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SEMINARIO DE PREDICACIN
Experiencia Ministerial:
Montreal, Canada
Evangelista El Salvador
Honduras
Guatemala
Panam
Espaa
Educacin:
REFERENCIAS
Chapell, Bryan. Christ-Centered Preaching. Grand Rapids, MI. Baker Academic, 2005.
The Israel Edwards Jr., O. C. A History of Preaching. Nashville. Abingdon Press, 2004.
Evans, Tony. Tony Evans Book of Illustrations. Chicago. Moody Publishers, 2009.
Packer, J. I. The Best in Theology. Carol Streams, IL. Christianity Today, 1983.
Wiersbe, Warren W. Treasury of the Worlds Great Sermons. Grand Rapids, MI.
I. La Retrica Greco-Romana
En Grecia, los ciudadanos tenan que presentar defensa de sus propios casos legales y para ello
reciban entrenamiento en el uso efectivo de retrica cuyo fin era descubrir las maneras ms
efectivas para persuadir a los dems. Otras ocasiones en las que los atenienses eran llamados a
hablar en pblico eran las asambleas legales y los eventos ceremoniales.
A. Tipos de oratoria
1. Ethos (probare)-orador
2. Logos (delectare)-razn
3. Pathos (flectere)-emocin
1. Discurso forense
3. Discurso demostrativo.
a. Introduccin
b. Cuerpo
c. Conclusin
1. Correcta gramtica
2. Claridad de expresin y orden de ideas.
3. Relacin apropiada entre estilo y contenido.
4. Uso de figuras del sonido y pensamiento para amplificar lo dicho, dar nfasis y
distincin y mantener contacto con la audiencia.
1. Sincdoque
2. Metonimia
3. Hiprbole
4. Metfora
5. Uso absurdo y deliberado de una palabra.
1. Anfora
2. Aliteracin
3. Asonancia
1. Anttesis
2. Preguntas retricas
3. Apstrofe
4. Quiasmo
5. Clmax
A. La Torah
B. El Targum
C. Tipo de sermones
1. Proem
B. Los discursos de Jess como una coleccin de mximas o principios hecha por los
evangelistas.
4. Algunas veces no haca introduccin sino que comenzaba de una vez con la
exgesis de texto por texto del pasaje tratado.
9. l usaba metforas y smiles para ayudar a sus oyentes a entender los detalles.
11. l crea que el arte de hablar en pblico no es por naturaleza sino por
instruccin.
2. Agustn pensaba que la enseanza era un asunto de cosas o signos. Las cosas
no significan ms de lo que son, pero los signos significan algo ms que ellos
mismos. La Biblia trata acerca del uso de las cosas para gozarse en Dios y
amarlo. Cualquiera interpretacin que no es consistente con tal mensaje es
una interpretacin errnea.
A. Arnoldo de Brescia.
2. Se opuso a los abusos de los clrigos hasta que fue quemado en la hoguera.
3. Sus lderes formaban un grupo llamado los Setenta que obedeca las
instrucciones de los Evangelios para la misin apostlica.
2. Ellos derivaron las divisiones del sermn en tres secciones de tres partes cada
una. Por ejemplo, un sermn sobre Mateo 22:37, 37, 40 podra bosquejarse de
la siguiente manera.
4. Erasmo segua las tres virtudes del predicador que Agustn recomendaba, las
cuales son ensear, deleitar y mover.
retira la predicacin frecuentemente pierde la fe. Por lo tanto, los clrigos que
no predican no merecen el nombre de clrigos.
8. La ley se predica para que la gente sepa que es pecadora. La predicacin del
evangelio es la gracia y el perdn de Dios.
14. Tres aspectos que hacan que la retrica de sus sermones fuera efectiva.
6. El usaba la forma homiltica del anlisis de verso tras verso la cual restaba
unidad al sermn.
1. La estrategia por la cual la mente era persuadida y las pasiones agitadas era un
tndem. Se apelaba primero a la mente y luego a las emociones.
a. La voz y los gestos que no reflejaban ninguna condicin de histeria era los
ideales.
b. El predicador deba persuadir al oyente apelando a sus emociones.
c. La moral y sinceridad del predicador deban apoyar sus presentaciones.
3. La gente gustaba tanto de sus sermones que se tuvo que recurrir a la impresin
de sus sermones para que la gente que no poda ir a escucharlo los leyeran.
11. Posea una potente voz que flexionaba de una forma extraordinaria. El actor
David Garrick dijo que Whitefield poda hacer a su audiencia llorar o temblar
con tan slo variar su pronunciacin de la palabra Mesopotamia.
COMPONENTES DE LA PREDICACION
I. La Palabra de Dios
A. Autoridad de la Biblia
3. La tradicin y la Biblia
1. Crea
2. Controla
3. Convence
4. Fortalece
D. La interpretacin de la Biblia
1. Literal
2. Gramtico-histrica
3. Alegrica
4. Tipolgica
5. Escatolgica
6. Cristolgica
7. Eclesistica
A. Retrica clsica
A. Unidad
1. Razn para la unidad. El predicador necesita tener un enfoque claro para transmitir el
mensaje que quiere compartir y la audiencia necesita estar enfocada en el mensaje
que se le es transmitido.
3. Qu situacin o condicin en comn tienen los oyentes con las personas a quienes el
texto bblico se dirige?
C. Aplicacin prctica
1. Explicacin
2. Ilustracin
3. Aplicacin
A. Preguntas fundamentales
1. Observa
2. Interroga
3. Relaciona
4. Organiza
A. Unidad
B. Brevedad
C. Armona
D. Simetra
E. Progresin
F. Distincin
G. Culminacin
1. Definicin y desarrollo
2. Balance
3. Formalidad
4. Perspectiva
B. Puntos principales
1. Lenguaje apropiado
2. Ventajas y desventajas
3. Abreviacin
4. Perspectiva
VII. Ilustrar
A. Utilidad de la ilustracin
B. Como ilustrar
a. Introdcela creativamente
b. Usa detalles vvidos y pertinentes
3. Mantenga el equilibrio
4. Sea real
A. Componentes de la aplicacin
1. Funcin especfica o el qu
3. Motivacin o el por qu
4. Habilitacin o el cmo
B. Estructura de la aplicacin
1. Devocin
2. Disciplina
3. Dependencia
C. Dificultades de la aplicacin
X. El propsito de la conclusin
A. Recapitular
B. Exhortar
C. Elevar
XI. Transiciones
A. Declaraciones entrelazadas
B. Preguntas de dilogo
C. Numeracin y listado
D. Uso de imgenes
Declaracin temtica:
A. El lenguaje adquirido en casa tiene gran influencia en la manera que nos comunicamos.
B. El lenguaje es una expresin cultural.
C. Las palabras definen, explican e interpretan la perspectiva del individuo (Lucas 6:44-45).
D. Las palabras reflejan el sistema de vida en el que uno opera (1 John 4: 5-6).
E. Las palabras dirigen y moldean las relaciones de uno con los dems (Proverbios 12:18).
F. El hablar sea si, si o no, no.
A. Es clara y precisa
B. Es sin prejuicios
C. Es emptica
D. Requiere disposicin para recibir el mensaje (buen oyente)
E. Es edificadora
La Predicacin
La predicacin tiene que ver con varios aspectos:
A. El predicador
1. El llamado a servir
2. La preparacin para el servicio
3. El cumplimiento del deber
4. El crecimiento del siervo
5. Limitaciones y alcances
B. La audiencia
1. Cultura de la audiencia
2. Necesidad de la audiencia
3. Inters de la audiencia
4. Preparacin de la audiencia
5. Relacin de la audiencia con el predicador
C. El mensaje
El Sermn
A. Unidad
B. Brevedad
C. Armona
D. Simetra
E. Progresin
F. Distincin
G. Culminacin
La proposicin
Partes de un sermn
Ttulo
Texto Bblico
Proposicin
Introduccin
Divisin y subdivisions
II
III
IV
Repaso o revision
Conclusin
4. Qu tenemos en comn con aquellos para quienes el texto fue escrito o con
en el texto?
4. Sea realista.
1. Juan 3:16
2. Mateo 5:13-16
3. Marcos 1:14-15
4. Lucas 18:10-14
5. Salmos 15
6. Proverbios 4:18-19
7. Ecclesiasts 4:9-12
8. Isaas 1: 16-18
Declaracin Temtica:
La salvacin que Dios ofrece al hombre es un acto contnuo que slo puede ser rechazado
e interrumpido por el hombre mismo. La salvacin es un asunto del presente. No es que fuimos
o seremos salvados. La persona que depende de Dios est siendo salvada.
Introduccin
Salvar es una palabra que denota rescatar, reconciliar, triunfar, desatar, limpiar, liberar,
perdonar, sostener, vivir, depender y cambiar. Dios nos rescata del mal, de Satans, de la
opresin del mundo. Jess nos reconcilia con el plan divino y nos conecta con el cielo.
Triunfamos sobre el pecado slo por el poder y la gracia del Salvador. Cristo nos desata del
poder de nuestra naturaleza pecaminosa y nos hace renacer. Jess nos limpia las mentes de
inmundicia y nos libera del seoro del pecado. Dios perdona nuestras iniquidades y nos sostiene
en novedad de vida. Salvados en Cristo tenemos vida ms que para un rato, vivimos para la
eternidad. Salvados por Cristo dependemos de su gracia y nuestra existencia es un constante
cambio hacia lo eterno e incorrupto.
La salvacin y el pecado
La salvacin efectuada por Dios lleva implicita la idea de la existencia del pecado. El
pecado en su definicin bsica es establecer una ruptura, separacin o desconeccin en la
relacin entre Creador y ser creado. Esta separacin explica la consecuencia fatal del pecado, la
muerte. Si nuestros progenitores hubieran mantenido una armona perfecta con su Creador quien
es la fuente de vida, nosotros no vivieramos en un proceso degenerativo. Los seres humanos se
iban a multiplicar con pecado o sin pecado. Lamentablemente hemos nacido alejados de la
gloria de Dios.
La salvacin consiste en reconciliar al hombre con su Creador. Asi como, por causa del
pecado, se vive cada da luchando por no morir, por la gracia de Cristo podemos morir cada da
para vivir. Asi que, de la manera que por un delito vino la culpa a todos los hombres para
condenacin, asi por una justicia vino la gracia a todos los hombres para justificacin de vida
(Romanos 5:18). El pecado entr en el mundo por nuestros primeros padres. La reconcialiacin
entre el hombre y su Creador se ha hecho possible mediante Cristo. Jess vivi una vida sin
pecado mereciendo la vida y sin embargo muri. No se hizo un acto de justicia en la muerte de
Jess. Nosotros, que por nuestra naturaleza pecaminosa se nos imposibibilita vencer el pecado
con nuestra fuerzas, recibimos la vida eterna que no merecemos pero que es un regalo de Jess.
La salvacin debe entenderse como un acto presente, como algo que est ocurriendo. El
ser humano es sumamente impredecible debido a su libre arbitrio, naturaleza, ambiente, y
estmulos. La experiencia Cristiana o espiritual de hace un momento slo es relevante para la
salvacin eterna si en este momento, o sea el presente, contina ocurriendo. La esperanza en una
salvacin futura slo puede ser realizada si tal salvacin tambin puede ocurrir o est ocurriendo
ahora mismo. No hay tal realidad de haber sido salvado o de ser salvado en el futuro. Lo que
cuenta es el hoy, el ahora mismo. Estoy siendo salvado es la realidad para el que tiene a Dios,
a Jess. El que tiene al Hijo tiene la vida. (1 Juan 5:12)
El acto de la salvacin es gratuito y slo puede ser estorbado por el pecador mismo.
Nosotros no tenemos que ir a Jess pues l ya ha venido a nosotros. La salvacin no consiste en
que nosotros hayamos hallado a Dios, sino en que Dios nos ha alcanzado. El que se pierde no se
pierde por falta de oportunidad para ser salvado, sino a pesar de ser invitado y atrado a la
salvacin. La perdicin es el rechazo abierto que el hombre hace a la invitacin de Dios para
llevarlo de regreso al Edn. Es palabra fiel: Que si somos muertos con l, tambin viviremos
con l; si sufrimos, tambin reinaremos con l; si negremos, l tambin nos negar; si fueremos
infieles, l permance fiel, no se puede negar a si mismo. (2 Timoteo 2:11-13).
Vamos a Jess hoy. Vamos a l tal cual somos, como estamos. Vamos a Jess porque
reconocemos que necesitamos y queremos un cambio que no podemos realizar por nosotros
mismos. Confiemos que l obrar en nuestra mentes y moldear nuestro carcter. Dios nos
ayudar a dejar los hbitos perniciosos que hemos desarrollado. El nos ayudar a vencer el
orgullo y el egoismo. El nos dar fuerza y resolucin para tener control sobre nuestra pasiones.
Vamos a Jess quien nos dar paz, fe y esperanza. Vamos a Jess hoy y desarrollemos el amor
divino. Quedmonos con Jess hoy y disfrutemos ya el cielo mientras aun vivimos en esta
tierra.
Taller
Escriba la Declaracin Temtica para por lo menos 4 sermones. Usted puede elegir cualquiera de los
pasajes bblicos sugeridos o usar algunos de su preferencia. Deber escribir la Declaracin Temtica y el
ttulo para cada sermn que piensa desarrollar. Se le sugiere usar hasta cinco oraciones como mximo
para escribir la Declaracin Temtica o propsito del sermn.
1. Juan 3:16
2. Mateo 5:13-16
3. Marcos 1:14-15
4. Lucas 18:10-14
5. Salmos 15
6. Proverbios 4:18-19
7. Eclesiasts 4:9-12
8. Isaas 1: 16-18
Ttulo: _______________________________________________
D. T. : ________________________________________________
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Sermn 2
Ttulo: _______________________________________________
D. T. : ________________________________________________
______________________________________________________
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Sermn 3
Ttulo: _______________________________________________
D. T. : ________________________________________________
______________________________________________________
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Sermn 4
Ttulo: _______________________________________________
D. T. : ________________________________________________
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Taller
Escriba, desarrolle, o haga una ilustracin para cada uno de dos tpicos elegidos para sermones. Las
ilustraciones tienen que ser nuevas o no previamente usadas en sermones. Usted puede elegir los
tpicos de los sugeridos en la lista o de su preferencia.
Lista de tpicos:
1. La aceptacin de Jess como nuestro salvador es un asunto diario. Si estamos expuestos a pecar
a cada instante, debiramos buscar la salvacin a cada instante.
2. La esperanza en mundo nuevo y una vida eterna es la promesa motivadora para el cristiano. Sin
embargo, la batalla espiritual hay que lucharla en cada momento y el cristiano necesita estar
motivado para luchar.
3. El amor por las cosas de este mundo es algo que afecta a cada ser humano normal. Nuestra
identidad se ha formado con lo que tenemos. Tenemos cultura, familia, amigos , cosas
materiales, ambiente, etc. Sin embargo, el reino de los cielos debe ser primero.
4. La obediencia a los mandamientos de Dios est claramente expresada en la Escritura as como la
imposibilidad del ser humano de alcanzar la salvacin mediante la ley. Sabemos que la ley y el
evangelio siempre han estado juntos en el proceso de la salvacin.
5. Dios ama a todos los seres humanos como sus hijos, pero no todos los seres humanos lo aman a
l como su padre. La perdicin y destruccin del pecador nunca ser por iniciativa de Dios sino
el resultado de las decisiones del pecador.
6. La Biblia ensea que debemos ser fieles en devolver los diezmos y dar ofrendas como una
muestra de nuestra dedicacin total a Dios. La dedicacin al servicio y adoracin de Dios implica
la dedicacin de nuestro ser, talentos o habilidades y recursos.
7. Dios cre la familia y ha querido preservarla. Vivimos en una sociedad en la que la persona es
cada da ms individualista. Hay mucho egosmo, traicin, crueldad, odio, rencor y hasta
homicidios en las familias. Debemos ser agentes multiplicadores y proclamadores del plan de
Dios para la familia.
8. La iglesia es el cuerpo de Cristo cuyos miembros deben estar unidos en amor e
interdependencia funcional. La iglesia existe por la misin evanglica. Ella es una institucin en
la sociedad, pero no simplemente una institucin ms pues es el instrumento de Dios para
invitar al mundo a recibir su gracia y perdn.
9. Los hijos de Dios deben representarlo dignamente en el trabajo, la escuela y el vecindario. El
trabajador debe ser honesto y eficaz. El estudiante deber ser responsable, disciplinado y
diligente. El cristiano debe vivir de tal forma que sus vecinos lo consideren como un ejemplo de
vida feliz.
10. Es imposible que no hayan tropiezos para el cristiano. El esfuerzo diario por alcanzar o vivir de
acuerdo al ideal cristiano es una escuela que hemos de apreciar y aprovechar. Recordemos que
el aprendizaje es evidenciado por cambios en la conducta y manera de pensar o vivir.
Programa evanglico
Temario:
Introduccin
El ser humano tiene y ha tenido problemas con su identidad debido ms a su desarrollo que a su origen. Si hubiese
provenido de otra especie animal, su conducta moral actual demostrara que el hombre no ha superado la violencia,
la competitividad, la crueldad y la indiferencia. Se ha llegado a considerar que se puede estar ms seguro en la selva
que en la ciudad. Como seres creados por Dios, los humanos estamos lejos de los planes originales del Creador.
Cmo habr sido la perfecta naturaleza humana recin creada por Dios? Cmo recuperar la identidad humana?
II. El hombre tena seoro sobre las otras cosas creadas. Gnesis 1:28; Salmos 8:3-6
A. El ser creado decide salir de la esfera en que fue puesto para su desarrollo.
B. El hombre rompe el pacto entre l y Dios.
C. El pecado se manifiesta en la separacin del hombre de Dios.
D. El pecado se manifiesta en la separacin del hombre de su prjimo.
E. El pecado genera pecados.
Mi decisin:
Introduccin
A veces no logramos resolver nuestros problemas porque no los identificamos claramente, no los
aceptamos resueltamente, subestimamos su complejidad e impacto, o no usamos los recursos efectivos
para su solucin. El pecado es un problema fundamental que indica nuestra separacin de Dios y de
otros seres humanos. Su solucin require la intervencin divina.
I. Dos religiones
A. Satans
B. Satans en el Edn. Gnesis 3:1-5
C. Diablo. Mateo 4:1-17; Juan 14:30
D. El Diablo como amenaza para el hijo de Dios. Efesios 6:10-12
III. El evangelio
Conclusin
Apreciar el evangelio de Jess significa reconocer nuestra imposibilidad de solucin ante el pecado.
Mateo 5:3. La religin que salva es la que viene del cielo en busca del hombre y no la que pretende
llegar al cielo en busca de Dios. La religin del hombre degenera. La religin de Dios es la que humaniza
y recrea, es el cristianismo.
Introduccin
A. La relacin de pacto
B. Los componentes del pacto
C. El aniguo pacto
D. El Nuevo pacto
A. Definiciones de pecado
B. Transgresin es faltar a una ley escrita.
Conclusin
Somos reconciliados con Dios por Cristo. La voluntad de Dios est expresada en su ley y es hecha una
realidad mediante el evangelio de Jesucristo.
Declaracin temtica
Reflexionar sobre algunos aspectos de nuestra vida y fe cristiana puede ayudarnos a entender si
estamos siendo salvados del pecado. Estos aspectos espirituales son la seguridad que uno tiene
de su salvador, el conocimiento que uno tiene de la naturaleza humana, la prctica de los
principios espirituales que uno sabe, y la relacin que uno mantiene con su salvador.
Filipenses 2:11-12
Introduccin
Los temores a la muerte y al sufrimiento, el deseo de tener una eterna juventud, el anhelo de
poseer control y poder sobre lo que se quiere y necesita, y el miedo a castigos infernales hace
que el ser humano quiera desesperadamente estar seguro de su salvacin eterna. La salvacin es
un acto del presente. El ser humano est siendo salvado o est perdido. La experiencia salvfica
del pasado slo tiene eficacia si est ocurriendo en el presente. La esperanza de salvacin es
efectiva si tal salvacin ya est operando en el presente. Cmo puedo estar seguro de que estoy
siendo salvado?
Introduccin
Las cosa nuevas siempre nos atraen. Una casa nueva es anhelada y admirada y
dan ganas de adornarla, amueblarla, mostrarla a otros, y se la trata con mucho cuidado.
Un carro nuevo hasta huele bien y dan ganas de mantenerlo limpio. Un beb es tierrno y
gracioso. Lo nuevo es algo especial. La Biblia dice que el cristiano es una nueva criatura
de Dios (2 Corintios 7: 17).
B. Estar en Cristo quiere decir que uno sigue a Jess. Seguir a Jess
implica seguir su ejemplo (Efesios 5: 1). El que sigue a Jess no anda
ms en las tinieblas de este mundo (Juan 8:12). El individuo que est
en Cristo mira las cosas celestiales y las busca (Colosenses 3:1-2).
II. Una nueva criatura. El cristiano convertido es una nueva persona guiada por
el Espritu Santo.
A. Ser una persona nueva implica tener cambios radicales (Efesios 4: 17-
24).
C. Es posible que a otros que no aman de verdad a Dios les parezca que
uno se aleja de ellos porque no hace lo mismo que ellos hacen.
Introduccin
Tema
I. Celebracin
A. Gozamos la vida.
1. Hay logros muy visibles de los cuales nos sentimos felices de recordar y
mencionar. Por ejemplo, el haber conseguido o mantenido un trabajo fijo
en tiempos cuando el desempleo golpea a la economa. Conservar buenas
relaciones con familiares y amigos es otro triunfo que merece ser
celebrado. El vencer algunos hbitos perniciosos, es motivo de regocijo.
Haber ayudado a alguien quien tena serias necesidades es algo que da
satisfaccin.
2. La victoria conseguida en nuestra diaria lucha espiritual debe reconocerse
para dar la gloria Dios quien la hace posible (Romanos 7:22-25). Al
depender de nuestras propias fuerzas para esta lucha espiritual, iramos de
fracaso en fracaso. Sin embargo, cuando dejamos que Cristo nos gue y lo
que hacemos lo hacemos dependiendo de l, la victoria es nuestra
(Filipenses 3: 12-14).
3. Disfrutemos de la vida apartados del mal (Salmos 1:1-3).
II. Reflexin
A. Las dificultades y problemas por los cuales hemos pasado son slo eventos o
situaciones de los que podemos aprender lecciones para una vida mejor
(Romanos 5:3-5). El cristiano es positivo y optimista, siempre mira lo bueno
que hay a su alrededor y, debido a su visin espiritual, espera sacar ventaja de
cualquier adversidad ( 2 Corintios 4:17-18).
C. Las decisiones que hacemos pueden tener un efecto eterno. Ellas pueden
conducirnos a la vida eterna o a la perdicin eterna.
IV. Esperanza
C. Miremos las cosas eternas y vayamos por ellas cada da (Colosenses 3:1-4).
D. Que esta esperanza en Jess nos cambie cada da a su gloria e imagen y nos
conserve en la familia de Dios (1 Juan 3:1-3).
Conclusin
Este nuevo ao es una puerta ms que se abre para todos. Entremos a una era de
cambios, progreso, y felicidad en todos los rdenes de la vida comenzando con nuestra relacin
con Dios. Aprovechemos cada instante para crecer en sabidura y amor. Seamos esforzados
mientras marchamos en pos del bien. Recordemos que Dios no har por nosotros lo que nosotros
podemos hacer con lo que l ya nos dio. Usemos los talentos que tenemos para glorificar a Dios.
El tiempo mide la vida. Cada da estamos ms cerca de la eternidad o de la muerte y muerte
eterna. Como creyentes en Cristo y dependientes de l vivamos cada instante familiarizndonos
con Dios y su voluntad para desde ya gozar de la vida eterna. Para el verdadero cristiano, el
cielo comienza en la tierra. Que el cielo comience hoy aqu para aquella persona presente cuya
vida eterna aun no ha comenzado.
Relacin de Complemento
Declaracin Temtica:
La sana relacin entre el hombre y la mujer siempre es de complemento tal como fue el
propsito de Dios al crear al hombre. No hay sexo o gnero opuesto. Las categoras de extremos para
describir al hombre y la mujer no son ni nunca sern apropiadas. El hombre se complementa con la
mujer y la mujer se complementa con el hombre. Mateo 19: 5-6
A. El individuo tendr que dejar una relacin de dependencia de los padres. Esta
independencia implica adquirir y ejercer responsabilidad propia en los aspectos
emocionales, financieros, y de decisin.
B. Dejar la niez y comportarse con madurez. La persona madura pondera las
consecuencias de sus actos, sabe diferenciar entre lo que le conviene y lo que no le
conviene y entre lo que le edifica y lo que no le edifica.
C. Dejar la actitud del yo para adquirir y desarrollar la actitud del nosotros.
II. Existe una unin indispensable producto de la iniciativa propia de cada uno.
A. Una unin matrimonial slo es posible despus de que el individuo haya dejado lo que
tenga que dejar.
B. La unin del matrimonio implica un compromiso. En este compromiso el individuo
decide, determina y confirma vivir de acuerdo a ciertos trminos establecidos en la
institucin de la familia y el matrimonio.
C. La unin formal de una persona en el sagrado estado del matrimonio requiere
comisin, dedicacin y lealtad.
D. Una relacin de complemento supone la consideracin a la igualdad y diferencia
de las partes en trminos que reconocen las peculiaridades de cada uno como
fuerzas contribuyentes al xito de la relacin. Los estereotipos de gnero deben
romperse:
Mujer Hombre
Pasividad Actividad
Dependencia Independencia
Timidez Extroversin
Abnegacin Racionalidad
Delicadeza Rudeza
Emotividad Indiferencia
Debilidad Fortaleza
Superficialidad Intelectualidad
Fidelidad Libertad ante el mundo
Maternal Padre ausente
Introduccin
I. El pecado
A. Qu es pecado?
Declaracin Temtica:
La salvacin que Dios ofrece al hombre es un acto continuo que slo puede ser rechazado
e interrumpido por el hombre mismo. La salvacin es un asunto del presente. No es que fuimos
o seremos salvados. La persona que depende de Dios est siendo salvada.
Introduccin
Salvar es una palabra que denota rescatar, reconciliar, triunfar, desatar, limpiar, liberar,
perdonar, sostener, vivir, depender y cambiar. Dios nos rescata del mal, de Satans, de la
opresin del mundo. Jess nos reconcilia con el plan divino y nos conecta con el cielo.
Triunfamos sobre el pecado slo por el poder y la gracia del Salvador. Cristo nos desata del
poder de nuestra naturaleza pecaminosa y nos hace renacer. Jess nos limpia las mentes de
inmundicia y nos libera del seoro del pecado. Dios perdona nuestras iniquidades y nos sostiene
en novedad de vida. Salvados en Cristo tenemos vida ms que para un rato, vivimos para la
eternidad. Salvados por Cristo dependemos de su gracia y nuestra existencia es un constante
cambio hacia lo eterno e incorrupto.
La salvacin y el pecado
La salvacin efectuada por Dios lleva implcita la idea de la existencia del pecado. El
pecado en su definicin bsica es establecer una ruptura, separacin o desconexin en la relacin
entre Creador y ser creado. Esta separacin explica la consecuencia fatal del pecado, la muerte.
Si nuestros progenitores hubieran mantenido una armona perfecta con su Creador quien es la
fuente de vida, nosotros no viviramos en un proceso degenerativo. Los seres humanos se iban a
multiplicar con pecado o sin pecado. Lamentablemente hemos nacido alejados de la gloria de
Dios.
La salvacin consiste en reconciliar al hombre con su Creador. As como, por causa del
pecado, se vive cada da luchando por no morir, por la gracia de Cristo podemos morir cada da
para vivir. As que, de la manera que por un delito vino la culpa a todos los hombres para
condenacin, as por una justicia vino la gracia a todos los hombres para justificacin de vida
(Romanos 5:18). El pecado entr en el mundo por nuestros primeros padres. La reconciliacin
entre el hombre y su Creador se ha hecho posible mediante Cristo. Jess vivi una vida sin
pecado mereciendo la vida y sin embargo muri. No se hizo un acto de justicia en la muerte de
Jess. Nosotros, que por nuestra naturaleza pecaminosa se nos imposibilita vencer el pecado con
nuestra fuerzas, recibimos la vida eterna que no merecemos pero que es un regalo de Jess.
La salvacin debe entenderse como un acto presente, como algo que est ocurriendo. El
ser humano es sumamente impredecible debido a su libre arbitrio, naturaleza, ambiente, y
estmulos. La experiencia Cristiana o espiritual de hace un momento slo es relevante para la
salvacin eterna si en este momento, o sea el presente, contina ocurriendo. La esperanza en una
salvacin futura slo puede ser realizada si tal salvacin tambin puede ocurrir o est ocurriendo
ahora mismo. No hay tal realidad de haber sido salvado o de ser salvado en el futuro. Lo que
cuenta es el hoy, el ahora mismo. Estoy siendo salvado es la realidad para el que tiene a Dios,
a Jess. El que tiene al Hijo tiene la vida. (1 Juan 5:12)
El acto de la salvacin es gratuito y slo puede ser estorbado por el pecador mismo.
Nosotros no tenemos que ir a Jess pues l ya ha venido a nosotros. La salvacin no consiste en
que nosotros hayamos hallado a Dios, sino en que Dios nos ha alcanzado. El que se pierde no se
pierde por falta de oportunidad para ser salvado, sino a pesar de ser invitado y atrado a la
salvacin. La perdicin es el rechazo abierto que el hombre hace a la invitacin de Dios para
llevarlo de regreso al Edn. Es palabra fiel: Que si somos muertos con l, tambin viviremos
con l; si sufrimos, tambin reinaremos con l; si negremos, l tambin nos negar; si fusemos
infieles, l permanece fiel, no se puede negar a s mismo. (2 Timoteo 2:11-13).
Vamos a Jess hoy. Vamos a l tal cual somos, como estamos. Vamos a Jess porque
reconocemos que necesitamos y queremos un cambio que no podemos realizar por nosotros
mismos. Confiemos que l obrar en nuestras mentes y moldear nuestro carcter. Dios nos
ayudar a dejar los hbitos perniciosos que hemos desarrollado. l nos ayudar a vencer el
orgullo y el egosmo. l nos dar fuerza y resolucin para tener control sobre nuestras pasiones.
Vamos a Jess quien nos dar paz, fe y esperanza. Vamos a Jess hoy y desarrollemos el amor
divino. Quedmonos con Jess hoy y disfrutemos ya el cielo mientras aun vivimos en esta
tierra.
Declaracin temtica:
Las expectativas de Dios para sus hijos incluyen el que ellos alcancen madurez, no dependan de
su justicia propia y dediquen su vida en beneficio de otros.
Introduccin
Es verdad que Dios hace y ofrece salvacin gratuita a quienes le aceptan como su seor.
Tambin es cierto que l tiene expectativas para sus hijos. Nadie puede pretender o buscar el
favor de Dios sin ser flexible o ajustarse a su voluntad. Dios espera que sus hijos desarrollen y
usen sus facultades a plenitud. Dios quiere que sus hijos escapen de la trampa puesta por
Satans cuando les asegura que ellos sern como Dios. Es la voluntad de Dios que sus hijos
alcancen la grandeza mediante la abnegacin.
I. Sed Perfectos
A. Perfecto significa haber madurado y desarrollado todas las virtudes que Dios nos
ha dado. Jess dijo, Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro padre que
est en los cielos es perfecto. (Mateo 5:48) La palabra perfecto en este texto
se refiere a alcanzar un fin o llegar a ser completo.
B. Podemos ser perfectos en cada etapa del desarrollo o proceso si con entereza y
sabidura nos esforzamos para lograr lo que necesitamos. El apstol Pablo
explicando su integridad en la misin salvadora escribi, No que ya haya
alcanzado, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo por ver si alcanzo aquello
para lo cual fui tambin alcanzado de Cristo Jess. (Filipenses 3:12)
II. Aprecia la justificacin ofrecida por Cristo. Nuestra justicia tiene que ser mejor que la
de los Fariseos. Jess dijo, Si vuestra justicia no fuere mayor que la de los
escribas y Fariseos, no entraris en el reino de los cielos (Mateo 5:20).
D. El fariseo tena dificultades para apreciar las virtudes de otros. El cristiano ama
a otros y se regocija en el xito de ellos.
III. Sed anegados. Jess dijo: Si alguno quiere venir en pos de mi, niguese a si
mismo, y tome su cruz, y sgame (Mateo 16:24).
C. El seguidor de Jess no vive esperando llegar al cielo sino que que hace de la
compaia de Jess en su vida, la dicha del cielo en la tierra.
E. La actitud abnegada del cristiano es una muestra de que l no vive para si. El
que sigue a Jess de cerca ocupa todo su potencial para beneficiar a otros.
El cristiano debe tener un conocimiento prctico de Dios y su plan para salvador al hombre del
pecado. Nuestro conocimiento de la salvacin debe ser experiencial o estar basado en la
experiencia. La Biblia menciona los componentes de este tipo de conocimiento de Dios. En la
segunda epstola de Pedro, captulo uno y versos del cinco al ocho, encontramos lo que la gente
llama la escalera de Pedro que consiste en principios bsicos de una vida cristiana prctica:
Fe, virtud, ciencia o conocimiento, templanza, paciencia, temor de Dios, amor fraternal y
caridad o amor abnegado.
C. La virtud debe llevar CIENCIA que es sentido comn, sabidura, utilidad, y sobre todo
la aplicacin de la palabra de Dios.
1. Todo lo que hace el cristiano debe ser para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31)
2. El cristiano hace slo aquello que lo edifica (1 Corintios 10: 23-24).
3. El cristiano procura establecer la justicia de Dios en todo cuanto hace (Romanos
10:2-3).
4. Las obras revela la clase de persona que uno es (Mateo 7:16-21).
E. La PACIENCIA es la sabidura del cristiano que lo fortalece para aguantar y resistir las
fuerzas del mal.
1. El verdadero seguidor de Cristo pasa tiempo con Dios, lo conoce y lo sigue (Juan
10:14-16).
2. El seguidor de Dios llega a conocer por experiencia el plan de salvacin (Juna 17:3).
3. El cristiano que en verdad teme a Dios no le tiene miedo sino que lo ama (1 Juan 4:
17-19).
1. Todo persona que sigue a Jess como se debe tiene amor abnegado (Mateo 16:24-
25).
2. Slo mediante el amor abnegado una persona sera capaz de amar a sus enemigos y
orar por ellos (Mateo 5:44-45).
AMOR ABNEGADO
AMOR FRATERNAL
TEMOR DE DIOS
PACIENCIA
TEMPLANZA
CONOCIMIENTO
VIRTUD
FE
Introduccin
B. La Biblia llega a ser la palabra de Dios. Los que tienen esta idea
consideran que los escritos bblicos no tienen validez si no impactan la
vida de ellos. Es una manera de mirar el mensaje bblico desde una
perspectiva de circunstancia o de completa relatividad a la situacin que el
individuo vive en determinado momento. Los que tienen una idea tal
enfatizan las emociones y sensaciones. El cristianismo de los que creen
que la Biblia llega a ser palabra de Dios va desde un materialismo
cobijado con religiosidad hasta un espiritualismo expresado en
sensacionalismo y momentneo arrobamiento emocional. Este concepto
B. Dios provee la salvacin del diluvio mediante el arca (Gn. 7:1, 23).
Dios vio la rpida degeneracin del hombre y la naturaleza y sus
efectos. Por lo tanto, sabiendo lo que iba a pasar, ofrece un escape a
aquel que aceptara su gracia. No la acepto y se salv l y su familia.
EL MENSAJE APOCALIPTICO
Declaracin temtica
Introduccin
Se suele hablar del mensaje del tercer ngel o del mensaje de los tres ngeles de Apocalipsis. El
mensaje del primer ngel es acerca del evangelio eterno (14:6-7). El mensaje del segundo ngel
es sobre la cada de Babilonia (14:8). El mensaje del tercer ngel trata del juicio ejecutivo para
los que hayan rechazado el evangelio eterno (14:9-11). La idea de que tiempo y distancia media
entre un mensaje y otro es derivada de la expresin y otro ngel le sigui. Sin embargo, es
muy vlido notar que la palabra griega akoluteo que se refiere a seguir no necesariamente
implica diferencia de tiempo en cuestin de relacin entre uno que es seguido y el otro que le
sigue. Los discpulos seguan a Jess, y no es que cuando viajaban juntos el maestro iba
doscientos metros delante de ellos o que llegara dos horas antes que ellos al lugar de su destino.
Los discpulos seguan a Jess al andar con l. Los mensajes anglicos estn unidos uno con el
otro.
II. Cuatro principios esenciales son proclamados en el evangelio eterno: Temer a Dios,
darle gloria a Dios, la venida del juicio y la adoracin al Creador.
1. Dios no quiere que sus hijos le tengan miedo, pero s que lo tomen en serio.
2. Temer a Dios implica conocer sus atributos de misericordia, amor, perdn,
justicia, paz, abnegacin y servicio. Estos principios slo se pueden conocer
mediante la experiencia. La persona que no conoce los atributos de Dios
podra estar adorando a un dios falso. Es comn encontrar a gente que adora
al dios del infierno y la muerte pues cuando hablen de su dios siempre lo
hacen con las amenazas del infierno y de la muerte.
3. No se adora inteligentemente y para edificacin si no conocemos al Dios que
adoramos.
B. Darle gloria a Dios es hacer la misin que l nos ha encomendado. (Juan 17:1-4).
Jess glorific al Padre haciendo la obra que se le pidi que hiciese.
C. La hora del juicio es venida cuando el mensaje del evangelio eterno nos alcanza y
Dios nos libera del diablo para que hagamos la eleccin a quien servir.
1. Jess libera al pecador del dominio del diablo para que el pecador pueda
escoger libremente a quien servir, a Dios o al diablo (Mateo 12:28-30, 43-45).
2. El juicio ocurre cuando el diablo es echado fuera y el pecador decide aceptar a
Cristo y permanecer en l o rechazarlo (Juan 12:20-31). Es importante notar
que no basta tener un encuentro casual con Cristo, es necesario establecer y
mantener una relacin con l. Nadie puede mantener una relacin con Cristo
sin estar dispuesto a dedicarse totalmente a su adoracin y servicio. La
conexin de una persona con Dios tiene un efecto positivo en aquellos que la
rodean o se relaciona con ella.
1. El tiempo es una medida de cambio. No somos los mismos hoy que ayer pues
el tiempo nos dice que somos ms viejos. Tendemos a relacionar el tiempo
con la vida de tal manera que concluimos acerca de la vida de alguien
diciendo que vivi un cierto nmero de aos. Dios requiere que le demos de
nuestro tiempo a l. Dios no necesita de nuestro tiempo, pero cuando nosotros
pasamos tiempo con l, nosotros somos beneficiados pues estamos en
conexin con la fuente de vida.
III. Los mensajes anglicos de Apocalipsis 14 no son slo escatolgicos o del fin del
tiempo. Son mensajes para el diario vivir con Dios.
A. El fin para algunos puede ser hoy. Por lo tanto, hoy es el da de su salvacin, el
da de juicio, el da final.
B. Dios no est buscando a los pecadores para destruirlos sino para salvarlos.
C. Los pecadores que no aprovechan la oferta del evangelio eterno deciden su suerte
con el pecado y el final del pecado.
EL CAMINO DE VIDA
Introduccin
Todo camino implica una salida o partida y una llegada o entrada. Al examinar
nuestra vida cristiana hemos de estar seguros de entender hacia dnde vamos y dnde
estamos. Salomn escribi (Prov. 14: 12) que Hay camino que al hombre parece
derecho; empero su fin son caminos de muerte. El caminar est relacionado con la
conducta, el estilo de vida o la manera de ser en determinado momento. Estn nuestra
manera de vivir y ser en concordancia con nuestras metas cristianas? No hay duda que
adoramos a Dios y le servimos porque queremos estar siempre con l y vivir en su reino
de amor, justicia y verdad.
Jess plante con claridad la ruta a su reino y la contrast con la va que lleva a la muerte
eterna. La Biblia dice (Mat. 7:13, 14): Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la
puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por
ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los
que la hallan.
A. Un camino angosto
La puerta a la vida eterna es estrecha porque aunque haya muchos que se digan
ser cristianos y que aparentemente caminen por el sendero de vida, en el da final
o en el momento de prueba que puede ser a cualquier tiempo, demostrarn no
estar aptos para entrar a la gloria. Jess dijo (Mat. 7:21) que no todo el que le
confiese como su Seor entrar en el reino de los cielos sino slo aquellos que
hicieren su voluntad.
yo, lleno de promesas falsas, con admiracin por el engao, placer en servirse del
dolor ajeno, y con libre acceso al ejercicio de todas las inclinaciones de la carne.
A. Un camino espacioso
El ser humano se encuentra entre dos caminos: vida o muerte, el camino del
hombre o el camino de Dios, el camino al reino del cielo o el camino a la
destruccin.
DIFERENCIAS RECONCILIABLES
Declaracin Temtica:
Dios cre al hombre a su imagen, varn y hembra los cre (Gnesis 1:27). El hombre, o sea la
humanidad, incluye los dos seres, varn y hembra, con las respectivas peculiaridades de cada uno. Las
diferencias entre el hombre y la mujer establecen que cada uno tiene cualidades y caractersticas
propias que deben identificarse, conocerse, respetarse, desarrollarse, y usarse. Estas diferencias son
slo elementos de identidad y por naturaleza son reconciliables.
A. Las diferencias naturales son las que por la naturaleza del gnero son propias del
hombre o de la mujer. El hombre y la mujer tienen peculiaridades fsicas, sicolgicas y
sociales.
1. Peculiaridades fsicas: sexo, fisionoma, funcin pro-creativa y desarrollo corporal.
2. Peculiaridades sicolgicas: desarrollo mental, atraccin fsica, percepcin ambiental
y de otros, sensibilidad, y conciencia del yo.
3. Peculiaridades sociales o la manera de relacionarse con otros ya sean del mismo
gnero o no.
B. Las diferencias culturales son las que se deben a la formacin familiar of cultural del
individuo. Estas peculiaridades culturales incluyen el gusto por cierto tipo de cocina o
alimentos, maneras de vestir, msica y arte, estilos de vida, religin, etc.
C. Las diferencias de tipo ideolgico comprenden las inclinaciones propias que el individuo
tiene debido a su manera de pensar, sus ideales, ambiciones o aspiraciones, su
educacin, etc.
II. La manera en que la persona valora al individuo, la vida propia y de otros, permite inferir
que la persona podra ser individualista o colectivista.
A. La mujer
1. El sentido de identidad es entendido mediante los sentimientos y la calidad de las
relaciones.
2. El proceso de compartir los sentimientos, preocupaciones, intereses y problemas es
un mecanismo de encontrar alivio, tranquilidad y hasta sentir que el problema ya
est resuelto.
3. Para sentirse bien, la mujer suele reunirse con otras mujeres para hablar
abiertamente sobre sus problemas.
4. La necesidad de expresarse o comunicarse y el inters de ser comprendida son
propias situaciones que se dan cuando se enfrenta un problema.
B. El hombre
1. El sentido de identidad es definido por la habilidad de lograr algo.
2. Cualquier sugerencia o consejo no solicitado es considerado como un mensaje sobre
su impotencia o inhabilidad para resolver los problemas.
3. Se prefiere la solitud como condicin favorable en el proceso de resolver problemas.
Conclusin:
Ambos, el hombre y la mujer, fueron creados a imagen de Dios. El hombre y la mujer fueron
creados con facultades semejantes a las de su creador. Ellos debieran ser pensadores y no meros
reflectores de los pensamientos de otros. Ellos debieran poseer amplitud de mente para ponderar y
respetar las virtudes de otros. Ellos debieran tener claridad de pensamiento para poder discernir entre
el bien y el mal, entre lo que conviene y no conviene, entre lo que edifica y no edifica. Ellos debieran ser
firmes en defender sus convicciones.
Debemos respetar la peculiaridad de cada individuo. No hay debilidad en reconocer las virtudes
que otros, incluyendo quienes nos aborrecen, tienen. Las contribuciones que otros hacen a la
humanidad y la manera como lo hacen deben ser valoradas y apreciadas.