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Mg.

Diego Andrs Bernal Botero


maverickbernal@yahoo.es

Historia Universal II:


Medieval

Universidad Pontificia Bolivariana


Escuela de Teologa, Filosofa y
Humanidades
Programa de Historia
Unidad 6.
Cultura, religin, filosofa y vida
cotidiana en la Plena Edad Media

TEMAS A DESARROLLAR:
1. La ciudad y su renacimiento: los burgos, el comercio y las
manufacturas
2. Hereja y los movimientos heterodoxos
3. Manifestaciones culturales: el arte, la literatura, la universidad
4. Tiempo de crisis: muerte, peste y hambre en la Baja Edad Media
5. Los reinos ibricos y la conquista de los territorios islamizados
Lecturas y temticas
Tema Fecha
Lectura: Arte y Sociedad en la Edad Media (Georges Duby):
1160-1320
Lectura: Captulos 1 al 3 Historia econmica y social de la Edad Media (Henri
Pirenne)
La Liga Hansetica y el desarrollo de los gremios 20 de abril de 2017
comerciales
El papado de Avin: poder y religin en la transicin 25 de abril de 2017
entre la Plena y la Baja Edad Media
La Guerra de los Cien Aos 27 de abril de 2017
Posibles temas de exposicin
Tema Expositor Fecha
La hereja Ctara y el Juan Felipe Zapata 20 de abril de 2017
surgimiento de la Inquisicin Echeverry
San Francisco de Ass y la 25 de abril de 2017
reforma de los mendicantes
Marco Polo y frente al gran Luis Manuel Torres 27 de abril de 2017
Kan: el imperio Mongol y sus Valencia
influencias en Europa
Dante Aligeri: literatura, 27 de abril de 2017
moral y sociedad en la Plena
Edad Media
La expansin urbana y el comercio:
ferias, mercados y rutas comerciales
A comienzos del siglo XII se inicia un
proceso de crecimiento y expansin
econmica en los reinos europeos, el
que dar origen a importantes
transformaciones sociales y polticas.

Este fenmeno se caracterizar


porque la estructura feudal es
paulatinamente sustituida por un
nuevo orden social basado en el
desarrollo de las ciudades, de la vida
urbana, y que tendr como figuras
centrales a los burgueses, es decir, a
comerciantes enriquecidos por la
apertura de nuevos e importantes
mercados.
Causas del resurgimiento urbano

1 CRISIS DEL Por desgaste del modelo y participacin de


FEUDALISMO los seores en las Cruzadas.

2 CRECIMIENTO Por mejora en las condiciones de vida.


DEMOGRFICO

Por extensin de la superficie cultivada


3 AVANCES avances tcnicos: arado, ruedas, caballo,
AGRCOLAS molinos.

4 ENRIQUECIMIENTO Por formacin de ncleos urbanos


DE LAS alrededor del burgo.
CIUDADES
Las ciudades y el comercio

Las cruzadas dinamizaron la actividad comercial introduciendo


nuevos productos y activando el comercio entre oriente y
occidente por medio de ciudades estratgicamente ubicadas.
Ciudades italianas en el Mediterrneo: Gnova, Pisa y Venecia.
Pases Bajos, Liga Hansetica.
Franciscanos y Dominicos: entre el
misticismo y la hereja
Los Valdenses y el miedo a la hereja
Los Valdenses surgieron en Francia a
partir de la hereja de Pedro Valds,
nacido en Lyon, que un buen da
abandon sus negocios y parti a
predicar el evangelio, dando ejemplo de
pobreza, austeridad y desprendimiento,
ganando rpidamente adeptos y
compaeros en Suiza y Alemania.
Atac las costumbres de los clrigos
relajados e invitaba a volver al
cristianismo primitivo, pero no estuvo
inmune de errores dogmticos en sus
predicaciones.
Los perfectos entre los valdenses hacan
los tres votos: pobreza, castidad y Escudo de los valdenses.
obediencia; y los simples seglares se Candelabro con la
arrogaban el derecho de celebrar la inscripcin "Lux lucet in
eucarista. Slo admitan el bautismo, la tenebris" (La luz brilla en
penitencia y la eucarista. El papa Lucio las tinieblas).
III los excomulg.
Los Ctaros y la radicalizacin del
enfrentamiento doctrinal
Los albigenses o ctaros fueron
considerados ms peligrosos por su mayor
difusin y por su franco alejamiento de la fe
catlica.
Se llamaban albigenses por la ciudad de
Albi y ctaros o puros. No reconocan una
iglesia visible, rechazaban toda autoridad
espiritual y temporal y no admitan ni la
guerra ni la pena de muerte.
Slo tenan un sacramento: el bautismo del
espritu o consolamentum, que por lo
dems slo reciban los perfectos; los
cuales quedaban obligados despus de su
recepcin a llevar una vida rigurosamente
asctica. Los restantes slo reciban el
consolamentum en la hora de la muerte.
El Papa Inocencio III invit al rey de
Francia a una cruzada contra ellos, que
desemboc en una horrible crueldad por
ambos bandos.
Las rdenes Mendicantes

Ante la relajacin de algunos eclesisticos y el creciente auge de las


corrientes herticas, la Iglesia Romana permiti el surgimiento de
rdenes mendicantes. Sus fundadores quisieron responder a la
llamada del evangelio y a las necesidades de su tiempo, siendo
sensibles en particular al desarrollo de la hereja, al movimiento
urbano y a la fermentacin intelectual. Las principales rdenes
mendicantes fueron la de los franciscanos y la de los dominicos.
Las rdenes Mendicantes
Las rdenes mendicantes se
llamaban as, porque en un tiempo
en que los pastores de la iglesia se
enriquecan siempre ms, los
monasterios abundaban en tierras y
en bienes, as como la nueva
burguesa de las ciudades se desviva
por aumentar sus ganancias, ellos
hacan voto de perfecta pobreza.
En un tiempo en que se ahondaba
cada vez ms la diferencia entre los
grandes seores y el pueblo llano, las
rdenes mendicantes predicaban la
fraternidad cristiana.
Su vida ya no dependa de tierras de
labranza ni de rentas, pues vivan de
la limosna. De igual manera, no se
llaman monjes, sino hermanos.
Principales rdenes Mendicantes
A diferencia de otros religiosos, los Franciscanos y
Dominicos no deban establecer su residencia en
un lugar fijo, actuando como predicadores,
misioneros, inquisidores, canonistas, telogos o
intelectuales nmadas.
Ambas rdenes datan de comienzos del siglo XIII.
La primera se debi a la obra de San Francisco de San Francisco
Ass, quien bas su labor en las virtudes de la fe y de Ass

la caridad.
La segunda, los Dominicos, a Santo Domingo de
Guzmn, quien al igual que San Francisco,
renunci a los bienes terrenales, combati a su
manera la hereja y privilegi el conocimiento
como medio de lograr sus aspiraciones religiosas.
Santo Domingo de
Guzmn
El arte gtico y la bsqueda de la belleza divina

Maria Anglica Mercado Castrilln


La aparicin del arte gtico se remonta al siglo XII, pero su
esplendor en Europa occidental se da entre los siglos XIII y XVI.
Es un arte urbano y burgus que se aplic generalmente a la
arquitectura civil y religiosa, la pintura mural y sobre tabla, a la
escultura, a los vitrales y a los manuscritos.
La primera manifestacin
oficial del arte Gtico tuvo
lugar en la abada de Saint
Denis, bajo el auspicio de los
reyes de Francia. En la
actualidad reposan en ella
buena parte de estos y sus
familiares ms cercanos.
La obra adquiri gran
prestigio gracias a la
capacidad propagandstica
del Abad Suger quien fue
pionero de este movimiento
que buscaba la solidificacin
del poder real mediante la
va espiritual.

Abada de Saint Denis, Francia.


Arquitectura en el Gtico

Caractersticas:
Son estructuras verticales y luminosas.
Utilizan como elementos principales la bveda de crucera, el arco
punteado u ojival, columnas adosadas o simples, vidrieras, agujas,
pilares y relieves decorativos en las fachadas.
Predominan dos tipos de planta: la de tradicin romana y la de
saln.
La historia de la construccin de las catedrales se halla
estrechamente ligada al renacer de las ciudades y del comercio, al
nacimiento de la burguesa y a las primeras libertades urbanas.
[]
Una catedral refleja fielmente los intereses espirituales, polticos,
intelectuales, sociales y econmicos del momento[]
Escultura en el arte Gtico

En la escultura gtica se rompen algunos iconos del perodo


romnico, dando paso a un progresivo naturalismo. La
expresividad cambia, las figuras se hacen ms humanas y reflejan
sentimientos a los fines de adecuarlas a una nueva mentalidad
acorde con los conceptos filosficos de hombre y naturaleza.
Caractersticas:
Naturalismo y expresividad.
Rasgos individualizados en las figuras.
Comunicacin entre estas.
Realismo en los detalles: ropajes, rostros, objetos, etc.
Simbolizacin.
Implantacin de nuevas tipologas.
Pintura en el arte Gtico

Caractersticas:
Esta basada en la pintura mural bizantina del siglo XII, de la cual
toman el uso del color y la lnea.
Naturalismo y proporcionalidad en la figura humana.
Espacio tridimensional.
Luminosidad.
El color como elemento armnico y simblico.
Entornos rurales y urbanos.
Lirismo.
El Papado en Avin (1309-1377)

Clemente V, fue electo Papa en el ao 1305, estableciendo su residencia en


el sur de Francia. Aunque los romanos hablaban de la cautividad de
Babilonia, no es exacto decir cautiverio ni exilio, pero s refugio.
El Papado en Avin (1309-1377)
a) La lucha fratricida en Italia
entre los Orsini y los Colonna.
Principales Causas
b) Tambin influy el deseo de
alejarse de la rbita de los
emperadores alemanes. Sin
embargo, el papado cay bajo
el dominio del rey francs.
c) En Roma haba clima de
violencia y saqueo, en medio
del cual peligraban la paz, la
libertad y hasta la misma vida
de los Papas.
d) En Avin no haba anarqua,
ni luchas callejeras, ni gelfos
ni gibelinos, ni Orsinis ni
Colonnas.
e) En Avin haba paz y buena
administracin.
El Papado en Avin (1309-1377)
Por qu Avin?
La eleccin de Avin no fue
casual. La ciudad ocupaba una
posicin favorable, pues estaba a
mitad de camino entre Italia y
Espaa. A ella se llegaba
fcilmente desde Alemania y
desde los estados del Norte, lo
que la haca mucho ms
estratgica que Roma para la
poca.
Adems, el continuo trasegar de
Clemente V no le gustaba a su
sucesor. Segn su criterio, una
administracin tena la
necesidad de una sede estable y Clemente V
fcilmente alcanzable. (Villandraut, 1264
Roquemaure, 20 de abril de
1314)
El Papado en Avin (1309-1377)
Por qu Avin?
Otro punto que jugaba a su favor era
que estaba bajo la jurisdiccin del conde
de Provenza, vasallo directo de la Iglesia
a igual que el reino de Sicilia. Esto en la
prctica implicaba que estaba cerca del
Reino de Francia, sin ser su sbdito
Tena todas las ventajas para ser una
buena capital, pero le faltaba la
apostolicidad. Era una eleccin poltica,
pero no espiritual.

Juan XXII
(Cahors, 1244 Avignon, 4
de diciembre de 1334)
El Papado en Avin (1309-1377)

Aspectos
positivos

La situacin de Avin no creaba inconvenientes para la direccin


de la Iglesia: la ciudad era tranquila y estaba bien situada; era fcil
comunicarse desde all con toda la cristiandad.
El Papado en Avin (1309-1377)

Los papas de Avin

196. Clemente V (1305-14)


197. Juan XXII (1316-34)
198. Benedicto XII (1334-42)
199. Clemente VI (1342-52)
200. Inocencio VI (1352-62)
201. Bto. Urbano V (1362-70)
202. Gregorio XI (1370-78)
El Papado en Avin (1309-1377)
Aspectos negativos
Un buen nmero de cardenales o eran franceses o seguan
los intereses del rey de Francia; tambin la mayor parte de
los Papas que se sucedieron en Avin eran franceses, y
quedaban bajo la influencia del rey francs. Prueba de esto
es que el rey Felipe El Hermoso logr del Papa Clemente V
la supresin de la orden de los templarios, mediante un
concilio en Vienne (1311-1312).
A partir del Papa Juan XXII la corte pontificia aument en
personal, y con ello los gastos. Por eso, el Papa para cubrir
los costos de operacin aument las tasas que los obispados,
abadas y cabildos deban pagar a la Santa Sede. Esto
provoc speras protestas y deterior la imagen de los
Papas de Avin.
A esto se aadi la voluntad el Papa de reservarse la
designacin de todos los obispos que, por su expreso deseo,
deban aportar a la hacienda pontificia un ao de sus rentas.
Francia bajo la dinasta Valois
(1328 1589)
La Guerra de los Cien Aos: un conflicto feudal
entre la plena y la baja Edad Media
La Guerra de los Cien Aos: un conflicto feudal
entre la plena y la baja Edad Media
El Rey de Francia se enfrent al Rey de Inglaterra en el norte de su
territorio, al este creerse con derechos a reclamar el trono (por ser
nieto de Felipe IV El Hermoso).

El Rey de Francia, Felipe VI, ascendi al trono tras el fallecimiento


de los tres hijos varones de Felipe IV El Hermoso, que murieron sin
dejar descendencia. Felipe IV
El Hermoso

x x x
Isabel
de
Francia

Eduardo
III de
Inglaterra
La Guerra de los Cien Aos: un conflicto feudal
entre la plena y la baja Edad Media
Felipe el Hermoso tena una hija (Isabel de Francia) casada con el
Rey de Inglaterra (Eduardo II), por lo que el Rey de Inglaterra
(Eduardo III), nieto de Felipe El Hermoso, reclamaba el trono
argumentando que su descendencia era ms directa.

Sin embargo, Felipe VI, arga que la ley slica, vigente en Francia
(que no permita que una mujer ocupara el trono), tambin exclua la
posibilidad de que una mujer transmitiera la posibilidad de ser Rey.

Felipe el Hermoso Carlos De Valois

Felipe VI era hijo de


un hermano de Felipe
El Hermoso (Carlos Felipe VI
de Valois)
Rey de Francia
Francia bajo la dinasta Valois
(1328 1589)
1ra Fase: Reinados directamente en
cabeza de Valois
Felipe VI, 13281350
Juan II, 13501364
Carlos V, 13641380
Carlos VI,13801422
Carlos VII, 14221461
Luis XI, 14611483
Carlos VIII, 1483-1498
Y de regreso a
Avin siete
papas franceses

En Avin, el Pontificado
se afrances y el colegio de
los Cardenales tambin
(hasta casi el 90%).

Logros del Papado de Avin:


Estos pontfices fueron buenos administradores.
Prosiguieron la obra de centralizacin del gobierno
eclesistico, iniciada por la reforma gregoriana.
Esto multiplic los gastos y exigi ms recaudacin.
Un buen sistema fiscal
Los papas -y en especial Juan XXII (1316-1334)- crearon el ms
perfecto sistema fiscal de la poca, con el fin de no desperdiciar
ninguna posible fuente de ingresos.
La Hacienda avionesa alcanz sus propsitos, pero el ansia
tributaria da gravemente el prestigio pontificio, divulgando una
imagen ingrata del Papado, que producira resultados nefastos en
el futuro.

El Puente
desde el
Rdano
El Papado en Avin (1309-1377)
Problemas doctrinales
Las profecas del abad cisterciense Joaqun de Fiore:
el advenimiento de un papa anglico.
Los movimientos espiritualistas.
Junto a Luis II de Baviera se refugiaron los jefes del
partido de los franciscanos espirituales
enemistados con los papas por la cuestin de la
pobreza, entre ellos el ministro general de los
franciscanos Miguel de Cesena y el ingls Guillermo
de Ockham, que exaltaba en sus escritos el papel del
Imperio en el Orbe cristiano y propona un rgimen
democrtico para el gobierno de la Iglesia.
Defensor pacis
Marsilio de Padua, profesor en Pars,
antiguo rector de esa Universidad fue
autor del Defensor Pacis, una obra que
rompa abiertamente con la tradicin
doctrinal cristiana.
Para Marsilio, el Papa no gozaba de
especial potestad y tena tan slo el
carcter sacerdotal;
la Jerarqua eclesistica era de
institucin humana;
la Iglesia careca de poder de
jurisdiccin y los clrigos tan slo Marsilio de Padua
podan recibirlo de los prncipes; (Padua 1275
la Iglesia, en suma, se hallaba en Padua 1342-43)
situacin de plena dependencia con
respecto al Estado.
Bibliografa y sitios web consultados
Claramunt, Salvador et al. Historia de la Edad Media. Barcelona:
Ariel, 2014. 374 p.
Duby, Georges. El ao mil: una nueva y diferente visin de un
momento crucial de la historia. Mxico, Gedisa, 1989.
Garca de Cortazar, Jos ngel y Sesma Muoz, Jos ngel. Manual
de Historia Medieval. Madrid, Alianza Editorial, 2008, 580 p.
Le Goff, Jacques. La Civilizacin del Occidente Medieval. Barcelona:
Paids, 1999. 350 p.
Kinder, Hermann y Hilgemann, Werner. Atlas Histrico Mundial
(I), De los orgenes a la Revolucin Francesa. Madrid: Ediciones
Akal, 2006, 312 p.
Pirenne, Henri. Historia econmica y social de la Edad Media.
Anexo bibliogrfico y Crtico de H. van Werveke. Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1974, 267 p.
Romero, Jos Luis. La Edad Media. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1983. 209 p.
http://esquemasdehistoria.blogspot.com/
http://www.slideshare.net