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EXPERIENCIA CURRICULAR: FILOSOFA

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SEMANAN02
ACTITUD FILOSFICA

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I

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02 CAPACIDAD
Identifica la problemtica
acerca del origen,
CONTENIDO
ACTITUD FILOSFICA
- Definicin.Importancia
Caractersticas.
- Las actitudesfrente a la

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contexto histrico de la realidad: cotidiana, cientfica,
filosofay la actitud filosfica y dogmti
.tica
filosfica
.

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Semestre 2017 I

MATERIAL DE USO DIDCTICO PARA USO EXCLUSIVO EN CLASE

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GUA FILOSFICA 1

ACTITUD FILOSFICA
LA Actitud humana frente a la realidad

Son las diferentes reacciones u opiniones que a

sumimos frente a los diversos hechos que surgen
en la realidad.

1. ACTITUD ESPONTNEA
Es una actitud innata, natural propia de todos los
hombres. Los conocimientos que adquirimos a
travs de esta actitud estn vinculados con
nuestros sentimientos y nuestros intereses, y por lo
general se refieren a problemas inmediatos que la
existencia plantea. Estos conocimientos son
ganados por nosotros un poco al azar, y as
tambin, sin orden, ni sistema, los conservamos y
los empleamos sin revisarlos y seleccionarlos
cuidadosamente. Por eso se le denomina
conocimiento vulgar.
Ejemplo: Sabemos que el fuego sirve para cocinar nuestros alimentos y que el agua calma
nuestra sed.

2. ACTITUD CIENTFICA
Es una actitud que requiere de gran esfuerzo y una preparacin especial. Es una actitud
metdica, sistmica, objetiva. La actividad cientfica es tambin una actitud terica, es
decir, una visin racional y orgnica de la realidad.
A travs de esta actitud adquirimos el conocimiento cientfico, el cual requiere de un
gran esfuerzo mental. En efecto, abordar el porqu de las cosas significa investigar las
causas de las mismas y sus fenmenos. Por eso si le preguntamos sobre lo que es la
realidad, a un hombre de ciencia, es decir, a un hombre que ha recibido una preparacin
especial, ste no solo nos va a sealar qu es la naturaleza, su entorno y sus propias
vivencias, sino que adems las describir en forma activa y luego las explicar
separadamente en funcin de las causas inmediatas, las cuales las va a establecer
sistemticamente. Su respuesta implicar una explicacin lgica, racional y cientfica que
luego de verificarlas y compararlas le permitir establecer leyes.

3. ACTITUD FILOSFICA
Es una actitud crtica. La realidad circundante, el entorno est all cual espectculo cuyo
escenario es la naturaleza. Pues bien, hay quienes en actitud espontnea y natural la
observan y la describen tal y como se da. Hay asimismo quienes en actitud especulativa,
caso del cientfico, para entender mejor esa realidad la separan por estadios. Pero hay
tambin quienes admirados por esa realidad se extraan que las cosas se den tales como
ah estn y totalizando dicha realidad intentan hallar los principios y el fundamento de las
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mismas. Esa disposicin de la mente impulsada por factores psicolgicos que se traducen
en asombro y curiosidad, es lo que se denomina actitud filosfica.
Esta actitud pasa por tres fases. La primera fase (disposicin problemtica), consiste en la
presentacin del problema al que lo ha llevado al asombro y la curiosidad por lo total.
La segunda fase (disposicin teortica), est constituida por la recepcin mental de los
datos y la organizacin de los mismos; y la tercera fase (disposicin filosfica), se realiza,
cuando la voluntad reflexiva discrimina lo que de universal y permanente tiene esos datos
con el objeto de constituir el conocimiento total.
El conocimiento filosfico, fruto de la actividad filosfica, se caracteriza por ser
problemtico, es irrestricto e incondicionado, que requiere de una preparacin de alto
nivel.

4. ACTITUD PRAGMATICA
Actitud en la cual valoramos los diferentes objetos de la realidad, de acuerdo a la utilidad y
el provecho que pueda obtenerse de ellos.
Ejemplo: Comprar un libro sobre exmenes de admisin con el fin de practicar antes del
examen.

5. ACTITUD RELIGIOSA
Actitud en la cual el sujeto o grupo de sujetos influidos por sus creencias y su fe, piensan
que la realidad est determinada por algo extramaterial.
Ejemplo: Pensar que el desborde de un rio es un castigo de Dios a los hombres.

6. ACTITUD MORAL
Actitud en la cual la conducta de los hombres es catalogada como correcta o incorrecta,
buena o mala. Ejemplo: Es correcta la actitud del estudiante que ayuda a su compaero
explicndole el ejercicio que no ha comprendido.

7. ACTITUD ESTTICA
Son aquellas reacciones de gozo o satisfaccin ante la belleza de las
cosas. Ejemplo: Admirarse ante la belleza de un mural de Francisco
Izquierdo.

8. ACTITUD FILOSFICA ESPONTNEA

Es aquella que surge como una disposicin inmediata del sujeto para preguntarse sobre
acontecimientos especiales que estn sucediendo. No se requiere de una formacin
acadmica, y es por ello que se caracteriza por ser asistemtica, ametdica y que surge
en situaciones vitales del hombre.
Ejemplo: El desocupado que se interroga por su situacin personal, familiar, social,
cultural. El que se interroga por sobre la existencia de Dios. El preso, o el perseguido
poltico que se interroga sobre la libertad o la injusticia.

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9. ACTITUD FILOSFICA ACADMICA

Es aquella que se forma como resultado de una formacin acadmica, en la cual de
manera metdica, reflexiva, sistemtica se abordan problemas fundamentales del hombre,
la vida, la sociedad y el pensamiento.
Caractersticas:
Es universal: Abarca toda la realidad
Es racional: Es producto de la razn, es puramente mental.
Es Radical: En la medida que busca la raz de los fenmenos.
Es apodctico: Es un saber que exige pruebas, razones, demostraciones.
Ejemplo: Cules son las bases estructurales de toda una sociedad en descomposicin?

ACTIVIDAD

1. Elabora un organizador visual de:

La actitud humana

2. Completa:

a) Ficha de trabajo N 01: La reflexin filosfica y la actitud humana.

b) Ficha de trabajo N 02: Actitud espontnea, cientfica y filosfica.

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FICHA DE TRABAJO N 01

LA REFLEXIN FILOSFICA Y LA ACTITUD HUMANA

ESCUELA
PROFESIONAL
1.
ALUMNO (A) 2.
CICLO
3.
4.
SECCIN FECHA

1. Ante el problema del origen del hombre qu actitud adoptan un cientfico,

un sacerdote, un periodista y un filsofo?
2.
Cientfico

Sacerdote

Periodista

Filsofo

3. En el siguiente cuadro comparativo establece: Semejanzas y diferencias entre

actitud cotidiana, cientfica y filosfica.

ACTITUD COTIDIANA ACTITUD CIENTFICA ACTITUD FILOSFICA

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DIFERENCIAS

SEMEJANZAS

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2. LA ACTITUD FILOSFICA ACADMICA

Esta actitud tiene corno su fuente de origen la actitud filosfica espontnea y resulta de su
cultivo y el aprendizaje acadmico. A lo largo de la historia, ha perfilado sus caractersticas
propias. La filosofa ha sido siempre una actitud muy original, que ha estrenado mtodos y ha
estrenado conceptos y trminos, que ha pretendido ver la espalda de las cosas. Por abordar a
las cosas mismas, en su absoluta independencia, ha realizado sucesivos intentos por comenzar
todo de nuevo, desde sus races, apartando autoridades y prejuicios. Ha pretendido hacer a un
lado tradicionales creencias solo con el poder de la razn. Son seeros a este respecto, los
ensayos de Descartes y Heidegger. Cada uno a su turno ha pretendido poner a un lado todo el
saber anterior. Descartes, con su duda metdica, dej sin piso todo lo aprendido y puso y
orient el pensar en una nueva dileccin. Heidegger se propuso "destruir" dos mil aos de
metafsica e instaurar una nueva. A la larga, estos intentos han sido muy fecundos. Aunque no
han logrado cumplir con toda su empresa; sin embargo, han podido poner al descubierto
aspectos inditos de la realidad, de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

La actitud filosfica acadmica, por eso, est marcada por la bsqueda del fundamento, por la
bsqueda de la claridad, por querer llegar a las cosas mismas. El estilo de vida del filsofo es
la bsqueda de fundamentos, la bsqueda de claridad, el sometimiento a las cosas. Esa es la
actitud que subyace a toda filosofa, al margen de los resultados diversos, heterogneos y hasta
contradictorios. Esta actitud se traduce en un estilo de trato con las cosas, en un estilo de
conocer o saber, hasta en un estilo de vivir.

3. CARACTERISTICAS DE LA ACTITUD FILOSOFICA ACADEMICA

a) La actitud filosfica acadmica es universal

La filosofa, desde que apareci, ha pretendido ser el conocimiento universal, el conocimiento

de la totalidad de las cosas. Ha pretendido abarcado todo. Su objeto pretendido ha sido el
universo entero, desde Dios hasta un grano de arena.

Se advierte bien esta caracterstica, cuando se contrasta la actividad filosfica con la actividad
cientfica. En las ciencias, hay la divisin del trabajo. La ciencia divide la realidad en sectores
cada vez ms pequeos, ms delimitados. La fsica, por ejemplo, no se ocupa ms que de
fenmenos fsicos; la biologa nada ms que de fenmenos vitales; la sociologa, de los grupos
sociales; la lingstica, del lenguaje; la medicina, de las enfermedades, etc. Para la filosofa no
hay tal divisin. Las respuestas filosficas alcanzan a todas las cosas. Las miradas filosficas
alcanzan a todas las cosas. La mirada filosfica las contempla como modos de ser de un todo.
Lo que toca a una cosa toca a otra y todas las dems, porque todas estn comprendidas en ese
todo nico que es el universo. En este sentido, la mirada filosfica es una mirada universal que
lo abarca todo.

No se trata, sin embargo, de un estudio que se oriente en el mismo sentido que el de la ciencia.
Un estudio, en esta direccin, resultara ocioso y, sobre todo, difcil. No es en esta direccin
que la filosofa trata de la totalidad del ser. Lo hace en un aspecto muy preciso. Busca lo
constante, lo permanente, lo que hace que todas las cosas sean.

La realidad muestra un aspecto muy variable, mudable y cambiante. Unas cosas nacen y otras
mueren; unas aparecen y otras desaparecen. Hay un proceso continuo de cambio, de
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transformacin de unas cosas en otras. A la filosofa le ha interesado descubrir lo permanente,

lo que perdura y dura detrs de los cambios o a pesar de los cambios.

La filosofa ha considerado que eso permanente y constante afecta a todas las cosas, las
sostiene a todas, se esparce por todas. Y an algo ms decisivo: sobre eso permanente se
constituyen o construyen. La totalidad del ser queda determinada desde esa raz. Cuando se
dice, entonces, que la filosofa es el estudio universal, se est afirmando que es el estudio de
toda cosa, pero en lo respecto de su ser, esencia o existencia.

b) La actitud filosfica acadmica es racional

La filosofa es un estudio racional. La filosofa es un producto de la razn. Esto quiere decir,

por lo menos, dos cosas. En primer lugar, que la filosofa no es obra ni de los sentidos, ni de la
imaginacin, ni del sentimiento. En segundo lugar, que la razn tiene atributos especiales, que
le confieren la competencia para producir filosofa, para plantear y formular problemas
filosficos.

La razn es extraordinariamente penetrante en el planteamiento de los problemas. Es

minuciosa y exhaustiva. No deja nada por examinar. Siempre sus anlisis son a fondo. En las
demostraciones es rigurosa, muy cuidadosa, sumamente precavida en todo, en la eleccin de
los trminos, en la eleccin de las pruebas, en la seleccin de los argumentos, en la
estipulacin de los mtodos. Nada deja sin fundamento, sin justificacin.

Por otra parte, la razn pretende la mxima coherencia y la mxima claridad. La primera
condicin de todo conocimiento filosfico es la ausencia de contradicciones. Es inconcebible
para la razn la incoherencia y la contradiccin. Pretende tambin la mxima prudencia. La
profundidad en los planteamientos, el rigor en las demostraciones, la claridad en la exposicin,
la coherencia en sus enunciados son expresin del trabajo de la razn, de su poder de alcanzar
la verdad.

La razn es la facultad que puede sortear la influencia de las pasiones, los prejuicios, los
intereses, las ideologas. El poder deformante del conocimiento por esta influencia es
desenmascarado por la razn. En este sentido, el conocimiento filosfico como conocimiento
racional, es desapasionado, desinteresado, desprejuiciado, desideologizado. Por eso, la razn
sigue siendo la condicin de una filosofa que se atenga a las cosas, la ciencia pura que
postularon Platn y Aristteles.

Por otra parte, el estudio racional es un estudio mental. No utiliza ni aparatos ni experimentos.
Sus experimentos son mentales. El trabajo filosfico es rico en experimentos mentales. Sus
distintos mtodos son diversos modos de proponer experimentos mentales. Un ejemplo ilustre
de experimento mental es el que se hace Descartes cuando reduce al hombre a un punto
pensante, a una cosa que piensa. Lo supone al hombre sin cuerpo, sin manos, sin cerebro, sin
sangre, concentrado en su pensamiento dubitativo. En este sentido el estudio filosfico como
estudio racional es puramente mental.

c) La actitud filosfica acadmica es radical

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La filosofa busca el fundamento; pero no cualquier fundamento. Persigue la raz de todo

fundamento; por eso, la pretensin de saber radical, que va a las races. Esta caracterstica se
har patente si la comparamos con el trabajo de la ciencia.

La ciencia, tambin, es saber de fundamentos, de demostraciones y pruebas experimentales.

Pero no es saber de fundamentos radicales. Deja sin examinar los puntos de partida, los
principios. Las ciencias son especialistas en regiones de objetos. Ejemplo: La zoologa tiene
sus animales; la fsica los fenmenos fsicos. Las ciencias no ponen en cuestin sus objetos;
los admiten como se les aparecen. A ningn zologo se le ocurre dudar de sus animales y a
ningn fsico le pasa por la mente que no est frente a la naturaleza.

Los cientficos tienen un margen para creer sin discutir o para suponer sin cuestionar. Parten
de ciertas creencias firmes, que se llaman axiomas (verdades evidentes por s mismas). Por
ejemplo, el fsico parte de la creencia que el mundo existe, que es uniforme, es decir que en
todas partes se da de la misma manera. No hara el cientfico ciencia si pensara que aqu los
fenmenos se producen de una manera y all a la distancia de unos kilmetros se repiten de
otra. Tampoco lo hara si pensara que maana las cosas van a ser de otra manera. Los
cientficos tienen absoluta confianza en que las leyes son iguales en todo el mundo.

La filosofa no se da ningn margen. No hay ningn supuesto. El filsofo se lanza siempre

hasta el fondo, hasta la raz, hasta el primer fundamento, hasta el fundamento incondicional o
incondicionado. Va condicin tras condicin pretendiendo llegar hasta la ltima. No se asusta
si para eso hay que poner en duda todo como lo hizo Descartes al dudar de todo, y que para
esto tenga que inventar mtodos, conceptos, trminos. Ese es el oficio del filsofo. Descartes
buscaba un fundamento absoluto e inconmovible.

d) La actitud filosfica acadmica busca el conocimiento necesario y universal

La filosofa es un saber apodctico porque es un saber que exige pruebas, razones,

demostraciones. Exige dar cuenta de la cadena de fundamentos. No se detiene hasta llegar a
las pruebas incondicionales, aquellas que fundamentan los puntos de partida, los principios.
Por eso, la filosofa fue la ciencia de los primeros principios.

El saber apodctico es necesario y universal. Un conocimiento necesario y universal es el que

ha logrado captar la cosa tal cual es y por eso podr ser alcanzado por cualquier hombre y en
cualquier lugar. Un conocimiento que valga para unos y no para otros no es universal o que
sea vlido en un lugar y no en otro no es necesario. Un conocimiento tal es individual y
contingente. Ejemplo de conocimiento necesario y universal es el conocimiento matemtico.
La raz cuadrada de 25 ser 5 en todos los lugares y para todos los hombres. Ejemplo de
conocimiento individual y contingente es el conocimiento sensible. El sabor, por ejemplo, de
una taza de t puede ser ms o menos dulce, segn el paladar de las personas.

Desde Platn el conocimiento sensible ha sido el modelo de conocimiento contingente e

individual y el conocimiento matemtico el modelo del conocimiento necesario y universal. A
este conocimiento lo denomin episteme o ciencia y al conocimiento sensible simplemente
doxa u opinin. La filosofa fue episteme, no doxa.

A la luz de su historia, la filosofa, sin embargo, parece ofrecer un conocimiento asaz

contingente. Porque no ha alcanzado nada que pueda ser aceptado. por todos los hombres y en
todos los lugares. Por ejemplo, sobre cul sea lo permanente o constante, hay tesis
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diametralmente opuestas. Mientras que para unos es la materia; para otros es la idea, como
algo cualitativamente distinto de la materia. Y hay dos bandos irreconciliables de materialistas
e idealistas. Sobre las fuentes fundamentales del conocimiento las posiciones tambin son
opuestas. Mientras que unos sostienen que es la razn; los otros afirman que es la experiencia
sensible. Y, por otra parte, se advierte que entre estas oposiciones polares se ubican posiciones
intermedias, que se distinguen unas de otras por diferentes matices. Resultara, entonces, que
en filosofa no hay saber necesario y universal, que no hay episteme, que todo es doxa. Esta
objecin no anula, sin embargo, lo que se sostiene en la caracterstica tres. Porque el reparo
tiene en cuenta principalmente los resultados y el acento de esta caracterstica est puesto en la
intencin. Por otra parte, esta pretensin no se ha quedado en un simple deseo. El trabajo
filosfico, plasmado en obras justamente famosas, muestra este carcter, por la maestra en los
anlisis, por el rigor de las demostraciones y tambin por los descubrimientos.

e) Aplicacin de la actitud filosfica frente a los problemas personales

Los problemas personales de cada quien son mltiples. Podran ser sentimentales, sociales,
econmicos. Por ejemplo, un amor apasionado o un amor no correspondido; la amistad de un
amigo o de una amiga, o de un pariente, o de un vecino; la falta de medios para sostenerse o el
exceso de dinero que lo predispone al derroche.

Cmo nos sirve la actitud filosfica para enfrentado? Lo primero que nos debe ensear la
actitud filosfica es a distinguir las diversas actitudes. Esto significa capacidad de
discriminacin y anlisis. Antes que nada, entonces, la identificacin clara e inteligente del
problema. Y esto significa un exhaustivo anlisis de los elementos del problema, hasta
encontrar o tratar de encontrar sus races.

Por ejemplo, sea el problema del alejamiento de un amigo. Identificar que esto significa que
una amistad se est acabando, que la amistad de un amigo termina. Tendr que analizarse a
fondo el por qu. Cmo comenz el distanciamiento? Fue un suceso casual, un
malentendido, una acusacin injusta, un acto desconocido, una deslealtad? La actitud
filosfica debe entrenarlo a encontrar, luego de un sereno, exhaustivo anlisis, la causa o las
causas fundamentales de tal alejamiento. Aqu se aplicar un principio filosfico que nada es
sin fundamento, nada hay sin un por qu.

Esto podra hacer pensar que la filosofa es un estudio de casos, que es una casustica. No. Ms
bien, quiere decir, que la filosofa como que es universal, como que no se circunscribe a un
tema o a un asunto sino a todos, puede o tiene la competencia para enfrentar crticamente los
diversos problemas de la vida. Y aqu tomamos crtica en su sentido ms genuino de distinguir
lo ms decisivo de lo decisivo de un asunto.

CUESTIONARIO
1.- Qu es la actitud humana?
2.- Cmo se relaciona la actitud humana en la actitud filosfica?
3.- Qu es la actitud filosfica?
4.- De dnde nace el deseo por saber las cosas?
5.- Qu es el pensar filosfico?
6.- Cmo debe ser nuestra actitud filosfica frente a este mundo contemporneo?
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7.- Cules son los principales problemas filosficos del hombre actual?

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