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AJUSTE FINO DEL UNIVERSO PARA SEMINARIO DE APOLOGETICA

INTRODUCCION

Introduccin

Ante la pregunta y respuesta de Leibniz (1.646-1.716) de Por qu hay algo en lugar de nada? Que
respondi que existe algo en lugar de nada porque un ente necesario existe, el cual lleva en s
mismo su razn para existir, y es razn suficiente para la existencia de todo el ente contingente.

Por qu, pregunt David Hume (1.711-1.776), el universo material no puede ser el Ente
existencial necesario, segn esta supuesta explicacin de la necesidad?(7) Tpicamente, sta ha
sido, precisamente, la posicin del ateo. Los ateos no se han sentido forzados a aceptar la visin
de que el universo existi de la nada por ninguna razn en absoluto; antes bien, ellos contemplan
al universo en s mismo como una especie de ente necesario real: el universo es eterno,
infundado, indestructible e incorruptible. Como dijo Bertrand Russell diestramente: ... El
universo tan slo est ah, y eso es todo

Obstculos y Facilidades para el Avance del Cristianismo:

Facilidades Obstaculos

a) Colapso del Positivismo Logico a) La Relativizacin en la cultura

b) Descubrimientos en Ciencias
c) Surgimiento de la Filosofa Cristiana
y de Teorias (cientficas) testas ms
sofisticadas
. c) La Apata y Desgano de algunos
popular
b) La Masificacin de argumentos
ateos.
cristianos por hacer defensa de la
fe.
d) La falta de preparacin intelectual
de pastores y miembros; la falta de
presencia cristiana en los crculos de
erudicin

COLAPSO DEL POSITIVISMO LOGICO

All por los aos cuarenta, muchos filsofos crean que el lenguage acerca Dios, dado que
no es verificable por los cinco sentidos, carece de significado: es un verdadero sinsentido.

El Positivismo sostena que cualquier cosa que no se pueda probar con los cinco
sentidos es cuestin de gusto personal

El clmax cultural de aquella generacin lleg el 8 de abril de 1966, cuando la revista Time
public una historia principal cuya cubierta era completamente negra salvo tres palabras
blasonadas en brillantes letras rojas: "Ha muerto Dios?. La historia describa el
movimiento de la "Muerte de Dios", de moda en la teologa norteamericana.

Este verificacionismo finalmente colaps, en parte, porque los filsofos comprendieron

que el verificacionismo mismo no puede ser verificado! El colapso del verificacionismo
fue el evento filosfico ms importante del siglo 20. Su cada implic que los filsofos
fueron una vez ms libres de hacer frente a los problemas tradicionales de la filosofa que el
verificacionismo haba suprimido. Junto a este resurgimiento del inters en las preguntas
filosficas tradicionales vino algo totalmente inesperado: un renacimiento de la Filosofa
Cristiana.
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NUEVOS DESCUBRIMIENTOS EN LAS CIENCIAS

SURGIMIENTO DE LA FILOSOFIA CRISTIANA, Y TEORIAS TEISTAS MAS

SOFISTICADAS

Hablar de un resurgimiento en cuestiones filosficas por parte de los filsofos

no significa que tales cuestiones dejasen de existir, sino que ahora se
discuten con ms rigor como nunca antes en el mundo moderno. Ahora,
adems, las personas mas brillantes incluyen a testas, como seala el filsofo
Roderick Chisolm de la universidad Brown. .

El regreso del tesmo tradicional a la filosofa se explica por las siguientes razones: La
muerte del positivismo lgico, la falta de rigor intelectual en el tesmo liberal, y el
incremento de la sofisticacin de los argumentos testas

SURGIMIENTO DE TEORAS COMO

a) Diseo Inteligente: ao 1.991-1.996 (nace prcticamente en 1802 con Teologa

Natural de William Paley).

Juicio a Darwin Phillip E. Johnson

La caja negra de Darwin Michael Behe

b) Ajuste Fino del Universo (Principio Antropico): ao 1.973-1986 Libros

La confrontacin de las teoras cosmolgicas con los datos experimentales. B.
Carter
El Principio Antropico cosmolgico por Frank J. Tipler y John D. Barrow

LA RELATIVIZACIN EN LA CULTURA POPULAR

Detrs del actual malestar educacional se encuentra en los estudiantes la conviccin

universal de que toda verdad es relativa y, por tanto, que la verdad no es algo que vale la
pena perseguir. Bloom escribe,

El estudio de la historia y de la cultura ensea que todo el mundo estaba loco en el pasado,
los hombres siempre pensaban que tenan la razn, y eso llev a guerras, persecuciones,
esclavitud, xenofobia, racismo y chovinismo. El punto no es corregir los errores y tener la
razn; ms preciso, es no pensar que de algn modo pudieras tener la razn.

Ya que la verdad absoluta no existe, ya que todo es relativo, el propsito de perseguir una
educacin no es aprender la verdad o dominar hechos - realmente, se trata simplemente de
adquirir una habilidad para que uno pueda salir y obtener riqueza, poder y fama. La verdad
se ha convertido en algo irrelevante.

. La razn es que, como cristianos, creemos que toda verdad es verdad de Dios, que Dios
nos ha revelado la verdad, tanto en su Palabra como en Aquel que dijo Yo soy la Verdad.

El cristiano, entonces, nunca puede considerar la verdad con apata o desdn. Al contrario,
l aprecia y atesora la verdad como un reflejo de Dios mismo.

LA MASIFICACION DE ARGUMENTOS ATEOS.

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LA APATIA Y DESGANO DE CRISTIANOS POR LA DEFENSA DE LA FE.

Algunos podran pensar que el renacimiento de la teologa natural en nuestro tiempo es

meramente una gran cantidad de trabajo perdido. Porque no vivimos en una cultura
postmoderna en que el apelar a tales argumentos apologticos ya no es efectivo? Los
argumentos racionales en favor de la verdad del tesmo supuestamente ya no funcionan.
Algunos cristianos aconsejan, por lo tanto, que debemos simplemente compartir nuestra
narrativa e invitar a la gente a participar en ella.

Esta clase de pensamiento es culpable de un desastroso diagnstico errado de la

cultura contempornea. La idea de que vivimos en una cultura postmoderna es un mito.
De hecho, una cultura postmoderna es imposible; sera absolutamente invivible.

! Esto es simplemente verificacionismo de la vieja escuela, que sostena que cualquier

cosa que no se pueda probar con los cinco sentidos es cuestin de gusto personal.
Vivimos en una cultura que sigue siendo profundamente modernista.

Si la iglesia adopta este curso de accin, las consecuencias para la prxima generacin
sern catastrficas. El Cristianismo se ver reducido a ser solo una voz ms en una
cacofona de voces en competencia, cada una compartiendo su propia narrativa y ninguna
encomendndose como la verdad objetiva sobre la realidad. Entretanto, el naturalismo
cientfico continuar formando la visin de nuestra cultura acerca de cmo es realmente el
mundo.

LA FALTA DE PREPARACIN INTELECTUAL DE PASTORES Y MIEMBROS, y

LA FALTA DE PRESENCIA CRISTIANA EN LOS CIRCULOS DE
ERUDICCION.

Lo que es irnico de la mentalidad que dice que nuestros seminarios deberan producir
pastores, no eruditos, es que son precisamente nuestros futuros pastores, no solamente
nuestros futuros eruditos, los que necesitan estar intelectualmente comprometidos y recibir
este entrenamiento acadmico. El artculo de Machen fue originalmente un discurso
titulado La Preparacin Cientfica

Las falsas ideas son los obstculos ms grandes para la recepcin del evangelio. Podemos
predicar con todo el fervor de un reformador y an as solamente tener xito ganando
un rezagado aqu y otro all, si permitimos que todo el pensamiento colectivo de la
nacin o del mundo est controlado por ideas que, por falta de una fuerza resistente
de la lgica, impidan que el Cristianismo sea considerado como algo ms que una
ilusin inofensiva. Bajo tales circunstancias, lo que Dios quiere que hagamos es destruir el
obstculo desde sus races.4

Quin de entre los evanglicos puede levantarse ante los grandes eruditos seculares,
naturalistas o ateos en sus trminos de erudicin? Quin entre los eruditos
evanglicos es citado por las grandes autoridades seculares como una fuente
normativa en historia, filosofa, psicologa, sociologa o poltica? Tiene el
pensamiento evanglico la ms mnima oportunidad de convertirse en el pensamiento
dominante en las grandes universidades de Europa y Amrica que sellan nuestra
civilizacin con su espritu e ideas?

Nuestra influencia se extiende poco ms all de la sub-cultura evanglica. Tendemos a

publicar exclusivamente con editoriales evanglicas, y por tanto es muy probable que
nuestros libros nunca sean ledos por eruditos no-evanglicos. Y, en lugar de participar en
asociaciones profesionales standard, participamos en las asociaciones profesionales
evanglicas. omo Malik, Machen tambin crean que el principal obstculo para la religin
cristiana hoy recae en la esfera del intelecto,8 y esa objecin al cristianismo debe ser
atacada en esa esfera. La iglesia se est muriendo hoy por la falta de pensamiento, no por
el exceso.
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ENTONCES QUE HACEMOS, LA TAREA DEL CRISTIANISMO

Es parte de la tarea ms amplia de la erudicin cristiana ayudar a crear y mantener

un ambiente cultural en el que el evangelio pueda ser escuchado como una opcin
intelectualmente viable para los hombres y mujeres racionales. Por tanto, la iglesia
tiene un papel vital en levantar eruditos cristianos que ayuden a crear espacio para las ideas
cristianas en la universidad. El cristiano promedio no se da cuenta de que una guerra
intelectual se est desarrollando en las universidades, en las revistas profesionales, y en las
asociaciones de eruditos. El cristianismo est siendo atacado como irracional u obsoleto, y
millones de estudiantes - nuestra futura generacin de lderes, han absorbido ese punto de
vista.

Los cristianos que desprecian el valor de la teologa natural porque "nadie viene a la
fe por medio de argumentos intelectuales" son, por tanto trgicamente cortos de vista.
Porque el valor de la teologa natural se extiende mucho ms all de mis contactos
evangelsticos inmediatos. Es la tarea ms amplia de la apologtica cristiana,
incluyendo la teologa natural, ayudar a crear y sostener un entorno cultural en que el
evangelio pueda ser visto como una opcin intelectualmente viable para los hombres y
mujeres reflexivos. Le da a la gente el permiso intelectual para creer cuando sus corazones
sean conmovidos. En tanto ms nos adentremos en el siglo XXI, anticipo que la teologa
natural se volver crecientemente relevante y vital como preparacin para que la gente
reciba el evangelio.

Esta es una guerra que no podemos permitirnos perder. El gran telogo de Princeton J.
Gresham Machen advirti en las vsperas de la Controversia Fundamentalista que si la
iglesia perdiese la batalla intelectual en un generacin, entonces el evangelismo sera
inconmensurablemente ms difcil en la siguiente

Nuestra Tarea es la de ser como Juan el Bautista.

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TIPOS DE ARGUMENTO

Tradicionalmente se han usado cuatro diferentes argumentos para defender

la racionalidad de la creencia en Dios:

a) El Moral
b) Ontologico
c) Cosmologico
d) Teleologico

Moral: Sencillamente dicho, este argumento establece que la universalidad de un carcter

moral en el ser humano sugiere la existencia de Dios.

An cuando se reconocen variaciones en los conceptos morales, stas no son tan drsticas
como se supone, y son mnimas al compararlas con sus semejanzas. La existencia misma
del hecho moral, de que hay bueno y malo, es indicio del reflejo de un Ente Moral
superior, cuyo carcter (imagen) nosotros reflejamos.

Es por esta razn que los ateos quedan sin una base slida para sus planteamientos ticos.
No que el atesmo en s mismo sea inmoral. Simplemente sus postulados excluyen una base
objetiva para su moralidad, por lo que los ateos que viven moralmente lo hacen a pesar de
las consecuencias filosficas de sus convicciones y no basados en ellas (ver tica sin Dios).

Ontologico: Es aquel que trata de demostrar la existencia de Dios a partir de los

razonamientos, utiliza premisas analticas a priori (no a posteriori) para demostrar su
existencia. El mas grande representante fue Anselmo de Canterbury en su libro Proslogion,
tambin otro famoso fue Rene Descartes y Leibniz.

San Anselmo introduce el argumento en el contexto de una plegaria a Dios y su estructura

lgica puede resumirse como sigue:

a) Concebimos a Dios como aquello mayor que lo cual nada puede pensarse, y esa idea de Dios es
comprendida por cualquiera.

b) Pero aquello mayor que lo cual nada puede pensarse debe existir no slo mentalmente, en la idea, sino
tambin extramentalmente, en la realidad, pues siendo la existencia real una perfeccin, ser ms perfecto
("mayor que..".) el ser existente en la realidad que otro que posea los mismos atributos pero que slo exista
mentalmente; de otro modo caeramos en una flagrante contradiccin, lo que no puede ser aceptado por la
razn.

c) En consecuencia, Dios existe no slo en la mente (como idea) sino tambin extramentalmente, en la
realidad.
Descartes procede a demostrar la existencia de Dios partiendo de la comparacin entre lo
perfecto y lo imperfecto. El argumento es mas o menos como sigue:
Encontramos la idea de un ser infinitamente perfecto, la cual contiene una realidad
objetiva infinita; pero la realidad objetiva de una idea solo puede ser causada por un ser
en el que esa misma realidad exista formal o eminentemente; por tanto, no puede proceder
de mi, pues soy imperfecto, ni de las cosas, que tampoco son infinitas y perfectas; luego
tiene que proceder del mismo ser infinito y perfecto que es Dios (Discurso, 4;
Meditaciones, III; Principios, I, n. 17-18).

La segunda demostracin es formulada de la siguiente manera: Existo yo, sustancia,

pensante, teniendo idea de perfecciones de que carezco, es decir, idea de un ser
infinitamente perfecto (Dios) y reconocindome por ello imperfecto; pero la sustancia
pensante que se reconoce imperfecta no puede haberse dado el ser ni conservarlo, luego
tiene que haber sido creada y es conservada por el ser infinitamente perfecto que es Dios
(Meditaciones III; Discurso 4p.).
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Pronto se percata de que hay una cosa de la que no puedo dudar: no puedo dudar de que
dudo. Si dudo acerca de si estoy dudando no hago ms que confirmar que estoy dudando.
As pues, si dudo no puedo evitar tener como cierto y evidente que estoy dudando. Al
mismo tiempo, si dudo entonces estoy pensando, porque no puede tener lugar una duda si
no hay un pensamiento que considere opciones. Y finalmente, si pienso debo existir, pues
no puedo ser algo que piensa si no existo. Por tanto, la tan ansiada verdad indudable que
encuentra Descartes y sobre la que basar toda su filosofa es esta: cogito, ergo sum
(pienso, por tanto existo).

Cosmologico: El argumento cosmolgico es un argumento sobre la existencia de Dios. Es

tambin conocido como argumento de primera causa sobre la existencia de Dios, o el
argumento del creador primario.

Teleologico: Este argumento, antiguo tambin, dice que el Universo, tanto en sus ms
pequeas unidades estructurales (tomo, clula), como en la inmensidad del cosmos, parece
reflejar la existencia de un diseador inteligente. La analoga ms comn es la del relojero.
Enfrentados con la inspeccin de un reloj, a nadie se le ocurrira pensar que ste es el
producto de la mezcla de sus piezas en una caja agitada por unos minutos. Aducir esta
complejidad y diseo a un proceso impersonal y mecnico, no es la solucin
 7

El Argumento Cosmolgico.

El argumento cosmolgico es un argumento sobre la existencia de Dios. Es tambin

conocido como argumento de primera causa sobre la existencia de Dios, o el argumento
del creador primario.

El punto de partida es la idea de san Pablo: lo invisible de Dios se demuestra en los

efectos visibles (Ro. 1:20) Lo cognoscible de Dios es manifiesto a todos los hombres (Ro
1:19). Este es el fundamente tradicional de la demostracin, que se eleva a lo finito al
infinito.

El argumento cosmolgico o primario es como sigue:

1. Todo tiene una causa.

2. Ninguna causa puede crearse por s misma.
3. (por lo tanto) Todo es causado por otra cosa (causa y efecto)
4. Una cadena de causa y efecto no puede ser infinita.
5. Debe de existir un inicio o primera causa.

Ejemplo Propuesta de Aristteles.

Aristteles deduce la existencia de Dios del hecho del movimiento. Fiel a su teora del
conocimiento, Aristteles parte de un hecho de la experiencia, hay movimiento, luego hay
un primer motor inmvil, que llamamos Dios. Todo lo que muda es algo, y el cambio
tiene una causa y un fin. La causa es el primer motor, el sujeto es la materia, y el fin es la
forma (Metafisica, XII, 3)

Segn Aristteles, Dios es un viviente eterno y perfecto, porque en el esta dada la vida
continua y eterna, y esa vida es Dios, el primer motor inmvil. Como no contiene en si
ninguna potencia ni materia, no pude haber nada en el que se mueva

Ejemplo Propuesta de Tomas de Aquino.

Toms de Aquino (1224-1274) tuvo una versin del argumento cosmolgico llamado el
"argumento del movimiento". l estableci que las cosas en movimiento no se podran
mover por s mismas, sino que una causa las deba mover. No puede haber una regresin
infinita de movedores. Por lo tanto, debe haber un "movedor inamovible". Este movedor
inamovible es Dios.

Primera va: el movimiento en el mundo exige un primer motor

La primera y ms clara demostracin de Dios se funda en el movimiento. Es innegable, y

consta por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven. Pues
bien, todo lo que se mueve es movido por otro, ya que nada se mueve mas que cuanto
esta en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. En cambio, mover requiere
estar en acto, ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto, y
esto no puede hacerlo ms que lo que esta en acto, a la manera como lo caliente en acto,
por ejemplo el fuego hace que un leo, que esta caliente en potencia, pase a estar
caliente en acto.

Mas no se puede seguir indefinidamente, porque as no habra un primer motor y, por

consiguiente, no habra motor alguno, pues los motores intermedios no mueven ms que
en virtud del movimiento que reciben del primero, lo mismo que un bastn nada mueve si
no lo impulsa la mano. Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea
movido pro nadie, y este es el que todos entienden por Dios.
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Segunda va: La causalidad en el mundo exige una causa primera

La segunda va se basa en causalidad eficiente. Hallamos que en este mundo de lo sensible

hay un orden determinado entre las causas eficientes; pero no hallamos que cosa alguna
sea su propia causa, pues en tal caso habra de ser anterior a si misma, y esto es
imposible. Ahora bien, tampoco se puede prolongar indefinidamente la serie de las causas
eficientes,

Tercera va: la contingencia de los seres reclama un ser necesario

La tercera va considera el ser posible o contingente y el necesario, y puede formularse as.

Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir, pues vemos seres que se
producen y seres que se destruyen, y, por tanto, hay posibilidad de que existan y de que
no existan. Ahora bien, es imposible que los seres de tal condicin hayan existido siempre,
ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue

Por consiguiente, no todos los seres son posibles o contingentes, sino que entre ellos,
forzosamente, ha de haber alguno que sea necesario. Pero el ser necesario o tiene la
razn de su necesidad en si mismo o no la tiene

Cuarta va: Los seres imperfectos del mundo reclaman un ser perfectsimo
La cuarta va considera los grados de perfeccin que hay en los seres. Vemos en los seres
que unos son ms o menos buenos, verdaderos y nobles que otros, y lo mismo sucede con
las diversas cualidades. Pero el mas y el menos se atribuye a las cosas segn su diversa
proximidad a lo mximo, y por esto se dice lo ms caliente de lo que ms se aproxima al
calor. Por tanto, ha de existir algo que sea verisimo, nobilsimo y optimo, y por ello ente o
ser supremo; pues, como dice el Filosofo (Aristteles), lo que es verdad mxima es
mxima entidad. Ahora bien, lo mximo en cualquier genero es causa de todo lo que en
aquel genero existe, y as el fuego, que tiene el mximo calor, es causa del calor de todo lo
caliente, segn dice Aristteles. Existe, por consiguiente, algo que es para todas las cosas
causa de su ser, de su bondad y de todas sus perfecciones, y a esto llamamos Dios.
Quinta va : El orden del mundo exige un ordenador
La quinta va se toma del gobierno del mundo. Vemos en efecto, que cosas que carecen de
conocimiento, como los cuerpos naturales, obran por un fin, como se comprueba
observando que siempre, o casi siempre, obran de la misma manera para conseguir lo que
mas les conviene; pro donde se comprende que no van a su fin obrando al ocaso, sino
intencionalmente. Ahora bien, lo que carece de conocimiento no tiende a un fin sino lo
dirige alguien que entienda y conozca, a la manera como el arquero dirige la flecha. Luego
existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin, y a este llamamos
Dios (Suma teolgica, I, c. 2,3)
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APORTACIONES CIENTIFICA A ESTE ARGUMENTO.

Es ms, una notable serie de descubrimientos en astronoma y astrofsica durante el ltimo

siglo han inspirado nueva vida al argumento cosmolgico kalam. En la actualidad tenemos
evidencia bastante poderosa de que el universo no tiene un pasado eterno, sino que tuvo un
comienzo absoluto hace aproximadamente 13.7 mil millones aos en un evento
cataclsmico conocido como el Big Bang.

HISTORIA DEL BIG BANG

La Relatividad General

En 1915 Einstein (a los 36 aos de edad) public la teora de la Relatividad General. Es

sta mucho ms revolucionaria que la Especial. Segn ella, el universo no es infinito, es
finito pero ilimitado...viajando a la velocidad de la luz, le daramos la vuelta en 20,000
millones de aos. El tiempo es un subproducto de la materia: sin matera no habra tiempo,
algo muy parecido a lo que haba dicho San Agustn.

En las 10 ecuaciones iniciales de la Relatividad General, se maneja el Universo como una

sola entidad, que comprende todas las cosas existentes, y tiene una masa finita y un radio
mensurable. Se deduce tambin que el Universo es dinmico: o se expande o se contrae,
como un globo de jebe que se hincha o desinfla. Dado que Einstein crea que el Universo,
como conjunto, deba ser estable (tal como ensean las filosofas pantestas, que convierten
el Universo en Dios), hizo una correccin a sus ecuaciones, aadindoles un trmino que
llam la constante cosmolgica, para que corrigiera la expansin o contraccin, correccin
de la que ms tarde se arrepinti amargamente.

Las ecuaciones de la relatividad general, formuladas por Albert Einstein en 1915, permitan
estudiar el universo en su conjunto. El mismo Einstein lo hizo, pero se encontr con un
universo que cambiaba con el transcurrir del tiempo, y Einstein, por motivos no cientficos,
prefera un universo inalterable en su conjunto. Para conseguirlo, introdujo en sus
ecuaciones un trmino cuya nica funcin era mantener al universo estable, de acuerdo con
sus preferencias personales. Se trataba de una magnitud a la que denomin "constante
cosmolgica". Aos ms tarde, Einstein reconoci que haba sido el peor error de su
trayectoria cientfica.

Lematrier

Al objeto de explicar este movimiento de huida de las galaxias, Georges Henry Lematre
(1894-1966), astrnomo y sacerdote belga, entre 1927 y 1931, conocedor de los trabajos de
Slipher y muy versado en la Relatividad General de Einstein , desarroll las ecuaciones, y
stas le llevaron a la Hiptesis del tomo Primitivo: retrocediendo en el tiempo, las
gigantescas agrupaciones de estrellas que llamamos galaxias, iban convergiendo hasta
hallarse juntas en cierto momento. El universo habra tenido mucho tiempo atrs un estado
singular de espacio y tiempo, con elevada condensacin de toda la materia y la energa
existentes, y temperatura y densidad altsimas. A partir de dicho estado inicial, el Universo
se habra iniciado en el Trueno de una Gran Explosin (ms adelante llamado el Big Bang).

Ah, en 1927, public un informe en el que resolvi las ecuaciones de Einstein sobre el
universo entero (que Alexander Friedman ya haba resuelto sin saberlo Lematre) y sugiri
que el universo se est expandiendo, segn una de las soluciones, y que es por ello que
Slipher y Wirtz haban observado un corrimiento hacia el rojo de la luz de las nebulosas
espirales.
En 1931, propuso la idea que el universo se origin en la explosin de un tomo
primigenio o huevo csmico o hylem. Dicha explosin ahora se llama el Big Bang o
Gran Estallido.
 10

El primer trabajo de Lematre fue redactado en 1927. Lo envi a Eddington, cientfico

britnico que haba sido su profesor de Astronoma, pero Eddington no le dio importancia y
lo archiv.

lematre trabaj en esa lnea hasta que consigui una explicacin terica del universo en
expansin, y la public en un artculo de 1927. Pero, aunque ese artculo era correcto y
estaba de acuerdo con los datos obtenidos por los astrofsicos de vanguardia en aquellos
aos, no tuvo por el momento ningn impacto especial, a pesar de que Lematre fue a
hablar de ese tema, personalmente, con Einstein en 1927 y con Willem de Sitter en 1928 sin
conseguir eco en estos cientficos.

Edwin Hubble, en 1929, descubri la famosa Ley de Hubble: Las galaxias se alejan de
nosotros con velocidad proporcional a su distancia.

Hubble concluy que la nica explicacin consistente con los corrimientos hacia el rojo
registrados, era que, dejando aparte a un "grupo local" de galaxias cercanas, todas las
nebulosas extragalcticas se estaban alejando y que, cuanto ms lejos se encontraban, ms
rpidamente se alejaban. Esto slo tena sentido si el propio universo, incluido el espacio
entre galaxias, se estaba expandiendo.

El 10 de Enero de 1930 tuvo lugar en Londres una reunin de la Real Sociedad

Astronmica. En ella inform sobre el trabajo de Lematre: se refiri a la "contribucin
decididamente original avanzada por la brillante solucin de Lematre", diciendo que "da
una respuesta asombrosamente completa a los diversos problemas que plantean las
cosmogonas de Einstein y de De Sitter

Al leer el informe que se public sobre esa reunin, Georges Lematre advirti que tanto De
Sitter como Eddignton estaban insatisfechos con el modelo del Universo Esttico propuesto
por Einstein y buscaban otra solucin, que el propio Lematre ya haba hecho pblica en
1927, por lo que escribi a Arthur Eddington recordndole ese trabajo de 1927.

Eddington buscaba una teora que diera una explicacin terica de dicha ley y slo haba la
de Lematre.

El 19 de mayo, De Sitter reconoci tambin el valor del trabajo de Lematre, que fue
publicado, traducido al ingls, por la Real Sociedad Astronmica.

A Eddington, como a Einstein, no le gustaba el universo en expansin, pero los datos

experimentales lo exigan y entonces la hizo publicar en la revista Nature (en 1931). Se
titulaba El comienzo del mundo desde el punto de vista de la Teora Cuntica. De ella se
ha dicho que es la carta magna del Big Bang.13

La fama de Lematre se consolid en 1932. Muchos astrnomos y periodistas estaban

presentes en Cambridge (Estados Unidos), en la conferencia que Eddington pronunci el
da 7 de septiembre en la cual se refiri a la hiptesis de Lematre como una idea
fundamental para comprender el universo. Dos das despus en el Observatorio de Harvard,
se pidi a Eddington y Lematre que explicasen su teora.

(...) El innegable mrito del sacerdote belga (...) radica en que tuvo mucha ms fe que
Einstein (y que Hubble, aadimos sacndolo de otras fuentes) en el modelo dinmico del
Universo.15
 11

El tomo Primitivo no gust a todos

Cuando Lematre le expuso su teora del origen del Universo a Einstein, ste le coment:
Eso recuerda demasiado al Gnesis, se nota que que es usted sacerdote! .16 La teora
sent mal a Einstein, pero sent an peor a muchos materialistas y agnsticos,
acostumbrados al mundo eterno, que se movilizaron en contra de muchas maneras.

En Rusia, el gobierno comunista no dej entrar libros que hablaran del Big Bang, ni
traducirlos, hasta 1956. La doctrina marxista-leninista de la infinitud y eternidad del
Universo constitua el axioma originario y fundamental de la cosmologa sovitica. Negar o
preterir esta tesis llevara a una actitud, decan, que no tendra nada que ver con la ciencia.

En Occidente el estupor materialista se expresaba, entonces, con franqueza. Veamos slo

una muestra:.
Desde hace unos 20 aos, es preciso confesar que los descubrimientos astronmicos nos
han alejado mucho ms todava del ideal estacionario que yo ansiaba tan vivamente.
Apenas es necesario decir que un universo en expansin es precisamente lo contrario a un
mundo estacionario. Dejo a otros el cuidado de decidir si el universo observado es o no
racional. Me parece un tanto ridculo afirmar, como se ha hecho, que la creencia en los
universos oscilantes es la nica digna de una racionalista. (Couderc, 1950;18).

LA CONTRA

En 1948, tres cientficos ingleses, Hoyle, Bondi y Gold, desarrollaron la Teora del Estado
Estacionario para ofrecer una alternativa al Big Bang, que fuera ms conforme con el
universo eterno en boga. Fred Hoyle, hijo de padres comunistas, pensaba que el universo
haba existido siempre. Y siempre igual a s mismo, en expansin, porque, segn su teora,
naca hidrgeno de la nada continuamente, y por ello el universo se expanda.

Se descubre la Radiacin del Fondo, 1964

Los cientficos norteamericanos Arnold Penzias y Robert Wilson, seguan el eco de los
satlites artificiales con una gigantesca antena metlica en forma de cuerno. Luego usaron
la antena como radiotelescopio, y captaron una dbil seal como ruido de fondo, que
pensaron que era o un defecto de sus instrumentos, o bien producido por pjaros que
acostumbraban a entrar en la antena. Pero no era ninguna de las dos cosas: era una
radiacin, de espectro de un cuerpo negro a 3 grados K, exactamente lo previsto por
Gamow. Llegaba, en forma isotrpica, de todas partes del universo.

Este descubrimiento fue la primera comprobacin experimental, distinta de la fuga de las

galaxias, de un hecho previsto por la hiptesis del tomo Primitivo ( o del Big Bang). Los
astrnomos, unos de grado y otros no tanto, se adhirieron a la hiptesis del Big Bang.
Luego, las comprobaciones se han hecho comunes.

Penzias y Wilson recibieron, por su descubrimiento, el Premio Nobel en 1965.

A partir del descubrimiento de Penzias y Wilson, el Big Bang fue universalmente aceptado
por los cientficos. Ha servido para clculos varios (composicin del universo en porcentaje
de elementos, con xito experimental; estudio de partculas elementales: electrones,
neutrones, etc. en aceleradores de partculas y por clculo).

Sir Fred Hoyle, en los aos 70, al darse cuenta de que la experiencia favoreca la teora del
Big Bang y no apoyaba la del Estado Estacionario, abandon esta ltima, en un gesto de
honradez intelectual. En 1983, escribi el libro El Universo Inteligente, donde expuso que
haba descubierto formas de inteligencia que se asemejan mucho a la idea judeocristiana
de una inteligencia exterior al universo.23
 12

El presente del Big Bang

El Big Bang es tan asombroso porque representa el origen del universo a partir de
literalmente nada. Esto, dado que toda la materia y energa, e incluso el espacio fsico y el
tiempo llegaron a ser en el Big Bang. Si bien algunos cosmlogos han intentado desarrollar
teoras alternativas con el objeto de evitar este principio absoluto, ninguna de estas teoras
se ha impuesto en la comunidad cientfica.

De hecho, en 2003, los cosmlogos Alan Guth, Alexander Vilenkin y Arvind Borde,
fueron capaces de demostrar que cualquier universo que este, en promedio, en un estado de
expansin csmica no puede ser eterno hacia el pasado si no que debe tener un principio
absoluto. Segn Vilenkin, "Los cosmlogos ya no pueden esconderse tras la posibilidad de
un universo con un pasado eterno. No hay ninguna salida, tienen que enfrentar el problema
de un principio csmico". Se sigue, entonces, que debe haber una causa trascendente que
produjo la existencia de universo, una causa que, como hemos visto, es plausiblemente
eterna, no-espacial, inmaterial, y personal.

En estos momentos se est ante un enigma: la expansin del universo, en vez de frenarse, se
est acelerando. No se sabe por qu, pero se ha medido con bastante seguridad.

El universo se expande y se enfra. Va a morir por muerte trmica, cuando tenga mucho
mayor volumen que ahora, y est totalmente fro; y si tendr final tambin tiene que haber
tenido principio, es decir es un ser contingente que seala a otro Ser, no contingente sino
Necesario.
 13

El Argumento de Teleolgico.

Los antiguos argumentos del diseo permanecen hoy tan robustos hoy como siempre,
defendidos en varias formas por Robin Collins, John Leslie, Paul Davies, William
Dembski, Michael Denton, y otros. Los partidarios del movimiento del Diseo Inteligente
han continuado la tradicin de buscar ejemplos de diseo en los sistemas biolgicos.

Pero la vanguardia de la discusin se enfoca en el notable y recientemente descubierto

"ajuste fino" del cosmos para la vida..

El Universo esta ajustado de formas precisas para hacer posible nuestras vidas, los
cientficos lo llaman ajuste fino csmico. Parece que el Universo se diseo como un lugar
para vivir.

Las leyes de la fsica tuvieron que ser ajustadas muy finamente para que apareciera la
vida basada en carbono (John Polkinghorne).

Cita de Fisico Freeman Dysola: El Universo en algn sentido debi haber sabido que
venamos.

Estas constantes y condiciones caen en un rango extremadamente estrecho de valores que

posibilitan la vida. Si cualquiera de estas constantes o condiciones iniciales fuera alterado
por menos que el ancho de un cabello, el equilibrio que hace posible la vida se destruira, y
la vida no existira.

BIG BANG AJUSTE FINO

Cuando el Big Bang ocurri fue saliendo masa y energa
Si se hubiese tenido demasiada masa, el universo se hubiera contrado nuevamente
ocurrira la expansin pero no se formaran las estrellas y las galaxias.
Si se hubiera expandido pero no hubiera tanta masa, la expansin hubiera sido tan rpido
que no se condensaran las estrellas y las galaxias.
Si estas condiciones cambiasen una parte de un milln de mil millones entonces no
estaramos aqu.

FUERZA DE LA GRAVEDAD.
Strobel tambin aprendi que la vida depende de una precisa cadena de valores relativos y
de muchas constantes fsicas diferentes. Un ejemplo de ajuste fino es la fuerza de la
gravedad.
Imaginemos una regla centimetrada puesta a lo largo del Universo, tendra una extensin de
unos 14.000 millones de aos luz. Para el propsito de esta ilustracin la regla representa el
rango posible de afinacin de la gravedad, en otras palabras el establecimiento de la
cadena de la gravedad este podra estar en cualquier rango en la regla, pero ocurre que este
rango esta en el lugar exacto para que la vida sea posible. Ahora si cambiamos el rango de
fuerza de gravedad movindola solo una pulgada tomando como referencia la extensin del
Universo el efecto en la vida seria catastrfico, ninguna forma de vida podra existir a gran
escala, cualquier cosa del tamao de una abeja seria aplastada. Podra haber vida en una
forma muy elemental como bacterias pero tampoco habra observadores consientes .

La cadena de gravedad es solo uno entre por lo menos 30 parmetros diferentes que deben
estar finamente ajustados para hacer posible un Universo que sostenga la vida.

CARBONO
De donde viene el Carbono? El Universo temprano no produca carbono, era muy simple y
solo produca cosas simples y aburridas como el Hidrogeno y el Helio.
Hay un solo lugar donde se producen y es en los hornos nucleares de las estrellas. En
realidad somos gente de polvo de las estrellas hechos de cenizas de polvos de las estrellas
muertas.
 14

El proceso por el cual se produce el carbono en el interior de las estrellas es un proceso

delicado, es mas pareciera que no va a ocurrir. Esto solo es posible debido a un efecto de
mejora muy grande denominado resonancia el cual le hace ir mucho mas radio de lo
que podramos haber esperado, y esa resonancia esta all porque las leyes de la fsica
nuclear toma una forma muy especifica, si fuera ligeramente diferente o no habra
resonancia o estaramos en el lugar errona con energa errnea. Esto es un ejemplo
de que el Universo esta finamente ajustado.

El Carbono y el Cuerpo Humano

El cuerpo humano adulto, en buena salud, contiene hierro suficiente para hacer un clavo de 75
mm de largo.
El cuerpo humano contiene carbn suficiente como para fabricar 900 minas de lpiz.
La mujer media contiene hidrogeno suficiente como para hinchar un globo capaz de elevarla a mas
de 1.000 m de altura.

Hoyle hizo un estudio de como se fabrican los elementos qumicos de las estrellas y los
planetas, y en ultima instancia nosotros. Y el descubri que se necesita n balance muy
preciso de las fuerzas de la naturaleza para producir carbono dentro de las estrellas el cual
es esencial para la vida y para producir oxigeno sin destruir todo el carbono en el proceso.
Fue all que el hizo la declaracin que un sper intelecto ha estado jugando con las leyes de
la fsica, toda la qumica y la biologa. Y en la naturaleza no hay fuerzas ciegas de las
cuales valga la pena hablar.

PREMISAS

De acuerdo con esto, podemos argumentar:

1. El ajuste fino del universo se debe ya sea a la necesidad fsica, al azar o a al

diseo.

2. no se debe a la necesidad fsica o al azar.

3. por consiguiente, se debe al diseo.

La premisa (1) simplemente las lista de opciones posibles para explicar el ajuste fino. La
premisa importante es por consiguiente (2). La primera alternativa, la necesidad fsica, dice
que las constantes y condiciones iniciales deben tener los valores que tienen. Esta
alternativa tiene poco digno de consideracin. Las leyes de la naturaleza son consistentes
con una amplia gama de valores para las constantes y condiciones iniciales del universo.

La Contra

Por ejemplo, la candidata ms prometedora para una teora unificada de la fsica a la fecha,
la teora de las "supercuerdas" o "teora M", permite un paisaje csmico de alrededor de
10500 posibles universos distintos gobernados por leyes naturales, y slo una proporcin
infinitesimal de stos es capaz de sostener vida.

En cuanto al azar, los tericos contemporneos reconocen cada vez ms que las
posibilidades contra el ajuste fino son simplemente insuperables a menos que uno este
preparado para abrazar la especulativa hiptesis de que nuestro universo es solo un
miembro de un conjunto infinito de universos aleatoriamente ordenados (alias, el
multiverso). En este conjunto de mundos, cada mundo fsicamente posible existe y,
obviamente, nosotros podramos observar slo un universo dnde las constantes y
condiciones iniciales sean consistentes con nuestra existencia.

Es aqu donde el debate arrecia hoy por hoy. Fsicos como Roger Penrose, de la
Universidad de Oxford, presentan poderosos argumentos contra cualquier apelacin a un
multiverso como forma de explicar el ajuste fino.
 15

EJEMPLO DE AJUSTE FINO

Si creramos una maquina para hacer Universos y tuviramos palancas o controles para
cada ley de la fsica, por ejemplo la gravedad podramos ajustarlo como quisiramos.
Suponiendo que este Universo que tenemos con tantas leyes si pudiramos mover un
selector o control solo una pequea fraccin y pulsamos el botn de produccin que es lo
que generara?, no tendramos nada.

ANALOGIA DE LA MATRICULA.

Si vamos a un estacionamiento y vemos un aplaca como por ejemplo HRC2, no vamos a

creer que se coloco simplemente asi sino que debe haber algo conectado a la matricula.
No podemos decir (al observar las leyes tan finas del Universo) que estamos porque
estamos aqu, es solo una feliz casualidad y eso es todochan. Pero no todos estn de
acuerdo a esa explicacin.
Existe algo mas profundo en el ajusto fino? Pero debemos ser cuidadosos en convertir la
interrogante en prueba.
La combinacin que vemos es sumamente significativa y pienso que lo que debemos
fijarnos es que el numero de combinaciones por asi decirlo de constantes y condiciones
iniciales que son significativas en ese sentido y que dan lugar a la vida, comparado con el
posible rango de valores de la constante y si hacemos este tipo de suma, se obtiene una
probabilidad, la cual es muy lejana a cero. En trminos testas hay una muy buena
explicacin a todo esto.

ANALOGIA DE LAS BARAJAS

Supongamos que tengo una baraja de cartas y que solo quiero repartirlos, los barajo y los
reparto y sale un as de baasto, , salen el 2, 3, 4, 5, 6, 7 de bastos, lo mismo con diamantes y
picas ..la probabilidad de esto es 1/1060.. pero si usted pensara que soy una especie de
mago se podra pensar que hay una mejor explicacin que solo una jugada al azar de la
mano de barajas.
El ajuste fino es un arreglo complejo, improbable el cual pasa a ser el nico que permite
que la vida exista dentro de una amplia posibilidad de arreglos de los cuales la mayora no
permitira la vida.

ANALOGIA DE LA TIENDA DE ROPAS

Si vamos a la tienda de ropas no nos sorprendera ver alguna ropa a nuestra talla porque hay
variedad, pero este Universo esta hecho justo a nuestra medida.. o hay acaso otros
universos?.

ANALOGIA DE LA EJECUCION

Si vas a una ejecucin con 50 tiradores entrenados y al disparar ninguno acierta, y estas
vivotendras que sorprenderte porque ocurri algo mas que el azar, las explicaciones son
:
a) Quizs haya muchsimas ejecuciones hoy da, miles.
b) Incluso los mejores tiradores yerran de vez en cuando y usted estuvo por casualidad
en una donde todos erraron.

Pero hay otra posibilidad mas racional, los tiradores estaban de su lado y fallaron por
diseo. Es decir se podra decir que existen muchos trillones de Universo hoy da (el
multiverso) y justo estamos e n uno en que la vida esta basada en carbono u otra posibilidad
es que exista solo un Universo.
 16

El problema mas grande del Multiverso es que no hay ninguna prueba o evidencia, el
multiverso es una sugerencia metafsica, religiosa, en lugar de ser una explicacin
cientfica. Aunque se descubran otros Universos ello no explicara el ajuste fino.
El Multiverso naci para contrarrestar la ida del ajuste fino diciendo que solo nosotros
tenemos el boleto ganador y teniendo en cuenta el postulado de Richard Dawkins (la
creencia cientfica esta basada en evidencia verificable de manera publica) cae por tierra.

LA EVIDENCIA DE LA FISICA
Desde el comienzo del Universo este ha sido gobernado por leyes muy precisas y
constantes, durante una entrevista con Robert Collins (Filosofo con ttulos en Matemtica y
Fsica) Strobel aprendi como es que estas leyes ofrecen evidencias convincentes acerca de
un creador y se combinan para hacer que el universo sea habitable para la vida.

FUERZA ELECTROMAGNETICA.

Si no existiera la fuerza electromagntica, no habra unin entre los elementos qumicos,

no habra luz y la lista continua. Necesitamos que todos estos principios fundamentales
estn en posicin para que la vida suceda. Si quitamos uno solo de estos principios, o una
de estas leyes, no habra vida.

CONSTANTE COSMOLOGICA

Otro Ejemplo es la Constante Cosmologica. La Constante Cosmologica describe la

velocidad de expansin del espacio en el Universo. Si el Espacio se expandiera muy rpido
la materia no se formara, no habran galaxias, estrellas ni planetas todo tipo de cosas que
hemos hecho en nuestro Universo. Los fsicos han determinado que la constante
cosmolgica esta finamente ajustada en una parte entre cien millones de billones de
billones (serian 51 ceros). Tal precisin de ajuste ha sido comprada al ir cientos de millas
en el espacio y lanzar un dardo hacia la tierra en esa distancia y dar en el blaco que mide
una trillonsima parte de una pulgada de dimetro (un rea menor al espesor de un atomo).

Consideremos solo estos dos parmetros: La Gravedad y La Constante Cosmologica, su

nivel de ajuste es de una precisin de 1 parte entre cien millones de trillones de trillones de
trillones de trillones de trillones (72 ceros) (eso seria un solo atomo entre todos los atomos
del Universo).

FUERZA NUCLEAR
Si no tuviramos una potente fuerza nuclear nada mantendra unidos los protones y
electrones al ncleo, no existiran los tomos as que no habra una qumica.

Este ajuste preciso tambin se observa en nivel atmico. La potente fuerza nuclear
mantiene los tomos juntos si esta fuerza fuera disminuida a una parte entre diez mil
billones de billones de billones de billones (31 ceros) el nico elemento que quedara en el
universo seria el hidrogeno, y otra vez la qumica de la vida no seria posible, el ajuste fino
de las leyes y fuerzas de la fsica es tan preciso que muy pocos tericos se sienten cmodos
citando la causalidad como explicacin .. a no ser que el Universo no sea la nica tirada
de dados
 17

EL ENTE AJUSTADOR Y EL MULTIVERSO.

Si el universo parece estar finamente ajustado para la vida entonces tal vez debe haber un
ente ajustador entonces tal vez fue finamente ajustado a propsito eso hace que tenga
ciertas indeseables implicaciones teolgicas de modo que no es sorpresa que aquellos
entregados a un punto de vista fundamentalmente materialista de la realidad intenten
hallarle una salida a esto y la forma de evasin mas popular a las implicaciones teolgicas
del ajuste fino es la justificacin de los universos mltiples que propone que el universo no
esta solo sino que es parte de un vasto ensamble de universos cada uno con un conjunto
diferente de leyes y constantes. Si solo hay un universo la conclusin de que parece ser
finamente ajustado por el hecho de que ha sido finamente ajustado es inevitable incluso si
nuestro universo es uno entre un vasto grupo entonces parecera que uno tiene mas recurso
para combinar y el azar tendra un nuevo punto de vista.
A veces trato de imaginar lo que los fsicos tienen en mente al postular esta idea de
multiples universos y como seria el generador que los crea, tal vez sea como un monolito
gigante con doscenas de diferentes marcadores cada uno de los cuales debera estar puesto
con una constante fsica precisa. Si estos parmetros fueran marcadores. Cada marcador
debera ser diferente, entonces si produjramos diferentes universos cada uno con diferentes
parmetros establecidos entonces tal vez por casualidad, solo produjramos uno
correctamente de este modo deberamos producir trillones y trillones y trillones de
Universos pero solo si existe un GENERADOR que lanza un gran numero de Universos.,
entonces tal vez se podra conseguir la correcta combinacin de parmetros correctos y en
una de esas trillones de casualidades uno hallara las correctas condiciones para la vida, eso
seria una enorme lotera csmica esa es la idea. Es una idea interesante pero hay un
problema con ella no hay evidencia que sea cierta, adems lleva el problema un paso atrs
porque habra que preguntarse quien invento el generador de universos. La sugerencia de
Universos multiples parece una desesperada tentativa de explicar lo que es obvio. El
Universo ha sido finamente ajustado por una inteligencia con el objetivo de albergar la vida
compleja, una inteligencia que debe estar mas alla de las limitaciones del tiempo y el
espacio.
 18

UNA LISTA MAS COMPLETA DE FACTORES

La lista que apoya al Argumento Teleolgico parece estar creciendo ms y ms a medida que los
cientficos descubren ms acerca del universo. Incluso ahora, esta es una lista muy larga, y en
realidad a quin le gustan listas? Sin embargo, cuando discuto estos tpicos con ateos, a menudo
ellos piden "detalles sobre el llamado fino ajuste", as que aqu est la lista:

1. Constante de la fuerza nuclear fuerte.

2. Constante de la fuerza nuclear dbil.
3. Constante de la fuerza gravitacional.
4. Constante de la fuerza electromagntica.
5. Proporcin de la constante de la fuerza electromagntica con la constante de la fuerza
gravitacional.
6. Proporcin de la masa del protn con la masa del electrn
7. Proporcin del nmero de protones con el nmero de electrones
8. Proporcin de la carga del protn con la carga del electrn
9. Velocidad de expansin del universo
10. Densidad de la masa del universo.
11. Densidad de bariones (protn y neutrn) del universo
12. Energa espacial o densidad de la energa oscura del universo.
13. Proporcin de la densidad de la energa espacial con la densidad de la masa.
14. Nivel de entropa del universo.
15. Velocidad de la luz
16. Edad del universo.
17. Uniformidad de la radiacin
18. Homogeneidad del universo.
19. Distancia promedio entre galaxias
20. Distancia promedio entre grupos de galaxias.
21. Distancia promedio entre estrellas.
22. Tamao promedio y distribucin de grupos de galaxias.
23. Nmeros, tamaos, y ubicaciones de vacos csmicos
24. Constante de fina estructura electromagntica.
25. Constante de fina estructura gravitacional.
26. Tasa de decaimiento de protones
27. Nivel energtico inferior del helio-4
28. Proporcin del nivel de energa nuclear del carbono-12 con el oxgeno-16.
29. Tasa de decaimiento del berilio-8.
30. Proporcin de la masa del neutrn con la masa del protn
31. Exceso inicial de nucleones sobre antinucleones
32. Polaridad de la molcula del agua
33. poca de erupciones de hipernovas
34. Nmero y tipo de erupciones de hipernovas
35. poca de erupciones de supernovas.
36. Nmero y tipo de erupciones de supernovas.
37. poca de enanas blancas binarias
38. Densidad de enanas blancas binarias
39. Proporcin de materia extica con materia ordinaria.
40. Nmero de dimensiones efectivas en el universo primitivo.
41. Nmero de dimensiones efectivas en el universo presente.
42. Valores de masa de neutrinos activos
43. Nmero de especies diferentes de neutrinos activos.
44. Nmero de neutrinos activos en el universo.
45. Valor de masa de neutrinos estriles.
46. Nmero de neutrinos estriles en el universo.
47. Tasas de decaimiento de partculas de masa extica.
48. Magnitud de las ondas de temperatura en la radiacin csmica de fondo.
49. Tamao del factor de dilatacin relativista.
50. Magnitud de la incertidumbre de Heisenberg.
51. Cantidad de gas depositado en el medio intergalctico profundo por las primeras
supernovas.
 19

52. Naturaleza positiva de presiones csmicas

53. Naturaleza positiva de densidades de energa csmica.
54. Densidad de cusares
55. Decaimiento de partculas de materia oscura fra.
56. Abundancias relativas de diferentes partculas de masa extica.
57. Grado en el que la materia extica interacta consigo misma.
58. poca en que las primeras estrellas (estrellas de poblacin III sin metales) comienzan a
formarse.
59. poca en que las primeras estrellas (estrellas de poblacin III sin metales) dejan de
formarse.
60. Densidad numrica de estrellas de poblacin III sin metales.
61. Masa promedio de estrellas de poblacin III sin metales.
62. poca de la formacin de las primeras galaxias.
63. poca de la formacin de las primeras cusares.
64. Cantidad, tasa, y poca de decaimiento de defectos contenidos.
65. Proporcin de la densidad de materia extica tibia y de la densidad de materia extica
fra.
66. Proporcin de la densidad de materia extica caliente y de la densidad de materia extica
fra.
67. Nivel de cuantizacin del tejido csmico de espacio-tiempo
68. La planitud de la geometra del universo
69. Tasa promedio de aumento en tamaos de galaxias
70. Cambio de la tasa promedio de aumento en tamaos de galaxias a travs de la historia
csmica.
71. Constancia de factores de energa oscura.
72. poca de mxima formacin estelar.
73. Ubicacin de materia extica relativa a materia ordinaria.
74. Fuerza del campo magntico csmico primordial.
75. Nivel de turbulencia magnetohidrodinmica primordial.
76. Nivel de violacin de simetra CP.
77. Nmero de galaxias en el universo observable.
78. Nivel de polarizacin de la radiacin csmica de fondo.
79. Fecha de terminacin del segundo evento de re-ionizacin del universo.
80. Fecha de disminucin de la produccin de estallidos de rayos gamma.
81. Densidad relativa de estrellas de masa intermedia en la historia primitiva del universo.
82. Temperatura de mxima densidad del agua.
83. Calor de fusin del agua.
84. Calor de vaporizacin del agua.
85. Densidad numrica de "clumpuscules" (densas nubes de gas hidrgeno molecular fro) en
el universo.
86. Masa promedio de "clumpuscules" en el universo.
87. Ubicacin de "clumpuscules" en el universo
88. Tasa cintica de oxidacin de molculas orgnicas del dioxgeno.
89. Nivel de conducta para-magntica en el dioxgeno.
90. Densidad de galaxias ultra-enanas (o grupos globulares supermasivos) en el universo de la
edad media.
91. Grado de curvatura y torsin del espacio-tiempo por factores relativistas generales.
92. Porcentaje de funcin de la masa inicial del universo constituida por estrellas de masa
intermedia.
93. Fuerza del campo magntico primordial csmico 1
 20

EL PLANETA TIERRA FINAMENTE AJUSTADO.

El viaje de Strobel a travs de un universo finamente ajustado para la vida lo trajo

inevitablemente a nuestro hogar, la joya azul del sistema solar el planeta tierra. All
encontr otra combinacin de condiciones crticamente balanceadas y esenciales para la
existencia humana. Cuando era ateo pensaba que el nuestro era un planeta aburrido y que
tal vez existan billones de planetas iguales en el universo, vea nuestro sol como un sol
mediocre y regular y que tal vez haban millones de millones de civilizaciones avanzadas y
pensaba cuan ordinario era nuestra situacin , ese tipo de razonamiento era totalmente
consistente con mi visin atesta del mundo, pero lo que aprend mas tarde es que no era
consistente con lo que la ciencia revela acerca de la tierra.

La tierra fue creada por un Maestro Diseador inteligente para sustentar la vida.
1. La tierra est posicionada en la correcta distancia del sol para recibir
exactamente la cantidad apropiada de calor que sustenta la vida. Los otros
planetas de nuestro sistema solar estn o muy cerca del sol (muy caliente) o
muy lejos (muy fro) para sustentar la vida.
2. Cualquier cambio apreciable en el ritmo de rotacin de la tierra hara
imposible la vida. Por ejemplo, si la tierra rotara a un dcimo de su rotacin
actual, toda la vida vegetal se achicharrara del calor durante el da o se
congelara de noche.
3. Las variaciones de temperatura son mantenidas dentro de los lmites
razonables debido a la rbita casi circular de la tierra alrededor del sol.
4. Las temperaturas extremas estn adicionalmente moderadas por el vapor de
agua y el dixido de carbono en la atmsfera que producen el efecto
invernadero.
5. La Luna gira alrededor de la tierra a una distancia de 384.000 kilmetros
ocasionando las mareas sobre la tierra. Si la luna estuviera alejada a un quinto
de su ubicacin, los continentes estaran sumergidos totalmente dos veces al
da.
6. El grosor de la capa terrestre y la profundidad de los ocanos parecen estar
cuidadosamente diseados. El aumento en el grosor o la profundidad unos
cuantos centmetros alterara tan drsticamente la absorcin del oxgeno libre y
del dixido de carbono que la vida vegetal y animal no pudieran existir.
7. El eje de la tierra est inscrito a 23,5 grados de la perpendicular al plano de
su rbita. Esta inclinacin combinada con las revoluciones de la tierra alrededor
del sol ocasiona las estaciones del ao que son absolutamente esenciales para
cultivar las provisiones de alimento.
8. La atmsfera de la tierra (capa de ozono) acta como un escudo protector de
la radiacin letal de los rayos ultravioleta evitando la destruccin de toda vida.
9. La atmsfera de la tierra tambin sirve para proteger la tierra de
aproximadamente unos veinte millones de meteoritos que entran a diario a
velocidades cercanas a 48 kilmetros por segundo. Sin esta proteccin el
peligro a la vida sera inmenso.
10. La tierra tiene el tamao fsico exacto y la masa exacta para sustentar la
vida, permitiendo un cuidadoso balance entre las fuerzas gravitacionales
(esenciales para sostener el agua y la atmsfera) y la presin atmosfrica.
11. Los dos elementos principales de la atmsfera terrestre son el nitrgeno (78
por ciento) y el oxgeno (20 por ciento). Esta delicada y crtica distribucin es
esencial para todas las formas de vida.
12. El campo magntico de la tierra proporciona una importante proteccin de la
daina radiacin csmica.
 21

13. La tierra ha sido particularmente bendecida con una abundante provisin de

agua, sustancia clave de vida por sus propiedades fsicas extraordinarias y
esenciales.
Tales combinaciones numerosas, perfectas y complejas de condiciones
interrelacionadas y factores esenciales para las delicadas formas de vida,
inequvocamente apuntan hacia un diseo inteligente con propsito. El creer
que tal sistema complicado de soporte de vida, cuidadosamente planificado y
balanceado es el resultado de un mero cambio, es realmente absurdo.

Seguramente el observador honesto y objetivo no tiene otro recurso sino el de

concluir que el sistema tierra-sol ha sido cuidadosamente e inteligentemente
diseado por Dios para el hombre. (Huse, Scott M., El Colapso de la Evolucin,
The Collapse of Evolution).
Porque desde la creacin del mundo las cualidades invisibles de Dios, es decir,
su eterno poder y su naturaleza divina, se perciben claramente a travs de lo
que l cre (Romanos 1:20).