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: REPRESENTAES SOCIAIS,
CORRENTES, GRITOS E O REFGIO DA DOR
Resumo
Abstract
1 Atualizada para Lei 11.645/08, que altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996,
modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e
bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da rede de ensino a
obrigatoriedade da temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena".
2 Texto apresentado no GT 21: Educao e Relaes tnico-Raciais do XXI Encontro
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Os sujeitos da pesquisa: vinte e oito estudantes, a faixa etria compreendida entre nove
e quatorze anos de idade, sendo nove estudantes do gnero feminino e dezenove do
masculino. Os critrios de escolha da escola para pesquisa foram atender aos jovens de
escola pblica no ensino fundamental I e sua localizao em um bairro perifrico do
municpio de Amargosa BA.
5 ANDR (2005), GEERTZ (1989), GATTI (2005) e MAZZOTI (2002).
6 Importante ressaltar que, etimologicamente, etnografia significa descrio cultural
esses momentos por seu carter simblico e representativo no que tange a questo
dos/as negros/as no Brasil.
9 Os grupos focais, divididos por gnero, cinco meninos e quatro meninas, totalizando
nove participantes. De acordo com Bernadete Gatti (2005), fruto de uma construo
social, existe uma tendncia em grupos da faixa etria escolhida da produo de um efeito
galo, ou seja, se misturados os garotos monopolizam a fala e inibem as garotas, essa
tendncia foi observada na aplicao do questionrio piloto.
10 Nas primeiras dcadas do sculo XX, a efervescncia das transformaes socioculturais
e polticas no Brasil, e o intenso debate acerca da identidade nacional fomentou uma crena
na democracia racial brasileira - paraso racial -, alicerado de maneira refinada pelo socilogo
Gilberto Freyre com sua teoria de cordialidade entre as raas. (MAIO, 1999)
11Os dados quantitativos utilizados no estudo so fontes para elucidar as categorias
12 MOSCOVICI (2001).
13A professora mantm boa relao com alunos e alunas, as meninas se mostram mais
inibidas e todos os encontros eram iniciados com a orao catlica do Pai Nosso.
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espao estudado e observado pela reproduo de esteretipos e
invisibilidade de atores.
A primeira proposta de um dos encontros observados se conformou
com a docente rememorando um trabalho desenvolvido com o conto
Menina Bonita do Lao de Fita, de autoria de Ana Maria Machado14.
Ressaltamos que no instante em que a professora inicia o debate
acerca do conto um/a aluno/a comenta: Professora, isso j est fora
de moda, apesar da explanao, a professora no problematiza a fala,
d continuidade e relembra trechos do conto. Quando o debate se
envereda pela questo da cor da pele, os estudantes traam um dilogo
comparando a princesa com uma colega de sala que tm a pele
negra e o cabelo tranado:
A menina disse que deve ser leo diesel (risos) (Aluno
(a) 1);
Deve ser carvo (risos) (Aluno (a) 2).
O refgio da cor
O debate traado no presente estudo emerge principalmente da
possibilidade de ouvir e visibilizar as representaes sociais de
alunos/as negros/as no que diz respeito construo de sua identidade
tnico-racial no espao escolar, considerando sua vivncia e
experincias como cruciais nesse processo. Dessa maneira, a categoria
Tpicos Educacionais, Recife, n.1, jan/jun. 2014. 49
proposta como o refgio da cor est diretamente ligada aos dados que
discutem a representao ocasionada desse olhar. Explicitamos como
dado relevante o posicionamento dos sujeitos diante da seguinte
questo:
(GATTI, 2005).
Tpicos Educacionais, Recife, n.1, jan/jun. 2014. 51
Relacionamos os dados supracitados categoricamente expondo o
refgio da cor a partir da categoria Moreno. Refgio, do latim
refugium, significa asilo, proteo, guarida. De acordo com a
etimologia, quem busca refgio est fugindo, pois o vocbulo radica-
se em fugire, fugir. Concebemos a representao social do/a aluno/a
negro/a em uma dinmica complexa de busca a um refgio das
implicaes geradas por sua cor de pele na dinmica social. Refgio
esse, encontrado no contnuo de cor intitulado moreno.
O contnuo de cor referenciado como uma sada das desvantagens e
implicaes da cor negra no sculo XIX foi configurada pela
categoria mulata. Nesse bojo, graas sada de emergncia do
mulato, alguns negros, na busca de uma ascenso social individual se
identificavam como mulatos (diferentes) na verdade acreditavam-se
melhores do que os negros (HASENBALG, 2005).
Consideramos a percepo da existncia de uma ponte da categoria
branca e negra, uma representao fronteiria, migrando do mulato
para o moreno22 (DADESKY, 2005). Nessa lgica, inferimos o
refgio da cor amparado atualmente na categoria moreno em uma
perspectiva de desmobilizao poltica perante problemas
relacionados a representaes sociais dos/as alunos/as negros/as.
A construo da representao social relacionada identidade tnico-
racial desenvolve-se em uma dinmica perversa no que se refere a sua
valorizao e reconhecimento. Nesse sentido, torna-se relevante
pensar a materializao da representao social do/a aluno/a negro/a
imbricada com a impulso das polticas de reparao, reconhecimento
e valorizao, organizada por meio de aes afirmativas. Para tanto,
vital a reestruturao do espao escolar, contemplando a formao
docente viabilizando esse processo de materializao.
22 Uma pesquisa de opinio de 1995 realizada pelo Datafolha com 5.081 pessoas, em
escala nacional, revela resultados referentes comprovao da categoria moreno como
auto representativa. Em sntese, 43% dos entrevistados como de cor morena e suas
variaes, e 71% dos que foram vistos como pardos pelos pesquisadores se classificavam
como morenos (DADESKY, 2005, p. 149).
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Um exemplo dessa materializao configura-se no fato de dar nfase a
questes do ensino da Histria da frica e dos Africanos no currculo
escolar remete-se como uma possibilidade de visibilizar o/a aluno/a
negro/a no espao escolar, uma maneira de se encontrar em alguns
contedos em uma perspectiva positiva. Dessa forma, ao se encontrar
nesse espao, refletir ampliando seu papel na transformao da
sociedade, valorizando sua cultura e observando sua estruturao e
afirmao poltica, viabilizando compreender a representao do
mesmo diante da construo de sua identidade tnico-racial.
Apesar dos avanos indispensvel ampliar as aes evidenciando a
desconstruo da obrigao do/a aluno/a negro/a buscar um refgio
de sua cor de pele. ainda pertinente expor que, tambm por
intermdio das polticas de aes afirmativas, acentuamos o embate do
mito de que o/a negro/a incapaz, evitando representaes
estereotipadas e depreciativas que invadem o espao escolar. O
argumento da no utilizao de polticas afirmativas, justificado como
um racismo ao contrrio, uma confabulao de carter hegemnico
para perpetuar a desvalorizao do/a negro/a socialmente.
Nesse sentido, a proposta no a de sobrepor ou de privilegiar um
grupo tnico-racial a outro, e sim pensar reparaes, valorizao,
proporcionando a visibilidade e reconhecimento da existncia do
outro nesse processo, sendo que esse outro aparece como uma
identidade a ser ocultada no espao escolar por implicaes geradas na
dinmica de classificaes e hierarquizaes sociais. Ressignificar
prticas educativas, tendo em vista atores sociais invisibilizados e
historicamente excludos propiciar reconstruir a educao em uma
perspectiva mais humanizada, que preze pelo respeito diversidade,
valorizando olhares que no reproduzam as desigualdades impostas
socialmente.
Caminhos e possibilidades
Considera-se a relevncia do estudo no sentido de enfrentamento, com
escopo de promover medidas preventivas e compensatrias diante da
Referncias