INSTITUTO UNIVERSITARIO ECLESISTICO

SANTO TOMS DE AQUINO

-SAN CRISTBAL-

Resumen de la
Exhortacin
Apostlica
Marialis Cultus
(DE SU SANTIDAD PABLO VI)

Trabajo de:
Gmez Ynez, Juan Carlos

Entregado al Profesor:
Resumen de la Exhortacin Apostlica Marialis Cultus

Pbro. Flix Caicedo

Palmira, Enero de 2006

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 Resumen de la Exhortacin Apostlica Marialis Cultus

INTRODUCCIN DE LA EXHORTACIN APOSTLICA

OCASIN, FINALIDAD Y DIVISIN DEL DOCUMENTO

La exhortacin apostlica Marialis Cultus, fue escrita por el Papa Pablo VI, el 2 de febrero del
ao 1974, en el XI aniversario de su pontificado, celebrando la fiesta de la Presentacin del
Seor.

La estructura interna o divisin de esta exhortacin es la siguiente:

INTRODUCCIN
Ocasin, finalidad y divisin del documento.
PARTE I (nn. 1-23)
El Culto a la Virgen en la Liturgia (n. 1)
Seccin I: La Virgen en la Liturgia Romana restaurada (nn. 2-15)
Seccin II: La Virgen modelo de la Iglesia en el ejercicio del culto (nn. 16-23)
PARTE II (nn. 24-39)
Por una renovacin de la piedad mariana (n. 24)
Seccin I: Nota trinitaria, cristolgica y eclesial en el culto de la Virgen (nn. 25-28)
Seccin II: Cuatro orientaciones para el culto a la Virgen: bblica, litrgica,
ecumnica, antropolgica (nn. 29-39)
PARTE III (nn. 40-55)
Indicaciones sobre dos ejercicios de piedad:
el Angelus y el santo Rosario (n. 40)
El Angelus (n. 41)
El Rosario (nn. 42-55)
CONCLUSIN
Valor teolgico pastoral del culto a la Virgen (nn. 56-58)

La Ocasin por la que se realiz esta exhortacin, fue el tratar algunos temas referentes al
puesto que ocupa la Santsima Virgen en el culto de la Iglesia, tocados en parte por el Concilio
Vaticano II1, sobre todo en la constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen Gentium, nn.
66-67, y desde luego en la constitucin dogmtica sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosantum
Concilium, n. 103.

Ahora bien, en cuanto a la Finalidad de dicha exhortacin, se refiere a una catequesis, para
disipar dudas y, sobre todo para favorecer el desarrollo de aquella devocin a la Virgen que
en la Iglesia ahonda sus motivaciones en la palabra de Dios y se practica en el Espritu de
Cristo2.

El culto a la Virgen tiene races profundas en la Palabra revelada y slidos fundamentos en las verdades
de la doctrina catlica, tales como:

1
S.S. PABLO VI., Exhortacin Apostlica Marialis Cultus. 1974. p. 6.
2
S.S. PABLO VI., Op. cit., p. 7.

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 Resumen de la Exhortacin Apostlica Marialis Cultus

- La singular dignidad de Mara, Madre del Hijo de Dios y, por lo mismo, Hija predilecta del Padre y
templo del Espritu Santo; por tal extraordinaria gracia aventaja con mucho a todas las dems criaturas,
celestiales y terrestres;

- su cooperacin incondicional en momentos decisivos de la obra de la salvacin llevada a cabo por

su Hijo;

- su santidad, que ya era plena en el momento de su concepcin inmaculada y que, no obstante, fue
creciendo ms y ms a medida que se adhera a la voluntad del padre y recorra el camino del
sufrimiento, progresando constantemente en te, esperanza y caridad;

- su misin y el puesto que ocupa, nico en el Pueblo de Dios, del que es al mismo tiempo miembro
eminente, ejemplar acabado y Madre amantsima;

- su incesante y eficaz intercesin, mediante la cual, aun habiendo sido asunta al cielo, sigue
mostrndose cercana a los fieles que la suplican y aun a aquellos que ignoran que realmente son hijos
suyos;

- su gloria, en fin, que ennoblece a todo el gnero humano, como lo expres maravillosamente el poeta
Dante: tu eres aquella que ennobleci tanto la naturaleza humana, que su Creador no desde
convertirse en hechura tuya; en efecto, Mara pertenece a nuestra estirpe como verdadera hija de Eva,
aunque ajena a la mancha de la madre, y verdadera hermana nuestra, que ha compartido en todo
nuestra condicin, como mujer humilde y pobre.

I PARTE
EL CULTO A LA VIRGEN EN LA LITURGIA

En la primera parte de dicha exhortacin, podemos observar las referencias e intentos de dar la
debida atencin y el puesto de le corresponde a nuestra Santsima Virgen Mara en el culto
cristiano, y desde luego en nuestra sagrada liturgia.3

Aadiremos que el culto a la Virgen tiene su razn ltima en el designio insondable y libre de
Dios, el cual, siendo amor eterno y divino, lleva a cabo todo segn un designio de amor: la
am y obr en ella maravillas; la am por s mismo, la am por nosotros; se la dio a s mismo
y nos la dio a nosotros. Pero la misma Iglesia, guiada por el Espritu Santo y amaestrada por
una experiencia secular, reconoce que tambin el culto a la Virgen Mara, de modo
subordinado al culto que rinde al Salvador y en conexin con l, tiene una gran eficacia
pastoral y constituye una fuerza renovadora de la vida cristiana.

PRIMERA SECCIN
LA VIRGEN EN LA LITURGIA ROMANA RESTAURADA

Aunque es aqu, donde se mencionan todas las solemnidades y celebraciones que han sido
consideradas para conmemorar los acontecimientos salvficos, en los que la Virgen estuvo
estrechamente vinculada a su propio Hijo, se muestra de una manera histrica y considerable,
3
Cfr. S.S. PABLO VI., Op. cit., n. 1. p. 7.

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 Resumen de la Exhortacin Apostlica Marialis Cultus

como la Iglesia en una adecuada perspectiva a la Virgen en el misterio de Cristo y, en

armona con la tradicin, le ha reconocido el puesto singular que le corresponde dentro del
culto cristiano, como Madre Santa de Dios, ntimamente asociada al Redentor4.

Con esto, se nota cmo en cierta manera, recorriendo la historia del cultro cristiano en las
Iglesias de Oriente y Occidente, se le ha reconocido a nuestra bella Madre las ms lmpidas
expresiones de la piedad hacia la bienaventurada Virgen5, sobre todo en el mbito de la
Sagrada Liturgia.

SEGUNDA SECCIN
LA VIRGEN MODELO DE LA IGLESIA EN EL EJERCICIO DEL CULTO

En esta seccin, se entrevn, algunas caractersticas rasgos de la Madre de Dios, pues la

Iglesia desea profundizar un aspecto particular de las relaciones entre Mara y la Liturgia, es
decir: Mara como ejemplo de la actitud espiritual con que la Iglesia celebra y vive los divinos
misterios6.

Entre ellos tenemos:

Maria la Virgen Oyente, pues acoge con fe la palabra de Dios y la acepta.7

Mara la Virgen Orante, pues manifiesta con delicada splica a su Hijo las necesidades de los dems.8
Mara la Virgen Madre, pues por su fe y obediencia engendra en la tierra al mismo Hijo de Dios.9
Mara la Virgen Oferente, pues es ella misma quien presenta a su Hijo en el templo y lo ofrece por la
reconciliacin de todos nosotros10.

Como conclusin a este resumen, podemos decir que la devocin hacia la Madre del Seor
ofrece a los fieles ocasin de crecer en la gracia divina: finalidad ltima de toda accin
pastoral. Porque es imposible honrar a la llena de gracia sin valorar en s mismo el don de la
gracia, es decir, la amistad con Dios, la comunin de vida con El, la inhabitacin del Espritu.
Esta gracia divina afecta a todo el hombre y lo hace conforme a la imagen del Hijo.

La Iglesia catlica, apoyada en su experiencia secular, reconoce en la devocin a la Virgen una

poderosa ayuda para que el hombre llegue a conseguir la plenitud de su vida. Mara, la mujer
nueva, est junto a Cristo, el hombre nuevo, a la luz de cuyo misterio encuentra sentido el
misterio del hombre. Y es as como prenda y garanta de que en una persona de nuestra raza
humana, en Mara, se ha realizado ya el proyecto de Dios para salvar a todo el hombre.

4
S.S. PABLO VI., Op. cit., n.15. p. 20.
5
Ibid.
6
S.S. PABLO VI., Op. cit., n.16. p. 21.
7
Cfr. S.S. PABLO VI., Op. cit., n. 17. p. 22.
8
Cfr. S.S. PABLO VI., Op. cit., n. 18. p. 23.
9
Cfr. S.S. PABLO VI., Op. cit., n. 19. p. 24.
10
Cfr. S.S. PABLO VI., Op. cit., n. 20. p. 26.