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MONOGRAFICO - VERANO 2011

SAN BEDA
PADRE DE LOS VENARABLES MAESTROS
SANBEDA, Padre de los Venerables Maestros

Por Eduardo Callaey

Luego de muchos aos de es vert al lector de que se que el simbolismo masnico


tudio sobre documentos anti trataba de libros especialmen encierra algo ms que la
guos y medievales vinculados te dirigidos a los estudiosos supervivencia de algunas he
con el arte de la construccin de la francmasonera. No rramientas de los albailes
tengo la ntima conviccin de tenan el objeto de explicar medievales. El conjunto de
que todos los actuales ritos qu era la masonera sino de alegoras que componen el
masnicos practicados en el describir la herencia monsti lenguaje masnico encuen
mundo muchos de los cua ca que aun estaba viva en los tran su partida de nacimiento
les a decir verdad ya no debie rituales masnicos, cubierta en las mltiples expresiones
ran denominarse masnicos de varias capas de pretendido del monasticismo benedicti
surgieron de una matriz cris racionalismo, enciclopedismo no.
tiana en la que se gest el ilustrado, modernidad, pos
simbolismo que ha dado su modernidad y decadencias va
caracterstica a esta sociedad rias. Capas superpuestas una
inicitica. Esa matriz fue el tras otra como los estratos ar
monasticismo. queolgicos que conforman
los tells en el Oriente Medio,
Ha pasado un tiempo pruden montaas gigantescas de es
te desde la publicacin de las combros acumulados por el
dos obras que dediqu a los tiempo, debajo de las cuales
orgenes de la masonera me se han encontrado ciudades
dieval: Monjes y Canteros en maravillosas.
el 2001 y Ordo Laicorum ab
Monacorum Ordine en 2004, Debo confesar que mi bsque
que luego sera editada en da de la ciudad maravillosa Hay un dicho que reza que
una versin ampliada con el tuvo relativo xito al menos no todos los arquelogos tie
ttulo ms amigable de La ma puso en un brete a muchos nen la fortuna de encontrar la
sonera y sus orgenes cristia masones que estaban conven tumba de un rey. Salvando
nos. En ambos ensayos ad cidos de que la herencia me las distancias podra decir
dieval de la Orden era apenas que cuando traduje los pri
un detalle histrico, pero que meros captulos del libro de
la verdadera masonera era hi San Beda Acerca del Templo
ja del Siglo de las Luces y de Salomn,1 escrito en el
madre del progreso de la hu siglo VIII, sent algo pareci
manidad concebido como el do a lo que un arquelogo
numen del relativismo y el ra ante una tumba real, pues a
cionalismo cientficos. Pues partir de all, con la ayuda de
bien, quien se haya tomado el hermanos y estudiosos, se
trabajo de consultar las nume fue deshilvanando una vasta
rosas fuentes monsticas cita madeja de autores y textos
das en mis trabajos ya sabe que no dejan lugar a muchas

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dudas en torno al fuerte com hizo otra cosa, ni nada me Constituciones que regla
ponente monstico cristiano nos, que crear el mtodo de mentan a las Ordenes mons
de las alegora masnicas pri desarrollo personal que la Ma ticas de Constructores Laicos,
mitivas. Como era de espe sonera ha asumido como m cuyo ejemplo ms notorio
rar, al principio fui ignorado todo caracterstico y gradual son las denominadas Hirsau
por la mayora de los maso de perfeccionamiento de la gienses, tratadas in extenso
nes racionalistas, pero ningn personalidad humana. Cierto en la Tercera Parte de este
racionalista puede por defi es que Beda tena alto conoci ensayo.4
nicin propia descartar una miento del mtodo simblico
tesis sin oponerle otra. Al mo de los Padres de la Iglesia y La nueva
mento de publicar este ensa de las prcticas de la Cbala, "Tierra de Promisin"
yo nadie ha podido negar la pero es l quien le imprime el
existencia de las obras escri Hemos mencionado la figura
tas por los monjes benedicti de San Beda, cuya obra con
nos acerca del arte de la cons sideramos la piedra angular
truccin. Forman parte de la sobre la que construiran los
Patrologa Latina de Migne y futuros estrategas del llama
pueden ser consultadas en las do Renacimiento Carolingio.
grandes bibliotecas de todas A l ya su obra sobre la cons
las ciudades del mundo. truccin del Templo de Salo
mn, dedicaremos este art
Paul Naudon afirma que En culo.
el rito inicitico de los Maso
nes, Hiram, proyeccin y Fue el gran impulsor de la
adaptacin de la tradicin, es tradicin hebrea en Inglaterra
el paredro de Cristo. Es lo estilo propio de interpretar y el norte de Europa, merced
que la propia Iglesia ha afir los smbolos y convertirlos a la influencia que ejerci en
mado durante ocho siglos en modelos emblemticos de Alcuino de York (York, 735
con Beda y Walafrid Strabon conducta y vida espiritual.3 San Martn de Tours, 804),
en los comentarios a la Bi constituido en la mxima au
blia. Se ve a Hiram y a Adoni San Beda y sus sucesores, Al toridad de las escuelas del
ram confundidos en un nico cuino de York, Rabano Mauro Imperio en tiempos de Carlo
personaje, imagen y figura de y Walafrid Strabn, consoli magno. Su importancia en
Cristo. Hic est Christus, est daron la construccin figural nuestro trabajo se basa en
textualmente escrito de Ado sobre la que el movimiento que escribi un trabajo fun
niram2 monstico surgido en la aba damental sobre el famoso
da de Cluny redactara las Templo de Jerusaln titulado
Al respecto, Jorge Sanguinet
ti concluye que La importan
cia capital del De Templo Sa
lomonis, libro de Beda el
Venerable, no puede descui
darse lo ms mnimo, porque
cuando Beda se propuso cen
trar en el Templo de Salomn
la espiritualidad de los maes
tros constructores de catedra
les y palacios, y al describir
los aspectos simblicos de
las partes de ese Templo, no

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De Templo Salomonis Liber, con, Opus Minus), y Soury
obra que se convertira en (Des tudes hbraiques et
una referencia obligada para exgetiques au Moyen Age
las posteriores exgesis sobre chez les chrtiens d'Occi
el "Libro de los Reyes" y el dent) y dice: Hody, quien en
"Libro de las Crnicas" (co 1795 public en Oxford un
nocido antiguamente como trabajo titulado De Bibliorum
"Paralipomenos") llevadas a Textibus, donde revisaba la
cabo por Rabano Mauro (Ma lista de telogos ingleses que
guncia, 776 Vinicellum, en su opinin tenan conoci
856) y Walafrid Strabn (Sua miento del hebreo antes de ordenado dicono en 692 y
bia, 808 849). Por otra par Roger Bacon, cita algunos pa monje en 703. Ambas aba
te, San Beda aparece mencio sajes para probar que Beda das eran consideradas her
nado como fuente en el "M. era "un hebrasta de primer manas y haban sido fundadas
Cooke", junto a otros autores orden". Este testimonio ha si en 674 por un noble de san
benedictinos. do discutido por Steinschnei gre real. Construidas en piedra
der y otros, quienes afirman "al estilo romano", asomaban
que la "Expositio Nominum", hacia el mar y dominaban los
encontrada entre los trabajos estuarios del Tyle y el Wear.
de Beda, prueba en tan poca San Beda transcurri toda su
medida como cualquier otro vida en la abada de Jarrow
diccionario de nombres un co salvo por un par de viajes
nocimiento directo del he que realizara a Lindisfarne y
breo. Soury seala: "Beda a York ntegramente dedica
tambin parece haber aprendi do, segn sus propias pala
do de algn judo los prime bras, a aprender y a ensear.
ros elementos de la lengua he Sola decir:
brea conoca al menos la
San Beda, a quien apodaron forma de las letras". Pese a "Entre la observancia de la
"El Venerable", naci en Nort que sus conocimientos del he disciplina cannica y el cui
humbria entre 672 y 673 y se breo han sido materia de de dado cotidiano de cantar
cri entre monjes. Hijo de bate entre eruditos e historia dentro de la Iglesia, siempre
una familia originaria de la re dores, no hay acuerdo acerca he tenido el agrado de apren
gin, fue entregado por sus de si el mismo se limitaba al der, o bien ensear, o bien
padres al abad del monasterio conocimiento de las letras o escribir..."
de Wearmouth a la edad de si, en verdad, dominaba la
siete aos, la misma en la gramtica. En su obra De
que los hijos de los guerreros Temporum Ratione, San Be
sajones eran dados a sus da afirma que basa su crono
maestros de armas. loga en la "verdad hebrea" y,
aunque no existe certeza de
Como bien seala Newman, que tuviera la gua de algn
San Beda es considerado el erudito hebreo contempor
primer eclesistico ingls en neo, Newman lo considera
cuyos trabajos se encuentran muy probable5.
unas pocas y aisladas alusio
nes al hebreo. Menciona al Luego de permanecer algu
respecto los trabajos de Hody nos aos en Wearmouth, se
(De Bibliorum Textibus), traslada al monasterio de San
Steinschneider (Roger Ba Pablo en Jarrow, donde sera

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Su obra ms renombrada, His toria ecclesistica, constitu se estableca, poco a poco, en
toria ecclesiastica gentis an ye una de las ms conmove una nueva "Tierra de Promi
glorum escrita en 731, cuan doras pginas de la literatura sin". ...Como grupodice
do ya era un anciano, medieval. Hay un fragmento Brown ...eran responsables
describe el difcil proceso de que quisiera reproducir, por ante Dios de sus pecados,
conversin al cristianismo en que expresa, como un fresco, igual que lo era el pueblo de
Inglaterra. la atmsfera del momento. Israel... y agrega:

En efecto, a diferencia de Ir
landa cuya unidad de lengua
y de leyes haba facilitado su
integracin como nacin cris
tiana la Britania sajona era
un conjunto de reinos en
constante conquista de los
pueblos establecidos ms all
del "Muro de Adriano", gru
pos de colonos como los de En uno de los pasajes, un no ...Como ocurriera en el anti
nomina Peter Brown a los ble toma la palabra y expre guo Israel, tambin entre los
que San Beda definir, por sa: ...Cuando pienso, oh, anglos era la conducta de los
primera vez, como "gensAn rey!, en el curso de nuestra vi reyes la que invariablemente
glorum". da terrena, y la comparo con inclinaba la balanza del favor
aquellas pocas de las que na divino hacia el conjunto del
da sabemos, se me ocurre pueblo. En los pecados ms
una imagen: una noche de in graves, el sincretismo sin pa
vierno ests sentado Oh, rey!, liativos y la apostasa recal
cenando junto con tus capita citrante, resultaba ms senci
nes y tus ministros. llo, como ocurriera en Israel,
Hay fuego encendido, la habi echar la culpa a los reyes que
tacin est caldeada afuera recrearse en las complejas
se agitan los torbellinos de la vacilaciones de toda una po
nieve. De pronto entra volan blacin. Del mismo modo,
do un gorrin extraviado, los breves momentos de paz
atraviesa la sala y vuelve a in y de grandeza de la que go
ternarse en la noche. Mien zaron los anglos en tiempos
tras se encuentra en la habita de sus monarcas ms podero
cin est a salvo del hielo sos podan achacarse a su
invernal, pero ese instante pa disposicin a escuchar a los
Apenas separado por cien sa pronto y de nuevo se ve obispos cristianos, muchos
aos de los hechos que descri arrastrado de tempestad en de los cuales eran presenta
be, San Beda logra trasmitir tempestad. Tal me parece, dos por Beda como dignos
la particular atmsfera de la Oh, Seor!, la vida del hom herederos de los profetas,
Northumbria sajona que abra bre: ignoramos lo que fue y personajes vigorosos cuya
za la fe cristiana. El momen lo que ser. Si la nueva fe intervencin en la vida coti
to de la conversin de Edwin nos trae una esperanza, pues diana poda ser tan decisiva y
imaginada por San Beda en bien, escuchmosla...6 misericordiosa, aunque in
el que el monarca pone a de constante, como la de Sa
bate de su consejo de pares la Para San Beda, aquel pueblo muel o Elas...7
grave decisin, descripta en que aspiraba a conducirse co
el segundo captulo de su His mo una sola nacin cristiana Al escribir su historia de los

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pueblos de Inglaterra, San Be Beda es consciente del carc constructores del Templo sa
da trasvasaba a la incipiente ter simblico de lo que escri lomnico. Los dos monaste
nacin britnica el concepto be, y as lo manifiesta. En rios haban sido fundados en
judo de "pueblo elegido", una carta enviada a su herma 674 por Benedicto Biscop
que luego sera adoptado por no Acca, a modo de prlogo (628690), por lo que Beda
la cristiandad carolingia. Lo de "De Templo Salomonis Li pudo ver estas construccio
que planteaba como una ale ber" le expresa que ...me pare nes desde su niez. Biscop
gora terminara contribuyen ci bien enviar a tu santidad, era un noble originario de la
do a la construccin de los para una breve lectura, esta regin, que haba abrazado el
smbolos del Imperio, sosteni pequea obra que a modo de monacato y que viva con in
do por una monarqua heredi una alegora escrib hace po
taria de derecho divino, repre co, acerca de cmo se cons
sentada por el Emperador e truy el templo de Dios, si
inspirada en la dinasta dav guiendo los pasos de los
dica y tutelado por los pa grandes exegetas...9
triarcas, interlocutores e intr
pretes de la voluntad de Dios
(recordemos las figuras de Los masones galos de
Gad y Natn en tiempos de Benedicto Biscop
David) representados por el
papa y los obispos. Esta socie No resulta extrao que Beda
dad, que Beda evoca e imagi haya escrito un libro acerca
na como modelo de su tiem del Templo de Salomn, si se
po, encuentra en el carcter tiene en cuenta que su vida tensidad la regla benedictina.
alegrico de la construccin monstica en especial su ju Su condicin de potentado le
del Templo de Salomn el ventud transcurri en medio haba permitido peregrinar a
ideal de aqullos que tienen de las construcciones de los Roma en seis ocasiones y
la responsabilidad de edificar monasterios de San Pedro de reunir una gran biblioteca
la arquitectura sagrada del Wearmouth y San Pablo de que viajara desde Italia a es
nuevo Imperio. La alegora Jarrow, los cuales por sus ca tos monasterios sajones, as
queda claramente planteada ractersticas y dimensiones, como objetos de culto, reli
por el propio Beda cuando di haban demandado ingentes quias, conos y tejidos costo
ce que la construccin del ta esfuerzos logsticos y econ sos, todo ello equivalente al
bernculo y el templo simbo micos. Es inevitable imaginar valor de "tres fincas rsti
liza la iglesia misma de a Beda observando a cientos cas".
Cristo, puesto que es ...la ca de albailes galos, expertos
sa de Dios, que construy el constructores, ubicar las pie Pero para poder erigir ambas
rey Salomn en Jerusaln, co dras y trabajar el mortero en abadas, debi traer tambin,
mo prefiguracin, a imagen los muros de las ms grandes desde la Galia79, a maestros
de la santa Iglesia Universal.8 abadas de Northumbria, esta vidrieros y como explica el
bleciendo un paralelo con los propio Beda ...albailes ca
paces de construir para l al
estilo romano que siempre
haba amado tanto... La im
portancia de las abadas de
Wearmouth y Jarrow es des
cripta por Brown quien
apunta que ...ambos monas
terios llegaron a albergar a
ms de seiscientos monjes, y

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su mantenimiento corra a car tos, de los Anglos y de los derar "romanos". Tal es el
go de varios miles de arrenda Sajones las instituciones ro caso de los monasterios fun
tarios. Beda tendra acceso a manas se derrumbaron en In dados por Agustn de Canter
ms de trescientos libros, al glaterra. Es de pensar que los bury en 605, la iglesia de
gunos de los cuales haban te colegios, que haban tenido York levantada en 627 por
nido que ver con Vivarium, tanta importancia, no resistie Edwin luego de su bautismo
el monasterio de Casiodoro. ron a esta crisis...11
Se trataba de la biblioteca
ms grande reunida por aquel Aqu se plantea la apasionan
entonces al norte de los Al te cuestin de la superviven
pes...10 cia, en determinadas reas
del sur de Europa, de los cole
gios romanos. Existe una opi
nin aceptada en cuanto a su
desaparicin en las regiones
al norte de Loire. Sin embar
go, la Auvernia durante si
glos el centro religioso de la
Galia (apunta Naudon), Lom
barda (asiento de la legenda a manos del obispo Paulinus
ria corporacin de los "magistri en una antigua iglesia de ma
comacini") y otras comarcas dera y la catedral de San
meridionales pudieron haber Andrs de Hexham, construi
conservado estas institucio da por San Wilfrido.
nes hasta muy entrada la Alta
Edad Media. Segn Naudon La ausencia de documentos
... Esta supervivencia de las acerca del carcter de las or
San Beda creci junto con la instituciones galoromanas en ganizaciones galoromanas,
construccin de estos comple las regiones al sur de Loire, que construyeron estos edifi
jos abaciales. Su contacto co en el valle del Rdano, del cios religiosos en tiempos de
tidiano con las obras bien pu Saona y especialmente en Au Beda, nos impide conocer
do haber inspirado un libro vernia, regiones donde preci cmo estaban estructuradas y
sobre el Templo de Salomn. samente la influencia romana cules eran sus tradiciones.
Cabe preguntarse cul era el haba sido intensa, permite Pero la obra de este autor nos
origen de estos operarios, al deducir la de los colegios... permite aproximarnos a una
bailes y vidrieros de los que y agrega luego ... Si este arte poca muy particular de In
habla el propio Beda. En prin de construir "moreromano" glaterra, donde, precisamen
cipio no eran monjes, lo cual se conservaba en Francia, si te, se comienza a delinear
indica que nos encontramos haba numerosos obreros y si una nueva tradicin y un
en una etapa anterior a la or eran famosos, era porque nuevo estatus para las corpo
ganizacin de las asociacio existan asociaciones hereda raciones de constructores.
nes monsticas de constructo das de los colegios roma
res. El hecho de que Biscop nos...
debiera buscar albailes en la
Galia, es tambin una mues Durante el siglo VII, otras
tra clara de la total desapari grandes obras arquitectnicas
cin de los collegia fabrorum religiosas son construidas por
romanos en Inglaterra. Paul arquitectos y albailes prove
Naudon afirma que ...despus nientes del sur del continen
de las invasiones de los Pic te, a quienes podemos consi

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Esa nueva tradicin suplan zar el espritu y la estructura en la vida terrena y en la re
tar los smbolos de la herencia del imperio cristiano. Demos, surreccin de los muertos, ni
clsica por otros, provenien ahora, la palabra al propio contraern matrimonio, ni vi
tes del Antiguo Testamento, San Beda. virn con mujeres, porque
la tradicin juda y la nueva luego no podrn morir.
iconografa cristiana, mien
tras que el nuevo estatus De Templo
tendr que ver con la paulati Salomonis Liber
na asimilacin de estas orga El Libro acerca del Templo
nizaciones a la vida monsti de Salomn
ca. La construccin quedar
as en manos de la Iglesia en Fragmentos fundamentales
particular del movimiento de la obra escrita por San Be
monstico benedictino mien da (673735) santo patrono
tras que los obispos y abades de los escritores y los biblio
sern de aqu en ms y du tecarios en Northumbia, ha Ellos son iguales a los nge
rante varios siglos los gran cia el ao 720 circa. PL TO les, y son los hijos de Dios,
des arquitectos. MUS XCI. ya que son los hijos de la re
surreccin (Mateo XIX). A
La otra imagen que surge po esta casa pertenece el mismo
tente de la pluma de Beda es 1.- Que la construccin del mediador entre Dios y los
la de la confluencia de estos Tabernculo y del Templo hombres, el hombre Jesucris
antiguos masones meridiona simboliza la iglesia to, quien lo confirma cuando
les con estos exegetas, inspi misma de Cristo 12 dice: Destruid este templo y
radores de una nueva fe que en tres das lo levantar. Y
se construye como un nuevo "La casa de Dios que cons cuando el evangelista lo ex
modelo universal, abrazado truy el rey Salomn en Jeru plicaba, aadi: lo deca re
por toda la cristiandad. No en saln como prefiguracin de firindose al templo de su
vano muchos documentos la santa Iglesia Universal, cuerpo. Por otra parte, el
masnicos antiguos tanto in que da a da es construida Apstol dice sobre nosotros:
gleses como franceses atribu por el primero hasta por el l No lo conocis, puesto que
yen a Carlos Martel funda timo de los elegidos que ha sois el templo de Dios, y el
de nacer al trmino de este espritu de Dios habita en vo
mundo, por la gracia del rey sotros (II Cor. VI).
amante de la paz, y ciertamen
te, de su redentor. Esta Igle Por lo tanto, si aquel fue he
sia, en parte, es mantenida cho templo de Dios al asumir
por l en la tierra hasta este en s la humanidad, y noso
momento, en parte, como ha tros hemos sido hechos tem
podido librarse de los pesares plo de Dios gracias a que el
de esta permanencia, reina l espritu habita en nosotros,
con ella en los cielos, en los es sin duda evidente que
dor de la dinasta carolingia que, cuando concluya el jui aquel templo contuvo mate
el haber impulsado y protegido cio final, toda ella reinar rialmente la forma de todos
a los antiguos constructores con l. A esta casa pertenecen nosotros y de l, el Seor,
en los territorios que controla los ngeles elegidos, de los ciertamente, y de sus miem
ba, pues sern en definitiva que se nos promete en la vida bros, que somos nosotros.
los emperadores francos los futura su semblanza, segn Pero de l mismo, elegido
que convocarn a estos mon afirma el Seor: aquellos a excepcionalmente como pie
jes a Aquisgrn para organi los que se considere dignos dra angular y valiosa, cimen

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tado en el cimiento, y de no mediante el constante servi los pueblos en Cristo se ma
sotros, como piedras vivas, cio de los levitas, finalmente nifiestan de diversos modos
construidos sobre los cimien fuera conducido a la tierra de por medio de alegoras. Por
tos de los apstoles y los pro la herencia prometida para lo tanto, parece adecuado
fetas, es decir, sobre el Seor que, edificada casi en la pa que, quienes hemos de tratar,
mismo (Ephes. II) tria misma y en la ciudad con el agrado del Seor,
real, esta se mantuviera con acerca de la construccin del
Quedar a la vista con mayor cimiento por siempre inviola Templo, quienes hemos de
claridad, partiendo de la dis ble, hasta que alcanzara el fa buscar en la estructura mate
posicin establecida para la vor de las imgenes celestia rial, la casa espiritual de
construccin del Templo, que les asignado a ella. Se puede Dios, digamos algunas cosas
en algunos la imagen se pare figurar en aqulla el trabajo y de los que trabajaron en l,
quienes y de donde eran, as
como de sus materiales cmo
fueron elaborados. Pues el
Apstol prob que tambin
estos encerraban enseanzas
espirituales, al decir: todo
les concerna a ellos alegri
camente y fue escrito para
nosotros

2.- Cmo el rey Hiram


ayud a Salomn en sus
obras13
ce al Seor mismo, en otros a el exilio de la Iglesia presen
todos los elegidos. En algunos te, en sta el descanso y la fe Narra la Historia de los Re
describe la impoluta felicidad licidad futura. O bien, con se yes que cuando Salomn de
de los ngeles en el cielo, en guridad, dado que aqulla fue dispona a construir la casa
otros la invencible paciencia realizada nicamente por los para el Seor, pidi la ayuda
de los hombres en la tierra. hijos de Israel, y sta por los de Hiram, rey de Tiro, que en
En algunos indica el auxilio convertidos a la religin juda
de los ngeles entregados a y por los gentiles, en aqulla
los hombres, en otras las preo pueden expresarse principal
cupaciones de los hombres re mente los padres del Antiguo
compensadas por los ngeles. Testamento y el antiguo pue
Simboliza la propia casa espi blo de Dios, en sta figurada
ritual del Seor, incluso un ta mente la Iglesia congregada a
bernculo levantado en el de partir de los gentiles. Aunque
sierto por Moiss. el edificio de ambas casas fue
examinado de acuerdo con su
En verdad, aquella casa [el significado ms sobriamente
Tabernculo] fue construida espiritual, se muestra que los
en el camino por el que se trabajos cotidianos de la Igle todo momento haba sido
vena a la tierra prometida es sia presente y las recompen amigo de David, y que ya
ta lo fue en la misma tierra y sas eternas en el futuro, y el haba comenzado a convivir
en la misma ciudad de Jeru gozo del reino celestial, y la en paz con el propio Sa
saln para aquel que, tras Ley de la primera Iglesia de lomn. Y a tal punto lo en
ladndose de un lugar a otro Israel y la salvacin de todos contr dispuesto a ayudarlo

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en todo sin dilaciones, que le da, y mediante sus decisio tas ofrendas la gentilidad es
ofreci sus artesanos y made nes, defendida contra los pera los dones de la gracia
ras y oro en la medida de sus herejes, los cismticos y, so celestial, sin duda el trigo del
posibilidades. En compensa bre todo, los paganos. Por lo verbo de Dios y el aceite de
cin por estos favores, cada tanto, Salomn pidi la ayu la caridad y la extremauncin
ao Salomn le ofreca a da de Hiram para construir el y la iluminacin del Espritu
aquel una inmensa cantidad Templo, ya que, cuando el Santo.
de coros de trigo y aceite co Seor, al venir como hombre,
mo alimento para su casa orden construir una casa que
(III Reg. V). No caben dudas fuera querida por l, eligi
de que Salomn, a quien se ayudantes para su obra no s
considera un hombre de paz, lo de entre los judos, sino
tanto por su nombre como tambin entre los pueblos gen
por el apacible estado de su tiles. Pues de cada uno de es
reino, da cuenta de aquello de tos pueblos se provey de mi
lo que deca Isaas: Se multi nistros de su palabra. Hiram
plicar su poder, y su paz no envi madera de cedro y de
tendr lmite (Isa. XI). abeto blanco que provena
del Lbano, para que fuera dis
Hiram, por otro lado, de puesta en la casa del Seor,
quien sin exageracin se dice puesto que la gentilidad con
que vivi excelsamente, repre vertida envi al Seor a hom
senta de manera figurada a bres en otro tiempo ilustres
los creyentes de los pueblos en esta vida, mas ahora humi Se pusieron de acuerdo, en
llados y derribados del monte tonces, sobre los asuntos de
de su soberbia por el hacha la Iglesia, y apropiadamente,
de la reprobacin divina, para puesto que con respecto a la
que, instruidos en el precepto construccin del Templo con
de la verdad evanglica, fue apremio Salomn le dice a
ran ubicados en el edificio de Hiram: Ordena, por tanto,
la Iglesia, en vistas de su m que corten los cedros del L
rito o de su situacin. Tam bano, y tus esclavos estn
bin envi artesanos porque junto a los mos. Los escla
la gentilidad present al vos de Hiram, en verdad,
seor a los filsofos converti aquellos que cortaban los ce
dos a la verdadera sabidura, dros del Lbano para Sa
a los que por sus conocimien lomn, son los padres de la
tos con toda justicia se pre Iglesia elegidos de entre los
fera en la tarea de guiar a los pueblos gentiles, cuyo deber
gentiles, gloriosos por su vi pueblos. En los tiempos de consista en derribar, amo
da tanto como por su fe. Y na los apstoles, tales filsofos nestndolos, a los que en este
da impide que Hiram, dado eran Dionisio Areopagita, mundo se regocijan en las
que era rey y ayudaba a Sa ms tarde el padre de la Igle cosas terrenales y en la glo
lomn con su apoyo real a sia, el dulce y vigoroso mrtir ria, desde el esplendor de su
construir la casa del Seor, Cipriano, y muchsimos otros. soberbia, y en transformar
sea una alusin a los reyes Y envi oro, ya que en esta los votos que hacan a los
gentiles convertidos a la fe, misma alusin se entiende dioses en un servicio a su
con cuyo poder consta que la que evidentemente presenta Redentor. Sin duda junto a
Iglesia muchas veces fue auxi hombres ilustres por su sabi estos esclavos estaban los es
liada, noblemente engrandeci dura. A cambio de todas es clavos de Salomn, y a su

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vez se dedicaban a la clebre revelacin, pero Dionisio aos treinta mil hombres, y
obra porque los primeros poda refutar mejor las falsas enviaba al Lbano diez mil
doctores de los gentiles doctrinas de Atenas, cuyos si por turno cada mes, de modo
tenan necesidad de los aps logismos, con sus errores, y que durante dos meses estu
todos los argumentos conoca vieran en sus casas. De don
desde pequeo. A su buen jui de debe notarse, en primer
cio se asocia con toda adecua lugar, que no en vano Sa
cin lo que sigue: Pues sa lomn seleccion a los traba
bes que no existe en mi jadores de toda Israel, y que
pueblo alguien que sepa cor no haba ningn sector del
tar la madera como los Sido pueblo del que no tomara
nios. Pues no haba en el hombres de tal tarea, ya que
pueblo de los judos, en don ciertamente ahora no deben
de el Seor, efectivamente ser seleccionados de la sola
toles, que haban aprendido presente, enseaba, ninguno descendencia del sacerdote
de la sabidura del Seor a que tan sabiamente hubiese Aarn, sino que deben ser re
instruirse en la palabra de la sabido refutar los errores de queridos de toda la Iglesia,
fe, para que si comenzaban a los gentiles, como los genti quienes basten a construir la
ensear sin la ayuda de los les convertidos a la fe, y de casa del Seor, sea con su
maestros, no resultaran ser gentiles, devenidos cristia ejemplo o con sus dichos,
maestros del error. Por esta nos. Y as pues, los sidonios donde sea que fuesen encon
razn, pues, quiso Salomn y los de Tiro, ya que fueron trados, deben ser ascendidos
que los esclavos de Hiram pueblos gentiles, merecida casi a la funcin de doctores
cortaran la madera del Lba mente son admitidos en la ale sin ningn favoritismo. Y son
no para l, porque eran ms gora de los gentiles. tales los hombres que toman
hbiles que sus esclavos para
cortarla. Y por esta razn qui
so que al mismo tiempo se su
maran sus esclavos, para que
les mostraran a los que corta
ban la madera, en que medi
das deban hacerlo. La ale
gora de estos hechos est a
la vista, dado que los apsto
les saban predicar con mayor
certeza a otros la palabra del
evangelio, que merecieron es
cuchar del Seor pero los
gentiles, una vez que corregan 3.- Cuntos trabajadores las rdenes para instruir a los
su error y se cambiaban a la tena empleados Salomn infieles y para convocarlos al
verdad del Evangelio, co en la construccin del colegio de la Iglesia, como
nocan mejor los errores de Templo? 14 los hombres distinguidos y
los pueblos gentiles, y con resueltos que fueron alenta
cuanta mayor certeza los co En las siguientes lneas de es dos a cortar, en el Lbano, las
nocan, tanto ms diestramen te discurso mstico se indica maderas del Templo.
te aprendan a luchar contra cuntos esclavos haba envia
ellos y a eliminarlos. Pablo do Salomn a esta obra, al de Y ciertamente la cantidad de
ciertamente conoca mejor la cirse: Salomn seleccion treinta mil de los que eran
enseanza del Evangelio, que trabajadores de toda Israel, y nombrados serradores, bien
haba aprendido a travs de la fueron en el plazo de quince pueden comprenderse como

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la alegora de aquellos que palabras con toda claridad Seor, que la ilumina cada
han alcanzado la perfeccin nos ensea que todos los fru da, como la Luna por el Sol.
en la fe de la Trinidad, puesto tos de las virtudes se insinan Uno de los meses, en los que
que concuerdan perfectamen por estas tres como ramas se cortaba la madera para la
te con los doctores. Pero ya que brotan de la nica raz de obra del Templo, es la limos
que treinta mil fueron organi la caridad. Por limosna se na, esto es, la obra de miseri
zados de tal modo que diez concibe todas aquellas cosas cordia por la que nos preocu
mil cada mes se dedicaran a de las que con benevolencia pamos de la salvacin del
la obra santa, debemos enten nos ocupamos en atencin a prjimo, para que, progresan
der la enseanza sagrada del do en la forma correcta, al
nmero diez. En efecto, diez cance la unin de la Santa
mil hombres son enviados ca Iglesia y lo hacemos en
da vez para cortar la madera seando, corrigiendo, sacrifi
de la obra del Seor, y esto se cando el bienestar temporal,
explica porque cualquier doc sealando los ejemplos de la
tos o instructor de los incul vida. Los dos meses restan
tos que deba tomar las rde tes, en los que se les permite
nes, debe no slo respetar l permanecer en sus casas y
mismo los diez preceptos de satisfacer sus necesidades,
la ley en todas las cosas, sino son la oracin y el ayuno, por
sealar a sus oyentes que medio de los que, adems de
aquellos deben ser respeta ellas mismas, que llevan a
dos, y deben no slo ellos ocuparnos de la necesidad de
mismos tener esperanzas en nuestros hermanos fuera de
las recompensas futuras, sino nuestros hermanos para col nosotros, nos encargamos,
inculcar en sus oyentes que mar el amor de la persona cer dentro de nosotros, del cuida
se debe tener esperanza en cana. Por oracin, todas aque do de nuestra propia salva
ellos. Por otra parte, el pero llas cosas por las que, cin, vuelta nuestra mente
do de un mes cada tres, cuyo mediante el arrepentimiento hacia el Seor. Y porque
intervalo fue impuesto a los interior, nos unimos a nuestro aquellos slo se encargan
serradores, simboliza tpica Creador. Por ayuno, todas plenamente del cuidado de su
mente la perfeccin de las aquellas cosas con las que salvacin y la de sus herma
tres virtudes evanglicas, la li nos cuidamos de contagiar nos, y se someten humilde
mosna, sin dudas, la oracin nos los vicios y las tentacio mente a la visin de la gracia
y el ayuno. Pues cuando el nes de la esta vida, de manera divina, con justicia sigue: Y
Seor deca en el Evangelio: que, con la mente libre y el Adoniram estuvo de esta ma
Procurad ejercer vuestra jus cuerpo puro, podamos estar nera durante los quince
ticia en presencia de los hom siempre unidos al amor de aos. Y pues Adoniram, sin
bres, de modo que seis visto nuestro Creador y de la perso exageracin alguna, es lla
por ellos (Mateo VI), no hi na cercana. mado Seor mo excelso A
zo mencin, al continuar con quin nos hace reconocer
su pensamiento, sino a la li Estos son los tres meses de mejor que a quien imita en su
mosna, la oracin y el ayuno, los trabajadores del Templo. nombre? Sin duda al Seor
que no se deban realizar para Pues ya que el mes se comple Salvador. Y Adoniram encar
la jactancia de los hombres, ta con la totalidad de los das ga a los trabajadores del
sino nicamente para la glo que abarca la rbita lunar, Templo que con su previsin,
ria del observador interno. por aquella se nos representa y debidamente, se organice
De lo contrario, permane la totalidad de las virtudes es en qu meses ir cada uno a
ceran vacos del fruto de la pirituales, en la cual la mente trabajar, en cuales nueva
eternidad. Por medio de estas de los infieles es vista por el mente volvern a cuidar de

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su casa, del mismo modo que nacieron, y se preocupan sin Apstol, quien afirma: Cen
nuestro Seor y Salvador dis duda por convertirlos, una surad a los que poseen una
pone con su tan habitual ilu vez que han sido preparados mente perturbada, consolad a
minacin las mentes de los conforme a las reglas para los irresolutos, sostened a los
santos predicadores para de participar de la comunidad de dbiles, sed paciente con to
cir cundo conviene empren los fieles, en hombres aptos dos. Quienes fueron puestos
der con su prdica la obra de para la construccin. Y pues al mando por estar al frente
construir la Iglesia, u otras to que la madera y las piedras de cada una de las obras, son
obras piadosas con su servi son cortadas en el monte, y los sacros creadores de las
cio y cundo, al contrario, cortados y prestos ambos ma Escrituras, de cuya direccin
sea adecuado examinar sus teriales para ser transportados todos hemos aprendido cmo
conciencias, como si volvie al monte de la casa del Seor, conviene ensear a los igno
ran a sus casas para inspeccio se hace evidente la idea de rantes y censurar a los des
narlas, y las volvieran dignas que todos los hombres naci preciadores, cmo llevar ade
con sus oraciones y ayunos, a mos en el monte de la sober lante nuestras propias obras,
modo de un elevado visitador bia, ya que de la violacin de
e inspector. Fueron por lo la Ley, cometida por el pri
tanto, a Salomn setenta mil mer hombre, por la que se ins
de ellos, que trabajaban como taur la soberbia, arrastramos
cargadores, y ochenta mil l el origen de la carne.
tomos que trabajaban en el
monte, sin contar los tres mil Y todos los que, sealados
trescientos hombres que fue por la gracia de Dios, salimos
ron encargados de dar las ins a la vida catequizando y reci
trucciones al pueblo, y aque biendo las enseanzas de la
llos que realizaban la obra. fe, somos trasladados desde
Ltomos quiere decir talla el monte de la soberbia hacia
dores de piedra. Y talladores el monte de la casa del Seor, para cumplir con la Ley de
de piedra, ya que simbolizan puesto que, arrancados del po Cristo.. Cuanto ms trabaje
der de las tinieblas, llegamos uno para socorrer a sus prji
a la ciudadela de las virtudes, mos en sus necesidades o en
que se encuentra en la unin amonestarlos por sus errores,
de la Santa Iglesia. Es de no tendr esperanzas en bienes
tar, adems, que los trabajado ms seguros para el futuro,
res estaban dispuestos de tal ya sea el descanso de las al
modo que una parte cortaba mas despus de la muerte, ya
las piedras en el monte y otra sea la feliz inmortalidad de
trasportaba las cargas. Pues las almas. De ah que justa
diferentes unos de otros son mente se diga que los traba
los dones del espritu. Algu jadores fueron setenta mil y
nos tienen mayor firmaza en ochenta mil. Setenta sin du
la expresin y en la refuta das por el descanso eterno de
figuradamente a los que cor cin de los insolentes, otros las almas, pues el sptimo
tan la madera, esto es, a los surgen ms leves para conso da ha sido consagrado al Sa
santos predicadores, quiere lar a los irresolutos y levantar bat, es decir, el descanso.
decir quienes ejercitan la men al dbil, otros, dotados con el Ochenta por la esperanza de
te de los insensatos en la la favor de ambas virtudes, son la resurreccin, que ocurri
bor de la palabra divina y se adecuados para la obra del en el Seor en el octavo da,
esfuerzan de apartarlos de la Seor. Quiso hacer aquellos es decir, luego del sbado, y
vileza e indignidad en la que dones de los que hablaba el en nosotros tambin espera

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mos la resurreccin en el octa Paralipomeno: Cont Salo Por fundamento del templo
vo da as como en la octava mn a todos los proslitos no debe entenderse, simbli
edad.Haban sido puestos al que estaban en la tierra de Is camente16, otra cosa que lo
mando tres mil trescientos rael, despus del clculo que que el Apstol expresa al de
(II Part II), ciertamente por la realiz su padre David, y en cir: Porque nadie puede po
fe de la santa Trinidad, que contr ciento cincuenta y tres ner otro fundamento que el
los santos discursos predican mil seiscientos, y separ de que est puesto, es decir
ellos setenta mil para que Cristo Jess (I Cor. III). El
transportaran las cargas etc. cual pues puede apropiada
Y las proslitas eran llamadas mente llamarse fundamento
griegas, porque nacidas en de la casa del Seor, pues
otras naciones pasaron, luego (como dice Pedro) no hay
de aceptar la circuncisin, a otro nombre bajo el cielo da
la fe y a la comunidad del do a los hombres en que po
pueblo de Dios. Por lo tanto, damos ser salvos. Para tal
hubo trabajadores de la Casa fundamento se toman piedras
del Seor que provenan de grandes y preciosas, pues los
los hijos de Israel, los hubo varones notables en obras y
de los proslitos, los hubo de santidad adhieren a su Crea
los gentiles. De los hijos de dor en familiar santidad de
Israel hubo sin dudas treinta mente, a fin de que, cuanto
para nosotros. Pero el hecho mil, que fueron enviados para ms esperan en l, sean con
de que el Libro Paralipomeno cortar los cedros del Lbano.
en lugar de tres mil trescien De los proslitos de los que
tos encargados de la obra, hemos hablado, fueron envia
est escrito tres mil seiscien dos talladores de piedra. De
tos, se relaciona enteramente los gentiles, el mismo Hiram
con la perfeccin de los hom y sus esclavos, que con los es
bres ms gloriosos. Pues dado clavos de Salomn cortaban
que el Seor complet la con la madera del Lbano. De este
figuracin del mundo basn modo, todas las razas de los
dose en el nmero seis, co hombres por medio de las
rrectamente suelen las obras que deba ser construida la
perfectas de los buenos hom Iglesia, marchaban hacia la
bres representarse con l y construccin del Templo. Los
ya que la santa escritura en judos, pues, los proslitos y
sea que las obras de la justi los gentiles convertidos a la mayor nimo capaces de diri
cia se deben considerar con verdad del Evangelio constru gir la vida de otros, lo que es
la fe en la verdad, correcta yen la nica y la misma Igle soportar la carga. Porque las
mente se dice que fueron en sia de Cristo, sea viviendo co piedras que se ponan como
cargados de la obra del templo rrectamente, sea tambin fundamento del templo para
tres mil seiscientos hombres. enseando... soportar todo el edificio son
Y no se debe omitir que los en verdad los apstoles y
setenta mil cargadores y los profetas, quienes por la pala
ochenta mil latomos junto 4.- Con qu piedras fue bra y los sacramentos verda
con los encargados de la obra hecho el templo 15 deros, ya sea visiblemente ya
no provenan de Israel, sino invisiblemente, alcanzaron la
de los proslitos, es decir, de Mand el rey que tomaran sabidura misma de Dios. Por
quienes moraban con ellos. grandes piedras preciosas en donde tambin nosotros, cu
Pues est escrito en el Libro fundamento del templo, etc. ya doctrina y vida nos em

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peamos en imitar segn de los santos, abandonan to Iglesia. Por consiguiente fue
nuestra medida, dice el Aps do lo que en s tienen de noci ron Giblis los que prepararon
tol, estamos fundados sobre vo e inane, y, en presencia de maderas y piedras para la
el fundamento de los apsto su Creador, muestran slo el construccin del edificio. Gi
los y profetas (Efes. II). Lo imperio de la nsita justicia, blos es una ciudad de Feni
mismo en general se diga de cuasi mostrando la forma a es cia, que recuerda Ezequiel,
los perfectos, que fielmente cuadra. Desbastaron sin em que dice: Tus sabios, oh Ti
adhirieron al Seor, y con en bargo las piedras no slo los ro!, se hicieron tus mandata
tereza aprendieron a llevar canteros de Salomn, sino rios, tus ancianos y prudentes
las carencias que ataen a los tambin los de Hiram porque Giblis. (Ezeq. XXVI por lo
hermanos, a los cuales tam no pocos hubo provenientes cual en Hebreo se pone Go
bin se seala como grandes de ambos pueblos, que tam bel o Gebel, que se traduce
y preciosas piedras. bin fueron doctores, parte de por definidor, o delimitador.
los mismos por derecho pro Vocablo que adecuadamente
A tales piedras en verdad se pio doctores sublimes, y co conviene a quienes preparan
manda que primero se las cua mo cuadrando a aquellos tra los corazones de los hombres
dre, y as cuadradas se las pon bajaron para elevar el edificio para el edificio espiritual, el
ga como funda cual se constru
mento. Pues to ye con las vir
do lo que ha si tudes. As pues
do cuadrado, de son los nicos
cualquier mane capaces de en
ra que se lo tum sear a sus oyen
be, siempre que tes la fe y las
da firme. A cuya obras17 de jus
imagen se asi ticia, pues doc
milan esplndi torados primero
damente los co en las sagradas
razones de los pginas, apren
elegidos, quienes dieron diligen
han aprendido temente qu fe
tanto a mante hay que guar
nerse firmemen dar y cul es la
te en la fe, que va que condu
por ninguna ad ce a la vir
versidad aveniente, ni siquie de la casa del Seor. Y no s tud18[3]. Porque en vano
ra la muerte misma, pueden lo Jeremas e Isaas, y dems usurpa el ttulo de doctor,
ser apartados de la rectitud de profetas de la circuncisin, si quien ignora los trminos de
su estado. Lo cual ha sucedi no tambin el santo Job quien la fe catlica. Porque no edi
do no slo a doctores de la a sus hijos, que eran gentiles, fican el santuario del Seor,
Iglesia de Judea, mas tam les ense los lmites mxi sino un edificio ruinoso para
bin a muchas iglesias genti mos de la vida de paciencia, s, quienes intentan ensear a
les. Por eso de estas piedras la mxima difusin de la salu otros las reglas que ellos mis
grandes preciosas bien se di dable doctrina que ensearan mos no aprendieron.
ce: las que desbastaron los al los doctores de la edad si
bailes de Salomn y los al guiente, por donde, superadas Para edificar pues la casa del
bailes de Hiram. Se labran las palabras, los actos y los Seor, lo primero es abatir
pues las piedras preciosas, pensamientos supervacuos, se maderas y piedras del monte
cuando algunos elegidos, por hicieran aptos y dignos de so porque a quienes queremos
la instruccin y a instancias brellevar el peso de la santa instruir en la fe de la verdad,

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primero deben renunciar al obras, como rdenes de pie agitadas olas dicen por vien
diablo, y del estado de la pre dras superpuestos uno a otro, tos impetuosos. Dice la nvea
varicacin primera en la que marchando y prosperando de Paros, porque produce un
nacieron, ensearles a renacer virtud en virtud. mrmol de blanqusima con
de la destruccin. Luego hay dicin: es una de las islas Ci
que buscar piedras preciosas O tambin las piedras gran cladas, con cuyas piedras
y grandes, que hay que poner des piedras fundamentales, pues fue hecho el templo co
preciosamente cuadradas, son mo insina Josefo al decir:
(como antes dije) los prime Se elevaba pues hasta la c
ros maestros de las iglesias, mara el templo, construido
quien oyeron la palabra de sa de piedra blanca, cuya altura
lud del mismo Seor. fue de 60 codos y cien (Lib.
Establecidos entonces los r VIII Antiq. 3), : y no carece
denes de piedras o maderas, de sentido oculto, que se elu
vienen a su tiempo sacerdotes cida en que el mrmol blan
y doctores, por quienes ora co, del que fue hecho el edi
como fundamento del tem crece el edificio de la Iglesia ficio, designa los actos puros
plo a fin de que recordemos, con su predicacin y ministe de los elegidos y tambin su
que abandonada la primera rio, ora se embellece con sus conciencia libre de toda ta
forma de vivir, los llevemos a virtudes. cha de corrupcin. As quera
escrutar vida y costumbres en aquel sabio arquitecto que
todas las cosas, proponindo Cul color era el de las pie fueran los que instalaba so
les a los que nos escuchan dras con las que fue hecho el bre el fundamento de Cristo,
que imiten a quienes sabemos templo, lo declara abiertamen preciosas piedras redimidas
que, especialmente por virtud te el libro de los Paralipme en oro y plata: Carsimos,
de humildad, se adhirieron al nos, cuando, al mostrarle los deca, purifiqumonos de to
Seor, a quienes hemos visto materiales que preparara para da mancha de la carne y del
poseer una estabilidad mental espritu, culminando nuestra
invencible en cierto modo santificacin en el temor de
puestos a escuadra, y perdu Dios.
rar inmviles ante la agresin
de todas las tentaciones, a
quienes hallamos preciosos y 5.- De la subida o sea de la
grandes en fama y mritos. forma de la Cmara del
Medio y de la Tercera 19
Luego de conformado el fun
damento con tales y tan gran La puerta del piso medio es
des piedras, hay que edificar taba en la parte derecha del
la casa, diligentemente prepa edificio, etc. Algunos que en
radas las maderas y las pie el Templo, deca David a Sa tendieron mal este pasaje,
dras, y colocadas en el orden lomn: He preparado toda ti pensaron que la puerta del
establecido, las que antes fue po de piedras preciosas y mr templo daba al medioda, sin
ran arrancadas de su antiguo moles Parios. El mrmol de darse cuenta que, si tal hu
sitio o raz: porque despus Paros, entonces, es mrmol biera querido decir la Escri
de los rudimentos de la fe, blanco, que dicha isla acos tura, no hubiera dicho: La
despus de puestos en noso tumbra a producir, por lo que puerta del piso medio estaba
tros los fundamentos de la hu el poeta dice: en la parte derecha del edifi
mildad siguiendo el ejemplo cio, sino simplemente y me
de sublimes varones, hay que Olearos, y la nvea Paros, dis jor: y tena el edificio una
alzar la pared de las buenas persas por la mar Cicldica, puerta al medioda. Ahora

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bien, mucho ms es lo que mino al cielo. Por eso el vestbulo que haba junto
as se significa. Llama a la agreg: Y luego sali agua y al templo, en el sur, en el
parte derecha del edificio el sangre. Agua, a saber, agua norte y en el oeste, como sa
lado meridional del Templo. por la que nos lava el bautis bemos por testimonio de Jo
En la tal parte oriental haba mo, y sangre, por la que so sefo. Luego hasta el techo
una puerta ubicada al borde mos consagrados en el santo superior se contaban otros
mismo, a ras del suelo. Quie cliz. 60 codos, y as la altura total
nes entraban por ella, suban
a los pisos altos por escalo Por esta puerta pues ascende
nes, en un camino ascenden mos a la cmara del medio, y
te por la parte de adentro de del medio al tercero porque
la pared misma, de modo por la fe y los misterios de
que por tal camino llegaban nuestro Redentor, ascende
a la cmara media, y de la mos de la vida de la iglesia
media a la tercera. Y sin duda presente al descanso de las al
alguna, aunque la Escritura mas despus de la muerte, y
no lo diga, mientras ascendan de nuevo del descanso de las
tenan unas estrechsimas ven almas, en el da del juicio, a
tanas mirando al medioda, la inmortalidad inclusive del
gracias a cuya luz podan cuerpo, y por un ms subli del edificio, conforme al li
me avance, ingresaremos co bro de los Paralipmenos, se
mo a un tercer cenculo, a concluye en 120 codos. El
fin de que vivamos en felici vestbulo, que estaba al
dad perpetua. De este cami oriente frente al templo,
no, en verdad, se habla como segn el testimonio del di
de invisible, de manera que cho volumen, tena tambin
slo lo conocieran los que en el mismo nmero de codos
trasen, a pesar de que los que de altura. El citado libro, a
estaban afuera vean la puer estos vestbulos que estaban
ta porque es cierto que los junto al templo llama alma
rprobos pueden observar cenes o aposentos. David,
avanzar a lo largo sin tropie los actos de los fieles en esta dice, dio a su hijo Salomn
zos. Pasaje que claramente vida, y las celebraciones de una descripcin de los vest
se refiere al cuerpo del Seor los sacramentos, pero nadie bulos y del templo, y de los
que tom de la virgen. La conoce los arcanos de la fe y almacenes y altas cmaras, y
puerta del piso medio estaba la gracia del ntimo amor a de los aposentos en los san
en la parte derecha del edifi no ser que, llevado por el tuarios interiores y en la sala
cio, porque, muerto el Seor Seor, ascienda por ella al propiciatoria. (1 Par. 28, 11).
en la cruz, un soldado abri reino celeste. A continuacin menciona
su costado. Y dice bien en la Quien dice conocer a Dios, y tambin las salas exteriores,
parte derecha del edificio, sus mandatos no cumple, que estaban fuera del atrio
porque la santa Iglesia cree mentiroso es. de los sacerdotes, en la peri
que el lado abierto fue el de feria del templo, cuando
recho. Y tambin acertada Es de notar que hasta la c agrega: Asimismo tambin le
mente el evangelista hizo mara del medio mediaban 30 dio la descripcin de todo lo
uso del verbo, de modo que codos de altura, como se lee que imaginara de los atrios y
no dijo golpe o hiri, sino un poco antes. De all se exedras perifricos para los
abri, como si se refiriera a aadan otros 30 codos hasta tesoros de la casa del Seor
la puerta de la pared media, la cmara tercera, desde don y las reservas de los santos.
por el cual se nos abri un ca de se extenda el techo hasta (ib. 12). Que la altura del

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Templo fuera de 120 codos mente por el nmero centena comn en alabanza de Dios.
se refiere al mismo arcano rio y el veintenario se desig Pues tambin la iglesia, re
[sacramento dice] de la igle na la magna felicidad de los surgiendo a su tiempo de la
sia primitiva en Jerusaln, la elegidos en la vida futura. muerte, y ascendiendo a los
cual, luego de la pasin, resu Bien se dice en este tercer cielos en carne incorruptible,
rreccin y ascensin del cenculo se consuma la casa estar ilustrada plena y per
Seor a los cielos, recibi la del Seor, pues despus de fectamente por don del Esp
gracia del Espritu santo so las fatigas presentes de los ritu santo, cuando, segn la
bre un nmero igual de varo fieles, luego de recibido el promesa del apstol, Dios
nes. Pues el quince, que se descanso de las almas en el ser todas las cosas en todos.
constituye de siete y ocho, futuro, la felicidad plena de Entonces ser completa la
suele algunas veces usarse toda la iglesia se colmar en unificacin de las lenguas en
para significar la vida futura, la gloria de la resurreccin. todos para publicar las gran
que ahora las almas de los Al cual misterio igualmente dezas de Dios, porque con
fieles poseen en el sabatismo pertenece, como dijimos, mente y voz concordantes
[es decir en el siete], pero se que resurgiendo de los muer todos juntos alabarn la glo
perfeccionar el fin del siglo tos el Seor y ascendiendo a ria de la majestad divina, en
cuya presencia estarn vin
dola.

6.- En cuntos aos fue


construido el Templo 20

En el cuarto ao se fund la
casa del Seor etc. Es evi
dente el sentido de la ale
gora. Segn esta, la casa del
Seor fue construida en siete
aos, pues con toda certeza
la Santa Iglesia se construye
con las almas elegidas en el
transcurso de la totalidad del
tiempo de esta vida, que se
completa en un giro de seis
das, y al terminar esta vida,
aquella misma lleva su creci
miento a su trmino. E inclu
so se construye en siete
aos, en cuanto indicacin
de la gracia espiritual, a
travs de la que la Iglesia
por medio de la resurreccin los cielos, a este nmero de nicamente se comprende en
de los cuerpos inmortales [es varones el Espritu santo en tanto es Iglesia. Lo cierto es
decir en el 8 perfecto]. El vi las lenguas de fuego, a que, siete dones del espritu
mismo quince llevado al los que, bien que estaban Santo, enumera Isaas (Isa.
tringulo, es decir, numerado apartados entre s por la di XI), sin los cuales nadie pue
con todas sus partes, produ versidad de las lenguas, los de llegar a ser fiel o preser
cen 120 [?, pero 15 x 8 = hizo, en un idioma emparen var la fe o alcanzar, gracias a
120]. Por lo cual adecuada tado, tener una oracin su fe, la corona de la justicia.

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Por esto, en el sptimo ao, no carece de importancia que gar el octavo mes, es posible
y en el octavo mes de l, se naciera esta controversia que la casa del Seor se en
finaliza la casa del Seor en acerca de porqu se dice que contrara totalmente termina
toda su obra y en todo lo que la casa del Seor fue termina da, as como todas las obras
le era necesario, y se extien da en el sptimo mes en toda necesarias, y con su misma
de hacia la vida futura y el su obra y en todo lo que le dedicacin ya realizada. A
da del juicio, cuando la san era necesario, en tanto que no ser que debamos pensar
ta Iglesia alcance tal perfec luego se lee que su trmino y que luego de la dedicacin
cin que no sea posible en su dedicacin se completa del Templo se agregaron al
contrar lo que sea posible ron en el octavo. Pero no es gunos enceres necesarios pa
agregarle. Tendr entonces lo increble que el templo que ra la liturgia hasta el comien
que aquel puro y deseoso su construy Salomn en siete zo del octavo mes, en la
plicante requera del Seor aos lo haya terminado en el medida en que el rey se daba
cuando deca: Seor, mus octavo mes del octavo ao, o prisa, de modo que durante
tranos al Padre, y esto nos que haya diferido el momen todo el sptimo mes, que era
bastar (Juan XIV). Pues to de concluir su dedicacin todo el asignado a las cere
consta que en las Escrituras al sptimo mes del noveno monias, el templo fuera de
muchas veces se hace refe ao. Parece ms cercano a la dicado. As en verdad se en
rencia al da del juicio por verdad que la casa se haya tiende tanto que el templo
medio del nmero ocho, construido en siete aos y sie fuera terminado en toda su
aquel que sigue a esta vida, te meses, de modo que el sp obra y en todo lo que fuera
que se recorre en siete das. timo mes haya sido celebra necesario, como que fuera
Por ello tambin el profeta da la ceremonia de dedicado en el sptimo mes.
puso, en lugar de octavo, un dedicacin y en el vigsimo
ttulo a su salmo, y lo cant, tercer da del mismo mes, tal El rey Salomn mand que
por temor a aquel severo Jui como lo declaran las pala le enviasen e Hiram trajo de
cio, comenzando de esta for bras referidas a los das (2 Tiro al hijo de una mujer
ma: Par, VII), se haya permitido viuda, de la tribu de Neftal,
Seor, no me acuses en tu al pueblo de Salomn volver de padre tirio, maestro en el
ira ni en tu furia y lo que a sus tiendas. De este modo, arte de labrar el oro, y de
luego sigue (Sal. VI). Pero luego de una semana, al lle vasta sabidura, ciencia e in

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teligencia. Y lo mand traer ra ti estos hijos. Los conside de las que Pablo habla: Jaco
para que realizara todas las rars los seores de toda la bo y Cefas y Juan, que eran
obras de oro. El, luego de ha tierra. (Salm. XLIV) columnas, nos tendieron la
ber llegado al rey Salomn, diestra a mi y a Bernab, en
realiz toda la obra (III Hiram llev a cabo toda la sociedad, para que nosotros
Reg. VIII) Y todo se realiz obra para Salomn, pues evi fusemos a los gentiles, ellos
tomando en cuenta su signifi dentemente los santos predi en cambio a la circuncisin
cadores, al sostenerse fiel (Gal. II). Las cuales palabras
mente en su servicio de la parecen como exponer el
palabra divina, se ocupan so misterio de las columnas
bre todo de la obra de Dios: materiales, a saber, qu figu
Externamente con sus discur raban y porqu fueron dos.
sos abren el camino de la ver Significan pues todos los
dad a travs de ellos mismos, apstoles y los doctores es
e internamente, por el hecho pirituales, fuertes mucho en
de ser iluminados, Dios les fe y obras, y erguidos a lo al
otorga una vida eterna. Yo, to en la contemplacin. Dos
dijo, sembr, Apolo reg y a su vez, para que, predican
Dios hizo que creciera (I do, hagan que entren a la
cado simblico. En efecto, el Cor. III) Hizo entonces la Iglesia gentiles y circunci
artesano tirio que Salomn obra de oro, porque el esfor sos. Erectas en el prtico al
tom como ayudante alude a zado doctor quiso confiarles frente del templo, y con su
los ministros de la palabra di la palabra a aquellos que de buena presencia y belleza or
vida, elegidos de entre los sean tomarla a su cargo pia naban admirablemente la en
gentiles para la realizacin dosamente y protegerla con trada a ambos lados. El
de las obras. Y era llamado perseverancia, y que inten Seor es la puerta del tem
artesano con toda propiedad, tan, con su prdica rebatir a plo, porque nadie viene al
debido a que era el hijo de los otros en lo que hayan po Padre sino por l como dice
una mujer viuda del pueblo dido aprender. Y es de oro, en otra parte: Yo soy la puer
de Israel. En esta persona sue porque es un metal no en va ta, si alguien entrara por mi,
le figurarse algunas veces la no duradero, y que resuena se salvar (Juan, X). A esta
Iglesia de esta vida presente, de varias maneras. puerta, a saber, la escoltan
a favor de la que su hroe, las columnas que estn junto
Cristo sin duda, resucit lue 7.- De las columnas a ambos lados, como los mi
go de haber experimentado areas21 nistros de la palabra que
la muerte, y a la que, mien muestran a ambos pueblos la
tras l ascenda a los cielos, Y puso dos columnas areas, entrada al reino celeste, de
dej, peregrina, en la tierra. etc. Estas son las columnas modo que quien por la luz de
No es difcil explicar, en su
ma, cmo es que los hijos de
esta viuda son los santos pre
dicadores, en la medida que
es evidente que todos los ele
gidos por su valor son los hi
jos de la iglesia. Incluso se
nos asegura acerca de estos
predicadores del nuevo testa
mento, de acuerdo con las pa
labras del profeta: En lugar
de tus padres, han nacido pa

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la ciencia legal o por el rigor Es saludable notar que en la est por encima de todas las
de la gentilidad viniera a la sentencia de los Paralipme cosas. Y un hilo de doce co
fe del Evangelio, disponga nos que expuse, al prtico dos abrazaba ambas colum
de quienes le muestren por la mismo del templo tambin se nas. Un hilo de doce codos
palabra el camino de la sa lo llama vestbulo por eso es la norma de la institucin
lud, y por el ejemplo. Porque cuando en los profetas lee apostlica, que justamente
en verdad de estas columnas mos: Entre el vestbulo y el rodea ambas columnas, dado
en el libro de los Paralipme altar oraban los sacerdotes, que cuando un doctor, judo
nos est escrito: Tales colum debemos entender entre el o gentil, es enviado a predi
prtico y el altar.Por otra par car, se cuida de hacer y en
te se nos recuerda que ambas sear aquellas cosas que la
columnas tenan 18 codos de santa Iglesia recibi y apren
altura. Pues tres veces seis ha di de los apstoles. Porque
cen dieciocho. Porque tres en si alguien quisiera vivir o
verdad pertenecen a la fe por predicar de otro modo, sea
la Santa Trinidad, seis a las despreciado los decretos
operaciones, porque en tal n apostlicos, sea a su antojo
mero de das fue hecho el
mundo, lo que es ms claro
que la luz. Y tres se multipli
can por seis, porque el justo,
que vive de fe, por la buenas
obras incrementa y acumula
el conocimiento de la piado
nas puso en el vestbulo del sa creencia. La columna que
templo, una a la derecha, est delante y fuera del tem
otra a la izquierda (II Par. plo, tiene pues dieciocho co
III): por tanto hicieron dos dos de altura, porque un egre
columnas, y las dispusieron gio predicador nos instruye a
de tal manera que tanto en lo todos claramente que slo
prosperidad como en la ad por la fe y las obras de justi creando novedades, ese tal
versidad no ensearan que de cia podemos alcanzar el gozo no es columna apta para el
bemos tener siempre ante de la vida celeste. Sin embar templo de Dios, porque al
nuestros ojos la puerta de la go lo mismo podra entender despreciar la obediencia a lo
patria celeste. Por eso tam se ms elevadamente, pues el que los apstoles han esta
bin Pablo, verdadera colum nombre de Jess, en griego, blecido no les acomoda la
na excelentsima de la casa comienza con ese nmero, cuerda de doce codos, sea
del Seor, a fin de fortalecer ya que la primera letra del por la flacura de su acidia,
nos en las armas de la justi nombre de Jess en griego sea por el tmido exceso de
cia a diestra y a siniestra, dili vale diez y la segunda ocho. su soberbia. Tal longitud de
gente nos exhorta con su [Iota y eta]. Adecuadamente hilo dio el Seor por circun
ejemplo y el de los suyos, pa pues son de dieciocho codos ferencia de sus columnas,
ra que, sin complacernos en de altura las columnas de la cuando enviando a los disc
las buenas ni quebrarnos en casa de Dios, porque los san pulos a bautizar a todas las
las malas, no nos apartemos tos doctores, y ms an todos gentes, les dijo: Enseadles a
en nada del camino regio de los elegidos, se proponen al guardar todas las cosas que
la vida, por el cual debemos canzar aquel fin de merecer yo os mand (Mat. XXVIII).
ascender a la heredad de la ver a su Creador cara a cara. Quien pues observa y ensea
patria celeste que nos ha sido Ni querrn ninguna otra cosa lo que orden el Seor a los
prometida. (II Cor, VI). ms cuando llegaren al que apstoles, sin agregar nada,

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ni preterir ninguna cosa, es gan cinco codos de altura, el cielo, cuando, aparecin
en verdad columna en la casa porque es as como en cinco doseles el Seor en gloria,
de Dios, que es la Iglesia, y libros se comprende la Escri entre el mismo Moiss y
firme soporte de la verdad, tura de la ley Mosaica, y tam Elas, atron en el santo
como el apstol Pablo previ bin en cinco siglos se encie monto diciendo: Este es mi
no deba ser Timoteo. rra la serie entera de la edad Hijo amado, en el que me he
del Viejo Testamento. El Nue complacido, odlo a l (Luc.
Y en verdad como sin la cien voTestamento verdaderamen XI). Por consiguiente, como
cia de las escrituras no puede
haber firme vida ni palabra
de doctores, se agrega conve
nientemente: Hizo tambin
dos capiteles, para que se pu
sieran sobre las columnas,
fundidos en bronce. Uno de
cinco codos de altura, y de
cinco codos de altura el otro.
Porque la cabeza de las co
lumnas, es decir la parte supe
rior, son el corazn entraa
ble de los doctores de los
fieles, cuyos devotos pensa
mientos, como miembros de
la cabeza, dirigen al Seor, te no nos predica otra cosa por la admirable armona de
igual que todas sus obras y que lo que Moiss, por esos la divina operacin, no slo
tambin sus palabras. libros, predijo que haba de la gracia del Nuevo Testa
Adems los dos capiteles predicarse, e igualmente los mento estuvo antes escondi
que encimaban esas cabezas, profetas. De ah que el Seor da en los velos del viejo, si
son los dos Testamentos, en a los Judos que intilmente no ahora los misterios del
cuya meditacin y observan adheran a la letra del Viejo Viejo Testamento estn reve
cia los santos doctores se so Testamento y despreciaban lados en la luz del nuevo, as
meten, de alma y cuerpo por la gracia del Nuevo, les dijo: es como el capitel de ambas
entero. Por donde es razona Si creyesen a Moiss, me columnas tiene cinco codos
ble que ambos capiteles ten creerais tal vez a mi porque de altura, porque manifiesto
l escribi de mi (Juan V). es que en el Antiguo Testa
Escribi s, Moiss, de Dios, mento, cuyos misterios todos
mucho en figuras, y aquello estn ocultos ya en los cinco
abiertamente cuando narra la libros indicados, o ya mejor
promesa del Seor a Abraham, y con ms plenitud en las
que en tu simiente sern ben cinco edades, tambin tiene
decidas todas las familias de nsita la gracia de la perfec
la tierra y cuando l mismo cin evanglica. Igualmente
dice a los hijos de Israel: Por un egregio predicador que,
que el Seor Dios vuestro os enviado a los judos o a los
suscitar un profeta de entre gentiles, confirmado en el
vuestros hermanos, al que concordante testimonio de
oiris como a m mismo todo las divinas palabras, conser
lo que os hablare. De cuyo vara sin error el combate de
presagio advirti a los disc la fe y la rectitud de la obra,
pulos la voz del Padre desde en su enseanza sabr ex

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traer lo nuevo y lo viejo de las multifacticas personas da dio la explicacin si
su propio tesoro. Empero no de los elegidos, que suscri guiente: Los cuales son los
slo expone los Testamentos ben las palabras de los santos siete Espritus de Dios en
relacionando entre s los divi predicadores escuchando y viados a toda la tierra (Apoc.
nos misterios, sino que todos obedeciendo con fidelidad, a I). Lo cual el profeta Isaas
los selectos textos que estn la manera de las cadenillas
contenidos en los libros de puestas sobre las cabezas de
ambos Testamentos, estn do las columnas ofrendan el mi
tados de una misma fe y uni lagro de su comunin con to
dos entre s en una misma cla dos los presentes.
ridad. Por donde acerca de la
forma de estos capiteles co Estas cadenas entonces estn
rrectamente se agrega: Y en entretejidas en admirable la
forma de red, y de cadenas bor, porque en definitiva la explica abiertamente cuando
entretejidas con admirable mirfica gracia del Espritu hablando del Seor que haba
factura, estaba hecho el fuste Santo obra para que la vida de nacer en la carne deca:
de ambos capiteles de las co de los fieles, en diversos luga Descansar sobre l el Esp
lumnas. Por lo que en el li res y tiempos, segn grado y ritu del Seor, Espritu de sa
bro de los Paralipmenos condicin, y sexo y edad, bidura e intelecto, Espritu
est escrito: Hizo asimismo aunque existan muchas cosas de consejo y fortaleza, Esp
cadenas en el oratorio, y las secretas entre unos y otros, ritu de ciencia y piedad, y lo
puso sobre las cabezas de las sin embargo permanezca mu llen del Espritu del temor
columnas (II Par. III). La for tuamente unida en una y la de Dios (Is.XI). Haba pues
ma pues de las cadenas, se siete guirnaldas formadas de
mejantes a las redes de los ca hilos en ambos capiteles, y
piteles, es la variedad de las los padres de ambos testa
virtudes espirituales en los mentos, por la gracia recibie
santos, de la que el Seor ron de uno y del mismo sep
canta en los Salmos: De pie tiforme Espritu para que
est la reina a tu derecha en fueran elegidos.
vestido bordado, de variedad
ceida (Ps. XLIV) es decir, misma fe y amor. Que la fra E hizo columnas y dos rdenes
en vestido de fulgurante terna congregacin de los jus de guirnaldas individuales
amor, ceida de la variedad tos, que viven en tiempos y alrededor para que cubrieran
de los diversos carismas. O lugares distintos, sea producto los capiteles. Haba adems
tambin, la compleja contex pues de la propiedad unifica dos rdenes de guirnaldas en
tura de las cadenas y la distri dora de los dones espiritua rededor de los capiteles, pero
bucin de la red, simboliza les, se refleja en las siguien cada orden corra por siete
tes palabras que se aaden en hilos, hasta que, cumplido el
referencia a la hechura de los giro del capitel, de nuevo
capiteles: Guirnaldas de siete volviera al principio, hacien
hilos en un capitel y guirnal do un crculo. Esta figura de
das de siete en el otro. Pues los sacramento no est ocul
el nmero septenario suele in ta, porque dos son los rde
dicar la gracia del Espritu nes de las guirnaldas, pues la
Santo, como lo atestigua virtud del amor tiene dos as
Juan en el Apocalipsis, quien pectos gemelos, porque se
como viera que el Cordero nos manda amar a Dios de
que le hablaba tena siete todo corazn y con toda el
cuernos y siete ojos, ensegui alma, con todas las fuerzas,

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y al prjimo como a nosotros ello sobre estas guirnaldas y y enseando, tal vez bajo
mismos. Ambos rdenes tie capiteles se aade: Que esta una regla de vida diferente
nen guirnaldas de siete hilos, ban coronadas de granadas. de la de ellos. Por consi
porque no se puede amar a Pues las granadas, cuya natu guiente, as como la trabazn
Dios sin la gracia del Espri raleza es de envolver con admirable de las guirnaldas
tu Santo, ni al prjimo. Fir una corteza robusta muchos significa la unidad de los fieles,
me est pues la que es vnculo
verdadera sen de paz, as tam
tencia, de que bin las grana
la caridad de das designan
Dios ha sido simblicamen
derramada en te la misma
nues tros cora unidad, la cual
zones, no por acoge y abra
mrito nuestro, za innumera
sino por el bles pueblos del
Espritu Santo mundo en una
que nos ha sido sola regla de
dado. Empero la fe catlica.
all donde est O tambin la
la caridad de trabazn admi
Dios, all cierta rable de las guir
mente se difunde naldas demues
la del prjimo tra la concordia
en los corazo manifiesta de
nes de los fie todos los fie
les, porque en verdad de ma granos en su interior, cabal les las ganadas en cambio el
nera alguna no es posible mente se ponen como figura modo de las virtudes interio
tener una sin la otra. de la santa Iglesia que encie res del alma, que, completa
rra bajo la proteccin de una mente invisible a los dems,
Estas guirnaldas pues fueron sola fe innumerables elencos expresa a saber paciencia,
hechas para que cubrieran los de elegidos. Puede tambin humildad, benignidad, mo
capiteles, es decir rodendo designar la justicia y la for destia y dems cosas seme
los en rededor, porque toda ma de vivir de cada uno, que jantes. Y como la piel bell
pgina de la Santa Escritura, cuida de cercar con su custo sima de las granadas asoma
entendida inteligentemente, dia, en firme fidelidad y hu afuera, aunque interiormente
resuena en toda gracia de ca mildad, las muchas cosas no no se ven los muchos gra
ridad y de paz. Las guirnal bles de los pensamientos y nos, as la piedad de los san
das de los capiteles de las di de las virtudes, no sea que se tos se deja ver ampliamente
vinas palabras son vnculos pierdan. Y muy adecuada de todos, los cuales no se
de amor mutuo. Y los capite mente, en misterio, las cabe percatan de lo que adentro
les fueron vestidos de guirnal zas de las columnas estaban hay de fe, de esperanza, de
das, pues se prueba que las en rededor circundados por amor, y de los dems bienes
palabras sagradas, como dije, granadas, porque los santos del alma.
se establecen universalmente doctores deben recordar la vida
por el don de la caridad. Por de los primeros fieles, y con Ahora bien cuando se dice
que inclusive en aquellas pa validar por todos los medios de las guirnaldas que eran
labra de la Escritura que no sus actos y palabras siempre para que adornar los capite
entendemos bien, se percibe con el ejemplo de aquellos, les que estaban en la parte
con largueza la caridad. Por no sea que erraran, viviendo superior de las granadas, se

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implica en esa expresin, ha sido prometida y adminis no se agrega de qu latitud
que las granadas haban sido trada por el Evangelio, per ni a qu altura, se ha dejado
puestas alrededor de los capi fectamente se agrega: Los ca a juicio del lector que imagi
teles, por la parte inferior, y piteles que estaban sobre el ne a qu altura y en qu lati
a partir de estas mismas gra extremo superior de las co tud estaba. Consta sin em
nadas nacan las guirnaldas lumnas, en el prtico, tenan bargo sin duda alguna que
que cubren los capiteles y como una labor de lirios de las columnas, cuya cintura
otras partes. Se ve pues la fi cuatro codos. Qu otra cosa abarcaba doce codos, tenan
guracin del misterio, porque designan los lirios sino la cla cuatro codos de grosor. Pues
las guirnaldas superiores ane
xadas a las granadas signifi
can simplemente ya las virtudes
humanas ya las espirituales.
Pues sabemos que las virtu
des nacen de las virtudes, y
que los santos avanzan de vir
tud en virtud, hasta ver al
Dios de los dioses en Sion.
Sabemos (dice) que la tribula
cin engendra la paciencia,
la paciencia a su vez la cons
tancia, y la constancia la es
peranza (Rom. VIII). Llegan
tambin al mismo universal
colegio de los elegidos una
tras otra las variadas perso
nas de los justos, y los menores
de sus mayores y predeceso
res gozan fielmente afirmn
dose en seguir sus pasos y
sus dichos y sus escritos, no ridad de la patria superna y toda circunferencia tal di
sea que tal vez pudieran caer de la inmortalidad fragante mensin tiene de dimetro
en error. de flores, la amenidad del pa cuanto el triple tiene en la
Las guirnaldas pues estn ubi raso? Qu se muestra por circunferencia. As el mar de
cadas sobre la parte superior los cuatro codos sino el dis bronce, cuyo dimetro tena
de las granadas, porque la curso evanglico que nos pro diez codos, como se dice a
concordia del amor se sobre mete el introito a su eterna continuacin, consecuente
aade a las obras perfectas. beatitud, y el camino para al mente tena treinta codos de
Y siendo que en ambos servi canzarla? Los santos docto circunferencia. Bien con ver
cios de la virtud, a saber obra res pues nos muestran en los dad se dice que la labor de
y amor, resplandece la vida cuatro libros de los Evange lirios era de cuatro codos,
de los santos, as la trabazn lios las prometidas fronteras sea cual fuera la latitud o la
sobreaadida de las guirnal del celeste reino, como las ca altura, de cualquier manera
das acompaa en forma seme bezas de las columnas exhi la forma de la figuracin es
jante al ornamento circular ben en ellos la labor de los evidente, porque ya reson
de las granadas en los capiteles. cuatro codos de lirios. Donde por el mismo Evangelio la
Y como todos los dones de hay que notar, segn el senti tan deseada voz diciendo:
las virtudes presentes estn do literal, que como se men Haced penitencia, porque se
ordenados a la remuneracin ciona la labor de lirios en los acerca el reino de los cielos.
de la gloria eterna, que nos capiteles de cuatro codos, y (Mat, III). A lo que se sigue:

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Y nuevamente otros capite matrimonio, que ya no podrn es que all todos disfrutan de
les por encima de la parte su morir, que dondequiera este la comn felicidad de la con
perior de las columnas, de Cristo, all estarn tambin templacin divina, tanto ms
acuerdo a la medida de la co sus ministros, que a ellos l sublime, cuanto ms puros
lumna, adosados a las guir mismo se manifestar, que para mirarla sean los ojos
naldas de acuerdo a la medi abiertamente os expuse acer del corazn. Porque as dijo:
da de la columna dice, de ca del Padre, que el deleite Bendigo a todos los que te
men a Dios, los ms pe
queos como tambin los
mayores l mismo dijo:
Porque t dars a cada uno
conforme sus obras (Ps.
CXIII). Ser pues comn all
la bendicin de todos los
elegidos. Sin embargo de
acuerdo a la diferente cuali
dad de las obras, muchas son
las habitaciones de biena
venturados en la una y mis
ma casa eterna del Padre en
los cielos: lo cual creo que
tambin est msticamente
tanta altitud cuanta era la co de la visin no podr nadie expresado por la estructura
lumna, de cuya altitud cuan quitarles. Pues de estas cosas de estas columnas, cuando
ta era nunca se describe. que dijimos, su naturaleza, el se dice: Y de nuevo otros ca
Pues bien, estos capiteles, estado y la forma de vida de piteles encima de la cumbre
fueran cual fueran y de qu la patria celeste misma, c de las columnas, conforme
tamao (pues la Escritura no mo se lleve a cabo, slo las las medidas de la columna,
designa claramente cul fue conocen sus ciudadanos, los opuestas a las guirnaldas. De
ra su medida), parecen estar que merecieron entrar en acuerdo a las medidas de las
cubiertos de alguna manera ella. Por donde la hechura y columnas son los capiteles
por los lirios de cuya labor, la altura de estos capiteles, superiores, pues los santos
si se busca el placer de inqui que estaban arriba de los li doctores, y ms an todos
rir cierto sentido mstico, rios, por incomprensibles pa los justos que siguen sus pa
puede designar, y no incon ra los habitantes de la tierra, sos, recibirn los premios de
gruentemente, la sublimidad
del reino celeste, que el ojo
no vio, no el odo oy, ni
entr en el corazn del hom
bre, lo que Dios tiene prepa
rado para los que lo aman.
Tras los lirios de cuatro co
dos se agregan otros capite
les de cuya altura nada se di
ce, porque muchas son las
cosas que de la felicidad ce
leste leemos en el Evangelio,
a saber: que los puros de co insinan muy bien la calidad la retribucin celeste, de
razn vern a Dios, que no de la morada celeste de la acuerdo a los mritos de las
se casarn, ni sern dadas en cual lo que menos se oculta obras pas. Opuestos a las

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guirnaldas estn los dichos como los santos predicado mundo con su sangre. Y rec
capiteles, porque de acuerdo res, dan a Judos y a gentiles tamente con un trmino si
al modo del amor que en es la palabra de la fe, y habien milar ambas columnas se
ta vida la santa fraternidad do retirado a los elegidos de designan, cuando a una fir
marid a todos entre s, as ambos pueblos de los olas meza se la llama, y a la otra
tambin en los cielos estar del presente siglo, los condu solidez para que sea patente
tambin unificada la socie cen a la gloria de la futura que una sola fortaleza de fe
dad de los supernos ciudada
nos en presencia de su Crea
dor. Y como en verdad una
misma sociedad de supernos
ciudadanos se concede a am
bos pueblos, se agrega: En re
dedor del segundo capitel
haba doscientos rdenes de
granadas. Dijimos que las
granadas son smbolo de to
da la Iglesia la centena en
cambio que a la derecha vie
ne primero, muchas veces
quiere figurar la vida de la
eterna beatitud. Se duplica
en cambio la cantidad de las
gradas en rededor del segun paz e inmortalidad. El circui y de obra haba en todos los
do capitel, para indicar msti to entonces del segundo capi doctores, para que se revele
camente que el pueblo de am tel tiene doscientos rdenes la inoperancia de nuestra
bos testamentos, unificado de granadas, pues la sublimi poca, cuando no pocos
en Cristo, recibir la corona dad del reino celeste congre doctores, sacerdotes se dejan
de vida eterna. A cuya figuro ga a ambos pueblos elegidos ver como columnas de Dios,
corresponde lo que est escri en una sola arca de beatitud. y as quieren que se los lla
to de los apstoles que, lue Y estableci dos columnas me, cuando no tienen nada
go de la resurreccin del en el prtico del templo. de fe firme que los lleve a
Seor, estaban pescando y lo Cuando puso la columna de despreciar las pompas se
recha, la llam Yakim, esto culares ni a desear los bie
es, firmeza. Levant igual nes invisibles, nada tienen
mente la segunda columna, y de solidez para corregir los
la llam Boaz, es decir, en so errores para lo que han sido
lidez. La columna derecha, designados, ni nada de inte
dijimos, expresa la figura de ligencia para entenderlos.
los doctores que en Jerusaln
crearon la primitiva Iglesia
vieron detenido en la orilla: la segunda de los que estn
No estaban lejos de la orilla, destinados a predicar a las
como doscientos codos, sa gentes. O tambin la colum
cando la red de pescar (Juan na de la derecha significa a
XXI). Por doscientos codos aquellos que predijeron pro
pues sacan para el Seor la fetizando al Seor que
red colmada de grandes pe vendra en la carne la segun
ces, indicando en la orilla el da, los que dan testimonio de
efecto de su resurreccin, as que ya vino y redimi al

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BIBLIOGRAFIA

[1] Beda, De Templo Salominis Liber, PL XCI Pars, BrepolsTurnhout, 1850


[2] Naudon, Paul El carcter especulativo de la Masonera de Oficio. El Ritual, La Leyenda
de Hiram y el Mito Inicitico.
[3] Sanguinetti, Jorge, Espiritualidad y Masonera, Kier, Buenos Aires, 2007.
[4] Recomendamos al lector los trabajos del H.. Karel Musch, An exploration of Monastic
and Masonic Orders (de la Respetable Logia N 280 del Gran Oriente de los Pases Bajos).
[5] Newman, Louis Israel, Jewish Influence on Christian Reform Movements (AMS
PRESS, Inc., New York, 1966), p. 32.
[6] Hist. Eccl., lib. II, cap. 13 .
[7] Brown, Peter, Ob. cit, p. 184.
[8] Beda, TSL 737D.
[9] Beda, TSL "Epistola ad Eumdem Accam" 738B.
[10] Brown, Peter, Ob. cit. p. 189.
[11] Naudon, Origenes, p. 36.
[12] Captulo I
[13] Captulo II
[14] Captulo III
[15] Captulo IV
[16] Msticamente dice, pero creemos, y no me caben dudas que esta palabra entonces no
haba an adquirido el sentido emocional y de actitud pasiva ante la divinidad que alcanzar
en los msticos de pocas posteriores. Se trata aqu de un sentido superior, alegrico,
simblico, que es el elaborado por una mente sabia e iluminada. (Comentario de Jorge
Sanguinetti)
[17] Notar fe y obras, es formulacin tcnica, como Dante dice que los hombres nacieron
para la virtud y el conocimiento, terminologa que destaca los dos elementos
indispensables de la perfeccin.
[18] Se repite lo mismo, pero acentuando la necesidad de lograr un conocimiento verdadero
y saber cul es la va cierta que permite llegar a la virtud.
[19] Captulo VIII
[20] Captulo XVII
[21] Captulo XVIII

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Eduardo Callaey LATOMIA
Historiador, escritor y guionista, nacido en Buenos Aires,
Argentina, el 23 de julio de 1958.
Miembro fundador de la Academia de Estudios Masnicos
de la Gran Logia de la Argentina miembro de nmero del Gran Maestro de la G.L.E.
Centro de Estudios Histricos de la Masonera Espaola. Oscar de Alfonso
Director de la coleccin Masonera Siglo XXI Editorial
Kier.

Seleccin de Trabajos y publicaciones


Director de la publicacin
I Libros Jorge Ceballos

1. Monjes y Canteros Una aproximacin a los orgenes de


la francmasonera(Dunken, Buenos Aires, 2001).
2. Ordo laicorum ab monacorum ordine Los Orgenes
Monsticos de la Francmasonera Editor de la publicacin
(Academia de Estudios Masnicos, Buenos Aires, 2004). Galo Snchez
3. El otro Imperio Cristiano De la Orden del Temple a la
Francmasonera
4. Los orgenes cristianos de la francmasonera
El esoterismo masnico en los antiguos documentos
benedictinos(Kier, Buenos Aires, 2006).
Comit de Redaccin
Pere Snchez
5. El Mito de la Revolucin Masnica La verdad sobre Florencio Serrano
los masones, los iluminados y la Revolucin Francesa Ilia Galn
Edicin Espaola (Nowtilus, Madrid, 2007) Jos Luis M. Garca
6. Las Claves Histricas del Smbolo Perdido (En Alberto Gallardo
colaboracin con Ana La Alvarez, Nowtilis, Madrid, 2010)
7. De Templo Salomonis Liber y otros textos masnicos
medievales (Manakel, Coleccin Martinista, Madrid, 2010)
Realizacin
II Editor Atanor Editorial

1. Editor Ejecutivo de la Revista Magster(Gran Logia de


la Argentina 19982001)
2. Editor Ejecutivo de la Revista Smbolo(Gran Logia de la
Argentina, 20002004)
3. Director de la coleccin Masonera Siglo XXI (Kier,
Buenos Aires, 20072010)

III Contribuciones en compilaciones

1. El exilio masnico republicano espaol en la Argentina. Correspondencia


Actas del XI Symposium del Centro de Estudios Histricos
Gran Logia de Espaa
de la Masonera Espaola(CEHME, Universidad de
Gran Va de las Corts
Zaragoza, 2007).
Catalanes, 617
gle.crd@gmail.com

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Gran Logia de Espaa
Gran Va de las Corts Catalanes, 617
08007 Barcelona

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