Politicas-Culturales Cochabamba PDF

Polticas Culturales
Diagnstico para la generacin de iniciativas culturales

para el departamento de Cochabamba
Alejandra Ramrez S. y Walter Snchez C.

Con la colaboracin de Yolanda Alfaro, Christopher Garca;
Marcela Anzoleaga y Amilcar Copa
Responsable de S.I.G. y confeccin de mapas digitales: Ivn Montao
Facilitadores de talleres sub-regionales: Norma Achocalla y Alfredo Mansilla

Facilitador de los talleres sectoriales de arte y artesana: Mauricio Snchez P.
Septiembre de 2009
CESU-UMSS Gente Comn

Contenido
Introduccin................................................................................................................................... 7
1. Cochabamba: Datos generales del departamento.........................................................11

1.1 Aspectos generales...............................................................................................................................................11
1.1.1 Creacin y fecha cvica..........................................................................................................................11
1.1.2 Lmites y ubicacin..................................................................................................................................11
1.1.3 Divisin poltica .......................................................................................................................................11
1.2 Aspectos geogrficos ..........................................................................................................................................15
1.2.1 Superficie....................................................................................................................................................15
1.2.2 Geologa.....................................................................................................................................................15
1.2.3 Orografa....................................................................................................................................................17
1.2.4 Clima, hidrografa y temperatura del aire........................................................................................17
1.2.5 Ecologa .....................................................................................................................................................24
1.2.6 reas Protegidas . ...................................................................................................................................24
1.3 Aspectos socio-econmicos...............................................................................................................................27
1.3.1 Poblacin....................................................................................................................................................27
1.3.2 Calidad de vida y pobreza: ..................................................................................................................36
1.3.3 Economa y cultura.................................................................................................................................44
2. Cochabamba: Cultura, Polticas Culturales, Patrimonio y Desarrollo . .......................51

2.1 Cultura y desarrollo . ............................................................................................................................................51
2.1.1 Concepto de Cultura..............................................................................................................................51
2.1.2 El binomio cultura y desarrollo...........................................................................................................53
2.2 Planificacin cultural y polticas culturales y patrimoniales ....................................................................57
2.2.1 Cambios en los paradigmas de planificacin cultural.................................................................57
2.3 Polticas culturales y patrimoniales: caractersticas generales . .............................................................61
2.3.1 Las polticas culturales: definicin .....................................................................................................61
2.3.2 Las propuestas de polticas culturales desde la UNESCO...........................................................62
2.4 La necesidad de Estadsticas culturales..........................................................................................................67
2.5 Ms de medio siglo de polticas culturales y patrimoniales en Bolivia ................................................73
2.5.1 Estado nacionalista y polticas de desarrollo cultural ..............................................................73
2.5.2 Estado neoliberal y polticas de desarrollo cultural...................................................................78
2.5.3 Estado Plurinacional autonmico y polticas culturales..............................................................83
2.6 Algunas reflexiones sobre polticas culturales en el departamento de Cochabamba....................86
2.6.1 Polticas culturales prefecturales . ......................................................................................................86
2.6.2 Polticas culturales Municipales . ........................................................................................................89
2.6.3 Las polticas culturales patrimoniales ...............................................................................................97
3. Cochabamba: Riqueza Cultural y Patrimonial.............................................................. 103

3.1 Infraestructura cultural y recursos patrimoniales .................................................................................... 103
3.2 Infraestructura recreativa . .............................................................................................................................. 104
3.2.1 Espacios vinculados a deportes....................................................................................................... 104
3.2.2 Centros o Espacios de recreacin................................................................................................... 106
3.2.3 Centros Culturales................................................................................................................................ 108
3.2.4 Centros de desarrollo espiritual....................................................................................................... 113
3.2.5 Centros comerciales............................................................................................................................. 115
3.3 Infraestructura cultural .................................................................................................................................... 118
3.3.1 Los Museos ............................................................................................................................................ 118
3.3.2 Los Archivos .......................................................................................................................................... 122
3.3.3 Archivos histricos............................................................................................................................... 122
3.3.4 Archivos fonogrficos y audiovisuales........................................................................................... 123
3.3.5 Archivos fotogrficos y audiovisuales............................................................................................ 125
3.3.6 Las Bibliotecas........................................................................................................................................ 126
3.3.7 SALAS DE EXPOSICIN...................................................................................................................... 134
3.3.8 Los Teatros . ........................................................................................................................................... 135
3.4 La industria cultural en Cochabamba.......................................................................................................... 136
3.4.1 Sector Grfico........................................................................................................................................ 136
3.4.2 Sector audiovisual................................................................................................................................. 139
3.4.3 El sector de la radio ............................................................................................................................ 147
3.4.4 Sector comunicaciones . .................................................................................................................... 150
3.4.5 Sector fonogrfico................................................................................................................................ 161
3.5 El patrimonio cultural, recurso no renovable. .......................................................................................... 164
3.6 El patrimonio cultural tangible ..................................................................................................................... 165
3.6.1 Paisajes culturales . .............................................................................................................................. 165
3.6.2 Patrimonio Arquitectnico................................................................................................................ 169
3.6.3 Patrimonio artstico.............................................................................................................................. 178
3.6.4 El patrimonio arqueolgico.............................................................................................................. 180
3.6.5 El patrimonio rupestre........................................................................................................................ 187
3.6.6 El patrimonio ecolgico...................................................................................................................... 189
3.7 Patrimonio Cultural inmaterial (intangible) .............................................................................................. 192
3.7.1 El patrimonio lingstico..................................................................................................................... 193
3.7.2 Cuentos y leyendas como patrimonio........................................................................................... 199
3.7.3 El patrimonio culinario y gastronmico . ..................................................................................... 202
3.7.4 Los juegos como patrimonio............................................................................................................ 211
3.7.5 El patrimonio organolgico.............................................................................................................. 214
3.7.6 El patrimonio Festivo........................................................................................................................... 216
3.7.7 Conocimiento local en farmacopea como Patrimonio............................................................. 219
3.8 Turismo Cultural y economa.......................................................................................................................... 221
3.9 Formas de creatividad . .................................................................................................................................... 229
3.9.1 Msica...................................................................................................................................................... 232
3.9.2 La escritura creativa............................................................................................................................. 239
3.9.3 Artes escnicas...................................................................................................................................... 241
3.9.4 Artes plsticas ....................................................................................................................................... 243
3.9.5 Diseos..................................................................................................................................................... 246
3.9.6 Audiovisuales......................................................................................................................................... 247
3.9.7 Las artesanas en el departamento de Cochabamba............................................................... 248
4. Cochabamba: Problemas y Expectativas en Cultura - La Visin de la Gente . ....... 253

4.1 El desarrollo cultural: visin de la gente, los artistas,
los investigadores, los artesanos, los gestores........................................................................................... 253
4.1.1 Los talleres sub-regionales................................................................................................................. 254
4.1.2 Talleres Sectoriales................................................................................................................................ 266
4.1.3 Taller de Investigacin y Gestin cultural (CESU-PIEB-DICYT). ............................................. 266
4.1.4 Audiovisuales......................................................................................................................................... 269
4.1.5 Artes plsticas........................................................................................................................................ 270
4.1.6 Artes escnicas...................................................................................................................................... 271
4.1.7 Msica...................................................................................................................................................... 272
4.1.8 Literatura................................................................................................................................................. 272
4.1.9 Artesanas................................................................................................................................................ 274
4.1.10 Taller General de Artes y Artesana................................................................................................ 275
4.1.11 Taller sobre Patrimonio....................................................................................................................... 278
4.2 Polticas culturales departamentales, estrategias y demandas
priorizadas en los talleres sectoriales y sub-regionales del 2005......................................................... 279
4.2.1 Hacia un rgimen autonmico en materia cultural................................................................. 281
Cochabamba: Bibliografia Bsica.......................................................................................... 291

Contenido de mapas
Mapa 1 - COCHABAMBA: VISTA AREA......................................................................................................................................................12

Mapa 2 - COCHABAMBA: SUS 16 PROVINCIAS.........................................................................................................................................12
Mapa 3 - COCHABAMBA: SUS 45 MUNICIPIOS.........................................................................................................................................14
Mapa 4 - COCHABAMBA: FORMACIONES GEOLGICAS.....................................................................................................................14
Mapa 5 - COCHABAMBA: MAPA OROGRAFICO CON LAS PRINCIPALES CORDILLERAS Y SERRANIAS................................19
Mapa 6 - COCHABAMBA: MATIZ Y CORTES ALTITUDINALES..............................................................................................................20
Mapa 7 - COCHABAMBA: MAPA DE ISOTERMAS (TEMPERATURAS MEDIAS)................................................................................21
Mapa 8 - COCHABAMBA: MAPA DE PRECIPITACIONES........................................................................................................................21
Mapa 9 - COCHABAMBA: CUENCAS HIDROGRAFICAS.........................................................................................................................23
Mapa 10 - COCHABAMBA: USO ACTUAL DEL SUELO...........................................................................................................................23
Mapa 11 - COCHABAMBA: AREAS PROTEGIDAS.....................................................................................................................................25
Mapa 12 - COCHABAMBA: TIPNIS Y TIERRAS COMUNITARIAS DE ORIGEN YUQUI Y YURACARE..........................................25
Mapa 13 - COCHABAMBA: TASA DE CRECIMIENTO...............................................................................................................................30
Mapa 14 - COCHABAMBA: POBLACION POR MUNICIPIO SEGN CENSO DEL 2001................................................................31
Mapa 15 - COCHABAMBA: POBLACION ESTIMADA AL 2010.............................................................................................................31
Mapa 16 - COCHABAMBA: TASA DE MIGRACIN POR MUNICIPIO.................................................................................................32
Mapa 17 - COCHABAMBA: INDICE DE DESARROLLO HUMANO.......................................................................................................37
Mapa 18 - COCHABAMBA: ESPERANZA DE VIDA...................................................................................................................................37
Mapa 19 - COCHABAMBA: TASA DE ALFABETISMO..............................................................................................................................38
Mapa 20 - COCHABAMBA: AOS DE ESCOLARIDAD............................................................................................................................38
Mapa 21 - COCHABAMBA: NIVEL DE INGRESOS.....................................................................................................................................40
Mapa 22 - COCHABAMBA: NECESIDADES BASICAS INSATISFECHAS (NBI)....................................................................................40
Mapa 23 - COCHABAMBA: ATENCIN PARTO MEDICO.......................................................................................................................41
Mapa 24 - COCHABAMBA: ATENCIN PARTO SOLA.............................................................................................................................41
Mapa 25 - COCHABAMBA: CASADOS..........................................................................................................................................................43
Mapa 26 - COCHABAMBA: CONCUBINOS.................................................................................................................................................43
Mapa 27 - COCHABAMBA: SEGURIDAD ALIMENTARIA........................................................................................................................44
Mapa 28 - COCHABAMBA: PRESUPUESTO INVERTIDO EN CULTURA SEGN POAs DE 2004................................................96
Mapa 29 - COCHABAMBA: SITIOS ARQUEOLOGICOS ....................................................................................................................... 186
Mapa 30 - COCHABAMBA: MAPA DE ARTE RUPESTRE....................................................................................................................... 189
Mapa 31 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON MAYOR % DE PERSONAS QUE HABLAN CASTELLANO........................... 195
Mapa 32 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON MAYOR % DE PERSONAS QUE HABLAN QUECHUA................................. 195
Mapa 33 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON MAYORES % DE PERSONAS QUE HABLAN AYMARA................................ 196
Mapa 34 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON NIVELES DE BILINGUISMO.................................................................................. 196
Mapa 35 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON NIVELES DE TRILINGUISMO................................................................................ 198
Mapa 36 - COCHABAMBA: EDUCACION INTERCULTURAL BILINGUE.......................................................................................... 198
Mapa 37 - COCHABAMBA: AUTOIDENTIFICACION QUECHUA...................................................................................................... 199
Mapa 38 - COCHABAMBA: PRINCIPALES ATRACTIVOS TURISTICOS DE LA CIUDAD............................................................... 226
Mapa 39 - COCHABAMBA: RUTAS TURISTICAS DE COCHABAMBA............................................................................................... 227
Mapa 40 - COCHABAMBA: LAS CINCO SUB-REGIONES DE PLANIFICACION............................................................................. 254
7
Introduccin
En un momento en que se debe empezar a discutir y disear la posibilidad de un

departamento autonmico en Cochabamba, creemos necesario poner a disposicin
de la poblacin este Diagnstico para pensar en la generacin de iniciativas culturales
existentes en los 45 municipios de Cochabamba, elaborado el 2005 y re-actualizado
reiteradamente hasta el 2008.
Este Diagnstico fue impulsado por la Direccin Social de la Prefectura del
departamento de Cochabamba el 2005 y elaborado de manera conjunta con el Centro
de Estudios Superiores Universitarios de la Universidad Mayor de San Simn (CESU-
UMSS), que proporcion, desde el inicio, el aval institucional al equipo encargado del
Estudio y prest sus ambientes y equipamiento para la realizacin de los diversos
talleres sectoriales sobre las artes y el patrimonio.
Ese Diagnstico, llamado Estudio para la Generacin de Iniciativas Culturales en el
Departamento de Cochabamba fue un documento realizado durante apenas tres
meses de trabajo, en el que se recogi la mayor cantidad de informacin posible
que pudiera: (1) ayudar a comprender la diversidad cultural del departamento de
Cochabamba (2) generar datos que puedan apoyar a polticos, gestores culturales
y autoridades de diverso nivel, en la toma de decisiones y (3) abrir el debate sobre
la necesidad de polticas culturales que respondan a la diversidad cultural de los
habitantes del departamento y que constituyan verdaderos motores de cambio social
y econmico a nivel departamental. Por el poco tiempo disponible, se primer gran
esfuerzo no hubiera sido posible sin el apoyo prestado por diversas instituciones de los
45 municipios del departamento de Cochabamba y de reconocidas personalidades,
quienes recorrieron junto con nosotros este proceso con un solo fin: el de contar con
una poltica cultural que oriente en los prximos aos al quehacer y la planificacin
cultural del departamento de manera seria y responsable, que no slo apoye los
procesos vinculados a generar la creatividad, sino que, a travs de la cultura, impulse
el desarrollo econmico, social y poltico del departamento.
8
En base al trabajo realizado en ese Estudio, se ha ido actualizando y enriqueciendo la

informacin disponible sobre el tema para presentar, hoy, elementos que nos permitan
pensar en polticas a partir de las riquezas y potencialidades culturales existentes en
los 45 municipios de Cochabamba y en el marco de un Estado fundamentalmente
autonmico. De ah que en la ltima parte de este Diagnstico se incorporan algunas
ideas sobre la necesidad de introducir un fuerte componente cultural en el marco de
la comprensin de los estatutos autonmicos.
Este trabajo ha incidido fuertemente en la construccin de bases de datos sobre
indicadores culturales de: (1) desarrollo humano a nivel departamental desglosados
por municipios (2) produccin cultural (3) servicios culturales (4) prcticas culturales
(5) patrimonio tanto material como intangible y (6) tipos de creatividad existentes en
el departamento. Todo este material ha sido pensado como insumo para repensar -o
al menos abrir el debate sobre- polticas culturales autonmicas del departamento,
para lo cual viene acompaado de una cartografa cultural subregional y de diversos
recuadros elaborados por el equipo as como contribuciones especiales de otros
investigadores, sobre el tema cultural en el departamento de Cochabamba.
Para alcanzar el objetivo, se dividi metodolgicamente el trabajo en dos partes: (1)
recopilacin de informacin para construir las bases de datos, que consisti en el
levantamiento de un cuestionario en los pueblos capitales de los 45 municipios del
departamento y (2) recopilacin de demandas y expectativas de las poblaciones como
base para pensar en polticas culturales desde la gente. Para ello se organizaron
diversos talleres con actores locales, tanto a nivel territorial (en las cuatro subregiones
de planificacin definidas por la prefectura) como a nivel de grupos de produccin
artstica en la ciudad de Cochabamba.
Todo el trabajo realizado se refleja en este documento dividido en cuatro partes
principales. En la primera se presentan datos generales del departamento, de manera a
ir contextualizando el Diagnstico sobre las iniciativas y las caractersticas culturales de
los 45 municipios. En una segunda, se presentan algunas reflexiones sobre la relacin
entre cultura y desarrollo, asumiendo que la cultura es fundamental para mejorar la
calidad de vida y generar procesos de desarrollo a nivel departamental, aunque ello
no haya sido asumido por las autoridades locales, departamentales ni nacionales. En
la tercera parte se presentan datos sobre la riqueza cultural y patrimonial de los 45
municipios que constituyen el departamento de Cochabamba, vistos como logros
que hay que aprovechar. Por ltimo, en el cuarto acpite, se ha querido reflejar a la
gente, a sus expectativas y demandas en trminos culturales. Estamos convencidos que
stas, que han sido recopiladas en los diversos talleres realizados, no slo deben ser
consideradas sino servir de base para la elaboracin de cualquier poltica cultural a
nivel departamental.
9
Hay que mencionar que son varias las personas que han apoyado de diversa manera
el trabajo realizado en el transcurso de este Diagnstico. Esta participacin no slo
muestra el gran inters por la cultura, las artes y el patrimonio que existe en todo el
departamento sino que refleja el hecho que trabajos como stos slo pueden ser vistos
como empresas colectivas, posibles siempre y cuando participan una multitud diversa
de agentes sociales. A toda la gente que ha apoyado este proceso, y ha participado
en su dinmica, un gran agradecimiento ya que ellos saben que el mismo, aunque
redactado por el equipo de investigacin, es un esfuerzo conjunto.
Un reconocimiento especial por sus contribuciones, publicados en este Diagnstico,
a los destacadose intelectuales: Leonardo de la Torre, Mara Esther Pozo; Florencio
Condori Chvez, Silvia Blanco; Humberto Solares; Ricardo Cspedes; Gaby Vallejo; Mara
Soraya; Luis Moya y Fadrique Iglesias.
11
1. Cochabamba: Datos generales del

departamento
1.1 Aspectos generales
1.1.1 Creacin y fecha cvica

El departamento de Cochabamba fue creado el 23 de enero de 1826 durante la
presidencia del Mariscal Antonio Jos de Sucre. La fecha cvica es el 14 de septiembre
en homenaje a la revolucin emancipadora de 1810. La capital del Departamento es
la ciudad de Cochabamba.
1.1.2 Lmites y ubicacin

Limita al Norte con el Departamento del Beni; al Sur con los Departamentos de
Potos y Chuquisaca; al Este con el Departamento de Santa Cruz y, al Oeste con los
Departamentos de La Paz y Oruro.
Se encuentra ubicado en la parte central de Bolivia, entre los paralelos 15 11 y
18 40 de latitud Sur y entre los meridianos 64 11 y 67 00 de longitud Oeste de
Greenwich.
1.1.3 Divisin poltica

El departamento de Cochabamba perteneci a fines de la colonia a la Intendencia de
Santa Cruz de la Sierra. Fue uno de los cinco departamentos (junto con Chuquisaca,
La Paz, Potos y Santa Cruz) con los que naci Bolivia (1825).
Actualmente el departamento de Cochabamba esta constituido por 16 provincias y
45 municipios. En el municipio de Mizque se halla, adems, el Distrito Indgena de
Raqaypampa declarado como tal en agosto de 1997.
12
Mapa 1 - COCHABAMBA: VISTA AREA
Mapa 2 - COCHABAMBA: SUS 16 PROVINCIAS

13
La autoridad poltica del departamento de Cochabamba es el Prefecto quien trabaja

en base a una administracin pblica que, desde 1995, se encuentra descentralizada.
Asimismo el trabajo de la Prefectura est acompaado por los Concejeros
departamentales, que son elegidos por los concejos municipales de las 16 provincias
del departamento y que estn encargados de la aprobacin de los presupuestos as
como de ejercer la fiscalizacin al ejecutivo departamental, aunque sin protestad
normativa.
FECHA DE CREACIN, SUPERFICIE, ALTURA DE LAS 16 PROVINCIAS DE COCHABAMBA
Provincia Capital Fecha creacin Altura (m.s.n.m.)
Arani Arani D.S. 24.XI.1914 2750
Arque Arque L. 7.XII.1882 2500
Ayopaya Independencia D.S. 23.I.1826 1700-3400
Bolvar Bolvar D.S. 31.I.1985 2500-3800
Campero Aiquile D.S. 8.VII.1899 2240
Capinota Capinota D.S. 1.X.1908 2400
Carrasco Totora D.S.24.VI.1876 2800
Cercado Cochabamba D.S. 23.I.1826 2570
Chapare Sacaba D.S. 10.VI.1854 270-4569
Esteban Arze Tarata D.S. 10.X.1950 2750
German Jordn Cliza D.S. 21.IX.1912 2750
Mizque Mizque D.S. 23.I.1826 1025
Punata Punata D.S. 4.I.1872 2750
Quillacollo Quillacollo L. 14.IX.1905 2543-5500
Tapacari Tapacari L. 14.IX.1905 3000
Tiraque Tiraque D.S. 15.X.1986 3242-5000
Fuente: Gutirrez G. & Rivera Eid (2001).
A nivel municipal, la autoridad mxima es el Alcalde que gobierna junto con el Consejo
Municipal constituido por Concejales elegidos democrticamente y que tienen una
facultad normativa.
A partir de la aprobacin de la Nueva Constitucin Poltica del Estado (CPE) en enero
del 2009, se estn sentando las bases para un nuevo rgimen de reordenamiento
territorial, basado en cuatro niveles distintos: departamental, municipal e indgena
originario campesino. Las regiones forman tambin parte de la organizacin territorial,
aunque en trminos a ser determinados por ley. Creemos que el tema cultural -la
pluralidad, caractersticas, potencialidades y problematicas que lo cruzan- debe ser
tomado en cuenta como uno de los ejes esenciales sobre el cual pensar los procesos
de reorganizacin territorial.
14
Mapa 3 - COCHABAMBA: SUS 45 MUNICIPIOS
Mapa 4 - COCHABAMBA: FORMACIONES GEOLGICAS

15
1.2 Aspectos geogrficos
1.2.1 Superficie
El departamento de Cochabamba cuenta con una superficie total de 55.631 Km2
(aprox.). Es el 6to. departamento de Bolivia en tamao. Segn el Plan Departamental
de Desarrollo Econmico y Social de 1997, la zona de nevados abarca 225 Km2 (0,3%),
la Cordillera 5.957 km2 (8,8%), la Puna 14.884 km2 (21,9%), los Valles 4.819 km2
(7,1%), los Yungas 9317 km2 (13,7%), el Sub-trpico 13.318 km2 (19,7%) y el Trpico
19.335 km2 (28,5%). Estos datos muestran una doble realidad geogrfica: (1) la gran
diversidad fisiogrfica del departamento de Cochabamba y (2) a pesar de la tradicional
imagen del departamento, su escasa caracterstica valluna si tomamos en cuenta
que la Puna ocupa el 22% del territorio y, entre los Yungas, el Sub-trpico y el Trpico
ocupan el 61,9%.
1.2.2 Geologa
La cordillera Oriental, que cruza el centro el departamento de Cochabamba, est
formada por rocas sedimentarias que corresponden al denominado Bloque Paleozoico
(con afloraciones del Ordovcico, Silrico, Devnico y Carbonfero) y afloraciones
pertenecientes a las eras Mesozoica y Cenozoica (Montes de Oca 1997: 165; Muoz
Reyes 1991: 97). Los valles centrales y la amazona mantienen una mayor uniformidad
geolgica; se hallan caracterizados por la gran acumulacin de sedimentos areno-
arcillosos de edad Cuaternaria.
En trminos mineralgicos, Cochabamba se ubica en el cinturn de los poli metlicos.
Hay que destacar, sin embargo, que aunque no constituye precisamente un departamento
minero, posee importantes recursos minerales tanto metlicos como no metlicos.
En la provincia Ayopaya se despliega una provincia plumbo-argentfera, con varias
minas. Minerales ferrosos se encuentran en Challa, Changolla y en Uspa Uspa.
Importantes filones de wlfram son explotados en las minas de Kami, en Ayopaya.
Destaca tambin la provincia aurfera de Cocapata (Ayopaya).
Entre los minerales no metlicos, existen importantes yacimientos de arcilla. Esto ha
hecho de Cochabamba, desde la prehistoria, un importante centro de produccin de
cermica y, en la actualidad, de ladrillos, tejas, azulejos y objetos de loza. Importantes
depsitos de caliza se hallan ubicados en las regiones de Irpa Irpa, Apillapampa, Orcota,
Arque, Cerro Grande y Colcha donde se ha desarrollado la industria cementera. En la
regin del Chapare, en Limbo, sobre el antiguo camino a Villa Tunari, existe dolomita
en pequeas vetas y manojos asociada a depsitos de magnesita (Montes de Oca
1997: 375, 384, 386). De hecho, este ltimo depsito es el nico conocido en el pas
y se halla asociado adems- a depsitos de asbesto, aflorando en tres reas: Cristal
16
Mayu (Locotal), Limbo-Palmar y San Mateo, usado como material para la confeccin
de ladrillo refractario, en la industria qumica y en la elaboracin de un tipo especial
de cemento. Existen tambin capas de yeso blanco recristalizado en la regin de Cristal
Mayu (Chapare) (ob.cit.: 387, 389). Importantes depsitos de yeso se encuentran en
los sedimentos cretcicos en Sipe Sipe, Santivez, Parotani, Capinota, Arque, Sicaya,
Orcoma, Colcha y Pasorapa (ob.cit.: 389).
LOCALIZACIN DE PRINCIPALES YACIMIENTOS DE ARCILLA
Tipo de Reservas en
Localidad Observaciones
arcilla ton.
Ciudad Illita 1.000.000 Depsito a lo largo del ro Rocha
Chacacollo Illita 50.000 Llega hasta Jayhuayco, Lajma, Tamborada y Sacaba
Capinota Illita 1.500.000 Extensas acumulaciones a lo largo del Ferrocarril
Izata Illita 55.000 Buen material para fabricacin de azulejos
Chapare Illita 200.000 Entre Villa Tunari y El Palmar
Aiquile Illita 300.000
Fuente: Montes de Oca (1997: 375)
PRINCIPALES LUGARES CON DEPSITOS DE CALIZAS

Pojo
Siches (Tarata)
La Via
Caine-Mizque
Pasorapa
Sipe Sipe
Santibez
Lampaya-Parotani
Irpa Irpa-sikimira
Orcoma
Colcha
Arque
Sayari
Apillapampa
Morochata
Chapare
Es importante mencionar que el departamento de Cochabamba es un importante
productor de petrleo en Bolivia. Los yacimientos de este recurso se ubican en el
municipio de Entre Ros. Cochabamba es tambin productora de gas. Descubrimientos
recientes de gas natural, han empezado a generar una economa relativamente activa
en torno al mismo.
17
1.2.3 Orografa
Una porcin importante del territorio de Cochabamba se encuentra atravesado por la
cordillera Oriental donde es conocida como cordillera de Cochabamba. Esta cordillera
agrupa a varias otras cadenas ms o menos paralelas conocidas con los nombres de
Arcopungo, Cocapata, Mazo Cruz, Tiraque y Totora (Montes de Oca 1997: 171). Las
serranas que se elevan desde los llanos, reciben el denominativo de Sub-andino y
estn formadas por una serie de cadenas paralelas a manera de bloques que le dan
apariencia de escamas plegadas que corren en una direccin Nor/Oeste.
Las serranas se elevan desde las llanuras orientales entre las cotas 500 y 2000 m.
Pueden destacarse las conocidas con los nombres de Sejeruma y Mosetenes -en el
extremo Nor/Oeste- e Imajama en el Nor/Este.
La cumbre ms alta de la cordillera de Cochabamba es la del Tunari con 5.035 m.; le
sigue la del Hapalluni con 5.010. Las dems cumbres tienen menos de 5000 m.
RASG0S OROGRAFICOS DE LA CORDILLERA DE COCHABAMBA
Nombre Altitud m.s.n.m.
Tunari 5.035
Hapalluni 5.010
Quinta Khollu 4.886
Macho Tankka Tankka 4.866
Tata Milagro 4.759
Pablo Colque 4.520
Serque 4.442
Safari 4.414
Kami 4.330
C. Volcn 4.000
Fuente: Montes de Oca 1997: 171; Muoz Reyes 1991: 97
Como encajonados dentro de los plegamientos Sub-andinos se ubican un conjunto de

valles calientes conocidos como Yungas. Entre los ms importantes se hallan los de
Tablas Monte, Corani, Vandiola, Espritu Santo, El Palmar, Arepucho, Icuna, Chuquiuma
y Pojo. En su lmite Norte comienzan los llanos aluviales del Chapare que se extienden
hacia los llanos amaznicos de Moxos.
1.2.4 Clima, hidrografa y temperatura del aire

De modo general puede sostenerse que las temperaturas mximas ocurren en
Cochabamba entre octubre y noviembre cuando la nubosidad es menos intensa, que
en pleno Verano cuando se producen las lluvias. Las mayores temperaturas trmicas
del departamento se sitan en los llanos aluviales del Chapare y en todo el Sub-andino,
llegando al orden de 20 C como media anual. Estas temperaturas decrecen hacia la
18
cordillera y alcanzan los 0 C arriba de los 5.000 m.s.n.m. En los altiplanos de Colomi,
Pallqa, Candelaria, Altamachi, las temperaturas medias oscilan en los 10 C y pueden
considerarse zonas fras con clima de Puna. En los valles, la temperatura media anual
alcanza a los 23 C., siendo ms caliente y seco en los valles de Mizque y Aiquile. En
la sierra Sur y Sur-Oeste de Cochabamba las temperaturas llegan a 20 C. como media
anual.
Cochabamba es un departamento de contrastes pluviales; mientras en la parte amaznica
y en el Sub-andino se ubican las zonas de mayor precipitacin de Bolivia, en la mitad
Sur, la escasez de agua es constante. La estacin lluviosa en todo el departamento es
el Verano; las estaciones secas son Otoo, Invierno y Primavera. Los meses con menos
lluvias se encuentran entre Mayo a Julio. Dos perodos de transicin separan estas dos
pocas: uno es en Abril y otra de Septiembre a Noviembre.
DATOS GENERALES SOBRE CLIMA, PLUVIOSIDAD, VIENTOS Y TEMPERATURA EN EL DEPARTAMENTO DE
COCHABAMBA
Leyenda Ao Dato
Ao mas lluvioso 1984 705,6 mm
Ao menos lluvioso 1980 267,6 mm
Verano 18,3 C
Otoo 16,6 C
Temperatura ambiente Media anual
Invierno 13,3 C
Primavera 18,1 C
Temperatura mxima extrema 1947 (enero) 35,6 C
Temperatura mnima extrema 1973 (junio) -7,0 C
Vientos predominantes Sur/Este, con 2 nudos
Existe una gradiente de precipitaciones. En los llanos aluviales del Chapare las
cantidades pluviales varan de acuerdo a las zonas. Es corriente en esta zona una
precipitacin del orden de los 3000 mm. La mayor precipitacin se produce en la zona
del ro San Mateo, cerca de Villa Tunari, en la zona de las Cavernas del Repechn, con
alrededor de 6.500 mm como media anual, llegando a llover hasta 200 das al ao. En
zonas como Chipiriri y Todos Santos, las lluvias oscilan como media entre los 4.000
mm anuales. En los valles, la media anual vara entre los 400 y 500 mm anuales lo que
hace que sean zonas donde la demanda de lluvias sea una constante. En la serrana Sur
y Sud/Oeste las lluvias estacionales son an ms escasas.
Mapa 5 - COCHABAMBA: MAPA OROGRAFICO CON LAS PRINCIPALES CORDILLERAS Y SERRANIAS
19
20
Mapa 6 - COCHABAMBA: MATIZ Y CORTES ALTITUDINALES

21
Mapa 7 - COCHABAMBA: MAPA DE ISOTERMAS (TEMPERATURAS MEDIAS)
Mapa 8 - COCHABAMBA: MAPA DE PRECIPITACIONES

22
PRECIPITACIN Y TEMPERATURA EN ALGUNAS ZONAS DE COCHABAMBA

Temperatura Temperatura Temperatura
Altura en Precipitacin
Estacin ambiente Mxima media Mnima media
metros media anual
media C C C
Chipiriri 400 4925 24,4 30,2 18,7
Todos Santos 300 3162 24,7 -- --
Aiquile 2225 526 18,9 26,1 11,7
Anzaldo 2665 531 17,8 -- --
Arani 2740 401 17,1 26,1 8,4
Capinota 2588 413 18,1 -- --
Cliza 2723 441 16,8 -- --
Cochabamba 2533 482 18,1 25,2 7,8
Mizque 2035 502 18,2 -- --
Pocona 2658 765 12,1 -- --
Sacaba 2704 372 17,6 -- --
San Benito 2800 352 14,3 -- --
Fuente: Montes de Oca (1997: 138).
Los recursos hdricos superficiales provienen de la precipitacin pluvial cada en su

cuenca de alimentacin.
La totalidad de los ros de Cochabamba pertenecen a la cuenca amaznica. Se
reconocen tres sub-cuencas en todo el departamento:
Sistema de cuencas del ro Beni, surcada por ms de 120 ros entre los que
destacan los ros que salen de Cochabamba como el Ayopaya, Altamachi, Santa
Elena, Cotacajes. El ro Alto Beni nace en la provincia de Tapacari con el nombre
de ro Tallita y va cambiando de nombre: Leque, Ayopaya, Cotacajes hasta recibir
las aguas del ro Santa Elena (Montes de Oca 1997: 215).
Sistema de cuencas del ro Mamor, que tiene como sus principales afluentes en
Cochabamba a los ros Ichilo, Chapare y Scure. El ro Ichilo tiene como afluentes
a los ros Sajta y Chimor, que nacen en el Parque Nacional Carrasco. El ro
Secure recibe las aguas de los ros Chipiriri, Isiboro e Ichoa y todos desembocan
en el Mamor.
Sistema de cuencas del ro Caine-Grande. El ro Grande nace cerca a la ciudad
de Cochabamba con el nombre de ro Rocha, cambiando de nombre al de Caine
en la frontera con Potos donde desembocan los ros San Pedro, Chayanta, Chico
y Charobamba. De la parte Sur de Cochabamba, penetra el ro Mizque. Con la
confluencia de este ro y el Caine, cambia de nombre por el de Grande o Guapay,
que desemboca en el ro Mamor (ob.cit.: 216).
23
Mapa 9 - COCHABAMBA: CUENCAS HIDROGRAFICAS
Mapa 10 - COCHABAMBA: USO ACTUAL DEL SUELO

24
Los recursos hdricos subterrneos siguen, por lo general, la configuracin de las

cuencas superficiales. En la cuenca vinculada a la cordillera Oriental se hallan aguas
minerales y termales vinculadas a zonas de actividad tectnica y que hoy por hoy
constituyen centros recreacionales.
AGUAS TERMALES EN COCHABAMBA
Lugar Municipio Nombre con el que es conocido
Liriuni Quillacollo Balneario Liriuni
Cota Quillacollo Aguas termales de Cota
Chiltupampa Sipe Sipe Balneario Las Cabaas de la Torre
Cayacayani Santibez Aguas termales
Orcoma Sicaya Aguas Termales
Incuyo Tapacari Aguas termales de Incuyo
Qollpa Tacopaya Aguas termales de Qollpa
Independencia Independencia Balnearios de Santa Rosa y de Independencia
Lagos y lagunas pueden ser agrupados en: (1) naturales, como las de Vacas, (2)
artificiales como las de la Angostura, Corani, Alalay, Larati, Laka Laka.
1.2.5 Ecologa
Ubicado en el corazn de Bolivia, el departamento de Cochabamba posee un extenso
territorio que incluye -si seguimos las imgenes de satlite- dos grandes porciones
geogrficas: por un lado, las tierras bajas vinculadas a las llanuras aluviales amaznicos,
extensas, y, por otro, el espacio arrugado que corresponde a las serranas Sub-andinas
y la cordillera que, en sus espacios abiertos, dan lugar a fecundos valles.
1.2.6 reas Protegidas

Existen tres categoras de reas Protegidas: (1) Parque Nacional (2) Reserva Natural y
(3) rea de Manejo Integrado. Adems se reconocen los Santuarios. En Cochabamba
las principales reas Protegidas se ubican en el Sub-andino y los llanos abarcando
ms de 2648.443 has. Estas reas tienen una dependencia de manejo nacional y
prefectural.
25
Mapa 11 - COCHABAMBA: AREAS PROTEGIDAS
Mapa 12 - COCHABAMBA: TIPNIS Y TIERRAS COMUNITARIAS DE ORIGEN YUQUI Y YURACARE

26
PARQUES, REAS PROTEGIDAS, SANTUARIOS (NACIONALES Y PREFECTURALES)

Nombre Superficie Base legal Categora Descripcin
Corresponde a las sub-regiones
Desde 1990 tiene
1. Parque Nacio- bo-geogrficas de bosque hme-
doble estatuto: rea
nal y Territorio In- do estacional. Se caracteriza por
1.200.000 ha Protegida y Tierra Co- Nacional
dgena ISIBORO- la presencia de poblacin ind-
munitario de origen
SECURE (TIPNIS) gena Moxea, Yuqui, Yuracare y
(TCO)
Tsimane.
Bo-geogrficamente se ubica ma-
yormente en las sub-regiones Alto
andina, Puna y Yungas montao-
2. Parque Nacio- sos. Alta pluviosidad que supera
622.600 ha. Nacional
nal Carrasco los 5000 mm. anuales. Antiguos
pobladores Yuracare han abando-
nado esta zona. Actualmente se
halla presionado por los colonos.
a) 456.903 has
No tiene base legal. La
3. Propuesta de
resolucin prefectural Posee todos los pisos ecolgicos:
rea de manejo Departamental
132/2002 fue revoca- andino, valle, Yungas, trpico.
integrado
b)68.940 has da en 2005.
Ubicado en la Cordillera del Tuna-

Nacional. ri. Corresponde a las sub-regiones
4. Parque Nacio- 300.000 has bo-geogrficas Alto andinas y de
nal Tunari (aprox.). Adm. por la Pre- Puna y de los valles secos interan-
fectura Cbba dinos. Su cercana a la ciudad es
una amenaza.
5. Santuario de Es un importante sitio de anidacin
Dentro del Par-
Vida Silvestre Ca- y concentracin de poblaciones de
que Nacional Ca-
vernas del Repe- guacharos, especie de ave noctur-
rrasco
chn na particular y amenazada.
2.648.443 has
TOTAL
(aprox.)
Fuente: SERNAP 2002
La creciente colonizacin as como la constante deforestacin de los bosques -debido

al creciente chaqueo y a la tala indiscriminada de rboles- es un factor que, en
los ltimos aos, ha venido amenazando las diversas reas protegidas y generando
conflictos con las comunidades locales, tanto tnicas como aquellas asentadas
tradicionalmente. La parte Sur del Isiboro-Secure, que corresponde adems a la
TCO Yuracare1, actualmente ha sido ocupada por colonos provenientes de la parte
occidental del pas provocando diversas tensiones tnicas (Zelada 2005: B3).
1 En el Departamento de Cochabamba, existen dos TCOs: la Yuqui y la Yuracar

27
1.3 Aspectos socio-econmicos
1.3.1 Poblacin
El territorio del departamento de Cochabamba estuvo poblado desde ms de 10.000
a.C. (Paleo indio y el pre-cermico). Hubo una intensificacin del poblamiento en el
perodo denominado Formativo (2.000 a.C.-400 d.C.) cuyas evidencias se hallan en
zonas como el Chapare, los valles mesotrmicos y la sierra. La fertilidad de las tierras
en Cochabamba fue un condicionante para este crecimiento al que debe sumarse,
durante el Horizonte Medio (600 d.C.-1100 d.C.), la llegada de grupos provenientes
del altiplano (Tiwanaku) que se asientan en la sierra, los valles mesotrmicos y en
los Yungas (Paracti, Tablas Monte, Incachaca, Corani Pampa), llegando su influencia
incluso a los llanos aluviales del Chapare (Com. Personal de Ricardo Cspedes).
Se acepta que un poblamiento masivo de los valles de Cochabamba se inici durante
el Tawantinsuyu y que fue el Inka Thopa Yupanqui y luego su hijo Wayna Capac los
que trajeron miles de mitimaes (colonizadores, principalmente aymara hablantes) para
el cultivo masivo del maz, hecho que fue acompaado por una relocalizacin de
los grupos locales grandes como los Chuy y los Quta a otras zonas ecolgicamente
similares (Pojo-Samaipata, Pocona) y a pequeos grupos como los Qhawi o los Sipe
Sipe (convertidos en llamacamayoc cuidadores de llamas- estatales) dentro de los
valles de Sacaba hasta Colomi.
El poblamiento Inka fue importante no slo en los valles mesotrmicos sino que se
extendi hacia los Yungas de Aripuchu, Iumo, Ypachimoco, Pojo, Chuquiuma donde
establecen plantaciones de coca. Hacia los Yungas de Incachaca, Paracti y Tablas
Montes, donde se produca productos como el aj, el maz, el locoto, la arracacha,
la walusa, el yacn as como a la extraccin de miel y otros productos rituales y
medicinales, tal colonizacin no parece tener un fuerte impacto. Estas ltimas
localidades formaban parte de una gran provincia donde viva una poblacin
denominada Amo o Umu (Umo), flecheros-hechiceros de gran prestigio. Caminos
formalmente construidos, penetraban por varias rutas hacia los Yungas y an ms
all, hacia los llanos amaznicos. Distintas incursiones arqueolgicas han permitido
identificar y reconocer muchos de ellos: aquellos que penetran hacia los Yungas de
Pojo, Chuquiuma, Arepucho, Incachaca, Corani Pampa, Tablas Monte, Maica Monte,
as como los que bajan hacia el ro Beni por la cuenca del Cotacajes y que an fueron
usados por misioneros franciscanos a fines del siglo XVIII. La presencia de sitios con
cermica Tiwanaku (Paracti, Corani, Tablas Monte, San Jos) en lugares cercanos a los
caminos de penetracin sugieren que stos fueron construidos ya durante el Horizonte
Medio.
28
La llegada de los espaoles provoc en los primeros aos un proceso de despoblamiento

de los valles y de los Yungas debido al retorno de los mitimaes, principalmente aymaras,
a sus lugares de origen. Este hecho dio lugar a una rpida colonizacin hispana en
los valles que se reflej en el acaparamiento de las mejores tierras, las mismas que
sern reclamadas varios aos despus por grupos altiplnicos y locales como los Quta
de Pocona o los Sipe Sipe. La fertilidad agrcola vinculada a la coca en los Yungas
de Pocona y Pojo dio, asimismo, lugar a una rpida presencia hispana que se vio
complementada incluso por la trada de una pequea poblacin negra.
Por otro lado, como en todos los Andes, la poblacin indgena decreci producto de
nuevas enfermedades hasta ese entonces desconocidas.
Datos poblacionales para Cochabamba en la colonia temprana son escasos y solo
existen para determinadas zonas lo que no permite tener una visin global. Segn
el Censo realizado por el Intendente Francisco de Viedma en 1788, la poblacin en
Cochabamba para esa entonces era de 23.305 habitantes, 6.238 espaoles, 12.980
mestizos, 1.182 indgenas, 600 mulatos, 175 negros (Criales Alcazar 2001: s/p).
Estos datos tardos muestran una caracterstica poblacional de Cochabamba desde la
colonia: el continuo mestizaje biolgico y cultural. Esta estratgia poblacional puede
ser apreciada en la parroquia de San Pedro de Tarata donde en 1698-1707 slo el
19,1% de la poblacin es mestiza, para 1870-1879 los mestizos llegan al 80% del
total.
MESTIZAJE CULTURAL VISTO A PARTIR DE BAUTISMOS POR RAZAS EN LA PARROQUIA DE SAN PEDRO DE
TARATA (1698-1879)
Mulatos
Ao Indio Mestizo Espaol Mulato y negros S/esp. Total
esclavos
1698-1707 2618 740 273 -- 9 165 3867
% 67,7 19,1 7,0 -- 0,2 4,2 100
1747-1755 1704 1023 910 17 4 -- 3658
% 46,5 27,9 24,8 0,4 0,1 -- 100
1800-1809 2167 4780 1748 18 36 -- 8749
% 24,7 54,6 20 0,2 0,4 -- 100
1816-1809 2142 5981 2330 -- 37 -- 10490
% 20,4 57,0 22,2 -- 0,3 -- 100
1870-1879 2 6936 1730 -- -- -- 8668
% 0,02 80,0 19,9 -- -- -- 100
Fuente: Archivo Parroquial de la iglesia de San Pedro de Tarata. Libros de Bautismo.
Los totales de 1748, 1749, 1750, 1755 se hallan sub-registrados ya que faltan datos. En 1748 faltan Enero, Marzo. 1749
faltan Enero y Junio, as como algunas hojas. En 1750 de Febrero y Abril, Mayo, Julio. 1755: Noviembre, Diciembre,
respectivamente. El total de 1870, tiene tambin un sub-registro en los meses de Enero, Febrero, Marzo, Abril, Mayo,
Junio, Julio, debido a que no existen tales datos. Por lo dems, creemos que la prdida de datos es proporcional para
todos los grupos por razas, tal como lo demuestran los cuadros.
29
Datos demogrficos histricos sobre los grupos de tierras bajas (Yuracars, Yuquis) son
escasos. De acuerdo a un artculo de Jorge Delgado: El Cacique de los Yuquis, Walter
Itoira asegura que a principios del siglo XXI, ms o menos somos unas 300 personas. Es
considerado un pueblo en peligro de extincin, debido a las enfermedades endmicas
que los acosan, como la Tuberculosis, la Micosis Pulmonar y la Lepra Blanca (en:
Opinin. 11.VIII. 2005).
Referencias ms precisas se hallan para los Yuracare.
EVOLUCION POBLACIONAL YURACARE: 1796 2005
Ao Poblacin estimada Fuente
1796 1500 almas Haenke<1796> 1898: 14; <1796>1898: 73)
1820 900 a 1000 almas P. Jos Boria (El Heraldo 20.X.1897)2.
1831 1 400 (1 000 Mansio y 337 Solostro) D`Orbigny (1839, 1: 355)
1831 1500 Holten (<1877>1997: 18).
1912 600 (Pierini 1912: 26).
2005 3000 Querejazu Lewis (2005: 313 )
2
Datos poblacionales globales para el departamento son ms frecuentes durante la

Repblica, aunque se hallan con registros sub-estimados. Pueden considerarse fiables,
no obstante, aquellos registrados a partir del Censo de 1900.
EVOLUCIN DE LA POBLACIN EN EL DEPARTAMENTO DE COCHABAMBA (1831-2001)
1831 1835 1845 1854 1882 1900 1950 1976 1992 2001
226.700 162.400 279.100 322.900 176.80023 328.163 490.475 720.952 1.110.205 1.455.711
3
Fuente: Montes de Oca (1997: 75); Censo Nacional de Poblacin y Vivienda (2001).
A partir de la dcada de 1950, son importantes los cambios que se dan. De hecho,
muchos investigadores han sealado que a partir de la revolucin de 1952 se genera
una dinmica poblacional nueva en el departamento. Un fenmeno importante es
el crecimiento sostenido que se produce, llegando en 1992 a sobrepasar el milln
de habitantes. Este crecimiento se intensifica a partir de la dcada de 1980 con la
llegada de cientos de personas producto de la relocalizacin minera y el atractivo que
ofrece el Chapare con la economa vinculada al circuito coca-cocana. En trminos
generales, entre 1992 y 2001 la poblacin total del departamento de Cochabamba
tuvo un crecimiento de 2.93% (INE 2001). El peso poblacional del departamento con
respecto al total nacional se mantuvo, no obstante, estable.
2 Boria, Jos Descripcin de las montaas de los Yuracar. El Heraldo (Cochabamba), 30.X y 11, 13, 20, 30.XI.
3 En 1992 la poblacin urbana del departamento representaba el 52% del total poblacional (INE, CENSO 1992) hoy
asciende a 59% (INE, CENSO 2001).
30
DISTRIBUCIN RELATIVA DEL PORCENTAJE DE LA POBLACIN QUE CADA

DEPARTAMENTO DEPARTAMENTO REPRESENTA
1976 1992 2001
Chuquisaca 7.8 7.1 6.4
La Paz 31.8 29.6 28.4
Cochabamba 15.6 17.3 17.6
Oruro 6.7 5.3 4.7
Potos 14.3 10.1 8.6
Tarija 4.1 4.5 4.7
Santa Cruz 15.4 21.2 24.5
Beni 3.6 4.3 4.4
Pando 0.7 0.6 0.6
Total pas 100 100 100
Fuente: Ministerio de Desarrollo Sostenible 2004 (en base a Censo INE 1976, 1992, 2001).
El crecimiento poblacional departamental en las ltimas dcadas no ha sido, sin

embargo, similar en todos los municipios. Los municipios con mayor crecimiento
son aquellos ubicados en zonas vinculadas a la produccin de la coca. Otro eje
de crecimiento se halla en los municipios que rodean la ciudad de Cochabamba
consecuencia de rpidos procesos de urbanizacin4 con todos los problemas que ello
conlleva: asentamientos ilegales, hacinamiento, falta de servicios, incremento en la
inseguridad ciudadana, etc. y que ha conducido a situaciones que, en trminos de
gestin, han sido difciles de enfrentar para los gobiernos locales.
Si sigue esta tendencia, puede sostenerse que el eje metropolitano y los municipios del
trpico (Chimor, Entre Ros, Puerto Villarroel) seguirn con un proceso de urbanizacin
acelerado con todos los problemas anexos mientras que los municipios del Valle Alto
y algunos del Cono Sur se despoblarn, debilitndose toda la potencialidad humana y
vital que en ellos se encuentran.
Contrario a este crecimiento, los municipios ubicados en la sierra Sur y Sur/Oeste han
mantenido o han sufrido prdidas poblacionales debido a la emigracin (hacia otros
municipios, departamentos y pases). El Valle Alto y el Conosur tambin han sufrido
prdidas poblacionales aunque en menor grado.
Es importante sealar que, en muchos casos, los movimientos poblacionales no han
generado el completo abandono de sus lugares de origen; al contrario han supuesto
la manutencin de sus tierras generndose en muchos lugares una suerte de doble
domicilio.
Mapa 13 - COCHABAMBA: TASA DE CRECIMIENTO
4 En 1992 la poblacin urbana del departamento representaba el 52% del total poblacional (INE, CENSO 1992) hoy
asciende a 59% (INE, CENSO 2001).
31
Mapa 14 - COCHABAMBA: POBLACION POR MUNICIPIO SEGN CENSO DEL 2001
Mapa 15 - COCHABAMBA: POBLACION ESTIMADA AL 2010

32
Mapa 16 - COCHABAMBA: TASA DE MIGRACIN POR MUNICIPIO

33
Si tomamos el rango de crecimiento poblacional entre 1992 y 2001, pueden clasificarse

actualmente cuatro grupos de municipios:
1. con crecimiento negativo a consecuencia de los procesos emigratorios: Arani,
Totora y Punata5.
2. con crecimiento positivo reciente: Tiquipaya y Tacachi.
3. con crecimiento positivo tradicional: Kanata, Quillacollo y los municipios del
trpico.
4. con crecimiento estable o que se mantienen con la misma poblacin: el resto
de los municipios del Valle Alto, del Valle Central, el Conosur y la subregin
andina.
Las caractersticas migratorias hacia los municipios de los llanos del Chapare
muestran que estas han sido mayoritariamente masculinas (esencialmente hacia los
municipios Chimor, Puerto Villarroel, Villa Tunari), lo que coincide con la existencia
de municipios expulsores de poblacin como los de Sicaya, Arbieto, Santivez, Cliza,
Punata, Vila Rivero, San Benito y Tacachi, donde las mujeres representan ms del 55%
de la poblacin. Por tal motivo, puede concluirse que los que ms emigran son los
hombres jvenes.
En trminos etreos, la poblacin del departamento de Cochabamba es una poblacin

joven, menor a 40 aos, lo que es otro indicador de la dinmica poblacional que se ha
venido dando en los ltimos aos.
5 En el caso de Punata el crecimiento intercensal negativo est vinculado al fuerte proceso migracional a la Argentina
y, en los ltimos aos, a EEUU y Europa.
34
A nivel nacional Cochabamba es, despus de Santa Cruz, el departamento de mayor

recepcin de migrantes con el 22%, representando, stos ltimos, alrededor del 19%6
de su total poblacional (Ministerio de Desarrollo Sostenible 2004: 37), en un gran
porcentaje proveniente de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos. Paralelamente,
Cochabamba, hasta el 2006, era el tercer departamento expulsor de poblacin (en
trminos absolutos), detrs de Potos y de La Paz (ob. Cit: 39) y, el segundo en trminos
de expulsin reciente (ob. Cit: 45). De hecho, ese fenmeno se orienta hacia otros
pases y continentes (Europa, EEUU y Argentina)7 destacndose, sobre todo en los
ltimos aos, una feminizacin de estos procesos emigratorios, aunque la emigracin
masculina haya seguido siendo ms representativa.
HOMBRES MUJERES
DEPARTAMENTO Tasa de Tasa de Tasa de Tasa de
inmigracin emigracin inmigracin emigracin
Cochabamba 15.16 13.32 14.39 11.50
Fuente: Ob. Cit: 61
Las emigraciones encuentran su punto culminante durante el 2006. A partir del 2007,
debido a polticas migratorias en Europa, la misma decay, sin dejar de funcionar.
Los efectos de las emigraciones en Cochabamba han empezado a ser estudiadas
desde distintas perspectivas: en tanto impacto econmico de las remesas8, los efectos
sociales y de desestructuracin familiar, la conformacin de un nuevo tipo de familia
-la transnacional- los efectos polticos, e incluso desde su impacto cultural: a partir de
los cambios que se introducen en las prcticas y consumos culturales de los parientes
que quedan en Cochabamba, entre lo que destaca el uso de nuevas tecnologas de
comunicacin.
6 Como parmetro de comparacin, la poblacin migrante en Santa Cruz representa el 25% de su poblacin total
(ibidem)
7 De acuerdo a conversaciones sostenidas con expertos en el tema, no existen datos sobre la cantidad de cochabambinos
que migran hacia el exterior, ni sobre la cantidad que reside en otros pases. Estudios concretos sobre el tema estn
pendientes para el futuro. No obstante, algunos datos son elocuentes: de acuerdo a un artculo de la Prensa: El
peridico de mayor circulacin en la ciudad de Brgamo apunta que un barrio de esa urbe es comparable con una
pequea Cochabamba. Es precisamente en esa ciudad boliviana donde se gestan las ilusiones. El salario mnimo
de 700 euros (casi 800 dlares) que promocionan algunas agencias de viaje cochabambinas con frecuencia es una
carnada que opaca con su brillo a las deudas con la que muchos emigrantes deben lidiar antes de su partida. Ni las
lgrimas ni el triste rostro de una madre de pollera quebrantan a los viajeros en el aeropuerto Jorge Wilstermann de
Cochabamba, el punto de partida para muchos (La Prensa, 2001). Actualmente, las nuevas polticas migratorias de
la Comunidad Europea est haciendo que cientos de estos emigrantes comiencen a retornar.
8 De hecho el ao 2004 las remesas de los migrantes representaron el 5.3% del PIB. Segn datos del Banco Central
de Bolivia en 2004 los bolivianos que viven en EEUU fueron los que ms dinero enviaron (21.2%) les siguen los
residentes de Espaa (16.9%), Argentina (16.2%) e Italia (11.1%), el resto corresponde a montos menores que
vienen de Chile, Suiza, Alemania y Otros pases (Bolivian Business 2005: 10)
35
No corresponde aqu elaborar un estado del arte sobre el tema, basta destacar que los
procesos de emigracin estn cambiando las caractersticas econmicas, sociales y
tambin culturales del departamento. Ello es un aspecto que hay que tomar en cuenta
al momento de disear polticas culturales rumbo hacia las autonomas en los distintos
niveles territoriales, mucho ms tomando en cuenta que hoy en da existe, adems, un
fuerte porcentaje de poblacin de retorno que est incidiendo en cambios culturales,
econmicos, sociales y otros, a niveles locales.
BOLIVIA: REMESAS DE LOS TRABAJADORES EN EL EXTRANJERO
Ao Valor (millones de USD) Tasa de crecimiento (%) Remesas/PIB (%)
2001 103.0 - 1.3
2002 104.0 1.0 1.3
2003 340.0 226.9 4.3
2004 422.0 24.1 5.3
Fuente: Bolivian Business. Ao 2. Nmero 90. 2005: 10
Toda esta dinmica poblacional, que recin comenzamos a percibir, en su proyeccin

hacia el 2010, muestra la necesidad de encarar polticas sociales, econmicas y
culturales de largo plazo.
CONTRIBUCIN ESPECIAL
Sugerencias para la gestin cultural de nuestro hecho migratorio
Los bolivianos tenemos ms de una forma de vivir fuera de nuestro pas y a la vez estar presentes en l, pero todas
estn signadas por la nostalgia, el dolor y la esperanza. Las polticas pblicas para gestionar el hecho migratorio deben
plantearse desde una perspectiva macro comn, pero en varios niveles de accin acordes a la dinmica migratoria
boliviana y su diversidad.
Algunas de las ideas que se podran considerar para la gestin cultural del hecho migratorio son las siguientes:
Trabajar con una de las ms evidentes facetas del transnacionalismo en los valles cochabambinos: la fiesta como momento
privilegiado de presencia y participacin de los migrantes. Aprovechando que en muchos pueblos la fiesta es cosa seria
(definicin de status, inversin en infraestructura, movimiento econmico, etc.), se deben buscar incitativas que estimulen
la participacin del potencial de nuestros contingentes migrantes a partir del momento social y simblico de la fiesta.
Del otro lado del puente migratorio, las fiestas religiosas y patronales, as como el ftbol y otras prcticas culturales unen a
los residentes bolivianos y les permiten abrazar narrativas de identidad de formas creativas, vinculadas a la visualizacin
de su presencia laboral ante las sociedades de acogida (Giorgis, 2005) y la cooperacin hacia sus pueblos de origen
(de la Torre y Alfaro, 2007). Por lo tanto, tambin puede cooperarse desde ac, a travs de polticas de fomento (con
financiamiento responsable, que permita diversas iniciativas de apoyo material) a que esas manifestaciones culturales se
sigan desarrollando libremente en el extranjero.
El fomento y el reconocimiento nacional tambin debe llegar a los medios de prensa que informan y unen a los bolivianos
en el extranjero. Las colectividades bolivianas no seran las mismas sin El Vocero Boliviano, en Buenos Aires; Bolivia.es,
en Espaa, Bolivia Today y Los Tiempos USA, en el rea metropolitana de Washington y otros tantos medios, adems de
nacientes blogs y otros proyectos de enlace a travs de pginas webs como Voces Mltiples y Blogs de Bolivia.
Por otro lado, las prcticas de contacto en el seno de las familias transnacionales han cooperado a trastocar los
consumos culturales de jvenes y adolescentes. El surgimiento de estos espacios virtuales para la nostalgia (que
probablemente agrupe a correos electrnicos, chats, comunicacin a travs de celulares, etc.) tambin trae consigo un
36
1.3.2 Calidad de vida y pobreza:

Cochabamba es un departamento de grandes contrastes. En l se ubica el municipio con
el ms alto ndice de Desarrollo Humano (IDH)9 del pas (Kanata) y, el municipio con el
menor ndice de Desarrollo Humano del pas (Vila Vila).
Tal dato es significativo y muestra una realidad: hay una deuda social de todo el
departamento en relacin a los municipios pobres en trminos econmicos, con niveles
bajos de esperanza de vida, con amplia exclusin social pero que, paradjicamente, son
aquellos que poseen una mayor riqueza y diversidad cultural lingstica, musical, esttica.
Esta realidad se refleja en diversos mbitos. As los niveles de instruccin son los ms
bajos en los municipios pobres del departamento.
En trminos occidentales, el nivel de escolaridad es un factor esencial para la inclusin
en la vida moderna pues permite la interrelacin no slo con la sociedad nacional,
sino tambin internacional, as como posibilita el acceso a todo un campo de
oportunidades que hoy ofrece la tecnologa y la ciencia.
9 El IDH es un ndice que permite medir el bienestar de una poblacin a partir de la: esperanza de vida, el nivel de
conocimiento y el ingreso econmico:
reto hacia polticas culturales y pedaggicas para la democratizacin de las nuevas tecnologas de la informacin como
una oportunidad para una gestin menos dramtica de la vida familiar transnacional.
Respecto a las familias, mucho debe investigarse y hacerse en cuanto a posibles efectos nocivos del hecho migratorio
en la fragmentacin no controlada del ncleo familiar Existen sensaciones insuperables de ausencia y vaco entre
los hijos de la migracin (soledad, impulso al pandillismo, etc)? Polticas culturales que generen espacios y prcticas
autnticamente concebidas en consideracin a los cdigos de estos pblicos (gracias a la cooperacin interdisciplinaria
de psiclogos y profesionales en la formacin artstica) y con todos los recursos necesarios podran ser llamadas a
cooperar creativamente ante estas otras dimensiones de la dinmica migratoria.
Polticas culturales estimuladas desde el Estado y Universidad pblica podran ayudar a medir e inventariar la llamada
fuga de cerebros bolivianos para saber a cabalidad qu profesionales bolivianos que despliegan su alta profesionalidad
en el extranjero estn dispuestos a cooperar de forma experimental (luego tendiente hacia programas de mayor duracin)
en el traspaso de conocimiento y la formacin de profesionales que hoy transformen la cultura en desarrollo.
Finalmente, pueden trabajarse programas de estudio e intervencin (pedaggica, de estmulo a travs de manifestaciones
culturales, etc.) sobre el estado del universo lingustico boliviano y la forma en que ste se adapta a las dinmicas
migratorias (el quechua se habla en Virginia, por ejemplo Qu se puede hacer para estimular y proteger el desarrollo de
este patrimonio cultural intangible?)
Se entiende por qu la migracin transnacional pas, en los ltimos aos, de ser un tema secundario y casual, discutido
solamente en mbitos acadmicos, a constituirse en un punto de debate cotidiano en los medios de comunicacin y en la
opinin pblica. Las polticas, planes y programas de los gobiernos nacional, regional y local, podran surgir de espacios
de interaccin y cooperacin con organizaciones civiles, crculos acadmicos, etc. Lo peor que pueden hacer los actores
del plano local y nacional ante el hecho migratorio es dejarlo de ver.
Yolanda Alfaro Aramayo y Leonardo de La Torre vila
Autores de La Cheqnchada. Caminos y sendas de desarrollo en los municipios migrantes de Arbieto y Toco. La Paz: CESU-
DICyT-UMSS-PIEB 2007
37
Mapa 17 - COCHABAMBA: INDICE DE DESARROLLO HUMANO
Mapa 18 - COCHABAMBA: ESPERANZA DE VIDA

38
Mapa 19 - COCHABAMBA: TASA DE ALFABETISMO
Mapa 20 - COCHABAMBA: AOS DE ESCOLARIDAD

39
Este factor es igualmente decisivo en la incorporacin hacia el sistema productivo o en

la posibilidad de generar emprendimientos competitivos en igualdad de condiciones
con otros sectores de la sociedad. De hecho, pareciera existir una correlacin entre
nivel de instruccin y nivel de ingresos. Desde esta perspectiva, los municipios en
los que los niveles de escolaridad son altos, el nivel de ingreso tiene que ver con
mayores niveles de escolaridad. Municipios como Sacaba, Tiquipaya, Colcapirhua,
Quillacollo, constituyen en la actualidad, lugares donde vive mucha gente con mayor
ingreso econmico, eso sin descartar que un porcentaje alto de funcionarios pblicos,
profesores universitarios, empresarios y otros que, aunque trabajan en el municipio de
Kanata, poseen sus casas y pagan impuestos en los municipios mencionados.
Por otro lado, el indicador ingresos permite medir la capacidad de inversin monetaria
en cultura (en trminos occidentales), aunque es cierto que el consumo y las prcticas
culturales a nivel rural en Cochabamba, pasan por campos no monetarizados.
De hecho, la pobreza, medida a partir de las Necesidades Bsicas (servicios, educacin,
vivienda) Insatisfechas (NBI), constituye uno de los problemas ms serios en Bolivia.
En Cochabamba, se calcula que ms del 82 % de la poblacin tiene sus Necesidades
Bsicas Insatisfechas, por lo que slo aproximadamente el 20% de su poblacin vive
por encima de la lnea bsica de pobreza.
Parte de esta situacin de marginacin de un gran porcentaje de la poblacin en los
actuales municipios, se debe a que las polticas sociales, econmicas, educativas se
han caracterizado por su fuerte centralismo. Planificados y pensados desde arriba,
los servicios sociales primero llegan a los sectores con mayor poder e informacin:
los sectores urbanos. En el caso del departamento de Cochabamba tal centralismo es
evidente en, y alrededor de la ciudad de Cochabamba, lo que ha generado una gran
disparidad que se expresa en la calidad de vida y, finalmente, en la pobreza y en las
altas tasas de emigracin.
Las NBI han promovido diversas estrategias familiares: a menor acceso a servicios
bsicos mayores estrategias propias vinculadas a cosmovisiones menos occidentales-
para conseguir el bienestar. Es el caso de la actitud asumida por la poblacin frente
a la medicina. Ya sea por el costo de los servicios mdicos, la inaccesibilidad a los
mismos, o a cosmovisiones distintas, la medicina tradicional es prctica comn. No
slo en el uso de remedios naturales y caseros (Cf. Infra Captulo IV) como formas
comunes de aliviar los males, sino en las prcticas culturales vinculadas, por ejemplo,
al parto. Solamente en el municipio Kanata ms del 61% de las mujeres va al mdico
para tener a sus hijos. En muchos otros municipios casi todos los de la zona andina y
algunos del Conosur- ms del 40% de las mujeres atienden ellas mismas su parto. El
peso de las parteras es importante en Totora, Puerto Villarroel, Quillacollo, Morochata,
Colomi y Sacaba.
40
Mapa 21 - COCHABAMBA: NIVEL DE INGRESOS
Mapa 22 - COCHABAMBA: NECESIDADES BASICAS INSATISFECHAS (NBI)

41
Mapa 23 - COCHABAMBA: ATENCIN PARTO MEDICO
Mapa 24 - COCHABAMBA: ATENCIN PARTO SOLA

42
La concepcin de la familia y su estructuracin es una variable clave que permite

diferenciar cosmovisiones de las poblaciones. Casamiento, convivencia o divorcio
denotan prcticas culturales diferentes. Cochabamba se presenta como un departamento
con pocas tasas de divorcio (el ndice mayor de divorcio alcanza el 3% en el rea urbana
de Kanata). En las zonas urbanas la prctica del matrimonio tiene mayor importancia
mientras que la convivencia una forma andina de matrimonio- aparece con mayor
fuerza en el rea rural (muchas veces superior al 20% de la poblacin).
POLITICAS CULTURALES Y GNERO
Si consideramos las polticas pblicas como un recurso de accin o inaccin elegidas por autoridades pblicas para
trabajar un problema dado, o un grupo interrelacionado de problemas, entonces stas son guas de accin que orientan
tanto la gestin de las autoridades como al pblico. En ese sentido las polticas pblicas son producto de decisiones
polticas de las cuales se espera un impacto previsible en la sociedad.
Cuando se habla de polticas culturales de gnero, se hace referencia a polticas planteadas respecto a sectores
marginados en situacin de desigualdad, como es el caso de mujeres. Se trata de polticas que responden a un gobierno
(nacional, departamental y municipal) y que deben promover la mejora de la situacin de las mujeres en diversas
instancias de participacin.
En las ltimas dcadas la cultura comienza a redefinir su papel en el contexto de la economa y desarrollo como una va
de desarrollo y cohesin social.
Cochabamba, es una ciudad considerada el centro de migraciones, las cuales se expresan en diferentes espacios
culturales y mediante distintas formas de apropiacin y manejo territorial, de gestin y de construccin de imaginarios. A
pesar de ello, siempre ha existido un vaco en la creacin de polticas culturales dentro de un marco institucional para la
regin. Vaco que se expresa en que las polticas culturles nunca han respondido a las caractersticas propias de la regin,
como el considerar la problemtica en su composicin de comunidades urbanas y rurales, la inclusin de comunidades
minoritarias, la expresin de diversas culturas, los procesos de igualdad de gnero, las desigualdades econmicas y
las tensiones de convivencia social. Todos estos temas hacen a espacios que se construyen y gestionan desde las
caractersticas de gnero y de otras variables.
Mara Esther Pozo
Directora del rea de Humanidades y Gnero
CESU-UMSS
43
Mapa 25 - COCHABAMBA: CASADOS
Mapa 26 - COCHABAMBA: CONCUBINOS

44
Mapa 27 - COCHABAMBA: SEGURIDAD ALIMENTARIA
Por ltimo, Cochabamba presenta tambin extremos en cuanto a seguridad

alimentaria10. Caracterizado como el departamento en el que mejor se come en
Bolivia presenta a la vez municipios los de la zona andina- con altos grados de
inseguridad alimentaria. Es posible que gran parte de este problema se deba a la ruptura
y desaparicin de antiguos sistemas de seguridad alimentaria basados en el acceso y
el control vertical de pisos ecolgicos que han redundado en el empobrecimiento en
la dieta alimentaria.
1.3.3 Economa y cultura

Tradicionalmente Cochabamba ha sido considerada como un departamento agrcola.
No obstante existen otros rubros que han venido creciendo con ms fuerza en los
ltimos aos: en el sector manufacturero.
10 Se entiende Seguridad Alimentaria como el acceso de todas las personas en todo momento a los alimentos
necesarios para llevar una vida sana y activa (AIPE-PROMENU 2002: 2 )
45
COCHABAMBA: CRECIMIENTO DEL PRODUCTO INTERNO BRUTO, SEGN ACTIVIDAD ECONMICA, 2002 -
2007, en porcentajes (En porcentaje)
ACTIVIDAD ECONMICA 2002 2003 2004 2005 (p) 2006 (p) 2007 (p)
PRODUCTO INTERNO BRUTO (a precios de mercado) 0.47 (0.82) 5.60 1.47 4.27 3.82
Derechos s/Importaciones, IVA nd, IT y otros Imp.
0.56 0.91 6.71 1.98 1.13 4.69
Indirectos
PRODUCTO INTERNO BRUTO (a precios bsicos) 0.47 (0.94) 5.52 1.44 4.49 3.76
1. Agricultura, Silvicultura, Caza y Pesca 1.88 3.05 4.44 1.13 3.92 2.26
- Productos Agrcolas no Industriales 2.67 1.35 2.70 0.69 2.73 0.41
- Productos Agrcolas Industriales 4.26 (1.16) 3.00 1.76 0.15 1.22
- Coca (8.62) 5.64 5.07 1.08 (48.60) 2.47
- Productos Pecuarios 2.50 2.49 7.30 2.19 7.60 4.29
- Silvicultura, Caza y Pesca (11.88) 39.59 (1.44) (4.34) 3.83 4.13
2. Extraccin de Minas y Canteras (6.21) 3.95 3.03 (8.75) 5.70 (3.61)
- Petrleo Crudo y Gas Natural (7.11) 5.88 3.44 (10.92) 5.52 (4.78)
- Minerales Metlicos y no Metlicos 0.36 (9.03) (0.21) 8.90 6.87 4.07
3. Industrias Manufactureras 0.49 (0.91) 7.61 3.35 5.91 7.06
- Alimentos 1.38 2.90 1.92 (3.81) 6.44 4.94
- Bebidas y Tabaco (2.11) (15.51) 9.36 4.25 17.05 8.75
- Textiles, Prendas de Vestir y Productos del Cuero (1.94) 2.01 3.55 3.45 2.30 3.09
- Madera y Productos de Madera 0.53 2.74 3.11 4.10 2.26 7.40
- Productos de Refinacin del Petrleo 4.23 (0.84) 14.65 7.80 2.37 8.57
- Productos de Minerales no Metlicos 4.74 5.02 12.19 6.75 15.45 11.54
- Otras Industrias Manufactureras (8.44) (5.01) 3.55 2.86 2.91 4.09
4. Electricidad, Gas y Agua 6.21 3.08 3.37 2.64 3.49 4.33
5. Construccin (3.59) (34.28) 51.24 (2.92) 14.20 (0.19)
6. Comercio 0.43 (11.24) 4.92 4.23 4.02 5.97
7. Transporte, Almacenamiento y Comunicaciones 3.47 4.53 5.09 2.90 3.58 3.25
- Transporte y Almacenamiento 3.63 4.90 5.60 2.92 3.54 3.47
- Comunicaciones 2.96 3.35 3.40 2.83 3.74 2.50
8. Establecimientos Financieros, Seguros, Bienes
(4.82) (4.93) (0.27) 0.82 6.46 4.37
Inmuebles y Servicios Prestados a las Empresas
- Servicios Financieros (4.98) (12.36) (5.18) 0.28 12.47 9.21
- Servicios a las Empresas (10.74) (5.79) 0.41 (0.14) 7.16 2.87
- Propiedad de Vivienda 2.07 1.95 2.53 2.03 2.04 2.39
9. Servicios Comunales, Sociales, Personales y
2.82 2.20 2.67 1.87 2.60 2.64
Domsticos
10. Restaurantes y Hoteles (0.09) (0.82) 0.61 (2.44) 4.12 2.31
11. Servicios de la Administracin Pblica 2.73 2.33 4.54 3.77 3.16 4.11
Servicios Bancarios Imputados (9.52) (10.21) (2.08) 1.33 18.10 5.52
Fuente: INSTITUTO NACIONAL DE ESTADSTICA. Extrado en agosto 2009. www.ine.gov.bo; (p) = preliminar
La cultura, en el complejo econmico regional no ha sido tomada en cuenta. Ms

an, es considerada como gasto social y, por lo tanto, no sujeta a inversin. Tal
hecho se refleja en las polticas econmicas regionales donde la cultura es un rubro
visto como secundario a pesar de que una gran parte de las industrias en Cochabamba
46
estn vinculadas al campo cultural (radio, televisin, artesana, juguetera, etc.) o a

servicios que estn estrechamente relacionados con la cultura y el turismo (hoteles,
restaurantes, eventos, etc.).
De hecho, no existe en el marco de la clasificacin de las ocupaciones que realizan
el Instituto Nacional de Estadsticas, un rubro donde se especifiquen las actividades
(manufactureras, comerciales, de servicios) con vocacin cultural. Esto conduce a que sea
necesario buscar indicadores que permitan calcular cual es la importancia del componente
cultural en los procesos de desarrollo econmico local, partiendo de una clasificacin de
los sectores que trabajan en cultura o en aspectos vinculados a rubros culturales.
COCHABAMBA : NMERO DE ESTABLECIMIENTOS DE LA INDUSTRIA MANUFACTURERA SEGN CLASE DE
ACTIVIDAD (1), 1995 - 2001
CAEB CLASE DE ACTIVIDAD 1998 1999 2000 2001 (p)
1543 Elaboracin de cacao, chocolate y productos de confitera 1 1 1 1
1711 Preparacin e hilado de fibras textiles, tejido de productos textiles 2 3 1 1
1729 Fabricacin de otros productos textiles 3 2 2 2
1730 Fabricacin de tejidos y artculos de punto y ganchillo 2 3 3 2
1810 Fabricacin de prendas de vestir, excepto prendas de piel 13 16 16 16
1911 Curtido de cueros 8 8 5 8
1912 Fabricacin de artculos de marroquinera y talabartera 2 2 2 3
2109 Fabricacin de otros artculos de papel y cartn 1 2 2 2
2211 Edicin de libros, folletos, partituras y otras publicaciones 2 3 3 3
2212 Edicin de peridicos, revistas y publicaciones peridicas 2 2 2 2
2221 Actividades de impresin 13 20 21 21
2230 Actividades de servicios relacionadas con la impresin 1 1 1 1
2610 Fabricacin de vidrio y productos de vidrio 3 3 3 2
Fabricacin de productos de cermica no refractaria para uso no
2691 1 1 1 0
estructural
2696 Corte, tallado y acabado de la piedra 8 3 4 3
3320 Fabricacin de instrumentos de ptica y equipo fotogrfico 1 0 1 1
3610 Fabricacin de muebles y colchones 34 42 43 40
3691 Fabricacin de joyas y artculos conexos 7 8 8 8
3692 Fabricacin de instrumentos de msica 0 0 0 0
3694 Fabricacin de juegos y juguetes 1 1 1 1
TOTAL ESTABLECIMIENTOS VINCULADOS A CULTURA 104 120 119 116
TOTAL ESTABLECIMIENTOS DE INDUSTRIA MANUFACTURERA 315 374 384 370
ESTABLECIMIENTOS EN CULTURA EN RELACIN AL TOTAL 33 32 31 31
Fuente : INSTITUTO NACIONAL DE ESTADSTICA (extrado agosto 2009 de la pgina: www.ine.gov.bo)
(1) : Corresponde a establecimientos con personal ocupado mayor o igual a 5
(2) : Empresas de las que no se cuenta con ningn tipo de informacin
(p) : Dato provisionales
Los datos registrados muestran que la cultura genera empleos, riqueza y trabajo. Por
ejemplo, el nmero de establecimientos manufactureros ligados a aspectos culturales
son cada vez ms importantes. Hasta el 2001 ltimo dato disponible- existan
47
alrededor de 116 establecimientos vinculados a la cultura, aglutinando a 31% de los

establecimientos del sector manufacturero de Cochabamba.
Existen ciertos rubros culturales ms competitivos que otros. Los datos registrados
muestran un cierre de establecimientos en los sectores de produccin cultural
tradicional en Cochabamba: textiles, prendas de vestir, muebles, actividades de
impresin entre otros. No obstante, han empezado a surgir nuevas actividades que
cobran fuerza, porque adems generan mayor valor comercial: los tapices y alfombras,
las joyas, las publicaciones de libros y folletos entre otros11.
El aporte al PIB del sector cultural12 ha ido incrementndose entre 1988 y 2004 llegando
a constituir cerca del 20%. Su participacin en el sector privado formal es importante:
en el sector industrial 24 % de las empresas asociadas a la Cmara de Industria (segn
lista de asociados) estn vinculadas a actividades que pueden ser consideradas como
culturales; en el marco del sector comercial representan el 19% de los comercios
asociados a la Cmara de Comercio (Segn lista de afiliados).
11 Todo esto sin contar con todo el movimiento econmico que mueve, por ejemplo, las universidades privadas en
Cochabamba, que sobrepasan las 15 y que no han sido medidas en su impacto dentro del PIB local o en trminos
de capital social y capital cultural.
12 Constituido por el aporte al PIB del: sector manufacturero vinculado a la cultura, sector de Hoteles y Restaurantes,
sector servicios sociales y salud y de las comunicaciones (www.ine.gov.bo). Se ha excluido aquellas empresas
comerciales ligadas a la cultura por falta de informacin desglosada en el sector.
48
EMPRESAS CULTURALES ASOCIADAS A CADEXO

EMPRESAS TAMAO PRODUCTOS
IMPORTADORA SANTA CATALINA INC. P ESPECIES
MAROS IMPORT. EXPORT. LOCOTO, PAPALISA, PAPA, MAIZ, CHUO
PISABOL ESPECIES
WIPHALA ESPECIES
ARTESANIAS AMERINDIA M TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA
ARTESANIAS KHOCHALITA M TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA
ARTESANIAS LA VICUITA P TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA
ARTESANIAS LUISA DE ROJAS P TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA
ARTESANIAS MINKA M TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA
ARTESANIAS MERINO P ALFOMBRAS ARTESANIAS
ARTESANIAS ASARTI M TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA
CASA FISHER M TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA
COOPERATIVA INTEGRAL FOTRAMA LTDA. M TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA
PUENTE DE SOLIDARIDAD INTERNACIONAL CARTERAS Y BOLSONES
ELIZABET CRESPO TEJIDOS DE LLAMA Y ALPACA
ARTESANIAS PHUSKA EXPORT P TEJIDOS DE ALGODN
LARTIGIANO S.R.L. M TEJIDOS DE ALGODN
LILABOL P TEJIDOS DE ALGODN
TIPANA TEJIDOS DE ALGODN Y ALPACA
NORAH MARTINEZ P JEANS PARA MUJER
HILANDERIA SENDTEX LTDA. HILADOS
CENTOR DE ARTE ANTIGUO Y MODERNO ARTESANA ORFEBRERA Y PLATA
INDITRABOL ARTESANA CERMICA
TALLERES WIAY M ARTESANIAS DE CERAMICA
ARTESANA EN MADERA, MARQUETERA, METAL
THE BEST ARTISAN
Y FLORES SECAS
MALIN ARTISTICOS M TALLADOS DE MADERA
FAB. DE INSTR. GAMBOA P INST. MUSICALES
SILVER CRAFT PLATERIA
COMPAA DE INVERSIONES Y EDICIONES S.R.L. TALLADOS DE MADERA
EMPRESA TIERRA ARTESANIAS DE CERAMICA
CIENSA LTDA./TOMY G CUEROS /CALZADOS/ MARROQUINERIA
CONFECCIONES ROGER S M ARTICULOS DE CUERO/ BOLSOS DE CUERO
CURTIEMBRE HERCULES G CUEROS
JACARANDA S.R.L. G BOLSOS DE CUERO
MACAWS S.R.L. G MARROQUINERIA
MANUFACTURAS BOLIVIANAS S.A. G CUERO /ZAPATOS DE CUERO
LEATHER LAND P CUERO NATURAL O REGENERADO
CHAPARE EXPORT M PLATANOS PIAS
COBEPAN S.R.L. M CASTAA
PRODUCTOS ECOLOGICOS NATURALEZA S.A. M TE DE FRUTAS
NORAH MARTINEZ P COCHINILLA
ALEJANDRO PANIAGUA CONDORI COCHINILLA
PROBAL M CASTAAS
NORAH MARTINEZ P COCHINILLA
J.P. BANABOL PLATANOS PIAS
IBEMA EXIMPORT G MUEBLES DEMADERA
INMAVI M MUEBLES DE MADERA
JACARANDA S.R.L. G MUEBLES DE MADERA
MARTINEZ ULTRA TECH DOOR G PUERTAS DE MADERA
MAS Y CIA. SILLAS COCHABAMBA M SILLAS DE MADERA
MAYA MACLEAN CASA MUEBLES DE MADERA
BRUMANBOL MANUFACTURA DE MADERA
NAHI G MUEBLES DE MADERA
INDUSTRIA SALI LTDA. G PUERTAS Y SILLAS DE JARDIN
JOYAS DE MADERA MADERA URNAS DE MADERA
MARSOL LTDA. MADERA URNAS DE MADERA
LIBROS ANDINOS SRL P LIBROS FOLLETOS
SOCIEDAD BIBLICA BOLIVIANA P LIBROS
49
La importancia de la cultura en el sector exportador es relevante. 53% de las

empresas exportadoras del departamento (afiliadas a la cmara de exportadores) estn
relacionadas con mbitos culturales, ya sea en la comida, los tejidos, la artesana, los
cueros, madera o libros (editora), aunque en trminos de valor de exportaciones en
USD, slo representan el 2% del total de dlares ingresados por exportaciones durante
el 2004 (www.ine.gov.bo).
Estos datos inciales, sin duda, incompletos, tienen la bondad de comenzar a mostrar
la importancia de la cultura en la economa de la regin y que no ha tenido una
correspondencia con polticas claras de potenciacin desde los mbitos pblicos.
Los datos sugieren, entonces, comenzar a considerar a la cultura tambin como un
generador de empleo y riqueza, pero que adems puede ser un rubro significativo para
implementar programas de desarrollo as como generar estabilidad social y poltica
que, en ltima instancia, redunda en la economa.
51
2. Cochabamba: Cultura, Polticas Culturales,

Patrimonio y Desarrollo
2.1 Cultura y desarrollo
2.1.1 Concepto de Cultura

Segn la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO) la palabra cultura, que viene de cultus y que originalmente
significaba veneracin, fue posteriormente utilizada para describir la prctica del
cultivo de la tierra y, por extensin, el cultivo de la mente y de las buenas costumbres
(1994: 6). Recin a partir del siglo XIX la palabra cultura se convirti en un trmino que
permite describir los aspectos estticos e intelectuales de una civilizacin (ibidem).
Es Levi Strauss quien incorpora una visin antropolgica al concepto de cultura al
sostener que cultura es tanto una sinfona de Beethoven como una vasija de cermica.
Esta concepcin amplia de cultura influye decisivamente en la comprensin de la
diversidad cultural mundial.
La Declaracin de la Conferencia Mundial sobre Polticas Culturales realizadas en
Mxico en 1982 define que La cultura es un todo complejo de distincin espiritual,
material, intelectual y patrones emocionales que caracterizan a un grupo social. No
slo en arte y letras pero tambin en sus modos de vida, derechos fundamentales
humanos, sistemas de valores, tradiciones y creencias (UNESCO 1982: 8). Una visin
ms antropolgica es adoptada al entenderse la cultura como el conjunto de rasgos
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan el modo
de vida de un pueblo o de una sociedad (UNESCO 1997) y que posteriormente ser
complementada con una perspectiva relacional al sostenerse que incluye al modo en
que convive, se relaciona y coopera una colectividad, as como la manera en que esas
relaciones se justifican a travs de un sistema de creencias, de valores y de normas
(Informe Mundial de la Cultura 1999: 5).
52
Con este espritu antropolgico y relacional, aqu se entender a la cultura como un

conjunto de rasgos, espirituales, cosmolgicos, imaginarios, lingsticos; las distintas
formas de sentir, pensar y producir materiales. De esta manera, abarca tambin las
artes, las artesanas, es decir, las diferentes formas de mostrar y de tener creatividad
as como las distintas prcticas de las personas que pertenecen a un grupo social, pero
adems sus valores, las redes sociales, las formas de cooperacin, los diferentes tipos de
tradiciones y patrimonios (arquitectnicos, arqueolgicos, intangibles, tecnolgicos,
culinarios, ldicos), que se expresan en entramados relacionales individuales y
sociales, histricamente concretos y donde la libertad es el elemento fundamental.
De ah que la cultura es algo que a la vez se hereda, se construye pero tambin se
ejerce. Esto nos lleva a que, al trabajar con cultura, se deba considerar los siguientes
elementos:
Las culturas como acciones humanas no son estticas; son dinmicas, cambian y
se re-crean constantemente en las interacciones y en las relaciones sociales.
Las culturas se hallan intrnsecamente inter-relacionadas con otras dimensiones
de la realidad (econmicas, polticas, sociales, ideolgicas, ecolgicas) que a su
vez dependen de y se construyen en la cultura.
Las culturas, como productos humanos no estn aisladas, interactan todo el
tiempo con otras culturas que influyen en ellas y sobre las cuales ellas influyen.
Las culturas no son datos intrnsecos con los que las personas nacen; son variables
que se adquieren y que deben ser ejercidos en libertad para vivir una vida plena.
Actualmente, la globalizacin13 ha dinamizado las interacciones entre los hombres y
mujeres provocando dos procesos paralelos y ambivalentes: (1) de homogeneizacin
y (2) de diferenciacin. Ambos procesos son producto, en gran medida, de los
rpidos avances tecnolgicos que han reducido las distancias comunicativas y
vienen permitiendo interrelaciones cada vez ms profundas, con fuertes impactos
a nivel mundial pero tambin local. Ms an, con las nuevas tecnologas, antiguos
estamentos separados como la economa, la cultura, la poltica, se han juntado (con
la red Internet por ejemplo, resulta difcil separar lo cultural de lo econmico). De ah
que la cultura haya comenzado a constituir algo en lo que hay que empezar a trabajar
seriamente estableciendo polticas que -desde perspectivas multidimensionales-
13 Entendida como aquel proceso contemporneo que conlleva a la vez la universalizacin de una cultura moderna,
que sita al centro de su planteamiento al ciudadano, al desarrollo de las comunicaciones de masa y de los sistemas
de informacin y comunicacin y una creciente diversificacin de formas de consumo de la produccin y formas
de manifestacin identitaria a niveles locales (Ramrez 2005: 44).
53
permitan comprenderla como el motor de cualquier proceso de cambio que busque

incrementar la calidad de vida de la gente14. Como seala Sen:
[l]a cultura se presentara como la base del desarrollo contemporneo [] Ello
supone, considerar a la cultura en tres sentidos distintos pero relacionados entre
s: como teniendo un Papel constituyente: El desarrollo, en su sentido ms amplio,
incluye el desarrollo cultural, que es un componente bsico e inseparable del
desarrollo en general. []; Papel evaluativo: Lo que valoramos y que adems
tenemos razones para valorar est definitivamente influenciado por la cultura []
[y un] Papel instrumental: Independientemente de los objetivos que valoremos
su bsqueda estar influenciada, en mayor o menor grado, por la naturaleza de
nuestra cultura y tica de comportamiento. (2004:3-4).
Las expectativas en torno a la calidad de vida, as como la capacidad de satisfacerlas
(transformarlas en logros) estn centralmente asentadas en la cultura.
2.1.2 El binomio cultura y desarrollo

Las diversas teoras clsicas de desarrollo han tendido a restar importancia a la
temtica cultural priorizando los aspectos econmicos y/o sociales. Con la crisis de
estos modelos a partir de la dcada de 1990, se considera a la persona como el
sujeto central de cualquier proceso de desarrollo. Los aspectos culturales empiezan
a ser considerados elementos fundamentales para la calidad de vida de las personas.
Recorrido largo y plagado de debates, cuatro etapas marcan el dilogo, a veces trunco,
entre cultura y desarrollo.
Una primera etapa15, caracterizada por las llamadas teoras clsicas, prioriz los
aspectos econmicos16 siendo considerada la cultura como un factor residual que slo
es convocado cuando otras explicaciones fallan (Fukuyama 2001). Desde estas teoras
la cultura es vista como un elemento que contribuye al desarrollo econmico si es
moderna- o la entorpece las culturas locales tradicionales.
Segn Snchez, la evaluacin hacia fines de 1960 de varios aos de intervencin por
parte de los principales organismos de las Naciones Unidas, entre ellos la UNESCO,
14 Siguiendo a Amartya Sen, en este trabajo se concibe a la calidad de vida como aquel proceso que refleja la
capacidad de convertir las expectativas de las poblaciones- en logros o realizaciones (Sen, en: Ramrez 2005: 48)
15 Cronolgicamente se la puede situar en el perodo comprendido entre el final de la II Guerra Mundial (Esteva 1989)
y principios de la dcada de los 70s marcada por la crisis del petrleo que hizo tambalear los modelos de desarrollo
vigentes hasta ese momento.
16 A pesar de las diferencias internas, en todas las propuestas clsicas se halla una gran influencia de pensamientos de
Rostow quien ve al desarrollo como un proceso lineal (una etapa lleva a la otra), universal (todos los pases pasan por
esas etapas) y netamente econmico (el desarrollo poda ser medido a partir de indicadores ligados a los ingresos,
la produccin, el consumo). Para Rostow la ms alta etapa de desarrollo est marcada por una sociedad de alto
consumo.
54
mostr que las estrategias de desarrollo aplicadas desde la finalizacin de la segunda

guerra mundial [] eran negativas (2000: 29). Esta crisis marca el inicio de una
segunda etapa17 caracterizada por un perodo de intensa discusin en el que se puede
identificar tres posturas sobresalientes: (1) la que plantea la necesidad de promover la
cultura de desarrollo- como elemento que influye en el crecimiento econmico (2)
la que rechaza la importancia de la cultura en los procesos de cambio y (3) la postura
de la UNESCO que, despus de evaluar la calidad de intervencin en desarrollo y
demostrar que los resultados de las llamadas polticas modernistas eran negativas,
asume que las polticas y las estrategias debern ser necesariamente diferentes de
un pas a otro y de una situacin a otra contemplando al factor cultural como un
elemento central de cualquier proceso de desarrollo.
A partir de 1970, se inician una serie de conferencias mundiales convocadas por
las Naciones Unidas- que van reforzando la necesidad de polticas culturales como
componentes centrales de cualquier poltica de desarrollo y cuyo punto culminante
se refleja en la Asamblea General de la UNESCO (Nueva York 1986) que proclama el
Decenio Mundial para el Desarrollo Cultural (1988-1997) que, considerando a la
cultura desde una visin antropolgica, incluye cuatro principales objetivos: (1) Tomar
en consideracin la dimensin cultural del desarrollo, (2) afirmar y enriquecer las
identidades culturales, (3) ampliar la participacin en la vida cultural, (4) fomentar la
Cooperacin cultural internacional (UNESCO 1987, en: Snchez 2000: 32).
Con esta nueva conceptualizacin de cultura se crean las bases para el inicio de una
tercera etapa18. Dos elementos fundamentales destacan en la misma: (1) Se empieza
a considerar a la persona como el objetivo central de cualquier poltica de desarrollo19
y ello obligatoriamente conlleva tomar en cuenta los aspectos culturales- y (2) se
empieza a replantear las mismas polticas de intervencin, pasando de un quehacer
diseado desde arriba hacia abajo hacia uno que debe iniciarse desde abajo, desde
las mismas potencialidades, demandas y expectativas de la gente, hacia arriba20
17 Comprende la dcada de 1970 y la de lo 1980 comnmente conocida como "la Dcada Prdida para el Desarrollo.
18 Cronolgicamente corresponde a toda la dcada de 1990.
19 La propuesta de Desarrollo Humano elaborada por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD)
es fundamental en ese campo. El desarrollo humano es concebido como Un proceso mediante el cual se ofrece
a las personas mayores oportunidades. Entre stas, las ms importantes, son una vida prolongada y saludable,
educacin y acceso a los recursos necesarios para tener una vida decente. Otras oportunidades incluyen la libertad
poltica, la garanta de los derechos humanos y el respeto a si mismo [...] El proceso de desarrollo debe por lo menos
crear una ambiente propicio para que las personas, tanto individual como colectivamente puedan desarrollar todos
sus potenciales y contar con una oportunidad razonable de llevar una vida productiva y creativa conforme a sus
necesidades e intereses (PNUD 1990: 19).
20 Las distintas propuestas de desarrollo local, entre las que sobresalen la de Amartya Sen y la de Max Neef, Hoppenhayn
y Elizalde (Desarrollo a Escala Humana) son las que trabajan esta perspectiva.
55
lo que conlleva la necesidad de procesos de descentralizacin administrativa y de

gestiones ms territorializadas.
En el marco de estas propuestas, las Naciones Unidas juegan un papel esencial
(Snchez 2000). En 1991 de la 26 Conferencia General de la UNESCO, surge la
Comisin Mundial de Cultura y Desarrollo que inicia sus labores en noviembre de
1992 culminando con la publicacin en 1996 del libro Nuestra Diversidad Creativa21,
hito importante en la definicin de novedosos lineamientos de polticas culturales en
los que se enfatiza en la diversidad y la multiculturalidad, dando paso a que en la 29
Conferencia General de la UNESCO (1997) se adopte como uno de los programas
esenciales, el de Desarrollo Cultural: patrimonio y creacin.
Siguiendo esta lnea, en 1998 se lleva a cabo la Conferencia Intergubernamental sobre
Polticas Culturales para el Desarrollo en Estocolmo, que en su documento final asume
los siguientes principios que tendrn un fuerte impacto en las polticas culturales de
los pases del mundo y de Bolivia:
En ltima instancia el desarrollo puede ser definido en trminos culturales y el
florecimiento de la cultura es el fin ms alto del desarrollo.
La creatividad cultural es la fuente del progreso humano, siendo la diversidad
cultural el tesoro ms rico de la humanidad y vital para el desarrollo.
La globalizacin une a las culturas ms estrechamente que nunca y enriquece las
interacciones entre ellas, pero tambin amenaza socavar la diversidad creativa y
llevar a una uniformizacin progresiva.
La armona entre la cultura y el desarrollo, el respeto por las identidades culturales
y la permanencia de la tolerancia y empata para las diferencias culturales en un
marco de valores democrticos, son las precondiciones para una paz duradera
Debemos potenciar por lo tanto a cada individuo y comunidad para armar la
creatividad y consolidar e idear formas de vida juntos, facilitando la transicin a
una cultura de paz y no violencia.
(World Comission on Culture and Development; UNESCOs Programme for
Culture; Swedish Nacional Comission for UNESCO)
Se incide adems en la necesidad de que los gobiernos (tanto nacionales como locales)
aumenten el monto destinado a la cultura y modifiquen la percepcin acerca del
21 En el cual se plantea que: La cultura, por importante que sea como instrumento (u obstculo) del desarrollo, no
puede ser relegada a una funcin subsidiaria de simple promotora (o freno) del crecimiento econmico. El papel
de la cultura [] constituye la base social de los fines mismos. Es la fuente de nuestro progreso y creatividad y por lo
tanto tiene un papel constructivo, constitutivo y creativo [] Hay que concebir al desarrollo en trmino que incluyan
el crecimiento cultural (Prez de Cuellar 1997: 19).
56
mismo. Es decir que el financiamiento a la cultura empiece a ser vista como inversin
y no como un gasto. A partir de esta etapa, en muchos pases del mundo:
[l]a cultura [] empieza a redefinir su papel frente al desarrollo, de una manera ms
activa, variada y compleja gracias entre otros motivos, a las propias transformaciones
del concepto de cultura que se ha desprendido progresivamente de su asimilacin
inoportuna y simbitica con las humanidades y las bellas artes. Ya la cultura no es
lo valiosamente accesorio, el cadver exquisito que se agrega a los temas duros
del desarrollo [] sino una dimensin que cuenta decisivamente en todo proceso
de desarrollo como el fortalecimiento institucional, la existencia de tejido y capital
social y la movilizacin de la ciudadana (Rey 2002, en: Ramrez 2003: 57).
Esta perspectiva sobre el papel de la cultura en los procesos de cambio, se fortalece
y da paso a una cuarta etapa22 en la cual: (1) se incide en que; son los hombres
y las mujeres -en sus interrelaciones cotidianas y en el marco de ciertas estructuras
que influyen en ellas y en las cuales ellos tambin influyen- los que producen los
proceso de cambio y que, por lo tanto, cualquier poltica de desarrollo debe empezar
considerando a la agencia social como elemento central y (2) se empieza a destacar
la importancia de la cultura en el campo econmico al representar no slo una fuente
de ingreso econmico y de generacin de empleos -sobre todo en los que se refiere al
mbito de produccin cultural- sino tambin como un componente estratgico que
determina el funcionamiento de las redes sociales y ser incluso la base de las gestiones
organizacionales empresariales (Fuyukama 2001).
En este ltimo campo es donde se encuentran la mayor parte de las propuestas actuales
debido principalmente al peso que en la actualidad tiene la industria cultural y el turismo.
Segn Colin23 (2000), Rao (1999), Canclini (2005), Sauv (2005) entre otros, la cultura
aparece como un medio importante de crecimiento econmico y de empoderamiento.
Todos ellos plantean la multidimensionalidad de la cultura ya que genera empleos,
dinero, competitividad, circuitos mercantiles a partir de productos tangibles (industria
cultural), del turismo, patrimonios (tangibles, intangibles, electrnicos), artes
(productos artsticos, organizaciones que trabajan en artes), artesanas, crea redes
sociales, solidifica o rompe el tejido social, conduce a la solidaridad o a territorios
de horror. Desde su perspectiva econmica varios investigadores plantean que es
necesario comprender a la cultura en trminos de recursos culturales que pueden y
deben ser explotados, protegidos, impulsados, como base de crecimiento econmico
y como generadora de mejores niveles de desarrollo humano.
Yendo ms all, Garca Canclini argumenta que:
22 Que se inicia con el nuevo milenio.

23 Quien plantea a la cultura como uno de los sectores bsicos de la llamada economa solidaria.
57
Adems de ser factor significativo en el crecimiento econmico la cultura da trabajo

[] y favorece el desarrollo de otras reas transporte, turismo, inversiones- al
cualificar ciertas zonas o ciudades. Por estas razones y por haberse convertido en
principales actores de la comunicacin dentro de cada pas y entre las naciones,
la radio, la televisin y el cine, los discos, videos e internet adquieren enorme
importancia para la cohesin social y poltica (2005: 1).
Esa creciente interrelacin entre economa y cultura, plantea Canclini, debe sentar
las bases para repensar el futuro posible de las regiones latinas dentro de la integracin
global (ob.cit: 1-2). La cultura desde su perspectiva econmica puede, en tal sentido,
llegar a ser un motor esencial de cualquier proceso de cambio, siempre y cuando estn
claras y bien determinadas las polticas culturales.
RESUMEN DE LAS ETAPAS EN EL DEBATE ACERCA DEL BINOMIO CULTURA-DESARROLLO
Propuestas respecto
Etapas Visin sobre la cultura
al desarrollo
1945-1970 Teoras clsicas del desarrollo Las culturas son obstculo para el desarrollo
La diversidad cultural es un riqueza que debe ser protegida y apro-
1970-1989 Desarrollo endgeno
vechada
Desarrollo Humano
1990-1999 Desarrollo debe ser definido en trminos culturales
Desarrollo Local
- Las culturas son la base de la accin humana que es la que genera los
procesos de cambio (positivos o negativos)
- La cultura es un importante motor econmico: factor significativo
Procesos de cambios multidi- para el crecimiento econmico.
Desde el 2000
mensionales
- La cultura es un factor esencial para la calidad de vida y el desarrollo
humano.
La libertad es un elemento fundamental de la cultura.
Fuente: Elaboracin Propia.
Desde su perspectiva social y simblica, la cultura asociada a la poltica de la

identidad, puede apoyar procesos de fortalecimiento del tejido social, a la construccin
de democracias multi e inter-culturales, pero tambin generar -y de hecho viene
sucediendo en Bolivia- conflictos sociales, discriminaciones, odios etnicos,
exclusiones e intentos de sometimiento.
2.2 Planificacin cultural y polticas culturales y patrimoniales
2.2.1 Cambios en los paradigmas de planificacin cultural

Todo concepto de desarrollo lleva implcito una visin de futuro e incluye el diseo de
formas de intervencin para realizar cambios culturales que se acerquen a la misma.
As, los cambios en la concepcin de desarrollo han ido incidiendo en los parmetros
de planificacin. En tal lnea, desde que se prioriz una visin de desarrollo vinculada
58
al desarrollo humano, regional y local, se han ido diseando nuevas formas y modelos
de intervencin y gestin social y cultural. Entre otros, se han dado cambios en los
paradigmas de planificacin sociocultural, pasando -siguiendo la clasificacin de
Franco (1996)- de uno dominante a uno emergente. Este ltimo paradgma supone un
proceso de intervencin distinto que involucra de manera activa mediante distintos
sistemas de participacin e inversin- a las poblaciones locales (comunidades, regiones,
municipios, instituciones, empresa privada, grupos vulnerables y desfavorecidos) no
slo en la definicin de sus expectativas, demandas y necesidades sino tambin en la
bsqueda y definicin de las polticas correspondientes que permitan desarrollar las
potencialidades de las personas.
PARADIGMAS DE INTERVENCIN EN LO SOCIOCULTURAL
CRITERIOS DOMINANTE EMERGENTE
- Pluralidad de sectores: Estado, privado (co-
-Monopolio estatal a travs de sus organizacio-
mercial, principalmente aquel vinculado a los
nes y de las municipalidades quienes financian,
medios de comunicacin), filantrpico (funda-
Institucionalidad disean, implementan, controlan
ciones), poblacin interesada
-Centralismo estatal que incluye aquellos me-
- Descentralizacin a nivel de prefectura y mu-
dios de comunicacin de masa controlados
nicipio
-Burocrtico - Sistmico, flexible
Proceso de decisin -Asignacin de recursos va administrativa - participativo. Tanto sectores de artistas como
de la pluralidad de colectivos de la sociedad
-Usuarios sin eleccin civil
Financiamiento - Estatal (prefectural y municipal).
Estatal y municipal
Fuentes de recursos - Cofinanciacin Estado-Sociedad Civil.
-Subsidio a la oferta va administrativa.
Asignacin de los -Alto costo, bajo impacto.
-Subsidio a la demanda.
recursos -Favorece a los informados y a los grupos or-
ganizados.
-Universalidad de la oferta. - Universalidad de la satisfaccin.
Objetivo -Promocin del arte y la creacin de una cultu- - Polticas diferenciadas para la pluralidad de
ra nacional nica y homognea. Oferta homo- colectivos demandantes. Prioridad en los gru-
gnea disponible. pos desfavorecidos en el acceso de servicios.
- De abajo hacia arriba.
Criterio de prioridad -De arriba hacia abajo.
- Prioridad en los sectores ms necesitados para
en la expansin del
- De dentro hacia fuera. el acceso a servicios.
sistema
- De fuera hacia dentro.
Poblacin - La pluralidad de colectivos socio-culturales
-Sectores informados
beneficiaria (sobre todo aquellos grupos ms necesitados)
-Centrado en los medios.
- Centrado en los fines: impacto.
Enfoque -Infraestructura social.
- Visto como inversin.
-Visto como gasto corriente.
Indicador de
-Porcentaje del gasto social pblico. -Relacin costo/impacto.
evaluacin utilizado
Fuente: Snchez (1998) en base a Franco (1996)
59
Ello, se argumenta, rompe el crculo vicioso creado por el paradigma dominante que,
bajo la idea de universalizar la oferta, alcanza mediante su intervencin solamente a los
grupos organizados e informados, mayormente urbanos. En el caso de la cultura, este
modelo favoreci a grupos de artistas quienes reciban la mayor parte del presupuesto
destinado a la cultura. Con el paradigma emergente, la idea de oferta universal, se ve
remplazada por la necesidad de universalizar la satisfaccin y ello supone invertir con
mayor nfasis en sectores menos desarrollados. De esta manera, aquellos grupos,
poblaciones, municipios que durante aos han sido marginados de la posibilidad de
un desarrollo cultural planificado, debern ser los que ms atencin reciban por parte
de los planificadores culturales, aunque incidiendo en la generacin de oportunidades
y no tanto en las necesidades.
Del mismo modo una idea clave sobre sale de este modelo: cualquier planificacin
cultural debe basarse en el parmetro de inversin y no de gasto, en el entendido
de que no slo impactar en un mejoramiento del nivel de desarrollo humano de
la totalidad de la poblacin, sino que la cultura es generadora de dinmicas no slo
productivas, sino de impacto en el tejido socio-cultural.
El cambio de paradigma en la planificacin estatal, se complejiza mucho ms a partir
del nuevo milenio y del reconocimiento internacional y nacional de que las sociedades
son multiculturales. En este entendido, se plantea que cualquier planificacin cultural
debe tomar en cuenta la complejidad de las sociedades y por ende debe ser flexible
buscando siempre incluir en sus beneficios a todos los agentes sociales respetando
sus diversidades lingsticas, cosmolgicas, creativas, sus opciones sexuales, polticas
etc. Desde esta nueva perspectiva, se cuestiona incluso la discriminacin positiva,
enfatizando en la inclusin plena de todos -sin excepcin- los agentes sociales.
Estos cambios en los paradigmas de planificacin e intervencin en el mbito
sociocultural conllevaron tambin cambios en las formas de encarar las polticas
culturales.
CONTRIBUCION ESPECIAL
EXPERIENCIAS INDGENAS DE POTENCIACION CULTURAL
Son muy pocas las experiencias realizadas en Cochabamba que tienen el objetivo de revalorizar y fortalecer la cultura
de los pueblos originarios en nuestro pas. Claros ejemplos son el Festival Nacional Luz Mila Patio y algunas iniciativas
particulares de ONGs como la Comunidad Pusisuyu (apoyado por otras entidades) que, a fines del ao 2000, publica
un CD de msica y casetes con versiones originales de la msica del Distrito Indgena Raqaypampa. Hay que citar la
experiencia de CONTRAPUNTO que, conjuntamente con entidades como el PRODEVAT, AGRUCO, KURMI, CESAT y el
municipio de Tapacar, que ejecutaron el proyecto Msica Territorio y Cultura del Ayllu Majasaya.
El Ayllu Majasaya (4.200 m.) ubicado en el municipio de Tapacari, a 126 Kms. de Cochabamba, constituye una unidad
de gran riqueza cultural; entre ella la musical. As, deciden grabar un Disco Compacto (CD), casetes (KST), un video
documental acompaado de un libro como vivos testimonios de su existencia y su vigencia, en este mundo de modernidad
que arrasa lo que es tradicional. Estas fueron las metas principales del proyecto y del mismo sueo de los agricultores:
ver registrada su msica en materiales fonogrficos y audiovisuales. Pero ms all de lo pensado surgi el grito de
reafirmacin cultural que vino con la visita, durante seis das, a la ciudad de Cochabamba. En esa ocasin hablaron con
las autoridades departamentales, hicieron or su msica a la poblacin, hablaron de su cosmovisin, de su pobreza y
su aislamiento cultural. Para nosotros, algo que haba sido pensado en forma secundaria, cobro mayor vitalidad da que
pasaba; ese era el verdadero sentido de lo que se haba planificado, mas all de los productos materiales.
Ahora percibimos que si todos los trabajos de investigacin sobre la realidad indgena y campesina de Bolivia culminaran
con una grabacin adems de un libro como en el caso del Ayllu Majasaya, contaramos con importantes documentos
para conocer nuestra realidad. De la misma forma vemos que si todos los conjuntos musicales de las culturas originarias
pudieran llevar a un disco sus hermosas y valiosas canciones, forjadas en rsticos instrumentos precolombinos, sera una
maravilla la cantidad de riqueza ancestral que se podra recuperar, la misma que se va perdiendo por el sentimiento de
negacin perpetrado en nuestras comunidades desde muchos siglos atrs.
Con todo ello, debemos reconocer que es muy difcil ingresar en una dinmica de recuperacin y fortalecimiento de
nuestras culturas porque, segn las estrategias de desarrollo, se debe avanzar solo adelante sin mirar el pasado. Ah!
pero cuando hablamos de turismo las orejas se nos paran y queremos husmear el pasado, las culturas de los Soras,
Urus, Quillacas o Majasayas. No est mal que lo hagamos, pero tenemos que ser conscientes; responden a una actitud
bicfala. Es como si nos dijeran que la cultura tradicional sirve para algunas cosas, pero para otras no.
A nosotros se nos dio la oportunidad de participar en esta dinmica; seguir de cerca la ejecucin de un proyecto que tiene
mucha importancia pues, por primera vez en nuestro pas, un Ayllu originario logra grabar un Disco Compacto de calidad
con 18 canciones propias de su cultura. Y se da el lujo e venir a la ciudad de Cochabamba a demostrar su identidad
cultural y gritarle a todo el mundo que ellos tambin pertenecen a este departamento.
Respecto al libro editado, es interesante por la narrativa y la enorme investigacin desplegada a los largo de diez meses
cuyo fin fue el de lograr datos verdicos respecto a la historia o la utilizacin de los instrumentos musicales existentes en
el Ayllu Majasaya.
Esperamos que este tipo de experiencias se potencien desde una perspectiva investigativa reveladora que refleje la
realidad de nuestros pueblos originarios que hasta el momento siguen viviendo desterrados en su propia tierra.
Florencio Condori Chvez
Comunicador social, msico, compositor y periodista
61
2.3 Polticas culturales y patrimoniales: caractersticas

generales
2.3.1 Las polticas culturales: definicin

En su acepcin tradicional, el concepto de polticas culturales se refiere a una teora, a
una prctica (poltica) y a un concepto que define las formas de intervencin sobre un
campo concreto de la sociedad: la cultura
POLITICA CULTURA
Teora/practica Concepto
Poltica cultural
El concepto de polticas culturales ha sido definido de diversas maneras. Para

la UNESCO se trata de um conjunto de operaciones, principios, prcticas y
procedimientos de gestin administrativa y presupuestaria que sirven de base a la
accin cultural del Estado en sus distintos niveles (1992). Garca Canclini sostiene que
La poltica cultural puede entenderse como la estrategia por excelencia que emplean
los Estados para el logro de un determinado desarrollo cultural, de all que la poltica
cultural pueda verse como la estrategia rectora y por ende coordinadora del proceso
de desarrollo cultural nacional (1992). Esta estrategia supone, como lo aclara en
1999, el involucramiento no solamente de las instancias gubernamentales, sino de los
distintos agentes culturales que constituyen una sociedad. A saber, la poltica cultural
es el conjunto de intervenciones realizadas por el Estado, las instituciones privadas
y las asociaciones comunitarias a fin orientar el desarrollo simblico, satisfacer las
necesidades culturales dentro de cada nacin y obtener consenso para un tipo de
orden o de transformacin social (1999). Estas intervenciones buscan, adems, segn
Bonfil Batalla (1996) construir escenarios hegemnicos. De ah que la elaboracin
de polticas culturales se presente tambin como momentos y espacios- de batalla
simblica en el que participan distintos tipos de agentes que se disputan la hegemona
en un contexto dado.
Los agentes sociales que intervienen en estos procesos de construccin simblica y
lucha por los sentidos que se reflejan en la formulacin y puesta en prctica de las
polticas culturales, son:
62
1. El Estado, como responsable de administrar el patrimonio histrico (material:

monumentos, etc., como inmaterial: msica, lengua, fiestas, danzas
tradicionales), las artes modernas, el contexto econmico y legislativo en el cual
se mueven las polticas econmicas y sociales y que incumben a la cultura de
mercado. Es el territorio estatal y sus diversos niveles administrativos (prefectural,
provincial, municipal, indgena) el que circunscribe las polticas estatales.
2. Las organizaciones privadas sin fines de lucro (agrupaciones de mecenazgo,
sociedades filarmnicas, fundaciones culturales, educativas, ONGs, etc.)
3. Los grupos empresariales, entre los que se incluyen aquellos vinculados a los
medios de comunicacin.
4. La iglesia (en sus diversas fracciones: catlicos, evanglicos, tercer-mundistas,
pentecostales, etc.)
5. Colectivos de diverso ndole: Pueblos Indgenas, grupos de jvenes, migrantes,
mujeres, etc.
6. Agrupaciones independientes: asociaciones de artistas, asociaciones de gremios
artesanales, etc.
Todos ellos, desde sus diversas visiones que tienen sobre el desarrollo cultural.
2.3.2 Las propuestas de polticas culturales desde la UNESCO

Si para Garca Canclini y Bonfil Batalla lo simblico y la construccin hegemnica
son relevantes, la UNESCO hace nfasis en la gestin estatal enmarcada en los
lineamientos de polticas de desarrollo. De hecho la introduccin del mismo concepto
de polticas culturales en 1969 por parte de la UNESCO, fue hecha a fin de que los
Estados miembros reconozcan la cultura como una finalidad importante en las polticas
pblicas. De ah en adelante, para la UNESCO, la idea de poltica cultural vinculada
al desarrollo, se ha ido modificando constantemente y ha incidido en las formas en la
que los Estados miembros deberin intervenir en el campo de la planificacin cultural.
En un comienzo, las polticas culturales fueron concebidas y formuladas en funcin
de las artes y la proteccin del patrimonio cultural. El reconocimiento de la diversidad
cultural mundial y los peligros que conlleva la creciente homogeneizacin o dicho
de otro modo, el marginamiento de la multiculturalidad- y la consecuente prdida
de esa diversidad, llev a la Comisin Mundial de Desarrollo y Cultura a elaborar el
documento Nuestra Diversidad Creativa (Prez Cuellar coord. 1997), en el que plantea
que las polticas culturales deben incidir en (1) la libertad cultural que supone no
slo el respeto y el reconocimiento de la diversidad cultural sino el de generar las
condiciones para su desarrollo y (2) la proteccin del patrimonio cultural (fsico como
intangible), como elemento central para vivir una vida plena con identidad.
63
En este marco mundial, en 1998, a raz de la Conferencia Intergubernamental sobre

Polticas Culturales para el Desarrollo, se esboza un Plan de accin mundial con
diversos lineamientos en los que se integra a la cultura con todas las otras dimensiones
humanas y que deba servir de referencia para que todos los pases elaboren sus polticas
culturales. Entre estos lineamientos destacan: (1) la promocin del dilogo inter e intra-
cultural en base a la libertad de expresin (2) el aprovechamiento de la sociedad de
informacin como motor para promover la creatividad de todos los ciudadanos sin
discriminacin alguna (3) la elaboracin de polticas multiculturales que incidan en
la integracin social con equidad de gnero y en base al respeto por la diversidad
(4) la gestin cultural en un mundo cada vez ms interconectado y que debe llevar a
los Estasdos a tomar posiciones frente a temas de incidencia internacional como: la
apertura o proteccin de mercados culturales, la gestin del mercado comunicacional
o la integracin macro econmica, cultural regional (Cf. Sauv 2005; Garca Cancilini
2003)
TEMAS DE DEBATE, POSTURAS Y MEDIDAS PROPUESTAS COMO BASE PARA LA DEFINIR POLTICAS CULTURALES
Temas de debate Posturas Medidas propuestas
Rescatar particularidades locales y construir indi-
Globalizacin cultural es un peligro
Globalizacin cadores (y datos) culturales locales
cultural Polticas adecuadas para aprovechar la potencia-
Globalizacin cultura es una potencialidad
lidad
Mercados liberales como para cualquier otro
Bienes culturales son productos comunes
producto.
Mercado Cultural
Mercados protegidos mediante reglamentaciones
Bienes culturales forjan identidad cultural
concretas.
Incrementa las desigualdades en las relacio-
Mercado difcil de regular
Mercado nes de poder entre los pases
Comunicacional El mercado comunicacional puede ser una Polticas adecuadas para aprovechar esa poten-
potencialidad cialidad
Amrica Latina es demasiado heterog- Crear iniciativas locales y nacionales de aprove-
Integracin neas chamiento cultural como base para la generacin
econmica cultural
de Latinoamrica Existe una heteropercepcin de lo latino de iniciativas culturales regionales que aprove-
como homogneo chen de la hetero percepcin homognea
Fuente: Elaboracin propia en base a propuestas de Sauv (2005), Garca Canclini (2005)
64
Conferencia Intergubernamental sobre Polticas Culturales para el Desarrollo: Plan de

Accin. Estocolmo, 2 de abril de 2008
1. Siendo uno de los principales componentes de una poltica de desarrollo endgena y duradera, [las polticas
culturales] deben ser implementadas en coordinacin con otras reas de la sociedad en un enfoque integrado. Toda
poltica para el desarrollo debe ser profundamente sensible a la cultura misma;
2. el dilogo entre las culturas debe constituir una meta fundamental de las polticas culturales y de las instituciones
que las representan a nivel nacional e internacional, la libertad de expresin universal es indispensable para esta
interaccin y su participacin efectiva en la vida cultural;
3. las polticas culturales para el prximo siglo han de ser previsoras y responder tanto a los problemas persistentes
como a las nuevas necesidades;
4. el surgimiento de la sociedad de informacin y el dominio general de las tcnicas de informacin y comunicacin
constituyen una importante dimensin de la poltica cultural;
5. las polticas culturales han de promover la creatividad en todas sus formas, facilitando la accesibilidad a las prcticas
y experiencias culturales para todos los ciudadanos, sin distincin de nacionalidad, raza, sexo, edad, incapacidad
fsica o mental, enriquecer el sentimiento de identidad y plena participacin de cada individuo y cada comunidad, y
apoyarles en su bsqueda de un futuro digno y seguro;
6. las polticas culturales han de estar destinadas a crear un concepto de la nacin como comunidad con mltiples
facetas en el marco de la unidad nacional, fundada en valores que pueden ser compartidos por todos los hombres y
mujeres, y que da acceso, espacio y derecho a la palabra a todos sus componentes;
7. las polticas culturales tambin debern estar dirigidas a mejorar la integracin social y la calidad de vida de todos
los miembros de la sociedad sin discriminacin;
8. las polticas culturales han de respetar la igualdad entre los sexos, reconocer plenamente los derechos de la mujer
en iguales trminos que los de los hombres, su libertad de expresin, garantizando el acceso de mujeres a puestos
de responsabilidad;
9. el gobierno y la sociedad civil deben aspirar a lograr una asociacin ms estrecha para la elaboracin y puesta en
prctica de polticas culturales que estn integradas en las estrategias del desarrollo;
10. como nos encontramos en un mundo caracterizado por una interdependencia creciente, la renovacin de las polticas
culturales ha de concebirse simultneamente en los planos local, nacional, regional y mundial;
11. los pases debern colaborar para crear un mundo de comunicacin, informacin y comprensin intercultural, en el
que la diversidad de los valores culturales, de tica y de las conductas sea un factor de una verdadera cultura de paz;
12. las polticas culturales deben buscar en forma particular la manera de fomentar y fortalecer los mtodos y modos de
ofrecer mayor acceso de todas las capas de la poblacin a la cultura, de luchar contra la exclusin, la marginacin y
asimismo de elaborar todos los procesos que favorezcan la democratizacin cultural;
13. las polticas culturales deben reconocer la contribucin esencial aportada por los creadores para mejorar la calidad
de vida, promover la identidad y fomentar el desarrollo cultural de la sociedad;
14. Debe tener en cuenta el conjunto de elementos que determinan la vida cultural: la creacin, la conservacin y
la difusin del patrimonio cultural. Se debe hallar un equilibrio entre estos factores a fin de poder implementar
una poltica cultural eficaz, observando siempre que la promocin, la difusin y la accesibilidad a la cultura resulta
imposible si no se garantiza que la dinmica de la creatividad est protegida por una eficiente proteccin legislativa.
www.unesco.org/culture/laws/stockholm/htmlsp/backgr.shtml.
65
Los actuales diagnsticos que muestran un mundo polarizado, fragmentado y regido

cada vez ms por la intolerancia y el conflicto cultural, han despertado el inters por
comprender la importancia de la cultura y los intangibles en los procesos sociales y
a la vez, han llevado a destacar su lado oscuro. Se ha demostrado que los principales
conflictos en el mundo actual tienen fuertes componentes culturales y religiosos
vinculados a la emergencia de poderosos movimientos que buscan la dominacin y
el centro social.
En este escenario es que el 2004 se publica el Informe de Desarrollo Humano dedicado
a La libertad cultural en el mundo diverso de hoy, que se centra en los principales
debates actuales en torno a la definicin de polticas culturales en el mundo. Los tpicos
centrales que toma son: (1) La relacin entre libertad cultural y desarrollo humano,
(2) los desafos que enfrenta la libertad cultural (3) La construccin de democracias
multiculturales (4) la necesidad de enfrentar a los movimientos que buscan introducir
la dominacin cultural y (5) la globalizacin y las opciones culturales.
El Informe parte de un elemento importante con respecto a la libertad cultural:
La libertad cultural constituye una parte fundamental del desarrollo humano puesto
que, para vivir una vida plena, es importante poder elegir la identidad propia lo que
uno es sin perder el respeto por los dems o verse excluido de otras alternativas.
Es necesario que la gente cuente con la libertad para practicar su religin en forma
abierta, para hablar su lengua, para honrar su legado tnico o religioso sin temor
al ridculo, al castigo o a la restriccin de oportunidades. Es necesario que la gente
cuente con la libertad de participar en la sociedad sin tener que desprenderse de los
vnculos culturales que ha escogido. Se trata de una idea simple pero profundamente
desconcertante (PNUD 2004: 1).
En definitiva, se plantea, La libertad cultural es que la gente pueda vivir y ser aquello
que escoge (Ob. Cit: 4). De ah que se sostiene que no abordar las luchas por la
identidad cultural o abordarlas en forma inadecuada, podra transformarse rpidamente
en una de las fuentes ms importantes de inestabilidad al interior de los Estados, lo
que podra, a su vez, desencadenar un conflicto cuya consecuencia sea el retroceso
del desarrollo. Las polticas culturales pasan, de esta manera, a primer plano en la
medida en que coadyuvan a la consolidacin de un tejido socio-cultural democrtico
de las sociedades. De ah que el Informe incida en que se deben incluir medidas
que promocionen las libertades culturales como potencialidades para la construccin
de sociedades con mayor calidad de vida y no, por el contrario, herramientas que
despierten escenarios de horror: La evolucin de las polticas culturales debe terminar
en el mismo lugar donde comenz hace un siglo: la idea de que las personas, su
libertad y su realizacin cultural son la finalidad ltima a la hora de formular polticas
Culturales (ibidem).
66
Para ello, dicho Informe plantea que las polticas culturales deben ser, ante todo,
multiculturales y deben: (1) asegurar la participacin poltica de grupos culturales
diversos (2) incluir medidas sobre religin y prcticas religiosas (3) contener elementos
que hagan al derecho consuetudinario y al pluralismo jurdico (4) incidir en medidas
sobre el uso de mltiples lenguas y (5) estar acompaadas de polticas de rectificacin
de la exclusin socioeconmica. Para ello propone la creacin de un ndice de Libertad
cultural que de las pautas para identificar la situacin de libertad cultural que se da
en una sociedad dada y que permita asumir medidas correspondientes a la situacin
concreta.
Siguiendo estos parmetros planteamos -a manera de abrir el debate- en este texto,
que cualquier poltica de desarrollo para el departamento de Cochabamba debe:
(1) impulsar la libertad poltica, econmica y creativa de la diversidad de agentes
sociales que habitan la regin (2) incidir en una mayor participacin de todos los
agentes sociales en la toma de decisiones sobre polticas culturales; de ah la
imperiosa necesidad de una mayor descentralizacin en la toma de decisiones para
lo cual es importante un marco regulatorio dentro de los nuevos marcos vinculados
a la autonoma departamental, municipal, regional e indgena originario campesino.
Ello permitir adems (3) incentivar la interculturalidad (4) proteger y promover el
patrimonio tanto fsico como intangible de la diversidad socio-cultural (5) potenciar
las industrias culturales nacionales, regionales y locales y (5) alentar y defender el
pluralismo econmico, social, poltico, cultural y simblico.
Una base esencial sobre la cual definir tanto el marco regulatorio en contextos de
mayor autonoma como la definicin de cualquier poltica cultural, ser la de contar
con herramientas (estadsticas, estudios, etc.) que permitan a las entidades estatales
-en sus distintos niveles-, en estrecha interrelacin con otros agentes de la sociedad
civil, tomar decisiones correctas y planificar el mbito cultural24 de manera a hacer de
la cultura un verdadero motor para generar procesos de cambio y construccin social
que orienten hacia el mejoramiento de la calidad de vida de los cochabambinos.
24 Tomando en cuenta que planificar una cultura es un procedimiento constante un acto deliberado de
intervencin- en un repertorio existente de manera a crear nuevas opciones en el mismo (Itamar Even-Zohar 2004:
7), la planificacin cultural tiene que cumplir con ciertos requisitos bsicos: tiene que ser necesariamente territorial.
Se planifica tomando en cuenta los recursos existentes en una localidad dada [] La planificacin cultural, ms que
cualquier otra, necesita una base de poder (apoyo, opinin pblica, etc.) que le permita ser puesta en prctica con
xito; en el mbito de la cultura, se incide en la necesidad de una planificacin desde los poderes pblicos y no dejar
al libre albedro del mercado, sin que ello quiera decir, que dado que la puesta en prctica de la planificacin cultural
supone el introducir cambios en una situacin concreta, las perspectivas de xito tambin dependen de una efectiva
explotacin de las condiciones del mercado exige por tanto capacidad de venta, propaganda y publicidad, desde
los poderes pblicos (tomado del curso de Planificacin y Desarrollo dictado por Alejandra Ramrez en el marco
del programa Gestin del Patrimonio y Desarrollo Territorial mayo 2005).
67
2.4 La necesidad de Estadsticas culturales

La elaboracin de polticas culturales supone instrumentos que permitan la toma
de decisiones en el mbito sociocultural. stos deben partir de los logros, recursos y
potencialidades con los que se cuentan a niveles locales pero tambin mancomunales,
para lo que la construccin de indicadores culturales resulta fundamental.
Dos son los problemas que surgen en el marco de la construccin de indicadores
culturales: (1) La cultura es un elemento cualitativo y por lo tanto es difcil de
cuantificarlo (2) Al construir indicadores culturales se est elaborando un instrumento
que sirve de manera uniforme en un tema que, por definicin, es heterogneo, lo que
supone que de hecho ya tiene varias debilidades (UNESCO 1999).
Sin embargo, la construccin de indicadores es imprescindible para:
1. Obtener informacin (practicas, consumos, espectativas, etc.) sobre la cual
tomar decisiones.
2. Dar informacin sobre la sociedad y las personas (caractersticas culturales
generales y particulares diferenciadas por territorio, gnero y generacional, de
manera particularizada)
3. Evaluar los resultados de las polticas culturales y de desarrollo en general en
una sociedad.
4. Definir polticas culturales basadas en datos que muestren logros, deficiencias,
coberturas, expectativas, inversiones que logren el aprovechamiento total de las
potencialidades y la minimizacin de los efectos indeseables de una sociedad.
El Informe Mundial de la Cultura (UNESCO 1999) retoma tres propuestas para la

construccin de indicadores culturales: la de Amartya Sen, la de Terry Mc. Kinley y la
de Prassanta Pattanaik, que dan pistas de cmo abordar el problema.
La propuesta de Sen plantea que en el actual contexto de la globalizacin, la
construccin de indicadores culturales debe tomar en cuenta dos criterios bsicos:
(1) las comunicaciones y los intercambios modernos exigen una enseanza y una
formacin de base que no es similar en todos los pases y (2) son las mismas sociedades
siguiendo criterios propios- las que deben determinar lo que quieren hacer (si es que
quieren hacer algo) para preservar antiguas formas de vida. Incluso si ello conlleva
costos econmicos elevados, se deben tomar medidas al respecto pues si bien en
caso de ajuste econmico no hay muchos lamentos sobre los modos de produccin y
las tecnologas que es necesario abandonar, el abandono de antiguos modos de vida
puede provocar la angustia o la nostalgia (creando malestar e inseguridad) (Sen 1999:
320). Para enfrentar ambos problemas, la inquietud que debe prevalecer al momento
de crear los indicadores culturales, es el de buscar parmetros que incidan en
68
conocer cules son las capacidades25 de una poblacin. En este sentido, Sen propone
diferenciar entre:
Capacidades fundamentales (lectura y escritura por ejemplo)
Capacidad de informarse (libertad de medios de informacin)
Capacidad de participar en la vida pblica (ejercicio de derechos civiles,
ocupacin de puestos, etc.)
Si se logran medir esas capacidades en una sociedad que interacta con entornos
globales, ser posible medir si una sociedad puede aprovechar o sufrir de las
potencialidades de la globalizacin pues la igualdad de oportunidades en materia
cultural como en materia econmica puede tener una gran importancia en un mundo
globalizado (obcit: 317).
Esta misma propuesta es posible comprenderla en la construccin de indicadores que
muestren el grado en el que los agentes sociales poseen las capacidades y que les
permita vivir en un contexto globalizado sin perder sus modos de vida propios.
Por su lado, Mc. Kinley parte de la hiptesis segn la cual:
El verdadero banco de pruebas de una cultura consiste en determinar si favorece
o no al fortalecimiento de las cualidades humanas y si contribuye a ampliar el
abanico de elecciones que se ofrece a cada individuo [de esta manera] no se trata
de evaluar el desarrollo cultural o, dicho de otra manera, no se busca determinar
si una cultura est ms desarrollada que otra. Puesto que admitimos que las
culturas son nicas y diversas, sera ilusorio tratar de medirlas con un mismo rasero.
Lo que queremos evaluar es su contribucin al bienestar humano, el cual posee
las suficientes caractersticas comunes a todas las culturas para que sea posible
comparar la situacin entre los diferentes pases (1999:322).
En esta lnea plantea que se deben priorizar las dimensiones que den cuenta del
bienestar a partir de ciertos elementos que pueden ser medidos por los siguientes
indicadores:
25 Se entiende por capacidades todo aquello que una persona es capaz de hacer o ser. El ser capaz de estar bien
nutrido/a, escribir, leer y comunicarse, tomar parte de la vida comunitaria forma parte de estas capacidades.
Amartya Sen seala que las necesidades bsicas constituyen una parte de las capacidades, pero que stas se refieren
a algo mucho ms amplio. Entonces, y siguiendo esta perspectiva, el bienestar se incrementa cuando las personas
son capaces de leer, comer y votar. Estar alfabetizado no es importante por la utilidad que se deriva de ello, sino por
el tipo de persona que puedes llegar a ser cuando sabes leer y escribir. Comer tendra valor no porque a las personas
le guste la comida, sino porque es necesaria para la vida y la salud. Y las personas votan no por incrementar su
beneficio personal, sino porque valoran un determinado sistema poltico y un determinado tipo de actividad poltica.
El nmero de opciones que las personas tienen y la libertad de eleccin sobre estas opciones tambin contribuye al
bienestar humano. De esta forma, desde el enfoque de las capacidades, se postula que ms libertad y ms capacidad
de eleccin, tienen un efecto directo sobre el bienestar, incrementndolo (Mateo 2005: 2).
69
ndice de libertad cultural. Mide: integridad fsica del individuo o seguridad personal
(derecho a no ser torturado o arresto arbitrario, elecciones, independencia del poder
judicial); la autoridad de la ley; la participacin poltica de la poblacin; la libertad
de expresin (que se puede valorar mediante la prensa y mediante la creatividad:
derecho a expresar sus propios valores culturales); la igualdad ante la ley (ausencia de
toda discriminacin basada en la pertenencia a un grupo definido) y el derecho a la
autodeterminacin (libertad de decidir su propio estatus poltico y desarrollo cultural,
proteccin de lenguas, religin, tradiciones, costumbres).
ndice de creatividad. Pone de manifiesto si la cultura de un pueblo hace alguna
contribucin a la sociedad estimulando a sus miembros a expresarse de manera
creativa e innovadora. Ello se puede medir en funcin de las posibilidades que
una sociedad brinda a sus miembros o en funcin de los resultados concretos de
la creacin. Para ello se deben tomar en cuenta las manifestaciones en campos de
actividad tradicionalmente considerados como creativos (literatura, arte, msica,
artes escnicas, artes plsticas, artesana, diseo, audiovisuales etc.); tambin otros
aspectos creativos tales como: investigacin, negocios, administracin; produccin;
cantidad de personas que se dedican a la produccin cultural; gastos relacionados con
actividades y productos culturales; creacin de nuevos productos; nmero de personas
directamente implicadas en actividades creativas.
Indicadores de dilogo cultural. La comunicacin es la base de la cultura y tambin
el fundamento de los intercambios culturales: facilita el funcionamiento de cualquier
sociedad pluri-tnica y pluricultural. En este campo, resulta ms importante considerar
la diversidad interactiva que la diversidad cultural, a partir de las siguientes variables:
capacidad individual (conocimientos generales, alfabetizacin, conocimientos
de informtica); medios que facilitan la intercomunicacin (telfonos, medios de
comunicacin, etc.); nivel de conocimiento de su propia lengua frente a la lengua
oficial; conocimientos lingsticos de la poblacin; informacin sobre tiradas de
peridicos en diferentes idiomas; volumen de traducciones hechas en un pas; cantidad
y calidad de polticas de pluralismo cultural
Esta propuesta asume la cultura no en su dimensin normativa, sino propositiva en
el sentido de visualizar aquellos elementos que no favorecen la libertad cultural, la
creatividad y el dialogo cultural de la totalidad de la poblacin, vista en su diversidad.
Por ltimo, segn Pattanaik, lo que interesa evaluar son los logros en bienestar humano
que se consiguen a partir de indicadores que miden el aporte de las actividades
intelectuales, estticas, sociales y polticas que realizan los individuos. De ah que,
propone tomar como indicadores culturales a las distintas funciones existentes en una
sociedad:
70
Funciones fsicas: esperanza de vida, alimentacin, salud, ingresos, etc. stas se

presentaran como la base sobre las que se pueden o no dar otras funciones de ndole
cultura como ser,
Funciones polticas y sociales: participacin en la vida comunitaria, seguridad
personal, inmunidad frente a la discriminacin, capacidad para vivir sin avergonzarse
por la posicin que uno ocupa y,
Funciones intelectuales y estticas: capacidad intelectual, realizacin intelectual
mediante la contribucin al conocimiento humano; realizacin esttica mediante la
expresin de las facultades creativas o la participacin en acontecimientos estticos.
En resumen: educacin; investigacin; produccin de libros, peridicos, revistas;
produccin de msica, danza, teatro, pera, cine, programas de televisin, pinturas,
etc.; consumo de libros, revistas, peridicos; consumo de msica, danzas, teatros, etc.
En general, las funciones fsicas, polticas y sociales son la base de los logros
intelectuales y estticos, y los mismos enriquecen las primeras, permitiendo generar
crculos de construccin de calidad de vida.
Estas tres propuestas pueden ser resumidas de la siguiente manera:
PROPUESTAS DE INDICADORES CULTURALES
PROPUESTA DE: PUNTO DE PARTIDA CRITERIOS BSICOS INDICADORES ELEGIDOS
El aprovechamiento de la glo-
balizacin cultural es desigual -Capacidades fundamentales
Indicadores culturales deben entre los pases
servir para determinar las pol- -Capacidad de informarse
Amartya Sen
ticas culturales en el mbito de Las poblaciones son las que -Capacidad de participar en la
la globalizacin deben determinar que cambiar
y que mantener (al costo que vida pblica
sea) en trminos culturales
-ndice de libertad
Indicadores deben permitir ver
Indicadores reflejan las dimen- -ndice de creatividad
Terry Mc. Kinley las culturas contribuyen al bien-
siones del bienestar humano -indicadores de dilogo cultu-
estar humano
ral
Indicadores deben permitir -Funciones fsicas
Indicadores reflejan las fun-
evaluar los logros en bienestar
Prasanta ciones de los individuos y los -Funciones polticas y sociales
a partir del aporte realizado por
Pattanaik gobiernos para incrementar el -Funciones intelectuales y es-
las actividades intelectuales, es-
bienestar tticas.
tticas, sociales y polticas.
Fuente: Elaboracin propia en base a Sen (1999), Mc Kinley (1999) y Pattanaik (1999).
En base a estas reflexiones y propuestas, el desafo actual en sociedades de gran

pluralidad sociocultural (donde se mezcla lo tnico, semi tnico y no tnico) como
la nuestra, consiste en construir indicadores que respondan a realidades concretas y
especficas de cada individuo y grupo (particularidad), pero a su vez, dan cuenta de
su universalidad.
71
Esto es particularmente difcil en Bolivia y en Cochabamba donde no existe una

tradicin de generar estadsticas culturales, mucho menos indicadores de medida de
la multiculturalidad. No obstante, para la presente investigacin se ha realizado un
esfuerzo de iniciar el trabajo de construccin y recoleccin de indicadores culturales.
Por ello, se ha tomado como punto de partida los indicadores trabajados por los
autores mencionados adecundolos a la realidad regional (disponibilidad de datos,
caractersticas de la sociedad, etc.) y aumentado otras variables que dan cuenta de las
realidades especficas locales tales como: fiestas, ferias, oralidad, etc.
CUADRO DE INDICADORES E INSTRUMENTOS DE RECOPILACIN DE DATOS PARA EL ESTUDIO Y GENERACIN DE
INICIATIVAS CULTURALES EN EL DPTO DE COCHABAMBA
Tcnica de recopilacin de
Indicadores Objetivo de los indicadores
informacin
Conocer el nivel de intervencin estatal en la
construccin de infraestructura bsica ligada - Boleta de encuesta aplicada nivel municipal
Indicadores que permitan ver infraestructura
a la cultura en los 45 municipios de Cocha-
bsica ligada a la cultura
bamba para ver oportunidades que Estado - Revisin de fuentes secundarias
ofrece a sus poblaciones
Indicadores que permitan conocer infraes- Boleta de encuesta aplicada en los 45 muni-
Medir el inters de los gobiernos municipales cipios
tructura cultural en los municipios (salones
y de las iniciativas de la sociedad civil en la
de exposicin, archivos, museos, bibliotecas, Revisin de PDMs
cultura.
etc.) Revisin de los POAS
Indicadores que permitan clasificar a las orga- Conocer el inters de las organizaciones en el
Boleta de encuesta aplicada en los 45 muni-
nizaciones que a niveles municipales trabajan tema, conocer los sectores (en cultura, patri-
cipios
con cultura, patrimonio y artes monio y artes) priorizados.
Indicadores que permitan conocer la in- Boleta de encuesta aplicada en los 45 muni-
fraestructura comunicacional a niveles Conocer el nivel de penetracin y aprove- cipios
municipales(radios existentes y programas chamiento de la globalizacin cultural a nivel
Revisin de PDMs
producidos localmente, cabinas telefnicas, municipal
internet, etc.) Revisin de los POAS
Indicadores que permitan conocer el patrimo- cipios
Obtener un panorama cuantitativo y cualitati- Entrevistas a personas claves
nio tangible (arqueolgico, arquitectnico,
vo del patrimonio en Cochabamba
arte rupestre, ecolgico, etc.) Revisin bibliogrfica
Revisin de fuentes secundarias
Indicadores que permitan conocer patrimo- Obtener un panorama cuantitativo y cualita- cipios
nio intangible (patrimonio folklrico, musical, tivo del patrimonio propio y particular de los Entrevistas a personas claves
oral, juegos y de comidas) municipios de Cochabamba Revisin bibliogrfica
Revisin de fuentes secundarias
Indicadores que permitan conocer la creati-
vidad de los municipios en trminos occiden- Obtener un panorama cuantitativo y cualita-
tales (en produccin musical, en produccin tivo de las formas de creatividad occidental
cipios
escrita, en artes escnicas, artes plsticas, au- presentes en los municipios de Cochabamba
diovisuales, diseo, etc.)
Indicadores que permitan conocer la creativi- Obtener un panorama cuantitativo y cualita-
dad de los municipios en trminos particula- tivo de las formas de creatividad particular de
cipios
res y propios (fiestas, ferias, artesanas) los municipios de Cochabamba
Conocer cul es la visin que los actores lo-
cales (en toda su diversidad) tienen de la cul- Talleres subregionales lluvia de ideas
Indicadores de visiones, demandas de las po-
tura como motor de desarrollo y cules son
blaciones locales
sus demandas especficas para alcanzar esas FODAS
visiones
Conocer cul es la visin que los artistas y
artesanos (en toda su diversidad) tienen de Talleres sectoriales
Indicadores de visiones y demandas de artis-
la cultura como motor de desarrollo y cules Lluvia de ideas
tas y artesanos
son sus demandas especficas para alcanzar FODAS
esas visiones
72
LA NECESIDAD DE ESTADSTICAS CULTURALES

La carencia de estadsticas pblicas vinculadas a la cultura es alarmante para el departamento de Cochabamba. Fuera
de datos generales que aparecen en el Censo Nacional de Bolivia y encuestas vinculadas a generar polticas de salud,
educacin, pobreza o de inventariar la infraestructura con la que cuentan los municipios, la falta de datos es absoluta.
Una de las iniciativas ms importantes para la definicin de polticas culturales a partir de datos estadsticos fue la realizada
en 1996 por la Oficiala Mayor de Cultura del Municipio de Cochabamba. Con el apoyo del Instituto de Cooperacin
Espaola se realizo la encuesta El Consumo Cultural de los Cochabambinos (solo la ciudad de Cochabamba). La muestra
tuvo como resultado la consulta a 1.500 hogares con un total de 4.908 personas mayores de 6 aos. Aunque el despido
de los funcionarios encargados del proyecto retras el anlisis de la encuesta, sta fue concluida, con un Informe Final,
en 1998. A pesar de la riqueza de datos, agrupados por zonas de la ciudad de Cochabamba, no fue utilizada en la
planificacin ni en la definicin de polticas culturales y fue una oportunidad perdida que tal vez hubiese permitido (segn
sus objetivos de poltica cultural): (1) Garantizar que los recursos destinados a la cultura se utilicen de manera ms
adecuada (2) Que la asignacin de estos recursos se base en criterios de exclusin positiva territorial; es decir hacia las
zonas con menor equipamiento cultural y menos posibilidades de goce, disfrute, consumo y de produccin cultural, y (3)
Que la asignacin de los recursos responda a la diversidad de caractersticas culturales de las zonas ciudad.
La urgencia de estadsticas culturales para la planificacin responsable debe llamar la atencin a: (1) las instituciones
encargadas del sistema estadstico regional y (2) las instituciones encargadas de la promocin y el desarrollo cultural.
A tal efecto, ser importante la creacin de instancias que lleven a cabo la recopilacin, sistematizacin y el anlisis de
estadsticas culturales. As podremos conocer de manera ms precisa la importancia de la industria cultural regional
(empresas de grabacin, peridicos, radios, TV, industrias graficas, textiles, manufactura, artesana, etc.); los sectores
y las instituciones culturales (por ejemplo, publicacin, produccin de videos, radio, televisin, grabacin de sonido,
artes, etc.); tener datos exactos sobre el gasto en cultura de las entidades pblicas (llmese Municipios, Prefectura,
Universidades), etc., lo que incidir, sin duda, en la toma de decisiones presupuestarias y polticas correctas.
Siendo que la cultura es portadora de normas, valores culturales, cosmovisiones, reglas de comportamiento,
relaciones sociales, que incumben a todos los mbitos de la vida cotidiana de una colectividad, es importante insistir
en el conocimiento cuantitativo que hacen a las relaciones entre lo global y lo local (Internet, comunicacin informtica,
circulacin de la informacin, bases de datos, etc.). Se trata, sin duda, de un mbito demasiado serio para ser dejado a
su propia regulacin tal como ha venido aconteciendo hasta la actualidad.
Quedan por definir los marcos conceptuales aplicados a las estadsticas culturales. Muchos institutos de estadstica de
varios pases del mundo se basan en la obra Marco Para las Estadsticas Culturales (MEC), publicada por la UNESCO
en 1986. Otros insumos metodolgicos aparecen en los Informes Mundiales sobre la Cultura -publicados desde fines de
la dcada de 1990- y que inciden en la necesidad de construir indicadores culturales que midan la calidad de vida y el
bienestar de la poblacin.
Redactado en base a:
Haydom, Barry. 1998: Estadsticas culturales en un sistema estadstico desarrollado (Australia y Canad), en: Informe
Mundial sobre la Cultura: Cultura, creatividad y mercados, Espaa: Ediciones UNESCO, 336-337; McKinley, Terry, 1998:
Medida de la contribucin de la cultura al bienestar humano: los indicadores culturales del desarrollo, en: Informe
Mundial sobre la Cultura: Cultura, creatividad y mercados, Espaa: Ediciones UNESCO, 322-340; La medida de la
cultura: perspectivas y limites, en: Informe Mundial sobre la Cultura: Cultura, creatividad y mercados, Espaa: Ediciones
UNESCO, 349-356; Snchez, Walter & Gutirrez, Guillermo 1995-1996: Proyecto e Implementacin: Encuesta de
Consumo Cultural de la ciudad de Cochabamba, OMC-HAMC; Ramrez, Alejandra, 1998: Informe final: El Consumo
Cultural de los Cochabambinos, OMC-HAMC.
73
Antes de presentar los datos recolectados, a continuacin se presenta una revisin de

las polticas culturales y patrimoniales en Bolivia, a manera de comprender el marco
contextual en que las caractersticas y diversidades culturales que presenteramos
posteriormente, se han ido consolidando.
2.5 Ms de medio siglo de polticas culturales y patrimoniales

en Bolivia
Tres momentos pueden ser definidos en el despliegue de polticas culturales desde
el Estado: (1) que va de 1952-1985 (Estado Nacionalista) (2) de 1985-2001 (Estado
Neoliberal) (3) crisis del Estado Neoliberal (2001- hasta la actualidad).
2.5.1 Estado nacionalista y polticas de desarrollo cultural

Si bien no sistematizadas en un cuerpo orgnico de principios, el Estado nacionalista
implement desde el primer momento una serie de polticas culturales de diverso tipo,
centradas para decirlo de entrada- en la bsqueda de la homogeneizacin.
Es reconocido, sin embargo, que en los primeros momentos, la revolucin nacionalista
(1952) no lleg a formular de modo explcito un programa de poltica cultural. Ms
an, Dunkerley (1987: 55) sostiene que el 52 al contrario que otras revoluciones no
produjo una msica propia, la gente no cambi su forma de vestir, no apareci una
literatura que contraste con aquella pre-52, no hubo un cine revolucionario. Por el
contrario, la censura a la prensa, la clausura de radios en todo el pas as como la
coercin a organismos de difusin privados, muestran una poltica cultural represiva.
En los siguientes aos tal poltica ser acompaada de la implementacin de programas
propagandsticos con la creacin de la Sub-Secretaria de Prensa, Informacin y
Cultura (SPIC), dependiente del Ministerio del Gobierno Revolucionario, desde donde
se publica el diario La Nacin -con un anexo cultural el Suplemento Literario- y
se potencia la radio Illimani (Baptista Gumucio 1977: 65). Muralistas como Miguel
Alandia Pantoja -promovidos para pintar escenas revolucionarias como aquellas
destruidas por los militares que se encontraban en el Palacio de Gobierno y en el
Legislativo- sern parte de los iniciales proyectos culturales nacionalistas.
A partir de la segunda mitad de la dcada 1950 se acrecienta la preocupacin oficial
por la cultura aunque sta no pasa de ser un listado de obras a ser ejecutadas y de leyes
a ser promulgadas. Comienzan a programarse eventos vinculados a la promocin de
las Bellas artes. As en el campo de las artes plsticas se instituye en 1955 el I Saln
Nacional de Artes Plsticas (La Paz); en el campo literario se promueven mediante
Decreto Supremo (1956) los Premios Nacionales de Literatura; en la msica se
comienza a incentivar las danzas, los bailes y los gneros musicales nacionales. Se
74
fomenta, asimismo, la creacin de sociedades de ciencia y de antropologa as como

se inicia la implementacin de museos.
La dcada de 1960 muestra ya los primeros intentos de planificar el desarrollo cultural.
El programa gubernamental del MNR (1960-1964) destaca ya en su acpite: Poltica
Cultural, la creacin de una Oficiala Mayor de Cultura dependiente del Ministerio
de Educacin. De clara orientacin patrimonialista propone un listado de acciones y
proyectos concretos vinculados a la proteccin del patrimonio cultural, a su defensa
internacional y a la creacin de infraestructura cultural como museos, institutos y
teatros. Plantea a la arqueologa como depositaria de la esencia ancestral de la nacin;
destaca la necesidad de facilitar la produccin bibliogrfica nacional a travs de
fondos de publicacin, de la creacin de premios y seala como importante el registro
de la propiedad intelectual. Como objetivo poltico estratgico incide centralmente en
la juventud con el fin de favorecer su desarrollo cultural y el espritu de solidaridad,
proponiendo fomentar el conocimiento del territorio nacional y sus riquezas,
organizando viajes de la juventud por el interior del pas (Programa 1960: 94-95).
Con la llegada, en 1964, del Gral. Barrientos O. al poder, se inicia un cambio en las
polticas culturales. Aunque Barrientos no cont con un documento base de poltica
cultural, la creacin en 1965 de un Ministerio de Cultura, gener un conjunto de acciones
que hacen a una intervencin planificada en la cultura. En ellas: (1) implementacin
de un aparato institucional cultural (2) articulacin de elementos culturales a su
discurso poltico. En efecto es el primer presidente a utilizar emblemas para interpelar
culturalmente a la poblacin. Por ejemplo, habla en quechua, viste chulu y poncho
en sus presentaciones pblicas, usa bastn de mando como si fuera lder indgena, etc.
y (3) institucionalizacin del clientelismo poltico a travs de regalos en dinero o la
entrega de obras en las efemrides departamentales o municipales, momentos en los
cuales promueve la realizacin de actividades culturales de tipo recreativo destinadas:
un pblico culto (salones de pintura, concursos, etc.), sectores populares (desfiles,
retretas, etc.) y autoridades civiles, polticas, religiosas y militares (bailes, almuerzos,
misas, etc.).
Es paradjico que la poltica cultural barrientista marque una etapa fecunda en la
legislacin del folklore - de hecho Bolivia es, a nivel mundial, el primer pas en
introducir una legislacin vinculada al folklore (Prez de Cuellar 1997: 237)-
y en la promocin a la msica y las danzas autctonas, en un contexto de fuerte
represin. Este hecho tuvo que ver, sin duda, con el proyecto de despolitizacin de
la sociedad a travs de las bellas artes y del folklore. Es evidente que estas acciones
proteccionistas expresadas principalmente en polticas defensivas de lo nacional
(el folklore) fueron coherentes con una postulacin anti-internacionalista (poltico:
movimiento socialista, foquismo, y cultural: rock, movimiento hippie, beat, etc.).
Garca Canclini ha denominado a este tipo de poltica de orientacin latinoamericana
75
como: nacionalismo acuartelado. La implementacin de oficinas de control de los

espectculos pblicos en las principales ciudades, muestra esta orientacin cultural
represiva.
Con la asuncin del poder del Gral. Ovando Candia (9-IX-1969) se profundizan las
acciones vinculadas a la cultura. El comunicado El Mandato Revolucionario de las
Fuerzas Armadas de la Nacin (1969), enfatiza ya postulados culturales nacionalistas
de defender la cultura del pas, exaltando los valores de la cultura popular, y de la
tradicin india y mestiza. A los pocos meses del mandato, el Ministerio de Educacin
y Cultura lanza el primer plan coherente para el desarrollo cultural en Bolivia. En
efecto, la Declaracin del Gobierno Revolucionario sobre Poltica Educativa, Cultural y
Cientfica (enero de 1970)26, constituye un verdadero programa de poltica cultural. El
documento, en el que se nota una fuerte influencia de la Teora de la Dependencia, parte
de la tesis del pas dual. Sostiene la necesidad de una coexistencia entre apreciables
sectores de campesinos, obreros y artesanos que viven al margen de la vida poltica
social, cultural y econmica y el bajsimo porcentaje de la poblacin que goza de
todos los bienes y servicios sociales y asume el derecho de decidir sobre los destinos de
la Nacin. Denuncia, asimismo, el fracaso de los modelos desarrollistas unilineales
y plantea que el desarrollo debe entenderse como la obtencin del bien comn,
solidario e integral, que abarque y beneficie a todos los bolivianos sin excepcin, y
que al mismo tiempo comprenda todos los rdenes de vida nacional.
Segn M. Baptista G. -Ministro de Educacin- esta Declaracin resume los
aspectos ms importantes para la reorientacin y ejecucin de una gran
poltica cultural, con el sealamiento de metas y objetivos. De acuerdo a este
investigador, autor intelectual del documento, el reto de tal poltica fue el de
incorporar a ms del setenta por ciento de la poblacin del pas a los beneficios
de la ciencia y de la educacin y, de otra, afirmar los valores autnticos de la
nacionalidad. A la conformacin del ser nacional, confluyen como voces soterradas
pero todava audibles, del pasado remoto, las expresiones de ms de dos decenas de
culturas autctonas, junto a la rica savia de la civilizacin greco-romana, a travs del
colonizador peninsular, en cuya alma batallaban tambin moros y judos (1977: 111).
Con la llegada de Bnzer al poder (1971), las polticas culturales en Bolivia se polarizan
hacia su extremo represivo y conservador. El exilio de destacados intelectuales,
polticos, periodistas, artistas (68 periodistas exiliados, 32 encarcelados, 20 emisoras
de radio intervenidas, todas las universidades clausuradas) y la exaltacin belicosa
de un nacionalismo-cristiano puede considerarse como parte de un tipo de poltica
cultural (Dunkerley 1987: 178). Con la Ley de Seguridad del Estado lanzada en 1974,
26 Para una versin completa de esta Declaracin vase: Baptista Gumucio (1977: 66-70); Ministerio de educacin
(1970); Snchez 2000.
76
esta poltica represiva se endurece; lo extranjero sea fsico, simblico o cultural-

concebido como antinacional ser considerado como un elemento de sospecha a ser
perseguido. La exaltacin y la promocin folklrica junto a un nacionalismo cultural,
sern los elementos que marquen el accionar de la poltica cultural. Las oficinas de
Extensin Cultural de los municipios, en manos de paramilitares, sern fortalecidas
fomentndose la presencia militar en la vida cultural de las ciudades (por ejemplo la
participacin de los regimientos militares en el Carnaval).
La creacin, el 14.III.1975, del Instituto Boliviano de Cultura (IBC) en la ciudad de La
Paz, forma parte de esta necesidad de planificar e implementar polticas de desarrollo
cultural a nivel nacional buscando:
1. Promover y acrecentar la cultura nacional en todas sus manifestaciones;
2. Realizar las investigaciones cientficas y convenientes para el desarrollo de la
cultura;
3. Conservar y defender el patrimonio cultural del pas;
4. Proteger y registrar la propiedad intelectual;
5. Difundir la cultura nacional en todas sus manifestaciones;
6. Disear, programar, ejecutar y evaluar todos los proyectos destinados al
desarrollo de la Cultura (Instituto Boliviano de Cultura 1976: 1).
El documento base de su accionar: Poltica Cultural Boliviana, escrito por su Directora,
Julia Elena Fortn -esposa del arquelogo Carlos Ponce Sanjins, connotado dirigente
nacionalista- recupera los postulados de la Declaracin de 1979, asumiendo la tesis
de la coexistencia integrativa entre la cultura nativa y la cultura criolla. La
integracin paulatina de estos dos polos, es vista como el elemento clave para salvar
el obstculo hacia un desarrollo cultural pleno. Segn Pardo Barrientos, tal poltica
integradora estuvo dirigida a armonizar los altos valores de las culturas nativas, de las
herencias del mestizaje y de la cultura universal (1993:26), aunque en gran medida
se vinculaban a un control poltico a travs de la cultura.
Administrada por especialistas vinculados al rgimen militar, se inician acciones para
organizar las principales dependencias: se crea el Instituto Nacional de Arqueologa, el
Instituto Nacional de Antropologa, el Instituto Nacional de Artes Plsticas, el Instituto
Nacional de Historia y Literatura, el Instituto Nacional de Msica y Arte Escnico y
el Departamento de Educacin Extraescolar con un mbito de accin centralizado
en/sobre la ciudad de La Paz. La irradiacin de tal poltica intent ser canalizada a
travs de apndices por todo el pas de los Comits Departamentales de Etnografa
y Folclore, cuyas funciones estaban dirigidas a la conservacin de las expresiones
tradicionales, a Levantar un inventario de las danzas tradicionales y a organizar
77
museos etnogrficos y folclricos. A fin de implementar sus polticas a nivel nacional,

en marzo de 1977 el IBC convoca a la Primera Conferencia Nacional de Desarrollo
Cultural con la participacin del gobierno central, varios municipios y entidades
oficiales aunque es destacada la ausencia de los principales agentes culturales
(escritores, artistas, msicos, etc.) (Cf. Baptista Gumucio 1977: 71). La Conferencia
incide en sus conclusiones que dentro del contexto general de la planificacin del
desarrollo nacional y regional, la poltica cultural es un elemento prioritario, integrado
a las polticas econmicas y sociales (Instituto Boliviano de Cultura 1977); las dems
conclusiones son de un orden ms bien operativo, con recomendaciones hacia la
poblacin civil y la iglesia.
Queda claro que en todo este perodo, las polticas culturales fueron direccionales
desde La Paz reducindose el papel de los municipios, a meros administradores
locales con escasos recursos financieros entregados por el gobierno central. A su vez,
tales polticas fueron centralizadas en las capitales de los departamentos. De hecho, a
partir de la Conferencia Nacional de Desarrollo Cultural (1977) se instruye la creacin,
en las capitales de cada departamento, de Comits Departamentales de Cultura
para la implementacin de programas de desarrollo cultural dentro de la poltica
cultural nacional, recomendndose acciones vinculadas al patrimonio histrico-
arquitectnico. Todo este proceso est marcado por una poltica cultural orientada a la
creacin de una cultura nacional homognea y homogeneizadora.
Ello hasta 1983, cuando Cajas define unas Polticas Culturales de Transicin afirmando
que el IBC no tena para entonces una poltica cultural oficial. Estas polticas transitorias
muestran ciertas modificaciones acordes a los cambios que se iban generando en el pas,
asociados principalmente al reconocimiento de la diferencia y de la pluriculturalidad.
Las principales lneas planteadas son:
1. La unidad en la diversidad: ms que un problema es un desafo;
2. Democratizacin de la cultura, para lo que se sostiene la necesidad de
establecer mecanismos de participacin de todos los sectores: nacionalidades,
clases sociales, trabajadores del arte y de la cultura, instituciones oficiales y
departamentales;
3. Descentralizacin de la accin cultural oficial, en trminos administrativos
(1983: 1-2).
Ms all del discurso integrador, los escasos recursos presupuestarios, la falta de un
personal especializado, la poca incidencia real sobre las polticas en el resto del
territorio nacional, provocaron que las polticas culturales del IBC poco a poco se
replegaran hacia la ciudad de La Paz, generando una poltica de tinte normativo-
represivo vinculado, cada vez ms, al control del patrimonio considerado como
propiedad de un Estado centralizado.
78
2.5.2 Estado neoliberal y polticas de desarrollo cultural

La crisis del Estado del 52 dio paso a un nuevo Estado conocido como el Estado Neoliberal
cuyo inicio coincide con la implementacin del Programa de Ajuste Estructural (PAE)
en 1985, que condujo a la liberalizacin de la economa y se expres, en trminos
culturales, en la apertura del mercado simblico, la proliferacin de empresas de
comunicacin (canales privados de Televisin, radios, empresas fonogrficas, etc.),
el rompimiento del monopolio del Estado en las telecomunicaciones, la aparicin
de universidades privadas, etc. Los Ajustes estructurales de segunda generacin (a
partir de 1993) consolidarn tal modelo con el desmantelamiento del Estado con la
capitalizacin de las empresas nacionales como ENTEL, YPFB, COMIBOL, PIL, LAB,
entre otras.
Al contrario del perodo anterior signado por constantes golpes de Estado, la
democracia representativa pasa a ser la forma normal de transicin de poder lo que,
a su vez, lleva a mayores niveles de descentralizacin administrativa que se expresan
en la transferencia de mayores competencias hacia los gobiernos departamentales y
municipales -stos ltimos con gobiernos autnomos desde 1994, y sobre todo desde
la Ley de Municipalidades (1999).
Los cambios generados en el pas desde 1985, incidieron muy poco, en los primeros
aos, en las polticas culturales del IBC. De hecho, ests se mantuvieron sin mayores
cambios hasta 1990.
La necesidad de dar un rostro humano a las duras polticas econmicas llevaron, sin
embargo, a introducir nuevas concepciones de desarrollo que toman a la cultura como
un factor importante. En tal lnea, en Bolivia, la dcada de 1990 estar vinculada al
despliegue del modelo de desarrollo humano y a polticas culturales que se enmarcan
en las propuestas de la UNESCO en las cuales la promocin de la diversidad y la
participacin popular sern ejes fundamentales.
As, ya el documento Bases de la Poltica Cultural Boliviana (IBC, 1990) incorpora
las recomendaciones de la UNESCO, aunque sin esconder sus resabios nacionalistas.
Reconociendo las caractersticas pluriculturales de Bolivia plantea:
[n]uestra concepcin de poltica cultural como uno de los instrumentos liberadores
y de realizacin de los ms altos valores nacionales de la creacin y sus productos
En ese entendido fundamental, es claro que el primer y ltimo deber de la poltica
cultural ser alcanzar y mantener la identidad nacional boliviana, sobre la base de la
recuperacin, concertacin y unificacin de la diversidad de valores culturales que
enriquecen, como a pocos pases, al nuestro (Bedoya Ballivin 1990: 22).
79
LOS NACIONALISTAS Y SUS VISIONES SOBRE LA CULTURA

Qu es la Nacin? En palabras de Benedict Anderson, es una comunidad poltica imaginada e imaginaria. Por lo tanto
opera en el marco de lo intangible lo que le da una poderosa fuerza interpeladora hacia lo subjetivo. De ah su potencial
positivo y, tambin su peligro.
Actualmente las diversas ideas de Nacin se han convertido en un campo de lucha por los sentidos de cmo debe
imaginarse la Nacin boliviana.
1. Desde los modernistas, los organismos internacionales y principalmente desde los Pueblos Indgenas y
comunidades campesinas se hallan postulaciones vinculadas a la idea de Nacin-contrato, cuyo sustento se basa en
la ciudadanizacin de las personas y en su similitud ante la ley. La postulacin central se asienta en la construccin
de una comunidad poltica basada en contratos sociales entre iguales, con los mismos derechos y obligaciones ms
all de las diferenciaciones culturales, tnicas, religiosas, econmicas, regionales, de color de piel, etc. El Estado
aparece como el encargado de proveer los mecanismos necesarios para el desarrollo de la pluralidad cultural tanto
a nivel individual como colectivo.
2. Postulada por los teluristas, folkloristas y muchos nacionalistas, la idea de Nacin-rgano enfatiza en la fuerza telrica
del paisaje (La madre tierra, la Pachamama, Los Andes, la geografa) sobre los hombres y las mujeres. Dotada
de un cuerpo, un carcter, un Yo e incluso una conciencia, la Nacin transcurre en un tiempo-espacio vaco
influyendo en las producciones culturales, simblicas y sociales de la sociedad boliviana. La cultura -equiparada
con el folklore-, aparece como un dato intrnseco que debe ser protegido por el Estado (mediante Leyes, Decretos,
etc.) a fin de evitar cambios y distorsiones en su esencialidad. Trascendente en su transcurrir pre-estatal, la Nacin-
rgano destaca las esencialidades ms puras del ser y de la cultura nacional.
3. La idea constructivista de Nacin sostiene su artificialidad como proceso de construccin o de invencin. Los
portavoces de esta postura sostienen que es el Estado el que precede a la idea de Nacin, por lo que le corresponde
a las elites del poder educar a la masa en un tipo de idea construida de Nacin. Siendo as, esta es vehiculada a
travs de la escuela, del ejrcito, las universidades, etc., a travs de diversos soportes: los textos educativos, los
mitos, las danzas, los himnos, el uso de emblemas, de la enseanza de la historia, la arqueologa, las festividades,
los medios de comunicacin, etc. Construida polticamente, los grupos de poder intentaran eliminar otras ideas de
Nacin a fin de generar una sola imagen que deba ser concebida como comunidad de destino.
Hoy en da, dos ideas de Nacin: el de la Nacin-camba y el de la Nacin-Qullana con diferentes proyectos-, han venido
generando campos de disputa simblica (y fsica) en trminos de cmo debemos imaginarnos una comunidad poltica
en Bolivia. Concebidas ambas ideas en trminos tnicos, basan su potencia en la fuerza interpelatoria de artefactos
culturales y emblemas identitarios que operan sobre los imaginarios sociales sustentados en particularidades que los
diferencian: comida, color de la piel, idioma, territorio, carcter, msica, danzas, formas de caminar, formas de hablar,
nivel social, nivel econmico, historia, etc., etc. El principal punto de estas propuestas es el de pasar de la identidad como
diferencia a la identidad como accin poltica.
Las propuestas culturales de ambas naciones se basan en la reivindicacin de lo propio tnico pensadas a partir de su
Otro homologo -tambin tnico- al cual paradjicamente desprecian. Gustavo Pinto Mosqueira, uno de los idelogos
de la Nacin-tnica camba; plantea con respecto a esta comunidad:
En lo cultural: Necesitamos defender, difundir y consolidar la cultura camba, es decir, las tradiciones, costumbres
sociales y culinarias, la msica, la literatura, las danzas, las fiestas, etc. del Oriente boliviano, sin fanatismos ni
etnocentrismos. Porque no se trata de caer en las actitudes de la cultura andina, pues hasta ahora han pensado que
Bolivia, a nivel cultural, era slo la cultura de los Quechuas, Aymaras, Urus... Nosotros debemos ser portadores de
nuestra cultura camba, pero en el marco del respeto, la tolerancia, la crtica y autocrtica.
Las postulaciones de la Nacin-tnica aymara-kichwa (Qullana) sealan, por su parte, uno de sus manifiestos seala:
Los Aymara-qhichwas somos los hijos de los hijos del ancestral Pueblo Qullna. Somos una Nacin con conciencia
de nuestra historia e identidad cultural propias de nuestro espacio-tiempo.
80
Tal propuesta identifica dos campos para el desarrollo cultural: (1) La integracin
cultural a travs de polticas institucionales territoriales y (2) El patrimonio cultural a
travs de acciones especficas (lucha contra el contrabando de bienes culturales, etc.).
En 1993 el IBC promueve un Seminario bajo el ttulo de Democracia y Cultura, cuyo
quinto punto, Diagnstico Cultural de Bolivia, pone en evidencia lo pomposo del
ttulo ya que slo se refiere a la ciudad de La Paz. Las conclusiones, sealadas por su
organizador Pardo Barrientos (1993: 157-159), establecen la necesidad de:
1. Centrar claramente la dimensin cultural del desarrollo tomando en cuenta la
amplitud cultural de los pueblos, el respecto a su identidad y la necesidad de su
valoracin y proteccin,
2. Una nueva Ley de Patrimonio Cultural que proteja los bienes tangibles e
intangibles sobre los cuales los pueblos sientan su identidad,
3. La modernizacin del sistema cultural a travs de la descentralizacin
administrativa
4. Reconducir las polticas culturales bajo la premisa del respeto de nuestra
identidad nacional mestiza (ob.cit.: 159).
Con el ascenso de Gonzalo Snchez de Lozada se reemplaza el Instituto Boliviano
de Cultura por la Secretara Nacional de Cultura (D.S No. 23660 de 12.X.1993) que
pasa a depender del Ministerio de Desarrollo Humano. La Secretara se crea con
dos Sub-secretaras: la de Patrimonio Cultural y Promocin Cultural con objetivos
Nuestra cultura pervive a travs del tiempo: en nuestras lenguas maternas, en nuestros mitos de origen de la vida,
en nuestra ciencia y tecnologa, en nuestro arte y artesana y en nuestra vivencia ritual de hombres y mujeres que
continuamos habitando las extensas planicies del altiplano andino, protegidos por nuestros APUS: Illampu, Illimani,
Pachiri, Qaqa-aqi, Saxama y otros de la Cordillera del Qhanti y del lago sagrado Titiqaqa.
Somos los milenarios herederos del patrimonio territorial y de la unidad comunitaria que se plasma en mitos y
smbolos unificadores de nuestra NACIN.
Las ideas de nacin y los nacionalismos forman parte de las ideologas de sociedades que estn saliendo del trauma
post-colonial o de algn tipo de sometimiento estatal. Si bien para muchos pueblos han servido para consolidar su
independencia y su autonoma, en su versin moderna han generado genocidios, etnocidios, odios e incluso guerras.
Estos fundamentalismos tnicos y nacionalistas constituyen en la actualidad -y mucho ms hacia el futuro- una poderosa
fuente de conflictos que puede conducir a la irracionalidad.
Walter Sanchez C.
Gustavo Pinto Mosqueira: La Nacin Camba. Fundamentos y desafos. www.lanacioncamba.org (Revisado: Octubre
2004); Delannoi, Gil: La Teora de la Nacin y sus ambivalencias en: Teoras del Nacionalismo (Gil Delannoi & Taguieff
Pierre-Andre, comp.), Barcelona-Buenos Aires-Mxico: Ediciones Paidos, 9-17; Christopher Jaffrelot: Los modelos
explicativos del origen de las naciones y del nacionalismo. Revisin critica, en: Teoras del Nacionalismo (Gil Delannoi
& Taguieff Pierre-Andre, comp.), Barcelona-Buenos Aires-Mxico: Ediciones Paidos, 204-254; Crowley, John: Etnicidad,
Nacin y contrato social, en: Teoras del Nacionalismo (Gil Delannoi & Taguieff Pierre-Andre, comp.), Barcelona-Buenos
Aires-Mxico: Ediciones Paidos, 255-309.
81
claros y renovados de acuerdo al nuevo contexto neoliberal y cuyas funciones estn

especificadas en el Decreto de creacin. Su Misin es concreta: preservar y fortalecer
todas las expresiones de la cultura; promover y difundir sus diversas manifestaciones
buscando la afirmacin de la identidad nacional (Secretaria Nacional de Cultura
1997: 71), para lo cual se destacan tres grandes mbitos: (1) La defensa y proteccin del
patrimonio cultural de la Nacin (2) La promocin de las ms variadas manifestaciones
de la cultura y (3) La defensa de los derechos de propiedad intelectual (Secretara
Nacional de Cultura 1997: 8).
El documento base: Polticas, Programas, Legislaciones y Gua Cultural (1997),
plantea adems que toda poltica cultural de un Estado se asienta sobre dos pilares
fundamentales: la defensa y preservacin de su patrimonio cultural, as como
la promocin del mismo tanto a nivel nacional como internacional (1997: 21)
enmarcndose en las reformas a la Constitucin Poltica del Estado realizadas en 1993.
El documento destaca la igualdad de las culturas y enfatiza en la no intervencin del
Estado en aspectos de despliegue cultural ya que stos deben disputarse en el libre
mercado:
El pueblo no necesita que el Estado o los grupos de poder le proporcionen una cultura. El
pueblo, cualquiera que sea su estado de desarrollo socioeconmico, posee una cultura.
El Estado si, debe ofrecerle la infraestructura y los servicios esenciales para el desarrollo
de sus prioridades culturales, que por todo lado es una de sus funciones constitucionales:
bibliotecas, centros culturales, fomento a la investigacin, a la creatividad, a la actividad
artesanal, etc., fomentando adems, verdaderos procesos participativos (Secretara
Nacional de Cultura 1997:16).
En este nuevo marco, se comienza a profundizar el modelo de desarrollo humano
vinculado a la cultura. A fines de 1997 se publica el documento Cultura y Desarrollo.
Bases para la Reforma Cultural (Rocha Monroy 1997) asumiendo explcitamente la
lnea propuesta por la UNESO en su documento Nuestra Diversidad Creativa (Prez
de Cuellar etal 1997). En el mismo cuatro ejes son propuestos para definir las polticas
culturales bolivianas: (1) El fomento a la interculturalidad (2) el fomento a la cultura
tradicional y popular (3) la inter-institucionalidad y (4) la participacin social. As, se
asume la necesidad de empezar a poner en marcha polticas culturales tanto desde
arriba (desde el Estado, sobre todo en lo que se refiere a las actividades de fomento)
pero tambin desde abajo (desde la sociedad civil, a partir de la participacin social).
Dos debilidades de este nuevo enfoque sern pronto destacadas: (1) no toma en cuenta
la industria cultural como instancia de intervencin estatal dentro de las polticas
culturales y (2) se asume, a priori, una igualdad entre culturas como instancias capaces
de establecer dilogos interculturales entre semejantes, cuando la interculturalidad
supone una relacin de poder entre agentes con recursos desiguales. Ms all de las
82
debilidades, estas propuestas desde el Estado, se mueven en un entorno de debate que

muestra la diversidad como una riqueza que debe ser promovida.
A partir del 2003, las polticas culturales empiezan a tomar una nueva dimensin,
no tanto a partir de un cuerpo terico de poltica cultural, sino de la ubicacin de la
cultura dentro de la estructura administrativa del pas. Segn la Ley LOPE (2003), es
funcin del Ministro de Desarrollo Econmico (Art. 4): (1) formular y ejecutar polticas
de desarrollo econmico, promoviendo programas de productividad y competitividad
en los sectores de industria, comercio, turismo y microempresa (2) fomentar la
produccin y difusin de la cultura y proteger la riqueza cultural, religiosa, histrica y
documental; proveer a su custodia y atender a su conservacin, promoviendo su uso
como fuente generadora de empleo y bienestar.
De esta manera, la cultura pasa a ser reconocida no slo en su dimensin artstica o
patrimonial, sino como una dimensin econmica importante y elemento estratgico
para la generacin de bienestar y empleo. De ah que las funciones del Viceministro
de Cultura se vinculen a generar polticas relacionadas con la economa, entre las que
se cuentan: (1) Formular y ejecutar polticas para fomentar la produccin y difusin
de la cultura y proteger la riqueza cultural, religiosa, histrica y documental; proveer a
su custodia y atender a su conservacin, promoviendo su uso como fuente generadora
de empleo y bienestar (2) promover la conservacin o restauracin de monumentos,
inmuebles u otros bienes que se consideren de inters histrico, religioso y cultural.
Promover el desarrollo de regiones con potencial turstico o ecolgico (3) efectuar el
seguimiento y control de las instituciones nacionales y extranjeras, en el cumplimiento
de las normas de conservacin y custodia del patrimonio histrico, arquitectnico,
arqueolgico, artstico, religioso, etnogrfico y documental (4) coordinar con las
prefecturas y municipios, actividades de promocin y capacitacin cultural y artstica.
Despojada de su carcter de adorno y reconocida en su papel dinmico e impulsor
en las economas locales y regionales adems de su vinculacin con el bienestar, la
cultura empieza a ser vista como un polo de inversin. El Vice Ministerio de Cultura,
pasa a ser un ente de coordinacin con los gobiernos departamentales y municipales.
No obstante, en la prctica al igual que las anteriores instancias su presencia nacional
es nula y se reduce a la ciudad de La Paz, con intervenciones espordicas de tinte
normativo en los departamentos.
Puede sostenerse en todo caso, que el Estado Neoliberal fue importante en: (1) la
promocin de la diversidad cultural (2) la mayor descentralizacin de la administracin
y la gestin cultural (3) la generacin de una mayor participacin popular en la toma
de decisiones a partir de la planificacin participativa y (4) la incorporacin de la
dimensin econmica a la cultura.
83
2.5.3 Estado Plurinacional autonmico y polticas culturales

A partir del 2001 se inicia una profunda crisis del modelo de Estado Neoliberal que ha
venido expresndose en la emergencia de poderosos movimientos sociales y el cambio
en el modelo econmico anterior de tinte librecambista hacia otro ms proteccionista.
En trminos de los cambios en la estructura estatal, el debate y las luchas sociales se han
venido planteando a partir de dos modelos de Estado: (1) el Estado Autonmico y (2)
el Estado comunitario/ Estado plurinacional. El primero es planteado por movimientos
sociales ubicados en las tierras bajas y donde en la actualidad se ubica el centro
econmico del pas y, el segundo, es postulado por movimientos sociales ubicados en
las tierras altas o andinas.
La Nueva Constitucin Poltica del Estado (NCPE) ha zanjado el debate sobre estos
modelos. En la prctica se erige sobre un Estado autonmico, con cuatro niveles de
autonoma (departamental, municipal, regional e indgena, originaria y campesina) y a
la vez un Estado plurinacional a partir del reconocimiento de 35 naciones (concebidas
antes como grupos tnicos). En trminos de polticas culturales, existen ciertas medidas
asumidas o que estn en proceso de ser asumidas- que denotan cambios en las formas
de encarar el tema cultural en el marco de los procesos de desarrollo, aunque no
existen polticas culturales explcitas.
Dos antecedentes son importantes para avanzar sobre las polticas culturales desde
el Estado: (1) Por un lado, el Plan Nacional de Desarrollo Bolivia Digna, Soberana,
Productiva y Democractiva para Vivir Bien, aprobado en 2007 que plantea la necesidad
de un dilogo con la sociedad para evaluar y planificar de manera participativa
y democrtica la agenda estatal de la gestin cultural (2) por otro lado, la Nueva
Constitucin Poltica del Estado (NCPE) aprobada en enero del 2009 que da las nuevas
directrices para el tema, sobre todo a partir del Artculo 98 -que plantea a la diversidad
cultural como base del Estado pluracional y a la interculturalidad como instrumento
de cohesin y convivencia armnica, pasando a ser responsabilidad del Estado la de
preservar, desarrollar, proteger y difundir tanto la diversidad como la interculturalidad
existente en el pas- y el Artculo 99 que destaca que el patrimonio cultural es
inalienable, inembargable e imprescriptible. Estos dos artculos dan cuenta y abren
posibilidades- de ciertas lneas para definir a futuro las polticas culturales del pas.
En el marco de este contexto ciertas hojas de ruta han ido marcando las caractersticas
de la naciente poltica cultural. Una primera medida a destacar son las Jornadas
Culturales promovidas desde el gobierno central y desarrolladas durante el 2008 en las
principales ciudades del pas. La idea de las mismas responde a la necesidad de una
ampliacin participativa en el diseo de las polticas culturales. En efecto, en los diferentes
84
departamentos del pas, se instauron 10 mesas de debate y discusin27 con la presencia

de diferentes agentes de la sociedad civil para: (1) realizar un diagnstico de la situacin
actual y cultural en cada una de las dimensiones culturales discutidas y (2) planificar
de manera estratgica las medidas y proyectos a realizarse en el mbito de las polticas
culturales. A partir de esos ensayos se propone la creacin de un Consejo Plurinacional
de Cultura y de 9 Consejos Departamentales de Cultura, que pasan a constituir instancias
para promover la participacin ciudadana en coordinacin con la estatal y proponer y
poner en prcticas polticas pblicas de desarrollo de las culturas, incidiendo fuertemente
en la descentralizacin y la territorializacin de la gestin cultural.
Ambas instancias son creadas mediante D.S. 064, en abril del 2009. Concretamente
el Consejo Plurinacional de Cultura se halla conformado por el Ministro de Cultura28
y representantes de otros ministerios as como representantes de cada prefectura, de
la federacin de Asociacin Municipales, de los Consejos Departamentales de Cultura
y 2 representantes de organizaciones de pueblos indgenas, originarios y campesinas,
tiene como funciones: (1) evaluar y ejercer el control social sobre la gestin de
Consejos Departamentales de Culturas (2) aprobar las propuestas respecto a polticas
culturales nacionales del sector cultural a ser presentadas al Ministerio de Culturas (3)
deliberar respecto al diagnstico de necesidades de desarrollo cultural nacional (4)
emitir los lineamientos de polticas a ser ejecutadas en la siguiente gestin del Consejo
plurinacional de Culturas (5) definir la propuesta de Plan Nacional de Desarrollo de
Culturas a ser presentada ante el Gobierno (6) presentar proyectos culturales, para
ser gestionados ante el Ministerio de Culturas y su inscripcin en el Plan Operativo
Anual y Presupuesto (7) elaborar sus Estatutos y su Reglamento Interno (Repblica de
Bolivia D.S. 064. Artculo 9). Una rpida mirada muestra y de manera contradictora
al proceso anterior- una fuerte centralizacin estatal con respecto al diseo de polticas
culturales as como de sus lineamientos.
Los Consejos Departamentales de Culturas se presentan como instancias de
participacin social, de carcter propositivo, consultivo y de control del sector
cultural a nivel departamental, que funcionan en oficinas de la Prefectura de cada
departamento. Se trata de una entidad conformada por ciudadanos elegidos en las
mesas temticas de las Jornadas Culturales junto con el Secretario Departamental de
Cultura de la prefectura y un delegado de los gobiernos municipales. Sus atribuciones
son: (1) organizar y convocar a Jornadas Culturales, velando por la mayor participacin
27 Estas fueron (1) Instituciones y movimientos sociales (2) artes plsticas, populares y visuales (3) artes escnicas (4)
artes musicales (5) audiovisuales (6) patrimonio cultural (7) gestin cultural (8) patrimonio inmaterial (9) archivos,
bibliotecas, museos y literatura (10) formacin artisca e investigacin acadmica.
28 El artculo 115 del DS 29897 (febrero 2009) plantea que el Ministro de Cultura tiene que formular, ejecutar polticas
de proteccin y difusin de las culturas existentes en el pas, adems de formular y desarrollar polticas para promover
las diversidades culturales y proceso de intercultural como base del desarrollo nacional.
85
posible, de forma equitativa entre el rea rural y rubana (2) delinear propuestas
de polticas culturales que respondan a las demandas resultantes de las Jornadas
Culturales y los sectores culturales del Departamento (3) presentar proyectos
culturales para ser gestionados ante las instancias pertinentes, para su inscripcin
en los POAs municipales y en el POA de la Prefectura del Departamento (4) realizar
seguimiento y control social a los proyectos culturales presentados a los gobiernos
municipales y a la Prefectura de Departamento (5) elevar informe de gestin ante
el Consejo Plurinacional de Culturas sobre sus actividades, proyectos y propuestas
(6) elegir y delegar un representante departamental ante el Consejo Plurinacional de

Culturas (7) coordinar y trabajar con las instancias estatales y privadas pertinentes
(8) servir como nexo integrador entre la poblacin y las expresiones culturales de su
jurisdiccin (9) elaborar sus Estatutos y Reglamento interno. Cabe destacar que un
elemento central en la formulacin de los Consejos Departamentales de Culturas es
la necesidad de territorializar la intervencin cultural as como la promocin de las
iniciativas culturales.
Dado el carcter de inicio que tienen ambos Consejos, todava no se puede evaluar
los resultados de estos procesos que forman parte (1) de las polticas culturales de los
ltimos aos y (2) son producto de diversas demandas que han ido surgiendo desde la
sociedad civil.
Antes de cerrar este acpite, vale destacar que la poltica de la identidad desplegada
en Bolivia en los ltimos aos, puede ser considerada como una verdadera poltica
cultural debido a los dispositivos simblicos, histricos, sentimentales, sonoros,
identitarios que ha venido movilizando. Esta poltica de la identidad, que se ha venido
expresando en nacionalismos con fuertes ribetes etnicitarios (etno-nacionalismos), ha
generado en los ltimos aos la ruptura del tejido social boliviano (collas/cambas,
campo/ciudad, indios/no indios, etc.) lo cual se refleja en la actualidad, en altos
niveles de racismo, discriminacin, xenofobia y en la consolidacin de divisones con
fuertes matices pigmentocrticos. Tal ruptura - que afecta incluso las relaciones inter-
subjetivas- es una muestra de cmo politicas culturales mal llevadas pueden destruir
los entramados relacionales dentro de una sociedad si no son bien encaminados.29
29 Para una mayor discusin sobre el tema Cf. Snchez (Coord.) (2008)
86
2.6 Algunas reflexiones sobre polticas culturales en el

departamento de Cochabamba
2.6.1 Polticas culturales prefecturales

Una revisin de las polticas culturales departamentales en Cochabamba, muestran
que hasta el Plan Departamental de Desarrollo Econmico y Social de 1997, no existe
una visin concreta sobre la cultura a no ser como un aspecto secundario ligado
al deporte. El documento de 1997, producto de las mesas del Dilogo Regional,
plantea la necesidad de
promover y difundir los valores y las tradiciones culturales del departamento con
base en el reconocimiento de nuestro patrimonio cultural la difusin de expresiones
de cultura popular, la comunicacin cultural y la capacitacin de recursos humanos,
a travs de programas de mejoramiento y relevamiento del patrimonio histrico y
cultural, el fortalecimiento de las instituciones culturales pblicas del departamento
y el impulso de un nuevo marco legal que resguarde las diferentes expresiones de la
cultura nacional (1997: 97-98)
No obstante, esta propuesta queda en el aire, y es recin el 2003 que se crea una
instancia ligada a cultura en el marco de la Unidad de Direccin Social de la Prefectura.
Esta direccin elabora el 2004 el Documento Plan Departamental de Desarrollo Social
en el cual en la parte referente a la intervencin de la prefectura en la cultura, seala
que: No [] han habido intentos serios para hacer [el] estudio [sobre la situacin de
la cultura en las polticas departamentales], en virtud de la ausencia crnica de inters
en la planificacin e inversin pblica en cultura (2004:88). Los pasos del proceso
hacia el Plan son:
Elaboracin del Estado de Situacin departamental en el rea
Trabajo en 5 talleres sub-regionales: rea Metropolitana, Valle Alto/Valle Bajo,
Trpico, Cono Sur, Zona Andina.
Participacin inclusiva de actores sociales, institucionales, pblicos y privados de
cada una de las regiones.
Mesas de trabajo por ejes temticos.
Entre las principales conclusiones del proceso se halla la necesidad de la creacin

de un rea del gobierno tanto prefectural como municipal, especializada en cultura,
patrimonio y artes (2004: 90). As mismo, se diagnostican los principales problemas
culturales del departamento:
87
SNTESIS DE LA DEMANDA SOCIAL

Problemas Propuestas Acciones
CONOCIMIENTO E INVESTIGACIN
-No existe Diagnstico departamental en -Realizar Diagnstico en cultura, arte y
-La prefectura debe liderar acciones
cultura patrimonio
VISION Y PLANIFICACION
-Generar espacios de debate -Instancias inter-institucionales
-Visin reducida de la cultura -Creacin estrategias de promocin -Capacitacin en planificacin, elaboracin
-Gasto en actividades culturales cultural y ejecucin de proyectos culturales.
-Falta de polticas culturales prefecturales -Creacin de Dir. Departamental de -Crear Direccin de Cultura con personal,
Cultura y Direcciones municipales de infraestructura, fondos, proyectos.
-Falta de Capacitacin Cultura - Apoyar instancias de capacitacin en cul-
-Generar proyectos de capacitacin tura, arte y patrimonio
INSTITUCIONALIDAD
-Falta de departamento de extensin cul- -Pedir la creacin de Direccin Depar- - Crear la Direccin Departamental de Cul-
tural tamental de Cultura tura y apoyar su creacin en municipios.
PERDIDA DE PATRIMONIO
-Difundir normas nacionales e internacio-
nales.
-Aplicacin decidida de las leyes
-Protege fsicamente las reas patrimonia-
-Realizacin acciones para la protec- les
cin fsica de las reas y documental.
-Perdida del patrimonio natural, arqueol- -Crear un Archivo departamental.
gico, arquitectnico, intangible, oral -Recuperacin de la medicina tradicio-
-Elaborar proyectos de medicina tradicio-
nal
nal
-Lograr apoyo a las artes y la educa-
-Crear escuela mancomunitaria de las ar-
cin artstica
tes.
-Apoyo econmico a la formacin artstica
ARTESANIAS
-Creacin de la Divisin Departamen- -Realizar diagnostico de la cultura andina
-Falta de fomento a las artesanas y mer- en artesanas
tal de Cultura
cados
-Realizar proyectos de tecnificacin de -Apoyar proyectos artesanales
-Falta de apoyo a los artesanos
artesanos -Apoyar talleres de tecnificacin artesanal
CULTURA JUVENIL
-Formacin jvenes como promotores -Realizar proyecto de capacitacin de pro-
-Rechazo juvenil a la cultural tradicional culturales motores culturales
-Exclusin de los movimientos juveniles -Reconocimiento y respeto a los diver- -Realizar investigacin para la identifica-
-Falta de incentivo a sus actividades arts- sos espacios cin de la cultura juvenil.
ticas -Inclusin de los movimientos cultura- -Crear y fomentar espacios alternativos ju-
les juveniles veniles.
COMUNICACIN Y TECNOLOGIA
-Apoyar para la capacitacin tcnica y de
-Falta de articulacin con los medios ma-
Pactos con medios de comunicacin. postgrados
sivos
Formacin de periodismo cultural. -Apoyar la creacin de carreras para crti-
-Falta de crticos de arte y cultura.
Financiacin de infraestructura comu- cos y especialistas en cultura y arte.
-Falta de acceso a nuevas tecnologas de
nicativa adecuada -Invertir en infraestructura tecnolgica y
comunicacin
crear espacios de capacitacin.
FORMACION Y EDUCACION
-implementacin de proyectos educa- -Realizar proyectos de investigacin para el
-Falta de proyectos educativos que recu-
tivos rescate de danzas, etc.
peren danzas, poesa, canto, etc.
-Mejoramiento de centros de ensean- -Creacin de un rea de inversin publica
-Falta de infraestructura cultural
za y en equipamiento cultural de infraestructura e inversiones culturales.
Fuente: Prefectura 2004: 92-93.

88
Un elemento que destaca en este estudio es que sin un Diagnstico sobre el estado de
la cultura, las artes y el patrimonio de todo el departamento de Cochabamba, que d
cuenta de estadsticas culturales claras sobre las distintas iniciativas y potencialidades
culturales existentes en el departamento, no puede plantearse polticas culturales
departamentales que, desde la cultura, promuevan no slo procesos de desarrollo
humano y mejoren la calidad de vida de las distintas y diversas poblaciones que
habitan los diferentes municipios del departamento, sino que pueda incidir, de manera
directa, en la construccin de un tejido socio-cultural slido y democrtico.
Un hecho no explicitado pero que parece ser evidente es que la falta de polticas
culturales departamentales ha sido un handicap que no ha permitido: (1) construir una
identidad regional slida (2) consolidar las bases para generar un tejido socio-cultural
fuerte; ms al contrario, es posible que esta falta de polticas culturales explicitas haya
contribuido al rompimiento del tejido socio-cultural que en la actualidad se observa
(3) construir una visin alternativa nacional frente a la crisis, como en el pasado,
a pesar de que el departamento sus elites se jactan de tener un capital cultural e
intelectual slido (4) luchar contra la discriminacin, la divisin, la exclusin, que
se ha acrecentado adems, con la llegada de miles de inmigrantes en las ltimas
dcadas (5) generar una mayor solidez democrtica y ciudadana sin asentarse en etno-
nacionalismos ni fundamentalismos (6) hacer de la cultura un elemento central para el
desarrollo social, poltico, econmico, productivo no slo de la regin, sino del pas.
A partir de la dcada de los 2000 se dan intentos por revertir ese vaco. Una primera
propuesta planteada como base para emprender polticas culturales, descentralizadas,
territoriales y que respondan a expectativas y potencialidades existentes en el departamento,
fue el primer informe sobre "Estudio para la Generacin de Iniciativas Culturales", sobre
el cul se basa el presente texto. La idea bsica de ese estudio realizado el 2005, fue la de
proponer, desde la sociedad civil y en base al conocimiento de las realidades culturales
de los 45 municipios del Departamento, lneas estratgicas par el desarrollo de polticas
culturales. Lastimosamente los cambios de gobiernos departamentales interrumpieron
el proceso hasta que muchas de las ideas planteadas entonces fueron retomadas desde
las esferas de gobierno central -que son las que promueven las Jornadas Culturales y los
procesos de territorializacin que de las mismas devienen.
Actualmente, despus de varios aos de falta de actividad en el tema de la gestin
cultural estatal en el departamento de Cochabamba, la conformacin del Consejo
Departamental de Culturas, parece abrir oportunidades para avanzar sobre los debates
planteados el 2005. En todo caso, hay que llamar la atencin acerca de los peligros
que la falta de polticas culturales puede originar -y de hecho viene hacindolo- como
la emergencia de diversos movimientos socio-culturales de diversa ndole (desde
grupos culturales alternativos, pandillas juveniles hasta movimientos etnicitarios
fundamentalistas) y que pueden constituir, en el futuro, fuentes de conflicto y de mayor
ruptura del tejido sociocultural del departamento.
89
2.6.2 Polticas culturales Municipales

La renovada presencia de los gobiernos municipales -elegidos democrticamente
desde 1985- empieza a promover desde la segunda mitad de la dcada de 1980,
la participacin local en el diseo de las polticas culturales. Este proceso se ampla
a partir de la ley de Participacin Popular, de Descentralizacin Administrativa y
posteriormente con la Ley de municipalidades (2000), las cuales dotan a los municipios
de nuevas y mayores competencias.
Este proceso de asuncin de un papel protagnico por parte de las poblaciones
locales y de los ciudadanos en la definicin de polticas culturales se da con mayor
fuerza en algunos municipios y con menor fuerza en otros. Tal vez donde mayores
esfuerzos se ha realizado y mayores impactos se han obtenido es en los municipios
del departamento Santa Cruz, vinculado a un fuerte proceso de inversin en la cultura
de manera mancomunada e incluso con lazos con la Prefectura, estrechamente ligado
con el desarrollo del turismo.
En La Paz, desde 1995, fecha en la cual el Gobierno Municipal de La Paz realiza el
Seminario Polticas Culturales (1995)30, prevalece la idea del desarrollo de una poltica
cultural en el pas, para el cual se plantean tres puntos de estrategia fundamentales:
entender la cultura como factor de desarrollo econmico, administrar la cultura
como gestin social y velar por el respecto de nuestra identidad cultural (Gobierno
Municipal de La Paz 2005: 119). De esta manera se enfatiza en buscar que la cultura se
convierta en una fuente de recursos, incluso de exportacin, antes que en un gasto
o mbito sujeto de dadivas.
En Cochabamba el proceso ha sido ms lento y desigual en trminos municipales. El
primer municipio en preocuparse por los aspectos culturales ha sido el de Kanata, en el
cual se identifican (cf. Ramrez 2005) desde 1970, cinco etapas de polticas culturales.
Una primera etapa que cubre la dcada de 1970 en el que la cultura es vista como
"cultura de recinto" y los programas se limitan a recibir pasivamente los pedidos de
auspicio para las actividades artstico-culturales, brindando solamente sus instalaciones y
algunos servicios (Mendoza <1989> en Ramrez 2005: 45).
Una crtica a tal programa de cultura, por parte de la Comisin de Fomento Cultural (1980),
da lugar al inicio de un segundo perodo 1980 a 1993- en el que las actividades
culturales de la municipalidad centran su atencin en el folklore (creacin de concursos
folklricos) o el arte (concursos de literatura, msica, teatro).
30 Aunque el nfasis del Seminario se centra en los aspectos jurdico-tributarios de la cultura, la principal conclusin
de este encuentro se inscribe en la crtica a la consideracin de la cultura como gasto social y como carga en el
presupuesto, sealndose que los recursos destinados en la promocin cultural deberan ser considerados una
inversin.
90
GESTIN Y POLITICAS CULTURALES EN COCHABAMBA
En la ausencia de polticas culturales regionales, las instituciones independientes han escrito sus propias reglas de juego
o polticas que les permitan trabajar para cumplir sus fines y objetivos. Con presupuestos e infraestructuras diversas,
stas han desarrollado estrategias para planificar, ejecutar y evaluar programas culturales al frente de lo que pueda hacer
el Municipio y en escala an menor la Prefectura.
El inters que mueve a estas entidades privadas sin fines de lucro, es el de contribuir a elevar los niveles de la calidad
de vida a travs de programas dirigidos a difundir y promover las manifestaciones culturales; fomentando la lectura e
investigacin a travs de bibliotecas pblicas; educando hacia una cultura de principios ambientalistas; promoviendo
intercambios profesionales y educativos; procurando proyectar la produccin cultural hacia el mundo exterior, as como
importando produccin cultural extranjera que motive a los creadores bolivianos a producir, en el caso de las artes
visuales y de escenario, obras que se inscriban en el arte contemporneo internacional. En el caso de las binacionales,
proporcionando enseanza de calidad de los idiomas ingls, francs, alemn, espaol y nativos.
Como se menciona arriba, los presupuestos y ambientes fsicos de las instituciones independientes varan, segn
el financiamiento que tienen asignado para la gestin cultural y que, puede provenir de actividades anexas de
autofinanciamiento, el aporte de embajadas para determinados proyectos y el respaldo de fundaciones. En la mayora
de los casos, el financiamiento para el rubro cultura es muy limitado. De ah que los gestores culturales han desarrollado
estrategias interesantes para llevar adelante proyectos que, de otra manera, no tendran lugar.
Algunas de estas estrategias que han contribuido a la marcha de muchos proyectos son:
Fortalecer la interaccin con otras instituciones, gremios y hacedores de la cultura local, nacional y extranjera.
Trabajar en la bsqueda de fuentes de financiamiento.
Proponer proyectos que se adapten a los recursos disponibles.
En este ejercicio de la gestin cultural independiente se han detectado las siguientes potencialidades y problemas:
Potencialidades:
Abundancia de creadores
Identidad cultural definida
Capacidad de adaptacin al entorno
Preponderancia de riquezas telricas
Problemas:
Falta de polticas culturales
Deficiencia administrativa municipal y prefectural en cuanto a cultura se refiere
Ausencia en la vida cultural de entidades privadas con capacidad econmica
Escasa insercin de la cultura local en el mbito nacional y universal
Superficialidad de enfoque en los medios de comunicacin visual (TV) hacia la cultura
Es en este contexto que, con el concurso de los Municipios, la Prefectura, los gremios, las instituciones culturales
privadas, los comits de vigilancia, etc. se tendra que trabajar en el fomento de:
La formacin de Fundaciones con aportes locales regulares y otros extranjeros
Inversiones en proyectos culturales de posible autogestin
El incremento del consumo de bienes culturales (artesana, obras de arte, msica, etc.)
La exencin de impuestos por donaciones para actividades culturales
Potencializando las potencialidades y dando solucin a los problemas, tendremos una gestin cultural municipal,
prefectural y privada en Cochabamba ms vigorosa y moderna que avance en el siglo XXI y contribuya a enriquecer la
vida de las personas que habitan el departamento.
Silvia B. Quiroga
Coordinadora Cultural del Centro Boliviano Americano
91
Recin a partir de 1989, ao en que se crea la Oficiala Mayor de Cultura, es que

se elabora un Proyecto de Poltica Cultural Global en base a una re-definicin del
concepto de cultura donde se empieza a rescatar la caracterstica multicultural de
Bolivia y de Cochabamba. Se propone:
1. Establecimiento, organizacin y consolidacin de los interlocutores
socioculturales que por su participacin tanto en el estudio [...] como en la
programacin de acciones socioculturales las garanticen en sus caractersticas
de continuidad y pluralidad. 2. Extraccin y formulacin de pautas para la
formacin de esos animadores socio culturales [...] 3. Promover la adecuacin
de la oferta pblica y privada socio cultural a la demanda social as evidenciada
[...] 4. Estimular [...] el intercambio permanente de informacin, evaluaciones,
iniciativas, recursos tcnicos y humanos entre todas las agrupaciones,
institucionales o no, que proclaman, practican y se inquietan de la vida cultural
del Departamento de Cochabamba. 5. Inventariar y sistematizar los recursos
tcnicos y humanos [y] clasificar los modos y grados de utilizacin (o no) de
los bienes y servicios socio culturales (Mendoza <1989> en Ramrez 2005: 46).
La tercera etapa -1993-1997- est caracterizada por un proceso colectivo de demanda
de territorializacin de las polticas culturales. A la propuesta de Mendoza se suma
un movimiento generado desde la sociedad civil, que demanda la descentralizacin
de la Casa de Cultura en el marco de los procesos descentralizadores que empiezan a
darse en el pas31. Perodo de intenso debate, investigacin (diagnsticos) y propuestas
en las que destaca la necesidad de una participacin creativa y protagnica de la
sociedad en el campo del quehacer y toma de decisiones respecto la comunicacin
y la cultura32. No obstante, debido a una coyuntura poltica de elecciones dentro de
la municipalidad, la riqueza de propuestas de este perodo no se traduce en polticas
culturales concretas pero s en acciones que cambiaran el rumbo y la mirada sobre la
cultura desde la misma municipalidad.
El contacto con la Cooperacin Espaola para la Cultura en 1996, da lugar a que se
reorienten los programas culturales de la municipalidad enfatizando en la necesidad
de un proceso de capacitacin interna en gestin cultural y a la puesta en marcha
de diagnsticos sobre las expectativas y necesidades culturales de las poblaciones,
adems de incluirse propuestas basadas en el desarrollo humano.
Una cuarta etapa (desde 1997 a 2008) se produce con polticas culturales municipales
basadas en diversos intentos de territorializacin de las mismas. Entre los principales
episodios de este proceso destacan: (1) La ley de municipalidades (1999) que
31 Ley de Participacin Popular, Ley de Descentralizacin Administrativa.

32 Vase el Manifiesto propuesto por agentes culturales e investigadores de la sociedad civil: Por una Casa de las
Culturas Autnoma sistematizado por Soto (1993).
92
reconoce la diversidad tnica y cultural de los municipios en Bolivia as como su

autonoma de derecho pblico a partir del cual debe mantener, fomentar, defender
y difundir los valores culturales, histricos, morales y cvicos de la poblacin y de
las tnias del municipio [y] Favorecer la integracin social de sus habitantes, bajo
los principios de equidad e igualdad de oportunidades, respectando su diversidad
(Artculo 5). Asimismo, plantea como competencia municipal, la preservacin de los
bienes patrimoniales y el fomento a las actividades culturales, artsticas y deportivas,
incidiendo en la necesidad de promover la participacin de la poblacin en la gestin
municipal a travs del establecimiento de subalcadas conformadas por Distritos
o Comunas (2) Plan Estratgico de Desarrollo de Cercado de Cochabamba (2001)
que plantea: hombres y mujeres construyen participativamente un municipio con
una identidad respetuosa de la pluralidad, con una tica de la responsabilidad y
transparencia, donde se valoricen y promuevan espacios de uso y produccin artstica,
cientfica y de los saberes populares, democratizando el acceso a los bienes culturales
universales (2006) (3) el Plan de Ordenamiento Territorial del Municipio de Cercado
(2005) que plantea como lnea de accin la territorializacin de las manifestaciones
culturales para emprender un plan o una agenda cultural por comunas y distritos.
Todos estos antecedentes dan lugar a la promulgacin en marzo del 2006, de la
Ordenanza Municipal N 3550/2006. La misma determina la creacin de la Casa de
la Cultura como entidad desconcentrada en 5 comunas- con autonoma de gestin
para el desarrollo de las actividades culturales en el municipio de Cercado. Para ello
ampla la autonoma de gestin para: (1) elaboracin de un Plan Maestro de Desarrollo
Cultural para el municipio de Cercado (2) el dimensionamiento y manejo de los recursos
humanos, econmico, de infraestructura y logsticos necesarios (3) concepcin y
ejecucin de sus Planes Operativos Anuales. Para ello, seala la necesidad de la creacin
de un Consejo Social de Cultura que haga el seguimiento de la gestin desconcentrada
de las actividades culturales. Para operativizar esta ordenanza se plantea, desde la
Oficiala Superior de Cultura, el Proyecto de Desconcentracin y Territorializacin de
la Gestin Cultural en el Municipio de Cercado que busca: (1) la desconcentracin
de la administracin cultural hacia las comunas del municipio, lo que conlleva una
reorganizacin del personal de la Casa de la Cultura (2) la territorializacin de las
acciones culturales en cada uno de los distritos y OTBs a travs de la promocin y
difusin de actividades programadas en el POA (3) la intervencin sociocultural en
cada uno de los distritos a travs de la elaboracin de un diagnstico situacional,
organizacin de talleres de planificacin participativa y seminarios con especialistas
en diversos campos del quehacer cultural (4) la elaboracin conjunta, con los actores
territoriales, de las lneas y planes estratgicos de desarrollo cultural por distrito, todo
ello con el fin de elaborar el Plan Maestro de Desarrollo Cultural del Municipio. Un
elemento bsico para la consolidacin de este proyecto, fue la capacitacin de los
funcionarios y el contacto directo con dirigentes de OTBs y poblaciones distritales de
93
manera a elaborar proyectos con una buena participacin ciudadana y respondiendo

a las iniciativas y potencialidades culturales de cada zona. En ese contexto, en el
2007, la Oficiala Superior de Cultura firma un convenio con la Universidad Mayor de
San Simn (UMSS) a travs del Centro de Estudios Superiores Universitarios (CESU) y
el Centro de Animacin Sociocomunitaria (Machaj Willa) para iniciar un proceso de
difusin de conocimientos, tcnicas y capacidades entre los funcionarios de la Oficiala
Superior de Cultura desconcentrada, as como para establecer mayores vnculos entre
los gestores pblicos y las poblaciones locales (objetivo principal de Machaj Willa), en
un proyecto cuyo objetivo central es el de territorializar la intervencin cultural.
Un pequeo parntesis se impone para describir las caractersticas y los productos
especficos logrados por ese convenio entre funcionarios pblicos (vinculados a la
prctica, al contacto permanente con las necesidades y expectativas de la poblacin),
animadores socioculturales y una entidad acadmica y de investigacin como es el
CESU-UMSS, ya que el mismo marca una etapa especial de la gestin cultural en el
municipio de Cercado que no slo permiti fortalecer los vnculos entre formacin-
investigacin y accin, as como entre la academia y las polticas pblicas33, sino que
arroj propuestas concretas para el trabajo en el mbito cultural.
Un primer aspecto es que la realizacin de este convenio, que se concretiza en un
Diplomado en Gestin Cultural Municipal, forma parte de un proceso que encuentra
sus races en la dcada de 1990 (cf. Supra tercera etapa) en el que participan
acadmicos, artistas, gestores, administradores, animadores socio-culturales,
instituciones e incluso gente no relacionada a la actividad cultural, y que apost a la
necesidad de territorializar la planificacin y la gestin cultural, as como a generar
polticas socioculturales ms democrticas y participativas y cuyo eslabn dbil era
la escasa formacin acadmica en planificacin estratgica, gestin inteligente y
evaluacin flexible -con una orientacin dirigida hacia la medicin del impacto-, de
los funcionarios del municipio y de la misma poblacin.
Una evaluacin de esta experiencia acadmica muestra dos grandes logros de esta
alianza estratgica: (1) Se ha transmitido informacin y herramientas para promover
funcionarios capaces de interactuar y generar las bases para co-construir es decir, de
manera conjunta con las poblaciones locales- procesos de desarrollo que promuevan
el mejoramiento de la calidad de vida en los 14 distritos del municipio, sobre la base
de actividades y creaciones culturales34. A la vez se ha logrado formar personas de
33 Vnculo que generalmente est roto y presenta un desafo constante para las comunidades intelectuales de los
pases, sobre todo los latinoamericanos.
34 Aunque tambin es cierto que la falta de institucionalizacin de todos los puestos de la Oficiala Superior de Cultura,
la falta de estabilidad del personal, la alta politizacin de los cargos, as como aspectos que tienen que ver con
corrupcin denunciados ampliamente por la prensa local- no han permitido que este logro se traduzca en polticas
municipales culturales eficientes hasta el momento.
94
la sociedad civil, representantes de comits culturales de los Distritos y Comunas,

capaces de promover los mismos fines y con conocimiento del funcionamiento
de una entidad gubernamental como es el municipio. A travs de los animadores
socioculturales, se ha logrado, tambin, construir un tejido sociocultural activo que
permita la estructuracin de redes plurales y dinmicas de ciudadanos, grupos,
asociaciones, entidades, instituciones y fundaciones que se conviertan en el tejido
vivo de una ciudad con proyectos parafraseando a Puig (1992: 26)35. Ello se traduce
en construccin de redes que los diferentes grupos de participantes del diplomado han
logrado en algunos casos con ms xito en otros con menos- establecer tanto con la
gente de los 14 Distritos como con otros grupos
(2) Por otro lado se ha logrado generar gran informacin. De hecho se realiz una
gran encuesta Prcticas y Consumos Culturales de los Cochabambinos aplicada en
los 14 distritos, comparable a la realizada en 1996. A partir de ella se elaboraron
14 monografas -una por Distrito- que no slo presentan informacin general sobre
las caractersticas (histricas, demogrficas, econmicas, sociales, culturales) de cada
Distrito, sino sobre los agentes culturales (o redes de agentes) que trabajan ah, la
infraestructura y patrimonio cultural (tangible e intangible) presente en que cada zona
y las prcticas y consumos culturales que caracterizan a cada grupo de personas.
Adems, dichas monografas contemplan lneas estratgicas para la gestin cultural
en cada Distrito y proyectos especficos que surgen de las expectativas, iniciativas y
potencialidades de las poblaciones. Todo este material est pensado para servir de
punto de partida para que los habitantes de cada Distrito puedan ir, sobre la base de la
misma, interviniendo en la construccin de una ciudad como proyecto cultural.
Los cambios de autoridades el 2008 dejaron, sin embargo, truncada esta cuarta
etapa, en dos sentidos. Por un lado, el proceso de desconcentracin fue estancado
proponindose un re-concentracin de las actividades culturales. Por otro lado, toda
la informacin y los proyectos generados en el marco del Diplomado, no han sido
utilizados ni promocionados para promover una gestin cultural participativa y basada
en el conocimiento de las caractersticas de cada Distrito.
No obstante, la informacin, los diagnsticos y los proyectos distritales existen y el
proceso ya se ha iniciado en los propios Distritos, arrojando nuevos desafos no slo
para una gestin municipal territorializada, que puede servir de ejemplo para otros
municipios sino para una gestin desde la gente. Entre los nuevos retos destacan: (1)
la necesidad de sobrepasar los modelos de planificacin a mediano y largo plazo y,
ms all de diagnsticos u otros, emprender la formulacin de polticas culturales
35 De hecho un impacto indirecto de esta alianza entre academia, animacin sociocultural y gestin cultural, ha sido
que muchos de las personas formadas en el curso sean hoy representantes y gestores en el marco del Concejo
Departamental de Culturas, adems de haber tenido amplia incidencia a nivel nacional.
95
participativas que comprendan al territorio como un elemento dinamizador clave (2) la

necesidad de entrar a un profundo debate que conlleve propuestas sobre el papel de la
cultura y las polticas relativas a la misma, en el marco de los estatutos autonmicos en
sus distintos niveles, entre ellos el municipal- que nos toca hoy, empezar a discutir desde
los teritorios (3) la necesidad procesos de formacin de gestores en otros municipios y
entidades territoriales del departamento, enfatizando en una perspectiva de incidir en
la realidad local y nacional; ello con el afn de ir institucionalizando la gestin cultural
para combatir la inestabilidad institucional vinculada con la politizacin de los cargos
en el municipio, el poco presupuesto destinado a la cultura y eliminar la corrupcin.
PRESUPUESTO DE LA MUNICIPALIDAD DE COCHABAMBA DESTINADO A LA CULTURA36
AO % destinado a la cultura
1970 2
1980 2
1987 2
1988 4
1989 5
1990 5
1991 4
1992 5
2004 4
2005 3
36
Fuente: Para 1970 y 1980, Documento interno de la Comisin del Congreso Departamental de Instituciones Culturales
Pblicas y Privadas. Para 1987-1992, Mendoza 1993. Para 2004, POA ejecutado 2004. Para 2005, Entrevista a funcionario
casa de la cultura37
Respecto a los otros municipios del departamento, stos han seguido un proceso lento
de incorporacin de la temtica cultural en sus estructuras organizativas. Actualmente
debido a que se comienza a considerar a la cultura y al turismo sobre todo- como
un motor para el desarrollo econmico, muchos municipios han empezado a volcarse
hacia la temtica38. La creacin de oficinas y/o unidades de culturas en las estructuras
administrativas de los municipios demuestra tal hecho. De los 45 municipios del
departamento, 20 ya posean el 2005, un departamento, unidad o alguna oficina
vinculada a la cultura.
36 Hay que tomar en cuenta sin embargo, que el mayor porcentaje de este presupuesto se va en el pago de salarios de
la gran burocracia existente en la Casa de la Cultura.
37 Segn el funcionario entrevistado, el presupuesto en cultura se ha dividido en dos, una parte (la mitad) para
proyectos culturales de la casa de la cultura (el Corso y otras actividades centrales) y la otra mitad repartida entre las
casas comunales.
38 De hecho en la actualidad, en el marco de la NCPE, el turismo sobre todo comunitario- ha empezado a tener una
importancia sin precedentes.
96
CULTURA EN EL ORGANIGRAMA DE LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA

Municipio Espacio vinculado a la cultura
Kanata Oficiala Mayor de Cultura
Villa Rivero Bibliotecaria
Punata Departamento de Cultura
San Benito Encargado de Cultura deportes + Encargado de biblioteca
Quillacollo Direccin de cultura y desarrollo humano
Vinto Encargado de Cultura
Arani Encargado de Cultura y deporte + bibliotecaria
Independencia Oficina de cultura y deportes (dependiente de Direccin de Desarrollo Humano y Social)
Toco Departamento de desarrollo Humano
Villa Tunari Encargado de Cultura y turismo + Encargado de comunicacin social
Puerto Villarroel Responsable de cultura y deportes + responsable de biblioteca municipal
Morochata Direccin de cultura
Tapacari Responsable de Desarrollo Comunitario
Alalay Direccin de Educacin
Capinota Camargrafo TV
Pojo Responsable servicio Legal integral Cultura y Deportes
Tarata Direccin de planificacin y promocin econmica y turismo
Cliza Unidad de deportes y cultura
Ayopaya Cultura y deportes (dependiente de la Direccin de Desarrollo Humano y Social)
Sacaba Responsable de Educacin Cultural y Deportes
Fuente: PDMs de los municipios (1996, 1998)
Hay que destacar, no obstante, que el porcentaje del presupuesto total de los municipios
destinado a los aspectos culturales sigue siendo mnimo. Los montos invertidos por
municipios en cultura el 2004 (Kanata, Omereque, Tarata, Chimor, Quillacollo,
Santivez) no sobrepasan el 4% del presupuesto total.
Mapa 28 - COCHABAMBA: PRESUPUESTO INVERTIDO EN CULTURA SEGN POAs DE 2004
97
2.6.3 Las polticas culturales patrimoniales

Las polticas culturales vinculadas al patrimonio tienen una larga data en Bolivia y
remontan a los Decretos para el uso de edificios antiguos para adaptarlos a funciones
educativas lanzadas en 182539. Se ha seguido durante los 180 aos de vida administrativa
boliviana, una poltica de legislacin y proteccin del patrimonio que se han expresado
en la NCPE, leyes, decretos e incluso Ordenanzas municipales. Puede considerarse, en tal
sentido, que la poltica cultural patrimonial, como poltica de Estado, ha sido la poltica
cultural de ms larga data y la que menos cambios ha tenido. A su vez, la que con mayor
facilidad se ha articulado a las legislaciones internacionales (UNESCO, OIT, etc.)40.
A pesar de los avances realizados en materia de legislacin y de todos los acuerdos
internacionales a los que Bolivia se halla suscrito, constituye uno de los pases con
mayores marcas de saqueo de su patrimonio arqueolgico, fotogrfico, artstico.
LISTA DE ROBO DE OBRAS ARTSTICAS POR DEPARTAMENTO ENTRE 1964-1997
Ciudad Pintura Escultura Platera Total Porcentajes
La Paz 294 15 157 480 57%
Oruro 159 32 198 3%
Potos 69 2 9 80 9%
Sucre 27 1 5 35 4%
Santa Cruz 1 1 0.1%
Tarija 3 1 4 0.5%
Cochabamba 20 1 8 32 4%
Beni 3 8 15 2%
Pando 0 0
Total 575 19 221 845 100
Porcentajes 68% 2% 26% 100
Fuente: Los Tiempos 30.III. 1999: D7
Esta realidad debe conducir a re-plantear los niveles bajo los cuales se han venido
generando las polticas vinculadas al patrimonio. Es posible que las leyes en este mbito
tengan un gran sesgo expropiador que no permite a los individuos o las comunidades,
no slo disfrutarlas, sino visibilizarlas. Desde el Estado, se entiende por Patrimonio
Cultural de la Nacin, todos los bienes culturales intangibles y tangibles, tanto
muebles como inmuebles, encontrados y/o producidos en el territorio nacional, como
producto individual o colectivo, que como testimonio de creacin humana material
o inmaterial artstica, cientfica, arqueolgica, urbanstica, documental o tcnica que
sean susceptibles de una declaracin de este carcter (www.viceministeriodecultura.
gov.bo). El Proyecto de Ley N 1964/99 2000, destaca como bienes integrantes del
patrimonio cultural:
39 Sin duda, el ms importante documento que rescata legislacin cultural vinculada al patrimonio nacional y su
comparacin con los documentos internacionales es el realizado por Trrez (2004).
40 Bolivia es un pas integrante de las Naciones Unidas y la UNESCO.
98
Artculo 4.- (Definicin). El Patrimonio Cultural de la Nacin est constituido por

todos los bienes culturales expresamente declarados por todos aquellos que como
testimonio de creacin humana material o inmaterial que, por su importancia artstica,
cientfica, arqueolgica, urbanstica, documental o tcnica, sean susceptibles de una
declaracin de este carcter. El patrimonio natural ser objeto de igual declaracin
(Repblica de Bolivia: 2000).
No obstante esta visin, debe definirse como patrimonio a lo que cada colectivo, e
incluso cada individuo, entiende como su patrimonio, a fn de desplegar polticas
claras. Es posible que lo que considera el Pueblo Yuqui como su patrimonio no tenga
nada que ver con lo que el Estado u otros grupos (por ejemplo aymaras) consideran
como patrimonio. O, los mismos inmigrantes de otros pases valoran un patrimonio de
distinta manera que la gente local. De ah que lo que se considere como patrimonio
debe pasar por una mirada hacia y desde la diversidad sociocultural del pas.
Hasta ahora, la visin patrimonialista se reduce al Estado y no ha sido asumida por la
sociedad civil. Desde 1997 se sostiene de manera explcita que toda poltica cultural
de un Estado se asienta sobre dos pilares fundamentales: la defensa y preservacin
de su patrimonio cultural, as como la promocin del mismo, tanto a nivel nacional
como internacional. Tal visin est vinculada con las recomendaciones de las
polticas culturales de la UNESCO basadas principalmente en la defensa y proteccin
patrimonial (tanto material como inmaterial) aunque promoviendo la diversidad
cultural y la defensa de la propiedad intelectual (Cf. Prez de Cuellar etal. 1997).
Queda claro que esta nocin patrimonial no ha descendido operativamente hasta los
niveles ms bajos.
Tres nociones se dan actualmente dentro del campo patrimonial -que tienen que
ver tambin con los procesos de mundializacin y globalizacin cultural: (1) una
diversificacin en la comprensin del patrimonio a partir de una concepcin local
y que se vincula a procesos identitarios (2) una nocin an nada clara de lo que
se considera como patrimonio mundial o de toda la humanidad y (3) una nocin
tradicional, desde el Estado, de lo que se considera patrimonio de la Nacin.
PATRIMONIO NACIONAL RECONOCIDO COMO PATRIMONIO MUNDIAL HASTA 2000241
1987Ciudad de Potos
1990Misiones jesuticas de Chiquitos
1991Ciudad histrica de Sucre
1998Fuerte de Samaipata
2000Parque Nacional Noel Kempff Mercado
2000Tiwanaku: centro espiritual y poltico de la cultura Tiwanaku
41
http://whc.unesco.org/patrimonio.htm. Fecha: 11/07/2003
41 Inkallajta fue presentada para ser considerada por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad, aunque la
propuesta ha sido rechazada..
99
Estas tres nociones pueden ser complejizadas si consideramos diversas escalas de lo que
se entiende por patrimonio y que vara segn el nivel en el que sea conceptualizado.
PATRIMONIO
OTROS
MUNDIAL MUNICIPAL ETNICO
PATRIMONIOS
NACIONAL INDIVIDUAL
Ms an, cuando en la actualidad comienza a abarcarse a una gran variedad de factores

que van ms all de, solamente, el patrimonio material. As, a partir de la Convencin
del Patrimonio Mundial adoptada por la Conferencia General de la UNESCO en
1972 se cre un instrumento internacional que protege tanto el patrimonio natural y
cultural. En ese entonces, la Convencin proporcion una definicin del patrimonio
innovadora que protege ahora los paisajes incorporados en 1992 por el Comit
del Patrimonio Mundial. La definicin de paisaje cultural incluye, de hecho, una
diversidad de manifestaciones de la interaccin entre el hombre y su ambiente natural.
Se distinguen tres categoras de paisajes culturales de acuerdo a la Gua Operativa
para la Implementacin de la Convencin del Patrimonio Mundial:
Los paisajes claramente definidos, diseados y creados intencionalmente por el
hombre que comprenden los jardines y los parques.
Los paisajes evolutivos (u orgnicamente desarrollados) resultantes de
condicionantes sociales, econmicos, administrativos, y/o religiosos, que se
han desarrollado conjuntamente y en respuesta a su medio ambiente natural. Se
dividen en dos sub-categoras:
un paisaje fsil/relicto, en el cual el proceso evolutivo llego a su fin
un paisaje continuo en el tiempo, que sigue teniendo un papel social activo en
la sociedad contempornea, conjuntamente con la forma tradicional de vida
El paisaje cultural asociativo de los aspectos religiosos, artsticos o culturales
relacionados con los elementos del medio ambiente (Rossler Michtild s/f).
Esta nueva mirada ha comenzado a influir en las polticas patrimoniales de todo el
mundo que comienzan a dejar la antigua mirada de proteccin hacia los monumentos
por una mirada ms amplia vinculada a proteger los paisajes culturales y tambin
naturales como elementos integrados, pero que en Bolivia y mucho menos en
Cochabamba an no han sido considerados.
100
PATRIMONIO NACIONAL DECLARADOS EN EL DEPARTAMENTO DE COCHABAMBA

SITIOS Y BIENES ARTISTICOS DECLARADOS
No. PROVINCIA DECRETO FECHA
MONUMENTO NACIONAL
Ciudad de
1 A las Heronas de San Sebastin y la cautiva Cobija D.L. 14/10/26
Cochabamba
2 Ruinas de Inca Racay Sipe Sipe D.L. 03/06/37
3 Templo de Arani Arani D.L. 9/19/45
Ciudad de
4 Templo de San Francisco D.S. 8171 07/12/67
Cochabamba
Ciudad de
5 Templo de La Merced D.S. 8171 07/12/67
Cochabamba
Ciudad de
6 Templo de Santa Teresa (1753) D.S. 8171 07/12/67
Cochabamba
Ciudad de
7 Templo de Santo Domingo D.S. 8171 07/12/67
Cochabamba
Ciudad de
8 Templo de San Agustn D.S. 8171 07/12/67
Cochabamba
Ciudad de
9 Catedral D.S. 8171 07/12/67
Cochabamba
Ciudad de
10 Plaza 14 de Septiembre D.S. 8171 07/12/67
Cochabamba
Ciudad de
11 palacio de Pairumani D.S. 8171 07/12/67
Cochabamba
12 Ruinas Inkallajta Carrasco D.S. 8171 07/12/67
13 Villa de Madrid, hoy Villa de Tarata Esteban Arce D.S. 8171 06/12/67
14 Convento Franciscano de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/71
15 Templo de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/71
16 Claustro de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/71
17 Biblioteca del Templo de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/71
18 Casa del Cnel. Gualberto Vellarroel Punata D.L. 30 22/09/58
19 Templo del Paso de Quillacollo Quillacollo D.S. 12555 04/06/75
Fuente: www.viceministeriodecultural.gov.bo
El 2003, la Conferencia General de la Organizacin de las Naciones Unidas para la

Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), en su 32 reunin, celebrada en Pars,
introduce la salvaguarda del Patrimonio Inmaterial, entendindose por sto los usos,
representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas junto con instrumentos,
objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherente- que las comunidades,
los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su
patrimonio cultural42 (UNESCO, 2003).
42 Este patrimonio cultural inmaterial que se transmite de generacin en generacin, es recreado constantemente por
las comunidades y grupos en funcin de su entorno, su interaccin con la naturaleza y su historia, infundindoles
un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo as a promover el respeto de la diversidad cultural y
la creatividad humana. A los efectos de la presente Convencin, se tendr en cuenta nicamente el patrimonio
cultural inmaterial que sea compatible con los instrumentos internacionales de derechos humanos existentes y con
los imperativos de respeto mutuo entre comunidades, grupos e individuos y de desarrollo sostenible (Prez de
Cuellar etal. 1997: 2).
101
Un elemento clave, por el momento, que puede dar respuesta es la cualificacin y la

profesionalizacin de los futuros administradores del patrimonio cultural. Asimismo,
si bien es necesario elaborar un Plan Departamental de proteccin del patrimonio
en coordinacin con los municipios, ser importante tambin elaborar un Plan
Departamental para incentivar la puesta en valor y conservacin de los distintos
patrimonios, a fin de que pueda servir como vehculo para el mejoramiento de la calidad
de vida de la gente a travs de su disfrute y constituir un elemento hacia la construccin
de las identidades. Mucho ms tomando en cuenta que la NCPE, ha introducido un
cambio fundamental en la relacin Estado-Patrimonio, en el sentido en que si antes el
patrimonio era propiedad del Estado, hoy en da es propiedad del pueblo boliviano.
Formacin, investigacin y toma de decisiones polticas

Si hay un rubro absolutamente desvalorizado al momento de pensar en su gestin, en el marco de la administracin pblica
en los distintos niveles de la misma: nacional, dpartamental o municipales el de la cultura. Ah son ubicados generalmente
(aunque obviamente existen excepciones) las personas a las que se les debe favor politico o no se sabe donde colocarlos.
Y es que no hay conciencia clara hasta el momento de la importancia del sector. Se lo sigue viendo como un sector de
adorno o como uno de los grandes gastos municipales, sin analizar su incidencia en la calidad de vida de las poblaciones.
Sin embargo, si hay un rubro que impacta directamente en la gente es justamente el cultural. Ya sea por motivo econmicos
(genera trabajo), sociales es la base de la relacin social) u otros. De ah que no se gasta en cultura sino que se invierte
en ella, de la misma forma en que se invierte en construir un puente o en un proyecto econmico. La cultura si est bien
gestionada puede resultar en una fuente de dinamizacin econmica en una o varias localidades. Para ello se necesitan
gestores culturales que pueden identificar potencialidades y satisfacer expectativas de las poblaciones. Con esta idea,
ya desde la dcada de los 90, la Universidad Mayor de San Simn (UMSS), desde varias instancias, ha ido promoviendo
la formacin y la investigacin en gestin cultural. Destacan en este campo las actividades de dos centros universitarios:
(1) El Centro de Estudios Superiores Universitarios (CESU-UMSS), viene incidiendo en el campo desde dos perspectivs:
por un lado desde la investigacin a partir de la participacin en diversas investigaciones relativas al campo. De hecho
en el diagnstico sobre las iniciativas culturales de los 45 muniipios del Departamento de Cochabamba que hoy en
da se presenta, el CESU-UMSS ha jugado un papel esencial. Igualmente desde el mismo Centro se ha coordinado
la elaboracin de un Estado de la Cuestin sobre cultura e interculturalidad, para su publicacin en un libro promovido
por el PIEB sobre el Estado del Arte en Ciencias Sociales en Cochabamba. Asimismo, son varias las tesis de maestra
que se han promovido sobre cultura y desarrollo, las mismas que presentan un verdadero aporte para (re) pensar las
polticas culturales. Por otro lado, todo este bagage de investigacin se ha ido traduciendo en el desarrollo de cusros de
formacin de posg-grado en el tema. Asi el CESU-UMSS ya ha realizado una Maestra en Territorio e In terculturalidad, un
Diplomado en Gestin Cultural Municipal y un curso crdito sobre el mismo tema, teniendo como resultado la formacin
de ms de 80 personas, no slo capacitadas para una gestin abierta e integral del campo cultural, sino que tambin
forman parte de los impulsores actuales de los proyectos y propuestas para una gestin cultural pblica participativa y
territorializada.
(2) El Programa Integral de Rehabilitacin de rea Histricas Cochabamba (PRAHC-UMSS) tambin ha jugado un rol
esencial en la formacin de gestores culturales y en la difusin de informacin sobre el tema. De hecho hasta la fecha,
ya han desarrollado cinco maestras sobre Gestin del Patrimonio y Desarrollo local con ms de 100 egresados de las
mismas- y publicado varios folletos y revistas de difusin sobre las investigaciones anexas a este proceso de formacin.
Asimismo, en este mismo centro, existen ms de veinte tesis de maestras sobre diversos aspectos que hacen a la gestin
territorializada del patrimonio de Cochabamba y Bolivia, que deberan servir de base para implementar polticas culturales.
Grosso modo, existe ya un capital humano importante, capacitado para gestionar la cultura y el patrimonio y con propuestas
creativas al respecto, que debera estar incorporado en la administracin cultural, de lo contrario se seguir apostando a la
improvisacin.
103
3. Cochabamba: Riqueza Cultural y

Patrimonial
3.1 Infraestructura cultural y recursos patrimoniales

La informacin que se presenta a continuacin proviene de fuentes secundarias
(revisin bibliogrfica y hemerografa), de fuentes primarias (revisin de Planes de
Desarrollo Municipal -PDMs- de los 45 municipios del departamento de Cochabamba)
y de datos obtenidos mediante la aplicacin de una Encuesta en los pueblos capitales
de los 45 municipios del departamento de Cochabamba.
Esta encuesta tuvo tres objetivos bsicos:
1. Conocer e identificar la infraestructura bsica vinculada a la cultura a nivel
municipal: infraestructura recreativa, cultural, comunicacional e incluso
organizacional. El propsito de esa informacin, es el de medir el papel de los
gobiernos centrales y locales y de las instituciones privadas o pblicas en la
promocin de las actividades culturales a nivel local: a mayor infraestructura
mayor intervencin, a menor infraestructura mayor abandono y olvido.
2. Realizar un preliminar acercamiento al conocimiento del patrimonio material
(arqueolgico, rupestre, arquitectnico, ecolgico) e inmaterial (festividades,
folklore, patrimonio oral, comidas, juegos) de los 45 municipios del departamento
de Cochabamba. Asimismo conocer la percepcin de la gente en torno a lo que
ellos consideran como su patrimonio, tomando en cuenta que el patrimonio
solo puede ser definido de acuerdo a la percepcin de lo que la gente considera
como suyo (en trminos simblicos). Su importancia y significado vara en
relacin a ello.
Este segundo objetivo busc identificar las riquezas y potencialidades de los
municipios para saber hacia donde los municipios pueden dirigir aprovechando
104
las potencialidades, reduciendo las debilidades o amenazas (frente por ejemplo

al patrimonio ecolgico)- sus propias polticas culturales locales.
3. Identificar algunas formas de creatividad a nivel local, tanto desde una perspectiva
occidental (lo que comnmente engloba las artes) como a partir de otras
formas de manifestar la creatividad (artesanas, msica, danzas, festividades,
comida, folklore, etc.)
Por lo tanto constituy un primer acercamiento a la riqueza y potencialidad cultural
del departamento hasta hoy en da prcticamente ignorada o subvalorada. Si bien se
trata de una informacin recopilada el 2005, y en algunos casos actualizada al 2007,
creemos que es un punto de partida para gestionar la cultura y que, por supuesto, debe
ser en un futuro actualizado y enriquecido con un acercamiento ms detallado que
permita inventariar de manera ms precisa nuestra diversa riqueza cultural.
3.2 Infraestructura recreativa

La recreacin vinculada al tiempo libre y al ocio creativo es fundamental para la
calidad de vida de la gente, principalmente de nios y ancianos. El deporte, la diversin
sana, el goce del aire libre y todas las condiciones necesarias para su despliegue
equipamiento, infraestructura, etc.-, son fundamentales para un buen vivir. Por otro
lado, la sensibilidad y la creatividad deben merecer tambin espacios que permitan
generar una mente que posibilite aportes creativos a la sociedad.
La infraestructura, que denominamos recreativa comprende seis grupos de espacios
vinculados a: (1) deporte (2) centros o espacios de recreacin (3) centros culturales (4)
desarrollo espiritual (5) comercio y (6) turismo.
3.2.1 Espacios vinculados a deportes

Los deportes son una de las principales actividades ligadas al tiempo libre, al ocio y
a la salud. De ah que durante muchos aos han estado y siguen estando en muchos
municipios- administrativamente vinculados con la cultura. Tomando en cuenta esta
ligazn y la importancia del deporte en la edad escolar y en la juventud, no es de
extraar que la mayor parte del presupuesto destinado a cultura y deportes se haya
dirigido hacia la construccin de infraestructura deportiva.
Todos los municipios tienen algn tipo de infraestructura deportiva, sean estas poli
funcionales, coliseos, canchas o estadium. En el caso de la ciudad de Cochabamba
destacan adems la existencia de un veldromo, una ciclo va, y pistas de patinaje. La
infraestructura ms comn en todos los municipios son las canchas poli funcionales43,
43 A partir de la encuesta se han registrado un total de 567 poli funcionales en todo el Departamento. Solamente la
ciudad de Cochabamba tiene 120.
105
debido a que se trata de la infraestructura ms barata y de mltiple uso. Los menos

comunes son los estadiums (32 en todo el departamento) y los coliseos (17), debido a
que requieren inversiones ms grandes.
Las piscinas son ms escasas y se ubican mayoritariamente en municipios del eje
metropolitano y en el trpico, aunque tambin existen algunas en el Valle Alto, en el
Conosur y en la zona andina en: Independencia, Tacopaya Bolvar y Arque. En general
tienen una funcin de orden ms bien recreativo, salvo para la ciudad de Cochabamba
donde existen cuatro piscinas de competencias, temperadas, aunque no con el tamao
reglamentario de 100 metros.
PISCINAS POR MUNICIPIOS
Municipio Numero de piscinas
Kanata 14
Punata 1
Sacaba 2
Tiquipaya 2
Quillacollo 15
Sipe Sipe 5
Vinto 4
Arbieto 1
Cliza 2
Independencia 1
Tacopaya 1
Bolivar 1
Arque 1
Tarata 1
Mizque 1
Aiquile 1
Puerto Villarroel 1
Chimor 2
Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005
Tomando en cuenta que una de las potencialidades tursticas de Cochabamba es el

clima, la unidad de Turismo de la Prefectura identific el 2005, 11 piscinas con la
suficiente calidad como para generar un turismo vinculado al clima principalmente en
las temporadas de Primavera y Verano, caluroso tanto en los valles como en el trpico.
PISCINAS CON CALIDAD TURISTICA EN LOS VALLES DE COCHABAMBA
Nombre de la Piscina Municipio
Chorrillos Kanata
Cinthia Kanata
San Juan de Dios Kanata
Sausani Kanata
Marina del Rey Quillacollo
Copacabana Kanata
El Carmen Kanata
La Posada de los Cisnes Quillacollo
Beln Tiquipaya
Apote Tiquipaya
Gaviotas Sacaba
Fuente: Unidad de Turismo de la Prefectura, 2005.
106
3.2.2 Centros o Espacios de recreacin

Se distinguen en este acpite a los espacios vinculados a las actividades gastronmicas
(restaurantes, cafs), al baile (discotecas, locales de baile) y a la recreacin al aire libre
(parques, plazuelas, plazas).
En este grupo, los restaurantes conforman la infraestructura ms comn, debido a
que el departamento de Cochabamba se caracteriza por su gran variedad y riqueza
culinaria. Raros son los municipios que no tienen restaurantes. En esos casos, por lo
menos tienen Caf-Snacks. Algunos municipios poseen hasta ms de cien restaurantes
(Sacaba y Quillacollo) que ofrecen una gran variedad gastronmica.
La discoteca es una infraestructura ms urbana. La mayor parte se ubica en el eje
metropolitano (Kanata, Quillacollo, Sacaba), aunque en algunos municipios del
Valle Alto (Tolata, Punata), Aiquile y en tierras bajas (Puerto Villaroel, Chimor, Villa
Tunari) tambin existen pero en menor cantidad. Las discotecas, en el caso del eje
metropolitano estn dirigidas a sectores jvenes ms bien de clase media o alta; en
cambio los Locales de Baile tienen una caracterstica ms popular.
En los ltimos aos han empezado a aparecer otros espacios recreativos, sobre todo en
la ciudad de Cochabamba y en el trpico del departamento: Karaokes y caf pubs
localizados en ciertas zonas especficas, y que tienen gran afluencia de jvenes de
estratos socioeconmicos medio-altos.
MUNICIPIOS CAF/SNAK RESTAURANTES Totora 1 3

Kanata 35 83 Tiraque - 1
Capinota - 6 Coloma 1 25
Tolata 2 5 Morochata - 3
Tacachi - - Independencia - 4
Cuchumuela - - Tapacari - 15
Vacas - - Tacopaya - 2
Arani - 4 Bolivar - 2
Punata 1 1 Arque - 3
San Benito - 4 Sicaya - -
Sacaba 8 100 Tarata 2 5
Tiquipaya - 10 Anzaldo - -
Colcapirhua - 20 Vila Vila - 3
Quillacollo 10 250 Mizque 1 6
Sipe Sipe - 20 Aiquile 3 15
Vinto 3 10 Pasorapa - 1
Santibez - - Omereque - 3
Arbieto - 2 Pojo - 2
Cliza 2 6 Puerto Villarroel - 5
Toco - - Chimore 2 12
Villa Rivero - 3 Villa Tunari 4 5
Sacabamba - 3 Entre Ros 1 1
Alalay - -
Pocona 1 -
107
La presencia de los locales de baile es mayor que las discotecas: se han identificado
para todo el departamento de Cochabamba 140 locales de baile (solo 41 discotecas).
La ubicacin de los mismos es ms diversa, aunque una gran mayora se localiza en el
eje metropolitano. Destaca en la ciudad de Cochabamba, el local de baile Filmax en
la zona Sud Este de la ciudad.
LOCALES DE BAILE EN EL DEPARTAMENTO Tiraque 2

MUNICIPIOS LOCAL DE BAILE Coloma 5
Kanata 53 Independencia 1
Capinota 6 Tapacari 3
Tolata 1 Tarata 2
Punata 1 Anzaldo 1
San Benito 4 Vila Vila 1
Sacaba 10 Mizque 2
Tiquipaya 10 Aiquile 2
Quillacollo 10 Pojo 2
Sipe Sipe 6 Puerto Villarroel 3
Vinto 1 Chimore 3
Arbieto 3 Villa Tunari 3
Cliza 4 Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005
Villa Rivero 1
CULTURAS URBANAS: LOS CAFS DE LA CALLE ESPAA

Los Cafs de la calle Espaa encierran un antes y un despus como lugares de recreacin, diversin, entretenimiento
y de actividades culturales, artsticas y musicales.
Un antes nos lleva a ver cmo esos espacios se constituyeron en el centro donde se alberg a gran parte de la sociedad
bohemia de nuestra ciudad, disfrutando de la msica, los tragos, las largas horas de tertulia en las noches, convirtindose
adems en referentes de esparcimiento cultural y turstico para quienes visitaban Cochabamba. Los Cafs de
la calle Espaa y sus actores fueron expresiones de vida cotidiana; lugares donde se representaron estilos de vida
diversos creando sus propios escenarios y smbolos. La existencia de estos espacios se centraron en la necesidad y el
requerimiento de nuevos lugares culturales para divertirse; y estos fueron desarrollados ya sea dentro de los Cafs o
en las mismas calles donde las gentes (jvenes, intelectuales, turistas) derrochaban energa en sus diversiones, en sus
comunicaciones, en sus convivencias y relaciones entre grupos heterogneos. Sin embargo, pronto, estas actividades
estuvieron bajo la lupa crtica de la sociedad causando en los vecinos del lugar repudio y censura, y llegando a ser
disminuidas por torrentes de agua echados desde los pisos superiores de las casas y por clausuras y cierres definitivos
realizados por autoridades del Municipio.
Un despus muestra a los Cafs de la Calle Espaa en declive y ahora a un recatado resurgimiento de los mismos,
mostrando un aspecto calmado y reducido con relacin a sus inicios.
Del referente de Espacio Cultural y Turstico que antes represent, slo queda el recuerdo y la enunciacin de los
propietarios de los Cafs de lo que pudo convertirse en una gran Galera del arte, la danza, la msica y la cultura
urbana de la ciudad de Cochabamba.
Marcela Anzoleaga Vargas
Sociloga
108
Respecto a parques, plazas y plazuelas, en los ltimos aos se ha dado una tendencia
generalizada (en todos los municipios) de inversin en los mismos, vinculado a dos
elementos: la Ley de Participacin Popular que mediante la descentralizacin ha
permitido que a nivel municipal se invierta ms en infraestructura recreativa y las
polticas municipales que, apostando a las nuevas generaciones, proyectan una imagen
de la ciudad de Cochabamba como una ciudad de parques y plazas: la Ciudad
Jardn. Esta imagen tom cuerpo en los municipios del eje metropolitano a partir de
fines de la dcada de 1990 y el inicio del nuevo milenio y constituye una tendencia a
nivel nacional.
PARQUES EN EL DEPARTAMENTO DE CBBA Totora 1 1 2

MUNICIPIOS 1994 1998 2005 Tiraque 10 11 11
Kanata n.d n.d 9 Colomi 1 1 1
Capinota nd 5 5 Morochata - - 1
Tolata - - 4 Independencia 2 2 2
Tacachi - - 1 Tapacari 1 1 2
Cuchumuela - - 1 Tacopaya - - 2
Vacas - - 1 Bolivar - - -
Arani 0 2 2 Arque - - 1
Punata 1 2 6 Sicaya - - -
San Benito 0 1 1 Tarata 1 2 2
Sacaba 2 7 7 Anzaldo - - 1
Tiquipaya 4 8 8 Vila Vila - - 1
Colcapirhua 3 8 36 Mizque - - 1
Quillacollo 4 6 6 Aiquile 2 2 2
Sipe Sipe 1 1 3 Pasorapa 1 1 1
Vinto 1 3 4 Omereque 2 2 2
Santibez - - 1 Pojo - - -
Arbieto - - - Puerto Villarroel - - -
Cliza 0 2 3 Chimore 0 1 1
Toco - - 1 Villa Tunari 1 5 5
Villa Rivero - - 1 Entre Ros - - -
Sacabamba 8 8 8 Fuente: 1994, 1998: Ministerio de Hacienda- Ministerio
Alalay - - - de Desarrollo Sostenible 1998: 49. Encuesta realizada
Pocona 1 1 1 para el Estudio, 2005
3.2.3 Centros Culturales

La constatacin de que exclusin cultural es una de las causas fundamentales de los
conflictos ms importantes de fin y de principios del milenios en el mundo, ha incidido en
que la Cooperacin Internacional en general (multinacionales, binacionales y ONGs)
empiece a enfocar sus actividades hacia el campo cultural, no slo en lo que respecta
a los aspectos tradicionales relativos a la identidad cultural: rescate de costumbres,
tradiciones, creatividad, artes locales, sino tambin buscando la posibilidad real de
que la cultura vaya ms all, para incidir en dimensiones polticas y sociales.
109
As, para el caso Boliviano, se observa un incremento de organizaciones que trabajan

en el mbito cultural hasta el 2004 y una drstica disminucin desde entonces, (por lo
menos los datos de 2006 asi lo demuestran) probablemente vinculado a la disminucin
de ONGs en el pas44. No obstante, en trminos porcentuales, existe ms bien un
aumento de ONGs que trabajan en el mbito de la educacin y cultura en los ltimos
aos, pasando de representar el 12% del total de ONGs que trabajaban en Bolivia el
2003, 13% el 2004 y 18% el 2006.
NUMERO DE ONGS QUE TRABAJAN EN EDUCACION Y CULTURA
DEPARTAMENTO 2003 2004 2006
Bolivia 156 182 75
Chuquisaca 12 13 7
La Paz 78 62 25
Cochabamba 30 28 15
Oruro 4 9 2
Potos 5 22 1
Tarija 3 12 1
Santa Cruz 21 28 12
Beni 2 5 1
Fuente: Viceministerio de Inversin Pblica y Financiamiento Externo INE en www.ine.gov.bo (pgina revisada el 2009).
El 2005, la encuesta realizada en la ciudad de Cochabamba registra 45 organizaciones

-entre ONGs, fundaciones, organizaciones bilaterales y asociaciones- que trabajan en
el mbito de la cultura. Sin duda el aporte ms importante es el del Centro Pedaggico
y Cultural Simn I. Patio. De hecho es una de las pocas organizaciones culturales que
poseen polticas culturales slidas y de largo plazo y de cobertura nacional. Ejemplos
concretos son: el Festival Nacional Luz Mila Patio (1951 hasta la fecha) que adems de
haber promovido importantes msicos acadmicos como Alberto Villalpando, Gastn
Paz, Jaime Laredo, Teresa Laredo y otros, desde 1971, ha apoyado a la diversidad
creativa de pueblos indgenas de todo Bolivia.
CENTROS, FUNDACIONES, BINACIONALES Y ONGs EN CULTURA
Centros y ONGs Bi-nacionales Fundaciones
- ATENEA SRL - Agencia Espaola de Cooperacin In- - Centro Pedaggico y Cultural Simn I
- AJAYU ternacional Patio
- Centro Cultural Semilla - Alianza Francesa - Fundacin Orquesta Sinfnica departa-
- Centro Educativo Popular Jaihuayco - Centro Boliviano Americano mental
- Centro de Arte y Cultura Miguel Merca- - Centro Boliviano Cubano - Fundacin Arnold Schwimmer
do Moreira - Consulado de la Repblica Argentina - Fundacin Julio Len Prado
- Centro Cuarto Intermedio - Instituto Cultural Boliviano Alemn - Fundacin Jolycka
- Centro de Conservacin del Patrimonio - Sociedad Espaola - Fundacin para la Produccin
Artstico y Arquitectnico Restauro - Instituto Britnico Boliviano de Cultura -Fundacin Joaqun Espada
- Pastoral Juvenil
- Tinku Juvenil
44 Segn la misma fuente (Viceministerio de Inversin Pblica y Financiamiento en www.ine.gov.bo) si el 2004 existan
729 ONGs que trabajan en el pas, el 2005 pasan a 669 y el 2006 a 434, es decir, segn esta fuente oficial hay una
disminucin de la cantidad de ONGs que trabajan en el pas.
110
Otra Fundacin importante es la Arnoldo Shwimmer que apoya actividades

vinculadas a la msica, la pedagoga, el teatro y las artes en general, tanto en Kanata
como en otros municipios del departamento (Punata). Organizaciones bilaterales
como el Centro Boliviano Americano, la Alianza Francesa, el Goethe Institute tienen
un aporte destacado en la promocin de la cultura en la ciudad no slo a partir de sus
propias actividades y en la promocin cultural y artstica (exposiciones, conciertos,
seminarios, etc.) sino en la generacin de nuevos modelos de gestin cultural flexible
as como en aportes sobre la reflexin cultural y que en la actualidad se hallan
integrados en una red de centros culturales.
En el campo vinculado a la educacin, en msica hay que destacar el papel esencial
del Instituto Eduardo Laredo, la Academia Musical Man Csped, sin olvidar
instituciones como la Academia Miln.
ACADEMIAS, CENTROS DE FORMACION EN BALLET, ASOCIACIONES
Otros: clubes,
Academias Asociaciones Formacin
consejos, comits
- Academia Nacional De Danza - Asociacin Boliviana de Autores - Instituto Laredo - Consejo de la Cultura
Folklrica y Compositores - Escuela de Artes - Consejo de la Danza
- Academia de Msica Man - Asociacin de Artistas Plsticos Plsticas Ral G. Prada - Club de Escritores(PEN)
Csped Asociacin de Msicos (ABAICAM) - Escuela De Msica -Club de lectores
- Academia De Msica Miln - Asociacin Boliviana de Artistas Contempornea - Comisin IV De la
- Academia de Msica Sebastin Plsticos - Estudio de Danza cultura
Bach - Asociacin de Artistas Contempornea Melo - Comit de Festivales
- Academia de Historia Militar Folklricos (ARAS FOLKLORE) Tomsich (COFES)
- Academia de Danza - Asociacin Pro documentales - Estudio Danza Jazz - Comit de Literatura
Cochabamba Cine y TV Walter Albarracn Infantil
- Academia Municipal Danzas - Asociacin de trabajadores de la - Escuela de Arte y
Folklricas imagen de Bolivia Talentos
- Ballet Folklrico Universidad - Asociacin Prod documentales - Escuela de Danza
Mayor de San Simn Cine y TV Contempornea
- Ballet Folklrico Municipal - Asociacin Cultural Amistad y - Kiosko Tinku
- Ballet Mario Leigue Ciencia - La Thunkuna
- Ballet Folklrico Danzares - Asociacin Cultural Virgen de - LIly Son Dance
- Ballet Folklrico IJSUD Ftima -Escuela de msica de los
- Ballet Espaa - Unin de Poetas y Escritores Kjarkas
- Ballet Proyeccin Cochabambina - Taller Sntesis
- Ballet Universidad Catlica - Revolution Jazz Dance.
Boliviana
- Ballet Univalle
- Ballet Tierra Santa
Los artistas y artesanos organizados en asociaciones para defender sus intereses y

promover sus actividades, han generado sus propias organizaciones. Destacan: la
Asociacin Boliviana de Artistas Plsticos (ABAP), IBART (Apoyo al teatro), Asociacin
de Msicos (ABAICAM), Asociacin de Artistas Folklricos (ARAS FOLKLORE).
111
En los municipios la cultura vinculada a la economa ha comenzado a generar

nuevos procesos. Destacado es el trabajo realizado por PRODEVAT en tejidos en Japo
(Tapacari), Warmi en tejidos en Arbieto. Cermica Huayculi en Quillacollo, CODERTA
en tejido en Tarata, el Centro de las Mujeres Campesinas en Mizque (en tejido y
cermica); UNAGRUP en Costura en Puerto Villarroel, PRAEDAC en Chimore (trabajo
con cscaras de pltano y otros), mostrando la potencia y la importancia que la cultura
vinculada a la economa tiene sobre los procesos de desarrollo local.
ORGANIZACIONES QUE TRABAJAN CON EL CIRCUITO CULTURA-ECONOMIA
NOMBRE RUBROS EN LOS QUE GRUPOS CON LOS
MUNICIPIO
INSTITUCION TRABAJA QUE TRABAJA
1.Asociacin de Ceramistas
2. Centro de Artesana Quechisla
Ltda.
1 Cermica
3. Unin de Artesanos (UDA-
Kanata 2 -3 -4 Artesana 1-2-3-4 Artesanos
PAP)
5 Orfebrera
4. Asociacin Mixta Cochabamba
Alasitas (Artesanos)
5. Federacin de Orfebres
Vacas Alcalda Artesana Mujeres
San Benito Organizacin Femenina Tejido, repostera
Tiquipaya Asociacin de tejerdoras Tejidos Mujeres
Colcapirhua Asociacin de artesanos Cermica, alfarera, tejido Con la comunidad
Quillacollo Cermica Huaykuly Cermica, tejido Con la comunidad
Arbieto Warmi Tejido, bordados Mujeres
Villa Rivero Voces Libres Artesana, tejido Artesanos
Colomi PROSAD Tejidos Grupo de mujeres
Morochata PCI Tejido Mujeres
1.PRODEVAT (ya no existe) 1-2 Fortalecimiento de produc- 1-2 Mujeres asociadas artesanas
Tapacari 2.AGRUCO (tiene proyectos a cin en artesanas, promocin de y varones de comunidades del
ejecutar) la msica autctona ayllu y vecinas
1.Visin Mundial 1.Tejido de aguayos 1.Mujeres
Bolvar 2.Colegio Tallado Don Bosco 2.Ebanistera 2.Nios varones
3.Colegio Mara Auxiliadora 3.Tejido, textil 3.Nias
Tarata CODERTA Tejido Mujeres
Vila Vila PROSAT Tejido, agropecuaria Mujeres, hombres
Centro de capacitacin de las Tejido, cermica, para sacar pro-
Mizque Mujeres
mujeres campesina fesores de labores
Pasorapa Radio Esperanza Tejido, agricultura Mujeres
Puerto Costura, artesana en banano y
UNAGRUP II Artesanos
Villarroel jipijapa, muebles en ua de gato
Banano, cosecha de naranja, jipi-
Chimore PRAEDAC Mujeres
japas, ua de gato
Villa Tunari Artetropic
Entre Ros ALISEC Diversos
Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005.
112
En el mbito de la lectura, el trabajo de las organizaciones est focalizado en ciertos

municipios. Destaca el trabajo de Centro Simn I. Patio (en varios municipios), de
algunas ONGs y organizaciones vinculadas a la Cooperacin Internacional, INCCA
en el municipio de Vacas, UNICEF en Tacopaya, Visin Mundial en Vinto
PRINCIPALES ORGANIZACIONES QUE TRABAJAN EN LECTURA
MUNICIPIO NOMBRE DE LA INSTITUCIN
1.Casa de la Cultura
2.Centro Cultural Semilla
3.Centro educativo Popular Jaihuayco
4.Centro Pedaggico y Cultural Simn I Patio
5.Centro de Arte y Cultura Miguel Mercado Moreira
6.Centro Boliviano Americano
7.Centro Boliviano Cubano
8.Centro Cuarto Intermedio
Kanata 9. Centro de Artesana Quechisla Ltda.
10.Centro Social el Maizal
11.Centro de Conservacin del Patrimonio Artstico y Arquitectnico Restauro
12.CEDESCO
13.Club de Escritores PEN
14.Comisin IV De la cultura
15.Comit de Festivales (COFES)
16.Comit de Literatura Infantil
17.Consejo de la Cultura
1.Radio Chilawake
Vacas
2.Centro de Capacitacin Campesina
Sacaba Parroquia Neocatocumenos
Quillacollo Simn I. Patio
Vinto Visin Mundial
1.Simn I. Patio
Arbieto
2.Equipo Multidisciplinario Egresados UCB
Cliza Simn I. Patio
Villa Rivero Simn I. Patio
1.Iglesia
Tapacari
2.Alcalda
Tacopaya 1.UNICEF
Tarata Simn I. Patio
1.Curas Escolapios
Anzaldo
2.Simn I. Patio
La promocin artstica es otro mbito de trabajo en diversos rubros culturales: en ballet

(por ejemplo, Ballet folklrico de la Parroquia de Arani); en msica (Punata: Arnoldo
Schwimmer; Centro Cultural Quillamarca en Sipe Sipe; El Instituto Tcnico Superior
en msica; el Festival de Charango en Aiquile que es apoyado por la UNESCO, la
Municipalidad de ese municipio y la Prefectura; Casa Blanca y Normal Paracaya
(en San Benito); en teatro y danza (Yupaj Wasi en San Benito, Colegio de Arbieto en
Arbieto); en dibujo y la pintura (las municipalidades de Tiquipaya y Colcapirhua).
113
ORGANIZACIONES QUE TRABAJAN EN LA PROMOCION DE ACTIVIDADES ARTISTICAS

TIPOS DE INSTITUCIN
RUBROS EN LOS QUE
MUNICIPIO NOMBRE DE LA INSTITUCION (ONG, IGLESIA,
PROMOCIONA
UNIVERSIDAD)
1-14 de Septiembre 1.Municipio Cercado 1.Artes Plsticas
2.Fundacin Marcelo Santa Cruz 2.Fundacin 7.Literatura
3.Premio Anual conjuntamente con ASAP 3.Asociacin de Artistas 8.Poesa
4.Concurso de Pintura Plsticos 9.Artes Plsticas, Visuales,
5.COMTECO 4.Escuela de Arte Literatura, Musicales,
6.Simn I. Patio 5.COMTECO Escnicas, Audiovisuales,
Kanata y Artes Populares
7.Premio Nacional de Novela 2005 8 6.Fundacin
Versin 7.Viceministerio de
8.Premio Nacional de Poesa 2005-08-09 Cultura
9. Premios Nacionales de Cultura 13 8-9 Ministerio
Versin. de Educacin y
Viceministerio de Cultura
Arani Ballet Folklrico de la Parroquia
Punata Arnoldo Shwimmer Msica
1.Yupaj Wasi 1.Teatro, danza
San Benito 2.Casa Blanca 2.Msica
3.Normal Paracaya 3.Danza
Tiquipaya Concurso Libre de Dibujo en Nios Alcalda Dibujo y Pintura
Colcapirhua Concurso de dibujo y pintura Alcalda Dibujo y pintura
Sipe Sipe Centro Cultural Quilllamarca Grupo de Jvenes Msica, turismo
Arbieto Concurso de Teatro Colegio Teatro
Cliza Simn I. Patio Fundacin
Independencia Centro Cultural Ayopayamanta ONG alemana Msica, danza
Tarata Instituto Tcnico Superior de Msica Instituto Msica
Prefectura, Alcalda, 1-2-3 Festival del
Aiquile Prefectura, Alcalda, UNESCO
Organizacin Charango
3.2.4 Centros de desarrollo espiritual

Si segn el CENSO de 1992 Cochabamba era un departamento principalmente
catlico, ya en las reformas de la Constitucin Poltica del Estado en 1994 se advierte la
libertad de culto, lo que favoreci la difusin de una gran cantidad de otras religiones
en el pas. Con la NCPE, aprobada el 2009, que en su Artculo 4 plantea: El Estado
respeta y garantiza la libertad de religin y de creencias espirituales, de acuerdo con
sus cosmovisiones. El Estado es independiente de la religin abre las puertas para
una diversificacin mayor de religiones, entre ellas las vinculadas a las cosmovisiones
andinas. Habr que ver cmo en el futuro esta nueva disposicin cambia -o no- las
prcticas religiosas de la poblacin. Mientras tanto, queda por analizar lo que ocurra
a principios del milenio, en trminos de prcticas religiosas en Cochabamba.
114
De hecho, es difcil conseguir informacin estadstica sobre la religin de las

poblaciones locales, pues el CENSO de 2001 no incorpora ese indicador. Para
conseguir ese dato se han revisado los PDMs de los municipios. No obstante, en la
mayor parte de los mismos, no hay datos concretos sino apreciaciones cualitativas. De
ah que, la mayor parte de los municipios de Cochabamba son predominantemente
catlicos, aunque la iglesia evangelista ha ingresado con mucha fuerza en los ltimos
aos, as como tambin sobre todo en el trpico- diferentes tipos de sectas religiosas.
Algunos municipios (Vacas, Colcapirhua, Pojo, Tocata) especifican adems en su PDM,
la existencia de religiones agrarias vinculadas a la Pachamama. Los municipios en los
que se especifica porcentajes, muestran los siguientes resultados:
CARACTERSTICAS RELIGIOSAS DE ALGUNOS LOS MUNICIPIOS DE ACUERDO A LOS PDMS. (EN PORCENTAJE)
Religin Religin Religin
Municipio Otros
Catlica Evangelista Mormon
Capinota 90 -- -- 10 (sin especificar)
Punata 88.6 2.4 -- --
Sacaba 79 11.6 7 0.5 (0.4 testigos de Jehov45, 0.1 adventistas)
Sipe Sipe 84 16 -- --
Santibez 78 22 -- --
Arbieto 87.3 5.2 -- --
Villa Rivero 76 16 -- 15 (Pentecostal)
Sacabamba 92 8 -- --
Alalay 90 -- -- 10 (Tradicin ancestral)
Colomi 77 -- -- --
Tiraque 88 12 -- --
Independencia 80 -- -- 20 (sin especificar)
Tacopaya 88 12 -- 98 (realizan rituales)
Arque 81 19 -- --
Chimore 60 37 2 --
45
Fuente: Elaboracin Propia en Base a los PDMs municipales
Es importante notar el gran incremento de la religin evanglica en muchos municipios

elemento que desde algunas perspectivas, ha sido visto como un componente cultural
para el desarrollo econmico de mucha gente46. En todo caso, forma parte de los
procesos de cambio cultural que se estan dando en varios municipios de Cochabamba.
45 Tolata tambin menciona, sin especificar porcentajes, la existencia de testigos de Jehov entre sus pobladores,
adems de catlicos, evanglicos, adventistas y dominicanos.
46 Al respecto existen varias posiciones. Algunas de ellas, donde se argumenta que las Iglesias evanglicas estn
cambiando las costumbres y los sistemas de cooperacin tradicionales en las poblaciones rurales, sistemas que
aseguraban de cierta forma la seguridad humana en las comunidades. Otras tesis (Tapia 2003)- sealan siguiendo
a Weber- que este incremento de la iglesia evangelista ha sido positivo para generar ahorro y procesos de desarrollo
local en varias comunidades de los municipios de Cochabamba. En este diagnstico, nos limitamos a sealar datos
relativos a las diversas religiones e iglesias en el departamento de Cochabamba.
115
3.2.5 Centros comerciales

Se han separado los espacios vinculados al comercio en distintas categoras: mercado,
ferias, campos feriales. Exceptuando, segn la encuesta realizada el 2005, Tacachi,
Cuchumuela, Arbieto y Pocona, todos los municipios cuentan con un propio mercado.
Las ferias son an ms importantes. La caracterstica de las mismas es que no necesitan
infraestructura y solo funcionan una o dos veces por semana, presentando as mayor
flexibilidad. Existen adems lugares: Pongo, Cliza, Punata, Tiraque, etc., donde se
realizan ferias regionales donde llegan pobladores de todos los municipios de los
alrededores, estableciendo importantes circuitos comerciales donde los vendedores y
los intermediarios se van moviendo.
Los mercados o canchas son espacios no slo de venta de productos, sino de
socializacin, de esparcimiento, de convivencia. Sobre este punto, es interesante
destacar que cada espacio comercial (mercado, cancha, shopping) tiene "sus
propios"grupos de socializacin, establecindose diferencias generacionales, sociales
y "tnicas" en la utilizacin de los mismos, como espacios de recreacin.
MERCADOS Y FERIAS Pocona - 1

MUNICIPIOS MERCADOS FERIAS Totora 1 -
Kanata 37 19 Tiraque 3 -
Capinota 3 1 Colomi 4 2
Tolata 1 1 Morochata 4 1
Tacachi - - Independencia 6 -
Cuchumuela - 1 Tapacari 4 4
Vacas 1 1 Tacopaya 1 2
Arani 1 - Bolivar 1 1
Punata 1 10 Arque 1 -
San Benito 1 2 Sicaya 1 -
Sacaba 6 2 Tarata 1 1
Tiquipaya 1 2 Anzaldo 1 -
Colcapirhua 3 2 Vila Vila 1 1
Quillacollo 3 1 Mizque 4 1
Sipe Sipe 1 3 Aiquile 2 1
Vinto 1 1 Pasorapa 1 1
Santibez 1 - Omereque 1 1
Arbieto - 1 Pojo 2 2
Cliza 1 1 Puerto Villarroel 8 -
Toco 1 - Chimore 4 1
Villa Rivero 1 1 Villa Tunari 5 2
Sacabamba 1 1 Entre Ros 2 -
Alalay 3 4 Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005
116
En el espacio denominado la Cancha en la ciudad de Cochabamba se mueven una

multitud de dinmicas sociales, polticas, econmicas, culturales, que pueden ser y
han sido- objeto de mltiples investigaciones. De hecho, la Cancha, constituye uno
de los principales atractivos tursticos debido a la diversidad y riqueza cultural que se
mueven en su interior:
El supermercado de la ciudad, donde se encuentra absolutamente de todo, es en
realidad la feria. Su origen se remonta a antes de la creacin de la ciudad y es un lugar
en el que en el pasado se realizaban todas las actividades comerciales y sociales. Es en
s la mejor expresin de lo popular y tradicional en Cochabamba. Encontramos otras
ferias con caractersticas similares en Quillacollo, Colcapirhua, Sacaba, Cliza, Vinto,
Punata, Tarata y Tiquipaya, una vez por semana, en diferentes das.
Conocida es la importancia de la feria en la generacin de movimiento econmico. De
hecho, la feria ya sea semanal, mensual o anual, tiene un gran arraigo en los diversos
municipios de Cochabamba y debera constituir la base para desarrollar estrategias
mancomunales econmicas y socio-culturales. Para ello sera importante dotarles
de caractersticas ms especializadas (productos artesanales, ganaderos, agrcolas,
tecnolgicos) que podran redundar en una mayor presencia de poblacin (interna y
externa) paralelamente a la promocin productiva de una o varias zonas.
FERIAS
MUNICIPIOS CAMPO FERIAL
Kanata 1
Vacas 4
Arani 1
Punata 1
Tiquipaya 2
Colcapirhua 1
Quillacollo 2
Cliza 1
Toco 1
Villa Rivero 1
Pocona 4
Tiraque 1
Coloma 2
Tacopaya 1
Pojo 2
Villa Tunari 1
Los campos feriales son escasos. Solo existen en 16 municipios. Adems la calidad, el
tamao y la capacidad son distintos. El nico campo ferial internacional se ubica en
el municipio de Kanata; los otros tienen caractersticas ms locales.
117
LA CANCHA. CENTRO DE LA EXPRESIN CULTURAL MLTIPLE Y

DINMICA DE LA CIUDAD DE COCHABAMBA
La Cancha, en palabras de Alberto Rivera, es el corazn econmico de Cochabamba. De hecho, es eje comercial
donde convergen los habitantes de la ciudad para proveerse y proveer productos de primera necesidad; adems, para
tejer lazos y relaciones de intercambio cultural mltiple y diverso.
Las expresiones culturales estn presentes en todas las actividades que se realizan en la Cancha, comenzando por
el regateo, las caminatas por los pasillos y galeras en los cuales uno se pierde fcilmente no solo por su estructura
laberntica sino tambin por la variedad de formas y colores de los productos que se exponen esperando a ser adquiridos.
Las vendedoras, que constantemente incitan a la compra con su tradicional comprme caserita, son un complemento
importante.
En La Cancha se vende de todo; desde bienes culturales tradicionales hasta la tecnologa mas moderna. Cada producto
tiene su propia zona. As, existen lugares tradicionales ocupados por los artesanos que solo en el mercado San Antonio,
sobrepasan los 200 entre abarqueros, vendedores de instrumentos musicales, textileros, peltreros, carpinteros y otros.
Mesas rituales, koas, velas, carbn, son ofrecidos en el interior del mercado La Pampa (Jampi qhatu). En el sector
de las calles 25 de Mayo y Brasil, se ubica la oferta de toda una clase de productos (piatas, cohetes y cotillones)
para las fiestas infantiles. En las calles circundantes a La Cancha -calles Punata y Nataniel Aguirre- pueden encontrarse
variedad de vestuario para bailes folklricos. Las tiendas con muebles, armarios, sillas y sillones se hallan en el sector de
la Terminal de Buses, donde tambin pueden se exponen los productos hechos por los reos.
Los fabricantes de canastas que se encuentran en el interior del mercado La Pampa, muestran claramente la cualidad
dinmica de las expresiones culturales cochabambinas. Mas aun, estas vendedoras destacan los cambios que se han y
se estn dando en el campo cultural:
Antes para hacer los canastones nos compraban muchas canastas, ahora prefieren hacer los canastones directamente
en baadores, antes tambin utilizaban para las wallunkas nuestras canastitas, pero ahora arman los arcos de las
wallunkas con baldes noms, entonces es una prdida para nosotras, adems que ya no hay mucho material para
hacer las canastas y traen de ms lejos. Creo que prefieren los baadores porque son ms resistentes, incluso antes
las encomiendas mandaban en canastas ahora ya no (Alejandrina Mollo, 2005).
Los bienes ofertados por la industria cultural tienen ahora sus propios espacios. El sector que en los ltimos tres aos
ha presentado un crecimiento desmesurado es el audiovisual con los DVD. As, se ubican 180 puestos callejeros, en
los cuales, un 98% son productos piratas y cuya rea de mayor concentracin se inicia en las calles Esteban Arze y
Quillacollo y concluye en la calle Punata. Los puestos de venta de msica (aproximadamente 75), una gran mayora
piratas se ubican muy cerca.
N puestos N puestos N puestos N Total
Rubro
originales pirata mixtos puestos
Puestos de venta de DVD (Pelculas) 2 150 28 180
Puestos de venta de CD (msica) 2 65 8 75
TOTAL 4 215 36 255
Equipos electrnicos de sonido, radios, televisores, walkmans y otros, son un rubro floreciente y se hallan en el sector
conocido como Miamicito (interior mercado La Paz), y tambin en el interior del mercado La Pampa sobre la Av. San
Martn. En estos mismos lugares se venden instrumentos musicales electrnicos (guitarras, teclados, bateras) y otros
implementos de sonido (parlantes, micrfonos, mixers, etc.).
La Cancha, espacio dinmico, cambiante, diverso, multifactico es, sin duda, el termmetro de la dinmica cultural de
la regin y de la ciudad.
Amilcar Copa Rocabado
Msico, grupo Inkallajta. Socilogo
118
3.3 Infraestructura cultural

Se entiende por infraestructura cultural aquel tipo de infraestructura que denota la
intervencin (inversin) intencional para el desarrollo y la promocin de la cultura.
Se trata de todo el equipamiento pblico y privado que permite el despliegue de las
actividades culturales, educativas, de conocimiento cientfico y artstico, que da lugar
a distintas formas de creatividad.
Entre la infraestructura cultural ms importante sobresalen los museos, los archivos,
las salas de exposicin, las bibliotecas y los teatros. Esta infraestructura cultural ha
estado marcada por una planificacin tradicional y dominante que ha llevado a su
centralizacin en espacios netamente urbanos. Una excepcin es el caso de las
bibliotecas vinculadas a aspectos educativos que han merecido una mayor atencin
tanto por parte de instituciones privadas como pblicas. Hay que destacar en esta lnea
el papel del Centro Pedaggico y Cultural Simn I. Patio y en los ltimos aos, desde
la implementacin de los procesos descentralizadores, el de los municipios.
3.3.1 Los Museos

A nivel mundial:
Los museos han llegado a desempear un papel importante en la definicin de los
diversos significados de cultura creando explcita o implcitamente un sistema de
valores para definir lo que es importante. Si bien suelen contribuir al proceso de
fabricacin de mitos culturales, tambin tienen un gran potencial para examinar
y poner en tela de juicio tradiciones inventadas, mitos distorsionados o valores
convencionales (Prez de Cuellar y otros 1997: 223).
Ello ha inducido a que el nmero de museos en el mundo se incremente y aparezcan
nuevos tipos de museos; aquellos que:
Se concentran en un solo tema (arte o arqueologa, por ejemplo) o en un asunto
particular o tipo de coleccin (museos biogrficos, museos consagrados a un solo sitio
histrico, a la cermica o al vidrio). Dichos museos generalmente estn localizados
en un solo edificio y disponen de personal especializado. En cambio otros tienen un
enfoque ms global y cubren un amplio espectro de temas. Estos museos tratan de
examinar y presentar con medio natural y humano y abordan las grandes cuestiones
contemporneas. Ellos perciben su misin como algo que va ms all de los objetos
de sus colecciones y hacen uso de datos -publicados e inditos-, encuestas de
campo y evidencias de la historia oral. Esta tendencia es ilustrada por la reciente
ampliacin del concepto de servicios musesticos integrado, multidisciplinaria,
regional o local, con un claro sentido del territorio y de su identidad local o regional,
cuyo objetivo es desempear un papel positivo en el fortalecimiento y desarrollo de
la comunidad (Prez de Cuellar y otros 1997: 225).
119
En Cochabamba los museos mantienen una lnea tradicional en cuanto siguen

constituyendo repositorios que se abren muy poco a las comunidades. De hecho
hasta hace algunos aos especialmente hasta la puesta en prctica de las Leyes de
Participacin Popular y Descentralizacin Administrativa- los museos eran escasos en
el departamento. En la actualidad esta tendencia tiende a revertirse.
MUNICIPIO Museos Antes 1994 1998 2005 2009
Kanata 3 3 6 8
Arani 1 1 1 1
Colcapirhua - - 1 1
Quillacollo - - - 1 (Piami)
Pocona - - 1 -
Tiquipaya - - - 1
Totora - - 1 1
Tapacari - - 1 1
Tarata - - 2 2
Vila Vila - - 2 1
Mizque - - 1 1
Aiquile 1 1 2 1
Chimore - - 1 1
Villa Tunari - - 1 1
Colomi - - - 1 (Tablas Monte)
Fuente: 1994, 1998 Ministerio de Hacienda, Ministerio de Desarrollo Sostenible 1998. 2005 Encuesta. Actualizado en
algunos municipios al 2009
En 2005 se registran 20 museos en el Departamento de Cochabamba de diversa calidad

y temtica. El 2008, 21 museos, con una tendencia hacia el aumento47.
En el municipio Kanata la oferta musestica es variada (Arqueologa, Ciencias Naturales,
Artes Plsticas, Paleontologa, etc.) mientras que en los municipios ms alejados,
la oferta tiende a estar vinculada a la arqueologa o la artesana (tejidos, cermica,
mscaras y artesanas de pueblos indgenas en tierras bajas), salvo en el caso de Totora
en el que hay un museo con pianos y algunos objetos costumbristas y Aiquile que tiene
un Museo del Charango.
En Kanata adems existe un parque museo: Martn Crdenas. Sin embargo existen
potencialidades que podran dar lugar al desarrollo de otro tipo de museos. Pueblos
como Tarata, Sicaya, Chimboata, Totora, Independencia, pueden constituir pueblos-
museos; antiguas casas coloniales o de haciendas pueden recibir turistas para mostrar
momentos de la historia de la regin. Actividades importantes como la chicha, por
ejemplo, no han merecido una atencin vinculada a mostrar el papel de la chicha en
la historia regional a travs de un museo. Igualmente deben realizarse eco-museos,
museos de sitios arqueolgicos y generar polticas para convertir los sitios de arte
rupestre en centros musesticos, una vez que se los haya resguardado.
47 De hecho, este ao 2009 se ha abierto un nuevo museo en Tablas Monte (Municipio Colomi): el Museo Comunitario
de Tablas Monte.
120
MUSEOS EN MUNICIPIOS DE COCHABAMBA

MUNICIPIO NOMBRE MUSEO TIPOS DE MATERIAL ALMACENADO
1.Museo Arqueolgico 1. Material paleontolgico, etnolgico y arqueolgico.
2.Museo Pinacoteca 2. Cuadros.
3.Museo Historia Natural 3. Material geolgico, mineralgico, paleontolgico, biolgico,
tomologa en mariposas, insectos, taxidermia, biologa.
Kanata 4. Museo de Arte Contemporneo 4. Cuadros contemporneos.
5. Casa Museo Martn Crdenas 5. Libros, documentos, fotografas.
6. Museo de Escritores 6. Libros, fotografas, fotos y recuerdos de escritores Cbba.
7. La casona de Santivaez 7. Cuadros y muebles. Exposiciones temporales
8. Museo de Medicina 8. Instrumental de medicina
Colcapirhua Museo Arqueolgico Cermica, seos, lticos, puntas de lanzas, martillos, hachas
Museo comunitario Arqueolgico Museo relacionado con la excavacin de un sitio arqueolgico
Quillacollo
Piani
Totora Casa de la Cultura Pianos, pinturas, telfonos, maquinas de escribir.
Museo Majasaya Se pretende exponer prendas y artesanas de la poca colonial
Tapacari
e incaica
1.Museo Saln Consistorial 1. Retratos de personajes ilustres de Tarata
Tarata 2. Museo-Casa de la Cultura 2. Fotografas, documentos de principio del siglo XIX (Simn Bo-
lvar-Melgarejo); Material arqueolgico (piedras calcitas, batanes,
hachas, morteros); numismtica: 8 monedas antiguas, billetes.
1.Museo Vila Vila 1-2 Arqueolgico, artesana
Vila Vila
2.Museo Walter Flores
Mizque Museo Antropolgico Mizque Chullpas, cermica, objetos Arqueolgicos.
1.Museo del Charango 1. Coleccin de charangos de los diversos festivales.
Aiquile
2.Museo Arqueolgico 2. Coleccin de piezas arqueolgicas de culturas locales.
Colomi Museo Comunitario-Tablas Monte Coleccin de piezas arqueolgicas
Museo Indgena Muebles en tacuara, mara y verdolaga, arcos y flechas, bolsas,
hamaca, collares de ambaibo, biombos, zcalos o viga yuraca-
r, mesas colgantes, bandejas, fuentes, cucharas, chucharones
Chimore
de madera mara, vestido, gorras, mochilas, bolsones, joyeros de
corocho, joyeros de corteza de banano, adornos, bolsones, som-
breros, joyeros de chucho, adornos y diseos en madera balsa
Villa Tunari Museo etnoecolgico Orqudeas, etnologa indgena del Chapare.
Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005, 2008

121
CHICHA Y CULTURA
La chicha forma parte de la vida cotidiana, su presencia es infaltable en la modesta mesa del artesano y en la bien provista mesa
del patrn, del prspero negociante, del severo prroco de iglesia o del poltico influyente Cmo la chicha logr imponer una
presencia casi universal en medio de una sociedad racista y prejuiciosa hacia todo lo que tiene origen campesino y popular? La
cuestin no es sencillase encuadra en un proceso cultural ms complejo, pero no menos apasionante: la realidad del universo
de las chicheras y lo que ellas representaban.
Zonas urbanas de Cochabamba, como las que se desplegaban a lo largo de las calles San martn, San Juan de Dios, Aroma,
Lanza, Santo Domingo,contenan centenares de chicheras. Todas ellas enarbolaban sus pendones para anunciar que la
chicha estaba a puntoen todos los casos su recinto era una vieja casa de molde hispanoDesde la va pblica se ingresaba
en primer lugar a una tiendase dispona (de) un mostrador y en la parte posterior un estante rebosante de botellas de
chicha cuidadosamente encorchadasa ciertas horas del dase ocupaban las aceras de la va pblica con enormes peroles o
bateas donde se exponan suculentas presas de cerdo, tostado, chicharrones y mote de maz que atraan irresistiblemente a los
parroquianosSaliendo de este recinto se ingresaba a una galera cubierta que conectaba directamente con un amplio patio
(aqu) se dispona un piano y a veces un pequeo espacio para el acordeonista. La modernizacin de la posguerra (del Chaco)
introdujo en este mismo espacio las vitrolas Vctor y ms tarde los aparatos de radio. En el permetro de este nuevo recinto
se disponansillas y mesas, reservando un espacio central para el despliegue de danzarines de cueca y bailecitos. En otro
extremo (en) un espacio adecuado, se desarrollaban los juegos de sapo,rayuelaotaba, los que se complementaban con
el tradicional cacho
A este espacio concurran los personajes socialmente ms diversos. Delicados caballeros de bastn y levitapoderosos
hacendados, influyentes polticos y funcionarios de alta jerarqua, prsperos banqueros y comerciantescompartan con
naturalidad el lugar con artesanos, empleados de modestos ingresos, estudiantes de escasa fortuna, feriantes y una amplia gama
de juerguistas profesionales, romnticos no correspondidos o simples adoradores de la buena chicha. En este microcosmos
social se practicaba una amplia democracia, totalmente desconocida en cualquier otro mbito de la sociedad oligrquica. Lo que
no poda la poltica lo consegua la fraternidad de la chichera. Aqu, unos festejan sus hazaas comerciales, sus xitos polticos
y socialesOtros venan a mitigar sus frustraciones, a ahogar sus penas, a acumular nuevas fuerzas para seguir su camino.
Sin embargo, a todos por igual le cautivaba la buena chicha, eran peritos para saborear y reconocer sus diversas variedades
e identificar sus grados de fermentacin; todos eran sensibles a la atmsfera que se creaba entre jarra y jarra del ureo licor
matizado por los emotivos lamentos del piano, el acorden, los charangos o las guitarrasInnumerables cuecas y bailecitos
annimos nacan y se revitalizaban en estos recintos, evocando antiguas pasiones, remozando tristezas olvidadas o intentando
borrar las penas actuales con nuevas ilusiones o fugaces promesas, que finalmente promovan el derrumbe de los prejuicios
sociales y recreaban una fugaz realidad del mundo al revs, donde el alma popular venca por un momento al modernismo
europeizante. De pronto en lo ms ntimo, todos se sentan por igual, cholos y mestizos, en fin vallunos.
En este precario espacio democrtico se derrumbaba el sistema estamental oligrquico, se formaban amistades de juerguistas
que vulneraban los preconceptos sociales. En este universo tan distinto al de la discriminacin y explotacin cotidiana, los xitos
en la rayuela, el cacho o la guitarra, se valorizaban socialmente. Se es humilde artesano fuera de la chichera, pero dentro de ella,
se puede ser eximio animador de inolvidables trasnoches. A este comps, surgen extraas sociedades: banqueros, hacendados o
comerciantes de rancia prosapia se apadrinan con chicheras o artesanos, los ahijados se benefician del prestigio de sus padrinos
El personaje central de este escenario, es la chichera, respetable matrona, o incluso, arrebatadora Eva. Ela conduce el
ceremonial de este microcosmos, reparte sonrisas y requiebros, y todos por igual se disputan sus favores, y de tarde en tarde,
tienen la honra de protagonizar con ella sentidos bailecitos, huayos y cuecas.
Todos estos rituales y simbolismos, organizan finalmente la comunidad social de la chichera. Y aunque ms all de ella, roto el
encanto, todos vuelven a asumir sus papeles de oprimidos y opresores, todos tambin, desean retornar lo ms pronto posible a
este oasis de ruptura con el universo estamental oligrquico. Consecuentemente, la chichera no era un espacio slo de diversin,
de bien comer o de bien beber, era tambin la presencia viviente de una cultura popular que subverta el orden establecido, en el
nico lugar donde poda hacerlo, sin desafiar las furias de la autoridad estatal.
Humberto Solares y Gustavo Rodrguez
Del libro: Sociedad Oligrquica, Chicha y Cultura Popular
(Fragmento autorizado por Humberto Solares)
122
3.3.2 Los Archivos

Todo objeto producido por hombres y mujeres tiene vocacin de volverse documento.
Muchos de estos documentos son guardados en archivos, museos y otros repositorios
y forman parte de la memoria escrita, auditiva, plstica, esttica de los pueblos y
las sociedades; muchos otros pertenecen a colecciones privadas y, otros, finalmente
se han perdido o han salido del pas de manera legal o ilegal. Entre las colecciones
guardadas, una parte de ese patrimonio es de difcil acceso por las condiciones en
las que son mantenidas o almacenadas; por lo tanto, no pueden ser incorporadas al
repertorio de investigacin o para disfrute por parte de la poblacin.
Colecciones de libros, partituras, fotografas, documentos, filmes, etc. se pierden
constantemente o son desconocidas por el pblico ya que pertenecen a colecciones
privadas. Igualmente, la falta de polticas claras con respecto al resguardo de la
memoria hace que la produccin cotidiana actual tampoco merezca ninguna poltica
de resguardo. Por ejemplo, cada da se producen discos, fotografas, documentos
electrnicos, que no son valorados en su verdadera magnitud y tampoco existe un
repositorio regional donde pueda registrarse y guardarse todo ese bagaje cultural para
las futuras generaciones.
En Cochabamba, existen archivos diversos, aunque escasos: histricos, fonogrficos,
fotogrficos, de audiovisuales, documentales (civiles, eclesisticos, pblicos).
3.3.3 Archivos histricos

Los archivos conteniendo documentos histricos han sido tradicionalmente los
privilegiados debido a que guardan materiales que dan cuenta de momentos histricos
de la regin. Sin duda, el ms importante es el Archivo Municipal de la ciudad de
Cochabamba Aunque parte de su documentacin ha sido catalogada (Cf. Morales
1976; Schramm 1990; Guzmn et.al. s/f), una mayor parte se halla en proceso de
trabajo. Se trata, sin duda, de uno de los ms importantes repositorios histricos del
pas ya que posee documentos desde mediados del siglo XVI, hasta la Repblica.
La Prefectura del Departamento posee otro repositorio importante del cual, parte
de la documentacin ha sido ya catalogada (Comunicacin personal: Edmundo
Arze) y, posiblemente en poco tiempo pueda estar al servicio del pblico. Aunque
la documentacin ms importante se vincula a fines de la colonia y la Repblica,
incluyendo parte de la historia contempornea, puede constituir una semilla para la
creacin de un gran archivo departamental.
La iglesia es depositaria de importantes archivos. Destaca, sin duda, el Archivo
Franciscano que se halla en el Convento de Tarata, catalogado en su integridad y que
constituye adems un patrimonio nacional. El Archivo del Arzobispado de Cochabamba
posee igualmente una importante coleccin que, en parte, ha sido catalogada segn
123
consta en su ndice del Archivo de la Notaria Eclesistica de la curia episcopal de la

dicesis de Cochabamba y que contiene documentacin desde 1615. Los Archivos
parroquiales donde se guardan libros de fbrica as como libros de bautismos,
matrimonios, defunciones, forman otra importante documentacin para comprender
la demografa histrica, las epidemias, los cambios sociales registrados en la sociedad
colonial y republicana. Destacan el Archivo de la iglesia de San Pedro de Tarata y el
Archivo de la Parroquia de Arani.
Aunque no se trata precisamente de un archivo en el sentido convencional del
trmino, la Biblioteca Etnolgica de la Universidad Catlica, constituye uno de los
repositorios ms importantes sobre temticas vinculadas a los pueblos indgenas de
Bolivia, guardando documentacin historiogrfica importante.
3.3.4 Archivos fonogrficos y audiovisuales

El Centro Cultural y Pedaggico Simn I. Patio ha sido pionero en la creacin de un
archivo sonoro en Bolivia, en el que se guarda la msica de ms de 20 Pueblos Indgenas
del pas. Cuenta con un Archivo Sonoro, de partituras de compositores bolivianos as
como un archivo audiovisual (slides, fotografas, videos), totalmente digitalizado.
El Centro Ayopayamanta, organizacin que realiza actividades socioculturales en
el municipio de Independencia, posee otro importante Archivo Musical. Las radios
han constituido importantes generadores de produccin sonora y muchas de ellas
son verdaderos repositorios de la memoria auditiva de la regin. Sin embargo, no
han existido esfuerzos, ni polticas pblicas, para mantener y organizar en un slo
repositorio los materiales ya en desuso debido a los cambios tecnolgicos. Lo mismo
es posible que ocurra con una gran cantidad de materiales de empresas como Lauro
& CIA que ya no produce ms discos de vinilo pero sin duda posee una rica coleccin
sonora debido a haber sido, durante varias dcadas, la ms importante empresa
fonogrfica de la regin y del pas. Asimismo hay que mencionar la existencia de
algunos archivos privados que lamentablemente no estn registrados.
124
ARCHIVOS EN LOS MUNICIPIOS

RANGO TEMPORAL DEL
MUNICIPIO NOMBRE ARCHIVO TIPOS DE DOCUMENTOS
ARCHIVO
1.Dr. Macedonio 1. Manuscritos, expedientes coloniales, republicanos, 1.Colonial, republicano,
Urquidi protocolos coloniales, republicanos, visita a la crcel, contemporneo
2.Archivo Histrico expedientes de provincias, judiciales Mizque, minutas 2. Colonia, republica
Prefectural Cochabamba-Quilllacollo, ndice expedientes, 3. Colonia, republica
3.Archivo Arzobispado documentos eclesisticos, padrinos, ndice
4. Fines siglo XX
de Cochabamba protocolos.
5. Fines siglo XX
4.Cendoc MB 2. Diversa documentacin desde el siglo XVIII.
6. Total de volmenes
5.Centro 3. Documentacin eclesistica desde el siglo XVII.
419, desde 1883
Kanata Ayopayamanta 4. Archivo fonogrfico
7.El Heraldo 1813-1929
6.Hemeroteca Histrica 5. Archivo fonogrfico
7.Hemeroteca 6. Diversos peridicos. Prensa Libre, La Tarde, El
Contempornea Estado, Jornada, El Mundo, El Pas, La Patria, 14 de
Demetrio Canelas Septiembre, El Pueblo.
7.Diversos peridicos: La Razn, La Nacin, El
Meridiano, El Imparcial, El Tunari, El Ferrocarril, El
Comercio, El Heraldo, El Republicano, El Criterio, La
Accin, Opinin, Siglo XX, Extra
Tolata Alcalda Personajes ilustres, historia y creacin de Tocata Colonia, republica
Arani Parroquia Libros antiguos desde 1600 Colonia, republica
Punata Municipalidad Convenios, documentos histricos Colonia, republica
Alcalda-Biblioteca Decretos, historias, mapas del municipio Republica
San Benito Municipal
Quillacollo Archivo activo Administrativos, culturales, diarios Actuales

Cliza Colonia, republica
Archivo histrico 1.Partida de Bautismo 1.Septiembre 18 de 1817
2.Libro 2.Octubre 3 de 1819
3.Partidas de Bautismo de Tarata y Toco 3- 1755 a 1757
4.Partida de Bautismo de la Vice Parroquia de de 4- 1800 a 1802
Toco Toco 5- 1802 a 1806
5.Libro de Bautismo 6- 1806 a 1809
6-7 Sin cartula 7- 1809 a 1814
8.Libro de Bautismo de Espaoles 8.Abril 1 de 1814 a 1817
1.Registros de bautizos 1. Actas de bautismo. Destaca el bautizo de Ladislao 1.Julio de 1748 a la
Totora 2.Registros de Cabrera, Aurelio Melen, Jos Carrasco actualidad
matrimonio 2.Actas de matrimonios 2. 1767 a la actualidad
Tiraque Legajos Legajos coloniales y republicanos
1.Libros de Actas 1.Libros de actas de la Junta Municipal 1-1885-1950
Independencia
2.Archivo Jurdico 2.Archivos de tipo jurdico 2-1876-2005
Tapacari 1.Villa Real Tapacari Documentos histricos de la poca colonial
1.Archivo Histrico 1. Legajos, histricos, libros de bautismos, Colonial, republicano
Municipal defunciones, matrimonios, libros de fabrica.
Tarata 2.Archivo Franciscano 2. Publicaciones, tipo eclesistico, cartas, informes de
3.Archivo Musical viajes, etc.
3. Fotografas de msicos taratenos
Archivo histrico de Documentos coloniales y republicanos 1597 a 1669, de 1872 a
Mizque
Mizque 1899, de 1903 a 1960
Aiquile Archivo Histrico Documentos coloniales y republicanos Colonial, republicano

125
3.3.5 Archivos fotogrficos y audiovisuales

Entre los principales archivos de cine, destacan los archivos de Jorge Ruiz y la videoteca
de La Fbrica. Respecto a la fotografa, lamentablemente no existe un repositorio
departamental que conserve la memoria fotogrfica de la regin. El municipio posee
una pequea coleccin de rplicas de fotografas realizadas por el fotgrafo Turista
Torrico a principios de siglo, sobre Cochabamba.
Las colecciones privadas son sin duda las ms importantes. El ao 1979 el peridico
Los Tiempos destaca al historiador y militar Luis Velasco Crespo como poseedor del
mayor muestrario fotogrfico del pas con aproximadamente 10.000 fotografas a
partir de 1862 (Entrevista1979: 4). Otras colecciones fotogrficas privadas pueden
ser: Walter Snchez C. posee una coleccin de fotografas histricas desde 1870. Por
otro lado, la familia de Adolfo Turista Torrico, posee la ms importante coleccin
de fotografas de este destacado artista y que ha empezado a ser mostrada al pblico
a partir de este ao, mediante la puesta en funcionamiento de la Fundacin Torrico-
Zamudio. El fotgrafo Eduardo Ruiz posee hermosa coleccin de fotografas de fines
de siglo, adems de su propia coleccin de fotografas -tal vez la ms importante
del pas- sobre grupos indgenas de Bolivia alcanzando las 18000 tomas. El Archivo
Sonoro del Centro Simn I. Patio, posee una importante coleccin de ms de 3000
fotografas y slides sobre festividades, cultura, fiestas, vestimenta, tejidos de una gran
diversidad de Pueblos Indgenas tanto de las tierras altas como de las tierras bajas. Los
fotgrafos Rolly Arauco, Marco Ruiz y Julia Vargas poseen colecciones de entre 12000
a 18000 imgenes (ya sea en slides o en papel).
La popularizacin de la fotografa es, sin duda, un elemento a tomar en cuenta en la
construccin de una memoria visual. De hecho, un porcentaje grande de la poblacin
posee cmaras fotogrficas tanto en los centros urbanos como rurales lo que redunda
en una produccin fotogrfica amplia. Esta gran documentacin visual debe comenzar
a ser preservada para que las generaciones futuras puedan comprender los actuales
momentos histricos.
Tomando en cuenta que el material que conservan estos fondos es perecedero, una
de las prioridades debera ser implementar polticas de rescate y, posteriormente,
de conservacin y difusin. Asimismo, en los momentos tecnolgicos actuales, es
necesario comenzar a prestar atencin a los problemas que plantean la conservacin
de los materiales electrnicos, elementos frente a los cuales no se ha tomado an
conciencia. En todo caso, es importante ver que la revolucin informtica ha
transformado el dominio de los archivos lo que supone el uso de nuevas tecnologas,
no solo en su conservacin sino en su acceso.
La captacin de colecciones de diverso tipo como poltica cultural es una tarea de largo
aliento y sus beneficios, en la mayor parte de los casos, solo pueden ser percibidos
126
dcadas despus. De ah que los compromisos tanto a nivel de presupuestos como

humanos no pueden ser, sino, a largo plazo, pero.
En tal sentido, una demanda planteada en el Taller de Patrimonio por el destacado
cineasta Jorge Ruiz que la necesidad de crear un repositorio departamental que guarde
la memoria fotogrfica, audiovisual, de partituras y de cine. Esto tendra que ir en
correspondencia con la creacin de un Fondo monetario anual para la compra de
colecciones que, tal como enfatiz el director del Museo de Historia Natural, Ricardo
Cspedes, permitira recuperar e incorporar al patrimonio pblico, las colecciones
privadas. Este repositorio departamental debera tambin encargarse de preservar
la memoria auditiva, compositiva, artstica de la regin y podra ser alimentado
constantemente con la compra de material cultural producido en escala: libros,
folletos, discos, CDS, etc, asi como obras de arte.
3.3.6 Las Bibliotecas

Constituyen, sin duda, una de las infraestructuras culturales ms importantes en
trminos de desarrollo cultural sino tambin econmico de una regin. De hecho, la
lectura y la escritura son, en la actualidad, herramientas bsicas para el mejoramiento
de la calidad de vida.
De los 45 municipios del departamento de Cochabamba, 30 poseen por lo menos una
biblioteca; la mayora vinculada a actividades escolares.
127
LISTA DE BIBLIOTECAS POR MUNICIPIO 43.FEPADE

MUNICIPIO NOMBRE BILIOTECAS 44.HAM CENTRAL
1.Asociacin de ONGS en salud 45.HAM-SIPE SIPE
2.Asociacin de productores de trigo 46.HAM-Villa Felicidad
3.Biblioteca Claretiana 47.INCCA
4.Biblioteca de Referencia Centro Simn I. 48.Instituto de Idiomas Padres Mariknoll
Patio 49.Instituto Nacional de Estadstica
5.Biblioteca del Instituto de Cultura Andina 50.Los Tiempos
6.Biblioteca del Seminario San Jos 51.Oficina Jurdica para la Mujer
7.Biblioteca Hermana Marina 52.Programa Agua tierra campesina
8.Biblioteca IPONUBA 53.PROEIB Andes
9.Biblioteca Loreto 54.Programa de manejo integral de cuencas
10.Biblioteca MAN CESPED 55.Programa Manejo Integral de Cuencas
11.Biblioteca Moiss Meruvia - Instituto 56.PROINPA
Americano 57.Tierra Hombres
12.Biblioteca Municipal de Vinto 58.UCB-SETON
13.Biblioteca Parroquial Ulises Hermosa 59.UCB-TUPURAYA
14.Biblioteca PIO X 60.UPAL
15.Biblioteca Popular San Rafael 61.UMSS- Veterinaria
16.Biblioteca popular Sebastin Pagador 62.UMSS-Agronomia
SIP-HAM 63.UMSS-AGRUCO
17.Biblioteca Prefectura 64.UMSS-Arquitectura
18.Biblioteca Zonal Excombatientes - HAM 65.UMSS-Central
19.Bibliotecas populares Centro Simn I. 66.UMSS-CEP
Patio
67.UMSS-CESU
20.Cmara de Comercio
68.UMSS-Economia
21.Centro Boliviano Americano Kanata
69.UMSS-Enfermeria
Kanata 22.Centro de Comunicacin y Desarrollo
70.UMSS-ETSFOR
Andino
71.UMSS-Farmacia
23.Centro de Documentacin e Informacin
Bolivia 72.UMSS-Humanidades
24.Centro de Informacin en Energas 73.UMSS-IESE-PROMEC
Renovables - CINER 74.UMSS-Medicina
25.Centro de Educacin Popular Jaihuayco 75.UMSS-Odontologia
26.Centro de Estudios de la Realidad 76.UMSS-Tecnologia
Econmica 77.UMSS-Sociologa
27.Centro de Servicios de Asistencia a la 78.UMSS. Departamento Formacin Docente
Produccin Triguera 79.UNICEN
28.Centro de Ecologa Simn I. Patio 80.Universidad Adventista de Bolivia
29.Centro Educativo Chilimarca 81.Universidad Catlica Boliviana-Cochabamba
30.Centro Educativo Villa de Oropeza 82.Universidad NUR Cbba
31.Centro San Martn de Porres 83.Universidad Tcnica Privada Cosmos
32.Colegio Alemn Federico Froebel 84.UPB
33.Colegio Daniel Snchez B. 85.CETM
34.Colegio de Abogados 86.CEPRA
35.Colegio La Salle Fiscal 87.Yachay Tinkuy
36.Colegio La Salle Particular 88.Universidad Privada Franz Tamayo
37.Complejo Educativo Adventista de Bolivia 89.Biblioteca Jess Lara
38.Cooperativa Quillacollo 90.Biblioteca Edgar Montao
39.DAI 91.Biblioteca Baena
40.DESEC 92.Sistema de Bibliotecas Municipales
41.Escuela Tcnica Forestal 93.Biblioavin
42.ETSA 94.Bibliovagn
128
Arani 1.Biblioteca Municipal Pocona 1.Biblioteca Municipal

1.Centro del adolescente Tiraque 1. Biblioteca Tata Esteban
Punata 2.Biblioteca Perla del Valle Morochata 1.Biblioteca Parroquial
3.Biblioteca Popular 1.Biblioteca del Centro Cultural
1.Simn I. Patio Independencia Ayopayamanta
San Benito
2.Biblioteca Municipal 2.Biblioteca Colegio Boliviano Alemn
1.Biblioteca Municipal Tapacari 1.Biblioteca Municipal Tapacari
Sacaba
2.Biblioteca Parroquial Tacopaya 1.Biblioteca Escuela Adolfo Mercado
Tiquipaya 1.Biblioteca Municipal Bolvar 1.Biblioteca Colegio Simn Bolvar
1.Biblioteca Municipal Tarata 1.Biblioteca Municipal
Colcapirhua
2.Biblioteca Santa Rosa 1.Biblioteca Municipal
Anzaldo
1.Biblioteca Municipal 2.Internado
Quillacollo
2.Biblioteca Simn I. Patio 1.Biblioteca Walter Flores
Vila Vila
1.Biblioteca Municipal 2.Biblioteca Internado Rural Vila Vila
Vinto 2.Bibliotecas Populares Simn I. Patio Aiquile 1.Biblioteca Municipal
3.Centro Adventista de Bolivia Pasorapa 1.Biblioteca Municipal
1.Biblioteca Municipal Omereque 1.Biblioteca Municipal
Sipe Sipe 2.Biblioteca Markco Rancho Pojo 1.Biblioteca Colegio Benancio
3.Biblioteca Vinto Chico
Puerto
1.Biblioteca Jess Lara 1.Biblioteca Municipal de Puerto Villarroel
Arbieto Villarroel
2.Biblioteca Simn I. Patio Chimor 1.Biblioteca colegio Fe y Alegra
Cliza 1.Biblioteca Simn I. Patio
Fuente: REDOC 2005 y Encuesta realizada para el
Toco 1.Biblioteca Municipal Yachay
Estudio, 2005
1.Biblioteca Municipal
Villa Rivero
2.Biblioteca Villa Rivero Jess Lara
El Centro Pedaggico y Cultural Simn I. Patio, es pionero en las labores vinculadas

a la pedagoga y la lectura desde hace varias dcadas, con un trabajo que no slo
abarca la ciudad de Cochabamba sino varias provincias. Su experiencia inicia en 1978
con la puesta en pie de 20 Bibliotecas-Escuelas vinculadas estrechamente con las
Escuelas Normales rurales de la regin. A partir de 1980, debido a la gran demanda, se
constituy la Red de Bibliotecas Populares llegando pronto a integrar 30 bibliotecas;
la mayor parte de ellas en el rea rural. En 1996 las bibliotecas se ubicaban de la
siguiente manera: 3 de ellas en zonas suburbanas de la ciudad de Cochabamba, 17 en
poblaciones Rurales, 9 en capitales de provincia y 1 en el campamento del Servicio
Nacional de caminos. No obstante, muy pronto se redujeron a 22 bibliotecas y luego a
16. Desde 2005, la red cuenta con 14 bibliotecas ubicadas en 10 municipios (Kanata,
Quillacollo, Tiquipaya, Tarata, Arbieto, Cliza, San Benito, Arani, Villa Rivero)
129
LAS COLECCIONES: HERRAMIENTAS INDISPENSABLES PARA LA CIENCIA Y LA CULTURA
Los museos son instituciones que resumen y resguardan la historia de la tierra, la vida y la cultura del hombre; tres
componentes bsicos se vinculan a su actividad: la Investigacin, la Conservacin y la Difusin.
Las colecciones de objetos contenidas en los museos son elementos fundamentales en el desarrollo de la cultura
universal, nacional y local y deben constituir una gran escuela cientfica abierta a todo el pblico. Por este motivo, el papel
que desempean las colecciones de los museos es mucho ms amplio que el de una biblioteca o un archivo ya que a
travs de ellas comprendemos que la historia de la humanidad no comenz con la escritura; que la vida se inicio antes
que existiera el hombre; que la naturaleza y los hombres son parte del mismo complejo.
Las colecciones cientficas son adems indispensables para la investigacin ya que recae en ellas la posibilidad de
perpetuar la informacin para futuras generaciones, como una suerte de legado material dejado por las rocas, las
plantas, los animales, y por la gente. Nada podra darse si los objetos de estudio no existieran; por eso es fundamental
la conservacin del patrimonio natural y cultural en repositorios, como un acervo de/para los pueblos y la humanidad.
Bolivia constituye un centro de gran importancia social y ecolgica, ya que constituye un pas pluricultural y multilinge,
adems de poseer una riqueza natural inigualable. Sin embargo de tal riqueza, no existen hasta el presente polticas
claras que permitan la conservacin de las colecciones tanto en lo que respecta al patrimonio natural como cultural, menos
un presupuesto que permita incrementar las colecciones ya existentes o la posibilidad de crear nuevas. Mas al contrario,
muchas colecciones cientficas bolivianas han tenido como destino el desaparecer. Otras, a pesar de varias dcadas
de trabajo de muchas instituciones que las cobijan, no son tratadas con el verdadero rigor que exige su conservacin
(repositorios de excelencia, personal capacitado). Paradjicamente, podemos observar colecciones cientficas -de
objetos recogidos en Bolivia- en el exterior, como aquellas que guarda el Museo Nacional de Historia Natural en Paris
(conservadas desde que Alcides dOrbigny paso por estas tierras en 1827) y que pueden ser consideradas como un
ejemplo de poltica de conservacin de colecciones cientficas.
En tal lnea, es importante destacar que la conservacin y el tratamiento de las colecciones cientficas debe ser parte
fundamental de las polticas de desarrollo cientfico y cultural del pas. Por esta razn debemos generar, tanto en las
nuevas generaciones como en las autoridades, la responsabilidad no solo de guardar, sino de promover el patrimonio a
travs de sus tres componentes sealados.
Cochabamba rene condiciones ptimas para la conservacin de los bienes patrimoniales, por su clima y temperatura,
as como un elevado nivel profesional y acadmico que puede redundar en la investigacin y en la difusin. Sin embargo,
la falta de polticas publicas y privadas con respecto a las colecciones esta conduciendo al constante deterioro e incluso
a su desaparicin.
Ricardo Cspedes Paz
Arquelogo-Antroplogo. Director Museo de Historia Natural Alcides dOrbigny
130
LA RED DE BIBLIOTECAS POPULARES DEL

CENTRO SIMON I. PATIO. 1996-2005
Nombre De la Nombre de la
Biblioteca 1996 Biblioteca 2005
1. Sebastin Pagador 1. Sebastin Pagador
2. Santa Lucia 2. Sr. de Exaltacin
3. Solterito 3. Solterito*
4. DINAMI 4. Temporal
5. Sarco 5. Tiquipaya
6. Juan XXIII 6. Juan XXIII
7. Tiquipaya 7. DINAMI
8. Pairumani 8. Pairumani
9. Tarata 9. Tarata
10. Arbieto 10. Arbieto
11. Aranjuez 11. Aranjuez*
12. Cliza 12. Cliza
13. San Benito 13. San Benito
14. Villa Rivero 14. Arani
15. Arani 15. Collpa Ciaco
16. Collpa Ciaco 16. Villa Rivero
Fuente: Fundacin Simn I. Patio 1996, Centro Simn I. Patio 2005
* Las bibliotecas Solterito y Aranjuez a partir de 2005 ya no pertenecen
a la red de bibliotecas populares
RELACION POR AO ENTRE LAS BIBLIOTECAS, CANTIDAD DE LIBROS Y

CANTIDAD DE CONSULTAS
Cantidad de Fondo Cantidad de
Aos
Bibliotecas Bibliogrfico consultas
1984 26 2801 56841
1985 26 3824 44535
1986 25 5039 58449
1987 20 6417 71018
1988 20 10227 117497
1989 21 11663 154120
1990 21 12876 168819
1991 22 15728 176169
1992 22 17338 196039
1993 16 17929 65438
1994 16 18581 77733
2003 16 n.d 83554
2004 16 n.d 100468
2005 14 n.d n.d
Fuente: Simn I. Patio 1996: 59; CSIP 2005
131
RED DE BIBLIOTECAS POPULARES Y SU CONTRAPARTE

Fondo Bibliogrfico del Fondo Bibliogrfico de la
Biblioteca Contraparte
Centro Simn I. Patio Contraparte
Sebastin Alcalda Cercado y OTB S.
1069 240 150 285 1744 783 0 25 29 837
Pagador Pagador
Seor De
Parroquia Sr. Exaltacin 998 238 184 263 1673 0 0 0 0 0
Exaltacin
Temporal OTB Temporal 1144 152 181 249 1726 842 41 43 26 952
Alcalda Municipal Tiquipa-
Tiquipaya 1236 176 155 279 1846 1688 0 0 15 1703
ya
Juan XXIII OTB Juan XXIII 1408 156 342 215 2121 754 0 0 0 754
Junta Escolar y Alcalda Mu-
Piami 995 221 101 292 1609 250 0 14 59 323
nicipal Quillacollo
Payrumani Sindicato Agrario 1015 285 258 254 1812 13 0 0 0 13
Tarata Alcalda Municipal Tarata 997 181 85 197 1460 710 0 0 0 710
Arbieto Alcalda Municipal Arbieto 1081 234 150 360 1825 730 0 60 30 820
Cliza Alcalda Municipal de Cliza 1115 148 256 351 1870 1921 400 200 50 2571
San Benito Colegio Papa Juan 1217 132 102 322 1773 1228 220 0 25 7473
Arani Alcalda Municipal de Arani 1190 290 150 219 1849 640 60 0 0 700
Alcalda Municipal de Villa
Villa Rivero 1128 299 150 338 1915 312 0 0 30 342
Rivero
Collpa Ciaco Sindicato Agrario 911 306 162 218 1597 468 79 0 0 547
Fuente: Irene Ledezma P. Jefa de Bibliotecas Populares Centro Simn I Patio
Adems de las bibliotecas populares, el Centro Simn I. Patio est a cargo de: la
Biblioteca Simn I. Patio, compuesta por 35.000 ejemplares de libros; el Centro de
Literatura Boliviana (4000 ejemplares de libros de autores bolivianos); el Biblioavin
dirigido al pblico infantil (190 libros internacionales, 10 libros nacionales, que cada
tres meses rotan a otras bibliotecas), el Bibliovagn, tambin para pblico infantil (343
libros que rotan cada tres meses a otras bibliotecas), el Centro de Literatura Infantil
(CENDOC-LI) que cuenta con 6332 libros (Informacin proporcionada por el Centro
Simn I. Patio, 2005).
El municipio de Kanata en un sistema similar en su concepcin descentralizada, ha
organizado por iniciativa de las mismas poblaciones, distintas bibliotecas barriales que
coadyuvan a la actividad escolar. Estas bibliotecas forman hoy parte del sistema de
bibliotecas municipales de la ciudad.
132
SISTEMA DE BIBLIOTECAS MUNICIPALES DE LA CIUDAD DE COCHABAMBA (2005)

Nombre De la Ao de No
Lugar de funcionamiento Tipo de servicio
Biblioteca creacin libros
Mercado Central. Villa Sebastin
1. Sebastin Pagador 1989 1492 Prstamo en sala
Pagador
2. San Rafael 1971 Zona Las Cuadras 2820 Prstamo en sala
3. Loreto 1971 Avenida Panamericana 2633 Prstamo en sala
4. Po X 1970 Villa Coronilla. Av. Manco Cpac 1536 Prstamo en sala
5. Iponuba 1997 Cerro Verde. Av. Los Andes 560 Prstamo en sala
6. Man Csped 1988 Complejo Fabril. Sarcobamba 2560 Prstamo en sala
7. Excombatientes 1989 Parque Excombatientes, villa Galindo 2500 Prstamo en sala
Prstamo en sala
8. Baena 1997 Av. DOrbigny. Villa Galindo 720
(Internet)
9. Hermana Marina 1992 Villa Busch. Km. 3.5, Blanco Galindo 4500 Prstamo en sala
10. Infantil Kanata
Parque Kanata, Av. 6 de agosto. 820
(Literatura Infantil)
11. Villa Felicidad Complejo Petrolero Villa Felicidad 3580 Prstamo en sala
Fuente: www.redoc.edu.bo
Asimismo, la Oficiala Mayor de Cultura de la Honorable Municipalidad de

Cochabamba, posee la Biblioteca Central que atiende a una gran cantidad de
estudiantes.
En las tres ltimas dcadas, han empezado a expandirse en Kanata bibliotecas
especializadas vinculadas a varios factores: actividades de ciertas ONGs en el
campo social, econmico, agrcola y tecnolgico, el desarrollo, la preocupacin por
temticas de gnero y, en los ltimos diez a quince aos, la multiplicacin de ofertas
de postgrado.
Destacan bibliotecas especializadas en: desarrollo y problemticas regionales (CEDIB,
CERES, CESU-UMSS, IESE-UMSS, CIPCA, DESEC, INCCA, Asociacin de ONGs),
antropologa, patrimonio, arquitectura, turismo y cultura (CENDA, AGRUCO, PRAHC-
UMSS, Instituto de Investigaciones de Arquitectura, Biblioteca Etnolgica de la
Universidad Catlica, Biblioteca del Instituto de Cultura Andina) gnero y generacional
(IFFI, CETM, Oficina jurdica para la Mujer, DNI), educacin intercultural (PROEIB-
ANDES), poblacin y demografa (CEP-UMSS), varios vinculados a gestin de empresas
(Cmara de Comercio), informacin estadstica (INE).
133
48
BIBLIOTECAS ESPECIALIZADAS
Nombre De la Biblioteca Lugar de funcionamiento Temas
Biblioteca virtual y atencin directa
Cultura, Agronoma, Participacin
AGRUCO a pblico. Facultad Agronoma de la
Social, desarrollo
UMSS
Av. Ayacucho entre Mayor Rocha y
Asociacin de ONGs en Salud Salud, desarrollo
Mxico N 435
Universidad Catlica de Cochabamba.
Biblioteca Etnolgica Boliviana48 Antropologa, etnologa
Calle Oruro 492, Casilla 2118.
Biblioteca del Instituto de Cultura
Frutillar Av. Roma N 500 Ciencias Sociales en general
Andina
Calle Sucre entre Estaban Arce y 25 de Administracin, gestin,
Cmara de Comercio
mayo empresarialidad
Centro de Documentacin y Desarrollo Antropologa, cultura andina, desarrollo,
Av. Tadeo Haennke
Andino gnero
Centro de Documentacin e Calle Calama entre Nataniel Aguirre y Coca, desarrollo sostenible, desarrollo
Informacin Bolivia Esteban Arce alternativo, asuntos de poltica boliviana
Centro de Informacin en Energas
Av. Santa Cruz N-1274 Energas renovables
renovables
Centro de Estudios de la Realidad Desarrollo, gnero, forestara, historia
Pasaje Warisata N 1
Econmica regional, Poltica nacional
Centro de Estudios Poblacionales (CEP-
Calama E-0235 Demografa, poblacin, desarrollo
UMSS)
Desarrollo, Medio ambiente,
Gnero, Poltica, Proyectos
Centro de Estudios Superiores
Calama E-0235 Sociales, Ordenamiento territorial,
Universitarios (CESU-UMSS)
administracin, Comunicacin,
Economa Ecolgica
Centro de Investigacin y promocin
Falsuri S-0133 Desarrollo, antropologa
del campesinado
Centro de Servicios de Asistencia a la Desarrollo, proyectos sociales, Proyectos
Calama entre Oquendo y 16 de julio
Produccin Triguera productivos
CETM Titicaca 1023 Mujer, gnero, desarrollo
DESEC Av. Blanco Galindo Km. 5.5 Desarrollo, proyectos sociales
DNI Calama E-0564 Niez, adolescencia
FEPADE Juan de la Cruz Torrez E-1513 Mujer, gnero, desarrollo
Instituto de Capacitacin Campesina Desarrollo, proyectos sociales,
Manco Capac S-0734
Arani (INCCA) comunicacin
Instituto de Formacin Femenina
Beni 539 Mujer, gnero, polticas pblicas
Integral (IFFI)
Instituto de Investigaciones de
Final Jordn, campus UMSS Patrimonio, antropologa, arquitectura
Arquitectura UMSS
Instituto Nacional de Estadsticas Junin S-0330 Estadsticas
Oficina Jurdica para la Mujer Mxico E-0358 Mujer, gnero, derecho
Patrimonio, turismo, arquitectura,
PRAHC-UMSS Final Jordan, campus UMSS
cultura.
PROEIB-ANDES Final Jordn campus UMSS Educacin intercultural bilinge
Programa de Manejo Integral de Desarrollo, manejo de cuencas,
Av. Atahuallpa final Parque Tunari
Cuencas prcticas comunitarias
Desarrollo, planificacin estratgica,
PROINPA Blanco Galindo 12.5
semillas, proyectos productivos
Tierra de Hombres Bolivar E-0310 Desarrollo
UMSS-IESE-PROMEC Final Jordn, campus UMSS Economa
48 Es la mejor y ms completa biblioteca etnogrfica en Bolivia, en forma de libros, revistas y material fotocopiado o
microfilmado. Posee una bibliografa de la cultura aymara (que consta de 5 volmenes y ms de 10.000 entradas).
La biblioteca cuenta con una pequea pero creciente coleccin de documentos de inters etnogrfico recolectados
de varios archivos, tanto nacionales como internacionales, en forma de fotocopias y microfilma
134
Bibliotecas estudiantiles implementadas en los mismos colegios privados o pblicos

son otro conjunto importante de libros vinculados al desarrollo de la creatividad ligada
a la lectura.
BIBLIOTECAS ESTUDIANTILES AFILIADAS A LA REDOC
Biblioteca Moiss Meruvia - Instituto Americano
Centro Educativo Chilimarca
Centro Educativo Villa de Oropeza
Centro San Martn de Porres
Colegio Alemn Federico Froebel
Colegio Daniel Snchez B.
Colegio de Abogados
Colegio La Salle Fiscal
Colegio La Salle Particular
Complejo Educativo Adventista de Bolivia
Fuente: REDOC 2005
Vale mencionar que la participacin en Cochabamba de la Feria Internacional del

Libro desde el 2007 puede en un futuro cercano, amplar las actividades de lectura
asi como promocionar la publicacin ampliando las colecciones de las diversas
bibliotecas registradas el 2005.
3.3.7 SALAS DE EXPOSICIN

Las salas de exposicin y galeras son espacios pblicos o privados donde los artistas
plsticos pueden interrelacionar con el pblico y donde la obra de arte adquiere su
vitalidad al ser expuesta. Este contacto del pblico con la obra de arte se ve incentivado
por un mercado de obras lo que hace que las salas de exposicin adquieran una doble
funcin: mercantil y de incentivo artstico.
En el departamento de Cochabamba se han registrado 29 salas de exposicin49 notndose
una clara centralizacin de las mismas en Kanata. En la ciudad de Cochabamba, las
salas y las galeras se ubican principalmente en la zona Central y Nor Este. A estas
salas hay que aadirles las exposiciones informales de cuadros, cermicas, esculturas,
tallados de madera, en los principales puentes de la zona Norte as como pequeos
espacios de venta en los pasajes artesanales.
En otros municipios, los salones de exposicin estn vinculados a la municipalidad y
a colegios (en San Benito) o a la Iglesia (Saln de exposicin en la Parroquia de Arani).
49 El 2008 la Municipalidad de Cercado ha publicado un Inventario del Patrimonio Artstico de Cochabamba bajo la
direccin de Elisabeth Saavedra. En el mismo, se registra toda la informacin de infraestructura cultural y patrimonial
del Municipio Cercado. Una parte de la informacin presentada en el mencionado documento, ha estado basada
en el Diagnstico que hoy en da presentamos, tal como consta en la bibliografa de ese Inventario. Tomando
en cuenta que ese texto ha sido publicado, remitimos para informacin ms detallada relativa a la infraestructura
cultural de Cochabamba a la consulta del mismo (cf. Saavedra coord.- 2008)
135
SALONES Y GALERAS DE EXPOSICIN EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA

MUNICIPIO N DE SALONES NOMBRE DEL SALON
1.Gildaro Antezana
2.Walter Terrazas
3.Mario Unzueta
4.ABAP
5.La Pascualita
6.Rastros
7.Casa del Artista
8.Centro Simn I. Patio
9.Saln de Mamani Mamani
10.Matadero
Kanata 20
11.Demetrio Canelas
12.Escuela Ral G. Prada
13.Mario Unzueta
14.NN
15.Trazos
16.Umbral
17.Museo de Arte Contemporneo
18.Centro Boliviano Americano
19.Instituto Cultural Boliviano Alemn
20.Alianza Francesa
1.Saln de Actos de la Alcalda
Arani 2
2.Saln de la Parroquia
San Benito 1 Colegio Papa Juana
Quillacollo 1 Antesala del teatro
Cliza 1 Simn I. Patio
Totora 1 Casa de la Cultura
Tarata 1 Saln de la Casa de la Cultura
Aiquile 1 Alcalda
Pasorapa 1 Alcalda
3.3.8 Los Teatros

Histricamente la ciudad de Cochabamba ha tenido un peso histrico importante en
el desarrollo del teatro a nivel nacional. Hasta la dcada de 1980, las escuelas de
teatro en Cochabamba eran lderes en el campo. Sin embargo a partir de la dcada
de los 80 ese liderazgo decae as como lo hace la actividad teatral. Recin a partir de
mediados de la dcada de 1990 se observa un nuevo impulso a esta actividad con el
surgimiento de varios grupos que adems dan clases en el mbito. Ello repercute en la
infraestructura, la misma que se encuentra mayormente concentrada en la ciudad de
Cochabamba.
Se han identificado 26 teatros en la ciudad de Cochabamba (el 2000 solo existan 24),
mayormente privados y concentrados en la zona Central, Noreste y Este. A ello hay que
sumar la infraestructura escolar destinada al teatro, que tambin ha recibido un gran
impulso en los ltimos aos.
En el resto del departamento la infraestructura es mnima salvo en Mizque donde
existen 3 teatros. En las tierras bajas no existe este tipo de infraestructura y en el eje
metropolitano, exceptuando Kanata solo hay un teatro en Sacaba y otro en Quillacollo.
136
TEATROS EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA 22.Teatro del Instituto Cultural Boliviano

MUNICIPIO NOMBRE DE TEATROS Alemn
1.Teatro Ach 23.Teatro Hecho a Mano
Kanata
2.Teatro Adela Zamudio 24.Kikin Teatro
3.Teatro al Aire Libre Portales 25.Teatro Kiosko Tinku
4.Teatro al Aire Libre Ulises Hermosa 26.Teatro Cinematgrafo
5.Teatro al Aire Libre UMSS Capinota Ulises Hermosa
6.Teatro de la Universidad Catlica Punata Teatro Municipal
7.Teatro del comando de la 7ma divisin Sacaba Teatro Parroquial
del ejercito Quillacollo Teofilo Vargas Candia
8.Anfiteatro de la Cmara de Comercio
Sipe Sipe Teatro Municipal o Casa de la Cultura
9. Teatro del Coop. San Antonio
Cliza Coliseo
10.Teatro Kochapampa
11.Teatro Bautista Villa Rivero Teatro Juan Pablo II
12.Teatro Adventista Totora Alcalda
Kanata
13.Teatro Mormn Colomi Samuel Fina
14.Teatro Simn Lpez Arque Teatro Municipal
15.Teatro del Colegio La Salle Tarata Teatro Aroma
16.Teatro del Colegio Instituto 1.Padre Pompeo Rign
Americano
Mizque 2.Teatro del colegio
17.Teatro del Colegio Italo Boliviano
3.Padres
18.Teatro del Colegio Alemn Santa
Mara Aiquile Teatro de la Parroquia
19.Teatro del colegio Boliviano Pasorapa Teatro de los Prrocos
Argentino Pojo Proscenio del Colegio
20.Teatro del Instituto Eduardo Laredo
21.Teatro del Centro boliviano
Americano
3.4 La industria cultural en Cochabamba

En un anlisis sobre las industrias y mercados culturales en la regin, la Organizacin
de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, sostiene que se
considera que existe una industria cultural cuando los bienes y servicios culturales se
producen, reproducen, conservan y difunden segn criterios industriales y comerciales,
es decir, en serie y aplicando estrategias de carcter econmico (2004: 5).
En este trabajo se considera que la industria cultural de Cochabamba est constituida
por los siguientes sectores: (1) grfico (2) audiovisual (3) comunicacional y (4)
fonogrfico. Los datos que se presentan a continuacin constituyen una aproximacin
preliminar realizada el 2005, que deber ser actualizada y profundizada en el futuro.
3.4.1 Sector Grfico

El sector grfico comprende la produccin de bienes impresos en distintos formatos:
tabloides, revistas, libros, folletos, e incluye su importacin y distribucin50.
50 Slo se toma en cuenta, en este informe, su produccin.

137
Respecto al subsector peridicos en la ciudad de Cochabamba se editan cuatro

peridicos diarios (Los Tiempos, Opinin, La Voz y Gente) con distintos formatos51; y distintos
semanarios, quincenales y mensuales (2005).
PERIDICOS Y REVISTAS LOCALES PERIODICOS Y REVISTAS NACIONALES
Los Tiempos Le Monde Diplomatique
Opinin Infraestructura y Desarrollo
La Voz El Huasquiri
Gente El Diario
Gente Linda Pulso
Punto Final Juguete rabioso
Repblica Extra
El Cuarto Poder Buena Salud
Atar a la Rata Lgico
Talentos
La Razn
Nueva Economa
La orientacin de los mismas vara: Opinin, Los Tiempos y La Voz son de carcter
ms informativo; Gente tiene caractersticas ms sensacionalistas; Gente Linda est
orientado a un pblico ms bien jvenes; Atar a la Rata a sectores intelectuales y hay
dedicados a zonas especficas.
El tiraje de peridicos en Cochabamba es relativamente bajo en relacin a otros
peridicos nacionales52; del mismo modo, el contenido enfatiza hacia los problemas
locales y nacionales dando una caracterstica ms bien provincial a los mismos.
Adems de Kanata, hay otros tres otros municipios que tienen peridicos locales.
PRENSA ESCRITA PERIODICOS
MUNICIPIO NOMBRE DEL PERIODICO LOCAL TIPO PERIODICO IDIOMA
San Benito boletn Municipal Informativo y cultural Castellano
Puerto Villarroel Boletn Amanecer Informativo Castellano, quechua
Entre Ros Quinsapacha; Amanecer del Trpico Informativo Castellano, quechua
Un indicador bsico para medir el dilogo cultural (Mc Kinley 1999) es la

comunicacin que facilita el funcionamiento de cualquier sociedad pluri-tnica y
pluricultural sobre todo cuando rescata y utiliza idiomas indgenas. La informacin
sobre tiradas de peridicos en diferentes idiomas viene a ser un indicador bsico
51 Los Tiempos y Opinin son los tradicionales. En los ltimos aos han aparecido peridicos ms populares y baratos,
por ejemplo Gente y La Voz.
52 No se tiene datos actualizados, pero de acuerdo a consultas con personas que trabajan en esos diarios el tiraje diario
aproximado de Los Tiempos es de 8.000 a 10000 durante la semana, llegando a 20000 los fines de semana; mientras
que Opinin tiene un tiraje de alrededor de 6000 a 8000.
138
para medir el grado de dilogo cultural. De los cuatro peridicos identificados en

otros municipios que Kanata, tres de ellos se producen tanto en quechua como en
castellano, reforzando una tendencia, iniciada por CENDA en el ao 1983 cuando
empieza a emitir su peridico bimensual Conosur Nawpaqman, que hasta la fecha,
a razn de cinco publicaciones anuales, va en el nmero 114. Este peridico
bilinge, aborda temticas, desde una perspectiva ms bien testimonial, relativas a
organizaciones campesinas del pas, el problema de tierra-territorio, de los municipios
y de la educacin. Desde 1995, se ha aadido al mismo, un suplemento infantil,
totalmente en quechua, donde se recoge testimonios e impresiones de nios sobre las
mismas temticas. La importancia de la recepcin a este tipo de productos escritos se
refleja en el incremento del tiraje que pasa de 2000 en su inicio- a un tiraje de 5000
en la actualidad.
Siguiendo este ejemplo de peridicos producidos en Kanata pero dedicados a temas
relativos a todos los municipios del departamento, destaca el peridico de circulacin
quincenal Nuevo milenio, desarrollo municipal, turismo y cultura producido y editado
por Florencio Condori Chvez, cuyo objetivo es promocionar la diversidad y riqueza
cultural de los distintos municipios de Cochabamba y es distribuido entre los mismos
municipios de manera a generar circuitos de turismo interno.
En el subsector editorial, se han identificado en el departamento 20 organizaciones y
editoras que publican libros.
Las Universidades mediante sus distintos centros de investigacin, producen libros
acadmicos, revistas cientficas y boletines. Destaca la Universidad Mayor de San
Simn y la Universidad Catlica Boliviana por su produccin. Si bien existe una
importante produccin en Cochabamba es llamativo que lo publicado no se registre
en la oficina de derechos de autor. Segn SENARPI, en los aos 2004 - 2005, slo se
han registrado 311 publicaciones correspondientes, muchas de ellas, a libros y textos
escolares.
139
EDITORAS Y ORGANIZACIONES QUE PUBLICAN LIBROS EN COCHABAMBA

Editora y/u organizacin Rubro de publicacin
CEDIB/Accin Andina Sobre realidad regional
Ediciones Biblos Religin
Editora Nacional Varios
Editora Nicos Varios (nfasis en escolares)
Editora Opinin Varios para grandes pblicos
Editorial Amrica Varios
Editorial Canelas Varios para grandes pblicos
Editorial Arte grafico Varios
Editorial el Evangelista Religioso
Editorial Moca Varios nfasis en escolares
Editorial Oriente Varios
Editorial Serrano Varios
Editorial Verbo Divino Religioso
JV editores Varios
Libros andinos SRL Varios (nfasis en antropologa)
Los Amigos del Libro Varios
Runa Varios (nfasis en sociales)
Sociedad bblica boliviana Religioso
3.4.2 Sector audiovisual

Segn Eric Torrico el sector audiovisual comprende la produccin de bienes
cinematogrficos (pelculas o filmes) y audiovisuales (videos, video-pelculas, video-
karaokes y programas de televisin), al igual que su importacin, distribucin y
comercializacin. Asimismo, incluye el ofrecimiento de servicios cinematogrficos
(difusin) y video-televisivos (emisiones abiertas o por cable, alquiler o canje de video-
pelculas) (1999: 60).
Este mismo autor reconoce tres subsectores (productos o campos de actividad): cine,
televisin y video.
En el subsector cine, slo existen dos empresas agentes de importacin y distribucin
de pelculas presentes en Cochabamba. stas que tambin se encuentran en la
ciudad de La Paz, son: Manfer Filmes, de Manay Fernndez que representa a Warner
Bros., Buena Vista, 20th Century Fox y Columbia Pictures; y Producciones Cinemas
Hollywood.
En cuanto a la produccin cinematogrfica, debemos diferenciar dos elementos: el
cine y el video. El cine tal como lo conocemos con el nombre de celuloide es filmado
en 35mm, 16mm y 8mm en el cual hay un proceso fsico-qumico que permite la
reproduccin de imgenes. En cambio el video es netamente grabacin de imgenes
en una cinta. A partir de esa divisin podemos decir que en cochabamba no existen
140
productoras de cine en celuloide pero s varias empresas que hacen cine desde el
formato de video. Entre estas ltimas una de las principales es La Fbrica que
funciona como Escuela de Cine y a la vez realiza, con los propios estudiantes pelculas
en formato corto, medio o largometrajes. Otra productora es Prodecine del cineasta
Tonchi Antezana que tambin trabaja en formato video y que hasta 2007 realiz 3
largometrajes, 2 cortometrajes y 3 teleseries. A estas dos empresas se suman otras
pequeas y que estn empezando a hacer cine con nuevas tecnologas como el video
digital que permite un mejor trabajo, ms rpido y menos costoso y posibilita una
mayor cantidad de produccin de pelculas. En esta lnea aparece la productora de
Martn Boulocq que ha filmado tambin una pelcula en la ciudad de Cochabamba.
Como un momento renovado, existe un mayor inters -especialmente entre los jvenes-
en producir pelculas. Sin embargo a pesar de la colaboracin del Consejo Nacional
de Cine (CONACINE) -que se ocupa de generar posibilidades de produccin de
pelculas- y del apoyo en co-produccin de otras empresas privadas tanto Bolivianas
como extranjeras -como es el caso de la empresa IBERMEDIA que ltimamente ha
apoyado nuevos proyectos flmicos- todava existe una gran dificultad para los jvenes
cineastas cochabambinos que encuentran obstculos para el financiamiento de sus
actividades.
CAPITULO II. Consejo Nacional del Cine

Articulo 6 (Finalidades)
CONACINE tiene por finalidades: impulsar, fomentar, coordinar, asesorar y ejecutar las actividades en el mbito de su
competencia, en provecho del cine nacional, cuando este es utilizado como medio de comunicacin social, recreacin,
educacin, arte y cultura.
Articulo 7 (Atribuciones)
Son Atribuciones del CONACINE:
a. Promover y difundir la cinematografa nacional en todos sus aspectos.
b. Reconocer la calidad de Film Nacional a aquellos que cumplan las condiciones requeridas en el Art. 11 de la
presente Ley.
c. Fijar la cuota de pantalla a la que se refiere el Art. 4.
d. Asesorar en el mbito de su competencia, sobre las condiciones para la concertacin de convenios internacionales
de coproduccin intercambio, y distribucin de filmes, en base a normas de reciprocidad, teniendo en cuenta las
disposiciones favorables que existen en los procesos de integracin regional y sub regional.
e. Otorgar la licencia, de acuerdo a reglamento, a las productoras extranjeras para el rodaje en el territorio nacional, a
fin de proteger los valores culturales del pas.
f. Certificar ante las autoridades pertinentes la calidad de productora nacional a que se refiere el Artculo 4to. de la presente Ley.
g. Registrar la propiedad intelectual cinematogrfica y los contratos de coproduccin, exhibicin, y distribucin.
h. Asesorar al Estado en todos los asuntos referentes a la actividad cinematogrfica.
i. Coordinar con todas las instituciones educativas la implementacin de la educacin cinematogrfica.
141
Segn La ley del Cine N 1302 promulgada en la Presidencia de Jaime Paz Zamora
el 20 de Diciembre de 1991, se confiri al Consejo Nacional del Cine las siguientes
atribuciones y competencias.
En Cochabamba se han filmado tres largometrajes en celuloide de directores que
vinieron de la ciudad de La Paz. Estos filmes son: Los Hermanos Cartagena (Paolo
Agazzi 1985), La Oscuridad Radiante (Hugo Ara 1995) y El Da Que Muri el
Silencio (Paolo Agazzi 1998). De hecho, SENARPI, en los ltimos dos aos registra
una sola pelcula. Las producciones de cineastas cochabambinos al parecer se han
vinculado a cortos y documentales, al igual que al trabajo en video y teleseries. En
cuanto a producciones de largometrajes en video puede citarse Viernes de Soltero
(Tonchi Antezana), La Decisin (Tonchi Antezana), Margaritas Negras (Claudio
Araya 2004), Nostalgias del Rock (Tonchi Antezana 2004) y Esito Sera (Julia Vargas
Weisse 2004).
Esta falta de dinamismo respecto a los largometrajes tanto en 35 mm cmo en video,
estuvo un periodo acompaada de una reduccin de infraestructura vinculada a
las salas cinematogrficas. En efecto, la falta de apoyo por parte de los organismos
pblicos a la produccin cinematogrfica, redund en el cierre de antiguos escenarios
j. Prestar asistencia a las actividades cinematogrficas nacionales cuando se le solicite.

k. Administrar el Fondo de Fomento a la produccin cinematogrfica nacional a que se refiere el Art. 152.
Artculo 15.-
Crase un Fondo de Fomento a la produccin cinematogrfica nacional, administrado por CONACINE, que estar
constituido por:
a. Una partida consignada en la Ley Financial de 1992, destinada a cubrir parte de las necesidades de arranque del
Fondo de Fomento Cinematogrfico.
b. Donaciones y contribuciones de organismos e instituciones nacionales e internacionales.
Artculo 17.- (De las modalidades de otorgamiento)
Los recursos del Fondo de Fomento Cinematogrfico sern otorgados a los usuarios en condiciones de prstamo de
fomento como adelanto sobre taquilla. Las modalidades para el otorgamiento de estos fondos sern reglamentadas por
CONACINE.
Artculo 23.- (Condiciones de exhibicin)
Las actividades cinematogrficas contarn con los siguientes beneficios y facilidades:
a. Todo filme de produccin nacional gozar del beneficio de cuota de pantalla de acuerdo al reglamento elaborado
por CONACINE.
b. La Cinemateca, los cines clubes y otras entidades dedicadas a la educacin y cultura cinematogrficas, tendrn
opcin a exhibir ante sus socios las cintas de su eleccin que hayan sido declaradas no aptas para la exhibicin
comercial.
c. El alquiler o provisin de pelculas a los cine clubes y entidades encargadas de la educacin y cultura cinematogrficas,
deber regirse por condiciones ms favorables que las establecidas para exhibiciones comerciales
142
de difusin de cine, y empezp a darse tendencia (que es mundial) hacia la apertura de

salas de exhibicin para formato DVD dirigido a un pblico reducido. Sinembargo a
partir del nuevo milenio la apertura de centros de cines muchos ms modernos (Cine
Norte o Cine Center), donde tambin se proyectan pelculas nacionales, ha vuelto a
dinamizar el movimiento, sobre todo juvenil, vinculado al consumo de cine.
CARACTERSTICAS DE LOS CINES EN LA CIUDAD DE COCHABAMBA
No. de No de Procedencia de pelculas / Costo
Cine
pelculas / ao butacas distribuidoras entrada
350 Butacas Manfer Filmes y Producciones Cinemas Platea 15 Bs.
Astor 20 a 30 pelculas
300 Asientos Hollywood Pullman 17 Bs.
No hay un nmero Americana en su mayora, pero da total Platea 15 Bs.
Avaroa 700 Butacas
determinado cobertura al cine Nacional. Pullman 17 Bs.
Vara, poltica de
promocin.
Americana en su mayora. Da total cobertura 18 bs. Da normal
IC Norte s/ DATOS Dos salas
al cine Nacional. Lunes y martes 2
entradas por una
Mircoles 3 X 2
Variada. Tambin es un espacio reciente para Vara, poltica de
Cine Center s/ DATOS 10 salas?
la difusin de pelculas bolivianas promocin.
Manfer Filmes y Producciones Cinemas Platea 15 Bs.
Heronas 20- 30 pelculas n.d.
Hollywood Pullman 17 Bs.
Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005 (datos de Cine Center aumentados el 2008)
Ninguna de las provincias de Cochabamba posee una sala de cine, debido al costo
de las entradas y a la posibilidad de acceder con un menor precio a pelculas en DVD
o VHS, aunque muchas veces las bibliotecas, los colegios, la casa de la cultura, los
karaokes sirven de espacios para la difusin de pelculas.
ESPACIOS DE DIFUSIN DE CINE EN LOS MUNICIPIOS
MUNICIPIO NOMBRE CINES TIPO DE SALA TIPOS PELCULAS
1.Avaroa
2.Astor
Kanata 3.Heronas 1-2-3-4-5 Variadas
4.Cochabamba
5.I. C. Norte
Infantiles, nacional, literatu-
Arbieto Biblioteca
ra universal
Independencia Renato Crespo Variedad de materiales
Cine foro, nacional, educa-
Tarata Casa de la Cultura de Tarata Saln multifuncional
tivo
Depende del pblico asis-
Anzaldo Internado Sala internado
tente
Pojo Karaoke Aventura
143
En el caso del subsector televisin, uno de los efectos del proceso de liberalizacin de
la economa a partir de 1985 fue, sin duda, su crecimiento. Si en 1984 exista un slo
canal que emita en Cochabamba (Canal 11 Universitario) y llegaba el canal estatal 7
desde La Paz, a partir de 1985 se da un inusitado crecimiento. En 1995 ya existan 9
canales y dos compaas de televisin por suscripcin. En 1998 el nmero de canales
en la ciudad se expande a 13 adems de 3 empresas de televisin por suscripcin. El
ao 2001 la Superintendencia de Telecomunicaciones de Bolivia (SITTEL) identifica en
su pgina WEB53 36 canales de produccin local: 18 en banda VHF y 18 en UHF, que
retransmiten para todo el departamento de Cochabamba.
Respecto a la produccin de programas televisivos, el Centro Simn I. Patio es pionero.
Su impacto en la televisin de Cochabamba, tanto a nivel de la formacin tcnica de
muchos productores que despus pasan a canales privados de televisin como en la
produccin creativa de programas televisivos como Carrito de Lata es relevante. De
hecho, el Centro tuvo su departamento de televisin antes que la televisin comercial
abriera sus puertas en Cochabamba.
Entre los principales canales que producen programas y emiten en la ciudad de
Cochabamba estn:
CANALES DE LA CIUDAD DE COCHABAMBA
Canal 2
Canal 4 ATB
Canal 5 Bolivisin
Canal 7 TV Boliviana
Canal 9 RED UNO
Canal 11 Universitario
Canal 13 UNITEL
Canal 30
Canal 21 Red SITEL
Canal 39 UNIVALLE
Canal 42 PAT
Canal 48 UNITEPC
Canal 51 Impacto visin
Canal 20
Canal 27 SCC
Esta apertura ha generado una demanda de profesionales que tiene su correlato en la

apertura de carreras de Periodismo y Comunicacin en las principales universidades
del departamento.
En cuanto a los canales en otros municipios de Cochabamba, destacan Punata y Cliza:
Canal 8 de integracin televisiva (Punata); Canal de las estrellas 16 UHF (Punata),
Clisea de televisin (Cliza) Vavizacli Comunicaciones (Cliza), Radio Visin
Horizonte, Ecolgico Canal TV (Cliza).
53 www.sittel.gov.bo
144
CANALES PRODUCIDOS EN LOS MUNICIPIOS

MUNICIPIO NOMBRE CANAL LOCAL
Punata 3
Quillacollo Canal 29
Cliza 3
Tiraque Canal 6 Municipal
Colomi Coloma
Tarata Ewen
Mizque Canal 9 Mizquea de televisin
Omereque Canal 13
La televisin por cable fue introducida en Cochabamba en la dcada de 1990. Debido

a su oferta variada ha tenido un crecimiento sostenido aunque slo en el mbito de
la ciudad de Cochabamba y en sectores de los municipios del eje metropolitano
(Tiquipaya, Sacaba). Las empresas de cable que trabajan en la ciudad de Cochabamba
son dos: Multivisin, que es una empresa privada, e Interact (que trabaja con la
empresa de telefona COMTECO). Es interesante destacar que en los ltimos aos,
estas empresas estn empezando a ampliar sus redes hacia las provincias, sobre todo,
del eje metropolitano.
Esta amplia oferta televisiva, si bien ha masificado los gustos ha representado tambin
una potencialidad ligada a una mayor democratizacin en los consumos y accesibilidad
a la informacin por parte de la sociedad civil. De hecho, como seala Hoppenhayn,
la tendencia a descentralizar la emisin de mensajes en la industria cultural puede
contribuir a la democratizacin de las sociedades en la regin (1994: 176), aunque
hay que reconocer que tal hecho ocurre en un escenario en el que la produccin
interna en los canales de televisin (incluida la universitaria) es reducida frente a los
enlatados que se importan.
Respecto al subsector video, DVD, VCB, la historia del video en Cochabamba est, sin
duda alguna, vinculada al Centro Juan Wallparimachi cuyo trabajo en este campo
y en el de los audiovisuales educativos es importante. Gran parte de los productos de
este colectivo tienen que ver con el conocimiento de las comunidades rurales aunque,
fruto de la poca, tuvo tambin vinculacin poltica durante la dcada de 1980.
Sobresale tambin su produccin de video antropolgico resultado de sus relaciones
con instituciones culturales locales como el Centro Pedaggico y Cultural Simn I.
Patio (antes Portales) con la que realizaron: El Tinku de Macha, Tata Bombori, Yagua
Tairari, entre otros.
145
En general el gnero documental en video es importante. Uno de los mercados ms

importantes para la produccin de los videastas independientes fue el trabajo que
ofrecen las ONGs y que van desde videos educativos hasta videos-informes para
las financiadoras. De esta manera, se ha utilizado el video como un instrumento de
democratizacin de los medios de comunicacin.
Actualmente hay una masificacin en el trabajo en formato video con la aparicin
de nuevas tecnologas en computacin, diseo grafico e incluso nueva tecnologa en
cuanto a filmacin y edicin.
PRODUCTORAS DE VIDEO
PRODUCTORA TIPO DE PRODUCCIONES
Rivero Producciones Publicidad
Dorigo Filmes
Productora AMOR Todo tipo de archivo audiovisual: publicidad y documentales institucionales
Productora Boceto
I-Estrategias producciones Publicidad
Orgnica Producciones Publicidad
Ojo Mecnico Trabaja con el Martadero
Prodecine Publicidad, Spots, Documentales, Tres teleseries y Cuatro Pelculas
Martn Boulocq Filmando Actualmente una pelcula
La Fabrica Pelculas, Videos documentales y de Ficcin
Terranova Universal Video clips y documentales, jingles comerciales, animacin 3D y 2D
IMAGO DVDs, CDs, multimedias documentales
Casablanca Publicidad
Consultora de Creatividad Publicidad, documentales.
Productora Rec Documentales, programas varios.
Adems de las mencionadas productoras de video, existen otras 30 a 40 entre grandes

y pequeas productoras. Como seala Tonchi Antezana: cualquier joven con un
buen equipo de computadora y una pequea cmara digital puede, desde su casa,
realizar un video. No se puede, entonces, tener un nmero exacto de la cantidad de
productoras de video que existen, siendo el cuadro anterior una simple aproximacin
a las productoras ms conocidas y que producen con mayor frecuencia.
En los otros municipios, las tiendas de alquiler de video y DVD suelen cumplir tambin
la funcin de realizar documentales, videos caseros (de matrimonios, quince aos u
otros festejos) y spots. Se han identificado 355 tiendas de alquiler de videos.
146
MUNICIPIOS DE VIDEOS O DVDs

Kanata 193
Capinota 5
Tocata 3
Vacas 1
Arani 1
Punata 7
San Benito 3
Sacaba 50
Tiquipaya 1
Colcapirhua 5
Quillacollo 20
Sipe Sipe 5
Vinto 16
Cliza 3
Totora 3
Colomi 5
Independencia 1
Tarata 3
Vila Vila 1
Mizque 2
Aiquile 6
Pasorapa 2
Pojo 4
Puerto Villarroel 2
Chimore 4
Villa Tunari 4
Entre Ros 5
Por el lado del consumo, el formato video -y posteriormente- populariz el uso del video
de manera domstica junto con la aparicin de las video caseteras, domicialiarizando
en gran medida el consumo de pelculas en desmedro del cine (en la ciudad de
Cochabamba se han registrado, el 2005, 193 tiendas de alquiler de videos y DVDs)
y permitiendo la expansin del consumo de pelculas en todos los municipios de
Cochabamba.
Adems del consumo domiciliario, en Cochabamba se han incrementado los
cineforums, lugares donde se proyecta cine alternativo que en muchos casos no es
difundido por las salas de cine, por tener en su mayora un enfoque poltico o social.
En este punto es importante el trabajo de la Iglesia Catlica a travs de la Pastoral y la
OCIC que difunden pelculas crticas y reflexivas sobre la situacin social y poltica de
Latinoamrica e inclusive cine Europeo.
147
CINEFORUMS EN LA CIUDAD DE COCHABAMBA, 2005

NOMBRE INSTITUCIN QUE RESPALDA EL CLUB
Literacine Centro Pedaggico Simn I. Patio
Ciclo de Cine Latinoamericano CEDIB
Proyeccin de Pelculas Centro Cuarto Intermedio
Ciclos de cine Carrera de Sociologa
Ciclos de Cine Alianza Francesa
Cine Club Luis Espinal Pastoral Juvenil
Lunes de Cine Debate OCIC
Las Videotecas tambin son una alternativa para que instituciones, colegios o grupos de
estudio puedan acceder a filmes catalogados por la temtica que tienen. La presencia
de la Iglesia Catlica es nuevamente importante.
VIDEOTECAS
INSTITUCIN QUE LA TIPO DE MATERIAL VIDEOS ALQUILADOS
NOMBRE PUBLICO
RESPALDA QUE DISPONEN SEMANALMENTE
Videos subtitulados en jvenes y estudiantes.
Meditica Alianza Francesa Francs: VHS y DVD. 10 aprox. Menor numero
-Variedad de gneros. personas mayores
CEPROMI (Misioneros
Educativo/ Relacionado Se Trabaja a travs de
Cepromi Oblatos de la M. No sabe
a la Educacin Popular Instituciones pequeas
Inmaculada
Todo tipo de gneros Jvenes universitarios,
Pastoral
Pastoral Juvenil Videos educativos y Por Temporadas Profesores de Colegio
Juvenil
cristianos Docentes universitarios.
3.4.3 El sector de la radio

Haciendo un anlisis de las tendencias musicales, Snchez identifica dos tipos de
produccin radial: la banda de Amplitud Modulada (AM) y la Frecuencia Modulada
(FM). Las AM dominada desde la dcada de los 60s- por radialistas de viejo cuo
(1996: s/p) estn dirigidas hacia oyentes ms tradicionales -pasando msica por
ejemplo ligada hacia lo folklrico y ritmos bolivianos (obcit). Mientras que la FM
busca un pblico amplio y diversificado, incluyendo incluso formatos de las radio
AM [o programas] cuya emisin se orienta principalmente a las mujeres comerciantes
de la cancha con un fuerte componente hacia lo(a) s migrantes [o] dirigidas a un
pblico de jvenes [u otros de] contenido religioso (ibidem). El 2001, de acuerdo a
la pgina WEB de SITTEL se encontraban 12 AMs, 40 FMs y 1 radio de banda onda
corta funcionando en el municipio Kanata.
EMISORAS DE RADIO EN LA CIUDAD DE COCHABAMBA
Emisoras FMs con Emisoras FMs Emisoras FMs en
AMs
programas varios religiosas quechua
30 8 2 12
148
En general el sector de las radios es importante en Cochabamba por ejemplo los

niveles de audiencia en Kanata sobre pasan el 80% de las personas (Cf. Encuesta
de Consumo Cultural 1996)- pues constituye un elemento central en la vida de las
comunidades. Son varias las funciones que cumple la radio principalmente en los
municipios alejados: de recepcin de informacin del mundo externo, canal para
proyectos educativos, de transmisin de mensajes, comunicados ya sean privados o
pblicos, etc. representando a la vez un medio de recreacin, cultural y educativo.
RADIOS EN EL DEPARTAMENTO DE COCHABAMBA Radio F.M. Potencia Cochabamba

rea de Vavizacli Comunicaciones Cliza
Razn social cobertura de Radio Centro Ltda. Cochabamba
la Otorgacin Radio E.C.O. F.M. Cochabamba
RADIOS FM Fantstico S.R.L Cochabamba
Radio San Silvestre F.M. Cochabamba Radio Ocano
Prelatura de Aiquile Aiquile FM 97.5 Clave Cochabamba
Las Asambleas de Dios de Bolivia Cochabamba Radio Po XII Cochabamba
Radio Ciudad Metrpolis FM 94,5 Cochabamba Radio Fides Cochabamba S.R.L Punata
Laureano Rojas Radio Cosmos de Bolivia Radio Ocano FM Cochabamba
Cochabamba
Limitada La Voz de Amrica S.R.L. Cochabamba
Laureano Rojas Radio Cosmos de Bolivia Radio Sipe Sipe Quillacollo
Localidad Yapacani
Limitada Radio J.K.R. Latina de Cliza Cliza
F.M. El Sonido de la Vida Cochabamba Radio Comunicacin Klasse-1 F.M. RCK. - 1
Cochabamba
Frecuencia Modulada Diana D Cochabamba F.M.
Milenio Comunicaciones S.R.L Cochabamba Frecuencia Modulada 107.7 Rojo, Amarillo
Cochabamba
Radio Colonia Cochabamba y Verde
Frecuencia Modulada Punata 103.5 Punata Radio Continental FM 99,5 Cochabamba
Sistema de Radio Televisin Poder de Dios Radio San Rafael Cochabamba
Cochabamba
SRTPD Radio Illimani Cochabamba
Radio Savia FM. Cochabamba Radio Nacional Cochabamba
Radio Cochabamba Cochabamba Radio Activa Cochabamba
Radiomarte F.M. Cochabamba Radio Ritmo 97,5 Cochabamba
Red de Radiodifusin Bblica Cochabamba Radio Bethel Cochabamba
Sistema de Radio Televisin Poder de Dios Radio PCM 88,7 FM Cochabamba
Punata
SRTPD RADIOS AM
Empresa Operadora y Concesionaria Andi- Laureano Rojas Radio Cosmos de Bolivia
Cochabamba Cochabamba
na SRL ECA Ltda. Limitada
Sociedad Mercantil de Radiodifusin Ltda. Radio Independencia Quillacollo
Cochabamba
(SOMERA) Radio FM Colores Cochabamba
Radio Mozart AM. FM. Cochabamba Radio Central Misionera Cochabamba
C.L. AUDIA F.M. 107 Stereo Cochabamba Prelatura de Aiquile Aiquile
Radio Difusora Navia Comunicaciones Cochabamba F.M. nica Cochabamba
Producciones CM CBA Cochabamba Radio Sipe Sipe Quillacollo
Estacin FM Oropeza Cochabamba Radio del Valle Cochabamba
F.M. Radio Nirvana Ranir Cochabamba Radio Cultura Cochabamba
Radio Punata F.M. Punata Radio El Porvenir Tiquipaya
Radio Panorama F.M. Punata Radio San Isidro de Colomi S.R.L. Coloma
Radio El Porvenir Tiquipaya R.T.C. Deportiva 1160 Kc Cochabamba
Corporacin Boliviana de Televisin S.R.L. Cochabamba Radio Difusin R-24-N Arani
Radio F.M. Genios Cochabamba Arzobispado de Cochabamba Cochabamba
Radio Emisora F.M. Cancha Parlajspa Cochabamba Radio Cochabamba Cochabamba
Arzobispado de Cochabamba Cochabamba Radio Emisora Bandera Tricolor Cochabamba
Radio Emisora Planeta 92,3 FM. Punata Radio Centro Ltda. Cochabamba
Radio Emisoras FM Mister Cochabamba Radio Bolivia A.M. 1350 Khz. Cochabamba
La Estrella FM 93 .1 de Edwin Gonzalo Za- Sociedad Salesiana (Radio Domingo Savio) Independencia
Cochabamba
morano Butrn Asociacin Radio Chiwalaqui Arani
Radio Triunfo R.T. Cochabamba Sociedad Salesiana Kami
Sonora de Comunicacin Cochabamba Radio Emisora Urkupia Quillacollo.
F.M. Gente Cochabamba Radio Emisora La Voz del Valle Punata
Radio Fides Cochabamba S.R.L Cochabamba Misin Andina Evanglica Cochabamba
Radio Global F.M. Cliza
Radio Oro Cochabamba Fuente: SITTEL 2001
149
Slo en la ciudad de Cochabamba destacan 8 radios que se presentan como medios

de evangelizacin religiosa y dos radios que emiten solamente en quechua (Cancha
Parlaska, Chaski). Otras radios emiten tambin en Quechua (por ejemplo el Po XXII)
ciertos programas y en horarios especficos. Este dato resulta importante pues se
presenta como indicador que permite conocer la capacidad de dilogo intercultural
en la ciudad (Cf. Mc Kinley 1999)
En cuanto a otros municipios se han registrado la existencia de radios en distintos
municipios de Cochabamba, muchas de las cuales se producen en quechua o
de manera bilinge mostrando grados altos, en el campo de las radios, de dilogo
intercultural.
RADIOS EMITIDAS EN LOS MUNICIPIOS
MUNICIPIO NOMBRE RADIO LOCAL IDIOMA TRANSMICIN
Capinota Magnal Castellano
Tacachi Planeta 92.3 -
Cuchumuela Panorama, Fides Cliza, Planeta, Pionera Castellano, quechua
Vacas 1
Arani 2
Punata 4 Castellano
Sacaba Colores Castellano
Tiquipaya Porvenir Castellano
Colcapirhua San Lorenzo Castellano
Sipe Sipe Sipe Sipe; La Voz del Campesino Castellano y quechua
Arbieto San Severino, Wiay Kaypacha, Chua Internacional Castellano, quechua
Cliza Fides Cliza Castellano, quechua
Toco Cliza Canal FM, Radio Visin FM Castellano, quechua
Alalay Chiwalaki Quechua
Pocona Collpa, Yurajmolino Castellano, quechua
Totora 1 -
Tiraque Juno Castellano, quechua
Coloma San Isidro, Herbol, Maria -
Morochata Morochata -
Tapacari Don Bosco, Andina Castellano, quechua
Tacopaya Audio Quechua
Tarata Coderta; Esteban Arce; Maria Castellano, quechua
Anzaldo Wiay Kalpacha, Tarata, Cliza, Panorama, Punata, Fides Punata Castellano, quechua
Mizque Campesina; Seor de Burgos Castellano, quechua
Aiquile Esperanza Castellano, quechua
Omereque 1 Castellano, quechua
Pojo FM Alternativa Castellano, quechua
Puerto Villarroel Santa Maria de los Angeles, Verano Castellano, quechua
Chimore Chimore, 8.4 Milenio, Tricolor del cuartel Castellano, quechua
Villa Tunari La Voz del Trpico, Soberana Castellano, quechua
Entre Ros RTC, La Voz de Amrica, Sonido de Vida Castellano, quechua
150
EMISORAS DE RADIOS A NIVEL MUNICIPAL IDENTIFICADOS POR SITTEL (2001)

Municipio Nombres de las radios
Aiquile Radio Prelatura de Aiquile
Sipe Sipe Radio Sipe Sipe
Radio Vavizacli comunicaciones
Cliza
Radio Latina
FM Punata 103.5
Punata
Emisora Plantea 92.3
Vacas Radio Chiwalqui
Tiquipaya El Porvenir
Radio San Isidro
Coloma Domingo Savio
Ayopaya La Voz de los Andes
Ayopaya Sociedad Salesiana
Quillacollo Urkupia
Muchas de ellas se desenvuelven en idioma quechua o, en los municipios como

Tapacari donde existe tri-bilingismo las radios locales tienen horarios vinculados a la
transmisin en lengua quechua y tambin en aymara, aunque una mayor proporcin
la realizan en castellano.
3.4.4 Sector comunicaciones

En la encuesta realizada se ha medido la importancia del sector de comunicaciones a
partir de la cantidad de correos o courriers; los fax, la radiocomunicacin, las cabinas
telefnicas, seales de celular y lneas fijas y los servicios de Internet.
Respecto a courrier o correo, stos son prcticamente inexistentes salvo en Kanata en
algunos municipios de la metrpolis y del Valle Central (Sacaba, Tiquipaya, Quillacollo,
Capinota). En el Valle Alto se encuentran dos courriers en Cliza y uno en Tarata. En
la subregin andina uno en Independencia. En el Conosur: en Mizque y Aiquile y
en el Trpico, existe uno en Villa Tunari. Se debe notar que a niveles municipales los
transportes pblicos (las flotas) remplazan al courrier y el correo, teniendo bajo su
cargo los mensajes y encomiendas. Las paradas y oficinas de las flotas y los buses
asumen el papel informal de correos.
El uso del fax es mucho mas difundido en los municipios del departamento de
Cochabamba. Gran parte de las oficinas tienen oficinas de donde pueden enviar
fax, generalmente vinculadas a las cabinas telefnicas presentes en casi todos los
municipios del departamento, gracias a la intervencin de ENTEL y TELECEL sobre
todo en el caso de los municipios mas lejanos. COMTECO tiene mayor presencia en
las ciudades y pueblos ms prximos a Cercado. Es interesante notar al respecto, que
en el Trpico de Cochabamba (Puerto Villarroel, Villa Tunari y Entre Ros) se encuentran
cabinas telefnicas de COTAS.
151
TELEFONA
MUNICIPIO EMPRESA CONEXIN N CONEXION DOMIC. N CABINAS TELEFNICAS
COMTECO, ENTEL, TELECEL,
Kanata 203,145,449 n.d.
COTAS
Capinota ENTEL 1,572 -
Tocata ENTEL 1 3
Tacachi - - -
Cuchumuela ENTEL - 1
Vacas - - 1
Arani ENTEL 1 3
Punata ENTEL, TELECEL 2,089 25
San Benito ENTEL 1 3
Sacaba COMTECO, ENTEL 3,815 100
Tiquipaya COMTECO, ENTEL 4,011 5
Colcapirhua COMTECO, ENTEL 2,221 4
Quillacollo COMTECO, ENTEL 13,805 40
Vinto COMTECO, ENTEL 2,145 18
Sipe Sipe COMTECO, ENTEL - 30
Santibez - - -
Arbieto ENTEL 391 3
Cliza ENTEL 3,502 -
Toco ENTEL, TELECEL - 1
Villa Rivero ENTEL - 3
Sacabamba ENTEL - 1
Alalay ENTEL - 1
Pocona - - -
Totora ENTEL - 3
Tiraque COMTECO, TELECEL 1 2
Coloma ENTEL 1 6
Morochata ENTEL - 2
Independencia ENTEL 285 2
Tapacari ENTEL - 4
Tacopaya ENTEL - 1
Bolivar - - 1
Arque ENTEL - 2
Sicaya ENTEL - 2
Tarata ENTEL, COMTECO, TELECEL 2,522 6
Anzaldo ENTEL - 6
Vila Vila ENTEL 106 3
Mizque ENTEL 1 -
Aiquile ENTEL 1 3
Pasorapa ENTEL 1 1
Omereque ENTEL 1 1
Pojo ENTEL - 1
Puerto Villarroel ENTEL, TELECEL, Cotas 4 12
Chimore ENTEL 3 1
Villa Tunari ENTEL, Cotas 1 9
Entre Ros ENTEL, Cotas - 5
54 Hubiese sido intersante contar con datos oficiales, sin embargo no se ha podido acceder a esta informacin por lo
que los datos consignados son los levantados en la encuesta y solamente muestran tendencias.
152
Esta desmonopolizacin del servicio de comunicaciones est vinculada al D.S. 26005

del ao 2001, cuando el gobierno traza el plan de apertura del mercado del sector
de las telecomunicaciones, perdiendo as los sectores antes monoplicos su posicin
ventajosa. Resultado de esta liberalizacin es que surgen en el mercado, mediante una
feroz competencia empresas como ENTEL, TELECEL, VIVA y otras que en el mbito
rural tienen mayor mercado que, incluso, COMTECO55.
No obstante, en el campo de telfonos fijos particulares COMTECO tiene predominio.
En los ltimos aos se observa una rpida tendencia hacia el incremento de los mismos.
EVOLUCION NMERO DE USUARIOS 1997-2003
TIPO DE TELFONO 1997 1998 200156 2003
Telfono celular 8801 13548 85791 n.d.57
Telfonos fijos 73462 90687 112638 145449
5657
Fuente: para los aos 1997 y 1998, vase CIM: 1999: 193; para el ao 2001: Sittel 2001 y para
el ao 2003: www.sittel.gov.bo.
Destaca asimismo el incremento del uso de celulares. En casi todos los municipios de
Cochabamba se recibe la seal de celular, y debido al accesible costo de los mismos
(comparando con los telfonos fijos) es normal que el uso de celulares sea cada vez
ms importante que el de telfonos fijos.
El subsector comunicacional vinculado a la red Internet es, sin duda, en la actualidad
uno de los ms dinmicos y de gran crecimiento. Sabemos que Bolivia se conect a la
red en 1996. Segn la Superintendencia de Telecomunicaciones (SITTEL) los usuarios de
Internet para ese entonces eran 15.000. En el ao 2003 ascienden a 310.000 (www.sittel.
org) lo que significa el 4% de la poblacin boliviana. Las regiones con mayor densidad de
abonados en 1999 eran La Paz, Santa Cruz y Cochabamba aunque desde ese momento
ha crecido de manera sostenida en toda Bolivia; con igual intensidad en Cochabamba.
USUARIOS DE INTERNET: EN TRES PRINCIPALES CIUDADES DE BOLIVIA (1999)
Departamento N de usuarios
Santa Cruz (ciudad) 20.000
Cochabamba (ciudad) 4.000 (10.000*)
La Paz (ciudad) 20.000
Todo Bolivia 30.000 a 35.000
Fuente: Snchez 1999
55 Esta nueva realidad es la que provoca la creacin de la Superintendencia de Telecomunicaciones (creada mediante
la Ley SIRESE el 28 de octubre de 1994 aunque recin inicia sus actividades el 27 de Noviembre de 1995), como
ente regulador de las Telecomunicaciones y parte integrante del Sistema de Regulacin Sectorial impuesto por el
gobierno para proteger a los consumidores contra prcticas monoplicas, fijacin abusiva de precios y falta de
acceso adecuado a los servicios. Se supone que este rgano ha sido creado para hacer prevalecer los derechos de
los ciudadanos sobre el capital privado.
56 Se ha calculado en base a los datos globales presentados por la Superintendencia para el pas, y tomando en cuenta
el porcentaje sealado para el departamento de Cochabamba.
57 Si bien no se tienen datos de nmero de lneas de telfonos mviles para 2003, SITTEL en su pgina Web seala un
crecimiento anual de 24.84% para el ao 2003.
153
Segn datos oficiales del Informe de Desarrollo Humano de Bolivia (PNUD 2004), el uso de
la red Internet en la mayora de las ciudades, por un lado est vinculado al sector productivo
empresarial y, por el otro, a grupos de profesionales y acadmicos58. El uso para los sectores
empresariales se relaciona con servicios de comunicacin e informacin, en los sectores
profesionales a la bsqueda de informacin especializada y a la capacitacin acadmica, pero
el uso y consumo real que le dan los jvenes como principal pblico de Internet en Bolivia, es
sin duda para el ocio y el esparcimiento.
El acceso a la red Internet ha cambiado la forma en que se hacen las cosas, la forma
de comunicarse y por supuesto la forma de pensar de las nuevas generaciones. La
red Internet tiene un evidente impacto sociocultural en las grandes ciudades del pas,
pero tambin en las regiones y municipios alejados de Bolivia. Es por eso que se hace
necesario describir las condiciones en las que se encuentra el acceso a Internet en el
departamento de Cochabamba, en cuanto a su expansin geogrfica; los proveedores
del servicio; los usos y preferencias; el perfil bsico de los usuarios y la presencia de
instituciones y organizaciones que trabajan en la gestin cultural dentro la red.
MERCADO DE COMPUTADORAS PERSONALES EN BOLIVIA
1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999
Importacin de
computadoras (en
5.602 4.235 5.055 4.538 5.304 5.586 1.380 --- ---
miles de dlares
USD)
Importacin de
computadoras 3.000 2.000 3.000 2.000 3.000 3.000 1.000 25.000 40.000
personales
Parque de
computadoras 15.000 17.000 20.000 22.000 25.000 28.000 30.000 60.000 100.000
personales
Computadoras
personales por 0,2% 0,3% 0,3% 0,3% 0,3% 0,4% 0,4% 0,8% 1,2%
100 habitantes
Fuente: Bustillos Rodrguez 2001: 34 (www. PDF)
ACCESORIOS DE COMPUTADORAS EN LA CANCHA Y SITIOS DE INTERNET EN LA CANCHA

Puestos de venta de accesorios de
Sitios de Internet en la Cancha
computadora en la Cancha
26 15
58 En Santa Cruz de la Sierra, el uso ms importante se halla ligado a la industria -ms de 100 empresas y unas 400
personas utilizaban en 1999 por ejemplo el BNBnet, del Banco Nacional de Bolivia-; en Cochabamba, aunque el
servicio est reducido a uso exclusivo de la elite empresarial, un margen pequeo de uso incluye a profesionales
liberales-, y otro se vincula a centros acadmicos (universidades, centros de investigacin, informacin para tesis,
etc.), con una tasa de ingreso domiciliario nada despreciable (Snchez 1999).
154
Hasta el 2005, 21 municipios del departamento de Cochabamba tenan ya acceso a la

red Internet. Se trata de aquellas zonas con cobertura telefnica. Sin duda un indicador
de su penetracin son los cibercafs.
MUNICIPIOS CON ACCESO A INTERNET, POR SUB-REGIONES59
N Porcentaje N Porcentaje
Sub-regin
Municipios Municipios Cibercafs Cibercafes
Sub. regin Valles 8 39% 27 5%
Sub. regin Zona Andina -- 0% -- 0%
Sub. regin rea Metropolitana 7 33% 558 93%
Sub. regin Trpico 3 14% 6 1%
Sub. regin Cono Sur 3 14% 3 1%
Total 21 100% 594 100%
59Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005
Hasta el 2005, la zona metropolitana era la mayor cobertura de la red de Internet60

posea y por lo tanto una mayor presencia de cibercafs. En la regin del Valle Alto,
existan 8 municipios (Punata, San Benito, Cliza, Tolata, Santivez, Tarata, Arbieto
y Arani) que contaban con diferentes servicios que ofrece la red Internet. En la sub
regin del Trpico, por ser un lugar de presencia turstica se implementaron varios
servicios de Internet, aunque los nicos cibercafs en esta sub regin se encontraban
en los municipios de Villa Tunari y Puerto Villarroel. En el Cono sur, los municipios de
Aiquile, Tiraque, y Totora, si bien no tenan acceso a la red de Internet hasta esa fecha,
ya tenan cibercafs con juegos en red, que se ofrecan como servicio de Internet,
indicador que demuestra la repercusin social que tiene para la vida cotidiana an sin
tener acceso directo a la red de redes.
59 Slo se han relevado los cibercafs ubicados en los pueblos de los municipios; no obstante estos datos muestran ya
una tendencia.
60 La Superintendencia de telecomunicaciones plantea en su texto Salto al Futuro la existencia de dos vas de acceso
al Internet: el dial up (acceso mediante lneas telefnicas conmutadas) en el cual entre 1996 a 2002, Cochabamba
incrementa 20 veces ms el nmero de usuarios pasando de 420 a 8414 y el online que corresponde a abonados
corporativos o comerciales en el cual Cochabamba ha crecido de 2 usuarios en 1996 a 112 en el 2002 (Ramrez
2005: 114).
155
La apertura de sitios pblicos que ofrecen servicios de Internet comnmente llamados

Internets o Cibercafs, es muy reciente. En la mayora de los municipios data del
2004: slo en el municipio de Quillacollo encontramos cibercafes que tienen ms
de 8 aos de antigedad. Es decir, que la red Internet lleg el 2001, siendo el primer
municipio fuera del centro urbano de Cercado en conectarse a dicho servicio.
En las cuatro sub regiones exista hasta el 2005, un total de 594 lugares pblicos donde
poda alquilarse los servicios de Internet. Esta cantidad de sitios en cuanto a las sub
regiones, vara segn la cantidad de municipios que tengan conexin a la red y stos a
su vez de la extensin geogrfica y la poblacin existente en cada localidad; es decir,
los municipios ms grandes tiene mayor cantidad de sitios en los que se puede alquilar
servicios de la red Internet.
En Bolivia existan hasta el 2005, 30 empresas proveedoras de servicios de Internet
(www.Sittel.org.bo) y en el departamento de Cochabamba existan 12 proveedores
autorizados por SITTEL. En los 21 municipios que tenan acceso a Internet las
empresas proveedoras de este servicio eran COMTECO y ENTEL. La Cooperativa de
Telecomunicaciones Cochabamba daba servicio a 15 de los 21 municipios que se
hallaban conectados a la red, lo que equivale al 67% del total, pero en muchos de
ellos, como se puede ver en el cuadro de acceso a Internet, existan conexiones con
proveedores de ENTEL y COMTECO.
La oferta de planes y tarifas para la conexin a Internet, an hoy en da, se determina
por la cantidad de horas y por la velocidad que se necesite aunque tambin hay planes
de tiempo ilimitado.
PROVEEDORES INTERNET EN CBBA
N OPERADOR AREA DE SERVICIO
Internetworking & Ciudades de: La Paz, Cochabamba, Santa Cruz, Sucre, Oruro, Potos, Tarija,
1
Telecommunications ITEL SRL Trinidad y Santa Ana.
2 MARCOM Ltda.. Nacional
3 Compunet SRL. Nacional
4 Digital World Service S.A. Nacional
5 Bolnet Ciudades: La Paz, Sucre, Cochabamba y Santa Cruz
Ciudades de La Paz y Santa Cruz
6 UNETE .COM de Bolivia Ltda. Departamentos: Cochabamba, Chuquisaca,
Tarija, Oruro, Potos, Beni y Pando.
7 South Network (Bolivia) S.A. Nacional
Departamento de Cochabamba en: rea de Servicio Local (ASL): Ciudades de
8 COMTECO Cochabamba y Capinota
rea Extendida Rural (AER): Cercado, Capinota y Quillacollo
9 ENTEL Nacional
10 TELECEL Nacional
11 AES Communications Bolivia S.A. Nacional
Fuente: Datos reportados por operadores de servicios, 2005.
156
Basados en la encuesta realizada, se pudo estimar el nmero de usuarios que por

da, el 2005, requeran los servicios de Internet. As, por ejemplo, en el Valle Alto
se estimaba unos treinta usuarios por da; en la zona Metropolitana existan ms de
cincuenta usuarios por da por cibercaf. Si bien ste no es un dato exacto -debido
a la imposibilidad de contar con esa informacin en todos los municipios- se puede
promediar para el 2005 un total de 1.470 conexiones semanales a la red, en cada una
de las regiones alejadas de la ciudad; para el centro urbano (Kanata) la estimacin es de
aproximadamente el triple. Segn algunas entrevistas a los dueos y/o empleados de
los Cibercafs se constat asimismo que los fines de semana existan menos usuarios
registrados. Ello tiene que ver con el tipo y las caractersticas que los usuarios presentan.
La tarifa de los cibercafs variaba el 2005, de acuerdo a la zona en la que se encuentren.
En Ivirgarzama la hora costaba 14 Bs. y en el municipio de Kanata, especficamente en
los alrededores de la UMSS, 2 Bs.. En todos los municipios los juegos en red tenan una
tarifa establecida de 2 Bs. la hora. Los cibercafs con juegos interactivos son lugares a
los que asisten con frecuencia los nios.
Los servicios que ms se requieren, ello incluso hoy en da, en los cibercafs de
todos los municipios son los juegos (29%) y el Chat (29%); 24% utiliza los cibercafs
para buscar informacin y 18% para correo electrnico. En municipios como Aiquile,
Totora y Tiraque slo existan cibercafs que ofrecan juegos en red y cuya demanda
estaba conformada por nios en edad escolar, generndose un cambio sustancial en
la ocupacin del tiempo libre de estos nios y jvenes con la utilizacin de imgenes
virtuales para el ocio y el esparcimiento. Existe una variedad de juegos que actualmente
se encuentran a disposicin de los usuarios, pero los de mayor preferencia el 2005
eran Medalla de Honor (21%), Star Craft (12%), War Craft (12%) y Vice City ( 9%).
En general, los usuarios que frecuentan los cafs Internet son nios, adolescentes -y
en menor proporcin jvenes y adultos- y el tipo de uso de servicios de Internet est
directamente relacionado con la edad y con el nivel de educacin de los usuarios.
Los municipios que presentan usuarios en nivel universitario son aquellos que se
encuentran ms cercanos a la ciudad, por ejemplo Quillacollo, Tiquipaya, Sipe Sipe.
En los municipios del Valle Alto tambin los usuarios poseen nivel universitario y/o
profesional, es posible que se deba a la gran afluencia de los jvenes vallunos a la
universidad. En todo caso esta vinculacin entre nivel de instruccin, edad y uso de
Internet generar hacia el futuro un gran conjunto de analfabetos informticos (otro
tipo de analfabetismo de la actualidad), aunque, siempre que se generen condiciones
de accesibilidad mediante polticas adecuadas, potencialmente nios y adolescentes
se irn incorporando al uso de este instrumento.
Actualmente el uso y la aplicacin de servicios que ofrece la red Internet por los usuarios
giran en torno a la sociabilidad y al entretenimiento. Entre la gran variedad de servidores
que ofrece la red Internet para la utilizacin de correo electrnico y Chat la preferencia
de los usuarios cochabambinos se concentra en pginas de Hotmail, Yahoo y Latnmail.
157
EL VALLE EXTENDIDO
Estaban todos felices porque el matrimonio lo amenizaba Prisma, de Cochabamba; pero la msica se detuvo a solicitud
de una de las madrinas. Mi esposo no est presente; pero desde Virginia enva este regalo de mil dlares para los
novios. La banda estall con la primera diana de la noche; la siguiente fue para un to del novio: mil quinientos dlares
desde Florida. Antes de que llegara la torta, los regalos desde Estados Unidos sumaban 4,700 dlares. Esto es siempre
as?, preguntamos a uno de los familiares. No, ste es solamente el matrimonio civil; el religioso va a ser grande.
Para conocer verdaderamente a Cochabamba debe aceptarse que el da a da de sus habitantes tambin se estructura
en torno a una serie de prcticas familiares y comunitarias concebidas para ser desplegadas en diversos espacios
transnacionales. Algunos barrios de Madrid o Buenos Aires son una extensin de Quillacollo y, en cierta medida,
caminamos por calles del rea metropolitana de Washington cuando paseamos por Arbieto. El espacio social del
mundo-vida se emancipa del espacio geogrfico. En Bolivia hay pocas regiones tan metropolitanas como el Valle Alto
cochabambino. Sus migrantes transnacionales no cambian su pueblo por el mundo; sino que deciden hacerse partcipes
de una red de continua vinculacin entre el pas de origen y el o los pases de destino. No es que se hayan dejado de
celebrar uma ruthukus; lo que sucede es que ahora se los celebra all, en esa Bolivia exterior. En el de un nio se
reunieron 8 mil dlares, nos dijo alguien hace poco. Uno de los invitados trajo slo 800 y dos cajas de cerveza Pacea,
disculpndose por no poder colaborar con ms.
En el escenario de la sociedad red, los migrantes de la regin pareceran desplegar lgicas de movilidad y apropiacin
del espacio tan arcanas como las de aquellos mitimaes descritos por el etnohistoriador John Murra, que fueron el lazo
vital de la economa interregional y multiecolgica, tan crucial para las poblaciones nucleares altiplnicas. El campesino
cochabambino, como piquero independiente, accedi a situaciones preferenciales en los mercados de tierras y en los
espacios simblicos, estableciendo las bases de su participacin en procesos de migracin internacional ms favorables
que los llevados a cabo por los campesinos provenientes de otras regiones del pas. Cortes e Hinojosa hablan de la
tradicin de migrar como un fenmeno estructural, a-coyuntural e inherente al desarrollo de las poblaciones descritas.
La migracin transnacional exige investigaciones ms all del morbo por los muchos millones que ingresan al pas cada
ao en forma de remesas. Los migrantes son Pasantes de fiestas y sus lgicas de reciprocidad tambin transan con
prestigio y otros bienes de capital simblico. Sus campaas son responsables de buena parte del equipamiento en sus
municipios. Hablamos de plazas, iglesias y clubes deportivos, pero tambin de escuelas, puentes y empedrados. Sin
embargo, poco se estudia sobre estos actores que en Mxico pasaron de ser traidores a hroes gracias a sus aportes
para programas gubernamentales de desarrollo. La iniciativa se aplica en muchos pases de Centroamrica y, en Bolivia,
los municipios cruceos de Comarapa y Mairana ya se han movilizado al respecto. No todo es celebracin; en ciertas
regiones del Valle Alto los pobladores se dividen entre americanos o latinos. Ropas vistosas con los colores de la bandera
norteamericana, cadenas de oro, contrataciones de cuidadores de casas provenientes de las alturas...creativas maneras
para viejas y nuevas formas de dominacin.
Hablaban quechua entre s los ms de 100 cliceos que participaron en la reconstruccin del Pentgono en Virginia, luego
de los ataques del 11-s. Sorprende la ductilidad con que las colectividades migrantes escogen el castellano, el quechua y
el ingls. Las llamadas telefnicas acogen esos ntimos fenmenos en municipios como Arbieto, con 24 lneas telefnicas
por cada 100 habitantes. Las grabaciones de video, autnticos instrumentos de auto-etnografa, constituyen otra de las
aristas de una particular forma de apropiacin de nuevas tecnologas al interior de las comunidades migrantes.
Jvenes y nios se van situando all, segn informan alarmados maestros rurales; aunque ese all sea slo una funcin
del aqu y del ahora. En qu se diferencia ese all, en resumen? En Arlington tambin se puede tomar chicha, aunque
el galn cueste entre 15 y 20 dlares. Se nos hace difcil recordar si era tan buena como la de ac; slo prevalece y se
agradece la memoria de haber disfrutado la compaa de los nuestros. Pobladores todos de un valle extendido.
Leonardo de la Torre vila
Socilogo-Comunicador
158

RELACIN MUNICIPIO/EDAD/NIVEL DE INSTRUCCIN Y SERVICIOS QUE DAN
Municipio Edad de los usuarios Nivel de estudios promedio Tipo de servicios que utilizan
Adolescentes Colegio Juegos en Red, Chat,
Kanata Jvenes Universidad Correo-E, Buscadores
Adultos Profesionales
Nios Escuela
Adolescentes Colegio Juegos en Red, Chat,
Quillacollo Jvenes Universidad Correo-E, Buscadores
Nios Escuela
Adolescentes Chat, Correo-E
Sipe Sipe Colegio
Jvenes Buscadores
Universidad
Adultos
Nios Escuela
Adolescentes Colegio Juegos en Red, Chat
Tiquipaya Jvenes Universidad Buscadores
Nios Escuela Juegos en Red, Chat
Vinto Adolescentes Colegio Buscadores
Jvenes
Nios Escuela
Adolescentes Colegio Chat, Correo-E
Colcapirhua Jvenes Universidad Buscadores
Nios Escuela
Aiquile Adolescentes Juegos en Red
Colegio
Jvenes
Nios Escuela
Adolescentes Colegio Juegos en Red, Chat
Sacaba Jvenes Universidad Buscadores
Nios Escuela Juegos en Red, Chat
Coloma Adolescentes Colegio
Jvenes
Adolescentes Escuela Chat, Correo-E
Villa Tunari Jvenes Colegio Buscadores
Adolescentes Escuela
Punata Chat, Correo-E
Jvenes Colegio
Adolescentes Escuela Juegos en Red, Chat
San Benito Jvenes Colegio Correo-E, Buscadores
Nios Escuela
Tarata Adolescentes Juegos en Red, Chat
Colegio
Jvenes
Nios
Adolescentes Escuela
Arbieto Biblioteca virtual
Jvenes Colegio
Adultos
Nios Escuela
Cliza Juegos en Red
Adolescentes Colegio
Nios Escuela
Tolata Juegos en Red
Adolescentes Colegio
Nios Escuela
Adolescentes Juegos en Red, Buscadores
Santibez Colegio
Jvenes Clases
Universidad
Adultos
159
Juegos en Red, Chat

Arani Jvenes Colegio Correo-E, Buscadores
Nios
Puerto Villarroel Adolescentes Escuela Juegos en Red, Chat
Jvenes Colegio Correo-E, Buscadores
Adultos
Nios Escuela
Tiraque Juegos en Red
Jvenes Colegio
Nios Escuela
Totora Juegos en Red
Jvenes Colegio
PREFERENCIAS DE SERVICIOS DE INTERNET POR PROVINCIA

Tipo de servidores: Tipo de servidores:
Municipio Tipo de juegos
correo electrnico Chat
Hotmail
MSM Hotmail Bay City; Medalla de Honor; Kumbao; Star craft; Army
Yahoo
MSM Yahoo G.T.A.; Guerra de las galaxias; Star Craft ; War Craft;
Kanata Latin mail
MIrc FIFA 2005; New for Sepeed; Underground; Diablos
Gmail
Punisher; Age of Empires.
Bolivia
-MSM Hotamill- War Craft; FIFA 2005; Gun bound; New for Sepeed;
Quillacollo Hotmail- Yahoo
-Mirc Underground; Bay city; Medalla de honor; Com Boy.
Latin mail
- MSM Hotmail / Yahoo.
Sipe Sipe Hotmail Diablo 2; Star Craft; War craft 3.
- Mirc
Yahoo
Mesias; Star craft; Army G.T.A.;
Hotmail Msm Hotmail
Tiquipaya Guerra de las galaxias; Bay City; Medalla de Honor;
Yahoo Latin Chat
Gun Bound.
Hotmail
Msm Star Craft; Medalla de Honor; War craft3; Comnados;
Vinto Yahoo
Mirc Age of Empires.
Latin mail
Hotmail Mirc
Medalla de Honor; War Craft;
Colcapirua Yahoo Msm Yahoo
Vecino Infernal; Diablos; Punisher; Age of Empires.
Latin mail Msm Hotmail
Mesias; Star craft; Army G.T.A.;
Aiquile Guerra de las galaxies; Bay City; Medalla de Honor;
Kumbao.
Mirc
Latin Chat
Sacaba Hotmail Star Craft War Craft; Medalla de Honor; Metal Club.
Msm Hotmail
Msm Yahoo
Hotmail Msm Hotmail
Coloma Diablos; Star Craf; War Craft.
Latin mail Mirc
Hotmail Msm Hotmail
Villa Tunari
Yahoo Msm Yahoo
Hotmail Msm Hotmail
Punata Medalla de Honor.
Latin mail Mirc
San Benito Hotmail Msm Hotmail
Metal Club; War Craft.
Yahoo Msm Yahoo
Tarata Msm Hotmail
Hotmail
Msm Yahoo Carrea de autos; Fifa 2005; War craft.
Yahoo
Mirc
Star Craft; Medalla de Honor; War craft3; Comandos;
Arbieto
Age of Empires.
Hotmail Msm Hotmail Bay City; War Craft; Thom Raider; Age and empires;
Cliza
Yahoo Mirc Medalla de honor.
Msm Hotmail
Hotmail
Tocata Msm Yahoo
Yahoo
Mirc
Hotmail Msm Hotmail Medalla de Honor; Gun bound; Quake III; Rally; Bateld
Santibez
Yahoo Mirc Field.
Msm Hotmail
Arani Hotmail Fifa 2005; Bay City; Star Craft; Medalla de honor; Tar-
Msm Yahoo
Yahoo zan; Hercules.
Hotmail Msm Hotmail
Puerto Villarroel
Yahoo Msm Yahoo
Totora Fifa 2005; Bay City; Star Craft; Medalla de honor.
Tiraque Fifa 2005; Medalla de honor
Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005.
160
En 1996, el peridico Los Tiempos fue el primer diario boliviano en entrar a formar
parte de la red de redes, constituyndose en la principal referencia informativa para
los residentes bolivianos en el exterior del pas. Desde entonces los lectores fueron
aumentando cada vez ms dentro y fuera del pas, obligando a mejorar la presentacin
de noticias en la red. De igual manera el primer cibercaf que se abri en la ciudad
de Cochabamba fue el Ciber net de Los Tiempos.
Actualmente la produccin y difusin cultural del departamento en la red no solo
abarca pginas web, sino tambin blogs que son diarios de publicaciones personales a
los que cualquier persona puede acceder adquiriendo un link de cualquier proveedor
LA CIBER-LL@CT@
Actualmente una de las escenas ms tpicas de las ciudad de Cochabamba son los cibercafes. Con letreros vistosos que
resaltan nombres peculiares (Chasqui net, Webad@s, Net Stations, etc.) indican el tipo de cibercaf que tenemos en frente
y el tipo de usuarios que visita ese lugar. En el ltimo tiempo estos espacios han llegado a conformar parte del imaginario
urbano y se han convertido en los nuevos refugios juveniles. Cada vez y con ms frecuencia adolescentes y jvenes acuden a
estos sitios pblicos donde el consumo principal se mide en tiempo de acceso, y la principal bsqueda es la actividad de ocio
y esparcimiento. En los cibercafs de la ciudad de Cochabamba es muy usual ver en un cibercaf a las/os jvenes sentados
frente a la pantalla de un computador con los audfonos puestos escuchando la msica de su preferencia, enviando fotos
de la ltima fiesta a sus amigas(os), conversando con algn familiar que se encuentra fuera del pas utilizando la cmara
de video, arreglando una discusin amorosa con los emoticons, reenviando cadenas por correo electrnico, bajando algn
sofware, jugando en red y navegando sin rumbo por los enlaces del ciberespacio. Y aunque la msica ambiental sea muy
alta, todas/os estn ensimismados delante de la pantalla del computador, despreocupados por saber quien est a lado. La
posibilidad de realizar muchas actividades de manera combinada y autnoma se debe al carcter interactivo del Internet que,
sin duda, divierte a cualquier usuario, ms an a la generacin de jvenes adolescentes que tiene como bsqueda existencial
la ocupacin de su tiempo libre en actividades de recreacin. La interactividad como soporte es la especificidad que posibilita a
las/os jvenes interactuar entre s de una forma dinmica y divertida. Es as que los cibercafs se han venido transformando en
espacios de sociabilidad para las nuevas generaciones. La modalidad de comunicacin ya no es cara a cara en un intercambio
recproco de sentidos, sino a travs de una conexin virtual, mediada por una pantalla que reconfigura elementos como la
ausencia real del contexto y en la que se sustituye la presencia fsica por un contacto virtual en tiempo real. El anonimato
junto con las nuevas formas de negociacin de las identidades dirigen la construccin de las relaciones interpersonales en
condiciones distintas a las del mundo material. No obstante, la red Internet, se ha constituido en un mbito alternativo que se
suma a aquellos en los cuales se construye habitualmente nuestro universo relacional.
Hay quienes afirman que el Internet no es un medio de comunicacin sino de informacin. Pero, ms all de asumir cualquier
postura terica, el impacto sociocultural que el uso de la red internet est propiciando en nuestra sociedad es innegable.
Por ejemplo, el uso del Chat, desde su creacin, consigui ms popularidad que cualquier otro servicio de la red, debido a
la particularidad de comunicar en tiempo real a dos personas (o ms) a miles de kilmetros y a costos menores al telfono,
reduciendo as las distancias en el mundo, y con ello nuestras concepciones de tiempo y espacio.
Yolanda Alfaro A
Sociloga
Bibliografa:
Alfaro, Yolanda et. Al. (2004). Nunca un salto sin red. Taller colectivo. Cochabamba: Sociologa/UMSS.
Alfaro, Yolanda (2007). El Chat y Otros Relatos. Nueva forma de socializacin. Estudio de caso: Jvenes dolecentes de 3
y 4 de secundaria en Cochabamba. Tesis para optar por el grado acadmico de licenciatura en sociologa. Cochabamba:
Sociologa/UMSS.
161
de servicios de Internet en Bolivia. Muchos de estos diarios tienen que ver con temas y
temticas culturales propias de la regin. As muchos jvenes vinculados a las artes y a
la actividad cultural ocupan un espacio en la red con sus publicaciones.
ALGUNAS PAGINAS WEB VINCULADAS A LA GESTION, CULTURA, ARTES Y
ENTRETENIMIENTO 2005
Sector Sitio en la web
www.ucbcba.edu.bo
www.umss.edu.bo
www.upb.edu.bo
www.univalle.edu.bo
www.udabol.edu.bo
Educacin
www.lafabricaescuela.com
www.reddoc.edu.com
www.proeibandes.edu.bo
www.agruco.org
www.infocalcbba.entelnet.bo
www.cochabnamba.us2.2nigth.com
www.bolivian.com/J-ruizindex.html
www.flashbolivia.com
www.loskajrkas.com
Entretenimiento www.cbba.info/mapa/paindex.php?modo=cate&
www.khantaru.com
www.llajta.org/real28.html
www.umsanet.edu.bo
www.boliviacontact.com/es/informacion/folklore
www.lostiempos.com
www.lavoz.ws
www.opinion.com.bo
Informacin www.tunari.com
www.cedib.org
www.verbodivino-bo
www.bolivia.com
www.fortunecity.es
www.solobolivia.com/turismo/cochabamba
www.guia-amarilla.com/
www.boliviacontact.com/es
www.enbolivia.net/turismo.htm
www.hdiplomat.com/cbba/fotos.html
Turismo
www.enjoybolivia.com
www.umsanet.edu.bo
www.memi.umss.edu.bo/~congreso/turismo.php
www.bolivia.acambiode.com/empresa
www.prefecturacochabamba.gov.bo/turismo
www.turismobolivia.bo
destinia.com/guide/el-mundo/america-del-sur/ Bolivia/Cochabamba
Fuente: Elaboracin Propia, 2005.
3.4.5 Sector fonogrfico

Poco se conoce del desarrollo histrico de la industria fonogrfica en Cochabamba. Existe
acuerdo en considerar a Discos Mndez (La Paz) como la primera industria fonogrfica
162
de Bolivia. En Cochabamba Lauro & CIA es la pionera en la actividad fonogrfica

empresarial. De hecho, esta empresa monopoliz la actividad fonogrfica durante
dcadas en Cochabamba, orientando su produccin hacia el mercado campesino.
Con el cambio de modelo de Estado en 1985 y la implementacin del programa de
Ajuste Estructural sucedi una transformacin significativa en la composicin del
sector fonogrfico. Como seala Torrico (1999) entraron en escena las empresas
transnacionales Sony Music (1994) y Bertelsmann Music Group (BMG) (1997), dos de
las ms importantes corporaciones del mundo de la msica. Despus de haber sido
representadas por Discolandia de La Paz, decidieron incursionar con oficinas propias
en el pas, instalndose en la ciudad de La Paz y comandar desde ah la distribucin de
su material a las principales ciudades bolivianas (1999:44). Actualmente autor, estas
empresas dictan parte del ritmo de la oferta de msica internacional en Bolivia con la
importacin de sus productos y su posterior distribucin (1999: 44). La tendencia de
estas empresas es importar y distribuir ms que producir o auspiciar artistas nacionales.
En 1998 ya se instala en Bolivia otra empresa transnacional, Polygram.
A estas empresas hay que aadir una gran cantidad de grandes y pequeas empresas
de produccin ubicadas en la ciudad de La Paz, Santa Cruz, Sucre, y otras ciudades
de Bolivia cuyas producciones llegan hasta Cochabamba. En La Paz, Torrico (1999)
destaca en 1999, 6 grandes productoras y 36 pequeas productoras.
Entre los agentes de produccin fonogrfica en Cochabamba adems de la mencionada
Lauro & CIA, se ubican una gran cantidad de pequeas empresas productoras
dedicadas a grabar msica autctona y popular. Sin embargo, el peso e importancia de
Lauro & CIA es indudable no slo en el departamento sino tambin en la ciudad de La
Paz donde posee tres centros de comercializacin. De hecho, sta es una caracterstica
de las grandes productoras: el cubrir casi todas las etapas del proceso: produccin,
importacin, distribucin, comercializacin y difusin de material musical en buenas
condiciones (Cf. Torrico 1999: 46). En el caso de Lauro & CIA abarca incluso la
difusin musical a travs de una radio (Laureano Rojas Radio Cosmos de Bolivia
Limitada).
Caracterizada por su escasa inversin econmica pero con una alta tasa de beneficio,
su produccin se ha orientado al mercado campesino y al de los jvenes migrantes en
las ciudades. Ubicados en las principales ciudades, la competencia est determinando
su aparicin en pueblos capitales de provincia a fin de facilitar el acceso a los
grupos musicales y a artistas campesinos. La produccin de estas micro-empresas es
significativamente pequea, lo que minimiza los riesgos del mercado. Dicsa Records
una antigua micro empresa tena el 2005 una produccin de aproximadamente 400
cassettes por ttulo; Banana Producciones solo en casos especiales sobre pasaba los
250 ejemplares.
163
Hasta el 2005, se pudieron contabilizar a partir de la produccin en venta en la Cancha

alrededor de 12 micro empresas de grabacin de cassettes61 aunque sin duda son ms.
Hay que tener en cuenta que en los nuevos productos que la industria cultural difunde
en nuestras sociedades, con gran velocidad y a precios cada vez ms bajos, se atena
la divisin entre productores y consumidores. No se requiere ni muchos recursos ni
mucho conocimiento tcnico para hacer videos caseros, operar juegos de video o
de computadora... (Hopenhayn 1994: 171). De hecho, en Cochabamba, muchos
jvenes a partir de la democratizacin en el uso de las computadoras han comenzado
a producir los propios master, video clips, reduciendo los costos de produccin a lo
mnimo.
PRIUNCIPALES AGENTES PRODUCTORES DEL SECTOR FONOGRFICO
GRANDES PRODUCTORAS PEQUENAS PRODUCTORAS
Terranova Audiovisual
Pro Adonai
Herrera Records
Nativo Records
AB Studios
Banana Producciones
Lauro & CIA
Ancestro
Fusin Estudio
Art Media
Mutante Records
Musikant Estudios
Discos Condor
Las pequeas productoras operan a menor escala y sus recursos econmicos, humanos
y tcnicos son mnimos. Muy pocos poseen estudios de grabacin muy bien equipados
entre los que se cuentan Terranova Audiovisual, aunque aquellos con tradicin, como
Banana Records, tambin poseen un buen equipamiento.
Empresa importante que a pesar de estar situada en La Paz ha incursionado en el
mercado de Cochabamba es Discos Condor encabezado por Higinio Mamani
Condori. Con varias sucursales en Cochabamba graba en casetes y en discos compactos
cuyos master son enviados a Venezuela o Argentina donde la reproduccin le cuesta un
dlar y medio por CD (Torrico 1999:48). Su propuesta es la msica de las provincias de
La Paz y de otros departamentos que las empresas grandes no se interesan en grabar;
trabaja con bandas, grupos cumbieros como Maroyu, Iberia de Oruro, Ronisch, as
como grupos autctonos de tarqueadas, moceadas, etc.
61 En 1996 se identificaron las siguientes: Producciones Cndor; Producciones Anagua; Banana Records; JGN;
Productos Avis; Dixsa Record; Joffr; Mayta Records; Productos C.G; Quilla Musical; Producciones Tucan,
Producciones Musicales Borda; Terranova (Snchez 1996)
164
Los grandes productoras estn afiliadas a la Asociacin Boliviana de Productores

Fonogrficos (ASBOPROFON) cuya cuota de ingreso es de alrededor 3.000 $us
americanos (Torrico 1999: 48). Este ente cuenta con representacin reconocida por
la Ley de Derechos de Autor, pues forma parte, junto con la Asociacin de Autores,
Intrpretes y Ejecutantes de Msica (ABAIEM) y la Sociedad Boliviana de Autores y
Compositores (SOBODAYCOM), de la instancia recaudadora de los derechos musicales
llamada ASA62 cuya principal tarea es la lucha contra la piratera.
PRECIOS PROMEDIO DE LA OFERTA FONOGRFICA (JULIO 2005). DISCOS LEGALES
Tipo soporte Precio producto nacional Precio producto extranjero
Disco compacto 45bs 80 bs.
Cassete 15 bs 35 bs.
PRECIOS PROMEDIO DE LA OFERTA FONOGRFICA (JULIO 2005). DISCOS PIRATA

Tipo soporte Precio producto nacional Precio producto extranjero
Disco compacto 7 bs 7bs
Cassete 5bs 5bs
En cuanto a los agentes de difusin de esta produccin fonogrfica, son las radioemisores
de amplitud modulada (AM) y de FM as como una cadena de disqueras, kioskos
musicales o puestos callejeros de venta.
3.5 El patrimonio cultural, recurso no renovable.

Segn la UNESCO, Nuestra generacin ha heredado recursos culturales, tangibles e
intangibles que encarnan la memoria colectiva de las comunidades en todo el mundo
y confortan su sentimiento de identidad en una poca de incertidumbre. Depsito
precioso del que la humanidad es responsable, estos recursos son esencialmente no
renovables (Prez de Cuellar et.al. 1997: 211). De ah la necesidad de los pases y de
las regiones de empezar a invertir ms en el futuro del pasado (ob.cit: 212).
A pesar de esta amplitud del concepto de patrimonio cultural,
La conciencia de la responsabilidad de esta frgil riqueza ha cristalizado
principalmente alrededor del entorno construido: monumentos y sitios histricos []
el patrimonio intangible no ha tenido esa suerte. Si todas las formas del patrimonio
cultural son frgiles, sus expresiones inmateriales que habitan la mente y el corazn
de los seres humanos lo son muy especialmente (ob.cit: 211)
62 Nombre que deriva de las iniciales de las tres integrantes: ABAIEM, SOBODAYCOM y ASBOPROFON.
165
La toma conciencia hacia la preservacin es, de hecho, una tarea lenta. En Cochabamba
en los ltimos aos se han empezado tmidas acciones de rescate tanto del patrimonio
tangible (material) tarea descomunal y costosa que ha merecido la atencin de los
gobiernos centrales y locales y de las universidades63 como del intangible (inmaterial)
experiencias sueltas, y fragmentadas ligadas ms a personalidades que a organizaciones
concretas64. No existe una visin patrimonial del conjunto del departamento, que
permita polticas de rescate e inversin.
En este trabajo se ha querido brindar bases para el conocimiento de la riqueza cultural
y patrimonial de los 45 municipios de Cochabamba que consideramos, siguiendo
a Pattanaik (1999), como los grandes logros que se deben aprovechar. Queda claro
que lo que se presenta a continuacin es simplemente un inicio que deber ser
retomado, recatalogado y reinventariado en el futuro. En muchos casos incorpora el
inmenso trabajo de ubicacin, inventariacin y catalogacin ya realizado por varias
organizaciones tal como se ver en cada acpite.
3.6 El patrimonio cultural tangible

En este trabajo se ha consignado como patrimonio cultural tangible a: (1) paisajes
culturales (2) patrimonio urbano arquitectnico (3) patrimonio arqueolgico y (4)
patrimonio de arte rupestre.
3.6.1 Paisajes culturales

Los paisajes culturales constituyen patrimonios que deben ser preservados. Resultado
de los procesos de urbanizacin, de modernizacin de los entornos rurales, de las
polticas locales municipales o los cada vez mayores flujos poblacionales, muchos
paisajes culturales han sido destruidos o corren el riesgo de desaparecer. Una errada
consideracin patrimonial centrada slo en edificios monumentales llev, por ejemplo,
a la destruccin del paisaje cultural del pueblo colonial de Tarata al ser dividido por la
mitad por un camino carretero. La misma ciudad de Cochabamba ha visto modificarse
su paisaje cultural con la proliferacin de grandes edificios y la apertura de avenidas
en un avance de la modernidad. En la zona de Inkallajta, la construccin de un
camino de penetracin hacia las ruinas hace ms de una dcada, llev a modificar
dramticamente el paisaje natural y tambin el entorno cultural prehispnico.
63 El trabajo que ha realizado el PRAHC de la Universidad Mayor de San Simon (UMSS) en Totora y Tarata con el
financiamiento de la cooperacin Belga es un ejemplo, otros son los ms de 50 aos de trabajo del Instituto de
Investigaciones Antropolgicas y Museo de la UMSS, o las actividades que realiza el actual Museo de Historia Natural
(HAM-UMSS).
64 El trabajo de Gaby Vallejo sobre las comidas y los juegos; el de Wilfredo Camacho sobre las comidas, o el trabajo del
Centro Simon I. Patio con la msica, son algunos ejemplos.
166
LA CIUDAD: NUESTRO UNIVERSO EN ESTE CASO, COCHABAMBA
Desde que se coge le pezn de la madre se va produciendo la construccin interior de la nocin de lugar. A medida que crece el
ser humano, va adquiriendo un sentido de pertenencia y se apropia de los espacios. As, la ciudad va creciendo unida al ciudadano
y es, su universo.
Por eso la ciudad es el espacio intimo y personal en que se viven las aventuras confesadas y las secretas experiencias de familia:
Quirogas, Arces, Galindos, Blancos, familias tradicionales de Cochabamba.
La ciudad es el recinto en que nios y nias uniformados se asoman al proceso de construir ideas y futuro, La Salle, Wilge
Rodrguez, Cobija, 27 de Mayo, las escuelas de antao y las que han levantado sus paredes como producto de la enorme
migracin.
Mi ciudad tiene el rostro de las calles de infancia en que se conocieron los primeros miedos y los antiguos juegos compartidos:
barrio de Muyurina, Casco Viejo, Calacala, Jaihuaycu. Tiene tambin el rostro de las calles ntimas de los amores adolescentes, de
las emocionadas tardes en los antiguos cines y de los primeros besos en la oscuridad: calle Calama, plazuela Sucre, cine Astor.
Y tambin los entristecidos espacios por donde pasaron los muertos de los vecinos y nuestros propios muertos, al blanco Cementerio
General detrs de la Coronilla o al Jardn de las Memorias, para que igual, Dios lo tenga en su reino y la Pachamama en su ceno.
Las oficinas donde se concentraron las ilusiones de los primeros trabajos y donde envejecieron las paredes junto con sus ocupantes,
son tambin mi ciudad: Cooperativa San Pedro, Departamento de Ornato del Municipio, Universidad Mayor de San Simn.
Y tambin el delicioso golpe de humor, de msica, con singulares chicas y actores de caf concert en el Tralala y Champagne, que
se burlan del dolor, de la poltica, de ellos mismos, es la ciudad.
Y es el Teatro Ach, con su historia de fundadores dormidos en sus paredes y de amores furtivos de artistas de zarzuelas, de
pianistas, de mujeres de teatro y de santallazos nacionales.
La ciudad expande vida y placer desde los inmensos peroles de chicharrones de Calacala o en los caminos abiertos de Sacaba y
Quillacollo. Y esta pletorita de billetes de papel en la agita y multi-factica expresin de La Cancha.
Mi ciudad es pura luz de colores en los banderines de VIVA BOLIVIA que se ubican en los puentes del ro Rocha, porque juegan
los equipos extranjeros con Bolivia y es la juventud-mitad artista, mitad bohemia- en los pequeos locales de la noche en la calle
Espaa.
En ella nacieron o vivieron espritus de alta sensibilidad que registraron lo que es ser cochabambino y vivir en este espacio del
Tunari y la chicha: Nataniel Aguirre, Adela Zamudio, Jess Lara, Humberto y Augusto Guzmn y tantos otros.
Cochabamba es una proyeccin de nosotros mismos. Es como si nuestros pies, al caminarla, la fueran poseyendo y nuestra
mirada, fuera guardando retazo a retazo, todos los rostros que han tenido sus calles, sus lugares.
Aqu no cuenta la sociologa de la globalidad. Es todava una lejana teora de lo contemporneo. Aqu, se practican rituales capaces
de llevarse a los malos espritus acumulados en el aire quieto de las esquinas de las habitaciones, el aire que ha retenido los
gritos, los malos sentimientos, los maligno de todo un ao. El martes de carnaval, todas las familias-por la fuerza ancestral del
rito-queman koan para desenojar a la Madre Tierra, la Pachamama india, para devolver el equilibrio a los lugares. Entonces, se
dicen las palabras destinadas a existir solamente ese da, mientras se sopla a las esquinas interiores de los cuartos, el oloroso
herbaje que se quema. Palabras que vienen de la poesa de los quechuas: Que la gente que ingrese a este cuarto llegue siempre
con buenos propsitos, que venga como amigo, que coma y beba, que encuentre y traiga felicidad en esta mesa, o semejantes
palabras para el lugar en que se come, en que se duerme, en que se cocina. Los cuartos expulsan los malos espritus con el poder
de las palabras y de la koa. Ellas van ingresando a las esquinas de todos los recintos junto con la gente que esta presente en la
celebracin de la armona.
Esta ciudad, por cualquier lado que se la vea, es la LLAJTA, plena en sus ritos, alegre en la chicha, rotunda en el aj, miski en
el quechua.
Quien abandona su geografa abandona sus dioses. Para alcanzarla, hay que hacer maletas, retornar a ella, leer un libro que la
represente y atravesarla entera con los pies humildes y con todas las preguntas encima.
Gaby Vallejos
Escritora
167
Paisajes culturales destacados son los diversos pueblos y rancheros campesinos

en toda la cordillera. Pueblos con vestigios prehispnicos como el de Sicaya, deben
merecer el mximo cuidado en su preservacin y promocin. Pueblos coloniales como
el de Chimboata, Totora, Pocona por mencionar algunos- deben ser considerados en
su conjunto integrado para lo que se necesita involucrar a la gente local. Situado
en un encajonado en plena cordillera, el pueblo de Independencia constituye otro
paisaje cultural que debe ser conservado en su integridad, ms all de sus propias
edificaciones de gran valor.
Pequeos rancheros campesinos como Lobo Rancho (Cliza), Laguna Carmen (Cliza),
Ana Rancho (Tiquipaya), Tallija (Tapacari) son paisajes culturales de distinto ndole,
que hasta ahora no han merecido el inters de las autoridades departamentales
ni municipales. Ejemplos destacados de un tipo de arquitectura campesina, con
concepciones tecnolgicas complejas que denotan la alta calidad de desarrollo en el
dominio de la tcnica del tepe y de construccin del espacio habitacional (constituido
por una cpula de base cuadrada y desarrollada por anillos de compresin), todos ellos
alcanzan significacin a partir de patrones simblicos y mitolgicos. Muchos de ellos,
vistos ya por viajeros como DOrbigny en la primera mitad del siglo XIX, son paisajes
contnuos en el tiempo y que siguen teniendo un papel social activo en la sociedad
contempornea, integrados con la forma tradicional de vida.
Otros paisajes culturales ms urbanos, son el Palacio de la Fundacin Simn I. Patio
emplazado en Pairumani. Posee un parque ecolgico, una zona de ganadera y conserva
el aire de los valles de Cochabamba. El Barrio del Pueblito en Tupuraya -considerado
como el lugar donde habra tenido lugar la primera fundacin de Cochabamba- es otro
paisaje cultural importante donde se han iniciado tmidas acciones de preservacin.
168
PAISAJES CULTURALES IDENTIFICADOS SEGN LA GENTE POR MUNICIPIOS

Municipio Paisaje cultural
- El Pueblito
Kanata - La Coronilla
- El Prado
- Mirador natural Templo Copacabana
Tolata
- La laguna de la Angostura y su entorno
- Los Molinos
Punata - La Casa Aramayo
- Hacienda
- Casa Hacienda Lobo
San Benito
- Casa Hacienda Laimia Suti
Sacaba - Templo nuevo de Melga con sus alrededores
- Molinos de agua
Tiquipaya
- Ana Rancho
Vinto - Hacienda de Pairumani y todo el Parque ecolgico
Sipe Sipe - Campanario
- El pueblo de Lobo Rancho
Cliza
- El pueblo de Laguna Carmen
Sacabamba - Hacienda Matarani
Alalay - Molino
Pocona - Todo el pueblo es un paisaje cultural
Totora - Todo el pueblo es un paisaje cultural
- Molino de Piedra
- El puente Colgante en Inkachaca
Coloma - El paisaje de Inkachaca con sus ros y baos.
- El pueblo de Tablas Monte con sus casas hechas de tablas
- La represa y el lago de Corani.
Morochata - Todo el pueblo es un paisaje cultural
Independencia - Todo el pueblo es un paisaje cultural
- El pueblo de Tallija
Tapacari
- Las torres
Tacopaya - Las casas de Aquerana
Sicaya - Todo el pueblo es un paisaje cultural
Tarata - Todo el pueblo es un paisaje cultural
Mizque - Todo el pueblo es un paisaje cultural
Puerto Villarroel - El puente del ro Sajta
El departamento de Cochabamba est lleno de paisajes culturales (algunos de ellos

han sido registrados en el presente trabajo) que no son debidamente valorados debido
a que las polticas patrimoniales y culturales todava no han visto el potencial que
representan los mismos para, por ejemplo, promover el turismo.
169
3.6.2 Patrimonio Arquitectnico

El ejercicio de registrar el patrimonio arquitectnico del departamento de Cochabamba
el 2005, responde de manera antelada a uno de los dictmenes de la Nueva
Constitucin Poltica del Estado (CPE) que en su artculo 99 inciso II plantea que: El
Estado garantizar el registro, proteccin, restauracin, recuperacin, revitalizacin,
enriquecimiento, promocin y difusin de su patrimonio cultural, de acuerdo con la
ley (Repblica de Bolivia 2009). El 2005, el desafo era el de realizar una primera
inventariacin y catalogacin de los principales patrimonios arquitectnicos y de
esculturas existentes en los 45 municipios de Cochabamba, de manera a que sirva
como un primer referente para una futura profundizacin del trabajo.
A continuacin dividimos esta primera inventariacin en tres partes (1) el patrimonio
arquitectnico eclesistico (2) los monumentos civiles y (3) esculturas y monumentos
importantes en Cochabamba.
PAISAJES URBANOS: EL PUEBLITO DE TUPURAYA
Los cambios en los paradigmas para comprender la evolucin de las ciudades y los conceptos de patrimonio, apuntan a la
intervencin de la multidiciplinariedad y a la tranversalidad de tal forma que el valor del patrimonio ya no solo se convierte
en el estudio de la arquitectura monumental o artstica.
Es en este marco que el Pueblito de Tupuraya, como elemento de valor histrico patrimonial se convierte en escenario
de caractersticas nicas. Ubicado en la zona de Tupuraya, al lado Nor-Este de la ciudad de Cochabamba, se trata de un
barrio antiguo de la ciudad de Cochabamba, que cuenta con una poblacin de 500 habitantes, aunque los vecinos afirman
que la poblacin sobrepasa las 1.000 personas.
Se trata de un espacio urbano de connotaciones singulares y lugar que ha sido escenario del desarrollo histrico de
culturas antiguas como la de los collas, los quechuas y los aymara. En la colonia fue asiento de espaoles quienes
luego se consolidaron en villas. Posiblemente fue el lugar de acontecimientos trascendentales para la historia regional
como fue la fundacin de Cochabamba.
Su carcter atpico se refleja a travs de sus calles que se contraponen a la estructura urbana del tradicional damero
espaol. En efecto, las formas orgnicas irregulares de sus manzanas donde se observan en las calles y pasajes
interiores formas trapezoidales y sinuosas, que causan sensaciones espaciales distintas en su recorrido. Sus actividades
gastronmicas tradicionales muestran otra vocacin de la zona.
La degradacin de este espacio urbano es inminente. Sus connotaciones fsicas lo demuestran asi como los problemas
socio-econmicos de sus habitantes. Sin embargo el potencial patrimonial que posee El Pueblito puede ser un elemento
para lograr una reactivacin econmica que incida no solo en su conservacin y permanencia sino que incida en el
desarrollo de la gente del lugar.
Con estas caracteristicas, El Pueblito puede lograr ser parte de un circuito de ofertas a visitantes y turistas a nivel del
municipio para lo cual debera ser dotada de una red de equipamientos macro que el municipios de Kanata propone para
su zona Norte a fin de crear un circuito de inters cultural y recreativo conformado por el Cristo de la Concordia, el Jardn
Botnico, el Ro Rocha, conectados en su recorrido por otro atractivo turistico como es la Ciclova, y terminando en el
Palacio Portales. Este complejo puede ser complementado, en el caso especifico de El Pueblito, a travs de la oferta de
equipamientos y actividades tradicionales, sobre todo gastronmicas y de recreo.
Maria Soraya Medina V.
Arquitecta. Especialista en Asentamientos Humanos
170
Patrimonio arquitectnico eclesistico

El patrimonio arquitectnico eclesistico est constituido por importantes iglesias,
conventos y parroquias distribuidas por todo el departamento y que no han sido
debidamente relevadas. Entre las ms conocidas se hallan:
Iglesia de Santiago del Paso. Fue construida en 1571 y restaurada en 1776
conservando su construccin original. Pertenece al renacimiento andino. Es un
edificio de una sola nave y dos capillas laterales. El altar mayor es de madera
tallada cubierta de pan de oro y enchapes de plata. Esta iglesia guarda 13 cuadros
coloniales. Fue declarada monumento nacional el 4 de junio de 1975, ao en
que el grupo de restauracin de monumentos de la Carrera de Arquitectura de
la UMSS present un estudio detallado, ampliamente documentado tendiente a
restaurar y valorar este importante monumento colonial.
La iglesia de San Idelfonso de Quillacollo. Se empez a construir en 1908,
consagrndose solemnemente el 14 de agosto de 1947. Segn un reportaje de
Los Tiempos Es una de las estructuras de arquitectura de estilo neoclsico ms
importantes e impresionantes de la regin y es el centro religioso durante la fiesta
de la Virgen de Urkupia [] [fue asimismo] declarado Monumento Nacional
en 1992. En el interior del templo se pueden encontrar altares con imgenes de
gran cantidad de santos y mrtires. Su nombre es en homenaje a San Ildefonso,
arzobispo de Toledo (14/09/2009: C8).
Templo de San Jos de Vila Vila. Ubicado sobre los cimientos de una antigua
capilla de una hacienda colonial. Su actual construccin data de fines del siglo
XIX. Construido sobre un templo de una sola torre en piedra y barro, con un altar
mayor de exquisita artesana barroca y una gran cantidad de imgenes trabajadas
por artesanos locales. En la dcada de 1940 se le aumentaron dos torres gemelas
en el frontis con sus respectivos campanarios, con una cruz central sobre la puerta
principal. En la dcada de 1960 la estructura interior del templo fue modificada.
Actualmente es una construccin simple que tiene un altar mayor y una planta
rectangular de lneas rectas.
Templo San Pedro-San Pablo de Sacaba. Fue construido el ao 1800, conservando
su fachada colonial as como su estructura original. Fue remodelado por ltima
vez en 1930.
Convento de Santa Catalina. Ubicado en el poblado de Collpa-Ciaco (Arani). Es el
convento ms antiguo que tiene el departamento de Cochabamba. Fue construido
en 1570, es decir un ao antes de la fundacin de la antigua Villa de Oropeza, por
curas agustinos. De fines del siglo XVI posee un clsico modelo arquitectnico
conventual de fachada jerarquizada. Posee un patio de claustro circundado por
galeras con arcos. A fines del siglo XVIII fue ocupado por los franciscanos.
171
Iglesia de San Miguel de Toco. Joya de la arquitectura colonial. Construida el ao 1788

sobre una edificacin anterior. Posee una cpula recubierta de azulejos multicolores
fabricada por artesanos de Huayculi. En 1985 Geraldine Byrne de Caballero seala:
En uno de los depsitos yacen los restos apolillados de varios tipos de arpas de
sencilla factura colonial (Byrne de Caballero & Mercado 1985: 63).
En el Municipio de Tarata concretamente, se encuentran otras edificaciones
eclesisticas:
Iglesia y Convento de San Jos. Fundado en 1792. De estilo neoclsico compuesto
de tres elementos en fachada. En forma de cruz latina y el corazn ocupado por
una cpula. Posee galeras interiores que dan hacia el patio con arco de gran
calidad constructiva. Al interior se encuentran muebles de la poca colonial,
pinturas de gran valor y otros elementos del arte religioso (Hanzen 2004: 25).
Posee el archivo franciscano declarado monumento nacional por DS 9771 del
11/06 de 1971.
Iglesia de San Pedro. Construida en 1788 sobre un antiguo templo. Posee estilo
neoclsico. Entre 1983 y 1985 ha sido restaurada completamente. En su coro
posee un rgano de tubos monumental construido en San Pedro de Moxos (Beni).
Asimismo en ella se encuentra expuesto el crneo de Melgarejo.
En el municipio de Kanata destacan aunque algunas de ellas ya han sido destruidas-
igualmente importantes templos e iglesias construidas en la colonia y durante la repblica:
Iglesia de San Francisco. Fue edificada en 1581, rehecha en 1782 y remodelada
totalmente en 1926, perdiendo su inters arquitectnico pues slo conserva una
que otra parte de su estructura original: el retablo, el altar mayor, el pulpito y la
espadana (Byrne de Caballero & Mercado 1985: 37-40). Posee tres sillones de
dicono que han sido restaurados y una gran cantidad de cuadros coloniales,
algunos atribuidos a la escuela cuzquea. Byrne de Caballero y Mercado
sealan adems que muchos fueron robados, si bien algunos fueron devueltos y
declarados sin valor.
La Iglesia y el Convento de la Merced. Destruido en 1969. Constituye otro ejemplo
de la falta de polticas patrimoniales en el departamento y de lo que no se debe
hacer. Estticamente responda a la arquitectura renacentista. Fue construido
en los aos 1600-1604. Fue confiscada por el gobierno en 1826 y comenz a
ser utilizada como mercado. Fue demolida por telfonos automticos en 1969.
En 1985 Byrne de Caballero y Mercado sealan: los pilares renacentistas del
frontis y el hermoso escudo mercedario fueron hallados en un deposito de la
UMSS. Este material fue depositado en la facultad de arquitectura y el museo y
luego recogido por orden municipal y llevado a la posta municipal. Los pilares
172
del templo se extraaron; el escudo mercedario se encuentra hoy en un rincn del

Jardn Botnico (1985: 41).
El templo de la Compaa de Jess. Siglo XVIII. Posee planta de cruz latina. En el
siglo XX fue ampliado con dos naves laterales. En 1892 la fachada fue sustituida
por una mascara neo gtica que en 1960 fue limpiada volviendo luego a su
estado original. Interiormente la fachada fue totalmente modernizada. El pulpito,
bella pieza de escultura barroca fue trasladada a la iglesia de San Idelfonso en
Quillacollo. Segn Byrne de Caballero y Mercado: Las pinturas originales han
sido remplazadas por espejos como en los pulpitos de San Francisco y del Passu
(1985: 44)
La Iglesia Catedral de Cochabamba. Fue construida en el siglo XVI y ha sido
reedificada en dos oportunidades. Posee planta de cruz latina con tres naves. En
1974 y en vista de haberse valorado el mrito de la portada, fueron derruidos las
edificaciones que flanqueaban el atrio a objeto de liberar la fachada.
El Convento y la Iglesia de Santa Teresa. La Iglesia primitiva fue comenzada en
1753. Su concepto espacial fue plenamente barroco. La segunda Iglesia fue
edificada casi cuarenta aos despus. Sus planos se encuentran en el archivo
de la Nacin Argentina. Byrne y Mercado sealan en 1985: Caus tristeza ver
el estado ruinoso de numerosas obras pictricas erosionadas por el tiempo y
las aguas (1985: 57). Actualmente el Convento ha empezado a ser restaurado
y promocionado. Se encuentra abierto al pblico como museo, mostrando su
belleza y algunas de sus invaluables posesiones: cuadros, muebles, y otros.
Iglesia de Santo Domingo. La primera Iglesia fue edificada en 1631. El actual
templo se construy entre 1778 y 1794 de slidos muros de piedra. De acuerdo a
Byrne y Mercado: Hasta hace seis aos exista un hermoso cuadro representando
al benefactor Claros con una maqueta del templo en construccin [] el dorso
del cuadro llevaba un interesante derrotero de algunas de las minas de oro []
desgraciadamente dicho cuadro fue robado constituyendo una grave prdida
(1985: 65). Esta Iglesia es la ltima obra de la arquitectura colonial religiosa en
Cochabamba.
Santa Clara: Los Tiempos (Lunes 14 de septiembre 2009) resalta al respecto: es
una iglesia y convento fundado en 1648. Actualmente su fachada muestra un
estilo moderno de remate triangular que armoniza con la torre que est suelta y
adelantada [] la parte nueva del templo de Santa Clara se efectu entre 1913 y
1918 bajo la direccin del ingeniero Knaudts, destacando que se trata de uno de
los principales atractivos de la ciudad de Cochabamba.
173
IGLESIAS Y TEMPLOS DECLARADOS MONUMENTOS NACIONALES SEGN AO DE DECLARATORIA

Templos declarados monumentos
Provincia Decreto Fecha
nacionales
Templo de Arani Arani D.L. 9/19/1945
Templo de San Francisco Ciudad de Cochabamba D.S 8171 7/12/1967
Templo de la Merced Ciudad de Cochabamba D.S. 8171 7/12/1967
Templo de Santa Teresa Ciudad de Cochabamba D.S. 8171 7/12/1967
Templo de Santo Domingo Ciudad de Cochabamba D.S. 8171 7/12/1967
Templo de San Agustn Ciudad de Cochabamba D.S. 8171 7/12/1967
Catedral Ciudad de Cochabamba D.S. 8171 7/12/1967
Convento Franciscano de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/1971
Templo de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/1971
Claustro de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/1971
Biblioteca del Convento Franciscano de Tarata Esteban Arce D.S. 9771 11/06/1971
Templo del Paso Quillacollo D.S. 12555 04/06/1975
Fuente: www.viceministeriocultura.gov.bo
Monumentos civiles:
Los monumentos civiles aunque importantes han sido menos considerados.
En el municipio de Kanata:
Uno de los inmuebles ms antiguos de la colonia es el primer Ayuntamiento
Municipal, situado en la acera Oeste, en la actual Plazuela de San Sebastin. Fue
tambin el primer Cabildo de Justicia y Regimiento, llamado Casa del Pueblo. Su
construccin ha sido fechada en 1550 (Byrne de Caballero & Mercado 1985: 13).
La Casa de Hacienda de El Mayorazgo, en el actual barrio homnimo,
constituye un ejemplo de lo que no debe hacerse como poltica patrimonial
desde las instancias pblicas. No se tiene referencia del ao de construccin,
aunque ha sido sealada en el siglo XVII. Su estructura responde al patrn de tipo
rural caracterstico de la poca para las casas de hacienda (Byrne de Caballero &
Mercado 1985: 15-17). Lamentablemente, este patrimonio actualmente en ruinas
desaparecer.
La Casa Solariega de Don Gil de Gumucio est ubicada en la orilla Nor-Este del
ro Rocha. Su construccin data del siglo XVIII. Constituye uno de los patrimonios
arquitectnicos ms importantes de la ciudad pero que, sin embargo, se halla
tambin abandonado y en proceso continuo de destruccin. Posee una tpica
arquitectura colonial.
El Palacio Portales es un ejemplo de conservacin de patrimonio en manos
privadas. Construida por el magnate del estao Simn I. Patio a principios de
siglo XX, alberga a uno de los centros culturales ms importantes de Bolivia: el
Centro Pedaggico y Cultural Simn I. Patio. Por su magnificencia es visitada
174
anualmente por miles de turistas quienes adems pueden gozar de sus jardines
as como de las salas de exposiciones de arte que se han habilitado en su interior.
Adems de los mencionados en un reportaje sobre maravillas arquitectnicas
de Cochabamba, el peridico Los Tiempos destaca: La Casona Santivaez:
joya arquitectnica del siglo XIX [] en sus amplios salones en la planta alta
reproducen el estilo de vida del siglo XIX. Mientras que en la planta baja, los
ambientes son propicios para acoger las representaciones artsticas del quehacer
cultural regional como la puntura, teatro y danza (14-09-09: C2)
El Altillo: Se trata de una casa que tuvo gran importancia comercial en el
siglo XVIII. En esa poca Cochabamba tena dos espacios pblicos de mucha
afluencia. En el rea urbana se encontraba la plaza principal y la otra era la plaza
San Sebastin. En la primera se congregaban instituciones como el convento,
la Iglesia, el cabildo y la Casa Matriz. Mientras que la segunda era utilizada
por artesanos vianderos, matarifes, llameros, arrieros, etnre otros (ibdem) ah
era donde estaba ubicada ese Altillo que, como el mismo peridico citado lo
menciona, actualmente se encuentra en venta.
Otro patrimonio que recin est empezando a ser recuperado es el Ex-colegio
Mejillones. si bien la construccin pertenece al siglo V, con materiales de adobe,
piedra y ladrillo, el estilo de su fachada no deja de ser importante. La recuperacin
de este inmueble [concluye el reportaje] es de gran importancia y tradicin del
estudiantado cochabambino, pues es en este recinto donde funcionaron los
principales colegios de la ciudad (Obcit: C3)
Por ltimo Los Tiempos desaca: La Casa del Corregidor, inmueble donde se ubica
la Farmacia Boliviana. Perteneci a varios corregidores, pero fundamentalmente
al corregidor Bartolom Fiorilo quien fue propietario de ese inmueble y luego
cedi a las monjas de Santa Teresa que habitaron hasta el momento en que se
trasladaron al convento (ibdem). Esta casa que ahora es la Farmacia Bolivia es
importante tambin por ser una de las primeras farmacias a nivel latinoamericano,
elemento que est empezando a ser estudiado y que, actualmente, es objeto de
elaboracin de mltiples proyectos para su conversin en museo.
Respecto a patrimonios arquitectnicos en otros municipios, hay que destacar el
palacio Albina Patio en Pairumani, como otro ejemplo de polticas patrimoniales
arquitectnicas. Perteneciente a la fundacin Simn I. Patio articula la sobriedad de
la edificacin conservada de manera ejemplar con el paisaje natural que lo circunda y
con los bosques de chillijchi en la imponente entrada.
Otro municipio con gran patrimonio arquitectnico, en lo que se refiere a monumentos
civiles, es Tarata. Ya en 1985 Byrne de Caballero y Mercado caracterizaban las
edificaciones del pueblo como de inestimable valor. Destacan: aunque dividida
175
y estropeada [...] La casa de los Paz, cercana a la Plaza en la cual resaltan el frontis
con un hermoso portn barroco, joya colonial que merecera conservarse bajo
vidrio (1985: 26). La casa de Esteban Arce que se ergua en las afueras del pueblo
sobre una ladera de piedras a orillas del ro y que fue completamente destruida
aunque posteriormente las autoridades locales construyeron pilares de cemento y
los cubrieron de un techo de calamina para preservar el sitio donde estaba la morada
del prcer. La vivienda del General Melgarejo que ha sido recientemente restaurada.
Un estudio reciente, identifica adems como otros patrimonios arquitectnicos de
Tarata los siguientes monumentos: La casa del general Ren Barrientos de estilo
republicano que contiene ciertas caractersticas de arte nuevo (Hanzen 2004: 21)
cuya importancia es ms bien histrica. El Palacio de gobierno de Melgarejo ubicado
en la plaza aroma y que posee un estilo clsico colonial (Hanzen 2004: 31). El Puente
Melgarejo que, acompaado al oeste por un rbol bicentenario, es tema preferido
de muchos pintores cochabambinos. La casa de la familia Snchez-Canedo (Villa
Recreo), pequea casa hacendal de retiro construida a fines del siglo XIX posee
elementos artsticos republicanos como otros nuevos y en su revitalizacin fueron
incorporados vitrales perteneciente al artista Gismondi (fechados hacia 1940 y de los
pocos existentes en Cochabamba).
La Encuesta65 realizada en los municipios del departamento muestra que la gente
tiene una concepcin local de su propio patrimonio y que puede servir de base
para comenzar polticas de recuperacin, revitalizacin y conservacin. Esto parte
de una mayor conciencia de lo pobladores locales sobre la necesidad de proteger
los monumentos arquitectnicos eclesistico como civiles. En este proceso debe
destacarse el trabajo realizado por la Facultad de Arquitectura y el PRAHC de la UMSS
en la inventariacin y recuperacin de varios edificios histricos en municipios de
Cochabamba (Totora, Villa Rivero, Tarata, entre otros) y en la toma de conciencia sobre
su importancia. Es posible que el mayor incentivo al turismo que actualmente se est
dando, pueda apoyar la inversin privada para la recuperacin de casas, casonas,
iglesias, capillas, en varios municipios. En todos los casos, el papel del gobierno
municipal y el departamental debe ser fundamental no solo en la dictaminacin de
normativas sino en la creacin de incentivos para generar inversiones.
Por ahora, la evidencia emprica en la ciudad de Cochabamba muestra que la
legislacin patrimonial ha sido ineficiente a la hora de proteger el patrimonio66.
65 Se trata en todo caso de un primer levantamiento, que se basa en la percepcin de los mismos ciudadanos
encuestados. Queda pendiente un registro y catalogacin detallada. De hecho, tal trabajo ya ha sido iniciado en
algunos municipios por diversos programas pero que no poseen un carcter de acceso pblico.
66 Este mismo reclamo sigue pendiente como lo indica DMaman (responsable del archivo histrico de la Honorable
Municipalidad de Kanata:[es necesaria] la promulgacin de la ley sobre el patrimonio cultural para aprobar un
reglametne que detenga la ola de destruccin de verdaderas joyas de la arquitectura colonial [..] falta prcticametne
176
Ejemplos como la iglesia de La Merced o el pueblo de Tarata, ambos declarados

Monumentos Nacionales, fueron igualmente destruidos, o las casonas en la ciudad
de Cochabamba, tambin declaradas monumento y que han desaparecido, muestran
la necesidad de modificar la letra y el espritu de cualquier normativa patrimonial.
Un hecho debe quedar claro cuando se habla de conservacin del patrimonio
arquitectnico, ste va de la mano con la inversin de importantes montos de dinero
que si no son asumidas por las entidades pblicas, deben ser incentivadas a partir de
la inversin privada mediante diferentes mecanismos (exencin de impuestos, entrega
de edificios para su restauracin en comodato por determinado tiempo, etc.). De ah
la necesidad de generar renovadas e inventivas normativas alejadas de postulados
represivos o expropiadores y que beneficien a la conservacin.
De hecho, cada municipio tiene invalorables patrimonios arquitectnicos que deben
ser resguardados y potenciados para las prximas generaciones. La inventariacion de
los principales monumentos y posteriormente la adopcin de polticas de incentivo
a su preservacin dirigidas al sector privado (empresas, banca, etc.) as como a la
poblacin local debern redundar en su revitalizacin hacia procesos de desarrollo.
Queda claro que la intervencin estatal, prefectural y municipal debe estar orientada a
la generacin de escenarios que permitan otras inversiones en el caso en que el Estado
no puede realizarlas.
Otros monumentos
Adems del patrimonio arquitectnico en Cochabamba, existen diferentes monumentos
y esculturas que hay que mencionar como parte del patrimonio, aunque en la prctica
son an ms abandonadas que los edificios arquitectnicos.
Es el caso por ejemplo del monumento a las Heronas de la Coronilla del escultor
Pietro Piraino elaborado en 1927 y ubicado en la Colina de San Sebastin, que ha sido
sistemticamente destruido, vandalizado e incluso robado.
Otras esculturas importantes en el municipio de Kanata son, el Cristo de la Concordia,
escultura ms grandes representando a Cristo del mundo; la escultura de Estebn
Arze, el Condor de la Plaza 14 de septiembre forjado de bronce y pintado de negro
y blanco, la escultura de Simn Bolivar hecha en Roma por Pietro Piraino [] de
bronce y piedra (Fuente: Los Tiempos 14/09/09: C4)
En otros Municipios, si bien existe menos informacin, destacan segn la encuesta:
la Carroza Fnebre en el cementerio de Punata, el Campanario de 1885 en Sipe Sipe,
el Caon del Chaco en la Plaza principal de Independencia, la Torre del Reloj Mirador
una fuerte direccin de patrimonio cultural en la Alcada Municipal que tenga en su seno una base de control social
y de la sociedad civil (en reportaje de Los Tiempos14/09/09: C3)
177
y el Palomar en Tarata, algunas puertas mencionadas en diversos municipios y una

serie de puentes, arcos y molinos de piedra en muchos otros municipios.
PRINCIPALES MONUMENTOS ARQUITECTONICOS EN LOS 45 MUNICIPIOS CONSIDERADOS PATRIMONIO POR LA GENTE DEL LUGAR
MUNICIPIO MONUMENTOS ARQUITECTNICOS CONSIDERADOS PATRIMONIO
1.Palacio de Portales; 2.Casona de Santivez; 3.Banco Mercantil; 5.Edificio del CESU-UMSS; 6.Banco del Estado; 7.Ca-
rrera de Sociologa; 8.Casona Zambrana (El Pueblito); 9.Plaza 14 de Septiembre; 10.Casco Viejo; 11.Plazuela de San
Sebastin; 12.Casa del Pueblo o Ayuntamiento Municipal; 13.Monumento a las Heronas de la Coronilla; 14.La Casa de
Kanata
Hacienda de El Mayorazgo; 15.La Casa Solariega de Don Gil de Gumucio; 16.La Iglesia de San Francisco; 17.Templo
de la Compaa de Jess; 18.Iglesia Catedral de Cochabamba; 19.Convento y la Iglesia de Santa Teresa; 20.Iglesia de
Santo Domingo
Tolata 1. Virgen de las Mercedes de Tolata; 2. Templo Copacabana (Franciscanos)
Tacachi 1.Iglesia
Vacas 1.Edificio de la Normal de Vacas
Arani 1.Catedral de Arani (fisonoma colonial); 2.Convento Santa Catalina
1.Iglesia San Juan Bautista; 2.Carroza Fnebre en el cementerio; 3.Los Molinos
Punata
4.La Casa Conde Aramayo; 5.Hacienda de Sivingani
San Benito 1.Iglesia; 2.Casas redondas de Laguna Carmen; 3.Casa Hacienda Lobo Rancho; 4.Casa Hacienda Laimia Sulti
1. Templo de Sacaba; 2.Casa Comunal Sacaba; 3.Templo de Melga; 4.Molinos de agua; 5. Casa-hacienda de la familia
Sacaba
Olmos.
Colcapirhua 1. Casona de Rumy Mayu.
Quillacollo 1.Templo; 2.Plaza Principal
Vinto 1.Mausoleo Simn I. Patio; 2.Iglesia
Sipe Sipe 1.Iglesia 380 aos; 2.Campanario de 1885
Santivez 1.Templo Virgen de las Nieves
Arbieto 1.Capilla de la Virgen de Concepcin; 2.Iglesia de Cristo Rey Tiataco
1.Iglesia principal republicana; 2.Ruinas del 1 cuartel del Valle Alto; 3.Casona colonial donde funcionaba el ex-Liceo
Cliza
de seoritas Liceo Litoral; 4.Ex-cine Municipal
Toco 1.Capilla Templo matriz del Arcngel San Miguel de Toco
Villa Rivero 1.Casa de Gualberto Villarroel; 2.Casa de Jess Lara; 3.Iglesia San Isidro
Sacabamba 1.Iglesia; 2.Hacienda Matarani
Alalay 1.Molino
Pocona 1.Casa particular Doa Marina; 2.Puertas Sofa Crdoba
Totora 1.Construcciones republicanas 3 cuadras alrededor de la plaza; 2.Plaza de Totora
Tiraque 1.Iglesia de Santiago
1.Iglesia; 2.Calle colonial; 3.Molinos de piedra; 4.Edificio antiguo generador de electricidad; 5.Puente colgante; 6.Las
Colomi
casas hechas en madera en Tablas Monte; 7.Hacienda Man Csped
1. Iglesia de Morochata; 2.Escuela Mariano Baptista; 3.Casas luego de la Guerra del Chaco; 4. Casa-hacienda de Tadeo
Morochata
Haenke.
1.Iglesia de Machaca; 2.Muralla de Sacambaya; 3.Casa hacienda de Sailapata destilera; 4.Molinos de piedra; 5.Casa
Independencia de Walter Guevara; 6.Torre; 7.Quiosco; 8.Fuente de agua; 9.Can de la Guerra del Chaco en la Plaza; 10.Puente
Wayllamayu; 11.Puente Molino Mayu
1.Iglesia Mujlli; 2.Iglesia Yachuitotora; 3.Iglesia Challa; 4.Torres; 5.Iglesia de Leque; 6.Casas coloniales; 7.Iglesia de Talli-
Tapacari
ta; 8.Plaza Principal; 9.Complejo Turstico Artesanal; 10.Casa de Hacienda; 11.Iglesia San Agustn
1.Casas de Aquerana; 2.Iglesia de Tacopaya; 3.Molino de Agua; 4.Molino con motor
Tacopaya
5.Puente Colgante Cochini ro Khorimayu
Bolvar 1.Templo colonial Bolvar; 2.Templo de Qjoyuma
1.Edificio de la Alcalda republicano; 2.Iglesia de Arque republicano; 3.Casas antiguas alrededor de la plaza republi-
Arque
canas
Sicaya 1.Casas con muros de adobe de 80 cm.
1.Catedral San Pedro de Tarata; 2.Capilla de la Sagrada Familia; 3.Convento Franciscano; 4.Casas coloniales y repu-
blicanas; 5.Torre del Reloj Mirador; 6.Palacio Consistorial; 7.Casa de General Ren Barrientos Ortuo; 8.Palacio de
Gobierno Pres. M. Melgarejo; 9.Plaza Central Aroma; 10.Plaza Mariano Melgarejo; 11.Jarka Pampa: Iglesia y Convento
Tarata San Jos Alameda; 12.Cementerio General Tarata; 13.Plaza Antonio Barrientos; 14.Iglesia Seor de la Romaza; 15.Casa
Solariega de Mariano Melgarejo; 16.Casa Solariega de General Esteban Arze; 17.Casa del Doctor Quintn Mendoza;
18.Puente Mariano Melgarejo; 19.Plaza 27 de Mayo Loza Katu; 20.El Castillo; 21.Caballeriza de la Guardia de Honor de
Mariano Melgarejo; 22. El Palomar. 23. La casa de Los Paz
Anzaldo 1.Templo; 2.Casas de tipo colonial; 3.Casa que pertenece a la Alcalda, vendida por la Familia Rodrguez
Vila Vila 1. Iglesia antigua Vila Vila; 2.Casa de 3 pisos
Mizque 1. H. Alcalda; 2.Iglesia de Mizque; 3.Puente de los Libertadores
Aiquile 1. Torres de la iglesia; 2.Arco de la entrada del mercado
Pasorapa 1. Iglesia de los Hacendados de ms de 100 aos; 2.Fuerte de Pucara de los Incas
Pojo 1. Casas coloniales
Puerto Villarroel 1. Puente de Sacta de 1 Km. de largo
Villa Tunari 1. La Oroya sobre el ro Espritu Santo.
178
3.6.3 Patrimonio artstico

Cochabamba durante la colonia fue considerado un importante centro de produccin
artstica y artesanal. Se estima que uno de los ms importantes pintores de la colonia
como fue Melchor Prez de Holgun tuvo sus inicios en Cochabamba. En Tarata,
pueblo colonial, hasta principios del siglo XX segua existiendo un barrio de pintores
y de escultores, aunque en la actualidad no existen resabios de este patrimonio. Es
posible que parte de este patrimonio artstico permanezca en manos privadas locales
aunque es evidente que la mayor parte ha salido del pas por diversos medios. El
mismo patrimonio eclesistico ha sufrido una serie de robos durante dcadas, lo que
nuevamente reafirma que las polticas patrimoniales son y han sido ineficientes.
Recin el ao 2004 el Viceministerio de Cultura realiz una inventariacin del
patrimonio artstico de Cochabamba levantando registros en los templos de todo
el departamento y cuyos resultados aun no conocemos y que deber constituir un
documento fundamental para la toma de decisiones vinculadas no solo a su resguardo
sino fundamentalmente a su exposicin pblica como el mejor mecanismo para su
proteccin.
Es importante destacar que en Cochabamba existen importantes colecciones artsticas
(cuadros, esculturas, etc.) privadas que con incentivos, podran ser mostradas al pblico.
Normativas de espritu represivo han generado que ese patrimonio (muchos de ellos
familiares) sean guardado y en el mejor de los casos, mostrado con recelo.
Gran parte del patrimonio artstico familiar es puesto en circulacin pblica a travs
de Anticuarios constituidos en mercados por lo que cumplen un importante papel de
intermediacin entre privados. Una poltica clara deber incentivar una vinculacin
entre coleccionistas, anticuarios, restauradores, tasadores-corredores as como entes
pblicos a fin de que parte de este patrimonio pueda quedar: (1) en un gran Museo de
Arte Regional que d cuenta del pasado artstico de la regin y que genere un orgullo
regional en trminos histricos y (2) En manos privadas locales-regionales a las que se
les incentive a su presentacin pblica (promocin a partir de exposiciones, catlogos,
apoyo en la restauracin, etc.). En el primer caso debe crearse un fondo anual para
la compra (no solo de Anticuarios, sino de coleccionistas o poseedores privados) de
objetos y bienes patrimoniales artsticos de todo tipo y, en el segundo, su presentacin
pblica ser un mecanismo de resguardo y control.
179
PRINCIPALES ANTICUARIOS REGISTRADOS EN LA CIUDAD DE COCHABAMBA

Nombre Direccin Tipo de artculos
El Antao Espaa/Ecuador N 294 Rplicas, pinturas, tallados, portarretratos y variedad
Anticuario Francs Mxico N 314 Muebles estilo antiguo
Anticuario Espaa Espaa N 276 Cuadros estilo colonial, muebles, utensilios de plata potosina
El Colonial Espaa s/n Muebles, rplicas de cuadros, araas
Anticuario Sr. de Santiago Espaa y Ecuador Variedad de antigedades
Anticuario El Puma Espaa N 264 Repujados en plata y nquel y bronce
La Bella poca Espaa N 261 Muebles antiguos y rplicas
Artesanas San Miguel Espaa N 242 Maderas estilo colonial
Como corolario sealar que el proyecto de Ley de Patrimonio Cultural de la Nacin en

su art. 13 plantea la necesidad de los Anticuarios y Restauradores de registrarse.
ESCUELA DE RESTAURACIN EN ARANI
Arani posee una Escuela de Restauracin desconocida para la mayor parte de la gente de Cochabamba y donde estudian los jvenes
de los municipios aledaos. El responsable es Jorge Bazaure quien muestra sus logros, las potencialidades y los problemas que
tienen y que pueden conducir incluso a su cierre.
CG: Don Jorge, como nace la idea de una escuela de restauracin en Arani?
R: La historia es hasta cierto punto divertida. Yo empec siendo contratado por la Fundacin Cristo Vive en Chile. Fui contratado
para restaurar algunos cuadros en El Paso. Entonces yo iba y venia mas o menos durante tres aos. La ltima vez yo le dije al
seor Sainz que quera ensear a los muchachos bolivianos, pero que sean bolivianos. El me dije que era una magnifica idea: lo
haremos en una forma parroquial como una cosa chiquita. Yo me fui a Chile y se mando el proyecto de esa escuela. Vienen y me
contratan otra vez para El Paso. Y ah ya me quedo. Entonces ya no era parroquial. Entonces se reunieron los Obispos de ac y
aprobaron el proyecto pero hubo un error en esta aprobacin. No exista un documento. El Vicario, que era el Padre Federico no
hizo un documento respectivo y ahora pesa. Vine y empezamos a funcionar. Me dieron una plaza que era para hacer la escuela en
El Paso y me dieron el terreno. Entonces no se hace nada por aqu y el proyecto paso a Arani: Ustedes se van a Arani. Entonces
yo ya tena muchachos que estaba enseando. Llegamos aqu e hicimos la escuela. Primero empezaron quince alumnos y se fueron
desgranado; era lgico creyeron que era una cosa fcil: solo quedaron dos. Y as empezamos. Haba que dar clases y trabajar e
hicimos una malla curricular; a cada alumno se le dio una especialidad: la parte de qumica, madera, arquitectnica, etc. Cada uno
iba disertando con su forma de hablar: terminamos los 14 cuadros.
Yo quera hacer un centro de restauracin y fui a hablar con el Ministro de Cultura de ese tiempo y me dice: mira Jorge, aqu en
Bolivia no hay ninguna poltica Cultural. Terminamos el proyecto de la escuela pero estamos en el aire. Bueno la Escuela sigue, los
que quedaron siguen. Esa seria la pequea historia de la escuela.
CG: Como esta actualmente la Escuela?
R: Los muchachos ya estn haciendo trabajos importantes y quisiramos que la Escuela siga. Ya no es una cosa de la Arquidicesis;
ya es una cosa ms grande. Ahora se estn haciendo los trmites, para que tengan ttulos. Ahora se puede dar un pequeo cartoncito
y decir: es tallador en madera, artesano en metal, cosas as. Entonces que va a pasar con ese muchacho es que va a tener un
incentivo; ya no es el tipo solo y va a tener un reconocimiento de sus propios compaeros.
CG: Cul ha sido la procedencia de los alumnos de la Escuela?
R: Hay de Arani, de Tiquipaya, de Colomi. Es una familia. La Escuela funciona tambin como internado, vienen de lejos y se quedan
a dormir aqu. La enseanza es mltiple. Aqu se trata de un restaurador completo, que tenga un perfil que pueda ir a Francia e
Inglaterra y siga siendo restaurador.
Una apuesta esperanzadora es la que propone Jorge Bazaure; el desarrollo local a travs del arte y de la adquisicin de una
profesin vinculada al rescate del patrimonio.
Christopher Garca
Socilogo
180
3.6.4 El patrimonio arqueolgico

El departamento de Cochabamba constituye uno de los centros de desarrollo cultural
prehispnico ms importante de Bolivia. La presencia de fsiles humanos constituye
la evidencia de su poblamiento temprano. El Hombre de Jayhuayco, fechado por el
Dr. Reiner Protsch Director del Aoeste-Archaemetric Laboratories (Frankfurt-Alemania)
por el mtodo de Bada en 1976, dio un resultado de 13.200 aos (Cf. Byrne de
Caballero 1981; Cspedes 1986: 11). Ricardo Cspedes ha sido quien ha trabajado
los periodos pre cermicos en Cochabamba y en 1986 report la presencia de culturas
pre-cermicas (9.000 a.C.-2.000 a.C.) en la zona de Mayra Pampa y en San Pedro
(1986: 11). En Matarani, este arquelogo ubic un pequeo refugio con restos de
lascas de piedra talladas (Cspedes 1986: 14). El complejo de Vila Vila (sitio Caroma),
registrado en 1984, constituyo otro lugar donde se ubicaron grupos culturales pre-
cermicos (Cspedes 1984: 8; 1986: 14). Otros destacados lugares de ocupacin
Arcaica se hallan cerca al ro Callari, al cerro Sayari (donde existen pequeas cavernas
de refugio) y, en la localidad de Kayarani, a 120 Km. de Cochabamba sobre la carretera
antigua a Santa Cruz (Cspedes 1986).
Dentro del perodo conocido por los arquelogos como Formativo, que abarca del
1.500 a.C. al 200 d.C., se da una mayor presencia de mltiples sociedades en todos
los niveles ecolgicos del departamento. Brockington et.al. (2000) han mostrado la
presencia de culturas arqueolgicas del Formativo en los llanos aluviales del Chapare,
en Sehuencas, as como en los valles mesotrmicos de Cochabamba. Investigadores
como Olga Gabelman han comenzado a mostrar que estas sociedades alcanzaron
altos niveles de complejidad tanto a nivel del sistema de ocupacin del espacio y en
la confeccin tecnolgica (cermica, instrumentos musicales).
Destacadas sociedades en el denominado Intermedio Temprano (200 d.C.-600 d.C.) son
Omereque y Mojocoya alcanzando niveles de complejidad poltica ritual, ideolgica,
expresadas en su cermica y en otros objetos culturales. Durante el Horizonte
Medio (600 d.C.-1100 d.C.) se ha encontrado rastros de la presencia de la sociedad
Tiwanaku en Cochabamba. No conocemos mucho sobre ella aunque es evidente su
nter digitacin con las sociedades locales. A partir de lecturas difusionistas desde el
altiplano se la ha sealado como hegemnica en los valles de Cochabamba; no obstante,
complejos entramados relacionales y de diversa magnitud, debido a la presencia de
una diversidad de grupos, debieron operar en estas relaciones. A pesar de no existir
centros monumentales de la magnificencia del sitio Tiwanaku cerca al lago Titicaca,
el hallazgo de una gran cantidad de asentamientos con cermica Tiwanaku de gran
calidad en Cochabamba junto a otros tipos de cermica, muestran la complejidad de
su presencia que se caracterizaba posiblemente por tener un sistema descentralizado.
La cermica Tiwanacu se encuentra en los valles mesotrmicos as como en la ceja de
Montaa en lugares como Paracti (Cspedes 2001) y Tablas Monte (Snchez C. 2008).
181
El Intermedio Tardo (1.100 d.C.-1.400 d.C.) es un perodo mal conocido en

Cochabamba. Destacan estilos cermicos arqueolgicos como Ciaco cuya presencia
se ubica en los valles mesotrmicos con un centro de gravedad en el valle Alto de
Cochabamba y con un rea de expansin hacia los altiplanos de Colomi, Pallqa, y
Altamachi, penetrando de manera profunda por Candelaria, Corani Pampa y Tablas
Monte (Snchez 2005). Un tipo de estilo cermico reclasificado por Ricardo Cspedes
con el nombre de Ro Caine (antiguo estilo Batracios) y cuya presencia va desde el
Norte de Potos hasta la zona de Tablas Montes, muestra posibles articulaciones que
ya se daban durante el Intermedio Tardo entre ambas zonas y, en las que las llamas
debieron jugar un papel de primer orden.
La presencia Inka en Cochabamba desde el siglo XV- es visible a travs de un
complejo sistema de establecimientos estatales que incluyen ciudadelas, caminos,
sistemas de almacenamientos (qollqas), tambos, sistemas agrcolas (terrazas, sistemas
de acueductos, etc.), as como fortalezas. Todo este complejo se extiende desde
las zonas serranas, los valles mesotrmicos y penetra profundamente a los yungas
tropicales hacia el Chapare. Visto en su conjunto, constituye uno de los paisajes
culturales ms importantes que necesita ser preservado.
Si bien el pasado prehispnico constituye un elemento fundamental en la construccin
de las identidades de los pueblos, no cabe duda que la arqueologa sea una de las
disciplinas cientficas ms abiertas a la manipulacin poltica y, en no pocos casos,
ha servido para justificar procesos de expropiacin y de manipulacin cultural. El
nacionalismo arqueolgico centrado en Tiwanaku, combatido tericamente por la
arqueologa cochabambina, es un ejemplo de la necesidad de recuperar la arqueologa
como elemento fundamental en la construccin de las memorias locales, diversas.
Lo que no supone crear nuevos etnocentrismos ni particularismos chauvinistas. En
trminos legales, el Art. 99, inciso II de la Nueva Constitucin poltica del Estado seala
que los La riqueza natural, arqueolgica, paleontolgica, histrica, documental y la
procedente del culto religioso y del folklore, es patrimonio cultural del pueblo boliviano,
de acuerdo a ley. Ajustando esta disposicin a los procesos de descentralizacin
administrativa de los ltimos aos que han delegado competencias patrimoniales a
las instancias de gobierno locales como las prefecturas y los municipios y, an ms,
a las disposiciones legales ltimas que determinan la elaboracin de las demandas
y proyectos culturales en las jornadas culturales para su posterior presentacin al
Concejo Departamental de Cultura y su ejecucin por la Prefectura y municipios,
existe un tendencia explcita a determinar el derecho de todos los pobladores a su uso
y goce y al acceso al conocimiento.
A fin de generar polticas de proteccin desde el Estado, se ha venido incidiendo en la declaratoria
de Monumentos Nacionales de determinados sitios monumentales los que han generado una
mayor preocupacin sobre determinados monumentos, aunque, por otro lado, han eclipsado
una gran cantidad de sitios arqueolgicos de igual inters.
182
EL CAMINO DEL INCA COLOMI-INKACHACA

Cuando uno llega a Colomi y pregunta a la gente del lugar: Dnde queda el camino del Inca?, ellos inmediatamente
sealan hacia el cerro Abra kasa (Abra rota en quechua). Por qu de este nombre? Solo puede comprenderse a
medida que uno se va acercando y se encuentra con un corte profundo en pleno cima del cerro, cual puerta que se abre
hacia el cielo. Y, por ah, pasa uno de los caminos prehispnicos mas hermosos de Bolivia y que conecta el altiplano de
Colomi con los valles calidos de Inkachaca. Este hermoso camino, empedrado en casi toda su extensin, con muros de
contencin, escalinatas, desages simples y dobles, sube desde Colomi (3.300 m) hacia Abra Kasa (3.976), lugar desde
donde puede observarse, dos paisajes contrapuestos: de un lado, hacia el Oeste, el ocre altiplano de Colomi, con su cielo
lmpido y azul y, del otro, al Nor-Este, los verdes flancos orientales con sus grandes vahos de neblina blanca subiendo
rpidamente para humedecer el paisaje. De este mismo punto comienza el rpido descenso hacia los valles hmedos
de Inkacorral, Inkachaca y Paracti (debajo de los 2.000 m), desde donde adems puede verse surcar el cielo inmensos
cndores con sus cuellos blancos.
El altiplano de Colomi (3.300 m) fue durante el Incario parte de los pastizales repartidos a los llamacamayoc Sipe Sipe
por Wayna Capac. Aunque en la actualidad ya no existen mas llamas en la zona debido a que fueron desplazados por
los camiones, en esta zona estratgica- pastaban cientos de carneros que eran utilizados tanto para fines rituales
como para el transporte de carga (Se calcula que en la actualidad en los altiplanos de la Cordillera de Cochabamba
existen ms de 90.000 camlidos). Es posible que durante el Inkario, grandes tropas de llamas penetraran incluso
hacia los valles calientes de Tablas Montes, Corani, Paracti e Inkachaca, llevando papa, chuo y carne y, trayendo de
regreso aj, plumas, chonta, locoto, miel, as como plantas medicinales y aromticas. Si seguimos las crnicas tempranas
mitmaqkuna Amo o Umu, vivan en lugares cercanos como Inkachaca, Paracti y, posiblemente en el actual Rasupampa.
Por los actuales hallazgos arqueolgicos vinculados a cermica Tiwanaku y otra proveniente de las tierras bajas, ahora
tambin sabemos que estas zonas se hallaban ya pobladas durante el Horizonte Medio, por lo que es posible que estos
caminos hayan sido construidos formalmente ya en esta poca.
Estudiado dentro del proyecto arqueolgico Tablas Monte (UMSS-ASDI/SAREC), su puesta en valor, restauracin y su
manejo puede apoyar al desarrollo turstico de la zona y del municipio de Colomi.
De la eficacia y la consolidacin de una conciencia general de respeto al patrimonio arqueolgico se espera que ste y
otros caminos puedan seguir siendo una leccin de Historia para el futuro y una posibilidad de desarrollo econmico con
identidad para la gente local y para la regin.
Walter Snchez C.
183
SITIOS ARQUEOLGICOS DECLARADOS MONUMENTO NACIONAL SEGN AO

SITIOS ARQUEOLOGICOS DECLARADOS
No. MUNICIPIO DECRETO FECHA
MONUMENTO NACIONAL
1. Ruinas de Inca Rayqay Sipe Sipe D.L. 03/06/37
2. Ruinas de Inkallajta Pocona D.S.8171 07/12/67
3. Inkachaca Colomi Ley No. 2533 24/10/03
Dos procesos vinculados a la mundializacin y que afectan las formas bajo las cuales
hemos venido entendiendo el patrimonio ocurren en la actualidad. Por un lado, debido
a la globalizacin el concepto de patrimonio monumental arqueolgico ha alcanzado
una dimensin mundial. As, tanto el Fuerte de Samaipata como Tiwanaku constituyen
patrimonios de la humanidad y, desde Cochabamba, Inkallajta ha sido presentada a
la UNESCO para ser promovida a tal rango. Esta visin planetaria del patrimonio ha
generado, en el discurso jurdico, la aparicin de nuevas concepciones que comienzan
a tomar forma (Prott 1998: 228). Varios autores han llegado a la conclusin de que
dicho concepto est lejos de ser preciso y se halla en evolucin por lo que puede
causar confusin, conduciendo, en muchos casos a la sugerencia de que si objetos o
monumentos culturales forman parte del patrimonio cultural de toda la humanidad,
debera ser tambin legitimo ampliar su comercio internacional, en beneficio de museos,
coleccionistas y compradores tomando en cuenta que debe ser gestionado en vistas a
un inters general mundial (Ibid)). Por otro lado, como proceso inverso, se ha generado
una mayor preocupacin local por el patrimonio. En Quillacollo, los pobladores de
la OTB Quechisla del barrio Piami, conjuntamente con un grupo de arquelogos,
han comenzado un proyecto conjunto de excavacin y proteccin arqueolgica, as
como la proyeccin de un museo de sitio. En Tablas Montes, la propia comunidad
ha tomado conciencia de la importancia de su patrimonio arqueolgico iniciando
acciones hacia la conservacin del complejo agrcola de Rasupampa e implementando
un museo comunitario. En Colcapirhua, el municipio ha implementado un pequeo
e importante museo en base a las excavaciones realizadas en Piami. El municipio
de Independencia ha dado una primera prioridad a su patrimonio dentro de las rutas
tursticas trazadas por el gobierno municipal entre las que se cuenta el Creston de
Llavesita, Creston de Chuchuani, los socavones pre-inka de la mina de sodalita el Sapo
(nica en Bolivia y considerada entre las ms importantes del mundo), tumbas del
Picacho, Sailapata y la muralla de Sacambaya. Mizque y Aiquile han implementado
tambin pequeos museos arqueolgicos. Actualmente, el municipio de Omereque
viene trabajando en la implementacin de un programa de desarrollo vinculado al
patrimonio arqueolgico. En Tapacari, el municipio ha asumido tambin el patrimonio
arqueolgico como una estrategia para generar procesos de desarrollo.
184
No es casual que una de las potencialidades sealadas en los cinco talleres sub-regionales fue la
necesidad de que la Prefectura y los municipios encaren acciones claras para el registro y la puesta
en valor del potencial arqueolgico paralelo a la implementacin de museos locales, con el fin
de generar procesos tursticos y econmicos. As mismo, la posibilidad de normativas claras que
incentiven y promuevan la adopcin de medidas tendientes a su incorporacin real dentro de los
procesos de desarrollo debido principalmente al carcter no renovable que tienen estos monumentos.
MUNICIPIOS Y LOCALIDADES QUE POSEEN MUSEO ARQUEOLOGICO
Nombre del Museo Municipio No. de piezas que posee No. arquelogos que trabajan
Geraldine Byrne de Caballero Kanata Mas de 30.000 4
Padre Mauricio Valcanover Mizque 1800-2000 aprox. 0
Museo arqueolgico de Aiquile Aiquile n.d. 0
Museo Arqueolgico de Colcapirhua Colcapirhua +/- 2OO (Lticos, cermica, seos) 0
Museo Arqueolgico de Pocona Pocona 0 0
Casa de la Cultura Tarata +/- 150 (la mayora lticos) 0
Museo arqueolgico en Piami Quillacollo Museo de sitio: expone excavacin 0
Museo comunitario de Tablas Monte Colomi 68 piezas cermica, lticos, metal 0
Esta mayor preocupacin local y municipal constituye un enorme potencial de movilizacin

que debe ser apoyado desde las instancias nacionales y del gobierno departamental. La
vinculacin actual entre patrimonio, turismo y economa es un eje que puede generar procesos
de desarrollo desde la cultura. Eso supondr, sin embargo, contar con una poltica patrimonial
arqueolgica que debe involucrar a una diversidad de actores: locales (sindicatos, comunidades),
municipales, acadmicos (diversos cientistas sociales: arquelogos, socilogos, historiadores) y
principalmente a instancias de gobierno regional que generen escenarios propicios.
La falta de un registro catalogado de los principales sitios arqueolgicos en Cochabamba ha
sido un elemento que ha complotado contra la planificacin y la toma de decisiones respecto a
este patrimonio. El poco inters poltico local, el escaso valor otorgado en las polticas culturales
y los procesos de urbanizacin (zona metropolitana) o colonizacin (zonas tropicales),
han llevado a su depredacin y constante saqueo huaqueo o destruccin. Es un imperativo
urgente poner a disposicin del pblico y de las autoridades locales (sindicales, municipales,
prefecturales) informacin cientfica para la toma de decisiones y ello pasa, por el momento,
por el ordenamiento de toda la informacin publicada. De hecho, el Museo Arqueolgico de
la UMSS ha sido pionero en poner a disposicin del pblico local informacin y en alertar a las
autoridades acerca de su importancia cultural e identitaria y tambin econmica.
185
SITIOS RELEVADOS POR EL MUSEO ARQUEOLOGICO (1979 Y Irunkollo

1982) La Violeta
SITIO O RUINA SITIO O RUINA Pairumani
PROVINCIA (1979) (1982) Parotani
Quillacollo Quillacollo*
Chullpampa Suticollo*
Mesadilla* Tiquipaya*
Pukara Viloma
Cercado San Pedro Vinto*
Aranjuez
Sivingani Lampacillo Incahuasi*
Tupuraya Sauces Lakatambo*
Tucma Pucarilla*
Creston Creston* Pukarilla Sauces*
Khora Khora* Mizque Soteal*
Ayopaya Chuamayu Altamachi Tablamayu*
Chullpa-Loma Caballo Yunqa* Tin Tin*
Balcon Chuamayu* Tucma*
Negro Negro* Villa Viscarra*
Khara-Wuichinka Charanguero* (En toda la provincia
Fusil Churo Fusil Churo* Mizque existen yaci-
Cocapata* Mizque mientos con algn ma-
El Castillo* terial Inka de superficie.
Negro Chakka*
Charapaya Tablas Choquechambi
Ayopaya Chinchiri Incachaca
Colchani Larati*
Santa Rosa* Chapare Tablas Monte*
Yanani* Ucuchi
Pampa Grande* (Todo el valle de Sacaba
Pastilla* es un extenso yacimien-
Pocanche* to arqueolgico)
Nasakhara
Kori Paila Antahuaqana Arque Kullcu pampa
Carrasco Chullpara Kayarani Huayllas tambo
Llanta pampa Chullpa Moqo Tinkullo Abajo Chillka*
Incarracaicito Chullpara* Huayllas*
Paja Huasi Chopachunchu (ver) Tapacari Lequepalka*
Pukara Cuesta Punta Challa*
Jatun Mokho El Entierro Tapacari*
Inca Perka Guarayos Pukara Grande Chullpa Orko*
Incallajta Incallajta* Puka Orko*
Incaperqa* Arani Vacas
Incarraqaycito* Ciaco
Jaun Moqo* Puka huasi
Khoripayla*
La Habana* Pukara*
La Pajcha* Esteban Arze Anzaldo
Leuque Colcha
Llactapampa* Tacopaya
Carrasco Mataral Higueras*
Monton Khayara La Vina
Pajahuasi* Omereque*
Perqha Orko Pasorapa*
Pilapata Campero Pena Colorada
Pojo (ver) Teneria
Pukara San Carlos*
Pulquina Arriba* Palacios*
Raqaypampa
Real Capinota El Convento
(Existen yacimientos con Cayacayani*
material de superficie Chullpata
incaico en toda la parte Chullpas
S.O.) Jordan Cruzpata
Balconcillo Balconcillo Santa Lucia
Incarraqay cotacachi (silos) Papata
Cotacachi Incarraqay* Punata San Benito*
Liriuni (Silos)*
Pairumani (Silos)* TOTAL 30 ruinas y sitios 115 ruinas y sitios re-
Callajchullpa* reportados portados
Chulpapampa
Colcapirhua* Fuentes: Para 1979: Byrne de Caballero 1979: 7; para
El Paso 1982: Byrne de Caballero 1982:
Irquicollo
Los sitios marcados con* son de filiacin Inka segn esta
autora.
186
Mapa 29 - COCHABAMBA: SITIOS ARQUEOLOGICOS
Mapa Arqueolgico Preliminar con la ubicacin de sitios con Sistema de Informacin Geogrfico (SIG).
Realizado por Ricardo Cspedes P., Walter Snchez C. e Ivn Montao. No se incluyen en este mapa, por falta de
georeferenciacin, importantes sitios en los municipios de Pasorapa, Omereque, Vila Vila, Alalay, Pojo, Anzaldo,
Tarata, Sicaya, Bolvar, Ayopaya, Tapacari, Colomi, Pocona y Mizque.
Una relacin actual de sitios referenciados -no exhaustiva- por municipios muestra
que gran parte del territorio de Cochabamba permanece desconocido en trminos
arqueolgicos por lo que debern implementarse estudios para proceder a la
inventariacin y su posterior intervencin para su conservacin y, en los casos que
amerite, su puesta en valor.
Alternativas para encarar polticas patrimoniales ms democrticas en el campo
arqueolgico, han sido planteadas desde distintas perspectivas. Un modelo de abajo
hacia arriba y de afuera hacia adentro; desde las propias comunidades hacia los
entes centrales, ha sido planteado por el colectivo vinculado al Museo Arqueolgico
de la UMSS. Una arqueologa del desarrollo, de valoracin patrimonial que debe
estar al servicio del pueblo, del campesino y con el campesino en trminos de justeza,
de respeto e igualdad participativa a todo nivel ha sido propuesta por Meneses (2004,
4C). Otro modelo de gestin mancomunada entre las comunidades campesinas y los
gestores culturales es planteado por Muoz (2005). Modelos de autogestin tambin
187
han comenzado a ser propuestos como el caso de Tablas Monte. El monopolio en

el conocimiento y el acceso a la informacin sigue siendo una limitante para la
incorporacin de las comunidades en las acciones de proteccin y en el disfrute de su
patrimonio y su proyeccin externa.
Todo registro sistemtico del patrimonio arqueolgico debe incluir a los propios actores
locales en vista que muchos sitios arqueolgicos poseen actualmente un sentido
ritual para las comunidades, por lo que su incidencia debe ir de manera paralela a
un proceso de toma de conciencia social sobre la importancia (ritual, econmica,
social, poltica, identitaria) del patrimonio. Estos hechos, redundarn sin duda, en la
posibilidad de un resguardo colectivo. A su vez, los municipios debern incentivar
la presencia de arquelogos, historiadores, antroplogos, etnlogos, que generen
conocimiento cientfico y que promuevan polticas de disfrute y de mejoramiento de
la calidad de vida a partir de la creacin de museos locales, museos de sitio, rutas
tursticas, etc. y que puedan redundar en la promocin de un turismo arqueolgico
especializado.
3.6.5 El patrimonio rupestre

De manera general, el arte rupestre es la accin de grabar o pintar sobre una superficie
rocosa. Este arte ha sido clasificado en tres grupos: (1) petroglifos o grabados de figuras
sobre la roca aplicando medios mecnicos como percutivos (2) pinturas rupestres o
figuras logradas por la aplicacin de pigmentos de diferentes colores y (3) geoglifos o
figuras dibujadas en grandes superficies de la tierra.
Segn el Boletn de la SIARB (Sociedad de Investigacin del Arte Rupestre en Bolivia),
el 2002 existan 1003 sitios de arte rupestre registrados en Bolivia, de los cuales, 62 se
encontraban en Cochabamba.
SITIOS DE ARTE RUPESTRE REGISTRADOS EN BOLIVIA (2002)
La Sta
Pando Beni Oruro Cochabamba Potos Chuquisaca Tarija Total
Paz Cruz
No. 6 9 76 20 62 70 150 80 530 1003
Fuente: SIARB (2002: 18)
Roy Querejazu (2001) destaca que el ao 2001 existan 49 sitios de arte rupestre
en toda la cuenca del ro Mizque y en zonas aledaas: 17 estn sobre o bastante
cerca del ro Mizque (uno de ellos en el departamento de Santa Cruz) y, los restantes
se encuentran repartidos en siete reas cercanas: el ro Thipajara Mayu, el ro Julpe,
Pasorapa, Chilon, Pulquina Abajo, el rea de Comarapa y el territorio ubicado al Norte
de la ciudad de Vallegrande67.
67 La conformacin de un ente dedicado al estudio del Arte Rupestre, sin duda ayudar a investigar el patrimonio
rupestre de Cochabamba.
188
De este total, 30 se ubican en el departamento de Cochabamba y 19 en Santa Cruz de

la Sierra. Los sitios del departamento de Cochabamba se encuentran en las provincias
Mizque, Carrasco (en el extremo Sud) y en Campero.
RELACIN DE 49 SITIOS DE ARTE RUPESTRE EN LA CUENCA DEL RIO MIZQUE68
Tipo Pintura rupestre Grabado Pintura y grabado Total
Total 29 13 7 49
68
Fuente: Querejazu (2001).
CRONOLOGA TEMPORAL DE LOS 49 SITIOS DE ARTE RUPESTRE DE LA CUENCA DEL RIO MIZQUE
Prehispnico Prehispnico y
PeriodoPrehispnico Colonial Republicano Total
y colonial republicano
Totales 35 3 1 2 8 49
Fuente: Querejazu (2001).
Un nico petroglifo registrado dentro del Parque Nacional Carrasco se ubica en la

comunidad de San Pedro, en las juntas de los ros Siete Quebradas y San Pedro
(registrado por Antonio Paolillo y Ricardo Cspedes). Se trata sin duda del ms
importante petroglifo del departamento de Cochabamba y forma parte de un conjunto
an no estudiado que se extiende dentro del Parque Nacional Carrasco desde el ro
Icuna hacia el ro Osos.
El Valle Alto de Cochabamba constituye un rea de gran importancia para el arte
rupestre debido a la presencia de cpulas en los principales ros y serranas cercanas.
Gabelman (Cf. Opinin 2004) ha reportado petroglifos (cpulas) a lo largo del ro
Calicanto en Tarata. Este conjunto de cpulas que corren por las principales cuencas y
suben hasta los cerros, se hallan vinculadas a las rogativas de agua hasta la actualidad.
Otro conjunto de cpulas han sido ubicadas por Ricardo Cspedes en el valle de
Sacaba, en la zona de Choque Chambi. Otras han sido registrados por Walter Snchez
en los altiplanos de Pallqa y sobre el camino del Inka de Colomi a Inkachaca.
Tal relacin, de hecho incompleta, muestra que los valles de Cochabamba constituyen
zonas importantes para el arte rupestre que recin empiezan a ser investigados
principalmente por el equipo dirigido por Roy Querejazu.
Uno de los principales problemas de este patrimonio es la depredacin, el vandalismo
y su constante destruccin. En muchos lugares los turistas escriben sus nombres al
lado o encima de las representaciones, dejan graffitis, remarcan las figuras originales,
mojan las rocas afectando las pinturas o sacan fragmentos para llevrselos a la ciudad.
En otros casos, son los propios pobladores los que, por desconocimiento, causan
daos irreparables.
68 Actualmente el arquelogo-antroplogo Roy Querejazu Lewis esta trabajando en un catlogo sobre arte rupestre
del Departamento de Cochabamba (comunicacin personal). Este documento deber ser tomado en cuenta como
la base para la toma de decisiones y para la definicin de polticas patrimoniales a largo plazo.
189
Mapa 30 - COCHABAMBA: MAPA DE ARTE RUPESTRE
Fuente: Querejazu Lewis (2005); Gabelman (2004); Meneses (2004); Cspedes (2001),
Snchez (2008).
El panorama presentado debe conducir a los responsables a generar polticas y

acciones claras que tiendan no solo a su proteccin inmediata mediante la creacin
de Parques locales, municipales o prefecturales de arte rupestre -tal como ha sido
planteado por la SIARB como una inicial estrategia para su preservacin-, sino a la
creacin de una conciencia clara sobre la responsabilidad compartida que tenemos
todos en la proteccin de este recurso cultural no renovable.
3.6.6 El patrimonio ecolgico

Se ha destacado en Cochabamba la importancia de las reas protegidas como un
importante patrimonio. Ms all de esas polticas estatales y debido a la diversidad
geogrfica y climtica del departamento de Cochabamba, existe una gran riqueza
ecolgica. Bosques, lagunas, cordilleras, cascadas, aguas termales, animales son
reconocidos como parte de un patrimonio por la gente del lugar.
Destacan bosques de chillijchis en Tacachi, de algarrobos en Arbieto, bosques
de Puya Raimondis en Alalay, Vacas y Colomi, los Yungas de Vandiola en Tiraque,
helechos arbreos en Colomi y Tablas Montes y bosques de Eucalipto en Morochata,
de Pjajchanti, de Sallapata y otros rboles nativos de neblina en Independencia, de
Wapuru, Boldo, Karasacha y Lloqe en Vila Vila y diversos bosquecillos en otras zonas.
190
Tambin han sido mencionados rboles especficos considerados por la gente como
patrimonio ecolgico: un bamb en Punata, un eucalipto de 10 metros de ancho
en Pocona, rboles bicentenarios en Totora y en Arque, un chillijchi y un Thaqo en
Tacopaya y en Tarata, un Carapari en Omereque.
Los ros son patrimonio ecolgico sobre todo de los municipios de las tierras bajas. Los
cerros y aguas termales, en las zonas de tierras altas, son patrimonio sagrado; entre
los ms importantes se pueden mencionar Qollijmayo en Tapacari, aguas termales en
Qollpa (Tacopaya), cerro Virgnini en Arque, Caadones de Apillapa en Sacabamba,
San Bartolom en Morochata, mina Sapo de sodalita en Independencia y otros.
Este patrimonio ecolgico hasta ahora no ha sido tratado por las instituciones pertinentes
como patrimonios dignos de atencin y sujeto a acciones claras. No obstante, el
patrimonio ecolgico aparece como una preocupacin central de los municipios y de
sus habitantes sobre todo en la zona subandina y el Conosur. Por ejemplo, en el taller
realizado en la subregin andina, uno de los principales problemas identificados fue
la falta de normas y leyes que regulen la explotacin de sodalita por parte de empresas
extranjeras, lo que redunda en una falta de aprovechamiento de la riqueza por parte
de las comunidades locales. En el Conosur la deforestacin vinculada a la elaboracin
de instrumentos musicales ha sido mencionada, as como la necesidad de una poltica
clara por parte de las autoridades de forestacin y control de la tala de rboles. En
ambos casos las sociedades civiles no slo son ms conscientes que sus autoridades
sobre la importancia de este tipo de patrimonio sino que tienen propuestas concretas
que vale la pena rescatar.
191
PRINCIPAL PATRIMONIO ECOLOGICO PERCIBIDO POR LA 1.Qollijmayo; 2.Aguas Termales de Incuyo; 3.Ca-
GENTE Tapacari n Loro Puan Chakeri; 4.Cuevas Naturales de
Tallita; 5.Molino Artesanal
QUE LUGARES DE INTERES ECOLGICO
MUNICIPIO POSEEN 1.Ro Tacopaya; 2.Aguas Termales; 3.Ro Khorima-
yu; 4.Cerro Fundicin; 5.Viscacha;
1.Cristo de la Concordia; 2.Laguna Alalay; 3.Lagu- Tacopaya
Kanata 6.Perdiz; 7.Zorro; 8.Zorrino; 9.Alkamari (guila);
na Coa Coa; 4.Parque Tunari; 5.Jardn Botnico 10.rbol de Chillijchi; 11.rbol de Tago
Cabinota 1.Cerro Pokotayka; 2.Molinos de agua 1.Ro Bolvar; 2.Cerro Vivaque; 3.Ro Yarvicoya; 4.El
1.Chacapata en construccin; 2.Laguna de la An- Bolvar molle de la plaza 6 de agosto; 5.Viscacha; 6.Quita-
Tolata viscacha; 7.Mina de Phasa
gostura
1.Pisadas de dinosaurios; 2.Bosque de chillijchi; 1.Cerro Virqini; 2.Ro Colcha; 3.rboles bicentena-
Tacachi rios de la plaza 6 de agosto; 4.Ro Arque; 5.Garzas;
3.Kala Kala Arque 6.Chiwalo; 7.Hornero; 8.Jurkuta; 9.Cabra; 10.Ove-
1. Laguna Parco Cocha; 2.Laguna Acero Cocha; ja; 11.Perdiz
Vacas 3.Laguna Colpa Cocha; 4. Puya Raimondi
Sicaya 1.Aguas termales
1.Cascada del Pajcha; 2.Lagunas; 3.El Elefante
Arani 1.Ro Mndez Mamata; 2.Ro Calicante; 3.rbol
Dormido Tarata Monumental; 4.rbol Milenario Jarka
Punata 1. Villa Turstica; 2. rbol (bamb); 3. Palomar
1.Cerro Chilli Pucara; 2.Ro Kaini; 3.Paredes de
San Benito 1.Cerro Tuti Anzaldo piedra parecido a unas escaleras; 4.Flor de Pucara
1.Molino Blanco; 2.Laguna Sapanani; 3.Laguna 1.Bosque de wapuru, boldo, karasacha, lloqe;
Sacaba Larati; 4.Laguna Warawara 2.Bosque de sotasi, tipas, jarkas; 3.Bosque; 4.Por-
tales de la Media Luna; 5.Los Valles de Marte;
1.Los Molinos; 2.La Cordillera; 3.Parque Tunari; 6.Cadas de agua de Huauma; 7.Pucara Pampa;
Tiquipaya Vila Vila
4.Cabaas 8.Huasa Mayu; 9.Comadreja; 10.Zorro; 11.Zorrino;
Colcapirhua 1.Parque Metropolitano 12.Puma; 13.Oso hormiguero; 14.Gato montes;
15.Colibri de cola larga; 16.Loro de cabeza roja;
1.Aguas termales del Liriuni; 2.Aguas termales de 17.Flor de Ulala
Quillacollo Cota; 3.Payrumani; 4.Quebrada San Miguel
1.Chirimoya; 2.Uva; 3.Lima; 4.Mandarina; 5.Ro
Vinto 1.Hacienda Patio Mizque; 6.Ro Uyuchama; 7.Ro Callejas
Sipe Sipe 1.Aguas termales La Cabaa 8.Ro Tujma; 9.Cascada Tujma; 10.Cascada Pajcha
Mizque Pata; 11.Can Kuri-Puente de los Libertadores;
1.Zona de Lipes sud; 2.Cayacayani; 3.Baos ter- 12.Monte Lapia Punta; 13.Ovejas; 14.Cabras;
Santibez 15.Palomas
males
1. Ro Chaki Mayu; 2.Qori Mayu/ Wasa Mayu; 3.Re- 1.Chillijchi; 2.Naranjillo; 3.Najna; 4.Tarko; 5.Alga-
Arbieto Aiquile
presa de la Angostura; 4.Bosque de algarrobos. rrobo; 6.Tronco donde colgaron a Patricio Lara
1.Bosquecillo; 2.rbol de Navidad; 3.rboles de las 1.rboles de Sauce; 2.Vacas; 3.Bosque en la Yun-
Cliza Pasorapa
rieles de Cliza a Toco ga; 4.Forraje Arbreo; Ro Grande
1.Ro Seor de Toco; 2.Cerro San Miguel; 3.Cerro 1.Ro Mizque; 2.rbol (carapari); 3.Puma; 4.Gana-
Toco Omereque
Huaychani do vacuno; 5.Cabra
Villa Rivero 1.Cerro de Qilli Qilli 1.Ro de Pojo; 2.Ro San Mateo; 3.Ro Sunchal;
4.Pino de monte; 5.Helechos gigantes; 6.Soto;
1.Torrewayu; 2.Chutu Orko; 3.Caadones de Api- Pojo 7.Molle; 8.La Siveria; 9.Puma; 10.Oso hormigue-
llapa; 4.Cerro Cancera; 5.Yanaqaqa; 6.Zorro; 7.Vis- ro; 11.Zorro; 12.Cndor; 13.guila; 14.Jukumari;
Sacabamba cacha; 8.Liebre; 9.Qitaqowi; 10.Cerro Condorqui- 15.Cerro de Cipas Khoya
na; 11.Yuncataqui; 12.Cerro con un socavn
1. Laguna de la comunidad de Yuracar; 2.Ro
1.Puya Raymundi; 2.Quewia; 3.Sallar Promonto- Ichilo y Mamor; 3.Ro Sajta; 4.Lambedero de San
Alalay rio de piedra Benito o Valle de la Luna; 5.Lambedero de San
Puerto Villarroel
1.Eucalipto 10 metros de ancho; 2.rboles de la Lorenzo; 6.Ro Ivirgarzama; 7.Tigre; 8.Loro; 9.Al-
Pocona mendrillo; 10.Laurel menta; 11.Verde lago; 12.Te-
plaza cedro, ceibo
jeyeque; 13.Trampillo; 14.Tacuara; 15.Ro Leche.
Totora 1.rbol bicentenario; 2. Ro Totora
1.Ro Chimor; 2.Puerto Chimor; 3.Puerto Aurora;
1.Ro Millu Mayu; 2.Ro Chawa; 3.Ro Sapanani; Chimor 4.Parque Carrasco; 5.Ro Cesarzama
Tiraque 4.Bosque Yungas de Vandiola; 5.Piedra Chejta
Rumy; 6.Fuente Milagrosa del Amor 1.Ro San Mateo; 2.Ro Espritu Santo; 3.Ro Isidoro;
4.Parque Nacional Carrasco; 5.rbol almendrillo;
1.Lagunas Corani; 2.Incachaka; 3.Puya Raymondi; Villa Tunari 6.rbol mara; 7.rbol teteyeque; 8.rbol laurel-
Colomi 4.Cascadas ; 5.Orqudeas; 6.Bosques de helechos menta
arbreos
1.Ganado vacuno; 2.Caballos; 3.Jochi; 4.Calu-
1.Ro Yurumani; 2.Bosque de Eucalipto; 3.Laguna cha; 5.Venado; 6.Tejon; 7.Mono; 8.Puma; 9.Tigre;
de Cejada; 4.Laguna Margarita; 5.Laguna Peas; Entre Ros 10.Loros; 11.Tucanes; 12.Jachilos; 13.Ro Ichoa;
Morochata 6.Laguna Totorani; 7.Cerro San Bartolom; 8.Vicu- 14.Ro Ichilo; 15.Ro Bulo Bulo; 16.Ro Izarzama;
a; 9.Alpaca; 10.Llama; 11.Ovinos 17.Ro Mamorecillo; 18.Anta o vaca silvestre
1.Bosque de Pajchanti; 2.Llavecita; 3.Mina de So-
dalita; 4.Bosque de Sailapata; 5.Bosques nativos de Fuente: Encuesta realizada para el Estudio, 2005
Independencia Neblina; 6.Ro Sacambaya; 7.Phina laguna; 8.Zo-
rro; 9.Chancho del monte; 10.Venado; 11.Conejo;
12.Liebre; 13.Viscacha
192
3.7 Patrimonio Cultural inmaterial (intangible)

Si bien la nocin del patrimonio se ha limitado durante mucho tiempo a lo tangible
lo material-, lo tangible solo se puede interpretar mediante lo intangible (Prez
de Cuellar et.al 1997: 234), es decir a partir de las creaciones estticas, artsticas,
creativas, tanto individuales como colectivas.
Debido a su importancia, en los ltimos aos se ha ido dando, a nivel internacional,
un creciente inters por el patrimonio intangible aunque ello, en muchos casos, est
llevando tambin a su cambio debido a la demanda turstica-folklrica. De ah que su
preservacin,
[P]one en relieve cuestiones de sentido y de orden tico [] [tales como: el
incremento] de una demanda artificial de teatralizacin y de representacin ritual
de las tradiciones culturales. Estas se celebran frecuentemente fuera de contexto en
la forma de vestidos, msica, danzas y artesanas, en el momento mismo en que
las mismas tradiciones estn agonizando como fuerzas de integracin y regulacin
social (ob.cit.:235).
Uno de los elementos centrales hasta ahora no tocados del patrimonio intangible es
el que corresponde a los derechos de las comunidades de origen. Como destaca el
documento Nuestra Diversidad Creativa:
Tambin se plantea la cuestin de los derechos de propiedad, de la remuneracin
equitativa de los creadores de expresiones culturales populares que, como sabemos,
se comercializan en todo el mundo casi sin ningn respeto por los intereses de
las comunidades en que tuvieron su origen. Estos creadores no reciben ninguna
participacin de los beneficios econmicos derivados de su produccin. Para
remediar esta situacin se han establecido normas internacionales que reconocen
los derechos de propiedad intelectual de los creadores colectivos (ob.cit.:236)
En Bolivia si bien, en muchos casos se realizan apologas sobre la riqueza intangible
que se guarda y se produce en las comunidades y pueblos indgenas, no existe un
paralelismo con la promocin de las normas internacionales que reconocen los
derechos de propiedad de los creadores colectivos, al contrario, en la mayor parte de
los casos, estos son avasallados.
De ah que el rescate del patrimonio intangible es esencial siempre y cuando se parta
del respeto de los derechos y de que los primeros en beneficiarse sean los creadores
colectivos. De ah que:
Se deben establecer ciertos lmites sobre como y hasta que punto lo pueden
explotar extranjeros. La preservacin y sustentabilidad de esa fuente de riqueza
depender en gran medida de que se asegure que los derechos econmicos sobre
193
ella sigan perteneciendo a sus creadores tradicionales. [En este marco] Bolivia fue
el primer pas que adopto, en 1967, una ley para proteger su patrimonio folklrico
(ob.cit.:237).
Para ello resulta imprescindible identificar el patrimonio intangible reconociendo
a quien pertenece el mismo, de manera a que su aprovechamiento vaya realmente
en beneficio de sus propietarios. En este trabajo, el 2005, se clasific al patrimonio
intangible en: (1) el patrimonio lingstico (2) cuentos y leyendas (3) patrimonio
culinario (4) juegos (5) patrimonio organolgico (6) patrimonio festivo y (7) medicina
tradicional.
3.7.1 El patrimonio lingstico

Rasmussen ha destacado que los derechos culturales y la preservacin y consolidacin
de la diversidad cultural son inseparables de la consolidacin de los derechos polticos,
econmicos y humanos as como al lucha contra la marginacin. En tal contexto, la
autodeterminacin es un concepto clave en el discurso sobre el papel que deben
desempear las poblaciones autctonas en la discusin de su patrimonio, en el que se
incluye de manera importante, el idioma. Visto, en su perspectiva amplia, un idioma es
mas que solo un medio de comunicacin; una lengua conlleva una forma de concebir
el mundo, una cosmologa, valores, formas de encarar el pasado y de concebir el
futuro. Su fomento tiene que ver no solo con su conservacin sino con la posibilidad
de generar un pluriculturalismo creativo.
En Bolivia, aunque las polticas culturales desde 1952 hasta 1993 apostaron a la
construccin de una lengua nacional cuyo fin fue el de eliminar la diversidad vista
como un obstculo al desarrollo lo que de hecho gener la prdida del patrimonio
lingstico- las poblaciones indgenas y campesinas son cada vez mas concientes de la
necesidad de preservar su lengua. Tal demanda se expreso desde principios de 1990: (1)
En las reformas a la Constitucin Poltica del Estado (CPE) de 1994, donde se reconoce
la pluriculturalidad y las lenguas indgenas como lenguas oficiales del pas69 (2) en
su incorporacin como lengua de enseanza dentro de la Reforma Educativa, lo que
ha redundado en su fomento. Estas iniciativas, sin embargo, aun no se han traducido
en logros cuantitativos palpables y no se expresan por ejemplo, en la aparicin de
traducciones de obras en estas lenguas indgenas.
Concretamente el departamento de Cochabamba es an una zona rica en cuanto a
diversidad idiomtica, aunque en las ltimas dcadas, los procesos de urbanizacin
69 Ello es an ms fuerte en la Nueva Constitucin Poltica del Estado aprobada en enero del 2009, en la cual en el
artculo 5 en el inciso I se plantea como idiomas oficiales al castellano y a todos los idiomas de los pueblos indgenas,
originarios y campesinos. Adems en el inciso II seala la obligatoriedad de utilizar en todos los departamentos y
municipios al menos dos idiomas oficiales: el castellano y uno idioma indgna y/o originario de acuerdo al contexto
y caractersticas municpales.
194
han ido generando procesos de castellanizacin y prdida de los idiomas indgenas.

As, en los municipios con mayor poblacin urbana, mas del 76% de la gente habla
castellano, mientras que en municipios mas rurales70 -sobre todo los de zona andina-
se da un fenmeno contrario (mas del 76% habla quechua) porcentaje que se acenta
entre las mujeres. El aymar es hablado principalmente en Tapacari.
Paradjicamente, los municipios con mayor diversidad y riqueza idiomtica, son
los municipios con ms altos porcentajes de Necesidades Bsicas Insatisfechas (por
ejemplo, Tapacari y Morochata) y con mayores niveles de pobreza econmica.
Pobreza econmica y acceso a servicios y riqueza cultural e idiomtica parecieran
ser elementos contrapuestos. De ah que muchos grupos actualmente consideran tal
riqueza, ms bien, como un obstculo hacia su pleno desarrollo y prefieren que, por
ejemplo, sus hijos hablen castellano en lugar de lengua indgena. Esto lleva a plantear
que mas all de las apologas culturalistas deben encararse polticas que vinculen la
cultura como riqueza pero acompaadas de la posibilidad de articularse de manera
real con la creacin de riqueza econmica.
En los municipios bilinges vallunos, la gente hace un uso diferenciado del idioma, de
acuerdo al contexto en el que se encuentra: en los lugares pblicos ligados al Estado
se utiliza el castellano, mientras que en los lugares mayormente privados hay un mayor
uso del quechua. El caso de los mercados es especial, pues son espacios pblicos
donde se habla mucho el quechua aunque con grandes niveles de mezcla: quechua
bien castellanizado.
Asmismo, existe una gran mezcla de idiomas en el uso cotidiano y, en la misma
construccin de frases. Contrariamente a Santa Cruz o La Paz donde el idioma indgena
es visto como cosa de indios, en Cochabamba, departamento con tradicin agraria
y hacendal, una gran mayora de la poblacin adulta habla quechua y, aunque habla
cotidiano es castellano, se trata de un castellano lleno de palabras en quechua. Esta
caracterstica no obstante se est perdiendo. Las generaciones jvenes ya no hablan
tanto el quechua incluso entre indgenas. Aunque con la posibilidad de educacin
intercultural bilinge se ha empezado a rescatar al idioma.
70 Salvo para Pasorapa en el cual prevalece el castellano, probablemente por su cercana con Santa Cruz
195
Mapa 31 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON MAYOR % DE PERSONAS QUE HABLAN CASTELLANO
Mapa 32 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON MAYOR % DE PERSONAS QUE HABLAN QUECHUA

196
Mapa 33 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON MAYORES % DE PERSONAS QUE HABLAN AYMARA
Mapa 34 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON NIVELES DE BILINGUISMO

197
El uso de un idioma esta ligado a la auto identificacin tnica de una poblacin71.

En Cochabamba a pesar de los procesos de urbanizacin y de perdida de idiomas
nativos, 69% de la poblacin se declara indgena, esencialmente quechua, lo que
demuestra un orgullo identitario que puede servir como base para la revaporizacin y
potenciamiento de las tradiciones, costumbres y patrimonios propios como alternativas
de mejoramiento de la calidad de vida.
AUTOIDENTIFICACION ETNICA SEGN EL IDIOMA
% de la poblacin indge-
Departamento de Cocha-
na respecto a la poblacin % relativo al rea urbana % relativo al rea rural
bamba
rural
Poblacin indgena 69% 45 55
Fuente: CENSO, 2001 www.ine.gov.bo
Cochabamba ha sido vista tradicionalmente como una regin de mayor presencia de

la lengua quechua. No obstante, regiones como las de Tapacari estn constituidas por
31% de personas que se auto identifican como aymaras.
Toda esta riqueza en lo que se refiere a la diversidad idiomtica y a la auto identificacin
tnica, no se traduce en una publicacin escrita importante en idioma quechua. No
obstante, en radios como ya se vio (Cf. supra industria cultural)-y en peridicos si se
han dado y se dan- experiencias importantes en idiomas indgenas.
Concretamente, la promocin de la lengua quechua y todo su conjunto cultural en
Cochabamba tiene en la Academia de la lengua Quechua su mxima expresin. Otro
de los institutos importantes de enseanza de la lengua quechua se encuentra en la
ciudad de Cochabamba a cargo de las Monjas del Maryknoll. Por el contrario en la
universidad recin se ha empezado a introducir el quechua como materia importante
en casi todas las carreras aunque siguen existiendo carreras en las que no es obligatorio
el quechua.
Un medio que se esta empezando a utilizar para difundir y valorizar los idiomas
indgenas es el Internet. Por dar algunos ejemplos, interesantes portales aymaras son:
http://www.aymara.org/;
http:www.ilcanet.com/
http://www.aymaranet.org/parlamentoaymara2.htmil;
http:www.geocities.com/katariuta/
71 Es interesante por ejemplo el rescate que algunos migrantes bolivianos en EEUU hacen del quechua, como un
emblema de identidad que les permite diferenciarse de otros latinos y de los mismos pobladores de los lugares de
recepcin. En las calles, en los lugares de trabajo cuando trabajan ms de un boliviano migrante- y en diferentes
espacios pblicos la utilizacin del quechua les permite afirmar su diferencia frente a los otros (comunicacin
personal de emigrante residente en EEUU).
198
Mapa 35 - COCHABAMBA: MUNICIPIOS CON NIVELES DE TRILINGUISMO
Mapa 36 - COCHABAMBA: EDUCACION INTERCULTURAL BILINGUE

199
Mapa 37 - COCHABAMBA: AUTOIDENTIFICACION QUECHUA
3.7.2 Cuentos y leyendas como patrimonio

Los cuentos y las leyendas denotan la riqueza cultural y la memoria histrica de
la regin; tambin de construccin de paisajes mentales con respecto a una zona
geogrfica, a un lugar o a determinados tiempos. A partir de los cuentos se pueden
conocer cosmovisiones, costumbres, ritos y sobre todo la auto percepcin identitaria
(como nos vemos y como nos ven). Adems los cuentos generan lazos relacionales
entre los miembros de la familia y los amigos. No por nada, antes, el cuentu qhepi
(llevador de cuentos) era una persona apreciada y al que todos los nios recurran
y admiraban.
Cochabamba sigue siendo una sociedad donde la oralidad como forma de transmisin
de conocimientos es una cuestin cotidiana. Tanto la gente del campo (andinos,
vallunos, yungueos o amaznicos) como urbana sigue contando una serie de
cuentos tradicionales que son transmitidos de generacin en generacin. El cumpa
conejo, el Atoj Antonio, son clsicos que siguen cautivando a la gente de la ciudad y
de los pueblos.
Se pueden clasificar los cuentos de acuerdo a: cuentos comunes en muchos municipios
tanto urbanos como rurales: el Karasiri, el Cumpa Conejo, las bolas del Kaytumorko,
200
el Jukumari- y cuentos especficos de cada municipio vinculados a las caractersticas

histricas o peculiares de cada uno72. Asimismo una gran cantidad de los cuentos estn
ligados a aspectos espirituales ya sea religiosos (la Virgen Bella en Arani, el Nio de
Sikimira en Cuchumuela, Urkupia en Quillacollo, la virgen de Sikimira en Vila Vila)
o de fantasmas (las apariciones de Martn Crdenas en Kanata).
En tierras bajas, los cuentos y leyendas estn vinculados a animales tpicos de la
zona (lucha de los pobladores con el tigre en Entre Rios, o los pjaros ciegos en
Villa Tunari). Asimismo las tradiciones de los pueblos originarios (yuquis, yuracars,
moxenos constituyen un fuente de leyendas y cuentos. En un reciente trabajo sobre
los Yuracars (2005), Roy Querejazu cuenta varios mitos que el considera como una
sntesis de realidad y fantasa, todo ello imbuido de un fuerte simbolismo (2005: 190)-
de los Yuracars, entre ellos el Mito sobre el origen del mundo y los seres vivientes
(Cf. Querejazu 2005: 190-194) a partir del cual se pueden sacar muchos datos que
permiten comprender los aspectos de la cultura tradicional y originaria de esta
singular etnia (:194).
Aunque en algunos casos los cuentos han sido incorporados dentro de los procesos
educativos, siguen siendo marginales dentro los procesos formales de transmisin de
conocimientos. Cosa contraria ocurre en otros pases, como Colombia, donde todos
los textos escolares estn basados en los cuentos y leyendas locales. Poltica similar
debera intentar seguirse en Cochabamba, para lo cual resulta imprescindible una
identificacin de cuentos y leyendas existentes.
En sociedades con mayor tradicin oral la mentira esta sancionada ya que gran parte
del bagaje cultural individual, familiar, social esta basado en la memoria, aunque la
misma sea selectiva (discrimina algunos actos, olvida otros73). La memoria histrica,
los conocimientos, la forma de transmisin tecnolgica, la construccin del pasado a
travs de mitos, leyendas, cuentos, es transmitida de manera oral.
La cultura occidental ha sacralizado la escritura y desacreditado la oralidad. Cualquier
poltica de intervencin cultural deber incidir en estos factores culturales que por un
lado potencien la escritura pero por otro lado potencien esa capacidad mltiple que
puede generar la oralidad en nuestra sociedad.
72 Lizet Cossio en su libro sobre tradiciones y costumbres cochabambinas (2001) recupera tambien varios cuentos y
leyendas relativos a las historias particulares de cada municiapio.
73 Olvidar, Nos hubieran los dioses hecho presente mas hermoso? (Yves Froment 1997: 36).
201
PATRIMONIO ORAL IDENTIFICADO POR LA GENTE POR MUNICIPIO

MUNICIPIO NOMBRE DE LA LEYENDA/ CUENTO/ MITO
1. El Kari kari; 2. Las Apariciones de Martn Crdenas; 3. Las Misteriosa de la Coronilla
Kanata 4.Jukumari; 5.Kallawaya; 6.La Leyenda de la Hora de la Oracin; 7.La Leyenda del Perro Blanco; 8.
La chola del Kullki
Cabinota 1.Nombre de Cabinota; 2.Cerro Luckusa
Tolata 1.Karasiri; 2.Virgen del Patrocinio
Tacachi 1.Sucre; 2.Cuento de la qutila
Cuchumuela 1.Nio Sikimiro; 2.Gualberto Villarroel
Vacas 1.Zorro; 2.Marinero
Arani 1. Virgen Bella
Punata 1.Zorro; 2.Cumpa Conejo; 3.Karisiri; 4.Duende; 5.Ovillo de Lanas
San Benito 1.Cerro Tully; 2.Durazno; 3.Hacienda Laimia Sulty; 4.Boredas
Sacaba 1.Condenado; 2.Duende
Colcapirhua 1.Karisiri; 2.Duendes; 3.Cholita encantada
Quillacollo 1.Inca Warakasha; 2.Desaparicin de riquezas del inca; 3.Urkupia; 4.Montculo de la luna
Arbieto 1.Karasiri; 2.Kaytu Bolas; 3.Kara nuo; 4.Korina
Cliza 1.La Chola sin cabeza; 2.Los Kjarisiris; 3.Los Condenados; 4.Los Duendes
Toco 1.Seor de Toco; 2.Cerro Payuqollu
Villa Rivero 1.Duendes; 2.Morko
Alalay 1.Karisiri
Pocona 1.Karisiri; 2.Kay tu huayco
1.La Historia de la Cruel Martina; 2.Los Yungas (Jos de Mesa); 3.Cima Fecunda (Alcides Arguedas);
Totora
4.Historia de la Coca (Fanor Meruvia)
Tiraque 1.Nombre de Tiraque; 2.Karisiri
Coloma 1.Jos Josern Pelo Uya; 2.Cumpa Antonio y Cumpa Conejo; 3.Los 3 hermanitos; 4.El Jucumari
Morochata 1.El Kjarisiri
Independencia 1.Leyenda del Sacambaya; 2.El Karisiri; 3.Ataudes y patos; 4.Umaphawachi; 5.La Viuda
1.Kjarisiri; 2.Antuco (el zorro) 3.Wiluko (el perdiz); 4.Cumpa Conejo; 5.Runahuma; 6.La riada en
Tapacari
Tapacari
Tacopaya 1.Maki Maki; 2.Jeqe Jeqe; 3.Cueva del Diablo; 4.Chinkani
Bolvar 1.Atoj Antoio; 2.Simn Bolvar; 3.Tijraska
Arque 1.Cantera; 2.Chico Potos; 3.El sonso que no era sonso; 4.El cndor y el zorro; 5.El zorro y la perdiz
Sicaya 1.Condenado; 2.Duende; 3.Fantasmas Negro y Blanco; 4.Cutu Cutu
Tarata 1.Jinete sin Cabeza; 2.Condenado; 3.Karisiri; 4.Viuda; 5.Las Bolas de Kaytumorko
Anzaldo 1.Huaykichiquy Huasiyos ; 2.Viudita; 3.Karisiri; 4.Hukumari
Vila Vila 1.Historia de los Hacendados; 2.El Jukumari; 3.El Condenado; 4.Virgen de Siquimira
Mizque 1.El cura y el alcalde; 2.Epidemia de malaria; 3.La historia de la solterona Ins Tabuada y sus 3 galanes
1.La Mano Negra; 2.Calle del Diablo; 3.Caballo con Jinete;4.Kaytu Morko 5.Viuda; 6.El Jukumari;
Aiquile
7.La Cholita Endemoniada
Pojo 1.El Jukumari; 2.El Zorro; 3.El Condenado; 4.Los Kjarisiris
Puerto Villarroel 1.Tigres de la Plaza; 2.Indgenas Roba Mujeres; 3.Mil Jabales; 4.Ivirgarzama en Guarani
Chimor 1.Los Yuquis y Yuracares; 2.Chimor
Villa Tunari 1.Los Yucarars; 2.Pjaros Ciegos
Entre Ros 1.Lucha de los pobladores con el tigre
202
3.7.3 El patrimonio culinario y gastronmico

La comida es un patrimonio cultural central de los cochabambinos y principalmente
de las cochabambinas. Este culto por el arte culinario ha generado una creencia
generalizada de que los cochabambinos y las cochabambinas comen mucho. Los
Cochabambinos no comen mucho, saben comer, tal como lo demuestran los datos
de salud. En efecto, de acuerdo a la Primera Encuesta Nacional de Diabetes y Factores
de Riesgo Asociados, la gente de Cochabamba est muy por detrs de Santa Cruz, El
Alto y La Paz en los problemas relativos a la obesidad (Canelas 2005).
El falso mito del pecado de gula de los cochabambinos se basa en el desconocimiento
cultural acerca del papel que la comida tiene en los procesos de socializacin, de
cohesin social y de alianzas grupales. No existe acto colectivo, cultural, poltico e
incluso religioso en el que la comida junto con la bebida: chicha (amarilla o culli),
guarapo, garapia, aloja, cerveza, guindol, wiski, singani, ron- no este presente.
Parafraseando a Tellez podra decirse que La mesa guarda y guardar su importancia
en todos los actos de nuestra vida (en: Vallejo 1999: 13).
La escritora Gaby Vallejo (Ob. Cit:14) clasifica la comida cochabambina de acuerdo a:
ocasiones de festejo por bautizos, cumpleaos, matrimonios, graduaciones
ocasiones de despedidas (de solteros, de partidas, etc.)
de rituales (Comidas por cada fiesta)
la mesa en honor a los visitantes, a los amigos que retornan
la mesa por los triunfos o derrotas del ftbol, del cacho, del sapo, de la taba
Concluyendo en una caracterstica del comer en Cochabamba:
Vemos que el ritual de la comida diaria, se constituye en un momento asociado
al placer. Este placer no solo se sita en la dimensin fsica del ser humano de
degustar, sino en la dimensin psicolgica. El pensar o imaginar lo que se va a
comer, una vez anunciado el nombre del plato a servir: un charque, un picante
mixto, un silpancho, etc. Constituye otra dimensin interior del placer del comer
(Vallejo 1999: 15).
Esta misma sensacin del comer y el placer es subrayada por otro escritor cochabambino,
Ramn Rocha Monroy:
[I]dentifico al menos tres ventajas de vivir (o de haber vivido en mejores pocas)
en Cochabamba: la alimentacin sana, la intensidad de la vida productiva y el
excedente que alguna vez permiti vivir el ocio con dignidad, tan caro a los
romanos. Somos todava una sociedad agraria o con hbitos agrarios; por eso
impresiona el tamao de las fuentes que nosotros usamos para comer en comn, no
203
individualmente como algunos forasteros lo hacen cuando piden un pique macho

por mocha y naturalmente se atragantan. Comemos mucho grano, tubrculos y
verdura, mucho ms que carnes rojas; eso nos da una complexin robusta, dura
para el trabajo y el esfuerzo fsico (Rocha Monroy 2003).
COMIDAS IDENTIFICADAS EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA
MUNICIPIO NOMBRE DE LA COMIDA
1.Habas Pejtu; 2.Kallu y Choclo; 3.Puchero; 4.Lawua; 5.Lawua de choclo; 6.Huminta; 7.Lawua de maz; 8.Chicha-
rrn; 9.Korkho de gallina; 10.Caldo de man; 11.Mecheado; 12.Choclo con queso; 13.Guiso de cordero; 14.Lluspichi;
15.Mote con queso; 16.Piri de quinua; 17.Pejtu de chuo; 18.Aj de cola; 19.Aj de lengua; 20.Chajchu; 21.Picante de
gallina; 22.Aj de pollo; 23.Fideos uchu; 24.Pique; 25.Silpancho; 26.Pampacu; 27.Soltero; 28.Sajta de liza; 29.Pato al
horno; 30.Escabeche; 31.Enrrollado; 32.Lechn; 33.Sandwich de chola; 34.Picana; 35.Pescado; 36.Tripitas; 37.Sullu;
38.Chamarritas; 39.Charque; 40.Matahambre; 41.Empanadas; 42.Rellenos; 43.Saltea; 44.Chorizo; 45.Pailita; 46.Ran-
Kanata ga roja; 47.Ranga ranga; 48.Rin; 49.Caldo kawi; 50.Caldo cardan; 51.Caldo pata; 52.Caldo colita; 53.Cabeza de
cordero; 54.Aca kanca; 55.Chorrellana; 56.Jakalawa; 57.Jaurihuchu; 58.Relleno de locoto; 59.Patitas; 60.Papapica;
61.Chairo; 62.Tego; 63.Papaliza; 64.Changa de pollo; 65.Changa de conejo; 66.Helado de canela; 67.Gelatina de pa-
tas; 68.Api de durazno; 69.Chuo puti; 70.Puti de liza; 71.Lloqalla chupe; 72.Falsu conejo; 73.Asado a la olla; 74.Lomo
borracho; 75.Planchitas; 76.Anticucho; 77.Tranca pecho; 78.Pisara de quinua; 79.Croquetas de chillijchi, cebolla, zana-
horia; 80.Lambreado de conejo; 81.Costillas de cordero; 82.Brazuelo; 83.Saise
Capinota Lambreado de conejo
Tolata 1.Pescado; 2.Cuypato
Tacachi 1.Lawa; 2.Fideos uchu 3.Jawri; 4.Arveja puti
Cuchumuela 1.Pisara; 2.Piri de trigo
Vacas 1.Mote de haba; 2.Pescado; 3.Pescado; 4.Piri
Punata 1.Habasmuti; 2.Choclo; 3.Conejo, pato; 4.Charque
San Benito 1.Cordero, chancho; 2.Cordero, arroz con leche; 3.Chancho
Sacaba 1.Lambreado de conejo; 2.Pescado; 3.Pato; 4.Chicharrn
Tiquipaya Trucha
Colcapirhua 1.Habaspejto; 2.Changa de conejo y pollo; jackalawa; humintas
Quillacollo 1.Habaspejto; 2.Puchero; 3.Changa de conejo y gallina; 4. Sajta de paraliza; 5.Chorizo
Vinto 1.Jackalawa; 2.Pampacu de pollo o pato
Sipe Sipe Buuelo
Santibez 1.Pisara; 2.Chake de quinua; 3.Habaspejtu; 4.Paki; 5.Gorgo
1.Fideos uchu; 2.Jaka lawa; 3.Piri de quinua; 4.Papa uchu; 5.Papa wayku; 6.Mosuro; 7.Changa de conejo; 8.Pejtos;
Arbieto 9.Lawas; 10.Piris; 11.Quispina; 12.Pisara
Cliza 1.Lawas; 2.Puchero; 3.Picana; 4.Pichn
Toco 1.Jauriuchu; 2.Timpu Toqueo; 3.Pan
Villa Rivero 1.Arveja uchu; 2.Quesillo uch
Sacabamba 1.Jarwihuchu; 2.Mote; 3.Lawa
Alalay 1.Lawa de trigo; 2.Sajta de paraliza; 3.Mote con queso; 4.Caldo de papa
1.Jakalawa; 2.Papa con huevo; 3.Charke; 4.Piri de trigo; 5.Mote; 6.Tostado de haba, trigo, chispillo; 7.Pito de maz,
Pocona trigo, haba
Totora 1.Uchucu totoreo; 2.Lawas
Tiraque 1.Huajtan Kanka; 2.Lawa de trigo, cebada, maiz; 3.Habaspecto; 4.Quispia; 5.Piri de quinua; 6.Sajta de lisa
1.Runa papa; 2.Habaspejto; 3.Cuajauchu; 4.ojo; 5.Chuoputy; 6.Trucha; 7.Tostado con chicharrn; 8.Llajua; 9.Guin-
Colomi dol
Morochata 1.Variedad de lawas; 2.Sajta de paraliza; 3.Sopa de lacayote; 4.Dulce de lacayote
Independencia 1.Phalauchu; 2.Jauri uchu; 3.Jakalawua; 4.Variedade lawuas; 5.Watia; 6.Caldo de mani
Tapacari 1.Chuuputi; 2.Lluspichi; 3.Qsipia; 4.Wathia; 5.Phisara; 6.Cabrito
1.Kanka Watia; 2.Kanka Kotu; 3.Motes de haba, maz; 4.Thimpu; 5.Phisara; 6.Quispia de quinua, cebada, trigo; 7.Phiri
Tacopaya con queso; 8.Tojori de quinua
Bolvar 1.Chairo; 2.Sajta de paraliza; 3.Wathia, charke de llama; 4.Phasa; 5.Sopa de quinua; 6.Piesqie
Arque 1.Phisara de quinua; 2.Fritos de chilijchi; 3.Chanqa de conejo; 4.Uchu; 5.Chage de trigo
Sicaya 1.Pan en olla o kispia; 2.Yuyoputy; 3.Timpu; 4.Papa caldo
Tarata 1.Lluspichi; 2.Aj de papa o papa uchu; 3.Fritos de flor de ceibo chillijchi; 4.Piri de trigo
Anzaldo 1.Tostados; 2.Timpu; 3.Phiri; 4.Qhispio; 5.Jarwi Uchu; 6.Tampagana
Vila Vila 1.Jauriuchu; 2.Huminta; 3.Timpu
Mizque 1.Sopa de man; 2.Asado de cordero; 3.Uchucu mizqueo
1.Uchuku; 2.Lawua de tago; 3.Lawa de maiz, trigo, quinua; 4.Piri; 5.Chaschu; 6.Coco fresco con pasteles; 7.Fritanga
Aiquile Aiquilea
Pasorapa 1.Charke; 2.Ambrosa
Pojo Uchucu
1.Jochi, 2.Surubi; 3.Pacu; 4.Sabalo; 5.Blanquillo; 6.Tatu; 7.Sopa de cabeza de pescado; 8.Tortuga; 9.Variedad de frutas;
Puerto Villarroel 10.Calucha
Chimore 1.Masaco de pltano; 2.Variedad de pescados; 3.Hualusa; 4.Palmito; 5.Jochi
Villa Tunari 1.Surubi, pacu, dorado, sbalo, urchila; 2.Taitetu; 3.Jochi Pintao; 4.Venado
Entre Ros 1.Majadito de arroz con yuca; 2.Sopa de pltano; 3.Payuje de pltano; 4.Hualusa; .5.Pescados; 6.Ensalada de frutas
204
Los sabores de Cochabamba tienen sus propias maneras. Hay platos que se comen de
manera colectiva, en conjunto (un pique macho, un kallu); otros se sirven para una
sola persona. Otros se comen con cubiertos, otros con la mano; incluso en la saltea se
permite hacer ruido ms no ensuciar el plato ya que es aplazarse de cochabambino.
Es decir, la cultura culinaria en Cochabamba, adems de las exquisiteces en cuanto
a recetas, sigue cdigos temporales, espaciales, sociales, gestuales, sonoros, etc.-
muy bien definidos y que son practicados por la gente de todos los sectores sociales.
Mas all de estos factores netamente culturales que han sido incluso juzgados como
folklricos, la comida en Cochabamba guarda una estrecha relacin con la seguridad
alimentaria relacin que debe ser comprendida por los rganos de gobierno y que
en ciertas zonas y municipios ha sido descuidada generndose peligrosos niveles de
desnutricin.
La cocina en Cochabamba, tanto en reas urbanas como en el campo sigue el
calendario agrcola. En efecto, un primer delimitador de la comida es el calendario
climatolgico. En el campo, la gente divide el ao en dos mitades: la poca de lluvias
(jallu pacha en aymara y paran tiempo en quechua) que se sita entre noviembre y
marzo, que es el perodo de la pre-siembra y la siembra, y la poca seca, que es de
cosecha y de post-cosecha (awti pacha en aymara y chaqu tiempo en quechua) que
va de abril hasta octubre.
La poca de cosecha (marzo-mayo) se caracteriza por una mayor cantidad de platos
vinculados al maz fresco (jaka lawa, humintas) y a verduras (sopa de lacayote, fritos
de verduras). En el invierno junio julio- se comen platos ligados al aj (uchu): la sajta
de paraliza, el habaspejto, el arveja uchu, quesillo uchu, son platos tpicos de la poca.
La segunda mitad del ao, poca de la pre-siembra y de siembra, las comidas son
distintas y estn ligadas a los cereales ya secos (motes, tostados, jarwiuchus), las carnes
(huajtan kanka, asado de cordero, pampaku) y al chuo (chuuphuti).
Calendario climatlogico en reas rurales
Divisin agrcola de la
poca Fechas Nombre Aymara Nombre Quechua
poca
Pre-siembra Noviembre-Febrero/
Epoca de lluvias Jallu pacha Paran Pacha
Siembra Marzo
Cosecha
poca seca Marzo/Abril-Octubre Awti pacha Chaqui tiempo
Post-cosecha
En el trpico este calendario ha influido de manera fuerte debido a los procesos de

colonizacin aunque, se articula a otros calendarios locales vinculados al ro y a la
caza.
Un segundo delimitador de la comida, son las fiestas y festividades anuales. Muchas
comidas tienen un carcter ritual. El timphu (confundida muchas veces con el
205
puchero) con aj amarillo se vincula al Carnaval, fiesta en la que los diablos -que
estn en nuestro mundo desde Todos Santos- se van. El lluspichi (trigo pelado cocido
sin sal74 y aj salado) en Tarata es otra comida ritual que solo se cocina en la fiesta de
Difuntos y Todos Santos o cuando ha fallecido una persona. En Independencia, el
lluspichi hecho de harina de trigo y aj mezclado con huevo es una comida ritual de
estas mismas fiestas. En Semana Santa, existe la tradicin de comer 12 platos sin carne.
ALGUNOS EJEMPLO DE COMIDAS RITUALES
Semana Santa: 12 platos (entre los ms importantes: sopa de zapallo, sajta de lisa, croquetas
Carnaval: Thimp
de atn, sajta de lacayote, pescados de diversas formas, arroz con leche).
Urkupia: habaspejtu Todos Santos: Lluspichi
Si hay comidas anuales vinculadas a las festividades, hay comidas tambin semanales;
el chicharrn por ejemplo, es una comida de fin de semana (solo los domingos). Los
mismos restaurantes tienen una especialidad para cada da de la semana.
En trminos cotidianos hay dos tipos de comida que pueden contraponerse: aquellas
que se ubican en tiempos saxra75: la saxra hora (saxra = diablo en aymara), y
aquellas que se comen en tiempos no-saxra (cristianas). Comidas saxra son aquellas
que llevan aj. Las de la maana son la saltea, las tucumanas, el relleno de papa, el
fidius uchu, el menudito y una gran variedad de platos (todos con aj rojo o amarillo);
las de la tarde son los diversos tipos de picantes: de lengua, mixto, de pollo, falso
conejo, solo para citar algunos. Las comidas no-saxra se vinculan ms a la llajwa: los
umajampikus (comidas para curar la cabeza), el almuerzo y la cena. Queda claro que
existe una gran cantidad de variedades de formas de preparado de ajis como de llajwas.
SAXRA HORAS/SAXRA COMIDAS
Uma Jampiku desayuno Saxra hora Almuerzo saxra hora Cena
5:009:30 7:00-8:30 10:0011:00 12:00-13:30 15:30-17:30 18:00-21:00
Comida al
Llajua
amanecer
Comida
Dulce
Cristiana
Platito de la Con aj
maana (picantes)
Comida
Con llajua
cristiana
Platito de la Con aj
tarde (picantes)
Comida
Con llajua
cristiana
Fuente: Elaboracin Propia
74 Es conocido que en el mundo andino, la comida ritual no posee sal; en cambio la comida profana es con sal.
75 Este sistema gastronmico dal tiene correspondencia con el sistema de pensamiento andino que vincula lo saxra
(deidad andina) al conocimiento, la fecundidad, la sabidura, la msica y la poesa.
206
En Cochabamba uno de los momentos mas importantes de relacionamiento social,

familiar y de compaerismo es la comida. Tambin de integracin inter-regional
e intercultural. Sibaritas por definicin, cultores del arte de comer y cocinar bien,
cochabambinos y cochabambinas se aseguran de comer la mejor comida.
La gran variedad de eco tipos de Cochabamba ha generado propias especializaciones
en la comida. Peces y animales de caza en los llanos tropicales del Chapare (surub,
pacu, sbalo, dorado, taitetu, jochi pintado); cereales (piris, mote, lawas, chaqes) en los
valles altos, variedad de carnes (cerdos, conejos, vacas, trucha) y de verduras (habas,
maz fresco) en los valles centrales y de papas y tubrculos en la zona andina (phisara
de quinua, papaliza, papa). Esta especializacin en comidas se da tambin a niveles
ms locales. Hay ciertas comidas que identifican a ciertos municipios: los chorizos de
Tarata, la trucha de Tiquipaya, el Uchuku en Aiquile, los Pichones de Cliza y un sin fin
de platos que han ido dndole personalidad a cada localidad. No hay que olvidarse
del quesillo smbolo central de los valles cochabambinos.
Acompaando a la comida, estn siempre las bebidas.
BEBIDAS Y REFRESCOS COCHABAMBINAS
Bebidas Ingredientes
Chicha preparada de manera especial, con canela, clavo de olor, airampu. Primera bebida que se
Aloja
sirve en los cumpleaos, sobretodo de mujeres.
Mazamorra de harina de maz culli o morado, y harina de maz amarillo. Se sirve como desayuno
API en los mercados populares y por las noches, en puestos callejeros. Se acompaa con pasteles de
queso o buuelos.
Cerveza Cerveza Taquina
Bebida de maz con un cierto grado alcohlico. Origen incaico. Unida a todas las ceremonias ritua-
Chicha
les y a las fiestas populares de Cochabamba y sus provincias.
Chicha de Man Refresco elaborado a base de man.
En quechua desencantado de lo espeso, liquido agradable que se extrae de una de las fases de la
Chuaconchu
fabricacin de la chicha.
Garapia Bebida de la mezcla de chicha, helado, canela molida y coco rallado.
Guarapo Bebida elaborada en base a manzana
Guindol Bebida elaborada en base a manzana
Licores Licores caseros de frutas maceradas
Durazno seco hervido en agua, canela, clavo de olor, azcar quemada que se vende como refres-
Moqonchinchi
co.
Harina de maz fermentado, tambin se lo puede hacer de kulli o de maz morado, o de Kellu
Posqoapi
de maz amarillo.
Tojori Mazamorra de maz willcaparu, semimolido se sirve con miel o con leche.
Upi Refresco dulce que resulta de una de las etapas de la chicha.
Yungueo Bebida preparada con pisco y jugo de naranja.
Fuente: Vallejo, 1999 y Entrevistas 2005

207
Por ser un departamento de gran diversidad ecolgica, Cochabamba se distingue por la

variedad de sus frutas, que aparecen y desaparecen de acuerdo a calendario agrcola y
climatolgico, aunque existen ciertas frutas que se encuentran en todo el ao (papaya,
pltano, manzana, con distintos precios de acuerdo a la temporada).
PRINCIPALES FRUTAS POR ESTACIONES CLIMATOLOGICAS
Verano: durazno, mango, damasco, membrillo, sandia, ciruelo, peramotas Otoo: chirimoya, uva, frutas secas
Invierno: ctricos (mandarina, naranja, pomelo), papaya. Primavera: damasco, pia, tumbo
Aprovechando las frutas se registra la elaboracin casera de mermeladas y dulces

(de durazno con pepa, tpico del Valle Cochabambino, la carne de membrillo, de
manzana, las jaleas), los apis o compotas para el desayuno y los refrescos de fruta
fresca tpicos de los mens cochabambinos (el refresco de tumbo, de manzana, o el
moqochinchi, los jugos de naranja o pomelo en invierno76).
Este complejo de comidas y bebidas tiene correspondencia con la gran variedad de
panes y empanadas distintas en cada municipio y, muchos de ellos, caractersticos
de determinados perodos del ao y fiestas: Urphus y tanta wawas por ejemplo
pertenecen a la fiesta de Difuntos y Tentacin; en cambio los panes que se ponen en
los phillu para adornar, solo aparecen en el Carnaval, mostrando ambas fiestas una
vinculacin ritual del pan. Actualmente la oferta de pan, en la ciudad de Cochabamba
va desde las delicias locales hasta aquellas de tipo internacional.
Los dulces y los helados son otra caracterstica de los sabores cochabambinos. Destaca
en los valles y la ciudad de Cochabamba el helado de canela. Por su parte, Arani es,
sin duda, el lugar de los dulces con los que se confeccionan canastones, animalitos y
una gran cantidad de objetos multicolores, resaltando el rojo y el blanco. Como una
costumbre de antes de la llegada de la modernidad, cuando an se traan del nevado
del Tunari bloques de hielo, queda el raspadillo helado.
Por otro lado, una gran cantidad de dulces siguen dando identidad a los postres
Cochabambinos.
76 Vinculado a esta variedad de frutas se ha empezado a desarrollar un comercio ambulante de jugos y refrescos en
las calles que ha permitido la generacin de ingresos para cientos de familias, asimismo se ha fortalecido la industria
manufacturera de mermeladas del valle y de jugos de maneras ms o menos formales. Incluso muchas de ellas hoy
en da se dedican a la exportacin como la de Bebidas S.A.
208
PANES, EMPANADAS, ROSQUETES Y MACITAS

Tipo de pan y empanadas Municipio Caractersticas
Pan de hoja Villa Tunari Se realiza con diversas capas de masa
Pan de Toco Toco Pan negro integral de trigo
Pan de Arani Arani Pan blanco con mucho queso
Pan chamillo Ciudad
Pan Tortilla Ciudad Pan con queso encima
Pan marraqueta Ciudad
Pan kauca Ciudad Pan duro, crocante
Pan de Maz Valles De maz y de trigo. Dulzonas
Empanadas wistupicu Ciudad rojas y con queso. Se come con helado de canela
Empanadas carmelitas (Puka capas) Angostura rojas y con queso.
Palomitas, viboritas, vaquitas y nios hechos de pan durante Difuntos
Urpus, tanta wawas Com. de valles y de la sierra
y Todos Santos.
Phillu Com. de la sierra En forma de rosquetes
Rosquete Municipios de los valles De forma redonda con hueco al centro
Empanadas rellenas de mermelada Empanadas pequeas baadas con caramelo blanco y rellenas con
Municipios de los valles
de lacayote mermelada de lacayote.
Buuelos Sipe Sipe Masa frita que se sirve con azcar molida o con miel de cana
Pasteles de Navidad Ciudad Pasteles fritos con queso al medio
Maicillos Ciudad Galletas elaboradas con maicena y azcar,
Rosquillas Ciudad De harina amarilla con quesillo
Chapetones Ciudad Galleta en forma de soldados se elabora en Todos Santos
Biscochuelo Ciudad Queque elaborado en base a huevo y harina, esponjoso
Hostias Ciudad Galletas de hostias
Kispia Ciudad Galletas de quinua molida con canela, azcar o sal cocida a vapor.
Vallerosquete Valle central y alto Un rosquete cubierto de un bao blanco de azcar y limn
Wallpaleche Ciudad Turrn hecho a base de leche
Fuente: Vallejo 1999 y Encuesta realizada para el Estudio, 2005.
DULCES Y HELADOS DEL DEPARTAMENTO DE COCHABAMBA

Dulces Ingredientes
Ankuku Del quechua, con el significado de duro, masticable. Caramelo de pastillaje popular, con azcar que-
mada y man desmenuzado.
Bebida espesa que se extrae de la fermentacin del maz. Una de las fases para la elaboracin de la
Arrope
chicha. Consta de maz, chancaca.
Chamua Caramelo de pastillaje popular, con man y naranja confitada.
Chancaca Producto derivado del azcar de caa, sirve para fabricar miel de caa.
Golosina del pastillaje popular, muy dulce, con pedazos de man retostado, tiene la forma circular
Chaska
plana.
Dulces de almendra Dulces hechos en base a almendras con formas de frutas y verduras
Helado de Canela Helado hecho de agua y canela en un tambor de madera
Helado de leche Helado hecho de leche
Kisa Ciruela, durazno, pltano, higo: secos.
Manzanas con caramelos Manzana cubierta con caramelo rojo y espolvoreada con coco
Derivado de la fabricacin de la chicha. Es como un caramelo, extrado del cocido del maz en algn
Miskiqeta
momento de la fabricacin de la chicha.
Manjar Blanco a la Cochabambina Mermelada de leche
Miskibola Caramelo con el aspecto de una bola o canica.
Pasas uvas secas
Pepitas de manjar blanco Dulces elaborados en base al manjar blanco
Suspiros Dulces en formas de montanitas hechos de clara de huevo y azcar
Fuente: Vallejo 1999 y Encuesta realizada para el Estudio, 2005

209
Toda esta variedad de sabores ha generado un potente turismo culinario interno con
una gran incidencia en las economas locales. En efecto, la comida da trabajo en
Cochabamba; genera desarrollo econmico. Los circuitos de un turismo culinario
interno han hecho que cada municipio promueva su cultura gastronmica, su riqueza
frutcola, sus bebidas. Estos circuitos son realizados por lo general en el perodo de
la post-cosecha entre mayo y noviembre. Una feria77 importante es awpa Manka
Mikhuna (La comida de nuestros abuelos) que se realiza en la localidad de
Achamoco-Tarata y que ya llega a su 16va. Versin78.
En esta dinmica culinaria y cultural hay que reconocer el papel de Ramn Rocha
Monroy y Alfredo Medrano quienes desplegaron durante ms de una dcada acciones
de afirmacin cultural regional a travs de coloquios, ferias y promocin a la comida
regional. sto, en la actualidad, ha desembocado en una serie de ferias nuevas que han
empezado a desarrollarse moviendo gente y generando dinero.
Kanata tiene una riqueza adicional y es que, debido a la llegada de migrantes de todo
el pas, ha incorporado a sus sabores los de otros municipios y departamentos: desde
el menudito -plato inventado por una chuquisaquea en Cochabamba que no se
encuentra en Chuquisaca- hasta un qhoqho chuquisaqueo adaptacin del plato
francs coq au vin: gallo al vino- hecho con buena chicha cochabambina.
Esta riqueza gastronmica cochabambina goza de prestigio nacional. Ello se expresa
en la realizacin del evento anual Gourmetvalle, en el cual los mejores chefs de todo el
pas vienen a concursar con sus propias creaciones. No obstante a nivel de gobiernos
municipales o centrales, no existe una poltica especfica que valorice la comida
cochabambina y la posesione como un recurso estratgico en las polticas culturales
y tursticas a nivel internacional como ocurre en pases como Espaa, Francia, Per,
Mxico, donde la comida ha sido elemento importante en los procesos de desarrollo
local y nacional.
77 Se denomina feria ya que constituye un momento-espacio en el que no solo se traen, para exponer, lo mejor de la
produccin, sino que tambien se expone para vender. Todas estas ferias especializadas poseen lugares donde se
vende una gran variedad de comida que son tradas tambin por otras culinarias a veces de otras provincias del
departamento.
78 De acuerdo a su triptico: La feria de Nawpa Manka Mikhuna es una jornada autogestionaria, solventada con el
esfuerzo del Centro Ecologico juvenil, comunarios que migraron a diferenes paises y equipo Multidisciplinario
de Egresados de UCB dirigidos por el Prof. Wilfredo Camacho G. Esta feria [] es una jornada comunitaria, que
nos permite poner de manifiesto la vigencia de nuestra identidad cultural, de comunidades solidarias, reciprocas,
que no depredan la naturaleza con cultivos extensivos, si no al contrario, demostrar que somos comunidades que
producimos alimntos para alimentar a la familia y al ayllu, para reponer las energias desgastadas y no para acumular
alimentos que compitan.
210
PRINCIPALES FERIAS DE LOS MUNICIPIOS Y MESES DE REALIZACIN

Municipio Nombre de la feria Mes de realizacin
-Feria del Puchero 2da semana de febrero
-Feria de la Ambrosa, queso y derivados 14 de marzo
-Feria Internacional de Cochabamba 3ra. Semana de abril
Kanata -Feria del chancho 1ra semana de septiembre
-Feria agro ecolgica de Cochabamba 1ra semana de septiembre
-Feria de la saltea 2da semana de septiembre
-Feria de productos ecolgicos NATUREX 2da semana de junio
-Feria del lechn 3er domingo de mayo
-Feria de la papa 3er. Domingo de junio
Quillacollo -Feria de la leche 3er. Domingo de noviembre.
-Feria del pescado 1ra semana de agosto
-Feria Regional de la llama y sus derivados Ultima semana
Sipe Sipe -Feria de la vid y el Guarapo Ultima Semana de Abril.
-Feria de la trucha 2do. Domingo septiembre
-Feria de la chicha 1er. Domingo mayo
Tiquipaya
-Feria de Flores 1er. Domingo de octubre
-Feria del Conejo 1ra. Semana de Agosto
-Feria de la manzana 2do domingo Abril
Vinto
-Feria de la canasta Ultimo domingo de abril
-Feria de la Jacka lagua, la huminta y el choclo -Domingo antes de Carnaval
-Feria de la planta y la cermica -14 de marzo
Colcapirhua
-Feria de la Artesana - 4 de abril
- Feria del Habas Pejtu y derivados de haba -28 de septiembre
Aiquile -Feria y concurso Nacional del Charango 30 Octubre al 2 de noviembre
-Feria del turismo -1er domingo de mayo
-Feria de la Fruta -Mayo
Independencia
-Feria de la papa -Junio
-Feria ganadera -Noviembre
Sacaba -Feria del chicharrn 3ra. Semana de Noviembre
-Feria Agropecuaria -Abril
Colomi -Feria de la trucha y del guindol -1er domingo de mayo
-Feria de la papa y de la haba -Octubre
Villa Tunari -Feria del pescado -1ra semana de agosto
Punata -Feria de la comida y el rosquete -Mayo. 1er domingo
Sacabamba -Feria agropecuaria cultural -15 de abril
San Benito -Feria del Durazno -En Carnaval
-Feria del Durazno -1ra semana de marzo
Tarata -Feria Expo-nativa -1er domingo de marzo
-Feria de la Artesana, la comida tpica y el nctar del valle. 2da. Semana de octubre
Anzaldo -Feria del phiri y derivados de trigo 25 de julio
-Feria de la wallunka valluna y el mastaku -1 Sem. despus Todos Santos
Arbieto -Feria del durazno -Tentacin (movible)
-awpa Manka Mikhuna (La comida de nuestros abuelos) -Ultimo domingo de Julio
-Feria del Pichn y de la Chicha Clizea. -17 de julio
Cliza -Feria del Durazno -Ultimo domingo de marzo
-Feria de la Picana -2da semana de Abril
Toco -Feria del pan 18 de abril
-Feria del pejerrey y carpa 1er domingo de abril
Tolata
-Feira del pato, conejo cuy y chicha tolatea 1er domingo de julio
Capinota -Feria del guarapo 2da. Semana de abril
-Feria agropecuaria artesanal. 2da semana de junio
Tapacari -Festival Toro Pujllay 3ra semana de junio
-Feria del tejido Nativo y comida tpica 3ra semana de septiembre
Totora -Feria y festival del piano 1ra semana de septiembre
Chimor -Feria de Artesana y de la fruta expofrut 2da semana de Julio
-Feria del pan y la comida tpica 3ra semana de noviembre
Arani
-Feria del Pescado Noviembre
Vacas -Feria del pescado, papa, manzana y artesanas ?
Tiraque -Feria del habas pectu y conejo cui, piri y ambrosia 28 de marzo
Bolivar -Feria cuasimodo, comida tpica y ganaderia 18 de abril
-Feria de la fruta Mizque 2da semana de mayo
Mizque -Festival folklrico del Conosur 13-14 septiembre
-Wallunkas 30 de noviembre
Puerto Villarroel -Exposol 15 de abril
Entre Rios -Feria del Caf Primera semana de agosto.
211
3.7.4 Los juegos como patrimonio

Los juegos vienen asociados a la calidad de vida, en el sentido en que denotan uso
del tiempo libre, ocio, nivel de relacionamiento social -socializacin- ritualidad. Los
juegos sirven para comunicarse no slo entre vivos, sino tambin algunas veces con
los muertos.
Existen juegos tradicionales para nios y para mayores. Tambin juegos rituales o juegos
colectivos urbanos. En un estudio sobre juegos en la comunidad de Molle Molle (Arani),
Gaby Vallejo (1994) plantea la coexistencia cada vez ms frecuente de juegos citadinos
con los tradicionales. Incluso, sostiene, se esta dando un tendencia de desaparicin
de lo tradicional a favor a lo citadino. De hecho, a partir de la encuesta se ha podido
observar que en los pueblos de tierras bajas ya no existen juegos tradicionales, la
totalidad de ellos son urbanos, aunque a nivel rural eso vara, tal como lo demuestra
Roy Querejazu en su estudio sobre los Yuracares donde identifica juegos que utilizan
distintos tipos de juguetes: dardos a partir de un marlo de maz con una pluma de
guila insertada en un extremo, sonajeras de conchas de caracol, arcos y flechas
pequeas que permiten a los nios ir adiestrndose para la caza y remos para
aprender el manejo y conduccin de las canoas (Querejazu 2005: 442)
El juego no es dominio de los nios. En los municipios rurales de Cochabamba
muchos de los juegos tradicionales son para los jvenes y son utilizados como pretexto
para enamorar o para competir. Juego ritual por excelencia es el Tinku que todava se
practica en Tapacari, Ayopaya, Bolivar, Arque en general en muchas comunidades de
la zona andina. Asimismo sus distintas variantes: el Torotinku en Bolivar y el runatinku
en el mismo municipio.
La desaparicin de los juegos tradicionales es un problema que si bien esta siendo
encarado por algunas ONGs, universidades (la Universidad Catlica por ejemplo) y
personas particulares79, no ha sido tomado en cuenta por autoridades gubernamentales
y por lo tanto no se han explotado sus potencialidades para generar movimientos
tursticos, recuperacin de cosmovisiones, identidades y tradiciones. Una accin
coordinada entre las instancias gubernamentales, las universidades y las ONGs es
necesaria para poner en valor y aprovechar este tipo de patrimonio intangible.
79 Destaca el documental El trompo elaborado por Alfredo Roca de La Reza donde se rescata el juego del trompo
como manejo de identidad, pugna de poder entre nios campesinos y nios de pueblos en una comunidad del
municipio de Mizque.
212
PRINCIPALES JUEGOS DE NIOS/ADOLESCENTES Y ADULTOS

NIOS/ADOLESCENTES ADULTOS TODAS LAS EDADES
-Cachinas (Bolas) -Taba -Pelota Quemada
-Chuis -Sapo -Rueda
-Trompo -Rayuela -Kiaqoha
-Voladores -Cacho
-Tunkuna -Tinku
-Cebolla Siqui Siqui -Chivo
-Sara Tawa -kajcha
-Paca Paca -Ria de gallos
-Oculta Oculta -Warakanaku
-Liga Liga -Wallunka
-Coscoja -Toro tinku
-Pasara Tawasara -Carcalliqive
-Pesca Pesca -Tirando el cabrito
-Huevo podrido -Chicote
-Arroz con leche -Muko
-Lobo Lobito -Paloma
-Latas
-Rompecadenas
-Gallinita ciega
-Twikua
-Chelqo chuis
-Mukuy Mukuy
-Yana Yana
-Lucheos
-Balejitos
-Tiro de cables
-Salta Salta
-Klaqoja
-Wisqolus
-Llusku Llusku
Al igual que los instrumentos musicales, la comida o las fiestas, los juegos siguen
calendarios definidos durante el ao. As, existen juegos que aparecen durante la
cosecha como los chuis, el trompo, las latas, las cachinas, o los volantines; otros son
de ao redondo como la coscoja aunque tienen temporadas de mayor presencia.
213
JUEGOS IDENTIFICADOS EN LOS MUNICIPIOS

MUNICIPIO NOMBRE DEL JUEGO
1.Cachinas; 2.Chuis; 3.Trompo; 4.Voladores, 5.Tunkuna; 6.Cebolla Siqi Siqi; 7.Saratanqa; 8.Taba; 9.Paca
Paca; 10.Oculta Oculta; 11.Liga Liga; 12.Soga; 13.Coscoja; 14.Tawasara; 15.Pesca Pesca;
Kanata 16.Huevo Quemado; 17.Arroz con Leche; 18.Lobo Lobito; 19.Ftbol; 20.Bsquet; 21.Pelota Quemada;
22.Rueda; 23.Lapa; 24.Botella Envenenada; 25.Figuritas; 26.Platillos; 27.San Miguel; 28.Sapo; 9.Rayue-
la; 30.Cacho
Tolata 1.Trompo; 2.Bolas; 3.Cebolla;4.Chuis
1.Chuis; 2.Cachinas; 3.Trompo; 4.Ftbol; 5.Rompe cadena; 6.Pasara mi barquito; 7.Cebolla siqui; 8.Ga-
Tacachi
llina ciega
Cuchumuela 1.Cachinas; 2.Trompos; 3.Liga
Vacas 1.Twikua; 2.Rayuela; 3.Trompo; 4.Voladores
Arani 1.Chelqo Chuis; 2.Canicas; 3.Trompo
Punata 1.Frijoles; 2.Canicas; 3.Coscoja; 4.Cebollas
San Benito 1.Canicas; 2.Trompo; 3.Cochecitos de barro
Sacaba 1.Chuis; 2.Trompo
Tiquipaya 1.Trompo; 2.Bolas
Colcapirhua 1.Rayuela; 2.Taba
Quillacollo 1.Chuis; 2.Latas; 3.Trompos; 4.Cachinas; 5.Volantines
Vinto 1.Cachinas; 2.Trompo; 3.Volantines
Sipe Sipe 1.Trompo; 2.Cachinas; 3.Chuis; 4.Cebolla Siquisiqui; 5.Voladores
Santibez 1.Chuis; 2.Trompo; 3.Chuvi; 4.Rueda, 5.Coscoja; 6.Verbena
1.Balejitos; 2.Muku Mukuy; 3.Lucheos; 4.Tiro de cable; 5.Yana Yana; 6.Bolas o cachinas; 7.Trompos;
Arbieto
8.Pesca Pesca; 9.Liga Liga; 10.Salta Salta; 11.Voladores; 12.Chuis; 13.Tawazara; 14.Cebolla Siqui Siqui
Cliza 1.Coscoja; 2.Kiaqoha; 3.Sapo; 4.Taba; 5.Rayuela; 6.Cachina; 7.Trompo; 8.Chuis
Toco 1.Cachinas; 2.Trompos; 3.Volantines; 4.Chuis; 5.Carritos de lata y penca; 6.Equi; 7.Tunla
Villa Rivero 1.Pesca pesca; 2.Oculta oculta; 3.Ftbol
Sacabamba 1.Ftbol; 2.Taba; 3.Carvalliqive; 4.Chuis; 5.Trompo;
Alalay 1.Trompo; 2.Cachina; 3.Chuis; 4.Rayuela; 5.Ftbol
Pocona 1.Ftbol; 2.Coscoja; 3.Chuis; 4.Trompo; 5.Bolas; 6.Flecha
Totora 1.Cartas; 2.Cacho; 3.Rayuela; 4.Taba; 5.Ria de gallos; 6.Trompos; 7.Cachinas; 8.Ftbol; 9.Basquet
Tiraque 1.Deportes; 2.Trompo; 3.Cachinas; 4.Chuis
Colomi Chivo
Morochata 1.Ftbol; 2.Bsquet; 3.Rayuela; 4.Tirando el cabrito; 5.Trompo; 6.Cachinas; 7.Chuis
1.Kacho; 2.Voladores; 3.Kajcha; 4.Rayuela; 5.Sapo; 6.Trompo; 7.Cachinas; 8.Chuis; 9.Saltasalta;
Independencia
10.Wisqolus; 11.Huevo quemado; 12.Pacapacas; 13.Ria de gallos; 14.Oculta Oculta
Tapacari 1.Trompo; 2.Warakanaku; 3.Chicote; 4.Wajtanaku pala menteada con piedra; 5.Taba; 6.Wallunka
1.Rayuela; 2.Manka Qopi; 3.Manka Manka; 4.Oculta oculta; 5.Cebollita; 6.Gallinita ciega; 7.Quieren
Tacopaya
pan; 8.Lluskullusku; 9.Chicote; 10.Sara Kakchay
Bolvar 1.Ftbol; 2.Torotinku; 3.Bsquet; 4.Runatinku; 5.Trompo; 6.Cachinas; 7.Platillos; 8.Chuis
1.Trompo; 2.Cachinas; 3.Chuis; 4.Tunku tunku; 5.Pesca pesca; 6.Liga; 7.Avioncito; 8.Chumpi hincan
Arque
ricuripullantaj; 9.Nunca tres; 10.Rayuela; 11.Pacamaska; 12.Cebolla siki; 13.Villarondina; ; 14.Saracalcha
Sicaya Muko
1.Bolas; 2.Trompo; 3.Tinku; 4.Volantn; 5.Frejol-chui; 6.Pasara Tahuasara; 7.Cebolla Siquisiqui; 8.Hua-
Tarata
llunka
Anzaldo 1.Rayuela; 2.Palameada; 3.Chuis; 4.Cachinas; 5.Trompo; 6.Cebolla Siki; 7.Pasara Pasara; 8.Pukllada
Vila Vila 1.Taba, 2.Ftbol; 3.Bsquet; 4.Rayuela; 5.Corrida de Toros; 6.Chuis; 7.Cachinas; 8.Trompo; 9.Paloma
Mizque 1.Ftbol; 2.Bsquet; 3.Raquet; 4.Ria de gallos; 5.Corrida de toros; 6.Taba; 7.Trompo; 8.Cachinas
1.Ria de gallos; 2.Taba; 3.Rayuela; 4.Cebolla sikisiki; 5.Kajcha; 6.Trompo; 7.Cachinas; 8.Voladores;
Aiquile
9.Pasoraque.
Pasorapa 1.Ftbol; 2.Taba; 3.Rayuela; 4.Sapo; 5.Corrida de Toros
1.Ftbol; 2.Bsquet; 3.Rayuela; 4.Taba; 5.Corrida de toros; 6.Trompo; 7.Cachinas; 8.Chuis; 9.Avioncito;
Pojo
10.Pesca Pesca
Puerto Villarroel 1.Ftbol; 2.Bsquet; 3.Rayuela; 4.Sapo; 5.Cachinas; 6.Trompo.
1.Ftbol; 2.Futbito; 3.Bsquet; 4.Boley ball; 5.Cacho; 6.Rayuela; 7.Crquet; 8.Trompo; 9.Cachinas
Chimore
10.Voladores
Villa Tunari 1.Ftbol; 2.Carrera de bicicletas; 3.Maratn
Entre Ros 1.Ftbol; 2.Bsquet; 3.Cachinas; 4.Trompo
214
3.7.5 El patrimonio organolgico

Los instrumentos musicales de los Pueblos Indgenas pertenecientes a las comunidades
campesinas y a los sectores criollo-mestizos son un destacado patrimonio cultural que
se halla en un proceso rpido de cambio y, en muchos casos, de desaparicin debido
a factores vinculados al desarrollo y a la aceleracin del progreso tecnolgico. Como
lo ha destacado Dournon en un documento editado por la UNESCO:
La funcin de la msica y de su utensilio, el instrumento, no se reduce a producir
sonidos armoniosos. Una y otro transmiten no slo los valores culturales y
espirituales ms profundos de una civilizacin, sino tambin conocimientos en
muchos campos. Los instrumentos, ya sean creaciones de los artesanos ms expertos
o bien objetos rudimentarios, aunque no por ello menos expresivos, forman parte
de los bienes ms significativos del patrimonio etnolgico. Son testigos de culturas
cuya expresin musical se perpeta y se renueva con ellos (1981: 5).
En Cochabamba tanto los usos como las estticas vinculadas a los instrumentos
musicales relacionan con un conjunto de conocimientos que son transmitidos
de manera oral formando parte de la comprensin cosmolgica de las sociedades
indgenas. En el caso aymara y quechua el proceso de creacin y de incorporacin del
sonido esttico se halla vinculado a las esferas sagradas y a deidades como el Sereno
o la Sirena, diablo musical propietario de la msica, de la poesa cantada y del sonido
esttico de los instrumentos musicales. De hecho, el uso de los instrumentos musicales
se halla articulado con otros rdenes de la realidad como son la produccin agrcola,
la muerte, los calendarios, etc. As, por ejemplo, en las provincias de la sierra Sur, Sur
Este y con menor intensidad en las provincias de los valles mesotrmicos, la ejecucin
de los instrumentos musicales sigue un calendario articulado a otros calendarios: el
climatolgico, el agrcola y el festivo80.
Al estar ntimamente vinculada a las esferas sagradas, la ejecucin de los instrumentos
musicales es ritual y su uso constituye un asunto fundamentalmente masculino que se
complementa con el canto femenino.
Si bien en cada comunidad muchos de los instrumentos musicales son construidos
localmente, existen centros de fabricacin desde donde se reparten a otras zonas.
Centros regionales importantes de fabricacin de instrumentos musicales son Aiquile y
Anzaldo aunque, en muchos casos, los campesinos asisten a ferias lejanas como la de
Condo para adquirir sus instrumentos musicales, establecindose circuitos sonoros altos.
Como se ve, este patrimonio viene acompaado de un conjunto de conocimientos tales
como: saber tocar, cmo tocar, cuando tocar, que ritmos usar y que timbres deseados
se dar a cada instrumento musical. Como seala Prott, la transmisin de este tipo de
informacin es tan importante como la del propio objeto al que ser refiere (1998: 223).
80 En las tierras bajas (entre yuquis, yuracars y moxeos), es otra la lgica que prepondera.
215
De manera general, en la parte andina, el uso de instrumentos musicales sigue el

calendario climatolgico (Cf. Supra): durante el perodo seco, poca de cosecha y
postcosecha, cuando las comunidades inician el perodo de intercambio y de viajes,
dominan las flautas de pan tipo siku y quena. Los charangos son tambin, durante este
mismo perodo, los instrumentos de enamoramiento para los jvenes. Por el contrario,
en la poca de lluvias en que las comunidades estn dedicadas a las actividades
agrcolas, se toca las flautas con canal de insuflacin: tarka o pinkillu. Para el cortejeo
se usan una variedad de guitarrillas segn las zonas (Tabla Charango, qonqota, talachi,
jitarrones, etc.).
Si los instrumentos musicales son un asunto masculino, el canto y la poesa cantada
corresponde al mbito netamente femenino. Eso no supone que algunos instrumentos
musicales en los Andes no sean usados por las mujeres o que en algunos momentos
los hombres tambin canten.
PRINCIPALES INSTRUMENTOS TRADICIONALES USADOS EN LOS MUNICIPIOS DE LA SIERRA DE COCHABAMBA
Principales instrumentos de Chaqu Tiempo Principales instrumentos de Paran Tiempo
(Awti Pacha) (Jallu Pacha)
Aerfonos Aerfonos
Suri Siku Mohoceno
Zampona Tarka
Lichiwayu Pinkillu (Thurumi)
Jula Jula
Mucha lawata
Siku
Lakita
Sicuri
Quena
Chuta
Chiriguano
Cordfonos Cordfonos
Kullu charango Qonqota
Charango Talachi
Tabla charango
Anzaldeo
Membranfonos Membranfono
Wanqara Caja
Tambor Bombo
Bombo Tambor
Caja
Instrumentos occidentales como la acordola, el acorden, la concertina, la batera

y antiguamente el saxo, as como la guitarra criolla y el charango, forman parte del
patrimonio mestizo en los municipios de los valles Alto, Bajo, Central, Mizque, Aiquile,
Totora, Pocona y Sacaba. La divisin agrcola-climatolgica-instrumental est diluida
en los valles aunque se notan resabios de haber seguido la lgica andina.
216
INSTRUMENTOS MUSICALES USADOS EN LOS PUEBLOS DE LOS VALLES MESOTERMICOS

Aerfonos
Acordola
acorden
concertina
trompeta
Saxo
Cordfonos
Charango
Guitarra criolla
Ronroqo
Guitarrilla
Membranfonos
Bombo
Batera
Batera acstica
Los Pueblos Indgenas habitantes en los llanos del Chapare como los Yuracare poseen
su propio patrimonio organolgico.
Instrumentos Yuracar
Aerfonos
Flautas de tacuara (Irito)
Flautas de tacuara con dos agujeros (Plumita)
Flautas de hueso de bato
Membranfonos
Bombo o tambor (de madera y cuero de taitet)
Fuente: Querejazu 2005:443
Muchos de estos instrumentos musicales estn en proceso en los ltimos aos de

caer en desuso debido a que los jvenes creen innecesario aprender a construir y/o
a ejecutar instrumentos musicales tradicionales. En sus fiestas contratan bandas,
conjuntos electrnicos y amplificaciones para animar aunque de manera interesante
tanto agrupaciones tradicionales como modernas tiene sus propios espacios
y tiempos. De ah es necesario polticas claras de intervencin para implementar
acciones que promuevan tambin los saberes, las estticas, los timbres, las tecnologas
de fabricacin, los materiales, el registro de propiedad intelectual as como, la
incorporacin de estas msicas hacia el conjunto de tradiciones mundiales a travs de
los recursos que ofrece la tecnologa.
3.7.6 El patrimonio Festivo

Las fiestas colectivas, sean cvicas, religiosas, agrcolas o de otro tipo, son los espacios
sinrgicos de produccin cultural mas importantes en Cochabamba. En ellas confluyen
217
expresiones musicales, teatrales, dancsticas, de comida, de bebida, de inter-relacin

social, de inter-religiosidad.
Estos acontecimientos colectivos pueden ser divididos en: (1) festividades patronal-
andinas (2) festividades religiosas cristianas y (3) fiestas cvicas
Fiestas Patronal-andinas:
Producto de constantes refuncionalizaciones -desde la colonia- entre la religin
catlica y la andina, las festividades patronales andinas se ubican, as como lo hace el
patrimonio organolgico o el vinculado a las comidas, dentro del riguroso calendario
climatolgico y agrcola. En su gran mayora es durante el perodo seco cuando las
comunidades inician un gran proceso de movilidad y de intercambios de productos a
nivel regional. Mientras que durante el perodo de lluvias las comunidades se repliegan
hacia deidades andinas propiciadoras de la fecundidad. Este mismo calendario
festivo-agrcola-climatolgico, sigue rigiendo en gran medida la vida de la ciudad de
Cochabamba cuyos pobladores tienen una gran vinculacin con el campo.
Dentro de la cosmologa andina las poderosas deidades patronales son propiciadoras de
fecundidad para el ganado, para la gente, para las prximas siembras. Se vinculan con
lo oficial, con la luz, con la produccin. Distintas a las deidades que se ubican en jallu
pacha que se vinculan con lo no-oficial, con la oscuridad, con el conocimiento, con
el arte y la poesa. Si los primeros son vistos como santos o seores, los segundos han
sido catalogados de diablos ya que viven en la oscuridad de la tierra (la pachamama,
el rayo, el Sereno).
En las comunidades campesinas de la sierra Sur de Cochabamba, la festividad religiosa
es un momento de encuentro ritual a travs de juegos -como el tinku entre comunidades,
ayllus y parcialidades (municipios de Ayopaya, Tapacari, Bolvar, Arque, Vila Vila, entre
otros)- o de otras actividades de complementariedad para el intercambio de productos
y de integracin macro-regional.
Rodeado de un complejo social vinculado a Pasantas y padrinazgos, la festividad
religiosa moviliza un conjunto de logros sociales construidos a travs del tiempo.
Tropas de msicos tocando instrumentos tradicionales (pinkillu, jula jula, lakita,
sikuras y sikuris, mohocenos, lichiwayu y otros), fraternidades de cientos de danzantes
acompaados de bandas, fuera de un conjunto de operarios bordadores de trajes,
mujeres cargando hermosos tejidos, rodeados de comida y bebida, constituyen el
conjunto sinrgico de lo que es la festividad patronal andina81.
81 Ver Ramrez 2001 y Saavedra (coord..) 2008 para fiestas y tipos de asistencias a fiestas religiosas en el Municipio de
Kanata.
218
Fiestas religiosas catlicas:

Respecto a las fiestas religiosas catlicas, de carcter ms bien urbano son legajo de
tradiciones ms internacionales. Entre ellas destacan Corpus Christi y Navidad82. Cada
una de estas fiestas genera actividades con caractersticas propias de acuerdo a la
zona en que se practican y que se presentan como logros que podran aprovecharse
mejor. En navidad, el arreglo de pesebres en las distintas iglesias, por ejemplo, de los
municipios del Valle Alto, podra generar ciurcuitos tursticos para apreciar la diversidad
de arreglos y al mismo tiempo gozar de las bondades y otras potencialidades de esta
zona. Lo mismo para otras festividades como Semana Santa, Corpus Christi o Todos
Santos que adquieren en cada localidad sus propios ritmos, colores, sabores y encantos
y que deberan ser considerados como parte de polticas culturales especficas. Ello
supone, sin embargo, un esfuerzo importante de coordinacin entre municipios, de
manera mancomunada, y la prefectura.
La presencia de grupos religiosos no catlicos, ha venido generando procesos de
cambio cultural en la ciudad. Grupos religiosos como los evanglicos, que no adoran
a Santos ni a Vrgenes ya no participan en las fiestas. Al salir del circuito de pasantas
y presterios que representan en muchos casos un gran gasto para la gente durante un
ao, han visto en el ahorro una posibilidad de mejorar su situacin econmica.
Fiestas cvicas
Las fiestas cvicas constituyen momentos importantes dentro de la vida cultural de la
poblacin. Estas fiestas fueron introducidas por la escuela. En muchas comunidades
son la directiva del Sindicato junto con los profesores los que organizan los festejos.
Tradicionalmente es el momento en el que se espera la entrega de obras, que se ha
constituido en una suerte de regalos "generosos" de las autoridades hacia la poblacin.
Por otro lado, es el momento en el que las autoridades concentran tambin la mayor
cantidad de actividades culturales, entre los que se incluyen los desfiles. En la ciudad
de Cochabamba, el 14 de septiembre reune concursos, premios, ferias, retretas,
conciertos vinculados a promocionar las artes en sus distintas esferas as como los
espectculos pblicos. En las provincias se generan espacios culturales vinculados
principalmente a ferias de comida, desfiles, fuegos artificiales, retretas, etc., con un
carcter ms local.
Una fecha importante para las comunidades campesinas, principalmente en las zonas
donde existi el sistema de hacienda, es el da del Indio (2 de agosto), fecha que
82 Un anlisis acerca de las formas de festejar la Navidad en el rea urbana de la Ciudad de Cochabamba, muestra que
en los ltimos 20 aos se ha dado un proceso de occidentalizacin vinculado a las necesidades del comercio. Si antes
era normal adorar -con cantos y bailes- al nio la noche del 24 de diciembre, hoy ste ha perdido importancia, es el
papa noel (el coca colero) el que trae los regalos y se han empezado a perder los ritos de cantos y bailes alrededor
del pesebre.
219
rememora la creacin de la primera escuela indigenal de Warisata (La Paz) y la firma

del decreto de la Reforma Agraria por la que accedieron a las tierras en 1953.
Ahora bien ms all de estas festividades actualmente, sobre todo en la ciudad de
Cochabamba, debido a influencias de la globalizacin han empezado tambin a
aparecer otras fiestas como la de Hallowen, que tienen importancia ecnomica-
creciente sobre todo en reas urbanas, y que habra que empezar a considerar como
parte de las realidades culturales urbanas al momento de plantear polticas culturales.
3.7.7 Conocimiento local en farmacopea como Patrimonio

La medicina natural en Cochabamba tiene una tradicin muy arraigada. Las antiguas
botcas ofrecan productos naturales de diverso tipo tanto para el cuidado de la salud
o para curar enfermedades, llegando incluso a ofertar productos para el cuidado de
la piel. De hecho, la farmacopea casera es una practica comn entre la gente de
Cochabamba en todos los niveles sociales.
Un dicho popular cochabambino comn plantea: cada casa debe tener una planta de
ruda, otra de romero y otra de retama para librarse de todos los males y cada una de
esas plantas tiene, de acuerdo al conocimiento transmitido por las abuelas, su propia
utilidad. Del mismo modo existen todo tipo de recetas caseras para el cuidado de la
salud que la poblacin, en general, utiliza. Desde mates para el dolor de estomago
de manzanilla, payqo o cedron hasta recetas ms especializadas como uso de la
chillca para el asma o la retama para la tos. Bahos aromticos hechos de manzanillas
o de hojas de rosa son tambin usadas aunque se trata de una costumbre que se est
perdiendo- por las mujeres de Cochabamba para mantener lozano el cutis y para evitar
las arrugas. Cremas hechas de lechuga, aguas aceitosas de rosa, son vendidas para ser
untadas en la piel.
La mayor parte de los PDMs de los municipios especifican la importancia que tiene
la medicina tradicional en gran parte de la poblacin. Adems de la existencia de
curanderos, yatiris, Coca qawiris y parteros, el conocimiento de las poblaciones
respecto a las propiedades curativas de las hierbas y flores es grande (la gente no
va al mdico se cura sola). No obstante desde el Estado y principalmente desde los
gremios de mdicos, la medicina tradicional es vista como retrograda, aunque en la
actualidad gran parte de las investigaciones se centran en conocer las propiedades de
las plantas por parte de industrias farmacopeas mundiales que han sido denunciadas de
piraterapor los Pueblos Indgenas y las comunidades campesinas. De hecho, existen
ejemplos en todo el mundo en los que muchas empresas han robado informacin
ancestral para plasmarla en remedio y luego patentarlas como inventos propios.
220
CARACTERISTICAS DE LA MEDICINA NATURAL EN LOS MUNICIPIOS

Municipio Tipo de mdicos Caractersticas de la medicina natural utilizada
naturistas
Capinota Yatiris, Jampiris n.e.
Tacachi Yatiris, Jampiris, Coca qawiris, n.e.
Parteros
Cuchumuela Yatiris, Jampiris, Coca qawiris, n.e.
Parteros
Vacas Curanderos, yatiris, parteros, Uso de plantas medicinales como: salvia, eucalipto, paico, molle, cola de caballo, man-
kaghodores. zanilla, coca, vira vira, malva, aliso, thola
Arani Aproximadamente dos Se realiza en los hogares de las familias ms pobres o aledas. Se curan el dolor de
curanderos estomago, arrebatos, aire, fiebres, dolor de cabeza, dolor de muelas, fracturas, gripes,
etc. Los mtodos son la aplicacin de plantas medicinales acompaados por Koas,
milluchadas, etc.
Punata Curanderos, Janpiris, Uso de plantas medicinales nativas
San Benito Yatiris, Jampiris y coca qawiris Realizado en familias pobres alejados de todo servicio pblico. Enfermedades que
y parteras curan: dolores estomacales, diarrea, tos, gripe, tuberculosis, arrebatos, malaria, fiebre,
dolor de cabeza, de muelas, de odo, fracturas, tiricia, empacho, vescula.
Sacaba n.e. Utilizacin de plantas como medicina alternativa: paico, manzanilla, eucalipto, ruda,
son de carcter preventivo y curativo para los comunarios que habitan en sectores
alejados. Tipo de uso para dolor de estmago, gripe, tos, mal de viento, temperatura,
dolor de diente, amigdalitis
Tiquipaya 25 curanderos Uso de plantas medicinales: wira Wira, borroga, nigri nigri, zarzaparrilla, cola de ca-
ballo, pinku pinku, berro, diente de len, llantn, toronjil, manzanilla, saco, ortiga,
muni, cardosanto, payco
Sipe Sipe Curanderos, Parteros, n.e.
Naturistas
Arbieto 20 parteras, 15 curanderos n.e.
Villa Rivero Yatiris, Jampiris, Coca qawiris, n.e.
Parteros
Sacabamba Curanderos Utilizan hierbas y productos naturales: infusiones de plantas y cataplasmas, acompa-
adas de rituales.
Plantas: payco, manzanilla, mua, malva, cardosanto, wira wira, pochongora, eucalip-
to, cedrn, molle, ruda, retama, ans, ulala, tunilla, coca, sauce, etc.
Alalay Yatiris, Yampiris, Coca qawiris Uso de hierbas: salvia, ruda, eucalipto, ulala, durazno, molle, cola de caballo, malva,
menta, berros, cedrn, verdolaga, manzanilla, thola, cedro calisto, virvina, payco
Tiraque Curanderos, Jampiris 56, Plantas medicinales: manzanilla, paico, cola de caballo, cedrn, llantn
Parteras 10
Colomi n.e. Natural, hierbas en infusiones y cataplasmas, payco, manzanilla, mua, gongona,
cola de caballo, Wirawira, menta, alcachofa, malva, coca rurda, molles
Independencia Yatiris. Coca qjawiris, Jampiris, n.e.
aysiris
Tapacari Curanderos o yatiris. Es el de mayor preferencia por la poblacin de este municipio. Se utilizan plantas.
Curan enfermedades respiratorias, diarreas, colicos, estreimientos, Dolor Estomacal
Tacopaya Yatiris, curanderos, parteros n.e.
21
Arque n.e. 19% de cobertura
Sicaya n.e. Variada gama de plantas con propiedades medicinales, remedios preparados como
mates, emplastos, cataplasmas, brebajes, acompaado de rituales.
Plantas: payco, malva loca, cedrn, limn, perejil, cola de caballo, alfa alfa, ruda, lima,
manzanilla, coca, eucalipto, salvia, linaza
Vila Vila Curanderos y parteros Utilizan plantas medicinales en infusiones, cataplasmas, rituales y milluchadas
Plantas: malvas, cardo santo, manzanilla, sbila, voldo, payco, wira wira, eucalipto,
cedro, molle, yerba buena, perejil, perejil, ruda, diente de len, retama, ans, cola de
caballo, romero, etc
Mizque n.e. Un 45% de los habitantes asisten a la medicina tradicional.
Aiquile n.e. Infusin de plantas, cataplasmas acompaados de rituales como la Koa con incienso
y mirra
Pasorapa Curanderos, Parteros Uso de: paico, ans, comino, muni, malva, molle, flor de lima, toronjil, manzanilla, llan-
tn, cola de caballo, sbila, cardosanto, palo borracho, ajo, eucalipto, cedrn, limn,
ruda, romerillo, tomate, ulala, diente de len, wira wira, berros, tunilla, linaza
Omereque 4 curanderos y parteros. Utilizan infusiones de plantas medicinales de la regin, rituales especiales con uso de
alcohol, incienso, minrra y otros. Atienden dolores de cabeza, enfermedades respira-
torias, enfermedades de la piel, dolores de estmago, leucemia y otros.
Pojo Yatiris, jampiris y coca qawiris. n.e.
Parteras
Chimore 11 parteras y 3 parteros Utilizacin de conocimientos acerca de los beneficios de las plantas medicinales.
Villa Tunari Curanderos empiricos n.e.
Fuente: Elaboracin propia en base a PDMs de los Municipios
221
A pesar de este gran conocimiento comn, este patrimonio an no pasa de circular de

manera subterrnea de boca en boca, al mrgen de la medicina oficial. En el Municipio
de Kanata, a partir del departamento de Culturas Ancestrales, se ha empezado a impulsar
el tema mediante actividades tales como seminarios, divulgacin de informacin y
otros. Asimismo existe una filial de la Sociedad Boliviana de Investigacin y defensa
de la cultura y medicina Kallawaya83 conformada por Mdicos kallawayas de la zona
y mdicos itinerantes que llegan.
3.8 Turismo Cultural y economa

De acuerdo a un estudio efectuado por Machicado y otros (2005) comparativamente al
resto del mundo Bolivia registra cifras reducidas de flujos tursticos mucho ms a partir
de los ltimos aos vinculado con los crecientes conflictos sociales que ha vivido el pas.
VOLUMEN DE VIAJEROS EL AO 2002
A nivel mundial 715 millones
En Bolivia 367000 viajeros
Fuente: Machacado y otros 2005: 4
El ingreso generado por esos 367000 visitantes ha sido de 172 millones de dlares,
representando un importante aporte al PIB Nacional. Por ello, todos los departamentos
del pas han empezado a apostar al turismo como fuente de ingreso y estrategia de
reduccin de la pobreza.
En Bolivia, 43% del mercado turstico internacional est compuesto por sudamericanos
de los cuales la mayora son peruanos-, seguido de los europeos (35%) y
Norteamericanos (12%) (Machacado y otros 2005: 18)
Comparando los distintos departamentos se tiene la siguiente relacin:
LLEGADA DE VISITANTES A HOSPEDAJES SEGN CIUDADES
Ciudad 2001 2002 2003
Extranjeros Nacionales Extranjeros Nacionales Extranjeros Nacionales
La Paz 170361 164936 180182 176242 170782 184555
El Alto 3149 44079 3153 48724 5845 75239
Santa Cruz 104820 184182 101410 204031 103812 222290
Cochabamba 28589 112250 34575 134904 29254 119229
Sucre 22499 35117 20781 35897 20904 34942
Potos 25983 23442 20635 22431 17579 20114
Oruro 12149 60835 10364 57178 9777 64553
Tarija 6205 24338 4476 25830 4129 24850
Trinidad 2942 16554 2431 20477 3087 23257
Cobija 1854 7283 4178 16857 1867 4960
Total Bolivia 378551 673016 382185 742571 367036 774989
Machacado y otros 2005: 19
83 Declarada Obra maestra del patrimonio Oral e intangible de la Humanidad el 7 de noviembre del 2003
222
Cochabamba se sita en el tercer puesto respecto a la recepcin de turismo, aunque

desde 2001 ha vivido una disminucin en cuanto a recepcin de turistas extranjeros
producto de los conflictos sociales (principalmente de los vinculados a los bloqueos
en el Chapare) y a desastres naturales (la cada del puente en el Chapare).
Por el contrario los visitantes nacionales siguen estables: alcanzan el cerca del 80% de
los turistas del departamento. Estos es importante en el sentido en que Cochabamba
debe apostar a ese turismo interno sin descuidar el externo. De ah que la principal
preocupacin debe ser conocer los intereses de los turistas internos que estn
ntimamente vinculados al turismo culinario y al aprovechamiento del patrimonio
ecolgico de la regin.
Elemento bsico para el desarrollo del turismo debe ser la existencia a nivel local de
una infraestructura hotelera mnima que permita captar turistas (internos y externos).
Se ha identificado cuatro tipos de infraestructura hotelera: los hoteles, apart-hoteles,
residenciales y alojamientos. El tamao, la capacidad y la calidad varan entre los mismos.
En Cochabamba la infraestructura hotelera es escasa y focalizada en ciertos municipios.
De hecho 9 municipios no cuentan con ninguna infraestructura hotelera; la mayor parte
de los municipios solo cuentan con alojamientos y solamente 11 municipios poseen
hoteles y 1 solo posee apart-hotel. La calidad de los hoteles es asimismo variable. La
Unidad de Turismo de la Prefectura identificaba el 2005 solamente un hotel de cinco
estrellas en todo el departamento (ubicado en Kanata). Aconsejaba asimismo hoteles,
residenciales y alojamientos en otros municipios de Cochabamba, aunque subrayaba
la escasez de los mismos.
INFRAESTRUCTURA HOTELERA EN EL MUNICIPIO DE KANATA
Apart Hotel Hotel Hostal Residencial Alojamiento
Calidad84 5 4 3 1 5 4 3 2 1 4 3 2 1 4 3 1 A B
Kanata 1 4 3 1 1 6 14 4 3 1 6 7 5 1 4 20 13 25
84
Fuente: Elaboracin propia en base a los datos proporcionados por la Unidad de Turismo de la Prefectura de Cochabamba.
84 Para los apart hotel, hotel, hostales y residenciales la calidad se mide por estrellas, en el caso de los alojamientos se
distingue entre Clase A y Clase B.
223
En general la calidad de la infraestructura hotelera no es suficiente para alentar

el turismo en la regin. De hecho, se puede plantear que la falta de una buena
infraestructura hotelera es uno de los motivos para el poco desarrollo del turismo
externo en el departamento.
INFRAESTRUCTURA HOTELERA
MUNICIPIOS HOTEL APART HOTEL RESIDENCIAL ALOJAMIENTO
Kanata 28 9 25 38
Capinota - - - 2
Arani - - 2
Punata 1 - 2 2
Sacaba - - - 2
Tiquipaya - - 2 -
Quillacollo - - 4 5
Sipe Sipe - - - 1
Vinto - - - 1
Cliza - - 1 -
Villa Rivero - - - 2
Sacabamba - - - 1
Pocona - - - 1
Totora 3 - - 1
Tiraque 1 - - -
Coloma - - - 3
Morochata - - - 2
Independencia 1 - 1 1
Tapacari - - - 1
Bolivar - - - 5
Arque - - - 1
Tarata 1 - - 1
Anzaldo - - - 4
Vila Vila - - 1 1
Mizque 1 - 3 1
Aiquile - - - 3
Pasorapa 1 - - -
Omereque - - - 1
Pojo - - - 4
Puerto Villarroel 7 - - 4
Chimore 3 - - 6
Villa Tunari 6 - 2 10
Entre Rios - - 1 5
224
INFRAESTRUCTURA HOTELERA RECOMENDADA POR LA UNIDAD DE TURISMO DE LA PREFECTURA

Municipio Apart-hotel Hotel Hostales Residenciales Alojamientos
Kanata Santa Rita Portales Jordn Buenos Aires Argentina
Regina Cochabamba Central Cristo de la Pullman
Queen Elizabeth Cesar Plaza El Salvador Concordia San Luis
Luxor Aranjuez Elisa Jordn Chicago
La Corona Ambassador Gala San Salvador San Pablo
Violentes Diplomat Internacional Brasilia Descanso del Viajero
Concordia Arazan Kanata 2 de Octubre Caribe
Anteus Boston Claros Beln Ro Jordn
Padilla Emperador Estefana Cristel Charcas
Regina Florida El Dorado Maracaibo
Regina III Jardn Escobar Oriental
Americana Masegal Familiar Danfer
Mary Versalles Familiar Anexo Escobar
Las Vegas Escobar Imperial Vigar
Kokusai Colonial Jerusaln Agustn Lpez
Unihotel Dorys Jimnez San Juan de Dios
Ideal Las Islas La Paz Modelo
La fontaine Oruro Madrid Sucre
Ovando Ossil Mendoza Cochabamba
Canad Nogales Ayacucho
City San Sebastin Tunari
Tropical Palace Santo Tomas Cerril
Millenium Tajibos Fortaleza
Maria de los ngeles Virgen de Roma
Heronas Copacabana Aroma
Venecia Mxico Marianela
Asia Bolivia Las Lomas
Colon Navia
Punata
San Miguel
Siles
25 de mayo
Rosas
Hebert
Miraflores
Bimbo
Junin
Aroma Anexo
Quillacollo Planeta de Luz Nuestra seora del Villazn
Casa Campestre Carmen El Alto
San Miguel La Llajta
Reyna Los ngeles
Bolivar
Urkupina
Buenos Aires
Hedimel
Tiquipaya Cabaas Tolavi
Sipe Sipe Cabaa To Sam
Complejo Turstico
Campo Verde
Cabaa La Torre
Tarata Posada Los Patos
Cabaas del
Arquitecto
Hacienda Kaluyo
Punata Posada de los Patos
El Bimbo
Los Pinos
Chocho
Sacaba Hacienda Santa
Teresita
Mizque Copacabana Hostal Graciela Residencial Plaza Alojamiento Carlos
Hostal Bolivia Residencial Mizque Zelada
Pocona Alojamiento el
Convento
225
RUTAS TURSTICAS ESTABLECIDAS POR LA UNIDAD DE TURISMO DE LA PREFECTURA (2005)

1. RUTA DEL TRPICO.
El trpico est ubicado al norte del departamento, con un clima subtropical y tropical y con un paisaje variado. Presenta bos-
ques hmedos, temperaturas entre los 16 y 29 C. y altitudes que van desde los 200 hasta los 3.500 m.s.n.m. Su fisiografa
implica a la Cordillera Oriental, faja subandina y llanura amaznica.
La ruta turstica comprende las poblaciones de Sacaba, Corani, Incachaca, Cavernas del Repechn, Parque Eco turstico Macha,
Villa Tunari, Pto. San Francisco, Chimor, Ivirgarzama, Pto Villarroel, Entre Ros, Bulo Bulo y el Valle de Sajta.
Sus atractivos tursticos son la biodiversidad de ecosistemas representados en los Parques Nacionales como el Carrasco y el Isi-
boro Scure. En los ros de Pto. Aurora y Pto. Villarroel existen delfines rosados o delfines pico de botella (bufeos). En esta zona
se encuentran Pueblos Indgenas como los Yuqui y los Yuracar. El pueblo de Villa Tunari es el nico lugar del mundo donde la
precipitacin pluvial llega a los 7.000 m.m. anuales.
Los caminos secundarios que interconectan a las distintas poblaciones son empedrados y se encuentran en buen estado.
2. RUTA DEL CONO SUR.
Implica a los valles mesotrmicos (clima templado), con una altura que vara entre los 2.300 y 2.900 m.s.n.m. y comprende po-
blaciones como Pocona, Chimboata, Incallajta, Tambo del Inca, Sehuencas, Totora, Pojo, Mizque, Vila Vila, Aiquile, Pasorapa y
Omereque. En este circuito histrico cultural se puede apreciar los tres periodos histricos de Bolivia: En Incallajta, lo que fue el
periodo precolombino; en Totora, Chimboata y Tiraque la arquitectura del periodo colonial y republicano. Pasorapa es un lugar
rico en patrimonio arqueolgico lo mismo que Omereque donde se desarrollo una de las mas importantes culturas arqueolo-
gicas de Cochabamba. Aiquile es el lugar donde anualmente se realiza el Festival del Charango y donde se fabrican charangos
que son comercializado no solo en Bolivia sino en el mundo.
Esta ruta turistica comprende tambin, una parte del Parque Nacional Carrasco (l a parte Sud) donde pueden encontrarse con
hermosos paisajes escnicos de ros. Entre los lugares puede senalarse Sehuencas, la Pajcha y los Yungas de Vandiola.
La ruta tiene un buen acceso, la carretera y los caminos principales son asfaltados, los otros empedrados o ripiados.
3. RUTA DEL VALLE ALTO.
Est a 2.700 m.s.n.m., presenta fisiografa de puna subandina y clima semifrgido, temperaturas comprendidas entre los 21 C y
26 C con presencia de lagunas y paisajes de tipo andino.
Los pueblos del valle alto son muestras de historia y cultura. Tarata, pueblo rico denominado Ciudad Colonial, lugar donde
destacan la importante arquitectura civil y religiosa, sin duda la mas importantes del departamento. Cuenta con importantes
festividades como la de San Severino, las ferias de Tiataco y Achamoco. Huayculi, pueblo laureado por proveer la mejor cer-
mica; Villa Rivero, reconocida por brindar los mejores tejidos y poseer la casa de Gualberto Villaroel; Collpa-Ciaco, con aire de
antao y poseedor de una joya arquitectnica, el convento de Santa Catalina de Collpaciaco (1570) que fue emprendida por
los padres Agustinos; Arani, pueblo famoso por su iglesia y arte sacro, adems por la elaboracin de panes; Cliza, conocida por
sus comidas como los pichones; el pan de trigo de Toco y, finalmente, Punata con los rosquetes y paisajes diferentes donde las
costumbres y tradiciones an persisten.
El acceso a este circuito es bueno. Gran parte del camino es ripiado y empedrado con un tramo asfaltado.
4. RUTA DEL VALLE BAJO
Pertenece a la Cordillera Oriental y faja subandina. Va desde los 2.500 hasta los 2.300 m.s.n.m. Comprende las Prov. de Quilla-
collo y Capinota. Sus condiciones climaticas hace que sea la zona ms productiva del departamento.
Sus atractivos tursticos son: Tiquipaya, famosa por sus paisajes llenos de flores; Colcapirhua, pueblo de especialistas en la elabo-
racin de cermicas; el Paso con su importante iglesia; Quillacollo, sede de la festividad de la Virgen y Calvario de Urkupia; los
Silos de Cotapachi (restos arqueolgicos del periodo precolombino); Liriuni, con sus aguas termales; Vinto y el Palacio del rey
del estao en Pairumani; Sipe Sipe con las ruinas de Incarracay; Parotani, valle de agricultores; Capinota semillero de artistas y
productora de frutas y uvas para la elaboracin de guarapo y vino. Finalmente, se yergue el Tunari, montaa que sobrepasa los
5.000 m. rodeada de lagunas.
El acceso a esta ruta es bueno y transitable durante todo el ao. La mayor parte del camino es asfaltado, con presencia de
empedrado y algunos tramos ripiados.
5. RUTA ANDINA
El clima de esta ruta es frgido, de alta montaa. Comprende las provincias de Ayopaya, Arque, Tapacar y Bolvar.
Ayopaya, posee restos arqueolgicos descendientes de la cultura Mollo asi como sus bosques, las cadas de agua y la fiesta de la
Virgen del Carmen. Morochata, cuyo mayor atractivo es el reloj solar que est en la plaza del pueblo, ostenta tierras frtiles, en
las que se produce papa de excelente calidad. Morochata e Independencia, ubicados entre montaas, convirtindose en valles
con clima templado y presencia de neblina por las noches; Bolvar, famoso por la produccin de caahua y donde se mantiene
el Ayllu. Arque productor alfarero. Tapacar famoso por sus tejidos y aguas termales. En esta ruta se encuentra el Area de Alta-
machi, con una gran biodiversidad ecolgica (flora y fauna) y distintas unidades fisiogrficas.
Esta ruta posee un acceso regular por sus caminos de tierra que se tornan peligrosos en poca de lluvia.
6. RUTA DEL VALLE CENTRAL
Posee un clima agradable, se encuentra a 2.570 m.s.n.m. Entre sus diferentes atractivos tursticos se puede sealar: el Cristo
de la Concordia, el Monumento a las Heronas de la Coronilla, la Colina de San Sebastin, el Palacio Portales, el Museo Arqueo-
lgico de la UMSS, el Museo de Historia Natural, el Jardn Botnico Martn Crdenas, el Convento de las Carmelitas Descalzas,
el Cristo de Limpias (Cristo que llora sangre), el Parque Nacional Tunari, la Casona de Santibez, la Plaza 14 de Septiembre, la
Laguna de Alalay, la Cancha , el Telefrico y los parques infantiles.
Entre la gastronoma destaca el Pique a lo macho, Pampakus, Picantes pollo y lengua, sillpancho, chicharrn de cerdo, sopa
de man, platos preparados con carne de conejo (chankas, lambreados, picantes) escabeches de cerdo, pichn, pollo; chajchu,
puchero, Jauri Uchu, enrollado de cerdo, diversidad de lawas, lluspichi de trigo, kallu, matahambre, etc. Entre las variedades
de bebidas, estn el guarapo y la garapia. Pero el elxir del valle es la chicha de maz, la chicha kulli y la chicha de chuspillo.
226
No obstante esa falta de infraestructura, la riqueza patrimonial (tangible e intangible)

debe ser tomada como una fuente de desarrollo para el turismo. De hecho muchos
municipios estn invirtiendo en el tema: destaca el municipio de Independencia, de
Vila Vila, de Omereque de Tarata y los del Trpico. Independientemente y a veces en
coordinacin con los municipios la Unidad de turismo de la prefectura de Cochabamba
ha diseado algunas rutas que sirven de referente para la promocin del departamento
de Cochabamba como polo turstico:
Mapa 38 - COCHABAMBA: PRINCIPALES ATRACTIVOS TURISTICOS DE LA CIUDAD
227
Mapa 39 - COCHABAMBA: RUTAS TURISTICAS DE COCHABAMBA
La aparicin de carreras y post-grados en turismo ha generado ideas novedosas y

fundamentadas que incidirn sin duda en nuevas propuestas. Hasta el 2005 se tenan
las siguientes investigaciones: para el municipio de Kanata destacan la estrategia
concebida para revitalizar El Pueblito de Kanata estableciendo un un circuito de
228
inters cultural y recreativo conformado por el Cristo de la Concordia, Jardn Botnico,

vista del Ro Rocha y El Pueblito, conectados en su recorrido por otro atractivo como
es el caso de la Ciclo va, y terminando en el Palacio Portales (Soraya 2005). Otros
trabajos inciden en Estrategias de turismo ecolgico en la laguna Alalay (Chalco R.
2001) o, en aspectos ms bien vinculados a polticas: Estrategias para dinamizar los
objetivos de las polticas del turismo (Gmez 2001).
Otro municipio que ha merecido propuestas creativas para el desarrollo de su turismo
es Tarata, desde el trabajo de Vallejos Orieta (1999): Lineamientos bsicos para la
planificacin turstica de Tarata hasta la propuesta de una ciclo va de turismo en el
Valle Alto aprovechando los antiguos rieles de trenes (Hanzen 2004), pasando por
estrategias basadas en el patrimonio histrico urbano y turstico (Guardia 2000), o en
Estrategias de Fortalecimiento Administrativo de la Oficina de Turismo del Municipio
(Lara Barrios 2000), o en el Diseo de Rutas Tursticas para Conocer los Atractivos
Tursticos de la Ciudad Colonial de Tarata (Lea Plaza D. 2000) o, finalmente las
Propuestas para Desarrollar Acciones de Difusin para el Producto Turstico de Tarata
(Tardo M. 2002).
Para el municipio de Pocona destaca el Plan Estratgico de Turismo Rural de Pocona,
elaborado por CCP-SAP-FOSC el 2003. Para Tiquipaya la propuesta de Condori,
Florencio (2002) Turismo: Tiquipaya, centro turstico. Quillacollo y Colomi han sido
municipios en el que el se ha valorizado las posibilidades de un turismo arqueolgico
(Elo 1994 para Quillacollo y Revollo Barrero, Maria Hilda 1995 para Incachaca en
Colomi). Totora ha sido tambin analizada como un municipio con potencialidad
turstica a partir sobretodo de la riqueza de su patrimonio arquitectnico (Roda Busch
2000). En Punata las propuestas giran alrededor de la feria de esa localidad (Rojas
N. 2002). Por su parte, los municipios del Valle Bajo de Cochabamba han merecido
tambin el diseo de estrategias tursticas que giran en torno al servicio de trenes
(Salinas 2001). Por ltimo, en los ltimos aos se han empezado a desarrollar planes
tursticos en Omereque a partir de la propuesta de creacin de dos parques eco
arqueolgicos vinculados a la existencia de arte rupestre y de sitios arqueolgicos en
las zonas de Palacios y Pukara (Meneces 2005, 2005b).
A pesar de tal cantidad de estudios, no existe una inter-relacin entre investigaciones
y las polticas desplegadas por los propios municipios. Es posible que tal desencuentro
se deba a la falta de retroalimentacin entre las investigaciones y los niveles polticos
de toma de decisiones. Esto lleva a plantear que los que hacen investigacin deben
tener, en algn momento, vinculacin con instancias de tomas de decisin a fin de que
puedan influir en la implementacin de proyectos, programas o polticas tursticas.
Caso contrario, las decisiones polticas que tambin son financieras pasaran por alto tal
conocimiento. Esto es actualmente importante debido a que el turismo se ha convertido
en una alternativa para promover procesos de desarrollo a niveles municipales de
229
ah que aparezca en la mayor parte de los Planes de Desarrollo Municipal y en los

dilogos regionales-. De acuerdo al experto espaol en turismo, Aurelio Cebrian85,
queda claro que el turismo en s no es la panacea para el desarrollo. Para que tenga
impactos positivos es necesario:
1. [Q]ue todas las poblaciones locales estn involucradas en el proyecto (que las
acciones relativas al turismo partan desde las mismas sociedades locales o que las
mismas tengan conciencia de las ganancias que pueden obtener).
2. [Q]ue el gobierno defina lneas generales de accin, regule las actividades,
despliegue normativas e incentive de diversa manera (exencin de impuestos,
facilidades de pago, dar en concesiones bienes patrimoniales, dar en comodato
edificios, Leyes de incentivo, etc.) las iniciativas privadas, comunales, colectivas
y personales. Esto debido a que la funcin publica es coyuntural y poltico. En
el mejor de los casos proyectos iniciados por funcionarios capacitados quedan
interrumpidos con un cambio de gobierno (Entrevista a Cebrin, Septiembre
2005)
Los gobiernos autnomos sostiene- presentan ventajas y desventajas para una gestin
exitosa del turismo como estrategia para la reduccin de pobreza. Ventaja debido a
que estando los gobiernos autnomos mas cerca de las realidades locales conocen
mejor los problemas, las potencialidades y demandas lo que puede redundar en un
incentivo del turismo de acuerdo a las caractersticas locales. No obstante, un gobierno
autnomo supone un presupuesto de funcionamiento grande que podra ser invertido
en la potenciacin del patrimonio y el turismo, aunque queda claro que para ello, se
necesita voluntad poltica.
3.9 Formas de creatividad

Es posible medir la creatividad con distintos parmetros. Dos indicadores utilizados
por la UNESCO son los registros de Propiedad Industrial y la inscripcin de Derechos
de Autor. En Bolivia, la aplicacin de indicadores de creatividad tecnolgica como
patentes de invencin, o patentes de diseos industriales dan cuenta de dos realidades:
la poca cultura para el registro y, por otro lado, el poco incentivo a la inventiva
tecnolgica-productiva por parte del Estado y la empresa privada. Un solo dato: 21
patentes de invencin industrial en dos aos 2004-2005, dice mucho del escaso apoyo
de la industria local y las universidades para incentivar la inventiva tecnolgica local.
85 Entrevista realizada en el marco del Programa DECURSOS, 15 de septiembre de 2005, como parte de los cursos
sobre Turismo y Patrimonio desarrollado en el CESU-UMSS.
230
PROPIEDAD INDUSTRIAL (02.VI.2003-20.VII.2005)

Categora No. Solicitudes
Marcas 202
Nombres Comerciales 16
Lemas Comerciales 11
Patentes de invencin 21
Patentes de Modelos de Utilidad 4
Patentes de Diseos Industriales 10
Bsquedas y Certificacin de Marcas 79
Recursos de Oposicin 2
Transferencias de Marca 4
TOTAL 349
Fuente: SENAPI, 2005
Los registros de Derechos de Autor, muestran la poca produccin en obras literarias

(registro que incluye tambin textos escolares, etc.), en obras musicales, y en
cinematografa. La produccin fonogrfica no esta inscrita a pesar de la gran cantidad
de empresas vinculadas a la grabacin. Lo mismo ocurre con las obras musicales
a pesar de la gran produccin musical que existe. Es posible que muchos de estos
registros sean hechos en ciudades como La Paz o en el extranjero. Es importante,
destacar los registros en programas de computacin.
DERECHOS DE AUTOR (02.VI.2003-20.VII.2005)
Categora No. Solicitudes
Obras literarias 311
Obras Musicales 103
Obras Artsticas 21
Obra Cinematogrfica 1
Programas de Computacin 20
Obra Fonogrfica 1
Contratos y Otros Actos 2
Reserva de Nombre 36
Denuncias y Reclamos 6
Certificacin 1
TOTAL 502
Fuente: SENAPI, 2005
Estos datos muestran una realidad: el escaso incentivo que brinda el Estado o las
organizaciones industriales (principalmente las Cmaras) como tambin las artstico-
intelectuales (ABAIEM, SOBODAYCOM) para que organizaciones e individuos
puedan realizar el registro intelectual de su obra. Esto tiene que ver con el hecho que
la produccin intelectual en Bolivia no rinde rditos econmicos sino, al contrario,
constituye un gasto que no es incentivado desde el Estado ni desde la iniciativa privada.
Por otra parte, la informalidad constituye un mecanismo de produccin intelectual; es
decir que ms all de las condicionantes formales legales, la gente produce cultura
todos los das sin registrarla; de la misma manera consume cultura. Todo ello nos
conduce a plantear la necesidad de que desde los niveles de toma de decisin deban
implementarse polticas culturales de incentivo de diversa naturaleza.
231
La informalidad en la produccin ha hecho que el consumo de bienes culturales se

haya masificado de manera dramtica a partir del mercado de productos piratas. En esta
lnea puede sostenerse que dos son los elementos que complotan contra la produccin
intelectual: (1) el escaso incentivo desde el Estado y desde la iniciativa privada y (2) la
piratera. Respecto a esta ltima, segn Guillermo Morales F., Presidente de la Cmara
Nacional de Comercio
[L]a piratera provoca prdidas de cerca de los 37 millones de dlares cada ao en
las industrias fonogrficas, cinematogrficas, sofware y del libro. El reporte especial
de la International Intellectual Property Alliance (IIPA) correspondiente a la gestin
2003 indica que la industria dedicada al desarrollo de programas informticos
habra perdido 11 millones de dlares: por concepto de msica 16 millones de
dlares, por pelculas dos millones de dlares, por software para juegos ms de
tres millones de dlares; y por libros, alrededor de cinco millones de dlares 2005.
NIVELES DE PERDIDAS EN BOLIVIA POR PIRATERIA (Expresado en millones de dlares)
Industria 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003
Sofware para negocios 3.53 3.85 4.90 5.06 3.47 5.97 5.40 11.00
Composiciones musicales 15.00 18.00 20.00 15.00 15.00 15.00 15.00 16.00
Pelculas 2.00 2.00 2.00 2.00 2.00 2.00 2.00 2.00
Sofware de entretenimiento 3.90 3.80 3.90 3.87 1.50 3.39 3.39 3.39
Libros 5.00 5.00 5.00 5.00 5.50 5.50 5.50 5.00
Total 29.43 32.65 35.80 30.93 27.47 31.86 31.29 37.39
Fuente: IIPA y BSA- Elaboracin propia Cmara Nacional de Comercio.
Ms all de estas cifras vinculadas a la importante articulacin entre cultura y economa,

existe una gran creatividad y produccin cultural tanto de bienes masivos modernos
como tambin tradicionales en el departamento de Cochabamba. Sin embargo
esa creatividad no pasa, en muchos casos, por las artes tal como son comprendidas
desde la lectura occidental, sino por las artesanas, donde se mezcla destreza artstica,
creatividad y manejo de mercados y de materiales propios.
La pregunta se resume a: Es posible medir la creatividad a partir de estos indicadores
de logro basados en criterios occidentales? Por ahora creemos que el criterio occidental
de la creatividad marca solo una fraccin del fenmeno cultural y creativo. Otros
logros creativos tanto individuales como sociales deben partir de otros criterios de
identificacin, que recin comenzamos a construir. Un punto de partida para ello, es el
de ir generando bases de datos sobre artistas y creadores en los distintos rubros ya sea
reconocidos como arte por la perspectiva occidental u otros- existentes en la regin. Esa
base de datos debe ser constantemente alimentada por las entidades gubernamentales
en coordinacin con los diferentes y redes de la sociedad civil. Para ello, una de las
actividades paralelas a la elaboracin del Diagnstico fue la construccin de un primer
an incipiente- catastro de artistas y creadores cochabambinos, que fue entregada el
232
2005 a la Prefectura. La idea era ir utilizando las bondades de las nuevas tecnologas
de informacin para que la misma pueda ser difundida y retro alimentada desde la
sociedad civil y que sirva de insumo al momento de identificar las potencialidades
creativas existentes en la regin as como al momento de definir lneas, hacia la
construccin de polticas culturales.
A continuacin de presenta los logros en creatividad registrados el 2005 en los
siguientes rubros (1) msica (2) escritura (3) artes escnicas (4) artes plsticas (5) diseo
(6) audiovisuales y (7) artesanas.
3.9.1 Msica86
Puede reconocerse diversos dominios de la actividad musical en Cochabamba. Entre
los ms importantes destan: (1) la msica campesina (2) la folklrica (3) la autctona
(4) la fusin (5) la cumbia (6) el rock y (7) la acadmica.
La msica campesina posee elementos vinculados a una cosmovisin propia.
Pueden destacarse algunos elementos importantes de la esttica musical indgena,
principalmente andina. Uno de ellos esta vinculado al proceso de creacin que
se relaciona con deidades del panten sagrado como es el Sereno. De ah que la
msica no es un asunto humano, pertenece a una esfera no humana. La creatividad,
en este caso, debe ser entendida no como un acto racional -tal como se concibe en
las sociedades occidentales- sino como producto de una vinculacin subjetiva ligada
a las esferas sagradas.
Por otro lado, la msica posee una esttica dual; es decir que, tanto las formas
de interpretacin como las sonoridades son duales; las mismas temporalidades
musicales se basan en una dualidad. Asimismo, puede destacarse que la msica
constituye un elemento fundamental dentro de las relaciones sociales y es un asunto
fundamentalmente colectivo. El uso de los instrumentos musicales se da de manera
colectiva, en tropas de varios tamaos de instrumentos del mismo gnero y no de
manera mezclada como ocurre en la msica folklrica.
Por ltimo, en las comunidades campesinas cada ao aparecen nuevos huaynos y
tonadas en las fiestas. En los pueblos igualmente existen destacados msicos y
compositores que actan en el anonimato aunque muchas piezas suyas han llegado a
niveles de popularidad nacional. Intrpretes como Encarnacin Lazarte, Marta Soto y
otras copleras han generado una nueva esttica que se ha desarrollado mas all de los
lmites de lo local.
Todo ello tiene que ver con la aparicin, de una suerte de industria cultural tnica, que
ha permitido a los campesinos de diversas comunidades y ayllus, grabar su propia msica.
86 El texto correspondiente a este punto ha sido tomado tomado del mimeo Snchez Walter (1996) Tendencias
Musicales en Cochabamba, indito.
233
La msica folklrica es una construccin larga que se cristaliza en la dcada de 1960

y forma parte de las narrativas y las acsticas nacionalistas y tienen que ver con la
construccin de una comunidad poltica imaginada unitaria y homognea. En los
hechos, el folklore fue la respuesta de las elites a la diversidad cultural del pas.
Es slo a partir de la segunda mitad de la dcada de 1970 que el folklore se consolida
a nivel interno y en su proyeccin internacional como rasgo de la identidad nacional
boliviana. A partir de esta dcada surge el neo-folklore en una postulacin basada
en superar el antiguo folklore. Grupos como Los Jairas y, posteriormente conjunto
cochabambinos como Los Kjarkas, Savia Andina, Amaru consolidan nuevas estticas
rtmicas, sonoras, de articulacin con el pblico, instrumentales, donde la industria
cultural tendr un papel central. Actualmente las propuestas de la msica folklrica se
mueven en la interpretacin rtmica y nuevas formas de manejo de escenario as como
en la introduccin de tecnologa.
La msica autctona constituye parte de los movimientos musicales urbanos y se
halla vinculado igualmente a las discursividades nacionalistas aunque en una lnea
de recuperacin, de revalorizacin y actualmente a la investigacin. Entre los ms
importantes en Cochabamba puede sealarse al grupo Kanata (dcada de 1970),
integrados por jvenes universitarios, jvenes migrantes, principalmente del Norte
de Potos y campesinos. Actualmente destaca el grupo CICA AYLLU, con una lnea
vinculada a la investigacin y a la promocin de la msica campesina andina en las
ciudades. La comunidad PUSISUYU constituye otra agrupacin tambin vinculada a la
investigacin-accin. Existen adems grupos de msica autctona en las universidades
de San Simn as como en la Catlica. Su actual aceptacin se halla restringida a
crculos universitarios.
La msica fusin surge de la mezcla de sonoridades locales con rtmicas, sonoridades
e instrumentos musicales forneos. De hecho se trata de una tendencia mundial y se
vincula a un movimiento que ha sido denominado The World Music. Es este mismo
gran mestizaje musical mundial que consagr la saya folklrica de los Kjarkas como la
pieza de moda mundial de un verano.
Esta tendencia de hibridacin tiene un historial importante en Bolivia. Emerge en
la dcada de 1940 (ejemplos son los fox trot incaicos) y se generaliza a travs de la
difusin del rock y la influencia del jazz. Grupos como Polen del Per, los Jaivas de
Chile y fundamentalmente el grupo Wara en nuestro pas, son los primeros en mezclar
y fusionar instrumentos tradicionales como la quena, la zampoa y el charango
con instrumentos electrnicos. Wara tempranamente incursiona en este estilo como
puede orse en Msica Productiva Boliviana (1971), o en Maya y Paya (1976). Este
estilo, a pesar de sus propuestas vanguardistas ha tenido poca receptividad popular, no
as en crculos intelectuales. Su narrativa interpelatoria alude a la reivindicacin del
234
hombre andino urbano, manifestando una ideologa musical contempornea. Puede

sealarse en esta lnea histrica a agrupaciones como Khonlaya (Oruro) o Altiplano
(ambos aparecen en 1976) en La Paz, en los cuales la improvisacin de la guitarra,
la zampoa y la quena nos muestran claramente la influencia del jazz. Es importante
enfatizar que importantes msicos acadmicos vanguardistas se han inclinado por
este tipo de mezcla entre ritmos, instrumentos, gneros campesinos y aquellos que
provienen de la tradicin occidental.
Actualmente varios grupos vienen realizando diversos tipos de fusin entre los
autctono y los tecnolgico o en trminos mas estticos mezclando timbres y gneros
latinos en modelos new age o simplemente conjuncionando instrumentos musicales
de diversas partes del mundo.
El rock, aunque poco promocionado de las esferas oficiales, posee una fuerza
intrnseca que le da el hecho de estar fuertemente arraigado entre los jvenes. Tanto
en sus vertientes meldicas como duras (underground), el movimiento musical en
Cochabamba tiene una gran fuerza y constituye, sin duda alguna, uno de los fenmenos
menos conocidos y de gran potencia.
La msica criolla asociada a ciertos sectores sociales tradicionales, se vincula con
gneros como el huayo, la cueca y el bailecito y al uso de ciertos instrumentos
musicales como el charango, la concertina y el piano se trata ms bien de un tipo de
msica vinculada a los pueblos vallunos. Lamentablemente la produccin compositiva
actual es escasa debido a su poca receptividad entre las nuevas generaciones.
Uno de los fenmenos ms importantes de la msica popular en Cochabamba es la
presencia importante de la cumbia. Tal fenmeno debe ser comprendido:
1. por la gran proporcin de migrantes andinos, tanto en la ciudad como en el
Chapare.
2. la emergencia de un amplio sector social vinculado a la economa informal.
3. el boom del narcotrfico en el Chapare en la dcada de 1980.
4. la influencia de la vertiente peruana o msica chicha.
5. la creciente globalizacin de las comunicaciones.
Todas estas nuevas condiciones relacionales generaron en la dcada de 1980 que los
migrantes en Cochabamba comiencen a producir estas nuevas msicas que expresan
las nuevas identidades que re-crean en la ciudad.
Hasta principios de la dcada de los 2000 se reconocen dos vertientes de la cumbia
en Cochabamba: la primera proveniente de migrantes de otros departamentos de cuya
msica contiene menor cantidad de elementos estticos y acsticos andinos. Dentro
235
de esta lnea se ubican Maroyu, cuyos integrantes provienen de la localidad de Unca,

Los Tigres (de Uyuni), Los Climax asi como grupos y artistas paceos como Jorge Eduardo,
FM y Silvina, entre los mas importantes. La otra vertiente denominada cumbia rit, con
mayor influencia de la cultura y la msica andina y vinculada al gusto campesino,
proveniente del Valle Alto, donde Cliza, Punata y Arani, vanguardizan esta presencia.
Su gran demanda urbana ha determinado que estos conjuntos sean contratados en
Locales de Baile ubicados en los alrededores de la ciudad y constituidos en importantes
espacios de socializacin de los migrantes andinos y campesinos en la ciudad.
La fortaleza y la gran recepcin que ha logrado este tipo de msica se visibiliza en
su importante presencia en los medios de comunicacin como la radio y la televisin
quienes les han dedicado importantes espacios. Hacia 1995 la cumbia ocupaba en tres
radios de la ciudad, de frecuencia AM, el 10% del total de msica emitida. Dentro las
radios FM su importancia era mayor en estos aos: Cancha Parlaspa (91.3) (10%),
Fantstico (97.1) (20%), Clave (97.5), que tiene un 15% de su programacin total y
finalmente Colonia (103) con 15%. En la televisin esta presencia fue importante en
programas Pachangueros, emitidos los das viernes, sbado y domingo por la noche.
Hacia el ao 2005 tal presencia no era menor.
Presencia tan poderosa fue llevada por los migrantes cochabambinos a la Argentina
donde tom carta de ciudadana y pronto dio lugar a las bailantas y a la aparicin de
nuevas agrupaciones con nuevas sonoridades y propuestas musicales as como narrativas
de identidad. Esta nueva msica, nacida en las Villas argentinas paso a denominarse
Cumbia Villera, ritmo cuyas letras contestatarias reivindican las imposibilidades de los
emigrantes en la Argentina. Como proceso de retorno, la Cumbia Villera ha tenido un
gran impacto en Bolivia y en Cochabamba y constituye el nuevo boom. Los grupos
Super Merka, La Ta Coca y otros, son de hecho las nuevas agrupaciones de moda
tanto para los jvenes campesinos como para los de las ciudades.
La msica acadmica tiene una tradicin importante en Cochabamba. Esta importante
presencia no se ha traducido, sin embargo en una produccin compositiva, a pesar
del elevado nivel de instruccin en instituciones como el Instituto Eduardo Laredo
o la Academia Man Csped. Sin duda uno de los elementos que complota es la
imposibilidad de haberse consolidado en Cochabamba una instancia de estudios
superiores vinculados al Arte (que incluya la msica) aunque s han existido varios
intentos. A pesar de ello, se pueden identificar en la actualidad compositores de alto
nivel acadmico en la regin. Destacan Alberto Villalpando, Luis Moya, Franz Terceros,
Hugo de Ugarte, Julio Cabezas y Augustn Fernndez87 (Comunicacin personal Luis
Moya), todos ellos vinculados a la msica contempornea.
87 . Cochabambino que reside en Europa.

236
La inexistencia de una editora de msica es otra limitante para la difusin del arte
musical y creativo. La Coleccin de Compositores Bolivianos patrocinada por la
pianista Ma. Teresa Rivera de Stahlie y su esposo Jan H. Stahlie y editada en Espaa,
puede ser el termmetro para medir la difusin de la msica acadmica as como
las propias incapacidades locales. Sobresalen en estas, las ediciones de compositores
cochabambinos como Franklin Anaya Arze (Obras Corales, Libro V), Antonio Ibez
(Cuatro Lieder, Libro III), Luis Moya (Msica para tro, violn, violonchelo, piano, Libro
XXV) as como los discos: Gastn Paz Canta a Excelsos Poetas Bolivianos (incluye 16
lieder). En una lnea de produccin, hay que mencionar la mayor facilidad para editar
discos. Entre los destacados puede sealarse aquellos discos emitidos por Giovanni
Silva y la produccin de Tro Apolo.
Premios anuales, talleres, pasantas temporadas o conciertos, estancias y becas pueden
ser elementos que estimulen el incremento en la produccin de la msica acadmica.
Agrupaciones musicales para la difusin de la msica acadmica son los coros y
orfeones. De hecho, Cochabamba es una ciudad que tradicionalmente ha sido un
centro importante para la actividad coral. Desde la dcada de 1980, tiene un importante
empuje en los colegios particulares y fiscales. Su importancia puede medirse en los
intentos de generar una asociacin que los integre: la Asociacin de Directores de Coro
de Cochabamba (Los Tiempos, 22.III.1992) aunque sta se ha disuelto en la actualidad.
El arte en las polticas culturales de Cochabamba
Los complejos procesos econmicos y sociales que han afectado a la poblacin en el ltimo periodo neoliberal y
que se han traducido en ausencia de fuentes laborales, precarios ingresos econmicos, marginalidad, migracin,
etc. han incidido directamente sobre la niez y sobre los procesos de desarrollo del sector juvenil. La desintegracin
familiar, el desarraigo territorial, la influencia de la tecnologa y la comunicacin, la ausencia de referentes simblicos
y las consecuencias sociales desatadas por los fenmenos migratorios y la crisis econmica en un mundo global, se
manifiestan no slo en los sectores de la clase empobrecida sino tambin en los sectores de la clase media y alta. Estos
problemas articulados hacen ver la realidad de la niez y la juventud como sectores de nuestra poblacin altamente
vulnerables, que, en una dinmica de exclusin, conviven con muchas dificultades para construir espacios de significados
y de protagonismo artstico, cultural y social, ms an si se trata de sectores desfavorecidos econmicamente.
Uno de los principales desafos para la sociedad cochabambina, para sus autoridades, para quienes cumplen el rol de
gestores culturales y para los artistas mismos, est en comprender la verdadera dimensin del aporte de las artes al
desarrollo y al cambio social. Desgraciadamente, el relativo progreso y desarrollo que se ha dado en la sociedad en el
campo econmico, tecnolgico y cientfico en las principales capitales de departamentos, no ha sido acompaado por
polticas que se orienten a recuperar los recursos que podra aportar el campo de las artes.
Las autoridades gubernamentales, por lo general, han visto a las disciplinas artsticas slo como un elemento accesorio
y secundario, y no han sabido descubrir en la recreacin e invencin de sus formas estticas y sus significados, el
desarrollo del pensamiento, de los valores ticos, el desarrollo de la cultura y de la sociedad. Por tanto, no se han
destinado inversiones suficientes y necesarias para la generacin de actividades formativas en el campo artstico y se
han postergado las oportunidades de un mayor desarrollo de las sensibilidades integrales que proporcionan las artes.
237
PRINCIPALES COROS DE LA CIUDAD

CORO AO FUNDACIN DEPENDE DE TIPO DE CORO
Sociedad Coral Filarmnica 1973 Mixto
Orfen 12 1977 Privado Voces iguales masculinas
Ars Viva 1993 UMSS Mixto
Coro Municipal de Cochabamba 1994 Honorable Municipalidad Mixto
Nios Cantores del Valle 1960 Instituto Eduardo Laredo Voces blancas
Coro de los Valles 1961 Instituto Eduardo Laredo Mixto
Coro del Magisterio 1990 Supervisin de Msica Mixto
Otras agrupaciones musicales son las orquestas, tros, cuartetos. Talvez pueda
considerarse el ao 1996 como el ao de las orquestas en Cochabamba. En efecto,
hasta el ao 1995 no exista ninguna orquesta importante en Cochabamba, a no ser la
Orquesta de Cmara del Instituto Eduardo Laredo, pequea agrupacin conformada
por alumnos y ex-alumnos y que eventualmente incorpore msicos del interior y el
exterior del pas. En 1996 la municipalidad crea la Orquesta Municipal de Cochabamba
y la Orquesta de Vientos, contando con un respaldo econmico importante.
Agrupaciones importantes en todos los municipios son las bandas. De hecho, casi
todos los municipios tienen una banda propia que acompaa las distintas festividades
y actividades sociales y culturales. Tarata y Villa Rivero son pueblos considerados de
buenos msicos y donde tradicionalmente existieron incluso escuelas de bandas.
Otras agrupaciones importantes vinculadas a ocasiones festivas y de gran demanda
son los grupos electrnicos. Igualmente destacan muchos conjuntos folklricos de tinte
ms bien criollo y los mariachis. Agrupaciones vinculadas a la msica acadmica en
los diversos municipios son escasas y destacan las nuevas formaciones, principalmente
de coros estudiantiles, en Tarata, Vinto, Arani Quillacollo, Tolata.
Una falta de comprensin de la cultura y de la subjetividad humana por parte de los gobernantes y autoridades ha depositado
el progreso y el desarrollo en sus aspectos nada ms tangibles: en el asfalto, el concreto, el hierro, en el progreso material y
econmico, relegando los aspectos intangibles del pensamiento, la vida y la cultura de nuestros habitantes.
La construccin de productos simblicos, de lo esttico, la posibilidad de su percepcin, de su comprensin, son tambin
necesidades sociales, y para algunos seres, son imprescindibles tanto como el pan.
Si nos dejamos llevar por un arranque de optimismo, podramos decir que vivimos actualmente una coyuntura de
identidades y expresividades diversas, de emergencia de las subjetividades y de conciencia de los procesos sincrticos
entre lo tradicional y lo moderno, entre los saberes acadmicos y cientficos y los tradicionales o populares, entre lo
local y lo global; vivimos un momento de necesidad de integracin, de aprovechar lo que Bourdieau denomina el capital
cultural, el capital social, y vivimos adems una necesidad de inventar desde el arte y desde estos sectores emergentes
los nios y los jvenes el capital intuitivo, creativo y emotivo como motor de nuestro desarrollo.
Las polticas culturales deben disear espacios para rescatar las cualidades del arte para que en su ejercicio esttico,
las poblaciones de nios y jvenes puedan optar hacia la construccin de nuevos sentidos de presencia, identidad e
integracin cultural y social.
Luis Moya S.
Compositor de msica clsica contempornea. Maestra en Gestin del Patrimonio y Desarrollo Territorial (PRAHC-
UMSS, 2007).
238
PRINCIPALES AGRUPACIONES MUSICALES IDENTIFICADAS EN LOS MUNICIPIOS

MUNICIPIO TIPO DE AGRUPACION
Kanata 104 agrupaciones (sin especificar)
Tolata 3 agrupaciones: Banda; Orquesta; Coro
Tacachi 1 agrupacin: Banda
Cuchumuela 1 agrupacin: Banda
Vacas 3 agrupaciones: Banda: Folklrico; Autctono
Arani 5 agrupaciones: Banda; Electrnico; Coro
Punata 6 agrupaciones: Banda; Electrnico; Folklrico; Mariachi
San Benito 4 agrupaciones: Banda; Orquesta; Folklrico; Autctono
Sacaba 8 agrupaciones: Banda; Electrnico; Folklrico; Mariachi; Autctono
Colcapirhua 4 agrupaciones: Electrnico; Autctono
Quillacollo 10 agrupaciones: Banda; Electrnico; Folklrico; Coro
Vinto 3 agrupaciones: Banda; Electrnico; Coro
Sipe Sipe 1 agrupacin: Folklrico
Arbieto 2 agrupaciones:Banda; Folklrico
Cliza 11 agrupaciones:Banda; Electrnico
Toco 4 agrupaciones:Electrnico; Folklrico
Sacabamba 1 agrupacin: Orquesta
Alalay 2 agrupaciones: Autctono
Pocona 1 agrupacin: Banda
Totora 1 agrupacin: Folklrico
Tiraque 5 agrupaciones: Banda; Electrnicos; Folklrico
Coloma 4 agrupaciones: Electrnico; Folklrico
Morochata 1 agrupacin: Orquesta
Independencia 3 agrupaciones:Banda; Autctono
Tapacari 1 agrupacin: Autctono
Tacopaya 2 agrupaciones: Banda; Autctono
Bolvar 4 agrupaciones: Banda; Folklrico
Arque 5 agrupaciones:Banda; Autctono
Tarata 11 agrupaciones:Banda; Electrnico; Orquesta; Folklrico; Mariachi; Coro; Autctono
Anzaldo 3 agrupaciones: Folklrico
Vila Vila 4 agrupaciones: Banda; Folklrico; Autctono
Mizque 1 agrupacin: Banda
Aiquile 8 agrupaciones: Banda; Electrnico; Folklrico; Autctono
Pojo 4 agrupaciones: Banda; Folklrico; Autctono
Puerto Villarroel 3 agrupaciones: Banda; Electrnico; Autctono
Chimor 2 agrupaciones: Banda;Folklrico
Villa Tunari 4 agrupaciones: Banda; Folklrico; Autctono
Entre Ros 1 agrupacin: Banda
El desarrollo de la creatividad en la msica en la ciudad de Cochabamba est vinculada

a la presencia de academias de enseanza musical. En la ciudad de Cochabamba se
identifican ocho principales academias.
239
ACADEMIAS DE ENSEANZA MUSICAL

NOMBRE DIRECCION ESPECIALIDADES DE ENSEANZA
Amerindia Lanza N 0476 entre Calama Cuerdas, teclado, vientos, solfeo, canto
Enseanza de instrumentos, melografa,
Calama E N 0679 entre Lanza y
Academia Musical Villazn arreglos, armonizacin, trascripcin y
Antezana
partituras y textos
Jordn N 723 entre Antezana y 16
Canto Latino Cuerdas, teclado, vientos y vocal
de julio
Conservatorio Profesional de Msica Jordn N 0166 entre Ayacucho y
Tcnico superior en msica
Miln Junn
Academia Musical Oscar Rojas
Heronas esquina Junn N 215 Instrumentos de cuerda y teclado
Amor
Junn N 133 entre Heronas y Ge-
Academia Scala Canto
neral Ach
Instrumentos acadmicos (piano, violn,
Instituto Eduardo Laredo Avenida Ramn Rivero
etc.), coro
Instrumentos acadmicos (piano, violn,
Academia de Msica Man Csped Calle Baptista
etc.), coro
MUSART N.D. Enseanza de instrumentos
Respecto a los otros municipios, ya se ha mencionado (Cf. Supra) el trabajo que realiza
La Fundacin Arnoldo Schwimmer en Punata, el Centro Cultura Quillamarca en
Sipe Sipe, el Instituto Tcnico Superior en msica en Tarata, el Festival de Charango en
Aiquile, el Centro Cultural Ayopayamanta en Independencia.
3.9.2 La escritura creativa

A pesar de la importante cobertura de escuelas y colegios en todo el departamento,
Cochabamba sigue siendo una sociedad donde la oralidad es importante. La
produccin escrita es escasa en todo el departamento y, si seguimos los datos de la
oficina de Derechos de Autor, en dos aos (2003-2005) apenas se han registrado 301
documentos en Kanata.
La gran produccin escrita, desde libros acadmicos, pasando por obras literarias, as
cmo de tipo ms liviano como revistas, folletos y folletines se concentra en la ciudad
de Cochabamba. Esto tiene que ver con las mayores facilidades para su publicacin que
se da en esta ciudad (all se ubican por ejemplo las imprentas). Esta produccin escrita
es principalmente en castellano y contrasta con la gran cantidad de gente que lee y
habla en el departamento de Cochabamba el quechua, el aymara as como el Yuqui y el
Yuracar. Una primera gran conclusin: en su gran mayora no se escribe ni se publica
en lenguas indgenas. Solo aparecen algunos peridicos y boletines informativos en esta
lengua con el apoyo de ONGs. El Estado, a pesar de la gran publicidad vinculada a
la Reforma Educativa bilinge o al Proyecto de Ley Avelino Siani, no ha generado
espacios de creacin en lengua indgena.
240
PUBLICACIONES ESCRITAS EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA

N DE
MUNICIPIO TIPO DE ESCRITO TIPO DE PUBLICACIN IDIOMA
ESCRITO
Variados segn Dere-
Kanata 301 Variados Castellano
chos de Autor
Capinota 3 Libros Culturales Castellano
Tolata 1 Boletn Variedades Castellana
Arani 1 Libro Cultural Castellano
San Benito 1 Libro Poesa Castellano
Tiquipaya 2 Boletines Informativo Castellano
Quillacollo 1 Libro Cultural Castellano
Coloma 2 Libros Informativo Castellano
Independencia 2 Folleto; revista Cultural; informativo Castellano
Libros 10
Artculo 1 Agricultura, culturales; informativos.
Tapacari 13 Castellano
Folleto 1
Revista 1
Bolvar 1 Boletn Cultural Castellano
Tarata 1 Libro Histrico Castellano
Vila Vila 1 Libro Cultural, turstico Castellano
Aiquile 1 Libro Monografa Castellano
Entre Ros 2 Peridicos Informativo Castellano, quechua
Es importante sealar que los datos consignados por la oficina de Derechos de Autor
estn, sin duda, subestimados, pues existen una gran mayora de documentos producidos
que no son registrados en ella. De hecho, cuando se pregunta a la gente acerca de
la creatividad en escritura en los municipios, hay en algunos sectores conciencia de
que existen materiales publicados muchas veces fuera de su municipio- aunque no
difundidos en su municipio. Es el caso de Tapacari acerca del cual se han publicado
libros vinculados a temas de agricultura y polticas nacionales as como culturales,
pero cuya difusin es restringida al mundo acadmico o de ONGs pues se trata en
muchos casos de investigaciones realizadas por ONGs o la Universidad Mayor de San
Simn, en forma de tesis- y no a la misma poblacin de Tapacari. Es por ello que la
gente de los municipios poco sabe sobre lo que se produce.
En el campo de la literatura Cochabamba se ha caracterizado por tener escritores de
renombre: Jess Lara, Marcelo Quiroga Santa Cruz, Augusto Cspedes, Walter Guevara
Arze, Hctor Cosso Salinas, solo por citar algunos. Actualmente destacan, segn el
Catastro Cultural realizado88, escritores consagrados como Ramn Rocha Monroy,
Gaby Vallejo Canedo, Edmundo Paz Soldn, Gonzalo Lema, Adolfo Cceres Romero,
Eduardo Scott Moreno, Juan Cristbal Mac Lean, Vilma Tapia, Alvaro Antezana, Otto
88 Este catastro resulta un primer intento de crear una base de datos sobre los artistas en diversos rubros en
Cochabamba. El mismo es absolutamente incompleto debido a que no estaba contemplado en la propuesta inicial
de consultora y surge, ms bien, como una necesidad sentida en el transcurso del trabajo. Si bien ha sido entregado
a la prefectura no se lo presenta en este trabajo, por que debe ser completado, divulgado y constantemente
retroalimentando desde la prefectura. En todo caso, una demanda concreta que surgi en el Taller General de
las Artes, es que la Prefectura debe crear una pgina web donde los diferentes artistas Cochabambinos puedan
reconocerse, aumentar informacin o incluirse en la lista.
241
Cossio, Rosalba Guzmn, aunque comienza a aparecer una nueva generacin de

escritores.
Revistas de tipo literario son escasas en Cochabamba. Pueden destacarse Atar a la Rata
como un espacio que recupera ensayos literarios y poemas de manera espordica y el
Boletn Literario del Centro Simn I. Patio. Un importante espacio para el incentivo
literario fue sin duda el Premio Nacional de Literatura Werner Guttentag, convocado
por la editorial Los Amigos del Libro. Lamentablemente, desde las instancias ya sean
municipales o prefecturales el incentivo a la produccin literaria no es prioritaria desde
hace varias dcadas atrs y tampoco existen polticas que incentiven la produccin en
otros mbitos.
En Cochabamba se desarrollan escasas y dispersas actividades en el campo de la
literatura que tienen poca incidencia en la formacin de nuevos literatos. Importantes
espacios son los Encuentros Nacionales de Escritores (Centro Simn I. Patio), los
diversos cursos y talleres organizados por instituciones vinculadas al mbito de la
cultura en la ciudad en los cuales el escritor Ramn Rocha ha jugado un papel
central- o los grupos de lectura organizados por la municipalidad de Cochabamba
en los cuales, adems de discutir sobre literatura internacional y nacional, se hacen
ejercicios de escritura en diferentes gneros literarios. De hecho, mucho del nfasis en
las actividades vinculadas a la literatura se centran en impulsar el consumo ms que
hacia la produccin. Experiencias innovadoras a nivel de la ciudad de Cochabamba,
de zonas perifricas y de municipios alejados son: La Red de Bibliotecas Populares
del Centro Pedaggico y Cultural Simn I. Patio y del proyecto Thuruchapitas
dirigido por la escritora Gaby Vallejo. Asimismo, la realizacin, desde el 2007, de
la Feria Internacional del Libro, se presenta como una oportunidad, actualmente en
construccin, para ir incidiendo en un impulso a la creatividad en la escritura regional.
Es posible, adems, que una carrera en Artes que incluya literatura constituya un
elemento que puede dinamizar la produccin artstica en Cochabamba adems de
incorporar a destacados intelectuales en los procesos de capacitacin formal.
3.9.3 Artes escnicas

Al igual que en el campo de la creatividad en escritura, se observa una gran
concentracin de las actividades vinculadas a las artes escnicas en las ciudad
de Cochabamba. grupos de teatros fuera de Kanata se encuentran en Tarata y en
Quillacollo. Los colegios tambin juegan un papel importante (Fe y Alegra para la
promocin del teatro en Capinota). La danza es mas comn pero igualmente reducida.
Cochabamba fue antao lder en artes escnicas, sobre todo en lo que se refiere al
teatro. Hoy, sin embargo, ha quedado postergada aunque en los ltimos aos est
mostrando ciertos indicios de recuperacin, sobre todo a partir del gran crecimiento de
242
grupos teatrales vinculados a la formacin tcnica en el campo que se presentan como

espacios que sirven para el desarrollo de la creatividad en teatro as como centros de
formacin en el rubro para jvenes y nios.
Existen al mismo tiempo muchos grupos teatrales en Cochabamba con fuerte
vinculacin con la dinmica teatral a nivel nacional. Destacan: el grupo Teatro Hecho
A Mano dirigido por Bernardo Frank que, adems de dar clases de teatro y ofrecer
un espacio para que los mismos alumnos participen y realicen varias presentaciones,
tambin tiene un elenco profesional que compite en las redes nacionales de treatro.
Otra escuela importante es la Escuela de Artes y Talentos bajo la direccin de Wiler
Vidaurre donde tambin se da una enseanza en las artes escnicas (teatro y danza). A
esto se suma grupos de teatro como: el Kikinteatro bajo direccin de Diego Aramburo,
el grupo Rajatabla, el grupo de teatro de las Dos Galias. Tambin Cochabamba
cuenta con tres grupos estables de humor, que cuentan con espectculos donde existe
actuacin teatral y danza; estos grupos son: Tra la-la- Show, Champagne Show y Ficos
Show. Entre el tipo de obras que se presentan estn la comedia, la tragedia, cuentos,
monlogos, drama y comedia musical. En total gracias a los catastros realizados el
2005, se calcula entre 15 eventos locales durante el ao 2004 y 15 eventos nacionales
durante el mismo ao.
Durante los aos 2004 y parte del 2005 se han realizado varios concursos y festivales
de teatro y de danza en Cochabamba. Entre los ms importantes: el Festival de teatro
Bertolt Brecht, que se realizo en el ex matadero de nuestra ciudad, con el apoyo
del Grupo NADA. Otro festival de teatro es el Festival Nacional Peter Travesi que
convoca a artistas de todo el pas en el rubro del teatro. A estos dos festivales se suman
presentaciones en el teatro Acha, en la Feria Internacional de Cochabamba FEICOBOL
y en otros eventos como premire de pelculas nacionales (Corazn de Jess, Esito
Sera, etc.).
Respecto al ballet y la danza, stas son prcticas urbanas. Existen varias escuelas
que dan enseanzas en diferentes estilos de bailes como: jazz, ballet, folklore, salsa,
zamba, entre los principales. Entre ellas destacan: la Academia Municipal de danza
folklrica bajo la direccin de Edson Ontiveros, Ballet Folk Univalle, Dance Studio Jazz
de Walter Albarracin, Academia de Danza Contempornea Melo Tomsich y el Instituto
Eduardo Laredo. Existe tambin una organizacin que aglutina a varias personas del
sector como es PRO-DANZA. De acuerdo al catastro realizado el 2005, se calcula que
cada grupo de danza presenta alrededor de 10 a 15 presentaciones al ao.
Hay que mencionar que muchos de los centros de danza cochabambinos han sido
pioneros en el campo a nivel nacional. Sin embargo, en los ltimos aos han perdido
su posicionamiento en el pas debido a la fuerte inversin realizada en el rea en
otros departamentos. Y es que nuevamente, el gran problema reside, de acuerdo a los
243
representantes de este grupo, en que el gobierno central y local no promocionan el

sector, salvo en su forma vinculada a la educacin.
Las fraternidades folklricas son otra forma muy importante de creatividad escnica
en Cochabamba. De ndole tambin urbana estn, no obstante, presentes en varios
municipios porque estn ntimamente ligadas a las entradas folklricas de las fiestas
religiosas. Este es el campo en que mayor apoyo se da desde la Universidad (Los
Caporales de San Simn han sido durante aos los mejores en su rubro) y desde los
gobiernos locales. Apoyo que se ha traducido en resultados concretos. Bolivia exporta y
muestra a nivel internacional sus fraternidades folklricas (Los caporales de San Simn
han viajado muchas veces para concursos y demostraciones internacionales) aunque
las mismas suponen gastos (en vestimentas en viajes y otros) que no son cubiertos
ni tomados en cuenta por programas culturales. Tomando en cuenta de que se trata
de un rubro que teatraliza (cambindolas, readecundolas) el patrimonio dancstico
Cochabambino, debera existir un mayor apoyo, promocin e incentivo desde las
autoridades polticas.
3.9.4 Artes plsticas

Cochabamba posee una larga y rica tradicin pictrica. Destacados pintores y artistas
plsticos del siglo XX son: Avelino Nogales (1869-1948), Ral G. Prada (1900-1991),
Mario Unzueta (1905-1983), Manuel Ugalde, Jos Garca Meza (1849-1911), Daniel
Pena Sarmiento (1903-1990), Octavio Salamanca, Gildaro Antezana (1939-1976),
Walter Terrazas, Ronald Martnez, Washington Vargas.
Actualmente entre los renombrados artistas plsticos se encuentran: Ricardo Prez
Alcal, Gonzalo Ribero, Fernando Rodrguez Casas, Fernando Prada, David Daro
Antelan, Zenn Sansuste, Remy Daza, Jos Rodrguez, Marcela Merida, Ruperto
Salvatierra, Freddy Ayala, Jos Bayro, Ponciano Crdenas, Hans Hoffman, Ral Prada,
Carlos Rimassa, Rodolfo Saavedra, Juan Terrazas, Agapito Cspedes, Freddy Escobar
Vega, Ivn Castelln, Mamani Mamani o Anglica Heckl.
En cuanto a estilos Cochabamba posee una fuerte tradicin paisajstica vinculada
a la acuarela. Varios crticos han sealado, sin embargo que esta tradicin no ha
podido superar los limites impuestos por ciertos arquetipos de tipo costumbrista.
El leo constituye otra de las tcnicas empleadas principalmente en obras de gran
envergadura y que ha posibilitado temticas mas diversas desde aquellas tradicionales
pinturas paisajsticas, retratos, desnudos, hasta llegar a propuestas estticas abstractas.
La escultura tiene un importante arraigo en Cochabamba y constituye uno de los
campos que ms ha motivado a la polmica. Por un lado, la escultura se ha vinculado
tradicionalmente al ornato pblico de la ciudad donde destacan importantes obras que
adornan plazas y plazuelas y que corresponden a destacados escultores nacionales
244
y extranjeros. Actualmente las tendencias plsticas en Cochabamba tienden a

diversificarse en nuevas tcnicas que se proponen "hacer arte despus de la crisis
del arte". Un arte con o sin propsito, que rompe con los lmites impuestos por la
academia, puede percibirse en las Instalaciones o en los conjuntos urbanos vinculados
al arte efmero de los graffiti.
ARTISTAS PLASTICOS EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA
MUNICIPIO N DE ARTISTAS TIPO DE ARTE
Kanata 108 Pintura, escultura
Arani 1 Pintura
1.Pintura
Cliza 2
2.Escultura
Arque 2 Pintura
1.Pintura, Escultura
Tarata 2
2. Pintura
1.Pintura
Aiquile 3
2-3 Escultura
Puerto Villarroel 1 Pintura
Entre Ros 1 Pintura
Si bien gran parte de los artistas plsticos y de la produccin plstica se centraliza en

el municipio de Kanata, muchos artistas ligados a la cermica, la pintura, el dibujo, la
escultura, se hallan en las provincias.
Esta presencia plstica va de la mano con la gran cantidad de salones de exposicin.
Destacan en la ciudad de Cochabamba, el Saln Gildaro Antezana y el saln Walter
Terrazas. A estos se suman otros salones de exhibicin que albergan a nuestros
artistas, como el Centro Simn I. Patio, el saln Corvera y la Casona Santivez
entre otros; donde las exposiciones son paulatinas y dan cobertura a varios artistas.
La Escuela de Bellas Artes es otro generador de artistas plsticos, contando el 2005,
con 400 estudiantes aproximadamente entre alumnos inscritos y alumnos libres. El
nmero de exposiciones en todo el ao 2004 es muy grande, ms o menos son entre
60 exposiciones de varios gneros pintura, cermica, escultura y dibujo.
Si bien la produccin de los artistas plsticos es relativamente constante, la venta de
sus obras no lo es. De hecho la comercializacin aparece como uno de los principales
problemas de los artistas plsticos en la ciudad de Cochabamba a pesar de que existe
una asociacin que aglutina a una gran cantidad de ellos: Asociacin Boliviana
de Artistas Plsticos (ABAP) y recientemente el Martadero que agrupa a artistas que
intentan nuevos modelos de gestin a partir del autosostenimiento.
Carlos Rimassa, en un olvidado artculo sobre Poltica Cultural y Artes plsticas (1993)
propone los siguientes elementos para actuar en una poltica integrada y que pueden
servir de base para delimitar elementos hacia el desarrollo del sector plstico:
245
a) Creando un espacio liberado del gusto que considerando la tradicin no se

someta a esta como mera copia.
b) Buscando la Identidad basados en una verdadera realidad socio-cultural.
c) Reconociendo los factores alienantes que van minando nuestros valores.
d) Fomentando la creatividad en todos los campos y circunstancias no para que
todos sean artistas sino para crear una conciencia esttica.
e) Actuando de buena fe para no caer en consignas polticas o dogmticas o
prejuicios que cambien la creacin.
f) Despertando el espritu critico que sin desnaturalizar los ideales, pueda
enriquecer la conciencia esttica.
g) Que todo lenguaje artstico lleve el tono potico que es el alma de toda creacin.
h) Considerando que la infancia es el inicio del gusto esttico y fomentarlo como
un juego.
i) Refinando la educacin y su entorno aun en las cosas humildes.
j) Despertando en los profesores de Arte el sentimiento de la libertad creadora
como un proceso vivo y dinmico y no como vehiculo de formas caducas.
k) Implementando, creando, difundiendo escuelas o talleres de artesana con la
concurrencia de artistas sensibles (cermica, tejidos, etc.).
l) Llegando a los que ejercen profesiones liberales como posibles compradores
de obras debidamente motivados puedan ser base de extensin de la poltica.
m) Motivando a Empresas, Consorcios, compaas para que sean capaces de
utilizar las creaciones.
n) Que exista en el mercado los materiales necesarios para el trabajo artstico y
artesanal, accesible a las economas.
o) Que los productos no sean una mera copia o imitacin de lo extranjero o
repeticin de formas para contentar a los turistas.
p) Logrando las asistencia de los artistas a competencias internacionales (no solo
los de La Paz).
q) Fundando y abonado a Museos y centros de ARTE (Quien podra negar la
importancia del Centro de Arte Contemporneo creado en Portales por la
Fundacin Patio).
r) Cursillos, cursos, seminarios de Arte para todos los niveles y edades, manejados
por entidades interesadas.
s) Organizando, catalogando, promocionando la Pinacoteca Municipal, un capital
perdido y oculto actualmente.
t) Canalizando becas de estudio, de aprendizaje, de visita a galeras en el exterior
e interior del pas.
u) Creando una revista o peridico cultural artstico que sea capaz de mostrar la
produccin constante de los creadores.
v) Reproduciendo en forma econmica las buenas obras en postales, afiches,
tarjetas, para que lleguen a los hogares humildes (Rimassa 1993)
246
Tales planteamiento, se presentan hoy en da como las bases sobre las cuales (re)
pensar las polticas culturales especficas a este rubro.
Otro rubro que empieza a tener importancia en Cochabamba dentro de las artes
plsticas, sobre todo entre los jvenes, es la produccin de comics, mangas, caricaturas,
etc. Empiezan a surgir organizaciones y movimientos de jvenes que estn incidiendo
en el desarrollo del sector, sobre todo a partir de iniciativas de exposiciones, clubs, y
otras formas de difusin de este arte.
3.9.5 Diseos
El diseo forma parte de los nuevos campos de creatividad. Destaca del diseo de
modas. En el primer campo durante muchos aos empresas como FOTRAMA, ASARTI,
la Khochalita, estuvieron diseando y exportando chompas, mantas y otros productos
hechos a mano y de lana con motivos folklricos. En los ltimos aos esta recuperacin
de tejidos y elementos indgenas ha sido combinada con el diseo de alta costura.
Ivana Snchez, Marcelo Antezana, Vivi Mercado, Nela Gmez se presentan como
vanguardistas en el campo. No obstante la inexistencia de escuelas de diseo de
modas reduce las posibilidades de creatividad y aprovechamiento de materiales lana
de alpaca, vicua, textiles, arte plumario, etc.- locales.
La articulacin entre alta moda y las comunidades indgenas ha constituido un elemento
que ha combinado dos creatividades: la indgena y la occidental y que ha tenido xito
incluso a nivel internacional. ONGS han empezado a volcar su trabajo e inters hacia
esta articulacin. Muchas mujeres de zonas rurales ponen su creatividad al servicio
de estos emprendimientos, significando un ingreso econmico y mejoramiento de
sus condiciones de vida. Ejemplos como los de ASUR en Sucre, en los cuales son
las propias comunidades las que han articulado todos los procesos desde el diseo,
la produccin, la comercializacin deben ser tomados como referencia para generar
empresas en estos rubros que no se limiten a mercados locales sino que alcancen los
internacionales. De esta manera la creatividad local puede expandirse a nivel mundial
en forma de arte.
En los distintos municipios existe un tipo de moda tradicional vinculado a los sombreros,
las polleras, trajes folklricos que actualmente se estn perdiendo. Asimismo, en la
distrito indgena de Raqaypampa (municipio Mizque) existe una gran creatividad en
los diseo de los trajes aunque no es comercializada.
Es importante destacar que la creatividad vinculada a la vestimenta y los tejidos en
la zona de los andes es un asunto ligado al mundo femenino as como la msica
pertenece al mundo de los hombres.
247
RUBROS DE DISEO EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA

MUNICIPIO TIPO DE DISEOS TIPO DE N DE LUGAR DE VENTA
PRODUCTOS DISEADORES
Kanata n.d. n.d. n.d. n.d.
Tiquipaya 1.Vieteado Publicitario 3 Domicilios
Quillacollo 1.Moda Costura de prendas 1-10 15 Ferias
2.Publicitario de uso masivo 2-30 Talleres locales
En computadora, le-
treros, luminarias
Alalay 1.Moda Polleras, mantas, Punata, Pukara, hacen
chompas trueque con animales
Tiraque 1.Moda Ropa, polleras
Independencia 1-2 Moda 1-2 Sombreros de 2 Calle Sucre
oveja Ferias
Tapacari 1.Moda Los jvenes y seoras Ferias y fiestas
disean sacos y cha-
marras
Arque 1.Diseo Sombreros
Tarata 1.Moda Polleras Tienda del lugar
Aiquile 1.Moda Ropa, pantalones, ca- 3 Tiendas del pueblo
misas, polleras, trajes
folklricos
Pojo 1.Moda Sombreros 1-2 1
2.Publicitario Letreros para tiendas
3.9.6 Audiovisuales
En el campo de la fotografa destacan trabajo desde fines del siglo XIX, entre ellos los
de Po Lozada, Baltasar Herve y Francisco Palermo. Durante el siglo XX, sobresalen
Victor Crespo, Rodolfo Turista Torrico y Bazoberry.
En la actualidad Cochabamba cuenta con fotgrafos destacados a nivel nacional:
Eduardo (Paco) Ruiz, Rolly Arauco, Marco Ruiz, Rodolfo y Alberto Goitia, Sabino
Pinto y otros fotgrafos que han expuesto en varios departamentos del pas y ganado
premios nacionales e internacionales. En el primer Saln boliviano de Fotografa de
5 premios entregados 3 premios fueron para cochabambinos: Eduardo Ruiz categora
Artstica, Rolly Arauco categora Publicitaria, categora Paisaje Bernardo Band y
adems primer finalista en reportaje Marco Ruiz.
Son muchas las exposiciones de fotografa en nuestro departamento, especialmente
en los salones Gildaro Antezana y de la Casa de la Cultura. Aparte de los fotgrafos
mencionados, existen grupos de fotografa Claroscuro nacido en 1998, que adems
de realizar exposiciones sobresale la exposicin Relatos con Luz el 2003-, tiene
una publicacin donde muestran las fotografas de los 30 fotgrafos experimentados
y nuevos. Otro grupo es Ojo Rojo que tiene tambin una publicacin propia. Por
ltimo, el campo de la fotografa es bastante amplio, existe la fotografa para reportaje,
248
documental, social y artstico (que a la vez se divide en: Desnudo, Surrealismo,

Abstracto y Paisajes).
AUDIOVISUALES EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA
MUNICIPIO N PRODUCTORES TIPO DE PRODUCCION
Kanata 27 Video-cine-fotografa
Vacas 1 Video
Punata 3 1-2-3 Video
Villa Rivero 1 Video
Totora 1 Video
Tiraque 1 Fotografa
Morochata 1 Videos
Independencia 2 1.Video
2.Cine
Arque 1 Fotografa
Tarata 4 Video, fotografa
Aiquile 3 Video, fotografa
Pojo 1 Video, fotografa
Puerto Villarroel 1 Fotografa
Villa Tunari 1 Video
Entre Ros 3 Fotografa
Ahora bien, el reconocimiento y difusin de esta produccin es sobre todo urbana y se

limita a Kanata. Lo cual no quiere decir que no exista produccin audivisual en otros
municipios. Al contrario, los datos levantados el 2005, muestran que la produccin
en video se ha expandido en todos los municipios del departamento vinculado
principalmente a filmaciones en matrimonios, umarrutuku, bautizos, presterios,
etc. Todo este material, constituye un repertorio que habra no solo que recuperar y
proteger, sino tambin promover.
En general en el campo de audiovisuales falta una poltica de promocin de este arte
y rescate de archivos vinculado a la creacin de un fondo de recuperacin audiovisual
para darle mayor dinamismo al sector. De hecho, el gobierno departamental y local
debe preocuparse por armar un archivo que recupere la cantidad de producciones
aisladas y diseminadas existentes en este rubro y otros artsticos. Uno de los grandes
problemas que subsisten es que hay un desconocimiento absoluto de la produccin
artstica no slo audiovisual- del rea rural, cuando la realidad nos muestra que
existe un gran potencial que podra ser aprovechado si fuese reconocido y tomado
en cuenta por las polticas culturales- para generar nuevas creatividades en nios(as)
jvenes y adultos en el rea rural.
3.9.7 Las artesanas en el departamento de Cochabamba

249
La artesana no slo constituye un importante patrimonio vivo sino que contribuye a

la generacin de empleo y cubre una gran demanda en la elaboracin de productos
(vajillas, muebles de hogar, adornos, etc.), de expresin artstica (instrumentos
musicales), de necesidades rituales (mesas para rituales, trajes para festividades, etc.).
De hecho, la artesana es un rubro potente dentro de las industrias manufactureras
de Cochabamba y aporta al desarrollo econmico de la regin. Cermica, textiles,
madera, arte en estao, plata, bronce, vidrio soplado, piedra, muestran la gran variedad
de materiales usados para la confeccin artesanal realizada en muchos municipios del
departamento.
En Cochabamba la artesana esta presente en casi todos los municipios del departamento.
Destaca la produccin de tejidos y aguayos (Tapacari, Ayopaya, Independencia, el
Valle Alto), de cermica (Huayculi, Capinota, Quillacollo), de objetos de piedras
(Tacopaya), de madera, cscara de pltano y naranja y corteza de rboles en Chimore
y en el trpico en general, de instrumentos musicales en Aiquile y Colomi, Canasta en
muchos municipios del Valle y en Kanata.
De hecho destaca el mercado de productos artesanales como un mercado dinmico
incluso a nivel internacional: un rubro importante de exportacin en Cochabamba es
la artesana (Cf. Captulo I Aspectos econmicos). No obstante se trata de un sector
que tiene grandes problemas de gestin empresarial (mezclan las artes con el mercado
y por lo tanto deben adecuarse a este ltimo y saber moverse en l) de calidad (falta
tcnicas, falta mejor acabado, etc.) de consecucin de insumos. Para ello una de
las polticas bsicas de los gobiernos municipales y centrales debe ser el de ofertar
capacitacin y facilitar los mercados de acuerdo a la respuesta en mejorar la calidad
de la produccin.
250
CREATIVIDAD ARTESANAL EN LOS MUNICIPIOS DE COCHABAMBA

MUNICIPIO TIPO DE ARTESANIA TIPO DE PRODUCTOS
1-2-3-4 Tejido 1-3 Ropa
5-6-7-8-9 Madera 2.Tejidos tradicionales
10.Cermica 4.En Aguayos
11-12-13-14-15-16 Cuero 5.Replicas de antigedades
17.Fierro 6-10 Regalos
18-19-20-21 Orfebrera 7-8 Muebles artsticos
22-23-24-25-26-27-28-29- 9.Restauracin de obras
30-31-32-33 Instrumentos 11.Chamarras
Musicales 12.Chamarras, pantalones, ropa
34-35-36-37-38-39-40-41- 13.Variedad de trabajos
42 Otro 14.Reparacin de calzados y artculos
15.Maletas
16.Maletas, carteras, maletines
17.Regalos
Kanata 18.Joyas, artesana
19.Restauracin de obras
20-21 Joyas
22-24-29-30 Charango, guitarras
23-32-33 Instrumentos de viento en general
25.Guitarras
26.Charango
27-28 Ronroco, walaycho, charango, guitarra
31.Zampoa
34.Regalos en huesos
35.Arte
36-37 Piata, cotillones
38.Tatuajes, perforaciones
39-40-41 Exposicin pintura al leo, acuarela
42.Fabricacin, reparacin de santos
Capinota 1.Tejido 1.Pantalones, mantas, chulos, frazadas, aguayos
Tolata 1.Tejido 1.Chompas, tejidos
1.Tejido 1.Bordados, chompas
Vacas
2.Cermica 2.Platos, vasos, ollas
1.Tejido 1.Tejido a mano de alpaca
Arani
2.Madera 2.Mesas, sillas, camas, roperos
1.Tejido 1.Chompas, mantillas
2.Madera 2.Tallados, sillas, catres
Punata
3.Cuero 3.Chamarras, colchas, pisos
4.Fierro 4.Candelabros
1.Tejido 1.Chompas, chalinas, guantes
2.Madera 2.Carpintera
San Benito 3.Cermica 3.Ladrillera, ollera
4.Cuero 4.Cora plastia, monederos, cinturones
5.Fierro
Tiquipaya 1.Tejido Chompas, chalinas, ponchos
1.Cermica 1.Ollas, platos, puos y adornos
Colcapirhua 2. Alfarera 2. Canastos, sombreros
3. Tejido 3. Chompas, aguayos, chalinas, chullos
1.Tejido 1.Pullos, hijillas, vestimentas
Quillacollo 2.Cermica 2.Ollas, platos, jarras, adornos
3.Orfebrera 3.Joyas
1.Cermica 1.Maceteros, adornos, candelabros, vasijas, ollas, platos
Vinto
2.Cestera 2.Canastas, cunas, adornos
Sipe Sipe 1.Tejido 1.Ropa, aguayos, frazadas, pullos, ponchos, chalinas, guantes, chuspas
1.Tejido 1.Chompa, chullu, calcetines, guantes
Arbieto
2.Fierro 2.Rejas, herrajes, cuchillos (desapareciendo)
251
1.Tejido 1.Telares primitivos, chuspas, ponchos, mantas, alfombras, bufandas,

Toco 2.Jabones chulus, frazadas, cubrecamas, vestimentas, sombreros de lana
2.Jabn del pas
1.Tejido Pisos, frazadas
Villa Rivero
2.Cermica
Sacabamba 1.Tejido Ponchos, aguayos
1.Tejido 1.Chompas, pullas, mantas, chulos
Alalay 2.Madera 2.Muebles de pino
3.Cuero 3.Lazos para ganado
Pocona 1.Tejido Canastas de salankachi,
Totora 1.Cuero
Tiraque 1.Tejido Chompas, pullos, frazadas
Colomi 1.Instrumentos musicales 1.Charango, guitarra
Independencia 1.Tejido Aguayos, phullus, chuspas, chulos, cinturones, ponchos, chompas
1.Tejido 1.Chalinas, aguayos, chuspas
2.Madera 3.Piedra laja, batanes, adornos para construccin
Tapacari
3.Piedra 4.Herramientas para el cultivo
4.Fierro
1.Tejido 1.Aguayos, ponchos, pullos, chuspas, tokilla, chumpi, chaleco, ainillas
2.Piedra 2.Batanes, mesas, morokos, ua
Tacopaya 3.Plantas y frutas
(durazno, tuna)
medicinales
1.Tejido 1.Chulos, aguayos, ponchos, ropa, chompas, chalinas, manteles
Bolvar
2.Madera
1.Piedra 1.Batanes
Arque 2.Cuero 2.Fuelles de cuero
3.Fierro 3.Picotas, herramientas para labrar la tierra
Sicaya 1.Tejido 1.Ponchos, aguayos, pullos, fajas, chumpis, pantalones, polleras
1.Tejido 1.Aguayos, pullas
2.Cermica 2.Todo tipo de utensilios (Huayculi)
Tarata
3.Pirotecnia 3.Juegos pirotcnicos
4.Abarquera 4.Abarcas
1.Tejido 1.Colchas, frazadas, pullu, aguayos, pantalones, polleras, chuspas, cos-
Anzaldo 2.Instrumentos musicales tales
2.Charango liviano, guitarra, bombo
Vila Vila 1.Tejido Chompas, mantillas, polleras, chulos
1.Tejido 1.En tela, tejidos
Mizque
2.Cermica
1.Tejido 1.Chompas, chalinas, mantas, pullus
2.Cuero 2.Caralebas, lazos
Aiquile
3.Fierro 3.Picotas, herramientas para arado
4.Instrumentos musicales 4. Charango, ronroco
Pasorapa 1.Tejido Alforjas, costales, pisos
Pojo 1.Madera Tallados
1.Tejido 1.Trabajos en tela, sombreros, carteras, gorras en jipijapa
Puerto Villarroel 2.Madera 2.Adornos de madera chuchio
3.Otros 3.Billeteras, joyeros en hojas de pltano; muebles en ua de gato
1.Varios de cscaras de 1. Adornos, joyeros de cscaras de fruta seca
pltanos, naranja 2. Bolsos tejidos por Yuracares.
Chimore
2.adornos y tejidos
yuracares
252
Concluyendo, se imponen ciertas ideas que se lanzan solo como una forma de abrir
el debate sobre el tema:
1. La creatividad en la ciudad y sobre todo en la mentalidad de los que hacen
las polticas culturales- est vinculada con lo artstico, lo que conlleva un
sesgo cuando se quiere analizar el tema ya sea en las reas rurales o urbanas
populares.
2. Por el contrario, desde otra perspectiva, la creatividad en el rea rural es una
cuestin sobre todo social y no individual. Es ms, mucha de la creatividad
existente y latente en esas zonas, no son consideradas como tal. Por ejemplo, la
elaboracin de juguetes por los nios del campo, no es visto como creatividad.
Tampoco lo es el hecho de que casi todos los jvenes sepan tocar instrumentos
porque es parte de sus relaciones sociales cotidianas- o que todas las jvenes
mujeres sepan cantar. Y, sin embargo, todas estas actividades si fuesen registradas
y promovidas, si mostraran el gran potencial de creatividad que incluyen en
ellas.
3. La creatividad en el campo es colectiva y social, no es cuestin de especializacin.
El hecho de contar cuentos actividad comn entre la gente del campo- no se
traduce en una especializacin de hecho individual- de escribir cuentos como
lo es en la ciudad.
4. Todo ello nos remite a la necesidad de empezar a comprender las distintas
formas de creatividad ampliando los criterios bajo los cuales entendemos este
concepto. Es decir, existe una multicreatividad que debe, necesariamente,
llevar a pensar en polticas mltiples y diversas que permitan a toda la gente,
de zonas urbanas o rurales, desplegar sus potencialidades y ser reconocidos y
colaborados en ello. Ello requiere sin embargo de, adems de la convencional,
desarrollar otro tipo de infraestructura cultural y generar nuevos espacios
(desde otra concepcin) de creacin. El mayor peligro, en todo caso, reside en
homogeneizar concepciones y polticas de creatividad, mucho ms cuando,
la realidad nos muestra, la gran potencialidad en este campo es justamente la
diversidad de pensamientos, de produccin, de formas estticas y tcnicas- de
ver y representar el mundo.
253
4. Cochabamba: Problemas y Expectativas en

Cultura - La Visin de la Gente
En el marco del Diagnstico realizado el 2005, una de las preocupaciones

fundamentales fue la de emprender una planificacin cultural definida a partir de la
participacin ciudadana. De ah que, parte del proceso consisti en realizar talleres de
encuentro con distintos agentes tanto a nivel de los municipios como de los distintos
sectores vinculados a la cultura- para que los mismos vayan definiendo sus expectativas
y demandas hacia la definicin de polticas culturales. A continuacin se relatar tal
experiencia de manera a que sirva como un ejemplo de que la planificacin cultural
participativa que actualmente se plantea en el DS 0064 del 3 de abril del 2009- es
una meta absolutamente alcanzable.
4.1 El desarrollo cultural: visin de la gente, los artistas, los

investigadores, los artesanos, los gestores
Todo proceso de desarrollo humano requiere la participacin de los propios agentes
sociales en la definicin de aspectos que afectan y afectaran sus vidas. Dentro de
la diversidad social, cultural, identitaria de los cochabambinos se gener, durante
dos meses, espacios de encuentro y de dilogo a fin de sistematizar las distintas
problemticas y las demandas y, a partir de ello, definir visiones compartidas de
futuro. Sin duda, este proceso recin se inicia y deber profundizarse hacia el futuro
a fin de tener un horizonte compartido desde la diversidad de agentes sociales del
departamento que posibilite polticas culturales coherentes y de largo plazo por parte
del gobierno departamental. Mucho ms si tomamos en cuenta que se vive un perodo
de cambios, marcado por agregaciones autonmicas y por aquellas que surgen de la
Nueva Constitucin Poltica del Estado.
Con el fin de inidicar un proceso de definicin de polticas culturles y lneas estratgicas
que marquen una ruta en el desarrollo cultural del departamento, hasta los niveles
254
locales, dos tipos de talleres fueron implementados el 2005: (1) talleres sub-regionales
de carcter ms bien subregional y (2) talleres sectoriales vinculados a los campos
artstico, artesanal y patrimonial; todos ellos de carcter ms urbano.
4.1.1 Los talleres sub-regionales

Ciento diez personalidades, hombres, mujeres, adultos y jvenes: artistas, agentes
sociales, institucionales, de Pueblos Indgenas, sindicales y gremiales volcaron su
visin de lo que debera constituir los lineamientos estratgicos de la cultura en los
municipios y en el departamento de Cochabamba en los cinco talleres sub-regionales
llevados a cabo en las poblaciones de Tarata, Aiquile, ciudad de Cochabamba, Pongo
e Ivirgarzama, durante los meses de junio y julio del 2005. Estos cinco talleres
representaban a las cinco sub-regiones de planificacin de la Prefectura.
Mapa 40 - COCHABAMBA: LAS CINCO SUB-REGIONES DE PLANIFICACION
255
LISTA DE PARTICIPANTES EN LOS TALLERES SUBREGIONALES

Nombre y Apellido Institucin que representa Municipio
Freddy Lara H. Alcalda (Presidente del Consejo Municipal) Villa Rivero
Gonzalo Cosso H. Alcalda Municipal (Of. Mayor) Tiraque
Ruben Masias Cadima H. Alcalda Municipal Aiquile
Omar Zapata Asociacin de Instrumentistas Aiquile
Ronal Almedras H. Alcalda Municipal (Oficial Mayor) Arbieto
Juan Alberto Rodrguez H. Alcalda Municipal (Alcalde) Sacabamba
Ramiro Garcia CEPRA Cochabamba
Pablo Torrico CEPRA (Radio Andina) Tacopaya (Pongo)
Edwin Ojetea Arimoza H. Alcaldia Municipal Pasorapa
Jorge Lozano H. Alcalda Municipal Omereque
Justina Torrico ----- Totora
Mario Claros Olivera Asociacin de Artesanos de Totora Totora
Luis Plata Responsable Oficina Parroquial Totora
Victor Guzman Rios ----- Bolivar
Aniceto Cuti Felipe H. Alcalda Municipal Bolivar
Mario Antonio Obregn Internado Ebanistera (Don Bosco) Bolivar
Oscar Lopez Centro de Salud Bolivar
Elvis Ordones Escoba ----- Bolivar
Leonidas Goitia H. Alcalda Municipal Bolivar
Marcelo Donaldson Defensora de la Niez Boliviar
Pnfilo Anchieta Franco Notario Colcha (Arque)
Santiago Perez - Arque
Jhormenni Correa Escalera - Arque
Gaby Gutierrez Hurtado H. Alcalda Municipal Arque
Eleuterio Vzquez Roman - Arque
Rudy Vzquez Gutierrez - Arque
Dominga Cruz Belzu - Arque
Mara Mercedes Oropeza - Arque
Demetrio Ferrufino Biblioteca Municipal Ivirgarzama
Carlos Garca H. alcalda Municipal Ivirgarzama
Ilarin Rodrguez H. Alcalda Municipal Puerto Villarroel
Karina Beltrn UNAGRUP II Ivirgarzama
Rogelio Jimnez ------ Ivirgarzama
Florencio Caero - Ivirgarzama
Mercedes Heredia - Ivirgarzama
Belia Cardozo Rojas - Ivirgarzama
Jackeline Solis UNAGRUP II Ivirgarzama
Diego Sipe H. Alcalda Municipal Tacopaya
Hugo Casilla Franco H. Alcalda Municipal Tacopaya
Luciano Delgado Gutierrez - Tacopaya
Juan Mendoza - Tacopaya
Carlos Aquino Centro Cultural Ayopayamanta Independencia
Julio Zapata Juzgado Independencia
256
Grover Lisperberguer H. Alcalda Municipal Independencia

Jose Antonio Caero H. Alcalda Municipal Independencia
Nemesio Lavera H. Alcalda Municipal Independencia
Daniel Sotopena Centro Cultural Morochata Morochata
Angel Mercado Notario Registro Civil Morochata
Matilde Mercado Mercado - Morochata
Alvaro Nunez Alojamiento El Toro Chimore
Jose Luis Arze GOLDFOREST Chimore
Jorge Perez H. Alcalda Municipal Chimore
Rolando Sandoval Ortega H. Alcalda Municipal Colomi
Nelson Montano Zurita - Colomi
Bernardino Pascual Reynaga H. Alcalda Municipal Entre Rios
Osvaldo Vazquez H. Alcalda Municipal Entre Rios
Rubn Velazco Zegarra - Mizque
Carlos Velazco Ortuo - Mizque
Gustavo Deheza Vargas - Mizque
Juan Carlos Perez H. Alcalda Municipal Toco
Milivoy Colque - Cliza
Remberto Quinez Defensoria de la Ninez y Adolescencia Sicaya
Delfn Cahuana H. Alcalda Municipal Capinota
Javier Marrana H. Alcalda Municipal Sacaba
Ana Maria Heredia Soliz H. Alcalda Municipal Sacaba
Juan Carlos Blanco Arce Museo Arqueologico Colcapirhua Colcapirhua
Cesar Silvestre H. Alcalda Municipal Colcapirhua
Daniel Paniagua H. Alcalda Municipal Vinto
Javier Quinteros H. Alcalda Municipal Tiquipaya
Jorge Luis Lisperguer H. Alcalda Municipal Sipe Sipe
Jose Luis Jaldin H. Alcalda Municipal Sipe Sipe
Marco Caballero H. Alcalda Municipal Quillacollo
Abel Bustamante Almanza - Quillacollo
Mario Gonzales Terceros H. Alcalda Municipal Tarata
Gonzalo Camacho - Aiquile
Elizabeth Torrico de Reyes H. Alcalda Municipal Aiquile
Nelson Virreina - Anzaldo
Casiano Amurrio - Arbieto
Ana Maria Escobar - Arbieto
Ramon Rojas Inturias - Tacachi
Florinda Claros H. Alcalda Municipal Villa G. Villarroel
En todos los talleres, la metodologa de trabajo tuvo tres partes: (1) una primera, en la
que a partir de la pregunta Qu tenemos?, se defina las potencialidades de las zonas
y los problemas existentes frente a esas potencialidades segn los participantes, (2)
una segunda, consista en construir de manera conjunta una Visin Compartida de
la cultura como motor de desarrollo de la subregin y del departamento en general y
(3) una ltima etapa consisti en que los mismos participantes vayan definiendo qu
257
acciones emprender (tanto por parte de la Prefectura, como de los municipios y de la

misma sociedad civil) para lograr alcanzar la Visin.
PARTICIPACIN EN TALLERES SUB REGIONALES
Sub Regin N Hombres N Mujeres Total
Sub regin Valles 26 14 40
Sub regin Zona Andina 10 2 12
Sub regin rea Metropolitana 13 4 17
Sub regin Trpico 18 11 29
Sub regin Cono Sur 7 5 12
Totales 74 36 110
En general, en las cinco sub-regiones, las personas estn conscientes de las

potencialidades que tienen su regin en trminos de medioambiente y cultura.
Las costumbres y tradiciones, el patrimonio arquitectnico, ecolgico e incluso
gastronmico, las fiestas, y los mismos recursos humanos son valoradas como
potencialidades que deben ser aprovechadas. Sin embargo, frente a todas ellas, tambin
existe conciencia de que existen limitaciones y problemas para aprovecharlas.
Se han clasificado los problemas de acuerdo a ciertos ejes que hacen referencia a: (1)
problemas comunes en las cinco subregiones (2) problemas frecuentes en gran parte
de las subregiones y (3) problemas especficos de cada subregin, que denotan las
caractersticas, potencialidades pero tambin las debilidades de cada regin.
258
PROBLEMAS IDENTIFICADOS POR SUBREGIONES

Caractersticas del
Tipo de problemas Eje problemtico Subregiones
problema
Problemas comunes a las Valores e identidad Prdida de valores, identidad, Valles, Andina, Trpico,
cinco subregiones; emblemas propios debido al Conosur
Subregin del Valle fortalecimiento de los valores y las
Subregin Andina culturas forneas
Subregin del Trpico Racismo y discriminacin Valles
Subregin del Conosur
Prdida del significado de las fiestas Valles
Subregin de la Metrpolis
y las danzas
Falta de polticas de valoracin, falta Valle, Metrpoli
de inters de autoridades en el tema
Prdida de idiomas nativos, Valle. Trpico
incremento del bilingismo
Falta de autoestima Metrpoli
Prdida de hbitos alimenticios Trpico
Institucionalidad y Inexistencia de polticas, programas Valle, Metrpoli,
planificacin y proyectos culturales Trpico, Conosur
Falta de una integracin y Valle, Metrpoli
coordinacin entre los municipios
y la Prefectura para actividades
culturales
Falta de legislacin para cultura y Valle, Andina
temas medioambientales vinculados
a cultura (minas de sodalita y otros)
Falta coordinacin entre el sector Valle
pblico y privado
Falta de atencin a poblaciones ms Andina
lejanas
Falta de capacidad en planificacin Andina, Metrpoli
cultural, falta de gestores culturales
Falta de interlocutores en sociedad Metrpoli
civil
Falta de inversin de los recursos de Metrpoli
las OTBs en cultura
Nepotismo e inestabilidad Metrpoli
institucional
Tecnologa y Medios de Los medios de comunicacin estn Valle, Andina, Trpico,
Comunicacin provocando prdidas de valores Conosur
No hay produccin regional ni local Valle, Andina,
(no se aprovechan los medios para Metrpoli
la difusin cultural local)
Falta de idiomas regionales en Valle
produccin radial
Poca adecuacin tecnolgica Valle
Maquinaria va en contra de Andina
tradiciones
Los medios de comunicacin Metrpoli
no apoyan a incrementar el
conocimiento de los derechos
ciudadanos
259
Turismo Falta de polticas de incentivo y Valle, Metrpoli,

promocin del turismo Trpico, Conosur
Falta incentivo y promocin de Valle
riquezas culturales, ecolgicas y
otros, para turismo
Falta de inversin local y proyectos Andina
de turismo
Problemas frecuentes Costumbres y No se utilizan prendas, vestimentas y Valle, Andina
tradiciones diseos propios tradicionales
No se utilizan productos locales en Valle, Andina, Trpico
Preocupacin presente gastronoma
en la:
Cambios en elaboracin chicha Valle
Subregin Valle
Suubregin Andina No se rescata medicina natural, no Valle
Subregin Trpico hay farmacias de medicina popular
Prdida de productos locales Andina
Infraestructura Falta de creacin de museos locales Valle, Metrpoli
Falta de infraestructura para la Valle, Metrpoli,
Preocupacin presente difusin de actividades culturales y Trpico
en: preservacin del patrimonio
Subregin Valle
Falta de infraestructura hotelera Valle
Subregin Metrpolis
Subregin Trpico Falta de infraestructura para la Metrpoli
capacitacin y orientacin
Arte y Artesana Falta de organizacin de unidades Valle
productivas para artesanos
Preocupacin presente Falta de mercado y contacto para Valle, Trpico
en la: ventas
Subregin Valle
Falta de fomento econmico Valle, Conosur
Subregin Conosur
y asesoramiento tecnolgico y
Subregin Trpico
capacitacin
Falta de planes culturales y apoyo Valle, Conosur
del Estado para incentivar el arte y
la artesana
Falta de valoracin del arte y la Trpico
artesana
Problemas especficos Patrimonio Los procesos de emigracin e Valle
(slo especificado en inmigracin tienen un efecto
el caso de la subregin importante en la destruccin del
del Valle y la zona patrimonio tangible
Andina) Falta de valoracin del patrimonio Valle
Falta de programas municipales Valle
Problema de explotacin de los Andina
recursos naturales sin que eso
beneficie a las comunidades locales
Fuente: Talleres Subregionales (2005)
Si bien se han identificado los ejes temticos relativos a valor e identidad

institucionalidad y planificacin, tecnologa y medios de comunicacin y turismo
como comunes en todas las subregiones, la forma de sentir esos ejes temticos como
problemas varan de acuerdo a las caractersticas y potencialidades de las zonas.
260
En lo que se refiere a valores e identidad, el problema de prdida de valores y la

introduccin de valores forneos es la que ms aparece en todas las subregiones,
mientras que problemas tales como la prdida de fiestas (Valle), de autoestima
(Metrpoli) o de hbitos alimenticios (trpico) son sentidos con ms fuerza en ciertas
subregiones y no en otras.
En lo que respecta el eje de institucionalidad y planificacin, el tema de falta de
polticas y programas culturales as como falta de legislacin local- son las ms
comunes, mientras que problemas como la falta de inversin de las OTBs en cultura
son sentidas sobre todo en los municipios en los que existen el mayor nmero de
OTBs (es el caso de Kanata en el cual de las 397 OTBs slo una, hasta el momento,
invierte en cuestiones culturales: la OTB del Centro Histrico Cultural).
Respecto al tema de tecnologa y comunicacin la mayor parte de las subregiones
(menos la Metrpoli) considera que el incremento de los mismos ocasiona prdidas
de valores. Mientras, solamente en el Valle, en la zona Andina y en la Metrpolis se
preocupan por la falta de una produccin regional y local (incluso en la subregin del
Valle se ha enfatiza en la falta de idiomas nativos en la produccin radial).
Por ltimo, respecto a los ejes problemticos comunes a todas las subregiones, la falta
de atencin, incentivo y promocin del turismo a pesar de que el mismo est presente
en gran parte de los PDMs- ha sido subrayada. Si bien, en discurso es un tema que esta
siendo difundido, ello no se traduce tal como se subraya en el taller de la subregin
andina- en inversiones y en proyectos concretos.
En cuanto a los ejes problemticos frecuente en todas las subregiones, sobresalen
los aspectos relativos a prdidas de costumbres y tradiciones (en las subregiones
Valle, Andina y Trpico, espacios en los que se dan fuertes procesos de emigracin
para los dos primeros casos- e inmigracin para el tercero, elementos que estaran
afectando las costumbres en detrimento de las culturas locales) falta de infraestructura
(preocupacin sentida en las subregiones Valle, Metrpoli y del Trpico, donde se han
empezado a desarrollar polticas de incentivo al turismo) y falta de incentivo al arte y
la artesana (presente sobre todo en aquellos municipios cuya estructura econmica
est fuertemente vinculada a la artesana).
Por ltimo los problemas especficos han sido mencionados en el taller de la subregin
del Valle (referente al patrimonio, ello debido a que existe una conciencia clara
acerca de la riqueza patrimonial en peligro de extincin- que hay en los municipios
respectivos) y en la zona andina, donde la explotacin de una mina de sodalita es
vista, por ejemplo, como un negocio extranjero del cual las comunidades locales no
se benefician.
261
Con respecto a las demandas:

En la Sub-regin Valle: las principales demandas se refieren a la preservacin del
patrimonio arquitectnico colonial, republicano y arqueolgico. En directa relacin,
est la demanda de incentivar y fortalecer el turismo en la regin. La gente considera
una potencialidad para el turismo la arquitectura colonial que se guarda en calles
y casas de los diferentes pueblos del Valle. Las propuestas en este punto plantean
la construccin de infraestructura necesaria para generar un movimiento turstico
permanente dentro del circuito valluno, pero tambin se refieren a capacitacin en
servicios y relaciones humanas a los mismos vecinos para poder incentivar un turismo
local comunitario y poder recibir a turistas nacionales e internacionales en las mejores
condiciones, impulsando de esta manera un trabajo conjunto entre autoridades y
sociedad civil.
En la Sub-regin Andina, los participantes hicieron nfasis en la pobreza y el bajo nivel
de vida que presenta esta regin del departamento de Cochabamba, plantendola
como la principal causa de la prdida de valores y de costumbres culturales. Una
demanda central en esta regin fue la explotacin de minerales y piedras semipreciosas
como la sodalita -en la mina el Sapo- por parte de empresas extranjeras y con poca
redundancia en la cultura y la economa local as como la necesidad de normar la
explotacin de recursos naturales a travs de leyes y convenios que permitan que las
comunidades y municipios pertenecientes a la jurisdiccin puedan recibir reditos y
adems, puedan acceder a ellos.
En la Sub-regin Metropolitana, las demandas se enfocaron sobre todo hacia los
aspectos de gestin cultural. De ah que la principal demanda fue la planificacin
adecuada y coordinada de actividades culturales, as como la fiscalizacin de recursos
asignados al rea de cultura en los municipios y la Prefectura. Tambin se enfatiz en
la asignacin de cargos de decisin a personas capacitadas para manejar temas de
cultura. Una propuesta muy clara es la conformacin de un Consejo Departamental
de Cultura de manera democrtica, tomando en cuenta a todas las instituciones que
tengan que ver con el desarrollo de la cultura en el departamento de Cochabamba,
dejando de lado intereses polticos y con una perspectiva territorializada.
En la Sub-regin Trpico, los agentes sociales e institucionales centraron sus
demandas esencialmente en dos puntos: fomento a la artesana local a travs de la
capacitacin en los diferentes rubros artesanales de la regin y bsqueda de mercados
para esta produccin. La valoracin del trabajo artesanal en las comunidades y la
preservacin de especies naturales que sirven de materia prima para la elaboracin
de productos artesanales, fue varias veces reiterada, sealndose que la artesana
debe ser incorporada como una de las principales fuentes de ingreso en la regin.
Una caracterstica y potencialidad- importante de esta subregin es que tiene una
262
conciencia clara de ser una potencia en el departamento en los mbitos del turismo y
la artesana, y que pueden ser pilares del desarrollo de la regin.
El la Sub-regin Cono Sur, se subray como demanda especfica la necesidad de
proyectos de reforestacin para la regin. La construccin de instrumentos musicales,
especialmente del charango es una de los rubros importantes en la economa de la zona.
De hecho, la construccin de Instrumentos Musicales ha generado fuentes de trabajo
para muchas familias, llegndose a exportar charangos y ronrrocos a pases como
Japn. La desmedida tala de rboles que sirven de materia prima para su construccin
se ha convertido en una amenaza a la economa de muchas familias. Actualmente
especies como el naranjillo, taqo, jarka, han desaparecido del paisaje cotidiano
considerndolos especies en extincin. No existen proyectos, ni instituciones, ni
autoridades que trabajen para preservar este patrimonio ecolgico que actualmente se
est perdiendo en la regin y que afecta a los paisajes culturales y naturales, con un
impacto negativo en la calidad de vida.
Como conclusin, puede sealarse que las demandas de cada una de las cinco Sub-
regiones, difieren de acuerdo a cmo la gente percibe sus potencialidades (caso
Valle Alto) o sus debilidades y amenazas (caso Cono Sur). Es importante destacar, sin
embargo, la demanda generalizada respecto a la necesidad de desarrollar polticas
culturales, prefecturales, regionales, municipales locales, que aprovechen y fortalezcan
los patrimonios tangibles e intangibles identificados como potencialidades. De hecho,
una de las grandes falencias identificadas fue la incapacidad de trabajar de manera
coordinada entre los municipios de una misma subregin, entre los municipios y la
Prefectura, o entre el sector privado y pblico. Un forma de empezar un proceso de
trabajo integrado y coordinado de dilogo ser la de comenzar a construir espacios
de encuentros interculturales, con la cooperacin de la Prefectura y en interrelacin
con el sector privado y municipal, en los que se valorice los elementos potenciales de
cada subregin.
263
RESUMEN DE PROBLEMAS, PROPUESTAS, ACCIONES PLANTEADAS EN LOS CINCO TALLERES SUB-REGIONALES

PROBLEMAS PROPUESTAS ACCIONES
Arte y - Falta de organizacin de unidades productivas - Creacin de centros y escuelas - Fortalecer los centros de
Artesanas para la artesana. de formacin artstica en los formacin artstica existentes, con
- Falta de contactos y medios de vinculacin para municipios. presupuesto, para infraestructura
la venta de productos artesanales. -Buscar mecanismos, polticas, e tems.
- Falta de fomento econmico y asesoramiento estrategias, para rescatar valores - Organizar cursos y talleres de
tcnico a la artesana. culturales, para incentivar la capacitacin en los diferentes
- Falta de planes de cultura para incentivar el arte creatividad artesanal local. tipos de artesanas para mejorar
y la artesana. -Capacitacin en artesana a nivel la produccin artesanal en las
tcnico superior. regiones.
- No se valora el trabajo artesanal.
- No hay mercado para las artesanas. - Mejorar la produccin de materias - Gestionar mercados locales ,
primas para la construccin de nacionales e internacionales para
- Falta de apoyo del Estado, la Prefectura y el artesanas. los diferentes tipos de artesanas
municipio a los artesanos. que se producen en las regiones.
-Buscar mercados regionales,
- Falta de maquinaria y capacitacin para el nacionales e internacionales para -Fomentar las aptitudes artsticas
trabajo artesanal. fomentar la produccin artesanal. de los nios y jvenes en los
diferentes municipios.
- Organizar asociaciones de
artesanos en los diferentes rubros
para tener representacin social e
institucional frente la Estado.
Patrimonio - La emigracin e inmigracin da lugar la destruccin - Exigir polticas pblicas que - Hacer respetar las ordenanzas
del patrimonio histrico arquitectnico. promuevan la conservacin de municipales para que no permitan
- Falta de valoracin de las riquezas regionales cualquier tipo de patrimonio la destruccin de patrimonios
en cuanto a todo tipo de patrimonio. cultural. arquitectnico y la construccin de
- Alienacin cultural, que desvirta la cultura - Exigir la construccin de nuevas edificaciones en lugares o
propia de los pueblos y se pierde cada vez ms los infraestructura cultural en los inmuebles declarados patrimonio
diferentes patrimonios que existen en los mismos. diversos municipios, para mostrar cultural., lo que ocasiona la
el patrimonio. perdida de los mismos.
- Perdida arquitectnica por la construccin de
nuevas edificaciones que destruyen el paisaje - Exigir la implementacin de - Concienciar a la poblacin
colonial de los pueblos del Valle Alto. museos. sobre patrimonio arquitectnico,
- Exigir inversin prefectural y arqueolgico, ecolgico que existe
- Falta de programas municipales de apoyo a en cada municipio y/o regin.
la conservacin del patrimonio arquitectnico, municipal en la preservacin del
histrico especialmente en Tarata. patrimonio.
Valores e -Adquisicin de valores culturales forneos. - Recuperar tradiciones y - Creacin de museos
Identidad - Perdida de valores culturales sociales, econmicos. costumbres como parte de las costumbristas, para apreciar,
- El racismo y la discriminacin es una amenaza culturas populares de cada regin. conocer y rescatar la identidad
de prdida cultural. - Generar polticas para consolidar cultural de cada regin. Incentivar
una identidad regional fuerte. mediante los centros educativos
- Perdida de significado y valor de las fiestas y la familia el intercambio cultural
tradicionales y religiosas entre las diferentes provincias.
- Perdida de la identidad de cada municipio
debido al creciente individualismo.
- Falta de capacidad por parte de las autoridades
en la valoracin y la promocin de las
actividades culturales.
- Prohibicin de idiomas nativos en las familias
(quechua, aymar) por la bsqueda de ascenso social.
- Falta de polticas de valorizacin de la identidad
cultural de los pueblos del valle.
- Bilingismo mal utilizado y hablado. Se pierde el
valor del quechua.
- Falta de fuentes de empleo que provoca la migracin
a la ciudad y la prdida de valores culturales.
- Imposicin de valores extranjeros que esta
provocando la desaparicin de la cultura local.
- Falta de autoestima de los bolivianos para
explotar las potencialidades humanas.
- Existe mucha mediocridad, inseguridad y poca
ambicin de superacin.
- Falta de conocimiento e inters por conocer lo
nuestro y tener formacin cultural.
- Perdida de la vestimenta tpica: Por ejemplo la
pollera.
- Perdida del quechua y otros idiomas como el
Yuqui debido a que en las escuelas y la familia ya
no quieren hablar su lengua madre.
- Perdida de la costumbre de comer sano y natural.
- Perdida de los conocimientos en medicina
tradicional.
264
-Se estn perdiendo bailes y danzas

tradicionales, como los Macheteros, Toritos, etc.
- Perdida de sabidura, en la escuela ya no se
ensea las tradiciones de los abuelos.
- Perdida de los hbitos alimenticios y alimentos
tradicionales.
- La discriminacin provoca la perdida de las
tradiciones y costumbres.
Costumbres y - Ya no se usa prendas tradicionales de llama u - Formar un grupo impulsor de - Organizar a corto plazo una feria,
Tradiciones oveja, tampoco las ojotas o jucutitas. cultura en cada regin, tomando donde cada municipio participe
- En la gastronoma se usa productos de afuera encuentra a comunidades, con sus respectivas caractersticas
y no del lugar. pueblos originarios, sindicatos y e identidades, bajo respaldo de la
- La chicha ya no se hace con el proceso de antes, centrales campesinas, autoridades alcalda y prefectura.
le falta fermentacin y tiene mucho alcohol. locales, etc. para que organice - Conformar centros culturales en
actividades culturales en cada cada regin.
- Falta de farmacias populares, no se tiene municipio y de manera regional .
medicinas naturales para rescatar y valorar la - Recuperar e incentivar en los
medicina natural. nios y jvenes los idiomas nativos
- Perdida de diseos propios en la confeccin de propios de cada regin.
vestimenta.
- Perdida de costumbres alimenticias.
- Perdida de los platos, ollas de barro y cucharas de
madera, para la elaboracin de comidas tpicas.
- Perdida de vestimenta tpica.
Turismo - No existen polticas de ningn tipo. - Fomentar el turismo para que - Proyecto de guas tursticos locales
- Falta de polticas de preservacin y valorizacin el municipio sea conocido y se para cada comunidad municipio
de los patrimonios y el fomento de las industrias generen procesos de desarrollo y regin, que sepa como conducir
sin chimeneas. social. previa Gestionar cadenas de
- No existe apoyo ni fomento al turismo. servicios tursticos en las regiones
- Promover las inversiones tursticas
en todo el departamento por que genere el progreso de los
- Aunque exista turismo no hay inversin local y municipios y las regiones.
no hay planes y proyectos. parte de las entidades pblicas y
privadas. -Formar a los nios , para que sean
guas turistas de sus propias regiones.
- Realizar normativas que estimule la
inversin en turismo de todo tipo.-Consientizacin de la gente de las
- Hacer conocer Cochabamba por comunidades, municipios y de la
Internet. regin para ofrecer buenos servicios
al turista local y extranjero.
Tecnologa y - Influencia de los medios de comunicacin - Buscar cobertura en los medios - Usar programas televisivos para
Comunicacin provocan perdida de valores culturales propios. de comunicacin para promover que se conozca los municipios.
- La locucin radial y la televisin no valoran la actividades culturales. - Concientizar a la sociedad sobre
produccin nacional; todos los programas que se - Realizar normativas para que los las ventajas y desventajas de la
difunden son extranjeros medios de comunicacin dediquen tecnologa en pro de la cultura.
- No se utiliza los idiomas originarios para las porcentajes de sus espacios a la
programaciones nacionales, al contrario se difusin de la cultura nacional y
emplea idiomas y modismos del exterior. regional y municipal.
- Los valores propios se ven amenazados por la - Incorporar la tecnologa de punta
influencia de los medios de comunicacin que en el campo a fin de que se den
provocan cambios permanentes en las relaciones a conocer los valores culturales
humanas. (Internet, etc.)
- Los artefactos electrnicos estn provocando la
desaparicin de la msica y los instrumentos nativos.
- Las maquinarias van en contra de ciertas
tradiciones como ser: el ayni, la minka, el choqo.
- Poca difusin de la cultura local en los medios
de comunicacin.
- Deficiencia en los medios de comunicacin que
no hacen conocer ni respaldan los derechos del
ciudadano.
- Falta de organismos comunicacionales que
fomenten la literatura y las ediciones para que
nuevas generaciones conozcan y se enteren de
la riqueza cultural y social de Cochabamba.
- La tecnologa esta desplazando las costumbres
de tocar instrumentos y valorar la msica
tradicional de la regin.
265
Institucionalidad y - Total inexistencia de polticas nacionales, - Juntar autoridades de los

planificacin departamentales, y municipales sobre el rea municipios y a representantes
de cultura. de la sociedad civil para realizar
- Falta de integracin y coordinacin en trabajo conjunto sobre politicas,
actividades como la artesana, la alfarera y otros. programas y proyectos culturales.
- Falta de legislacin para la proteccin y el fomento - Generar procesos participativos
al consumo de nuestra industria y artesana por de definicin que lleven a definir
parte de los gobiernos locales y regionales. las polticas y procesos endgenos
- Falta de coordinacin de las instituciones en las gestiones y procesos
pblicas y privadas. Existe mucho regionalismo. culturales.
- Carencia de proyectos municipales en la parte
cultural.
- Carencia de polticas y programas culturales, a
nivel de los municipios
- Falta de polticas de desarrollo, promocin,
difusin, incentivo y fomento a la cultura por
parte de las autoridades.
- No hay mapeo de ubicacin de las
actividades socioculturales y econmicas del
Valle Alto como ser: Villa Rivero, Huaykuly,
Punata, etc.
- Falta de normas y leyes para los recursos
naturales (bosques, minas, etc.) que son
explotados por empresas extranjeras.
- Falta de atencin de las autoridades en las
poblaciones ms alejadas y pobres de la regin.
- Falta de capacidad de planificacin en el rea
cultural.
- Falta de promocin de polticas
gubernamentales para la conservacin la
difusin, la promocin, el fomento y el incentivo
de la cultura en el departamento.
- No existe una instancia de coordinacin
interinstitucional entre la Prefectura y las
Alcaldas que permita conducir polticas
culturales conjuntas.
- Falta de gestores culturales que promuevan y
difundan el patrimonio cultural y turstico.
- Existe una politizacin y manoseo de los
intereses culturales por parte de los gobiernos
municipales, imposibilitando polticas culturales
dentro de las mancomunidades.
- Los recursos econmicos de las OTBs no son
destinados con prioridades a la cultura. Se
impide la ejecucin de los proyectos culturales.
- Inestabilidad institucional. Falta de gente mas capaz
que sepa llevar y coordinar las polticas culturales.
- Nepotismo y corrupcin en cargos pblicos.
- No hay atencin por parte de las autoridades a
lo que es la flora y fauna.
- Falta de proyectos de reforestacin por parte de
los gobiernos locales a fin de que apoye la actividad
artesanal en la fabricacin de charangos.
- Falta de leyes que prohban la tala
indiscriminada de rboles.
- Falta de conservacin forestal, no se fomenta la
conservacin natural.
Infraestructura - Falta de creacin de pequeos museos - Proponer proyectos para la -Construccin de centros de
histricos, artsticos y arqueolgicos en los construccin de infraestructura acopio y comercio para productos
municipios de la regin. ligada a la difusin cultural. artesanales.
- Falta de infraestructura para la difusin de - Construccin de escenarios
actividades culturales y la preservacin de culturales: museos, teatros, cines,
patrimonio histrico (teatros, cines, etc.). etc.
- Falta de medios e infraestructura hotelera. - Apoyar en la construccin de
- Falta de escuelas, centros de orientacin, infraestructura cultural con el
recreacin y capacitacin para nios y jvenes trabajo comunitario.
en el campo de la cultura.
- Carencia de escenarios culturales como teatros
que permitan descubrir los talentos dormidos.
- Falta de creacin de museos arqueolgicos
e histricos donde se aprecie y conserve el
patrimonio.
- Existe escasa infraestructura cultural
Fuente: Talleres subregionales, 2005
266
4.1.2 Talleres Sectoriales

Ms de 100 artistas, artesanos y personalidades vinculadas a la gestin y la investigacin
del patrimonio generaron tambin un diagnstico sobre los problemas, demandas
y visiones en las artes (audiovisuales, escnicas, plsticas, literatura, msica), la
investigacin cultural, el patrimonio y las artesanas en la ciudad de Cochabamba. Los
talleres fueron llevados a cabo en el Saln principal del Centro de Estudios Superiores
Universitarios (CESU-UMSS) durante los meses de mayo, junio y julio del 2005.
Dos fueron los objetivos de estos talleres: por un lado, el de elaborar una Visin
Compartida de cultura, demandas concretas en los distintos campos y generar las bases
para disear, a futuro, polticas culturales departamentales. Por otro lado, generar bases
de datos para conformar redes de personas e instituciones que trabajan en cultura
con el fin de coordinar actividades en funcin a las polticas culturales concretas que
respondan a demandas locales.
En total, se realizaron seis talleres sectoriales, ms un Taller General para la
construccin de una Visin Compartida de cultura- y un taller sobre patrimonio.
Adems se aprovecharon los insumos arrojados por el Taller de Investigacin en
culturas -que reuni en abril del 2005 a investigadores, artistas de varios rubros y
gestores culturales- realizado por el CESU-UMSS, en el marco de un convenio entre
el PIEB y la UMSS. La metodologa utilizada en los talleres consisti en tres partes:
(1) diagnstico del sector (en el caso del Taller General, se elabor un diagnstico
rpido colectivo) (2) Estado Deseado en un futuro proximo (Visin Compartida) y
(3) Definicin de lneas de accin (demandas, polticas y estrategias) para alcanzar
el Estado Deseado mediante acciones desde la Prefectura, los municipios, pueblos
indgenas, comunidades campesinas, la sociedad civil y la accin coordinada entre
distintas instancias y colectivos culturales.
Los principales resultados se describen a continuacin.
4.1.3 Taller de Investigacin y Gestin cultural (CESU-PIEB-DICYT).

Este taller tuvo como objetivo elaborar una agenda de investigacin en el tema cultural
a partir de un Estado de la Cuestin sobre estudios de Cultura e Interculturalidad
en el departamento de Cochabamba (Cf. Ramrez Snchez 2005) y en base a las
demandas de los agentes culturales del departamento. Para ello se invit a artistas,
gestores culturales e investigadores vinculados con esta problemtica, incidindose
en hombres y mujeres representantes de distintas generaciones. En el Taller se
discutieron lneas en las cuales se podran realizar investigaciones sobre la cultura en
el departamento de Cochabamba. Se pudo observar que la investigacin cultural en
nuestra ciudad es reducida con respecto a otros pases y que existen reas en las cuales
no hay investigaciones y otras en las cuales las investigaciones se quedan en tesis que
267
no son publicadas ni tampoco difundidas. Se concluy que el rubro de la investigacin

cultural es considerado de poca importancia por las instituciones que financian libros.
La publicacin es ms bien individual a partir de financiamiento propio.
Se conformaron tres mesas de trabajo vinculadas a: (1) Patrimonio, Turismo,
Antropologa y Arqueologa (2) prcticas, artes y expresiones culturales (3) industria,
gestin y polticas culturales. Las propuestas comunes en todas las mesas incidieron
en:
La necesidad de que se instaure una lnea de publicacin (para ello una primera
tarea es la de definir el tipo de financiamiento, privado, pblico o mixto que se
podra conseguir) para que las tesis e informes diversos sobre cultura no se queden
sin difusin.
Las investigaciones deben realizarse desde los actores locales utilizando:
identificadores de demandas y expectativas y/o animadores socioculturales;
aliados acadmicos.
Las investigaciones sobre el tema de cultura e interculturalidad deben ser multi
y trans-disciplinarias y deben cumplir con: el respeto a la independencia crtica
de las investigaciones culturales; el derecho a la libertad y creatividad en el
pensamiento sobre cultura y un criterio de transversalidad de gnero y generacin
en la investigacin.
268
TALLER DE INVESTIGACIN Y GESTION CULTURAL

EJES TEMTICOS: PROYECTOS/SUB-TEMAS
LNEAS DE INVESTIGACIN
TRABAJO EN MESAS CRITERIOS PARA LA INVESTIGACIN
Patrimonio y turismo; An- 1. Autonoma-Patrimonio-Desarrollo - Inventariacin, investigacin y conserva-
tropologa; Arqueologa 2. Relaciones cin del patrimonio arqueolgico depar-
tamental en coordinacin con entidades
intertnicas y desarrollo internacionales, nacionales, regionales, mu-
3. Socializacin y difusin de la cultura y el nicipales, comunitarias y universitarias diri-
patrimonio gidas al turismo y desarrollo.
4. Interculturalidad, patrimonio y Asamblea - Investigacin sobre relaciones tnicas y lu-
Constituyente cha contra los prejuicios tnicos.
- Investigacin sobre patrimonio y la per-
cepcin desde lo tnico y las autonomas
regionales
- Investigacin sobre priorizacin de proyec-
tos tursticos con municipios y desarrollo.
-Investigaciones sobre el patrimonio, la cul-
tura y su vinculacin con los contextos pol-
ticos actuales: las autonomas y la Asamblea
Constituyente.
Prcticas Culturales, Artes 1.Estudios sobre memoria oral - Estudios culturales en barrios y en diversos
y Expresiones culturales 2.Estudios sobre nueva tecnologas: impacto estratos sociales
y formas de acceso - Recuperacin de leyendas, juegos, expre-
-Migracin y cultura siones tradicionales
-Cultura alimentara: cambios, valores, patro- -Investigacin sobre circuitos de ferias

nes y hbitos
-Estudios sobre imagen y cultura (cine, vi-
deo, fotografa, comics, graffiti, etc.)
-Oferta de la produccin y prcticas artsti-
cas
-Estudios sobre lectores y lecturas
Gestin y polticas cultu- 1.Institucionalizacin de la gestin cultural - Sostenibilidad laboral de los gestores cul-
rales; industria cultural 2.Educacin en arte y su impacto en la po- turales
blacin -Leyes, decretos, normas culturales y su nivel
3.Gestin y polticas culturales y generacin de aplicacin
de redes y circuitos econmicos - Construcciones culturales y su importancia
4. Influencia de las polticas y propuestas en en la generacin de polticas culturales
torno al Estado (constituyente, autonomas, -Actividad cultural como principal generado-
participacin popular, otros) en la gestin ra de empleo
cultural pblica y privada y viceversa. - Generacin de diagnsticos, encuestas cul-
5.Nuevas tecnologas y gestin cultural turales, bases de datos
6.Papel de los patrocinadores en el desarro-
llo cultural
7.Integracin territorial en el departamento
en temas de gestin cultural y estrategias de
difusin
8.Gestiones innovadoras en base a conoci-
miento que se tenga de la poblacin
Fuente: Mesa de encuentro con actores sociales. CESU-PIEB-DICyT, ABRIL 2005
269
Estos datos son interesantes de retomar pues nos dan un marco general para comprender
los resultados de los talleres sectoriales que presentaremos a continuacin, a partir de:
(1) los problemas detectados por rubro (2) las demandas que se plantearon para hacer
frente a los problemas.
4.1.4 Audiovisuales
En este taller se reunieron representantes de cuatro ramas distintas: cine y video,
fotografa, diseo grafico e historietas. A partir de la discusin se evidenci que la
situacin es parecida en cada una de estas expresiones de las artes audiovisuales.
Como problemas generales se detectaron: la poca valoracin del trabajo, la inexistencia
de promocin para las ventas de las producciones audiovisuales, la inexistencia de
fondos econmicos para apoyar la creatividad de estos artistas, la falta de formacin
en los recursos humanos, la falta de espacios para la exposicin de trabajos, mucha
copia y poca creatividad, la falta de una ley para audiovisuales y, sobre todo
frente la piratera. Las demandas surgidas a partir de este diagnstico fueron: una
reglamentacin (Ley de cine, Ley impositiva para beneficiar a los cineastas), la mejora
de la formacin acadmica (Licenciatura, Escuelas de Arte), un fondo de fomento
regional como co-productor que incentive a la produccin, la construccin de una
Visin del departamento como centro cinematogrfico en formacin, produccin y
difusin; la creacin de espacios de difusin, la creacin de espacios para organizarse,
producir, exponer y ensear y la creacin de una institucin de proteccin de autores.
TALLER DE ARTES AUDIOVISUALES
ESTADO ACTUAL ESTADO DESEADO
-Humoristas grficos: no existe una valoracin al tra- Mesa 1
bajo y no hay una promocin para las ventas de las -Existe una politica cinematografica en un gobierno Local Autonomo.
producciones. - Existe un reglamento departamental de Ley de cine para la formacin, la distribucin
-Fotgrafos: no hay valor al trabajo; no existe un y la exhibicin.
fondo econmico para apoyar al artista fotgrafo; - Existe un Reglamento, una Ley impositiva para beneficiar la produccin cinematro-
no existe ningn centro de capacitacin para ser grafica.
fotgrafo profesional; no existe capacitacin para la - Creacin de instancias de Titulacin Acadmica Formal en Artes (Licenciatura)
critica fotogrfica; no hay espacios para la exposicin - Fondo de fomento regional o departamental al cine y video y que participan como
de trabajos. co-productor.
-Diseadores: existe mucha copia; no hay una crea- - Colegio de productores audiovisuales.
cin propia; los aranceles que cobran los diseado- - Difusin de las pelculas locales en los colegios y universidades a travs de convenios
res son muy bajos; la aparicin de diseo grfico en con el ministerio.
la Universidad Privada, ha promovido profesionales - Departamento de Cochabamba como un centro cinematogrfico en: Formacin,
diseadores grficos; esta en formacin del Colegio Produccin y Difusin.
de diseadores grficos (registrados alrededor de 30 - Archivos de imagen, pelculas, documentales, libros sobre cine e investigaciones
profesionales de diseo grfico). sobre la imagen.
-Cineastas: no existe una promocin y un apoyo Mesa 2
econmico a la produccin cinematogrfica local; - Museos de la imagen: fotografas, afiches de dibujos y caricaturas.
no existe proteccin contra la piratera; no hay una - Instituto de la Imagen (que sea ms que un museo: que revitalice el acceso a la
Ley del cine a ese respecto; no hay formacin de re- memoria visual).
cursos humanos; La Fbrica est pasando de ser una - Archivos digitales.
Escuela de cine a una productora cinematogrfica; - Espacios para organizarse, producir, exponer y ensear.
con la Alcalda Municipal est renaciendo la antigua - Institucin que proteja a los autores.
Cinemateca de Cochabamba; existen espacios como - Incentivo a la produccin.
el teatro Adela Zamudio, el Martadero para difundir - Fondo de Fomento a la creacin. Seguro Social.
los materiales en barrios. - Exposiciones publicas de obras.
- Educacin en base a la Cultura Nacional.
- Leyes de proteccin. Las empresas tienen que contratar a profesionales bolivianos.
- Promover el intercambio de servicios, la mutua colaboracin entre productores gr-
ficos.
Fuente: Taller sectorial de artes audiovisuales, 2005
270
4.1.5 Artes plsticas

En el taller de artes plsticas existi una importante participacin de pintores, escultores
y promotores del arte plstico. La discusin se centr bsicamente en: inexistencia
de espacios de formacin para crticos y artistas, inexistencia de fomento cultural
departamental; divisin entre agrupaciones de artistas, falta de apoyo econmico por
parte del Estado para la generacin de nuevos artistas, falta de espacios y de una
educacin ms profesional. Asimismo, la Escuela de Artes plante la necesidad de
nueva infraestructura para poder albergar a mayor cantidad de estudiantes con una
mejor comodidad.
El conjunto de participantes priorizaron las siguientes acciones: creacin de una
Jefatura de Artes en la Prefectura que tenga un Fondo Econmico para el fomento
de las Artes Plsticas con equidad de gnero, intercambio de experiencias con otros
pases, organizacin de un Comit con la Participacin conjunta de todos los presentes
en este Taller, la necesidad de repensar las artes plsticas en el marco de la coyuntura
del momento actual: la posibilidad de autonomas, un gobierno departamental y la
Asamblea Constituyente.
TALLER DE ARTES PLASTICAS
-No existen espacios de estudio para las artes. - Creacin de una Jefatura de Artes que ten-
-No hay educacin para los crticos de arte. ga un fondo para el fomento de las Artes
Plsticas.
-No existe fomento cultural.
-Recuperacin e intercambio de experien-
-No hay proyectos y polticas culturales. cias con otros pases en lo que se refiere a
-Existe divisin entre agrupaciones de artistas. las Artes Plsticas.
-No existe apoyo econmico, investigativo y educativo por parte del Es- - Comit con la Participacin conjunta de to-
tado para la generacin de nuevos artistas. dos los presentes en este Taller.
-Organizacin NADA: ; discurso de la innovacin artstica es multidiscipli- -Infraestructura para la Escuela de Artes Pls-
nario ms all de solo el gnero. ticas.
-El Martadero como proyecto autnomo, apoya el desarrollo humano: -Nuevo programa cultural dentro de un
el arte y la cultura son fundamentales para eso. Posee una auto-organi- gobierno Autnomo local que fomenta las
zacin. Las ideas prioritarias para la creacin sinrgica son: la investiga- Artes Plsticas.
cin, la interaccin e integracin, interculturalidad, identidad dinmica -Espacios abiertos para todos los gneros
e incluyente, propuestas de consumo cultural: exposiciones, festivales (Martadero, Escuela de Artes y Universidad
y bienales. La formacin es un punto muy importante. Posee charlas y para la formacin de artistas plsticos).
cursos, innovacin y experimentacin, propuestas de investigacin, for-
macin en reas.
-Propuestas artstico-culturales.
-Existen polticas culturales, aunque caseras; nadie puede manejarse si
no las tiene.
Fuente: Taller sectorial de artes plsticas, 2005
271
4.1.6 Artes escnicas

Este taller que se llev a cabo en dos sesiones debido a la cantidad de debates que
gener- reuni a representantes del teatro y de la danza. En el mismo se identificaron
como problemas comunes de ambos sectores a: ausencia de proteccin al sector,
falta de apoyo econmico, inexistencia de polticas culturales que apoyen a las
artes escnicas, falta de respeto al artista como profesional, falta seguro social, costo
de espacios culturales elevado, falta de formacin en artes escnicas, inexistencia
de polticas de informacin y de divulgacin cultural. Frente a ello, las principales
demandas y propuestas se refirieron a: la necesidad de que las entidades pblicas
planifiquen y establezcan leyes (de fomento al sector y Ley laboral con beneficios
sociales) o formas de intervencin (p.e. difundir y promocionar artes escnicas), la
necesidad de desarrollar investigacin en el campo, la consolidacin y formacin de
gestores y administradores culturales en artes escnicas para mejorar impacto social,
la difusin de una nueva visin de las artes como parte del desarrollo social, cultural,
econmico y creativo y el fomento a partir de la creacin de un Fondo econmico de
participacin y capacitacin.
TALLER DE ARTES ESCNICAS
-Falta de fomento. Un Fondo de participacin, y capaci- -Se deben establecer leyes o formas de intervencin para
tacin. facilitar la construccin de colectivos.
-Hay una ausencia de proteccin y apoyo econmico. -Debemos convocar amplia y democrticamente a los gru-
- No existen polticas que apoyen a las artes escnicas. pos que realizan artes escnicas.
-No existe un respeto al artista, "no somos considerados -Propugnar investigacin al teatro y actividades.
profesionales, no tenemos un seguro social". -Las entidades pblicas deben planificar.
-Los espacios son muy costosos. Las polticas culturales tienen que partir desde el reconoci-
-Existe una necesidad de tener una educacin en artes es- miento constitucional por parte del Estado a los artistas.
cnicas, una Escuela Superior o la Universidad. -Como estrategias: Ley de Fomento a las artes escnicas,
-No existen polticas de informacin y de divulgacin cul- ley laboral con beneficios sociales para los artistas y una
tural. ley de teatro.
-La Prefectura no tiene polticas culturales. -Consolidacin y formacin de gestores y administradores

culturales en artes escnicas, capaces de mejorar el impac-
- Existe una ausencia de escuelas. to social del teatro-danza.
- No existe un fondo de arte anual al que se presenten -Una nueva Visin de las artes como parte del desarrollo
proyectos. social, cultural, econmico y creativo
- Hay una falta de informacin. El IBART es algo que con- -Obligacin del Estado para la difusin y promocin de las
centra inters comn. Debe haber una socializacin de la artes escnicas.
informacin, becas, etc.; que se informen que se manden a
ciertos grupos. Tienen que distinguirse las iniciativas de la
Prefectura con las privadas. Debe haber un reconocimien-
to al trabajo de la cultura.
Fuente: Taller sectorial de artes escnicas, 2005
272
4.1.7 Msica
Cochabamba se ha caracterizado por dar a Bolivia grandes msicos en todos los
gneros que existen, iniciando incluso tendencias que han cruzado fronteras. En
el taller de msica se busc la participacin de msicos de todos los gneros y de
investigadores en msica, de manera a crear una visin global. As se aprovech la
ocasin para discutir problemas comunes y proponer lneas de accin para alcanzar
un Estado Futuro Deseado.
Entre los principales problemas destacan: el problema de la piratera como el principal
flagelo al que se enfrentan como grupo, la falta de una mejor educacin en las artes
musicales, la falta de conciencia sobre lo que es el arte y el hecho de que la reforma
educativa haya quitado la educacin musical en los colegios en nivel bsico. Frente
ello se plante que deba existir un cambio en las polticas educativas musicales que
fortalezca la formacin musical como elemento de la formacin integral del individuo
y que deba existir un fomento general de la diversidad de msicas y sonoridades por
parte del Estado
TALLER DE MUSICA
-Hasta que punto hay que darle importancia a la msica nacional? -Necesidad de una educacin en
-Se estn dando pasos atrs en la educacin musical en los colegios. Se estn todos los mbitos musicales: lectu-
quitando horas e incluso tems. ra de partituras, historia de la msi-
ca, etctera.
-No existe una educacin superior en este arte. Si existen academias musicales
pero que no proveen titulo en licenciatura. -Rescate del patrimonio musical.
-No se cuenta con una organologa para la enseanza acadmica de instrumen- -Una educacin en grado de licen-
tos nativos. ciatura.
-El rubro educativo no es fundamental. -Mejorar la educacin musical en

los colegios.
-Se le da poca importancia a los grupos musicales.
-Fomento de la diversidad de m-
-No hay una educacin en lectura de partituras. sicas y sonoridades por parte del
-Falta una concientizacion sobre lo que es el arte. Estado.
Fuente: Taller sectorial de msica, 2005
4.1.8 Literatura
Igual que el de artes escnicas, el taller de literatura se llev a cabo en dos sesiones
debido a la intensidad de las discusiones y la riqueza en que se abordaron los problemas.
En general, se plante que en muchos casos no era falta de propuestas lo que exista
aunque tambin se argument que la mayora eran demasiado urbanas- sino falta
de presupuesto. Ms all de eso, en lo que se refiere a falencias ms especficas se
seal: la dificultad en promover la actividad cultural (no solo hay que administrar
sino promover), el problema de la politizacin de los cargos en la prefectura, la falta de
festivales y concursos literarios que antes existan, la falta de continuidad en este tipo
de reuniones, la poca disponibilidad social para promover la cultura, el menosprecio
273
por la literatura nacional. Asimismo, como en otros talleres, se mencion a la piratera

como uno de los grandes problemas de la produccin literaria nacional. Por ltimo,
parte del debate fue dirigido a cuestionarse sobre como la cultura puede servir como
base en las propuestas de refundacin del pas.
Entre las principales propuestas que surgieron del Taller destacan la necesidad de:
una descentralizacin de las polticas culturales vinculada al financiamiento de stas
y a la creacin de una Unidad Autnoma de la Cultura en el marco de la Prefectura.
Otras propuestas giraron alrededor de la estabilidad institucional en concordancia
con que se respeten los proyectos en ejecucin, la firma de convenios entre el sector
pblico y privado que garanticen la continuidad de proyectos. Asimismo, impulsar
iniciativas privadas y, por ltimo, la necesidad de emprender estrategias para cambiar
la mentalidad no slo de los polticos sino de la sociedad en su conjunto.
TALLER DE LITERATURA
-Hay muy poca disponibilidad so- -Descentralizacin de polticas culturales vinculada al financiamiento de stas.
cial hacia promover la cultura. Existencia de Unidad Autnoma de la Cultura.
-No se da espacio a la gente del -Trabajar en una temporalidad con continuidad (en un plazo de diez aos) para
campo en la cultura y la educacin ver un beneficio. Un tiempo dado para implementar los puntos del proyecto. Pue-
superior para ello es necesario ge- den cambiar las metodologas.
neralizar la enseanza del quechua -Estabilidad institucional. En concordancia con que se respeten los proyectos en
en la universidad. Si bien la ense- ejecucin.
anza de este idioma est refren-
dada por el Congreso Institucional -Que no existan egosmos
de la Universidad, no se cumple -Mecanismos institucionales para respetar los proyectos y planes en ejecucin
ms que en algunas facultades. -Los proyectos no son propiedad de nadie
-La piratera y las fotocopias perju- -Los proyectos necesitan continuidad.
dican a los escritores nacionales.
-Convenios pblico/ privados garantizan la continuidad. Son instrumentos para
-Existe un menosprecio hacia la garantizar
produccin literaria nacional, y hay
una ausencia del escritor nacional -Aportes municipales dentro del POA (gran instrumento).
en los planes de estudio. -tems, infraestructura, etc.
-Faltan polticas para promover -La Prefectura debera dar el soporte y la regulacin a las instituciones: municipios,
idioma quechua y lenguas nativas fundaciones, iniciativas de la sociedad civil.
-Que se respeten: la ejecucin, el monitoreo, la evaluacin de los proyectos cul-
turales
-Si lees, escribes, si eres motivado, cambia tu modo de vivir.
-Estrategias para cambiar la mentalidad en coordinacin con el convenio pblico
/privado:
-Sociedad con utopas y sueos
-Impulso a las iniciativas sociales privadas que respondan a un proyecto de me-
diano y largo plazo.
Fuente: Taller sectorial de literatura, 2005
274
4.1.9 Artesanas
Las discusiones del taller de artesana estuvieron centradas no slo en el papel que
tiene dentro de las artes sino tambin en lo referente al rol de productor y exportador
del artesano. El taller visibiliz el hecho de que la artesana puede ser uno de los
motores ms fuertes para nuestra economa de hecho se trata de una actividad que
genera fuentes de trabajo- como un oficio con acervo cultural que se transmite de
una generacin a la otra y que se caracteriza por gran diversidad en la produccin,
especialmente en aquella proveniente de las comunidades campesinas; no slo en
cermica y tejidos sino en cuero, piedras, peltre y otros. Adems, se destac las
grandes posibilidades de mercado tanto interno (para consumo tradicional) como
externo, siendo un sector dinmico y con capacidad de renovacin. El hecho de que
exista materia prima en abundancia aunque a veces le falte calidad y no sea estndar-
tambin coadyuva a que sea un sector con grandes posibilidades econmicas.
Sin embargo, existen grandes problemas que impiden el pleno desarrollo del sector.
Entre los ms importantes: la falta formacin y baja calidad de las artesanas, la
inexistencia de polticas de apoyo (del gobierno, prefectura, alcalda, etc.) y el
incumplimiento de leyes existentes, la desorganizacin del sector, la falta de espacios
de exposicin adecuados o en algunos casos la falta de aprovechamiento de los
artesanos de los espacios existentes debido a veces por el desconocimiento (por
ejemplo del CEDMYPE-SAT), la falta de proteccin al productor/creador (derechos de
autor). Tambin se subray la falta de valoracin del artesano y de la artesana que se
traduce en una brecha entre artesana y arte: las artesanas no se ven como patrimonio
(no hay colecciones, museos, etc.) ni como un elemento de desarrollo econmico.
Entre las propuestas ms importantes no slo se exigi que las leyes existentes se
cumplan (por ejemplo, los presupuestos municipales para artesanas) sino: la creacin
de un sistema reglamentado de Fondos Para la Cultura con un monto para artesanos,
la formacin y profesionalizacin de los oficios artesanos (con titulacin universitaria,
becas de apoyo, cursos de capacitacin) y la regulacin de los talleres como espacios
de formacin y valoracin y como parte del patrimonio departamental. La creacin de
una Direccin de Cultura en la Prefectura sin paternalismo, burocracia, favoritismos,
prebendas o politizacin partidaria. La creacin de una organizacin de artesanos,
la elaboracin de un Plan de Desarrollo Estratgico de las artesanas que promueva
la creacin de fuentes de trabajo, mercados y valoracin esttica, para convertir en
polo de desarrollo de la regin. Asimismo se demand la canalizacin del apoyo
internacional sin intermediarios y la representacin de artesanos en toda iniciativa de
apoyo al sector.
Por ltimo se mencion reiteradamente la necesidad de que todos los artesanos
se organicen como bloque junto a los artistas y definan de manera conjunta sus
275
estrategias. Todo ello respald la idea del grupo consultor sobre la necesidad de hacer
un Taller General que rena a todos los sectores de las artes con los de artesanas, en
el cual no slo se defina una Visin Compartida, sino lneas estratgicas de accin
consensuadas.
TALLER DE ARTESANIAS
-Riqueza cultural y pluriculturalidad que se manifiesta en las artesanas, -La creacin de carreras y facultades de arte-
que se puede explotar con miras al mercado interno / externo. sanas, diseo, esttica.
-Existencia de materia prima abundante. Si bien hay materia prima en -Creacin de espacios de formacin y apoyen
bruto, no hay un procesado estandarizado, de buena calidad (lanas de a los talleres (por ejemplo, la universidad).
calidad y otros productos). -Proteger y valorar al artesano y la artesana.
-Sector creativo, dinmico y con capacidad de renovacin. -Que todos los artesanos y artistas se organi-
-Generacin de fuentes de trabajo. cen como bloque y definan sus estrategias.
-Desamparados como sector. Excluidos de las polticas. -Organizaciones pequeas y afines que pue-
-No hay seguro social, salud, vivienda. No hay proteccin al productor dan articularse entre s.
/ creador. -En todo proyecto para el rea tienen que es-
-Falta de educacin formal (secundaria, tcnica y superior) para los ar- tar los artesanos representados.
tesanos. -Regulacin de los talleres como espacios de
-No cuentan con espacios de exposicin adecuados. formacin y valoracin.
-Brecha entre artesana-artes. -Considerar los talleres como patrimonio y
-No se ve a la artesana como un elemento de desarrollo econmico. centros de formacin, que sean respetados
por leyes.
-Baja calidad de las artesanas. Falta de un permanente control de cali-
dad: de la materia prima, de la produccin, de las tcnicas y de la esttica.
-Falta de formacin de recursos humanos en control de calidad artesanal,
en gestin, administracin, diseo, etc.
Fuente: Taller sectorial de artesana, 2005
4.1.10 Taller General de Artes y Artesana

El punto de partida para ese Taller General de las Artes y la Artesana, fue el resumen de
las problemticas y las propuestas comunes que destacaron en el marco de los talleres
sectoriales:
TALLER GENERAL DE LAS ARTES
PROBLEMTICAS COMUNES PROPUESTAS COMUNES
- Falta de formacin - Convenios inter-institucionales (entre el sector pblico y
- Falta de fomento y apoyo privado; entre el poltico y el acadmico) para la forma-
- Falta de reglamentacin (leyes) o incumplimiento de las cin y profesionalizacin de las personas que trabajan en
mismas el rubro
- Falta espacios de difusin, exposicin o venta; - Fomento de la cultura y las artesanas por parte del Es-
- Falta de valoracin de los artistas y artesanos. tado;
- La piratera - Planificacin, reglamentacin y cumplimiento de leyes
desde las polticas pblicas (de descentralizacin de las
polticas culturales)
- Desarrollo de infraestructura tanto artstica como produc-
tiva
- Cambio de Visin y por ende de predisposicin y accin-
frente al tema cultural y productivo artesanal.
- Creacin de una Direccin de Cultura en la Prefectura.
Fuente: Resumen de los resultados de los distintos talleres sectoriales, 2005
276
En base a esos resultados, el objetivo del Taller General de las Artes fue, adems, romper
con las visiones sectoriales a fin de: elaborar un nuevo y ms completo diagnstico
comn de las artes en Cochabamba, construir una Visin Compartida hacia el futuro,
definir lneas estratgicas de accin para alcanzar la Visin tanto por parte de la
Prefectura como de todas las personas involucradas en cultura- y sentar las bases para
la elaboracin de un proyecto en artes y artesana que entre al POA de la Prefectura
para el 2006.
DIAGNOSTICO GENERAL DE LAS ARTES Y ARTESANIAS: QUE TENEMOS?
Positivo Negativo
- Existe potencialidad artstica y cul- - Falta de una instancia prefectural (Direccin) vinculada a la cultura, las artes, las artesanas, el pa-
tural en Cochabamba trimonio
- Existe una gran capacidad creativa - Falta de polticas de desarrollo cultural
en Cochabamba. - Intervencin externa en el mercado (desigual)
- Cochabamba geopolticamente - Necesidad de artistas, gestores y artesanos organizados
es el centro de accin cultural bo- - Falta de gestores culturales
liviana
- No hay interrelacin entre sectores
- Existe un nivel artstico elevado
- Falta de seguridad social
-Existe una nocin de inter-cultu-
ralidad - Visin limitada de la cultura
- Patrimonio cultural fuerte - Falta fomento econmico de la cultura
- Mucha identidad cultural - Falta valoracin regional de la cultura
- Nueva generacin de artistas - Divisionismo y egosmo entre sectores
- Conciencia organizativa - No se considera produccin cultural como actividad econmica (solo hobby)
- Nuevos espacio de formacin - Falta una inteligente distribucin de fondos
- Compromiso y voluntad artistas - Ausencia de criterios para educacin artstica
- Asociaciones de larga historia - No hay control de cuotas de produccin nacional (TV y radio)
- Capacitacin: gestores culturales - Falta de centros de formacin a nivel tcnico y superior
- Concursos - Falta de legislacin para difundir el control del mercado
- Mucha produccin artstica y ar- - Falta de respeto a las leyes
tesanal. - No se considera lo artstico como producto econmico
- Nuevos creadores que se van pro- - Falta de espacios en infraestructura cultural
yectando - Falta de mecanismos y registro prefectural de artistas y artesanos
- La cultura y las artes como fuente - No hay un mecanismo que ayuda a los artistas el descargo (Ley del escenario)
de empleo (Existe diferencias en las - Falta de apoyo por parte de la empresa privada a la cultura y las artes
reas). - Falta Ley General de las Artes (produccin, difusin)
- Falta de apoyo institucional prefectural y municipal
- Falta de Censo cultural
- Faltan Polticas de Fomento y promocin a las artes, la investigacin, las artesanas
- Faltan Escuelas superiores de Arte
- Falta Manejo empresarial en los diversos sectores
- Falta de difusin de obras de arte
- Tramites y trabas burocrticas
- Incapacidad de proponer proyectos y propuestas comunes que incumban a todos los actores ar-
tsticos y artesanales
- Falta de organizacin de agentes artesanales y artsticos y todos los que hacen cultura. Unidos
se puede avanzar
Fuente: Taller General de Artes y Artesanas, 2005
El diagnstico conjunto mostr que la situacin de los artistas y artesanos era similar
en cuanto a su marginacin en las polticas departamentales, aunque existe una gran
conciencia respecto al aporte productivo de las artes y las artesanas a la economa
regional.
277
La definicin de la Visin Compartida, fue el resultado de un largo debate entre diferentes

propuestas que surgan de todos los sectores presentes en el taller. Destacaron las ideas
de una Cochabamba abierta a la diversidad, pero capaz de tener una integralidad y
donde el arte y la artesana la cultura en general- permita mejorar la calidad de vida
de la gente a travs de la creatividad. Concretamente:
VISION COMPARTIDA DE LA CULTURA DE COCHABAMBA
Cochabamba como organismo vivo, abierto, de espacios de libertad creativa y interaccin pblica y privada, con un
tejido sociocultural fuerte, diverso pero integrado, capaz de producir, en actividad constante, multidisciplinaria, in-
tercultural, creativa y original de manera auto sostenida que promueve la educacin en artes y que redunde en un
bienestar colectivo y democrtico.
Desglosando esta Visin, destacan ciertos elementos que deben ser subrayados como
base para futuras polticas culturales:
Cochabamba como espacio abierto, receptor de inimigrantes y expulsor de
emigrantes, flujos que lo caracterizan, le dan una identidad de apertura, flexibilidad
y de predisposicin constante hacia el cambio.
Ello supone la necesidad de un tejido sociocultural fuerte, diverso e integrado.
El desafo consiste en reconstruir, desde las polticas culturales, un tejido
sociocultural que, en su diversidad, encuentre su potencialidad y su riqueza para
una convivencia entre diversos de manera integrada.
La integracin entre lo pblico y lo privado, y entre las diferentes instancias de
lo pblico resulta tambin un elemento bsico. Cualquier poltica cultural debe
estar construida sobre la base de un funcionamiento en red de todos los agentes
sociales involucrados.
La promocin de la educacin en todo tipo de creatividad supone que no puede
haber un dominio cultural de un grupo sobre el otro, sino, al contrario, el ejercicio
de diversas libertades creativas que, mediante su potenciamiento, permitan
mejorar la vida de todos los habitantes del departamento.
Por ltimo, destaca la idea de una Cochabamba capaz, a partir de la diversidad
de culturas existentes en su seno, de proyectar propuestas a nivel nacional. Sus
caractersticas de apertura e interdigitacin, le permiten ir, a travs de sus
propuestas, ms all de las fronteras geogrficas planteando alternativas para la
nacin y no slo para la regin.
En el proceso de definicin de las acciones a emprender para alcanzar la Visin,
surgieron ciertas demandas, importantes, que deben ser consideradas como las bases
para iniciar polticas culturales que respondan a las demandas y expectativas de las
poblaciones.
278
DEMANDA
Creacin de la Direccin Departamental de Cultura (que incluya artes, artesana y patrimonio) dentro de la Direccin
de Desarrollo Productivo teniendo en cuenta estos sectores como generadores de empleo a nivel departamental.
Creacin de un marco legal y financiero para la interaccin entre el sector pblico y privado para el fomento de la
cultura, las artes y el patrimonio.
4.1.11 Taller sobre Patrimonio

El patrimonio, debido a su importancia en el mbito cultural, fue sujeto de un taller
propio, en el que participaron expertos en patrimonio arquitectnico, rupestre,
ecolgico, audiovisual, musical y pictrico. Una de las primeras conclusiones a la
que se lleg es la aceptacin colectiva de las grandes riquezas patrimoniales (tangibles
e intangibles) del departamento de Cochabamba (observacin respaldada por la
presente investigacin). Adems se plante la existencia de decretos y proyectos de
leyes sobre patrimonio -aunque en muchos casos no se los aplique o no se los haya
elevado a rango de Ley. Sin embargo, varios fueron los problemas detectados que
impiden su aprovechamiento al mximo de manera a que sirva como motor para el
desarrollo humano integral del departamento. Entre los ms importantes: la falta de
un conocimiento especfico de lo que existe (hay informacin general pero diluida);
las instancias pertinentes (municipios y Prefectura) no han asumido el papel que les
compete; el problema de una excesiva politizacin en los gobiernos municipales y
prefectural en los cuales falta conciencia y profesionalidad acerca de la importancia
del patrimonio y la cultura.
DIAGNOSTICO GENERAL DEL PATRIMONIO: QUE TENEMOS?
Positivo Negativo
-Existe en nuestro departamento un rico patri- -Faltan catastros/catlogos e inventarios.
monio tangible e intangible. -Hay desconocimiento de lo que tenemos y normas y reglamentos para su puesta en
-La Ley de Descentralizacin delega activi- valoracin y conservacin.
dades a los municipios/ prefecturas de cada -No hay una ley aprobada sobre el patrimonio. Solo proyectos.
departamento la proteccin, conservacin y
puesta en valor del patrimonio. -Municipios/ Prefectura no han asumido su papel.
-Hay decretos sobre patrimonio artstico, mo- -En el Municipio de Cochabamba se ha retirado la oficina de patrimonio.
numentos, material e inmaterial. -No hay un departamento departamental de patrimonio.
-Existen centros e institutos tanto pblicos - Las intervenciones en el patrimonio son solo temporales; no existe una continuidad.
como privados que se dedican a investigacin
-No hay valoracin de la cultura ni del Patrimonio.
y preservacin (Institutos educativos, arqui-
tectnicos, estudios histricos, museos archi- -Hay deficiencia en la educacin sobre el tema.
vos histricos). -Hay falta de capacitacin y educacin sobre patrimonio a nivel municipios.
-Existen centros de conservacin de monu- -Hay una ausencia y deficiencia de gestin.
mentos histricos.
-No hay una visin nacional de conservacin, y si las hay no se las coordina.
-Hay incentivo e impulso a la msica folklri-
ca. - Falta repositorios para la conservacin de patrimonio fotogrfico y cinematogrfico.
- Existe una ley sobre derechos de autor. - Inexistencias de polticas culturales a nivel nacional y departamental.
- Comienzan a existir acciones puntuales de - Hay un claro tinte poltico en las instituciones publicas en la otorgacion de cargos vin-
conservacin. culados a la cultura y el patrimonio; cargos en base a favores polticos y no a formacin
y capacitacin.
Fuente: Taller sobre Patrimonio, 2005

De la misma manera que en el Taller General de las Artes y Artesana, sobresalen
ciertas demandas claves, entre ellas, la creacin de una Direccin Departamental de
la Cultura en la Prefectura.
VISION COMPARTIDA DEL PATRIMONIO DE COCHABAMBA
El patrimonio cultural (tangible e intangible) es una construccin social dinmica, multidimensional y cambiante ge-
nerada a travs del tiempo. Como tal debe ser identificado, valorado, conservado y puesto en valor en beneficio del
desarrollo cultural, social, econmico y constituir un elemento para mejorar la calidad de vida. Con tal fin, su promocin
deber ser fruto no solo de la labor de las diversas instituciones nacionales, departamentales y municipales, sino produc-
to de la accin de las mltiples identidades que habitan el departamento.
DEMANDAS
- Creacin de la Direccin Departamental de Cultura en la Prefectura que incluya un Departamento de Patrimonio
(tangible e intangible) cuyo objetivo sea la inventariacion, catalogacin, resguardo, promocin y mejoramiento de la
calidad de vida de la poblacin.
- La Prefectura debe hacer cumplir las leyes establecidas, as como los municipios hacer cumplir las normas.
- Apoyo organizativo y econmico por parte de los municipios y la Prefectura para la inventariacin de nuestro patri-
monio y su conservacin.
- Institucionalizacin de los cargos culturales vinculados al patrimonio.
4.2 Polticas culturales departamentales, estrategias y

demandas priorizadas en los talleres sectoriales y sub-
regionales del 2005
Resulta significativo que la publicacin del presente texto se d en un momento de
cambios en las concepciones territoriales del Estado. En tal marco es imperativo re-
pensar la necesidad de construir polticas culturales a partir de procesos nuevos y
novedosos como es la autonoma departamental, regional, municipal e indgena
originaria campesina. En este contexto, la cultura cobra una importancia sin precedentes,
mucho ms si tomamos en cuenta que Cochabamba no solo ha perdido su antiguo
liderazgo cultural, sino que las actividades culturales y patrimoniales parecen andar en
condiciones sino de abandono, al menos de marginalidad y de desarticulacin.
El objetivo del documento del 2005, fue el de diagnosticar de manera preliminar
las potencialidades, las tendencias culturales y el de poner en tapete la necesidad
de contar con polticas culturales y patrimoniales que orienten el desarrollo de la
diversidad cultural y con ello incidir en el mejoramiento de la calidad de vida.
Esta formulacin de polticas, programas, proyectos, deba ser, se planteaba entonces
y se lo sigue haciendo- una responsabilidad que no slo compete a los rganos
administrativos, sino al conjunto de la sociedad cochabambina. De ah que cualquier
propuesta deba partir de la misma sociedad coordinando con los correspondientes
rganos administrativos. Frente a este reto, el papel del gobierno departamental
era fundamental no slo en el sentido constitucional vinculado a proteger, difundir
280
y conservar el patrimonio material e inmaterial, la educacin y la cultura, sino en

el de generar las condiciones para que el conjunto de la sociedad pueda desplegar
sus potencialidades con libertad, democracia e igualdad. La multiculturalidad, la
interculturalidad, la pluralidad, la transculturalidad, eran vistas como respuestas a las
nuevas exclusiones y las intolerancias que se avecinaban.
Es en este espritu que se rescatan a continuacin las principales demandas, lneas
estratgicas y polticas surgidas de los talleres sectoriales y sub-regionales el 2005 para
que sirvan de base para el desafo futuro de hacer de la cultura una columna vertebral
del desarrollo social, poltico, econmico del departamento de Cochabamba, en un
contexto autonmico.
DEMANDAS, LNEAS ESTRATGICAS Y POLTICAS CULTURALES DEFINIDAS POR LA POBLACIN EL 2005
Demandas -Establecimiento de un Sistema Departamental de Cultura e implementacin institucional del sec-
tor
-Institucionalizacin de los cargos culturales y aquellos vinculados con el patrimonio.
-Tener modelos de gestin cultural flexibles acordes a las iniciativas, demandas y expectativas de
la poblacin.
-Coordinacin de actividades entre el sector pblico y privado, entre el mismo sector pblico, y,
a nivel subregional entre las subregiones, mediante la creacin de un marco legal, financiero y
administrativo de gestin y de fomento a la cultura.
-Formacin y capacitacin artstica y en gestin de empresas y organizaciones culturales.
-Fomento y estmulo a la creacin en todas sus formas y a la investigacin cultural y patrimonial
-Inventariacin, proteccin y puesta en valor del patrimonio
-Apoyo al intercambio internacional
-Nuevas normativas jurdicas para el estimulo al desarrollo del sector cultural, artstico y patrimo-
nial.
-Apertura de espacios de discusin sobre el papel de las culturas, las artes y el patrimonio dentro
del mbito de la Autonoma Departamental (y la Asamblea Constituyente).
Lneas estratgicas para la -Establecimiento de una Direccin Departamental de Cultura con instancias vinculadas al patrimo-
definicin de polticas cul- nio, las artesanas y las artes en un marco productivo.
turales -Estmulo a la creatividad como tareas prioritarias.
-Estmulo a la conservacin de colecciones
-Revisin del marco jurdico de la actividad cultural en el departamento para su promocin.
-Participacin comunitaria en la definicin de polticas, programas y proyectos culturales
-Difusin de los resultados de la investigacin y de la creacin artstica y artesanal.
-Apoyo a las tareas de inventariacion y preservacin del patrimonio.
-Desarrollar bases de datos sobre lo que hay (patrimonio tangible e intangible), lo que se produce,
los que producen, mediante el establecimiento de una red, desde la Prefectura, de organizaciones
pblicas y privadas que trabajan en cultura.
Polticas -Reconocimiento de la cultura como dimensin importante de desarrollo econmico y humano.
-Proteccin del patrimonio cultural (material e inmaterial) mediante su reconocimiento (bases de
datos en redes) y actividades de proteccin y promocin.
-Fomento a la creatividad en todas sus manifestaciones
-Reconocimiento de la diversidad cultural
-Afirmacin de una identidad regional a partir de la inclusin de las identidades locales.
-Acceso a recursos naturales vinculados a la produccin cultural
-Implementacin de bienes y servicios culturales en los municipios ms pobres.
-Priorizacin de proyectos culturales hacia los sectores minoritarios y desprotegidos del departa-
mento.
-Presencia vigorosa de la cultura regional y local en los medios de comunicacin.
281
Consideramos que toda esa informacin retomada de los diagnsticos del 2005 sirven
de partida para la toma de decisiones sobre el papel de la cultura en los nuevos
contextos a ser creados por las autonomas departamental, municipal, regional y de
pueblos indgenas, originario campesino en el departamento de Cochabamba.
Para terminar de lanzar este desafo a continuacin se presenta un primer esbozo sobre
los nuevos escenarios y oportunidades que ofrece la NCPE en materia cultural a partir
de la delimitacin de espacios de competencia autonmicos.
4.2.1 Hacia un rgimen autonmico en materia cultural

Si bien el Diagnstico fue concluido el ao 2005 y actualizado el ao 2007 para
su publicacin independiente, los nuevos contextos sociales, polticos, culturales y
el renovado entorno creado por la NCPE obliga a proponer nuevos elementos que
puedan generar un debate en un futuro inmediato, principalmente en un contexto
donde el reconocimiento de la diversidad es explcito y donde el patrimonio aparece
como un elemento importante dentro de las polticas estatales.
El marco que propone la nueva Constitucin y que trata explcitamente sobre las
culturas, son los artculos 98 al 102. Estos artculos sealan textualmente:
Art. 98. I. La diversidad cultural constituye la base esencial del Estado Plurinacional
Comunitario. La interculturalidad es el instrumento para la cohesin y la convivencia
armnica y equilibrada entre todos los pueblos y naciones. La interculturalidad
tendr lugar con respeto a las diferencias y en igualdad de condiciones.
II. El Estado asumir como fortaleza la existencia de culturas indgena originario
campesinas, depositarias de saberes, conocimientos, valores, espiritualidades y
cosmovisiones.
III. Ser responsabilidad fundamental del Estado preservar, desarrollar, proteger y
difundir las culturas existentes en el pas.
Art. 99. I. El patrimonio cultural del pueblo boliviano es inalienable, inembargable
e imprescriptible. Los recursos econmicos que generen se regularn por la ley,
para atender prioritariamente a su conservacin, preservacin y promocin.
II. El Estado garantizar el registro, proteccin, restauracin, recuperacin,
revitalizacin, enriquecimiento, promocin y difusin de su patrimonio cultural,
de acuerdo con la ley.
III. La riqueza natural, arqueolgica, paleontolgica, histrica, documental, y la
procedente del culto religioso y del folklore, es patrimonio cultural del pueblo
boliviano, de acuerdo con la ley.
282
Art. 100. I. Es patrimonio de las naciones y pueblos indgena originario campesinos

las cosmovisiones, los mitos, la historia oral, las danzas, las prcticas culturales,
los conocimientos y las tecnologas tradicionales. Este patrimonio forma parte de
la expresin e identidad del Estado.
II. El Estado proteger los saberes y los conocimientos mediante el registro de la
propiedad intelectual que salvaguarde los derechos intangibles de las naciones
y pueblos indgena originario campesinas y las comunidades interculturales y
afrobolivianas.
Art. 101. Las manifestaciones del arte y las industrias populares, en su componente
intangible, gozarn de especial proteccin del Estado. Asimismo, disfrutarn
de esta proteccin los sitios y actividades declarados patrimonio cultural de la
humanidad, en su componente tangible e intangible.
Art. 102. El Estado registrar y proteger la propiedad intelectual, individual y
colectiva de las obras y descubrimientos de los autores, artistas, compositores,
inventores y cientficos, en las condiciones que determine la ley.
Estos cinco artculos son importantes en la medida que dan la pauta para el diseo de
las nuevas polticas culturales en Bolivia.
Si estos son los lineamientos filosficos que debern plasmarse en leyes, normas y
reglamentaciones, el mbito de intervencin debe proponerse a partir de la nueva
estructura y organizacin territorial y que se establece a partir de departamentos,
provincias, municipios y los territorios indgena originario campesinos, adems de
las regiones (Art. 269. Art. 270). Los principios que rigen la organizacin territorial
de estas entidades son dos: la descentralizacin o la autonoma. Segn el Art. 272.
La autonoma implica la eleccin directa de sus autoridades por las ciudadanas y
los ciudadanos, la administracin de sus recursos econmicos, y el ejercicio de las
facultades legislativa, reglamentaria, fiscalizadora y ejecutiva, por sus rganos del
gobierno autnomo en el mbito de su jurisdiccin y competencias y atribuciones.
Para el caso de la Autonoma Departamental, la Constitucin seala: Art. 277. El
gobierno autnomo departamental est constituido por una Asamblea Departamental,
con facultad deliberativa, fiscalizadora y legislativa departamental en el mbito de sus
competencias y por un rgano ejecutivo.
Las competencias definidas por la Nueva Constitucin son:
Art. 297. 1. Privativas, aquellas cuya legislacin, reglamentacin y ejecucin no se
transfiere ni delega, y estn reservadas para el nivel central del Estado.
283
Descentralizacin, sinergias y polticas culturales. De lo Estatal a lo Local. El caso

espaol
Tradicionalmente, para el pblico espaol que consuma cultura, el hecho de ver teatro de calidad, conciertos importantes,
exposiciones o grandes montajes en su territorio, era casi nicamente posible en Madrid o Barcelona. La llegada de
espectculos importantes a ciudades como Valladolid se antojaba complicada. Ni qu decir ya a otras capitales de
provincia ms pequeas como Zamora o no capitales, como Medina del Campo. Casi una quimera.
Hoy, a 34 aos de la cada del franquismo, 31 de la nueva Constitucin y 23 de la inclusin de Espaa en la Unin
Europea, el panorama es muy distinto. Se puede ver claramente cmo en este periodo la mayora de las Comunidades
Autnomas (CCAA) tienen planes de restauracin y conservacin del Patrimonio, programas culturales estables
(festivales, ferias), programas de cooperacin internacional, acceso a archivos y bibliotecas, lneas de investigacin y
posibilidades de estudio en universidades pblicas, adems de haberse ampliado sus espacios de competencia y de
actuacin. Cabe recordar tambin el inters por mantener y desarrollar las lenguas vernculas, dando oportunidades
a sus escritores. Por otro lado, y considerando que uno de los pilares importantes dentro de la economa espaola es
el turismo, las Administraciones Pblicas se han venido esforzando en utilizar el apartado cultural como estrategia de
desarrollo econmico, ya que es un fuerte impulsor de creacin de empleo, atrae inversiones y actividad econmica y
permite a los jvenes lograr un nivel de formacin ms alto.
Esto lleva a que las agendas polticas internacionales cada vez abran ms espacio a la cultura. En ella son varios los
agentes que, en diferentes escalas y competencias, se encargan de estas tareas en el marco de un diseo jurdico,
caracterizado -para el caso espaol- por tener la siguiente estructura de funcionamiento: (1) Desde el mbito exterior
existe un Espacio Comn Europeo de directivas, recomendaciones y tratados. La Comisin Europea es el rgano que
se encarga de coordinar estas disposiciones, orientndolas en esta materia, principalmente a fortalecer la diversidad, al
dilogo intercultural, la estimulacin creativa y resaltar la cultura como clave de las relaciones internacionales (2) Como eje
de todas las polticas pblicas nacionales, est el poder ejecutivo del Estado Central, representado por el actual Ministerio
de Cultura que tendr que regir y disear las polticas de defensa del patrimonio cultural, artstico y monumental, evitando
la explotacin y expoliacin de ste. Llevar bases de datos y fuentes estadsticas, administracin de la sociedad de la
informacin, propiedad intelectual, publicaciones y calificacin, informacin y difusin de las Fundaciones Culturales.
Tambin tendr la propiedad de algunos museos, archivos, institutos, academias y bibliotecas de inters nacional, ello sin
perjuicio de la gestin por parte de las CCAA (3) Las Comunidades Autnomas (CCAA), actualmente representadas, en
el caso de Castilla y Len, por la Consejera de Cultura y Turismo. En algunas CCAA existen viceconsejeros, adems de
Direcciones Generales. En Castilla y Len se conforman actualmente las de Patrimonio y Bienes Culturales y Promocin
e Instituciones Culturales. En cuanto a sus competencias, destacan la de fomento, servicios de gestin y difusin del
patrimonio castellanoleons. As habr una clasificacin que comprenda los Bienes de Inters Cultural, el Patrimonio
Inmaterial, los Espacios Culturales y los bienes incluidos en el listado del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Las
comunidades Autnomas estn conformadas por provincias. Aunque existen algunas como la Comunidad de Madrid o
La Rioja, uniprovinciales, hay otras como Castilla y Len con nueve provincias (4) La entidad encargada de ejercer las
competencias en la provincia ser denominada Diputacin Provincial que se encarga de la programacin y reparto
de la oferta cultural en toda la provincia (5) El Ayuntamiento es el ente municipal que disear las polticas y deber
satisfacer las necesidades del ncleo urbano. Los brazos con los que actualmente operan los Ayuntamientos suelen
denominarse Corporacin Municipal o Fundacin Municipal, siendo entidades con mayores capacidades de flexibilidad
administrativa y mayor libertad en la designacin de cargos tcnicos y de presupuestos. Los Ayuntamientos se dividen
en distritos y barrios. Algunos de ellos cuentan con Centros Cvicos. stos son bienes municipales a travs
de los cuales el Ayuntamiento presta servicios a todos los ciudadanos del municipio para
hacer ms accesible la cultura y el bienestar social, fomentar el asociacionismo vecinal
y la participacin ciudadana en la vida social. Existen tambin las Agencias de Desarrollo Local,
que tratan de dinamizar al sector productivo con la sociedad (6) Adems, la Universidad Pblica, descentralizada por el
gobierno central hacia las CCAA, cumple una importante labor complementaria en el rea cultural, como motor intelectual,
284
2. Exclusivas, aquellas en las que un nivel de gobierno tiene sobre una determinada
materia las facultades legislativa, reglamentaria y ejecutiva, pudiendo transferir y
delegar estas dos ltimas.
3. Concurrentes, aquellas en las que la legislacin corresponde al nivel central del
Estado y los otros niveles ejercen simultneamente las facultades reglamentaria y
ejecutiva.
4. Compartidas, aquellas sujetas a una legislacin bsica de la Asamblea
Legislativa Plurinacional cuya legislacin de desarrollo corresponde a las
entidades territorialmente autnomas, de acuerdo a su caracterstica y naturaleza.
La reglamentacin y ejecucin corresponder a las entidades territorialmente
autnomas.
Segn la CPE no existen competencias privativas del Estado con respecto a la cultura,
aunque es posible asociar elementos patrimoniales a lo que seala el Art. 298, punto
13, dentro de su ambigedad: Administracin del patrimonio del Estado Plurinacional
y de las entidades pblicas del nivel central del Estado.
como espacio de cohesin y debate. Es as que el sistema universitario pblico en Castilla y Len est formado por cuatro
universidades: Universidad de Valladolid, Universidad de Salamanca, Universidad de Len y Universidad de Burgos.
Asimismo existen algunos institutos educativos adscritos y otras cuatro casas de estudios superiores privadas (7) Adems
de las Administraciones Pblicas hay algunos otros rganos de derecho privado que participan activamente en la gestin
y el fomento cultural. Lo que se ha venido a llamar Economa Social, hace referencia a las instituciones que no provienen
ni de la lgica puramente estatal ni de la privada. Distinguiremos entre el subsector de mercado y el de no mercado. En el
primero destacan las Cooperativas, las Sociedades laborales, las Sociedades Agrarias de Transformacin, las Empresas
mercantiles no financieras, las Cooperativas de crdito, las Cajas de Ahorro, las Mutuales de seguros y las de Previsin
Social. Hay que destacar el papel de las Cajas de ahorro. stas son instituciones financieras, con un funcionamiento
muy similar al de la banca privada, que tienen por objetivo corporativo el repartir sus beneficios en obra social. En cuanto
al subsector de no mercado, destacan las Asociaciones, Fundaciones, ONGs y otras formas jurdicas. En cuanto a este
grupo se pueden sealar fundaciones privadas creadas por sociedades annimas que incluyen un capital destinado a
la responsabilidad social empresarial, impulsadas muchas veces por la Ley de Mecenazgo, que estimulan la inversin a
fondo perdido a cambio de deducciones impositivas. De esta forma se ha creado una competicin en algunos casos sana,
ya no solo desde el mbito pblico sino tambin desde la gestin privada.
Actualmente en Espaa, en el momento de configurar un proyecto o emprendimiento cultural (tambin deportivo, de
desarrollo social, educativo, etc.) hay que considerar a todos los peldaos de las administraciones pblicas as como
las posibilidades del sector privado. Es difcil ver proyectos de desarrollo social que no cuenten con patrocinios de,
si no de todas, de la mayora de las Administraciones Pblicas, de fondos de alguna de las mencionadas Cajas de
Ahorro y de algn organismo de mecenazgo. Los ejemplos van desde aventuras pequeas como premios locales de
literatura o museos etnogrficos hasta otros propsitos modlicos a nivel mundial, como lo fueron en su da los Juegos
Olmpicos de Barcelona, el Festival de Cine de San Sebastin o la Capitalidad Europea de la Cultura de Salamanca 2004.
Todos ellos han logrado unir estos niveles pblicos y privados, adems de la participacin local. De forma descendente
(desde el Estado) pero tambin ascendente (desde el mbito local, municipal o barrial), dejando los efectos buscados
de reconversin laboral - museo Guggenheim de Bilbao-, de recuperacin del mundo rural Camino de Santiago- y el
desarrollo de sus tradiciones Encierros de Cuellar- por citar algunos.
285
Entre las competencias exclusivas, que corresponden al nivel central del Estado y que
tienen vinculacin con la cultura, se hallan aquellas contenidas en el Art. 298:
17. Polticas del sistema de educacin y salud.
25. Promocin de la cultura y conservacin del patrimonio cultural, histrico,
artstico, monumental, arquitectnico, arqueolgico, paleontolgico, cientfico,
tangible e intangible de inters del nivel central del Estado.
27. Centros de informacin y documentacin, archivos, bibliotecas, museo,
hemerotecas y otros de inters del nivel central del Estado.
37. Polticas generales de turismo.
El Art. 299, seala las competencias a ser ejercidas de forma compartida entre el nivel
central del Estado y las entidades territoriales autnomas con respecto a la cultura:
2. Servicios de telefona fija, mvil y telecomunicaciones
4. Juegos de lotera y de azar.
ste modelos descentralizados, con sus ms y sus menos, no son perfectos pero son ms adaptables, ms flexibles y
llegan ms fcilmente a satisfacer a sus grupos de inters, puesto que ellos son quienes conocen mejor las demandas in
situ. Al final de cuentas, los agentes sociales no deben ser excluidos a ningn nivel, se trate de lo pblico o de lo privado.
O de ambos.
Fadrique Iglesias Mendizbal tiene un mster en Administracin de Industrias Culturales por la Universidad de Valladolid,
Espaa
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286
5. Relaciones internacionales en el marco de la poltica exterior del Estado.

7. Regulacin para la creacin y/o modificacin de impuestos de dominio exclusivo
de los gobiernos autnomos.
Segn este mismo Artculo, las competencias concurrentes por el nivel central del Estado
y las entidades territoriales autnomas, en relacin con la cultura, son las siguientes:
1. Preservar, conservar y contribuir a la proteccin del medio ambiente y fauna
silvestre manteniendo el equilibrio ecolgico y el control de la contaminacin
ambiental.
2. Gestin del sistema de salud y educacin.
3. Ciencia, tecnologa e investigacin.
El Art. 300 es el que destaca las competencias exclusivas de los gobiernos
departamentales autnomos, en su jurisdiccin. Destacamos slo aquellos que tienen
una incidencia en la cultura:
1. Elaborar su Estatuto de acuerdo a los procedimientos establecidos en esta
Constitucin y en la Ley.
2. Planificar y promover el desarrollo humano en su jurisdiccin.
3. Iniciativa y convocatoria de consultas y referendos departamentales en las
materias de su competencia.
11. Estadsticas departamentales.
12. Otorgar personalidad jurdica a Organizaciones No Gubernamentales,
fundaciones y entidades civiles sin fines de lucro que desarrollen actividades en
el departamento.
18. Promocin y conservacin del patrimonio natural departamental.
19. Promocin y conservacin de cultura, patrimonio cultural, histrico, artstico,
monumental, arquitectnico, arqueolgico, paleontolgico, cientfico, tangible e
intangible departamental.
20. Polticas de turismo departamental.
21. Proyectos de infraestructura departamental para el apoyo a la produccin.
22. Creacin y administracin de impuestos de carcter departamental, cuyos
hechos imponibles no sean anlogos a los impuestos nacionales o municipales.
24. Comercio, industria y servicios para el desarrollo y la competitividad en el
mbito departamental.
287
26. Elaborar, aprobar y ejecutar sus programas de operaciones y su presupuesto.

28. Centros de informacin y documentacin, archivos, bibliotecas, museos,
hemerotecas y otros departamentales.
32. Elaboracin y ejecucin de planes de desarrollo econmico y social
departamental.
Este Artculo seala, adems, explcitamente: II. Los Estatutos Autonmicos
Departamentales podrn a su vez definir como concurrentes algunas de sus
competencias exclusivas, con otras entidades territoriales del departamento. III. Sern
tambin de ejecucin departamental las competencias que le sean transferidas o
delegadas.
Esto muestra que un instrumento fundamental para el diseo de futuras polticas
culturales departamentales es el Estatuto Autonmico por lo que su debate se torna
fundamental ya que compete a una Visin de Futuro y por lo tanto a la calidad de la
vida de la gente del departamento y a los propios modelos de desarrollo (polticos,
sociales, identitarios, econmicos, culturales, etc.).
Si, segn el Art. 272: La autonoma implicala administracin derecursos
econmicos, y el ejercicio de las facultades legislativa, reglamentaria, fiscalizadora
y ejecutiva, por sus rganos del gobierno autnomo en el mbito de su jurisdiccin
y competencias y atribuciones que, para el caso de Cochabamba es departamental
(sin entrar en los otros niveles de autonoma), entonces, habr que comenzar a
debatir seriamente las competencias y sus alcances dentro del Estatuto Autonmico.
Cules son las competencias en los que las culturas pueden desplegarse dentro de las
facultades autonmicas a nivel departamental?
Desarrollo humano, donde la dimensin socio-cultural sea central.
Elaboracin y ejecucin de planes de desarrollo socio-cultural departamental.
Convocatoria de consultas y referendos departamentales en materia cultural.
Estadsticas culturales departamentales.
Personalidad jurdica a Organizaciones No Gubernamentales, fundaciones y
entidades civiles sin fines de lucro culturales que desarrollen actividades en el
departamento.
Promocin y conservacin del patrimonio natural departamental.
Patrimonio cultural,
Patrimonio histrico,
Patrimonio artstico,
Patrimonio monumental,
288
Patrimonio arquitectnico,
Patrimonio arqueolgico,
Patrimonio paleontolgico,
Patrimonio cientfico,
Patrimonio tangible e intangible.
Turismo.
Proyectos de infraestructura para el apoyo a la produccin cultural.
Creacin y administracin de impuestos de carcter cultural departamental, cuyos
hechos imponibles no sean anlogos a los impuestos nacionales o municipales.
Comercio, industria y servicios para el desarrollo y la competitividad cultural.
Elaborar, aprobar y ejecutar sus programas de operaciones y presupuesto vinculado
a la cultura.
Centros de informacin y documentacin,
Archivos,
Bibliotecas,
Museos,
Hemerotecas.
Debe adems incluirse otros mbitos como:
Idiomas
Las identidades plurales
Artes (cine, plstica, msica, teatro, literatura, video, fotografa, etc.)
Artesanas y manufacturas
Industria cultural (prensa escrita, radio, televisin, fonografa)
Produccin bibliogrfica (en castellano y lenguas indgenas)
Gestin cultural
Telefona fija, mvil y telecomunicaciones
Juegos de lotera y de azar.
Relaciones internacionales en materia cultural (en el marco de la poltica exterior
del Estado).
Impuestos de dominio exclusivo de los gobiernos autnomos y que beneficien a
la cultura.
Ferias
Festividades
Festivales
289
El despliegue y el debate en cada uno de estas competencias -y muchos otros ms que

deben ser incorporados- debe involucrar en su desarrollo a instituciones, asociaciones,
organizaciones, fundaciones, colectivos culturales tanto pblicos como privados, que
deben orientarse en proponer de manera activa insumos para su canalizacin a partir
de las cuatro facultades planteadas, sin exclusiones. Es decir en cuanto a:
1. Facultad legislativa, lo que supondr hacia el futuro que para cada una de los
mbitos sealados, se propongan legislaciones autonmicas dentro el mbito
que le compete al Departamento.
2. Facultad reglamentaria, y que posibilite no la burocratizacin sino la
facilitacin de todos los procesos hacia un desarrollo cultural, patrimonial, etc.
departamental.
3. Facultad fiscalizadora, a fin de tener un mayor control no tanto en trminos
policiacos, sino de calidad, de eficiencia y de control de la corrupcin a nivel
departamental.
4. Facultad ejecutiva, en la medida que puedan generase estructuras administrativas
que viabilicen, fomenten, potencien la creatividad, la interculturalidad, el
arte, el patrimonio, la cultura por la paz y que posibiliten la articulacin de
los distintos niveles dentro del sector pblico desde el nivel local al estatal y
viceversa- y entre el sector pblico y privado.
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Polticas Culturales

Diagnstico para la generacin de iniciativas culturales

Alejandra Ramrez S. y Walter Snchez C.

Responsable de S.I.G. y confeccin de mapas digitales: Ivn Montao

Facilitadores de talleres sub-regionales: Norma Achocalla y Alfredo Mansilla

CESU-UMSS Gente Comn

1. Cochabamba: Datos generales del departamento.........................................................11

2. Cochabamba: Cultura, Polticas Culturales, Patrimonio y Desarrollo . .......................51

3. Cochabamba: Riqueza Cultural y Patrimonial.............................................................. 103

4. Cochabamba: Problemas y Expectativas en Cultura - La Visin de la Gente . ....... 253

Cochabamba: Bibliografia Bsica.......................................................................................... 291

Mapa 1 - COCHABAMBA: VISTA AREA......................................................................................................................................................12

En un momento en que se debe empezar a discutir y disear la posibilidad de un

En base al trabajo realizado en ese Estudio, se ha ido actualizando y enriqueciendo la

1. Cochabamba: Datos generales del

1.1 Aspectos generales

1.1.1 Creacin y fecha cvica

1.1.2 Lmites y ubicacin

1.1.3 Divisin poltica

Mapa 1 - COCHABAMBA: VISTA AREA

Mapa 2 - COCHABAMBA: SUS 16 PROVINCIAS

La autoridad poltica del departamento de Cochabamba es el Prefecto quien trabaja

Mapa 3 - COCHABAMBA: SUS 45 MUNICIPIOS

Mapa 4 - COCHABAMBA: FORMACIONES GEOLGICAS

1.2 Aspectos geogrficos

PRINCIPALES LUGARES CON DEPSITOS DE CALIZAS

Como encajonados dentro de los plegamientos Sub-andinos se ubican un conjunto de

1.2.4 Clima, hidrografa y temperatura del aire

Mapa 6 - COCHABAMBA: MATIZ Y CORTES ALTITUDINALES

Mapa 7 - COCHABAMBA: MAPA DE ISOTERMAS (TEMPERATURAS MEDIAS)

Mapa 8 - COCHABAMBA: MAPA DE PRECIPITACIONES

PRECIPITACIN Y TEMPERATURA EN ALGUNAS ZONAS DE COCHABAMBA

Los recursos hdricos superficiales provienen de la precipitacin pluvial cada en su

Mapa 9 - COCHABAMBA: CUENCAS HIDROGRAFICAS

Mapa 10 - COCHABAMBA: USO ACTUAL DEL SUELO

Los recursos hdricos subterrneos siguen, por lo general, la configuracin de las

1.2.6 reas Protegidas

Mapa 11 - COCHABAMBA: AREAS PROTEGIDAS

Mapa 12 - COCHABAMBA: TIPNIS Y TIERRAS COMUNITARIAS DE ORIGEN YUQUI Y YURACARE

PARQUES, REAS PROTEGIDAS, SANTUARIOS (NACIONALES Y PREFECTURALES)

Ubicado en la Cordillera del Tuna-

La creciente colonizacin as como la constante deforestacin de los bosques -debido

1 En el Departamento de Cochabamba, existen dos TCOs: la Yuqui y la Yuracar

1.3 Aspectos socio-econmicos

La llegada de los espaoles provoc en los primeros aos un proceso de despoblamiento

Datos poblacionales globales para el departamento son ms frecuentes durante la

DISTRIBUCIN RELATIVA DEL PORCENTAJE DE LA POBLACIN QUE CADA

El crecimiento poblacional departamental en las ltimas dcadas no ha sido, sin

Mapa 14 - COCHABAMBA: POBLACION POR MUNICIPIO SEGN CENSO DEL 2001

Mapa 15 - COCHABAMBA: POBLACION ESTIMADA AL 2010

Mapa 16 - COCHABAMBA: TASA DE MIGRACIN POR MUNICIPIO

Si tomamos el rango de crecimiento poblacional entre 1992 y 2001, pueden clasificarse

En trminos etreos, la poblacin del departamento de Cochabamba es una poblacin

A nivel nacional Cochabamba es, despus de Santa Cruz, el departamento de mayor

Toda esta dinmica poblacional, que recin comenzamos a percibir, en su proyeccin

1.3.2 Calidad de vida y pobreza:

Mapa 17 - COCHABAMBA: INDICE DE DESARROLLO HUMANO

Mapa 18 - COCHABAMBA: ESPERANZA DE VIDA

Mapa 19 - COCHABAMBA: TASA DE ALFABETISMO

Mapa 20 - COCHABAMBA: AOS DE ESCOLARIDAD

Este factor es igualmente decisivo en la incorporacin hacia el sistema productivo o en

Mapa 21 - COCHABAMBA: NIVEL DE INGRESOS

Mapa 22 - COCHABAMBA: NECESIDADES BASICAS INSATISFECHAS (NBI)