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Particulares e Aparies
Introduo
Visto que muitos de nossos diocesanos e diocesanas insistentemente nos pedem uma palavra de
esclarecimento a respeito de aparies, possveis revelaes particulares e alocues
interiores, as presentes ORIENTAES PASTORAIS, assim o esperamos, devero servir
de base para o posicionamento de nossos queridos diocesanos sobre esses assuntos.
Alm desta revelao natural, "Deus, que habita uma luz inacessvel (1 Tm 6,16), quer
comunicar a sua prpria vida divina aos homens" (CIC 52). "Aprouve a Deus, em sua bondade
e sabedoria, revelar-Se a Si mesmo e tornar conhecido o mistrio de Sua vontade (cf. Ef 1,19),
pelo qual os homens, por intermdio do Cristo, Verbo feito carne, e no Esprito Santo, tm
acesso ao Pai e se tornam participantes da natureza divina (cf. Ef 2,18; 2 Pd 1,4)" (DV 2; CIC
51). Para isso, Deus escolhe Abrao, em quem sero abenoadas todas as naes da terra (cf.
Gn 12,3). "Depois dos patriarcas, Deus formou Israel como seu povo, salvando-o da escravido
do Egito. Fez com ele a Aliana do Sinai e deu-lhe, atravs de Moiss, a sua Lei, para que o
reconhecesse e o servisse como o nico Deus vivo e verdadeiro" (CIC 62). A esse povo, atravs
dos patriarcas e profetas, Deus se revela de maneira particular, para que fosse "a raiz sobre a
qual sero enxertados os pagos tornados crentes" (CIC 60; cf. Rm 11,17-18.24). Esta
autocomunicao de Deus na histria tem na Encarnao do Verbo a sua plenitude. "Cristo, o
Filho de Deus feito homem, a Palavra nica, perfeita e insupervel do Pai. Nele o Pai disse
tudo, e no haver outra palavra seno esta" (CIC 65). Por isso, "j no h que esperar nenhuma
nova revelao pblica antes da gloriosa manifestao" de Cristo no final dos tempos (cf. DV
4). Esta revelao especial ou sobrenatural est consignada nas Sagradas Escrituras, sendo
garantida em sua infalibilidade por uma assistncia especialssima do Esprito Santo, que
conferiu aos Hagigrafos ou Escritores Sagrados os carismas extraordinrios da revelao e
da inspirao. Desta maneira, podemos dizer que a Bblia, embora escrita por homens os mais
diversos, de fato Palavra de Deus.
Por outro lado, "embora a Revelao esteja terminada, no est explicitada por completo;
caber f crist captar gradualmente todo o seu alcance ao longo dos sculos". neste sentido
que devemos entender o desenvolvimento do dogma na Igreja: no se trata de novas revelaes,
mas de um aprofundamento, um desabrochar de verdades j contidas no depsito da f.
2. Revelaes Particulares
"No decurso dos sculos houve revelaes denominadas privadas, e algumas delas tm sido
reconhecidas pela autoridade da Igreja. Elas no pertencem, contudo, ao depsito da f. A
funo delas no melhorar ou completar a Revelao definitiva de Cristo, mas ajudar a
viver dela com mais plenitude em uma determinada poca da histria. Guiado pelo Magistrio
da Igreja, o senso dos fiis sabe discernir e acolher o que nessas revelaes constitui um apelo
autntico de Cristo ou dos seus santos Igreja" (CIC 67). o caso, por exemplo, das aparies
da Me de Deus em Ftima ou Lourdes. Note-se que o nome "revelao privada" no quer
significar que tais "revelaes" no sejam conhecidas pelo grande pblico, ou que digam
respeito apenas aos videntes ou a um crculo limitado de pessoas. Pode se tratar de um
fenmeno de repercusso nacional ou mesmo mundial. No entanto, tais possveis "revelaes"
so ditas, ainda assim, "privadas" ou "particulares" porque no fazem parte do depsito da f
catlica. Em outras palavras, nenhum catlico est obrigado a aceit-las, mesmo quando j
consagradas pela devoo do grande pblico, ao contrrio do que acontece com a revelao
especial, tal como nos apresentada nas Sagradas Escrituras e transmitida pelo magistrio da
Igreja. Neste caso, todo catlico tem a obrigao de acatar tudo o que a Igreja prope como
verdade de f e de moral.\n\n"A f crist no pode aceitar revelaes que pretendam
ultrapassar ou corrigir a Revelao da qual Cristo a perfeio. Este o caso de certas
Religies no-crists e tambm de certas seitas recentes que se fundamentam em tais
revelaes" (CIC 67), como o caso, por exemplo dos Mormons ou do Espiritismo.
- Deve ser verificado o estado de sade fsica e mental dos videntes por parte de mdicos
competentes e psiclogos ou psiquiatras a fim de que no se confunda alucinao com viso.
- O objetivo de qualquer revelao autntica a edificao da Igreja. Por isso, tudo o que a
divide, tudo o que leva ao pecado, tudo o que no leva evangelizao no pode vir de Deus.
"Os videntes deixam de ter credibilidade a partir do momento em que procuram sustentar com
apoio celestial, portanto, com autoridade pretensamente superior da Igreja, uma certa
orientao doutrinria, da qual se estivesse convencido; ou ento promover mais facilmente
certos aspectos da vida crist, como os sacramentos, valendo-se da tendncia das massas para o
maravilhoso"2.
3) Coerncia: Deve haver uma coerncia entre o que os videntes vem, ouvem e dizem. O
conjunto deve formar uma mensagem coerente.
Alm disso, toda autntica apario h de ser coerente com as linhas e o esprito do Evangelho.
Assim, as muitas mincias (quanto a datas, local, durao e tipo dos fenmenos preditos)
merecem reservas, pois no so habituais na linguagem da Sagrada Escritura. O Senhor Jesus
mesmo recusou-se, mais de uma vez, a revelar a data de sua vinda e do fim dos tempos (cf. Mc
13,32; At 1,7).
Caso o resultado dos exames acima sejam positivos, a Igreja no somente permite, mas
favorece o culto ao Senhor ou ao santo(a) que se julga ter aparecido. o caso do culto a N. S.
de Ftima ou de Lourdes, havendo inclusive a festa respectiva no calendrio da Igreja.
Importante: embora a Igreja favorea o culto a Nossa Senhora em tal ou tal lugar, ela no
obriga os fiis a acolher as respectivas revelaes particulares, uma vez que elas no fazem
parte do depsito da f: fica a critrio de cada fiel julgar as razes pr e contra a autenticidade
de cada "apario" no condenada pela Igreja e da assumir ou no sua mensagem para a
prpria vida.
Pode acontecer ainda que a Igreja se abstenha de qualquer pronunciamento a respeito dos
fenmenos e do culto prestado em decorrncia dos mesmos. o que acontece na maioria dos
casos: no h motivos para condenar os fenmenos relatados; nem a sade mental dos (as)
videntes d lugar a suspeitas nem as mensagens apresentadas por eles contm alguma heresia
ou erro na f. A Igreja considera os frutos pastorais que decorrem de tais mensagens: muitos
fiis se beneficiam peregrinando a tal ou tal lugar ou santurio; a se convertem, recuperam ou
adquirem o hbito da prtica sacramental, da orao... Por tudo isso, a Igreja deixa que a
piedade se desenvolva at haver razes de ordem doutrinria ou moral que exijam algum
pronunciamento.
Diante dos fenmenos de aparies e revelaes particulares, a Igreja tem a obrigao de ser
prudente. Ela responsvel pela preservao da doutrina da f. Por um lado, ela sabe que o
Esprito Santo pode falar por vias extraordinrias, de tal modo que no lhe lcito extinguir o
Esprito (cf. 1 Ts 5,19s); por outro lado, o extraordinrio no a via normal pela qual Deus
guia seus filhos. A f madura no diz Sim a qualquer notcia sobre portentos, prodgios e
milagres, mas pergunta sempre: por que deveria eu crer? Qual a autoridade de quem me
transmite a notcia? Em que se baseia? Como fala?
4. Orientaes pastorais
A Diocese de So Jos dos Campos, na pessoa de seu Bispo Diocesano, apresenta as seguintes
orientaes para a prtica do povo de Deus:
c) Seja mantida a devida prudncia com relao aos escritos de pessoas que teriam a faculdade
de locuo interior. O devido cuidado deve ser tomado de no coloc-los em forma de leitura
espiritual como substituto ou auxiliar da Palavra de Deus.
d) Cada coordenador tenha como referncia, para orientaes com relao a esta temtica, alm
das presentes orientaes, os Subsdios Doutrinais 1 da CNBB, intitulado "Aparies e
revelaes particulares".
"Ademais, saibam os fiis que a verdadeira devoo no consiste num estril e transitrio afeto,
nem numa certa v credulidade, mas procede da f verdadeira pela qual somos levados a
reconhecer a excelncia da Me de Deus, excitados a um amor filial para com nossa Me e
imitao das suas virtudes" (ib.,67);
Enquanto peregrinamos, Maria ser a me educadora da f (cf. LG 63). Ela cuida que o
Evangelho nos penetre intimamente, plasme nossa vida de cada dia e produza em ns frutos de
santidade (cf. Puebla, 290).
Como pastor da Diocese de So Jos dos Campos, envio a todo o Povo de Deus que aqui
peregrina, minha saudao e a bno em Cristo Ressuscitado.\n\nDecreto: Que esta Carta
Pastoral seja afixada em lugar visvel para os fiis e publicada no Jornal Expresso.
Referncias Bibliogrficas
N.B.: Na elaborao deste documento, foram consultadas, entre outras, as seguintes fontes:
! JACARE APARIO
http://www.jacareiencantado.blogspot.com.br
https://goo.gl/f25y2N (link site)
FACEBOOK OFICIAL
http://www.facebook.com/aparicaojacarei/
https://goo.gl/5tg62V (link facebook)