5/17/2017 ticaaNicmaco,deAristtelesPasseiweb

ticaaNicmaco,deAristteles
ticaaNicmacoaprincipalobradeticadeAristteles.Nelaseexpesuaconcepoteleolgicaeeudaimonistaderacionalidadeprtica,suaconcepoda
virtude como mediania e suas consideraes acerca do papel do hbito e da prudncia na tica. considerada a mais amadurecida e representativa do
pensamentoaristotlico.

Ottulodaobraadvmdonomedeseufilho,etambmdiscpulo,Nicmaco.Supesequeaobraresultedasanotaesdeauladesteepublicadaspelos
discpulosdeAristtelesdepoisdamorteprematura,emcombate,deNicmaco.

Aristteles inicia suas aulas sobre tica, conforme as anotaes de seu filho, discutindo as idias de seu mestre Plato. E, embora v diferir deste em muitos
pontos passando de um idealismo para um realismo, se assim se pode falar, a idia fundamental de Aristteles , tanto quanto para Plato, o Bem
Supremo.Eessebemsupremoaindaesempreafelicidade.

NoLivroIIdaticaaNicmacos,humtrechoqueexpressa,demaneiraexmia,ointuito,opropsito,oobjetoeosujeitodoestudodatica:Estoufalandoda
excelnciamoral,poisestaqueserelacionacomasemoeseaes,enestashexcesso,faltaemeiotermo.Porexemplo,podesesentirmedo,confiana,
desejos,clera,piedade,e,deummodogeral,prazeresofrimento,demaisoumuitopouco,e,emambososcasos,istonobom:masexperimentarestes
sentimentosnomomentocerto,emrelaoaosobjetoscertosespessoascertas,edemaneiracerta,omeiotermoeomelhor,eistocaractersticoda
excelncia.Htambm,damesmaforma,excesso,faltaemeiotermoemrelaosaes.Ora,aexcelnciamoralserelacionacomasemoeseasaes,
nasquaisoexcessoumaformadeerro,tantoquantoafalta,enquantoomeiotermolouvadocomoumacertoserlouvadoeestarcertosocaractersticas
daexcelnciamoral.Aexcelnciamoral,portanto,algocomoeqidistncia,pois,comojvimos,seualvoomeiotermo.Ademaispossvelerrardevrias
maneiras,aopassoquespossvelacertardeumamaneira(tambmporestarazofcilerraredifcilacertarfcilerraroalvo,edifcilacertarnele)
tambmporistoqueoexcessoeafaltasocaractersticasdadeficinciamoral,eomeiotermoumacaractersticadaexcelnciamoral,poisabondade
umas,masamaldademltipla.

AristtelesaprofundaosensinamentosqueretiroudePlato(Repblica),eelaborasuateoriaticaapartirdasestruturasmoraisvigentesnacomunidadegrega
dosculoVa.C.Deummodogeral,podesedizerqueasuateoriaapresentaoprocedimentodohomemprudentecomoumvalor,cujaopiniodoshomensmais
velhos,aexperinciadavidaeoscostumesdacidadesocondiesobjetivasparasefilosofarpoliticamente.DiferentementedePlato,Aristteleshumanizouo
fimltimo,ouseja,ofimltimofoiafirmadonoplanoterreno.Porisso,oticoemAristtelesentendidoapartirdoethos(docostume),damaneiraconcretade
vivervigentenasociedade.exatamenteoethosquefuncionacomoeloentreasesferasjurdicaepoltica.Asordensjurdicaepolticapressupemoethos.

AobradeAristtelessistemtica.Eorientadaaofimltimo,oBemSupremo,identificadacomafelicidade,oueudemonia,emgrego.porissoqueiniciaasua
argumentaonegandoopostuladoplatnico,muitoemboratalinvestigaosetornepenosapelofatodeasFormasteremsidointroduzidasnafilosofiaporum
amigo.Mas,ofatodeAristtelesterdedicadoamizadedoislivros,oVIIIeoIX,indicabemograuderelacionamentoqueeletinhacomPlato.Porm,talvez
pareamelhor,edefatoseriaatumaobrigao,especialmenteparaumfilsofo,sacrificaratsuasrelaespessoaismaisestreitasemdefesadaverdade.
EadefesadaverdadeolevaaconcluirqueObem,portanto,noumageneralidadecorrespondenteaumaformanica.Istoporqueobemdeveseralgo
atingvelpelohomem,atravsdesuaatividade,enoumbememsi,idealeinatingvel.

Aristteles,fielaomtodocientfico,estabeleceumaespciedeclassificaodebens,eumahierarquianasuarealizao,tomandocomocritrioofimvisado.J
quehmaisdeumafinalidade:ofimdamedicinaasade,daestratgia,avitria,eassimpordiante,devemosprosseguirdobemquedesejvelporcausa
deoutracoisaaobemquesempredesejvelemsi:

Parece que a felicidade, mais que qualquer outro bem, tida como este bem supremo, pois a escolhemos sempre por si mesma, e nunca por causa de algo
http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/resumos_comentarios/e/etica_a_nicomaco 1/7
5/17/2017 ticaaNicmaco,deAristtelesPasseiweb

maismasashonrarias,oprazer,aintelignciaetodasasoutrasformasdeexcelncia,emboraasescolhamosporsimesmas(escolhlasiamosaindaquenada
resultassedelas),escolhemolasporcausadafelicidade,pensandoqueatravsdelasseremosfelizes.Aocontrrio,ningumescolheafelicidadeporcausadas
vriasformasdeexcelncia,nem,deummodogeral,porqualquercoisaalmdelamesma.

Eafelicidadenocomoumaformaabstrata,ideal,masafelicidadecomoumaformadeviverbemeconduzirsebem.

Porm,aindaqueassimoseja,parecequeaformadevidatemprofundasimplicaesnacompreensoerealizaodoquesejaviverbemeconduzirse
bem,emrelaoaobemsupremo.PorissoAristteles,aomesmotempoemquediscuteascaractersticasdafelicidade,comoalgoquedeveserescolhida
porsimesma,questionaavidaprticadoshomens,especialmentedosmaisvulgares,queparecemidentificarobem,ouafelicidade,comoprazer".E,ento,
identificatrstiposprincipaisdevida:

Avidaagradvel,cujosrepresentantesvisamsobretudoaproveitaravida,assemelhandosetotalmenteaosescravos,preferindoumavidacomparvel
dosanimais

Avidapoltica,cujoexamedostiposprincipaisdemonstraqueaspessoasmaisqualificadaseatuantesidentificamafelicidadecomashonrarias,com
vistasaoreconhecimentodeseusmritos

Avidacontemplativa,quevisaunicamenteaverdadeeaperfeio,ouoBemSupremoporsimesmo,conformeAristtelesdesenvolveaolongodetodaobra.

Destarealidadeadvmanecessidadedeinvestigaoticaedaelaboraodenormasmorais.Almdoqueantecipatrsmodosdeconscincia,queporsis
demandariaumestudoaprofundadoeriqussimo.Dequalquerforma,apartirdestasconstataes,Aristtelescomeaarefletirsobreasquestesticas.til
adiantar que Aristteles comea com exemplo prticos da vida cotidiana, sobre eles reflete e a eles retorna. Tal procedimento identifica o trabalho tico bem
comooobjetodeseuestudo.Logo,oobjetodaticaocomportamentoprticomoral.Assim,oquefazAristtelesaoreferirsecontinuamenteaexemplos
davidaprtica,tica,ouditodeoutromodo,cinciadamoral,vistoquerefletesobreocomportamentomoralvisando,noestabelecernormas,masindicaro
caminhodaescolhacorreta,emrelaoaobemsupremo.

Porestemotivo,logoemseguidainiciaareflexosobreaaret,termogregotraduzidopor"virtude"ou'excelnciamoral",eque,segundoele,sediferenciaem
duasespcies:aexcelnciaintelectual(sophia),dasquaissoexemplosasabedoria,ainteligncia,odiscernimentoeaexcelnciamoral(phrnesis),dasquais
soexemplosaliberdadeeamoderao.NaticaaNicmacoAristtelesseocupaprimordialmente,comobvio,daexcelnciamoral,acentuandocadavez
maisopapelcentraldaphrnesis,traduzidocomo"discernimento"(eemalgumasoutrastraduescomo"prudncia").

A reflexo aristotlica quanto tica compreende duas categorias de virtudes: as virtudes morais, fundamentadas na vontade, e as virtudes intelectuais,
baseadas na razo. Como exemplo de virtudes morais, temos: a coragem, a generosidade, a magnificncia, a doura, a amizade e a justia. As virtudes
intelectuaisoudianoticasso:asabedoria,atemperana,aintelignciaeaverdade.Umaaopodeserconsideradacomojustaquandorealizaoequilbrio
dasvirtudesmoraisequandoalcanaasvirtudesintelectuais.Oobjetivodaaomoralajustia,assimcomo,averdadeoobjetivodaaointelectual.Em
sentidolato,ajustiaconfiguraoexercciodetodasasvirtudes,observandoseainstnciadaalteridade.Emsentidoestrito,encontrasecomoumavirtudetica
queimplicaoprincpiodaigualdade.Tendoporbasetalpremissa,Aristtelesiniciasuaticaapartirdarealidadesocialdesuapoca.Opontocentraltornaseo
conceito de atividade atividade no sentido de que o homem deve realizar ao mximo suas disposies naturais (aptides). O homem deve buscar esse
aperfeioamento para com isso alcanar a felicidade. Esse pensador assinala que o cultivo da inteligncia o bem supremo, o summum bonum, logo sua
concepoticadenominadadeticadasvirtudesouticaeudemnica,issoporqueenfatizaabuscapelobemviverepelafelicidade,nosentidoestritode
pleno desenvolvimento das disposies naturais. O homem deve desenvolver suas aptides para alcanar o seu fim (tlos), sua perfeio, por isso que
eudemoniaetlosestointrinsecamenteligados,formandoumaticaimanentedafelicidadeterrena,portantopoltica.

OconceitodeeudemoniavinculaseaoconceitodejustiaapresentadoporPlatonaRepblica,quetambmcompreendeanoodejustiacomoumavirtude

http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/resumos_comentarios/e/etica_a_nicomaco 2/7
5/17/2017 ticaaNicmaco,deAristtelesPasseiweb

queprecisaserpraticadaconstantementeenopodesertomadacomoaquisiocontnua,mascomoumexercciopoltico,assimexpressonolivroII,captulo
6, da tica a Nicmaco. Aristteles apresenta o sentido do conceito de virtude como hbito, ou seja, algo que existe em potncia mas que precisa ser
desenvolvido. A natureza oferece as condies de possibilidades para que o homem possa desenvolver suas aptides conforme sua essncia racional, nesse
casoajustiacomoumvalorticosedesvelaemnossosatos,logotodavirtudeetodatcnicanascemesedesenvolvempeloexerccio.

Observasequeaprticadavirtudenoseconfundecomummerosabertcnico,nobastaaconformidade,exigeseaconscinciadoatovirtuoso.Ohomem
consideradojustodeveagirporforadesuavontaderacional.NaticaaNicmaco,Aristtelesenumeratrscondiesparaqueumatosejavirtuoso,asaber:
primeiro,ohomemdeveterconscinciadajustiadeseuatosegundo,avontadedeveagirmotivadapelaprpriaaoterceiro,deveseagircominabalvel
certezadajustezadoato.Asvirtudessodisposiesouhbitosadquiridosaolongodavidaesefundamentamnaidiadequeohomemdevesemprerealizar
omelhordesi.Avirtudeserumaespciedemeiotermo,termomdioentreosextremos,evitando,assimpordizer,oexcessoeadeficincia,umavezquea
justiaumavirtudequespodeserpraticadaemrelaoaooutroedemodoconsciente.Oobjetodajustiarealizarafelicidadenaplis,oseuoposto,a
injustia,poderocorrerporfaltaouporexcesso.

Aristteles distingue duas classes de justia: a universal e a particular. A justia universal significa a justia em sentido amplo que pode ser definida como
conformidadeaonomos(normajurdica,costume,convenosocial,tradio).Estanormaconstituintedonomosdirigidaatodos.Aaodevecorrespondera
umtipodejustoqueojustolegal.Omembrodaplisserelacionacomtodososdemais,aindaquevirtualmente,ecompartilhacomtodososefeitosdesua
atitude ou omisso. A justia universal ressalta a importncia da legalidade como um dos aspectos que fundamenta a coeso social. A comunidade existe
virtualmente na pessoa de cada membro. O homem virtuoso aquele em que, segundo seu agir, o elemento essencial passa pela observncia do
princpioneminemlaedere(noprejudiqueaningum).

A justia particular significa em sentido estrito o hbito de realizar a igualdade. Este tipo de justia referese ao outro no sentido de uma relao direta entre
partes, tpica da experincia citadina. Esse tipo de justia vinculase com a justia universal, pois o transgressor da justia particular se compromete tambm
diante do nomos. O justo particular apresentase em duas formas distintas: o justo particular distributivo que assinala a justia distributiva e o justo particular
corretivoqueapresentaajustiacorretiva.Aidiadejustiadistributivasurgenosentidodeigualdadenadevidaproporo.Essamodalidadedejustiaregulaas
aesdasociedadepolticacomseusmembrosetemporobjetoajustadistribuiodosbenspblicos:honras,riquezas,encargossociaiseobrigaes.Essa
prticatambmsefundamentanaigualdadequenoseconfundecomumaigualdadematemticaergida,masgeomtricaouproporcionalqueobservaodever
de dar a cada um o que lhe devido observa os dotes naturais do cidado, sua dignidade, o nvel de suas funes, sua formao e posio na hierarquia
organizacionaldapolis.Oprincpiodeigualdadequefiguranestetipodejustiaexigeumadesigualdadedetratamento,poissendodiferentessegundoomrito,
osbenefciosaserematribudostambmdevemserdiferentes.

Aoutramodalidadedejustiaparticularajustiacorretivaousinalagmtica,quesedivideemcomutativaejudicial.Tratasedeumtipodejustiaqueregulaas
relaesentrecidadoseutilizaocritriodojustomeioaritmticoouigualdade.

ParaAristteles,aexcelnciamoralnoemoooufaculdade,masdisposiodaalmaexatamenteumadisposioparaescolheromeiotermo.

PormeiotermoAristtelesquersignificaraquiloqueeqidistanteemrelaoacadaumdosextremos,equeonicoeomesmoemrelaoatodosos
homens. a escolha justa, correta, feita com discernimento e encaminhada pela prudncia. Portanto, ela no pode ser uma emoo, porque a regula no
pode ser uma faculdade, porque, ao mesmo tempo que dela se vale para regular a emoo, no espao que vai do prazer ao sofrimento1, a atrai para a
ao,paraorientaraatividade.porpossuiressadisposioqueummestreemqualquerarteevitaoexcessoeafalta,buscandoepreferindoomeiotermo
o meio termo no em relao ao prprio objeto, mas em relao a ns. No por outro motivo que se afirma com freqncia que nada se pode
acrescentaroutirarsboasobrasdearte.Omeiotermo(mesots),assim,ocaminhoticoparaaexcelncia,paraomestrenaartedavida.Caminhar
para ele requer, de um lado, o reconhecimento de que a felicidade no se confunde com o prazer e o sofrimento, visto que por causa do prazer que
praticamosmsaes,eporcausadosofrimentoquedeixamosdepraticaraesnobiliantesdeoutrolado,aconstruoprogressivadeumaconscincia
moralconstituda,porassimdizer,pelosmeiostermosouexcelnciasmorais,operadapelodiscernimentoereguladapelaretarazo.

http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/resumos_comentarios/e/etica_a_nicomaco 3/7
5/17/2017 ticaaNicmaco,deAristtelesPasseiweb

AolongodasuaobrapodemserpinadadososmeiostermosmaisinvestigadosporAristteles,equesesituamentreosvciospordeficinciaeos
vciosporexcesso:

Vcios por
Vciospordeficincia MeioTermo
excesso
Covardia Coragem Temeridade
Insensibilidade Temperana Libertinagem
Avareza Liberalidade Esbanjamento
Vileza Magnificincia Vulgaridade
Modstia RespeitoPrprio Vaidade
Moleza Prudncia Ambio
Indiferena Gentileza Irascibilidade
DescrditoPrprio Veracidade Orgulho
Rusticidade AgudezadeEsprito Zombaria
Enfado Amizade Condescendncia
Desavergonhado Modstia Timidez
Malevolncia JustaIndignao Inveja

por incorporar tais conceitos e tais virtudes em sua concepo de felicidade que esta s atingida em Aristteles depois de um logo itinerrio, calcado no
esforoenaprticaconstante.Paraserjusto,diznosele,ohomemprecisadaprticareiteradadeatosjustos,eassimtambmparasermoderado...vistoque
semospraticarningumteriasequerremotamenteapossibilidadedetornarsebom.Logonaaoqueseforjaohomemdeexcelnciamoral.Masno
emumaaodesordenadaeirrefletida,desvinculadadosprocedimentosmaisnobiliantesdoserhumano:Aorigemdaao(suacausaeficiente,enofinal)a
escolha,eaorigemdaescolhaestnodesejoenoraciocniodirigidoaalgumfim.poristoqueaescolhanopodeexistirsemarazoeopensamentoousem
uma disposio moral, pois as boas e as ms aes no podem existir sem uma combinao de pensamento e carter. H, pois, j em Aristteles ntimo
relacionamentoentreescolhadesejorazoaocarter.Oesforoticononoaperfeioamentoeampliaodorazo,emseusentidopuroouterico
(estafunodasophia),masnoagirbemparaviverbem.Paratanto,oaperfeioamentoeampliaodocarterimportante.Porqueocarter,se
assimpossvelfalar,osujeito,oexecutivododesejo,queemltimaanlise,nocampoprticomoral,jaznabasedaescolhaedaao.

Ora,maspormelhorquesejaocarter,estenotransformaodesejodeaproveitaravidaemdesejodereconhecimento,nemestenodesejode
contemplao.Eleapenastornamoraltaldesejo,dentrodecadambito.odomniodarazo,noseusentidomximo,devidacontemplativa,que
podeoperartaistransformaes.Portanto,emAristtelesimpossvelseparar,anoserdidaticamente,asduasexcelncias:aintelectualeamoral.Porissoa
acentuadarelaoentreaticaeaMetafsica.

NaticaaNicmacooutrotpicoacentuado,portanto,odaemoo,toemmodahojeemdia:Poremoesquerosignificarosdesejos,aclera,omedo,a
temeridade, a inveja, a alegria, a amizade, o saudade, o cime, a emulao, a piedade, e de um modo geral os sentimentos acompanhados de prazer ou
sofrimento.Logo,Aristtelesassociaemooaoprazerousofrimentonosentidosalientadoatrsemque,oupraticamosmsaesoudeixamosdepraticar
nobresaes.ObviamentequeAristteles,aodartalsentidoaoprazerreferese,porassimdizer,compreensovulgardoprazer,associadaprimeiraespcie
devida.principalmenteatalnoodeprazerquedeveseusardaretarazo,bemcomo,certamente,atodaespciedevcio.Istoporquearetarazo
operasobretudoatravsdodiscernimento.

Aretarazoarazoorientadaaosaspectosprticosdavida,arazoorientadaaalgumfim,enoumfimemsimesma,comoavidacontemplativa....a
http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/resumos_comentarios/e/etica_a_nicomaco 4/7
5/17/2017 ticaaNicmaco,deAristtelesPasseiweb

excelnciamoralnoapenasadisposioconsentneacomaretarazoelaadisposioemqueestpresentearetarazo,eodiscernimentoareta
razorelativaconduta.Logo,precisoterumadisposioprticanavidaparaqueodiscernimentosemanifeste.Seavidacontemplativaavirtudemais
elevadaela,pornolevaranenhumfim,noproduzdiscernimento.

At o captulo 5 do Livro I, Aristteles trata ento da felicidade de maneira subjetiva, terminando o captulo com um aperfeioamento, seu mtodo tpico, dos
pontosdevistadosensocomum.Colocandoprovasuadefinioecomparandoacomasnoesaceitassobreaventurahumanaeleconcluiqueprazere
gozo so apenas estados agradveis para a alma. So elementos do bemestar, da felicidade, mas no constituem a sua essncia e no devem se tornar o
objetivoprincipaldavida.Rejeitatambmanoodequeumavidadevotadaaganhardinheiroproduzirporsimesmaafelicidade:avidadedicadaaganhar
dinheirovividasobcompulso.Aprosperidaderazovelumpressupostodaventura,masariquezanopodeserobemsupremoporseressencialmente
ummeiodechegaraoutrosbens.Tampoucopodeahonraserobemsupremoporserumbemexteriorproporcionadopeloreconhecimentodeoutraspessoas,
enquantoafelicidadedevevirdedentrodapersonalidadedequemotem,umafelicidadequeseencontranaalmaenonosbensexterioresoudocorpo.Ele
deixa,porm,adiscussosobreavidacontemplativaparaolivroX.

Apartirdocaptulo6,comadiscussoquecomeasobreobem,Aristtelesdiferenciaseuconceitodebemdoconceitoplatnicopois,enquantoPlatotrabalha
comobememsi,comaidiadebemseparadadenossomundo,eledizqueexistemtantosbenscomoaeseartes,trazendoobemparaaimanncia,como
atividadedohomem.nessemomentoquevejoAristtelesnovamentemetafsico,paidoconceitodeessncia,atribuindotodasascoisasaumacausafinal.
Nestesentidoafelicidadeaparececomoofimvisadoemcadaatividadehumana,comoseaeudaimoniaconsistissenocumprimentoperfeitodenossanatureza,
naturezaentendidacomoessnciae,felicidade,comoalgofinaleautosuficiente.Afelicidadeumestadodohomememqueasuanaturezaeaspiraes
essenciaisserealizamplenamenteconformeseusfins.

Aristtelesperguntaentosehalgumpoderoufunorestritosapenasaossereshumanos,equesirvaparadistinguirognerohumanodoreinoanimal.Ele
encontraessacaractersticadistintivanacapacidadederaciocinardohomem,queaparecetantoemsuarespostarazocomonoexercciodarazo:

Resta,ento,aatividadevitaldoelementoracionaldohomemumapartedestedotadaderazonosentidodeserobedienteaela,eaoutranosentidode
possuirarazodepensar.

Sendo o elemento racional ativo peculiar ao homem, ele serve para definir sua prpria funo, que viver ativamente conforme a razo. O homem bom,
portanto,aquelequeexercecomsucessosuasfunesserealizando,elevandosuavidaatamaisaltaexcelnciadequecapaz,vivendobemefeliz:o
bemparaohomemvemaseroexerccioativodasfaculdadesdaalmadeconformidadecomaexcelncia.Adefiniocomplementadalogoaseguircoma
adiodafrasedeveestenderseportodaavidaparareforaraafirmaodequeummomentodefelicidadenoconstituiabemaventurana(felicidade),
assimcomoumaandorinhasnofazovero.

Tendo realizado, como diz Aristteles, esse esboo sobre o bem, ele parte em seguida para uma discusso sobre a natureza das excelncias ou virtudes
humanasdeacordocomasquaisaatividadehumanadeveserealizarcomoobjetivodefundamentarmelhorsuatica.Atestepontopodemosdizerque
aatividadeaverdadeiraessnciadafelicidade.afelicidadeemato,noempotncia.Avirtudedevesemostrarnasaesdamesmaformaquenosjogos
Olmpicososcoroadosnosooshomensmaisfortesebelos,esimosquecompetem(algunsdestesserovitoriosos),quemageconquista,ejustamente,as
coisasboasdavida.

NofinaldolivroIestodefinidasasduasespciesdeexcelnciaouvirtudequeexistemparaAristteles:asintelectuais(porexemploasabedoria,aintelignciae
o discernimento) e as morais (por exemplo a liberalidade e a moderao). Ele considerava as virtudes morais como disposies ou atitudes para a ao,
adquiridasmedianteoexerccioeaperfeioadaspelaprtica.Daaimportnciadohbitonodesenvolvimentodestaexcelncia:aspessoasnonascemboas,
masnascemcomacapacidadedetornaremseboassedesenvolveremasdisposiesapropriadasmedianteaprticareiteradadeboasaes.Jaexcelncia
intelectualumcomponenteaindamaisimportantedobemviverdoqueaexcelnciamoral.ParaAristtelesnecessrioterprudncia,ousabedoriaprtica,
paraapreciarcorretamenteosfatoresemqualquersituaoemquenecessriaaaomoral.Elaquenoscapacitaaselecionarosmeioscertosparaatingir

http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/resumos_comentarios/e/etica_a_nicomaco 5/7
5/17/2017 ticaaNicmaco,deAristtelesPasseiweb

nossosobjetivosdesejadospoistratadesituaeseproblemasconcretosquerequeremdeliberao.semelhanadasvirtudesmorais,umadisposiopara
fazerboasescolhaspodendosermelhoradaefortalecidapelaprtica,estandocompletamentenaparteracionaldaalma.

AindanaticaaNicmaco,livroIII,Captulo02,Aristtelesapresentaumareflexosobreaescolha.Segundoofilosfo,elapareceseralgovoluntrio,porm
no pela involuntariedade que o estagirita a define. A escolha no comum irracionalidade segundo o autor ela se faz contrria ao apetite e no se
relacionandocomoagradveleodoloroso.Elanovisaascoisasimpossveis,relacionasecomosmeiosenocomosfinsenoseidentificacomaopinio.
ParaAristteles,aescolhasomentepodesercaracterizadaapartirdobinmiobondademaldade.

Comojcitado,Aristtelesdedicadoislivrosamizade(VIIIeIX).Trsseriamasrazes:aphiliaestruturalmenteintrnsecavirtudeefelicidadeScratese
Platojhaviamanalisadofilosoficamentetaltemaeofatodasociedadegregadavaamizadeumaimportnciacapital,diferentedassociedadesmodernas.

Trssoascoisasqueohomemama,segundoAristteles,logo,trssoasformasdeamizade:pelotil,prazerebem.Oshomensqueamamembuscadotil,
buscamumbemimediato,riquezasouhonras.Amase,noemvistadofimemsimesmo,mascomomeiodeadquirirvantagens.Aformaemfunodoprazer
semelhante forma de se amar pelo til. Buscase o prazer recproco. A amizade estvel enquanto persistir este elo prazeroso. Estas duas espcies de
amizadesoacidentais.Quandoumadaspartescessadeseragradveloutil,aoutradeixadeamla.Naterceiraforma,pelobem,amaseooutroporaquilo
que ele . Amase pela bondade. a verdadeira forma de amizade e s possvel entre os amigos bom,s com senso de justia e equidade. Esta forma de
amizadenomuitofreqente.Elaexigetempo,familiaridade,umhabitus,dignaentreosamigosbonsevirtuosos.Eaphrnesisauxilianaescolhadeamigos
recprocos.

ParaAristtelesoamigoumoutroeu,possibilidadedeautoconhecimento.Conhecemonosolhandoparaooutro.Devidoanossafinitude,procuramosatingir
perfeio moral no espelhamento do outro. um momento essencial da vida feliz e implica reconhecimento, bondade e reciprocidade, atingindo a expanso
socialdoeu.Assim,aamizadetambmumbemsupremo,umvalorquenosconduzeudaimoniavivnciadaplenitudehumana,mediadacomamigosbons
evidacontemplativa.

NolivroXdaticaaNicmacosvemosoconceitodeprazeresuarelaocomasexcelnciasdohomem.

Ocernedateoriaaristotlicaodequeoprazernoalgoaquepossamosaspirarporelemesmo,queso,muitomais,asrespectivasatividades,aquiloaque
aspiramos,equeogozoalgoqueentoseacrescenta,mostrandoqueoquefazemosdebomgradodecorresemimpedimento,nohavendooposioalguma
entrevirtudeefelicidade.Paraaquelequeapraticaporelamesma,tambm,eprecisamente,aatividadevirtuosaumaatividaderealizadacomgozo.dessa
maneiraqueumapessoapodesaberseestevepresenteadisposiovirtuosaemumaao,pelaquantidadedeprazeroudesgostoqueacompanhaaao.Se
a pessoa no gosta de ser generosa, ou acha difcil ser comedida, no adquiriu a virtude, embora possa ter praticado uma ao virtuosa. Se, ao contrrio, a
pessoasealegracomaprticadavirtudeemquesto,entoadquiriuaquelaexcelnciaespecial.Oprazer,nessesentido,aprovadeumhbitoformado.

Noscaptulos3e4dolivroX,Aristtelesdesenvolvealgumasindicaesinteressantessobreocarterdoprazeremrelaoaoequilbrioeaoabandonarseaos
afetosdaquelequenoviveequilibradamente.Noapenascomrefernciaaosprazerescorporais,mastambmquantoaossentimentosemtodososdomnios
davida.Paraeleoserhumanotemumacertaconscinciadotempo:

Masaformadoprazerperfeitaacadamomento.claro,entoqueoprazereomovimentodiferementresi,equeoprazerdeveserumadascoisasqueso
um todo e perfeitas. Esta concluso tambm pode ser corroborada pelo fato de o movimento ocupar necessariamente um lapso de tempo, enquanto um
sentimentodeprazernoocupa,poiscadamomentodeprazerumtodoperfeito.

OprazernessapartedaticalembraoconceitodetempocomoduraoqueBergsonirdesenvolvermuitossculosdepois.Esseprazerfazpartedeumtempo
psicolgicoquespodesersatisfeitoporumafelicidadequetenhaumacertaconstnciaequenosejaexperimentado,comooprazercorporal,noinstante
epelocontrastecomadoroucomaausnciadeprazer.

http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/resumos_comentarios/e/etica_a_nicomaco 6/7
5/17/2017 ticaaNicmaco,deAristtelesPasseiweb

http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/resumos_comentarios/e/etica_a_nicomaco 7/7