou de um mbito preciso (...) A colagem um jogo com base
nos significantes da obra, isto , com base em sua materialidade (PAVIS, 1999, p. 51). Entre os anos de 1912 e
1913, Picasso realizou vrios experimentos com o papier-coll (colagem), tcnica que permitia tecer com suas
cifradas exploraes formais, uma multiplicidade de referncias via recortes de jornal, papel de parede, maos
de cigarro e outros impressos efmeros vida cotidiana em toda sua variedade, banalidade e, com freqncia,
sordidez. (COTTINGTON, 1999, p. 72).
115
partir de elementos distintos, como, por exemplo, um texto, um movimento de dana abstrata
apropriao dos retratos literrios no aconteceu como uma experincia individual, mas no
Para a construo de um sistema geral de aes e reaes, para aquilo que Barba
contexto em uma pea teatral de Stein: Contando os vestidos dela. Isso acarretou na operao
foram transferidas para as personagens que estavam sendo criadas a partir dos retratos
trabalhados.
Quando escreveu seus textos teatrais, Stein procurou quebrar a estrutura tradicional de
construo do drama, pois, para ela, a vida no uma situao em torno de um clmax, como
numa pea clssica de teatro109. A vida um fluxo, sem comeo, meio e fim, que provoca
um prolongado presente. As aes das personagens, que vivem neste prolongado presente,
109
Stein escreveu diversos textos teatrais e libretos. Doutor Faustus Liga a Luz (Editorial Cone Sul, 1998) a
nica pea publicada no Brasil, traduzida por Fbio Fonseca de Melo.
116
A pea Contando os Vestidos Dela, por exemplo, dividida em partes, a maioria dos
[...]
PARTE V.
Ato I.
Sabe voc falar depressa.
Ato II.
Sabe tossir.
Ato III.
Mande lembranas a ele.
Ato IV.
Lembre-se que eu quero um sobretudo.
PARTE VI.
Ato I.
Sei o que quero dizer. Como vai voc eu o perdo por tudo e no h nada que
perdoar.
PARTE VII
Ato I.
O cachorro. Voc quer dizer plido.
Ato II.
No ns queremos marrom escuro.
Ato III.
Estou cansado de azul.
PARTE VIII
Ato I.
Deveria eu usar meu azul.
Ato II.
Use.
PARTE IX.
Ato I.
Agradeo pela vaca.
Agradeo pela vaca.
Ato II.
Agradeo muito.
[...]111
110
Na apresentao da edio brasileira de Doutor Faustus Liga a Luz, Fbio Melo apresenta algumas
caractersticas desse texto teatral de Stein: nos vrios planos em que se manifesta, o texto est sempre a um fio
tanto da prosa como da poesia, do dramtico como do musical (infantil, de variedades...). Afinal, a prpria Stein
denominou sua narrativa dramtica de opereta. E ainda, textual e cenicamente, devido s trocas entre fluxos
psicolgicos e auto-referncias, pode parecer que Stanislawski e Brecht brincam numa gangorra no playground
de nossa contemporaneidade. (Melo in STEIN, 1998, p. 10).
111
Traduo de Luci Lavalle.
117
Fica a dvida do que ato (act). Pode ser o ato, elemento da estrutura da obra
teatral, pode ser o ator, como tambm pode ser a ao. s vezes parece existir uma estrutura
PARTE X
Ato I.
Colecionando os vestidos dela.
Ato II.
Deveria voc estar irritado.
Ato III.
De modo algum.
PARTE XI
Ato I.
Pode voc ser grato.
Ato II.
Por que.
Ato III.
Por mim.
[...]
Mas, na maioria das vezes, no possvel encontrar lgica causal de um act com o
A pontuao fora das leis da gramtica gera intenes ambguas nas frases, provoca
sentenas, nas quais a personagem afirma e responde ao mesmo tempo, ou afirma com
dvida, ou afirma sem convico, propiciando uma variedade de inflexes e entonaes para
o ator-danarino explorar.
Assim como para expressar os indivduos ela escrevia retratos, para expressar as
relaes entre as pessoas, a essncia do que acontece, ela decidiu escrever paisagens. E
Eu senti que se uma pea fosse exatamente como uma paisagem ento no haveria
dificuldade sobre a emoo do espectador estando atrs ou frente da pea porque a
paisagem no necessita estabelecer relaes. [...] A paisagem tem sua formao e
como apesar de tudo uma pea tem que ter formao e estar em relao uma coisa
com a outra coisa e como a histria no a coisa como qualquer um est sempre
contando alguma coisa ento a paisagem no se movendo mas estando sempre em
relao, as rvores com as montanhas as montanhas com os campos [...], a histria
s tem importncia se voc gosta de contar ou gosta de ouvir uma histria mas a
relao est l de qualquer modo. 112 (STEIN, 1971, p. 77-78, traduo nossa).
112
I felt that if a play was exactly like a landscape then there would be no difficulty about the emotion of the
person looking on at the play being behind or ahead of the play because the landscape does not have to make
acquaintance. [...] The landscape has its formation and as after all a play has to have formation and be in relation
118
Ela encontrou na idia de pea teatral como paisagem a soluo para seus problemas
com o teatro que assistia. Essas questes, as quais apresenta no seu ensaio Plays (STEIN,
1971, p. 59-83), revelam a origem de suas reflexes sobre a arte teatral e nos indicam
caminhos para entender o seu teatro. O primeiro incmodo que ela aponta o descompasso
entre o tempo emotivo da platia e o tempo emotivo da ao no palco. Segundo Stein, essa
diferena de tempo, entre o que era visto e a emoo sobre aquilo que era visto, deixa
compreender a materialidade do meio empregado. Nesse ensaio ela faz perguntas ao leitor: O
que lhe impressiona mais, o que ouve ou o que v? Quando o que ouvido substitui,
acompanha ou interfere o que visto? Quando o que visto substitui, acompanha ou interfere
o que ouvido? Ela desejava conhecer como era feito o teatro e quais as relaes dessa
materialidade com o descompasso na emoo entre ator e pblico. O ensaio tambm revela
sua ansiedade com uma caracterstica do teatro que o modo imediato de apresentao dos
inmeros personagens diferente da maneira de um leitor de romances. Segundo Stein, para ler
uma pea de Shakespeare sempre foi necessrio manter o dedo na lista de personagens pelo
menos durante todo o primeiro ato, e de certo modo necessrio fazer o mesmo quando a
pea encenada, por meio do programa da mesma (STEIN, 1971, p. 69)114. Mas o que a
fascinava no teatro era a poesia que, segundo ela, mais viva quando no palco115.
one thing to the other thing and as the story is not the thing as any one is always telling something then the
landscape not moving but being always in relation, the trees to the hills the hills to the fields [...], the story is
only of important if you like to tell or like to hear a story but the relation is there anyway.
113
This thing the fact that your emotional time is not the same as the emotional time of the play is what makes
one endlessly troubled about a play [...]. I bothered about the different tempo there is in the play and in your-self
and your emotion in having the play go on in front of you (STEIN, 1971: 59-60). (Esta coisa o fato de que seu
tempo emocional no o mesmo tempo emocional da pea o que cria infinitos problemas com uma pea [...].
Eu me incomodei com o tempo diferente que h na pea e em voc mesmo e sua emoo ao ter a pea
acontecendo na sua frente.) (traduo nossa).
114
(...) it was always necessary to keep ones finger in the list of characters for at least the whole first act, and in
a way it is necessary to do the same when the play is played (...).
115
In the poetry of plays words are more lively words than in the other kind of poetry and if one naturally liked
lively words and I naturally did one like to read plays in poetry (...). ("Na poesia da pea teatral as palavras so
119
Nas suas paisagens literrias ela no precisa fazer apresentao de personagens, pois
aconteceu, pois as coisas esto acontecendo. Os sons e as imagens, que seus textos desafiam a
serem criados para serem ouvidos e vistos no palco, no contam uma histria, mas expem
Sua obra dramtica ressalta, mais uma vez, sua necessidade de reinventar linguagem e
seu modo intersemitico de pensar, de buscar sempre novas formas para novas perspectivas
corporal individual, aplicados, ento, para os corpos em relao: (1) o recomeo sucessivo,
que produz a repetio da relao sem memria; (2) a passage, que cria uma fuso entre os
corpos em relao; (3) a fragmentao das aes, que possibilita relaes fragmentadas; (4) a
configurao de relaes simples e claras criadas por aes simples e precisas; (5) a criao
entre a combinao desses fatores em cada corpo, por exemplo, a diferena de ritmo entre
duas personagens (fator tempo); (6) a construo de diferentes relaes atravs de mesma
relaes por meio da colagem, isto , atravs da realizao de aes simultneas por
palavras mais vivas que nos outros tipos de poesia e se algum naturalmente gostava de palavras vivas e eu
naturalmente gostava essa pessoa gosta de compreender peas de teatro na poesia.") (STEIN, 1971, p. 70).
120
Portanto, as relaes entre as personagens foram expressas por via das relaes
corporais dos atores-danarinos, que tambm foram estruturadas com base nos quatro fatores
que provocassem a reao do outro, como tambm reagindo s aes do outro. Nesse ponto, o
cena (paisagem).
simultnea de espaos e tempos, virtuais, distintos numa mesma cena. Assim, o fato de uma
personagem no reagir presena da outra pode definir que ambas no esto no mesmo
ambiente. Porm, possvel criar, na cena, relaes entre dois indivduos que esto em
Contando os vestidos dela. Uma das personagens estava no mesmo lugar (casa) que a outra,
porm num tempo diferente (a primeira no passado da segunda). Assim, uma reagia ao da
outra, porm, variando apenas um fator. Essa seqncia de contra-esforos criou uma
paisagem onde cada personagem permanecia em sua atmosfera, porm, com vestgios de
interferncia da outra.
de tal mtodo foi uma proposta de treinamento do ator sobre si mesmo dentro de uma prtica
coletiva, elaborada com base nos princpios do movimento identificados por Laban, de modo
como ao treinamento para o devaneio, esto descritos em anexo, no item Uma experincia de
dana, os motivos de algum que dana, de um texto que descreve o processo cognitivo desse
algum que dana no exato instante em que ele acontece, foi ao ler Orta, ou Algum
Danando que mais me identifiquei com a obra de Stein. Essa leitura, portanto, me conduziu
escolha de trabalhar na transcriao de retratos literrios, dos quais me restringi aos retratos
danando (Orta or one dancing); Se eu lhe contasse: um retrato acabado de Picasso (If I told
him: a completed portrait of Picasso); Flirting at the Bon Marche; Um retrato de um: Harry
Phelan Gibb (A portrait of one: Harry Phelan Gibb); Picasso; e Miss Furr and Miss Skeen.
Com o objetivo de buscar unidade para a dramaturgia cnica a ser criada, atravs de uma ao
dramtico: Contando os vestidos dela (Counting her dresses). Mais tarde esse texto, de
estrutura dialgica, mostrou-se importante, na configurao das relaes corporais, como das
falas enunciadas pelas personagens retratadas. Para criar aes vocais, os atores-danarinos
de personagens.
processo de transcriao, esses textos foram sendo analisados em conjunto com o grupo de
corporificao dos mesmos, numa traduo intersemitica, atravs das estruturas corporais
de traduo que me proporcionou uma leitura diferenciada da obra de Stein. No realizei essa
traduo no meu corpo, a configurao da minha interpretao acontecia no corpo dos atores-
danarinos. A rede de significados criada por mim e mediada pelos corpos em cena esteve
trabalhar com o texto no seu corpo, como tambm na participao mais ativa na direo da
danarinos para que construssem uma codificao necessria e coerente com as obras de
mover-se (como, por exemplo, o do orientador). Nessa proposta, no lugar do corpo aprender
a construo de uma mesma linguagem pelos corpos individuais. Cada indivduo do grupo
referncia para o outro e a codificao vai sendo criada no confronto entre os corpos na
criao.
arquitetura viva e da cinesfera; (3) explorao dos fatores do movimento (espao, tempo,
desse espao para o subjetivo e, portanto, para imprecises. Buscou criar campos
124
portanto, quando h identidade, mas tambm diferena. Tal diferena, na construo dos
Assim, a experincia avanou procurando se equilibrar na linha tnue que coloca a questo:
expressivo da experincia do grupo de pesquisa prtica, pois foi a partir do mesmo que se
O primeiro contato dos atores com a obra de Stein foi atravs da leitura de um trecho
significativo do texto Orta, ou algum danando, em ingls. Como a autora construiu esse
retrato atravs de uma sucesso de frases simples utilizando poucas palavras, as quais se
atores-danarinos puderam reter o significado desses cdigos. Porm, o que ficou mais
presente no foi o significado das frases, mas a sonoridade e o ritmo do texto. No item 5 do
sobre as mesmas.
A apropriao desse texto foi realizada atravs das experincias de improvisao com
base no estmulo externo que vinham sendo trabalhadas no treinamento. A ateno extrema a
estimula o sentido cinestsico, que por sua vez proporciona outro nvel de cognio, de
modo de enunciar como possibilidades de reao aos estmulos. Na teoria de Laban a fala
nas suas polaridades enfatizou o reconhecimento dos ritmos e das sonoridades desse texto de
Stein.
reaes configuradas na arquitetura viva. Comeou a aparecer, ento, o efeito do texto dito
por um ator no corpo dos outros, enquanto traduo corporal da qualidade do som. O texto
tornou-se um estmulo externo sonoro. Por vezes este som era percebido como uma ao
outros momentos a fala era operada como uma msica, como uma estrutura com ritmo e
certas qualidades, que provocava no corpo do outro a transcriao dessas qualidades. Como o
texto do retrato no a fala da personagem, e sim a expresso de outro que retrata essa
personagem, o fluxo contnuo de aes e reaes criou uma cena, na qual uma personagem
Esse trabalho, no qual a enunciao do texto ora era estmulo ora reao, provocou o
danarinos identificaram o texto como movimento, outros como msica para a personagem
que dana.
Ento, o desafio foi criar personagens estruturadas de forma anloga quele retrato, o qual
126
tem caractersticas bem singulares, j apresentadas neste captulo: repetio sem memria,
presente contnuo, poucas palavras repetidas ritmicamente, rearranjo dessas poucas palavras
que vai tornando complexo o retrato, re-significao, movimento, passage, etc. Enfatizando
que no drama o que revela a personagem so as suas aes, senti necessidade de orientar os
dramaturgia. Tais aes tambm foram criadas nas improvisaes, quando o ator-danarino,
tendo o texto como referncia e pensando criativamente sobre a materialidade do seu corpo,
Uma dificuldade apresentada pelos atores-danarinos foi a reteno por parte deles do
material criado nas improvisaes. Muitos materiais, como certos encadeamentos de aes,
certas relaes entre os corpos e mesmo qualidades corporais encontradas, foram esquecidos
acabam por no constituir a dramaturgia final, porm, so vivncias do corpo que estabelecem
memria da variao do esforo, das aes e das relaes que se formam na improvisao e
que so percebidos pelo sentido cinestsico que permite a fixao da forma dinmica. Para
imediatamente aps a sua criao, buscando no sair do estado de devaneio. Existia, portanto,
opera livremente, a percepo cinestsica identifica o que est sendo construdo, reconhece se
construir uma seqncia. A partir dessa seqncia de aes inicia o trabalho de decupagem e
buscar preciso e conscincia da forma dinmica. Esse momento da criao est intimamente
127
novas improvisaes no coletivo eram realizadas, tendo esses materiais como vocabulrio
de base.
das aes, por meio de trabalhos individuais e coletivos, a cena revelou um retrato-ao. Orta
ou algum danando o retrato de uma personagem que dana, no qual Stein recriou a forma
de Orta estruturar seu pensamento, criou um texto que reproduz a estrutura do seu
intenes, as relaes de uma com o mundo. A estrutura do texto revela o movimento, que
O texto Orta prope uma reflexo sobre a criao, sobre a relao entre vida e arte,
sobre a necessidade e sobre a forma de expresso. Por tratar de algum que dana, que
algum porque dana, que algum por significar danando, o texto trouxe outro componente
prope o texto criou uma atitude de auto-anlise em alguns atores-danarinos, uma reflexo
sobre o seu trabalho, sobre a sua dana. Tudo isso veio ao encontro das idias que geraram
esta pesquisa, idias sobre ampliao de horizontes, sobre a construo de novos corpos para
proposta era que ele se formasse no contato com os textos, a experincia foi pautada por muita
128
indeterminao e risco. Assim, tal processo foi determinado na relao entre os indivduos
por parte dos atores-danarinos que considero ideal para um processo de criao. Porm, foi a
experincia possvel e necessria para provocar a pesquisa e as reflexes que resultaram nesta
dissertao.
129
CONCLUSO
S agora nesse momento sinto o que sinto agora. Nesse aqui e agora entendo o que entendo e sinto que o que
sentia era o que o que sentia. Como um sentimento de movimento. Algo que se repetia e pulsa e se repete e
agora. Um movimento que foi se fazendo de impulsos e pausas e mais impulsos e redes e saltos e socos e vazios
cheios de outros movimentos que no juntava. Agora nesse momento agora o movimento nesse momento outro
que move em outros sentidos e ainda mais e mais e mais e agora e mais. Nunca mais aquele e agora esse que
provoca e me coloca e me faz ser agora e com par partilhar. Brilhar talvez brilhar talvez amar. s o mover
agora o corpo que pulsa e move e cria o agora o espao nesse tempo que move e me move na direo do que me
move. (E)motion.
1 Sobre o mtodo
prpria experincia artstica, no contato com a matria, que ele se constri. no pensar
criativo sobre o fazer especfico que o conhecimento daquela intuio primeira, daquele pulso
fugaz vai tomando forma. Foi algo semelhante que ocorreu nesta pesquisa. Foi no contato
reflexes que emergiam da prtica, discusses com o professor orientador que o objeto da
investigao criativa, na qual formam-se relaes complexas entre o pesquisador e seu objeto
limite entre a criao e a pesquisa, entre a teoria e a prtica e possvel a partir da capacidade
de quem constitui esse ambiente suportar a indeterminao do processo, o risco, pois sonha e
confia que linguagem, conceitos e pensamentos, os quais oscilam entre razo e devaneio,
que construam o ambiente da pesquisa prtica foi direcionando e construindo o corpo deste
estudo. Um caminho apontado por Laban e Stein e pelas necessidades imediatas da vida de
investigao de questes que movem o artista contemporneo na sua criao, contribui para a
construo de conhecimento da linguagem teatral pela via do corpo para futuros estudiosos da
vivncia corporal.
2 Sobre o objeto
O encontro entre Stein e Laban aqui descrito no aconteceu no estdio de Paris (talvez
l tal encontro nunca tenha acontecido), mas no corpo de cada ator-danarino que participou
do grupo de pesquisa prtica criado para este trabalho. Se naquele estdio ela provocou
Picasso e o influenciou na sua criao cubista, nesta pesquisa ela nos questionou sobre nossa
produo corporal.
Stein e Laban, ao refletirem sobre suas prprias criaes, nos deixaram pistas
presente experincia de pesquisa terico-prtica que anseia por contribuir com a consolidao
da noo de dramaturgia do corpo. Ele nos legou elementos para trabalhar com a
materialidade do corpo (fatores do movimento, arquitetura viva e esforo), ela revelou sua
Stein, qualquer um vivendo no tempo que est vivendo composto da composio daquele
momento que est vivendo. Portanto, os atores-danarinos vivendo hoje so compostos dos
Laban e Stein viveram a mesma Europa modernista, embora ela tenha adquirido sua
primeira formao nos Estados Unidos (mas o vnculo com a Europa sempre esteve presente
na sua famlia), o que poderia explicar tantos pontos de contato entre as reflexes de ambos
sobre sua arte. Mas quando decidi desenvolver a pesquisa sobre dramaturgia do corpo
envolvendo esses dois artistas pesquisadores, eu no estava ciente de todos esses contatos.
Laban foi escolhido porque sua teoria apresentava princpios fundamentais para a criao de
uma tcnica corporal que me permitiria analisar a criao dos atores-danarinos. Stein chegou
a mim como artista, porque sua obra me instigava, me provocava estranhamento e alimentava
construo de significado cnico pelo corpo foram os seguintes: (1) determinao de leis
formas de codificao; (2) a possibilidade de construo de uma codificao pelo esforo, que
116
Meu primeiro contato com a obra de Stein foi atravs de uma msica de Adriana Calcanhoto, na qual ela
completa a melodia de um texto recitado por Gertrude Stein. Tal texto um trecho de Retrato Acabado Picasso e
a msica chama-se Portrait of Gertrude. Em 2001, a partir dessa msica e da pintura Mulher Chorando de
Picasso criei uma pequena obra corporal. Assim, desde o princpio Stein esteve para mim relacionada com
interdisciplinaridade: literatura, msica, pintura e teatro.
132
bem como de padres de cadeias de movimento, quando trabalham com esses princpios; e (6)
criao de uma dramaturgia autntica (criada a partir de suas necessidades, portanto, nica e
verdadeira).
Da mesma forma que esta pesquisa se propunha a um estudo comparativo com a arte
Laban e Stein fizeram reflexes comparativas com outras artes para melhor entender a sua.
Stein buscou analogias de estrutura com o cinema e com a pintura e Laban com a msica e
cincia fsica e foram influenciados pelas mesmas. Ambos tiveram uma formao
noo de unidade entre interno e externo, entre a estrutura da arte e do sujeito e entre forma e
enquanto a dinmica da vida configurada no homem. Stein afirmou que o nico retrato
possvel desse indivduo, que expressasse a sua natureza humana, era o retrato do seu
Laban afirmou que a experincia da luta do ser humano por seus valores s poderia ser
expressa atravs da lgica oculta no movimento e por isso, para ele, o teatro o lugar da
expressividade desse mundo do silncio e dos valores. Entendiam que por meio do
energia psquica atravs da codificao da mesma por meio da articulao dos seus elementos
de composio (espao, tempo, peso e fluxo), fatores anlogos s unidades da fsica que
regem qualquer corpo na natureza. Por Stein, a transcendncia foi alcanada na configurao
lngua que buscava o contnuo momento presente no qual a vida da personagem se apresenta.
Ela encontrou na forma do retrato literrio cubista um modo de apresentar o retrato humano e
com isso aponta uma possibilidade para o ator-danarino encontrar um modo de construir
personagens. Se Stein encontrava o que era excitante no outro atravs do que era excitante
criativamente na materialidade do corpo e, por via desse imaginar, minha compreenso de tais
procedimentos.
Tambm foi possvel observar no grupo de pesquisa prtica uma evoluo dialtica
tais princpios determinava a possibilidade de expresso dos textos na matria do corpo, pois
configurao das idias. Porm, a operao de traduo de textos que abria inmeros espaos
134
imaginar com o corpo o seu imaginar com a lngua, revelou a idia de arte enquanto forma
se parte dela. Assim, os elementos disponibilizados por Stein e Laban evidenciaram que a
135
dana e o teatro so mais que auto-expresso, so o lugar de entrar em contato com o todo,
com a personagem, mas do fato de que a forma esttica acontece no corpo. O ator-danarino
no vai se emocionar pela personagem, mas criar a forma dos sentimentos que constituem
essa personagem no seu prprio corpo. A partir do momento que o corpo experimenta a
forma, ele aprende, conhece as relaes anlogas queles sentimentos e por isso evolui, se
devaneio corporal, numa imaginao em termos de forma, num jogo em que o ator-danarino
vai buscar fixar relaes atravs da percepo por via do sentido cinestsico e da conscincia
cristalizao de relaes dinmicas. Assim, mesmo sendo uma obra efmera, mesmo que a
cada apresentao exista uma nova obra, devido s diferentes circunstncias como tambm ao
processo crescente de cognio do corpo vivo, existe uma estrutura que se mantm, que
3 Provocaes
outro e com o meio, super excitado. Para no ser apenas uma imagem banalizada e
136
estabelecer a troca esse corpo mdia de si mesmo no pode ser separado do auto-
experincia que sai da banalidade e da relao mercadolgica que constitui hoje o fluxo da
vida. Sendo o corpo o lugar dessa poesia, a poesia pode ser a tica desse corpo.
tais noes. O artista que transcria vai de encontro ao autor e ao original talvez como um
modo de encontrar seu lugar no fluxo da existncia, para no cair no vazio do corpo ps-
moderno super excitado que no elabora, que no executa, que no processa. Precisa de um
reset. Para que uma dada obra original faa parte dele, faa parte do seu corpo, precisa
idia e trabalhar para aguar seu sentido cinestsico, estimular a sinestesia e treinar as
tradues em seu corpo, reconfigurando aquilo que lhe proporciona um lugar no mundo. Pode
gesto, pela oposio de uma sentena, pelo volume de uma palavra, pela leveza de uma
Espao, auto-relevo do teu impulso, do teu pulso. O corpo arte de te revelar, arde de revelar de causar impacto,
auto-relevo do teu impulso em auto-relevo da sstole que pulsa no espao. O pulso do espao em ti, no tempo da
tua pele que sente e abre o que no foi dito em ti. O que no disse mas que est a. O que pensa e o que no sabe
mas que quando dana h. Quando dana. A sstole pulsa o tempo e vento e a dor. O mistrio que em ti tinge
no osso a gravidade. quando desfaz o movimento quando no faz quando deixa fazer quando deixa pensar
deixa escrever tu s. Agora que no s nesse instante que no te conhece no te reconhece cria teu corpo te faz o
risco de no conhecer o risco de se perder no risco do corpo em relevo. Traa o risco. O risco que move agora o
risco do agora. Lembrana e desejo de ser agora. Nesse momento nesse nesse momento agora agora.
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