UNA MIRADA CRTICA AL CONDUCTISMO DESDE LA TICA FORMAL

KANTIANA

El ser humano como ser social, tiene la imperiosa necesidad de establecer normas
de comportamiento para la perfecta armona entre sus semejantes, necesidad que
como principio fundamental, evala si una accin se adapta de manera positiva o
negativa al grupo. Segn Kant (1785) la tica formal nos permite evaluar si una
conducta es buena o mala segn su posibilidad de ser universal, esta evaluacin o
intencionalidad de una accin se explica bajo el modelo psicolgico conductista
siguiendo patrones de aprendizaje por medio de reforzadores y, aunque no busca
establecer si la conducta es buena o mala, si es un punto de partida importante
para comprender el porqu del acto moral, en esa medida la metodologa de esta
corriente se encuentra fuera de los lmites ticos planteados por la tica formal.

La tica, como disciplina filosfica relacionada con la naturaleza del juicio moral,
que medita sobre lo que es o no correcto (lo bueno y lo malo), posee dentro de
sus teoras la tica formal, sta se pregunta sobre el deber ser, es decir, cul sera
la decisin que un sujeto tomara de acuerdo a una norma que pueda convertirse
en una ley universal, se basa pues, en la razn y se centra en la intencionalidad
de la accin mas no, en su consecuencia o como le llamara Kant, en la buena
voluntad (Been, 1998).

Este tipo de tica buscara que las normas morales fueran en primera medida
universales, en otras palabras, si una accin es mala, lo es bajo cualquier
circunstancia y se aleja de la heteronoma de una ley moral, bajo un relativismo o
de las condiciones en las cuales, el sujeto se presente en el momento de realizar
la accin; adems, intenta realizar la conducta que demanda el imperativo
categrico (Driver, 2007), exclusivamente por la ley y no por conseguir la felicidad
del sujeto, es decir, el cumplimiento del deber por el deber mismo. El rigorismo en
la tica kantiana es una consecuencia de tomar las normas morales como normas
que se deben cumplir de forma incondicionada o absoluta.
Bajo estos trminos la ley o norma moral no viene impuesta por algo exterior al
sujeto en este caso, las ideologas polticas religiosas, sociales o culturales, que
imponen leyes establecidas como mandatos de los cuales, se deben acatar, sin
tener en cuenta la razn humana, en donde centra el punto de atencin de esta
tesis. Si esta legisla sobre la persona, la ley ser universal, pues sera vlida para
todo ser racional.

El conductismo como corriente psicolgica que intenta conocer, predecir y

controlar la conducta (Skinner, 1974), explica de manera eficiente el porqu de las
acciones morales, que estmulos influyen como determinantes de cualquier toma
de decisin o accin moral, y finalmente opera en el individuo mediante
reforzadores que de cierta manera expropian al sujeto de su libre accionar.

Pero, No es una arbitrariedad que el conductismo plantee controlar el

comportamiento moral del sujeto?, Es acaso el ser humano una simple
respuesta probabilstica que puede ser predecible?. Para la tica formal la
decisin o accin moral comienza desde la subjetividad del sujeto, en palabras
ms cortas, en la intencionalidad, en esa medida, los comportamientos morales
que el conductismo cree Conocer, predecir y controlar, son solo
representaciones superficiales, reduccionistas y poco fiables del verdadero
accionar del ser humano.

No se puede negar que esta corriente psicolgica sea un mecanismo eficaz de

control del comportamiento social quiz til en muchos casos para el cumplimiento
del deber, fundamento elemental de la tica formal; sus mtodos (reforzadores y
castigos) pueden ser ms que una simple explicacin terica, pero el conductismo
olvida que, siguiendo la tica kantiana, la evaluacin de una situacin que implique
un dilema moral, dependen exclusivamente del sujeto pues es el quien por medio
de la razn puede establecer una norma universal y posteriormente dar
cumplimiento al deber y no por medio de la imposicin de normas de
comportamiento que dejan fuera la autonoma del sujeto.
El comportamiento tico, segn el conductismo, depende de las condiciones o
historial de aprendizaje que por medio de reforzadores se han implantado en el
sujeto (Skinner, 1972), claramente la conducta moral depende en un primer
momento de este aprendizaje y segundo de las condiciones en las que se
encuentre el sujeto en determinado momento, no obstante, la tica formal tiene
como premisa la autonoma del sujeto para racionalizar una accin tica, la cual
se pierde por completo si hablamos de que en solo determinados casos se actuara
conforme al deber.

Finalmente la razn como principio fundamental de la tica formal no puede ser

olvidada, no se pueden hablar de comportamientos condicionados a la hora de
tomar decisiones morales pues la razn, implica una serie de mecanismos
cognitivos que la psicologa conductual deja de lado en su llamada caja negra, en
donde, la toma de decisiones se explica desde un componente de contingencias
que a final de cuentas no dejan de ser condiciones que expropian de autonoma al
propio sujeto.
 BIBLIOGRAFA

Benn, Piers (1998). Ethics. UCL Press

Driver, Julia (2007). Ethics: The Fundamentals. Blackwell.

Kant, Immanuel (1785). Groundwork of the Metaphysics of Morals

Skinner, B. F., & Coy, J. J. (1972). Ms all de la libertad y la dignidad. Fontanella.

Skinner, B. F. (1974). Sobre el conductismo [About behaviorism]. Barcelona:

Fontanella. Original docuement published.