LA EPISTEMOLOGA DE LA COMPLEJIDAD: El uno mltiple del pensamiento

La epistemologa de la complejidad, ese saber multidisciplinario que

interrelaciona la ciencia del espritu cientfico con el conocimiento holstico
de la realidad circundante, concebida y abordada desde diferentes pticas
donde el todo no es entendido como la suma de sus partes, sino como la
necesaria interaccin de cada una de ellas de manera interdependiente,
retroalimentaria, con el propsito de explicar el conocimiento no como un
acto de difcil acceso, sino como un sistema diversificado de relaciones que
se repelen y emparentan simultneamente.; ese saber multifactico,
dinmico, que pocos autores han abordado y muchos lectores an no
comprenden, se puede explicar partiendo del siguiente ejemplo tomado de
la vida cotidiana: la Universidad.

Soy mdica, por tanto, no s nada de literatura; soy de literatura as que

las matemticas me producen dolor de cabeza; por ser de Sociales, qu
habra de saber acerca de las reglas ortogrficas; mi mundo es la ingeniera
as que no me inmiscuyo en nada que no tenga que ver con sus clculos y
geometras!

En torno a lo anteriormente descrito, cabra preguntarse Por qu nos

hemos dedicado a pensar bajo la premisa binaria de creer que somos
buenos en algo en tanto nos aboquemos exclusivamente a ello; porqu al
momento de especializarnos en una profesin nos olvidamos de poner en
prctica nuestros conocimientos en favor de toda una sociedad y no para la
suma de individuos que la conforman; por qu entendemos la organizacin
como una restriccin disciplinaria garante de un orden que asla sus
elementos en vez de optar por la convivencia entre las estructuras (formas
de pensar) que subyacen dentro de la dinmica de las interrelaciones;
porqu seguimos viendo el problema, estudiando sus partes por separado
sin obtener resultado alguno, en vez de empezar por lo general que sera
enfocarnos en la solucin del mismo para as poder abordar la naturaleza
misma de la dificultad detectada? Acaso cuando armamos un
rompecabezas no comenzamos viendo, memorizando el todo referencial (la
imagen) para despus integrar sus partes y no a la inversa siempre difcil y
contradictoria (el azar de tratar de encajar una pieza con otra sin propsito
alguno? Por qu no entender que la Universidad no es la suma de sus
Escuelas y/o facultades, sino un sistema complejo donde cada una de sus
instancias o departamentos acadmicos interactan entre s conformando
un todo operario, comunicativo, de reciprocidades manifiestas? Estas
interrogantes responden al hecho de que el pensamiento ha sido demarcado
en visiones fronterizas donde la abstraccin y trascendencia del
conocimiento no tienen cabida porque los individuos estamos sujetos a
pensar desuniendo el todo en partes elementales, obviando los fenmenos
que quedan fuera de su objeto de estudio.

Este pensar segmentario, reductor, simplista, perceptible, aunque suene un

tanto exagerado, es as como hoy en da se vislumbra la educacin desde
distintas vertientes disciplinarias: un cubculo cuadriculado del
pensamiento; la corriente positivista vigente como producto reductor del
mundo y parcela del conocimiento humano. La meta en ste y todos los
casos donde el conocimiento tiene un punto de partida pero no un fin
acabado, sera abandonar tal pensamiento dogmtico rompiendo con el
paradigma cuantitativo de concebir la realidad como un dato a ser
experimentando, calculado, constatado, sistematizado, consensuado por la
razn y verdad absolutas.

El proceso de ver la realidad desde afuera y en perspectiva analgica

desde la concepcin de la simplicidad- es imposible porque el mundo se
halla sujeto a reglas que legislan al hombre como competencia
unidireccional de un rea especfica del saber, abandonando as su
capacidad inherente de explorar nuevos hechos y fenmenos que, aunque
slo en apariencias se muestren inconexos, la realidad manifiesta que son
complementarios entre s evidencindose no slo la manera de contemplar
el mundo tal y como es, sino tambin la ocasin de traducirlo en infinidad
de interpretaciones enlazadas las unas con las otras contextualmente. Es as
como surge la epistemologa de la complejidad.

Para la epistemologa de la complejidad el caos es el primer principio del

orden en el cosmos. Todo acto cognoscente nace, primeramente, de la
incertidumbre, de un desorden que, paradjicamente, contribuye a
organizar nuestro pensamiento porque reta a nuestro propio conocimiento a
ir ms all de lo perceptible. Recordemos que la simplicidad es una lnea
recta temporal que va del punto A al B sin matices ni relieves que permitan
el cambio, la transmutacin del pensamiento, mientras que la complejidad
nos invita a polimatizar el tiempo, reflexionar que nada es tan complicado
como se aprecia; que detrs de todo hecho aparentemente simple, existe
toda una amalgama de fenmenos y acciones complejas, interconectadas
entre s que conforman el todo integrado. Pinsese, por ejemplo, en el acto
sexual que no es slo la fusin, el encuentro orgsmico de dos cuerpos que
se atraen mutuamente, sino tambin la interaccin de mltiples
sensaciones cuasi-biolgicas que van desde el placer al xtasis emotivo; del
goce transpirado al amor sublime de dos almas que se pertenecen.

El pensamiento clsico supona que para validar el conocimiento, era

necesario depurarlo, es decir, poner en orden los fenmenos, rechazar el
desorden, lo incierto, lograr la certidumbre, quitar las imprecisiones,
distinguir y jerarquizar. Entonces, la complejidad se presentaba pero bajo la
forma de lo enredado, ambiguo, incomprensible porque todo acto de
conocimiento se abordaba en trminos de seleccionar datos significativos
rechazando lo no significativo (separacin disyuntiva de la realidad). Para
contrarrestar tales falencias del pensamiento reductor, es necesario tomar
conciencia de los paradigmas que mutilan el conocimiento y desfiguran lo
real. Para ello, se formula la idea de un pensamiento complejo, que evite la
reduccin/disyuncin/separacin del conocimiento. (Dialgica orden-
desorden), proponiendo as una epistemologa de la complejidad entendida
como principio de distinciones/relaciones/oposiciones fundamentales entre
algunas nociones matrices que generan y controlan el pensamiento, es
decir, la constitucin de teoras y produccin de los discursos emitidos por
los miembros de una comunidad cientfica determinada. De ello resulta una
evidente ruptura epistmica, una transformacin fundamental de nuestro
modo de pensar, percibir y valorar la realidad signada por un mundo global
que interconecta pensamientos y fenmenos, sucesos y procesos, donde los
contextos fsicos, biolgicos, psicolgicos, lingsticos, antropolgicos,
sociales, econmicos, ambientales son recprocamente interdependientes
entre s.

Publicado por Atamaica Mago en 2:56