Antnio Cndido
Este artigo foi exposto em
Porto Alegre a 10 de outu-
bro de 1980 no painel "O
processo de 30 e suas conse-
qncias", parte do Simpsio
so b re a revo lu o d e 1 93 0
no Rio Grande do Sul, orga-
nizado pela Universidade Fe-
deral daquele Estado; e foi
publicado no livro de mesmo
ttulo, Porto Alegre, ERUS,
1983. Agradecemos a autori-
zao para reproduzi-lo.
"Nos pases subdesenvolvidos, o equipa-
mento cultural se limita geralmente a
crculos muito pequenos e classes mdias
rudimentares. Com freqncia consiste
em apenas alguns poucos difusores e
consumidores, ligados pela educao aos
mecanismos culturais de naes mais de-
senvolvidas. Esses desventurados eleitos
(these unhappy few) formam o nico
pblico disponvel para os produtos e
servios culturais". C. Wright Mills
uem viveu nos anos 30 sabe
qual foi a atmosfera de fer-
vor que os caracterizou no pla-
no da cultura, sem falar de ou-
tros. O movimento de outubro no foi
um comeo absoluto nem uma causa pri-
meira e mecnica, porque na histria
no h dessas coisas. Mas foi um eixo e
um catalisador: um eixo em torno do
qual girou de certo modo a cultura bra-
sileira, catalisando elementos dispersos
para disp-los numa configurao nova.
Neste sentido foi um marco histrico,
daqueles que fazem sentir vivamente que
houve um "antes" diferente de um "de-
pois". Em grande parte porque gerou
um movimento de unificao cultural,
projetando na escala da nao fatos que
antes ocorriam no mbito das regies.
A este aspecto integrador preciso jun-
tar outro, igualmente importante: o sur-
gimento de condies para realizar, di-
fundir e "normalizar" uma srie de as-
piraes, inovaes, pressentimentos ge-
rados no decnio de 1920, que tinha si-
do uma sementeira de grandes e inme-
ras mudanas.
Com efeito, os fermentos de transfor-
mao estavam claros nos anos 20, quan-
do muitos deles se definiram e mani-
festaram. Mas como fenmenos isolados,
parecendo arbitrrios e sem necessida-
de real, vistos pela maioria da opinio
com desconfiana e mesmo nimo agres-
sivo. Depois de 1930 eles se tornaram
at certo ponto "normais", como fatos
de cultura com os quais a sociedade
aprende a conviver e, em muitos casos,
passa a aceitar e apreciar. Pode-se dizer,
portanto, que sofreram um processo de
"rotinizao", mais ou menos no senti-
do em que Max Weber usou esta pala-
vra para estudar as transformaes do
carisma. No se pode, claro, falar em
socializao ou coletivizao da cultura
artstica e intelectual, porque no Brasil
as suas manifestaes em nvel erudito
so to restritas quantitativamente, que
vo pouco alm da pequena minoria que
as pode fruir. Mas levando em conta es-
ta contingncia, devida ao desnvel de
uma sociedade terrivelmente espoliado-
ra, no h dvida que depois de 1930
houve alargamento de participao den-
tro do mbito existente, que por sua vez
se ampliou.
Isto ocorreu em diversos setores: ins-
truo pblica, vida artstica e literria,
estudos histricos e sociais, meios de di-
fuso cultural como o livro e o rdio
(que teve desenvolvimento espetacular).
Tudo ligado a uma correlao nova en-
tre, de um lado, o intelectual e o artista;
do outro, a sociedade e o estado de-
vido s novas condies econmico-so-
ciais. E tambm surpreendente toma-
da de conscincia ideolgica de intelec-
tuais e artistas, numa radicalizao que
antes era quase inexistente. Os anos 30
27
A REVOLUO DE 1930 E A CULTURA
foram de engajamento poltico, religio-
so e social no campo da cultura. Mesmo
os que no se definiam explicitamente, e
at os que no tinham conscincia clara
do fato, manifestaram na sua obra esse
tipo de insero ideolgica, que d con-
torno especial fisionomia do perodo.
caso do ensino significativo.
No foi o movimento revolu-
cionrio de 30 que comeou as
reformas; mas ele propiciou a
sua extenso por todo o pas. Antes hou-
vera reformas locais, iniciadas pela de
Sampaio Doria em So Paulo (1920),
que introduziu a modernizao dos m-
todos pedaggicos e procurou tornar rea-
lidade o ensino primrio obrigatrio,
com notvel incremento de escolas ru-
rais. Outras reformas localizadas foram
as de Loureno Filho no Cear (1924),
a de Francisco Campos em Minas
(1927), a de Fernando de Azevedo no
ento Distrito Federal (1928). Todas
elas visavam a renovao pedaggica con-
substanciada na designao de "escola
nova", que representava posio avan-
ada no liberalismo educacional, e que
por isso foi combatida s vezes violen-
tamente pela Igreja, ento muito aferra-
da no apenas ao ensino religioso, mas a
mtodos tradicionais. Ora, a escola p-
blica leiga pretendia formar mais o "ci-
dado" do que o "fiel", com base num
aprendizado pela experincia e a obser-
vao que descartava o dogmatismo. Is-
to pareceu maioria dos catlicos o pr-
prio mal, porque segundo eles favorecia
perigosamente o individualismo raciona-
lista ou uma concepo materialista e
iconoclasta. No faltou quem falasse em
"bolchevizao do ensino" a propsito
da reforma corajosa e brilhante de Fer-
nando de Azevedo.
As idias e aspiraes dos grupos re-
formadores nos anos 20 se encontram no
livro A educao pblica em So Paulo
(1937), que contm os resultados do in-
qurito feito por Fernando de Azevedo
em 1926 e publicado ento em jornal.
Nele podemos ver inclusive o grande de-
sejo de criar a universidade, cimentada e
coroada pelas faculdades de filosofia,
cincias, letras e educao o que ocor-
reria depois de 1930.
O Governo Provisrio instalado nesse
ano criou imediatamente o Ministrio de
Educao e Sade, confiado ao reforma-
dor da instruo pblica em Minas, Fran-
cisco Campos. Este promoveu ato cont-
28
nuo, mas agora em escala nacional, a re-
forma que traz o seu nome e procurava
estabelecer em todo o pas algumas das
idias e experincias da pedagogia e da
filosofia educacional dos "escola-novis-
tas". Assim, a integrao e a generaliza-
o, j mencionadas, eram promovidas
como resposta a todo o movimento reno-
vador dos anos 20.
Os ideais dos educadores, desabrocha-
dos depois de 1930, pressupunham de
um lado a difuso da instruo elemen-
tar que, conjugada ao voto secreto (um
dos principais tpicos no programa da
Aliana Liberal), deveria formar cida-
dos capazes de escolher bem os seus di-
rigentes; de outro lado, pressupunham
a redefinio e o aumento das carreiras
de nvel superior, visando renovar a for-
mao das elites dirigentes e seus qua-
dros tcnicos; mas agora, com maiores
oportunidades de diversificao e classi-
ficao social. Tratava-se de ampliar e
"melhorar" o recrutamento da massa vo-
tante, e de enriquecer a composio da
elite votada. Portanto, no era uma re-
voluo educacional, mas uma reforma
ampla, pois no que concerne ao grosso
da populao a situao pouco se alterou.
Ns sabemos que (ao contrrio do que
pensavam aqueles liberais) as reformas
na educao no geram mudanas essen-
ciais na sociedade, porque no modificam
a sua estrutura e o saber continua mais
ou menos como privilgio. So as revo-
lues verdadeiras que possibilitam as
reformas do ensino em profundidade, de
maneira a torn-lo acessvel a todos, pro-
movendo a igualitarizao das oportuni-
dades. Na Amrica Latina, at hoje isto
s ocorreu em Cuba a partir de 1959.
Quanto ao Brasil, quinze ou vinte anos
aps o movimento revolucionrio de
1930, e apesar do progresso havido, as
oportunidades mais modestas ainda eram
irrisrias, bastando mencionar que no
decnio de 1940 os ndices mais altos de
escolarizao primria (isto , o nmero
de crianas em idade escolar freqen-
tando efetivamente escolas) eram os de
Santa Catarina e So Paulo, respectiva-
mente 42% e 40%.
Mas houve sem dvida aumento pon-
dervel de escolas mdias, bem como do
ensino tcnico sistematizado. E a situa-
o se tornou mais favorvel no ensino
superior, onde a criao das universida-
des (a partir da de So Paulo em 1934)
alterou o esquema tradicional das elites.
A prtica anterior de criar faculdades
isoladas fazia com que cada uma adqui-
NOVOS ESTUDOS N. 4

1
Acompanho aqui e noutros
lugares o ponto de vista de
Joo Luiz Lafet, que estu-
dou no modernismo a passa-
gem do "Projeto esttico"
(anos 20) ao "Projeto Ideo-
lgico" (anos 30), como dois
momentos de um processo,
apontando a "diluio da van-
guarda"; 1930: a crtica e o
modernismo, So Paulo, Duas
Cidades, 1974, pp. 13-22.
2
A importncia deste fato
analisada por Gilda de Mello
e Souza, "Vanguarda e na-
cionalismo na dcada de vin-
te", Exerccios de Leitura,
So Paulo, Duas Cidades,
1980, pp. 249-250.
ABRIL DE 1984
risse importncia equivalente ao papel
dos seus graduados na vida poltica e
administrativa do pas, onde os diplo-
mas de bacharel em direito, doutor em
medicina e engenheiro conferiam uma
espcie de nobreza funcional na socieda-
de de mentalidade ainda meio estamen-
tal, empurrando para baixo a arraia mi-
da das outras escolas superiores. No de-
cnio de 1920 foram fundadas algumas
universidades nominais, isto , que ape-
nas davam um nome novo justaposio
de unidades preexistentes. As que se fun-
daram no decnio de 1930 estabeleceram
um padro indito, pela idia orgnica
que pressupunham e que dependia das
novas faculdades de filosofia. Equipadas
para a pesquisa nas cincias fsicas, natu-
rais e humanas, estas tiraram um pouco
da aura "cientfica" das grandes escolas
profissionais e dignificaram as "peque-
nas" (farmcia, odontologia, agronomia,
veterinria), atuando como elemento
aglutinador. Esboou-se ento um "siste-
ma", onde as partes deveriam funcionar
em vista do todo, com atenuao das hie-
rarquias e ampliao dos grupos de elite
com formao superior. Houve assim
uma espcie de "democratizao" dentro
dos setores privilegiados, com ascenso
dos seus estratos menos favorecidos. Sem
contar que algumas faculdades de filoso-
fia e economia (estas, mais recentes)
efetuaram uma relativa radicalizao das
atitudes e concepes, devido difuso
das cincias sociais e humanas, que leva-
ram o esprito crtico a domnios onde
reinavam a tradio e o dogmatismo.
as artes e na literatura foram
mais flagrantes do que em
qualquer outro campo cultu-
ral a "normalizao" e a "ge-
neralizao" dos fermentos renovadores,
que nos anos 20 tinham assumido o ca-
rter excepcional, restrito e contunden-
te prprio das vanguardas, ferindo de
modo cru os hbitos estabelecidos. Nos
anos 30 houve sob este aspecto uma per-
da de aurola do modernismo, propor-
cional sua relativa incorporao aos
hbitos artsticos e literrios.1 No es-
queamos que o Hino da Revoluo de clube de intelectuais e similares, sem
1930 de Villa Lobos, msico de van-
guarda que encontrou grande apoio na
"era de Vargas", quando foi de algum
modo oficializado e dirigiu o movimento
de canto coral.
De 1931 o 38. Salo da Escola Na-
cional de Belas Artes, organizado por
Lcio Costa, que chamou pela primeira
vez para esse certame os artistas de van-
guarda, provocando reaes de escanda-
lizada indignao acadmica.2 A Lcio
Costa e Oscar Niemeyer seria confiado
por Gustavo Capanema o projeto do edi-
fcio do Ministrio de Educao e Sa-
de, em cujas paredes Cndido Portinari
pintou os seus murais e para cuja entra-
da se encomendou a Bruno Giorgi o mo-
numento da mocidade. Houve portanto
na arquitetura uma espcie de sano
oficial do modernismo, que correspondia
aceitao progressiva pelo gosto m-
dio, a partir das primeiras residncias
traadas por Warchavchik e Rino Levi
nos anos 20. O "estilo futurista" no
apenas se difundiria, mas receberia a
consagrao do mau gosto nas inumer-
veis casas quadradas, brilhantes de mi-
ca, que se espalharam por todo o pas.
Tomando por amostra a literatura, ve-
rificam-se nela alguns traos que, embo-
ra caractersticos do perodo aberto pelo
movimento revolucionrio, so na maio-
ria "atualizaes" (no sentido de "pas-
sagem da potncia ao ato") daquilo que
se esboara ou definira nos anos 20.
o caso do enfraquecimento progressivo
da literatura acadmica; da aceitao
consciente ou inconsciente das inovaes
formais e temticas; do alargamento das
"literaturas regionais" escala nacional;
da polarizao ideolgica.
At 1930 a literatura predominante e
mais aceita se ajustava a uma ideologia
de permanncia, representada sobretudo
pelo purismo gramatical, que tendia no
limite a cristalizar a lngua e adotar co-
mo modelo a literatura portuguesa. Isto
correspondia s expectativas oficiais de
uma cultura de fachada, feita para ser
vista pelos estrangeiros, como era em
parte a da Repblica Velha. Ela tinha
encontrado o seu propagandista no Baro
do Rio Branco, o seu modelo no estilo
de Rui Barbosa e a sua instituio sim-
blica na Academia Brasileira de Letras,
ainda preponderante no decnio de 1920
apesar dos ataques dos modernistas (estes
pareciam, ento, uma excentricidade tran-
sitria). Mas a partir de 1930 a Acade-
mia foi-se tornando o que hoje: um
maior repercusso ou influncia no vivo
do movimento literrio.
A incorporao das inovaes formais
e temticas do modernismo ocorreu em
dois nveis: um nvel especfico, no qual
elas foram adotadas, alterando essencial-
mente a fisionomia da obra; e um nvel
29
 A REVOLUO DE 1930 E A CULTURA
3
MORALES LEIRE, Lgia C.,
Regionalismo e Modernismo
( O caso Gacho), So Pau-
lo, tica, 1978, sobretudo pp.
139-201.
30
genrico, no qual elas estimulavam a re-
jeio dos velhos padres. Graas a isto,
no decnio de 1930 o inconformismo e o
anticonvencionalismo se tornaram um di-
reito, no uma transgresso, fato not-
rio mesmo nos que ignoravam, repeliam
ou passavam longe do modernismo. Na
verdade, quase todos os escritores de
qualidade acabaram escrevendo como be-
neficirios da libertao operada pelos
modernistas, que acarretava a depurao
antioratria da linguagem, com a busca
de uma simplificao crescente e dos tor-
neios coloquiais que rompem o tipo an-
terior de artificialismo. Assim, a escrita
de um Graciliano Ramos ou de um Dio-
nlio Machado ("clssicas" de algum mo-
do), embora no sofrendo a influncia
modernista, pde ser aceita como "nor-
mal" porque a sua despojada secura tinha
sido tambm assegurada pela libertao
que o modernismo efetuou.
Na poesia a libertao foi mais geral
e atuante, na medida em que os modos
tradicionais ficaram inviveis e pratica-
mente todos os poetas que tinham algu-
ma coisa a dizer entraram pelo verso li-
vre ou a livre utilizao dos metros, ajus-
tando-os ao anti-sentimentalismo e an-
tinfase. Os decnios de 1930 e 1940
assistiram consolidao e difuso da
potica modernista, e tambm produ-
o madura de alguns dos seus prceres,
como por exemplo Manuel Bandeira e
Mrio de Andrade.
Essas coisas repercutiram na instruo,
e as reformas educacionais favoreceram
a modernizao na escolha de textos pa-
ra o ensino, e na maneira de os tratar.
Embora s nos nossos dias a literatura
realmente contempornea tenha predo-
minado nesse setor, as coisas comearam
a mudar nos anos de 1930, podendo ser-
vir de exemplo a Antologia da lngua
portuguesa, de Estevo Cruz (1933), ex-
celente e inovadora (nas primeiras edi-
es), apesar do cunho ideologicamente
conservador.
Ela foi a primeira a incluir autores
considerados modernistas (Alceu Amo-
roso Lima, Agripino Grieco, Graa Ara-
nha, Mrio de Andrade, Manuel Ban-
deira, Jorge de Lima), juntando aos tex-
tos subsdios importantes para a anlise.
Graas a isto, pela primeira vez os auto-
res e as teorias da vanguarda foram pro-
postos em dose aprecivel a professores
e alunos do curso secundrio, ficando as-
sim em p de igualdade com os da tradi-
o literria da lngua.
Trao interessante ligado s condies
especficas do decnio de 1930 foi a ex-
tenso das literaturas regionais, e sua
transformao em modalidades expressi-
vas cujo mbito e significado se torna-
ram nacionais, como se fossem coextensi-
vos prpria literatura brasileira.
o caso do "romance do Nordeste",
considerado naquela altura pela mdia
da opinio como o romance por exce-
lncia. A sua voga provm em parte do
fato de radicar na linha da fico regional
(embora no "regionalista", no sentido
pitoresco), feita agora com uma liber-
dade de narrao e linguagem antes des-
conhecida. Mas deriva tambm do fato
de todo o pas ter tomado conscincia
de uma parte vital, o Nordeste, represen-
tado na sua realidade viva pela literatura.
Coisa igual se pode dizer da produo
do Rio Grande do Sul, tanto a "gacha"
quanto a outra, modernista ou simples-
mente urbana. Num estudo sugestivo,
Lgia Chiappini Moraes Leite mostrou
como a projeo poltica do Estado, de-
pois e por causa do movimento revolu-
cionrio de 1930, acarretou a projeo
triunfal da sua literatura, conhecida e
aceita por todo o pas, em cuja vida in-
telectual o Rio Grande tinha sido at
ento uma presena episdica e margi-
nal, porque relativamente fechada sobre
si.3
Foi com efeito notvel a interpenetra-
o literria em todo o Brasil depois de
30, quando um jovem, digamos do inte-
rior de Minas, ia vivendo numa expe-
rincia ferica e real a Bahia de Jorge
Amado, a Paraba ou o Recife de Jos
Lins do Rego, a Aracaju de Amando
Fontes, a Amaznia de Abguar Bastos,
a Belo Horizonte de Ciro dos Anjos, a
Porto Alegre de rico Verssimo ou Dio-
nlio Machado, a cidade cujo rio imita-
va o Reno, de Viana Moog. Foi como se
a literatura tivesse desenvolvido para o
leitor uma viso renovada, no-conven-
cional, do seu pas, visto como um con-
junto diversificado mas solidrio.
orno decorrncia do movimen-
to revolucionrio e das suas
causas, mas tambm do que
acontecia mais ou menos no
mesmo sentido na Europa e nos Esta-
dos Unidos, houve nos anos 30 uma
espcie de convvio ntimo entre a lite-
ratura e as ideologias polticas e religio-
sas. Isto, que antes era excepcional no
Brasil, se generalizou naquela altura a
ponto de haver polarizao dos intelec-
NOVOS ESTUDOS N. 4

4
"No extenso e superficial
debate de idias sociais, lite-
rrias, artsticas e cientficas
(marxismo, psicanlise, ps-
modernismo artstico, etc.)
que acompanhou a vitria da
tambm extensa e superficial
revoluo de 1930, avultava
o interesse em torno da Rs-
sia forjada pela revoluo de
outubro de 1917". Paulo Emi-
lio de Salles Gomes, em Pla-
taforma da nova gerao; 29
figuras da intelectualidade bra-
sileira prestam o seu depoi-
mento no inqurito promovi-
do por Mrio Neme, Porto
Alegre, Globo, 1945, p. 284.
ABRIL DE 1984
tuais nos casos mais definidos e explci-
tos, a saber, os que optavam pelo co-
munismo ou o fascismo. Mesmo quando
no ocorria esta definio extrema, e
mesmo quando os intelectuais no tinham
conscincia clara dos matizes ideolgicos,
houve penetrao difusa das preocupa-
es sociais e religiosas nos textos, como
viria a ocorrer de novo nos nossos dias
em termos diversos e maior intensidade.
Naquela altura o catolicismo se tornou
uma f renovada, um estado de esprito
e uma dimenso esttica. "Deus est na
moda", disse com razo Andr Gide em
relao ao que ocorria na Frana e era
verdade tambm para o Brasil. Os anos
de 1930 viram frutificar as sementes
lanadas por Jackson de Figueiredo no
decnio anterior, com a fundao da re-
vista Ordem (1921), do Centro Dom Vi-
tal (1922) e a momentosa converso de
Alceu Amoroso Lima em 1928. De 1932
a Ao Catlica, feita para suscitar a ca. Editoras pequenas e esforadas di-
militncia dos leigos, e da mesma poca vulgavam obras sobre anarquismo, mar-
so as primeiras Equipes Sociais, inspi-
radas pelo professor e crtico francs Ro- rio. Algumas, de grande xito, como a
bert Garric, que orientou o trabalho des-
sas misses leigas nas favelas do Rio de
Janeiro.
Alm do engajamento espiritual e so-
cial dos intelectuais catlicos, houve na
literatura algo mais difuso e insinuante:
a busca de uma tonalidade espiritualista
de tenso e mistrio, que sugerisse, de
um lado, o inefvel, de outro, o fervor;
e que aparece em autores to diversos
quanto Octavio de Faria, Lcio Cardoso,
Cornlio Pena, na fico; ou Augusto
Frederico Schmidt, Jorge de Lima, Muri-
lo Mendes, o primeiro Vincius de Mo-
raes, na poesia. Na crtica e no ensaio
isto se traduziu num gosto paralelo pela
pesquisa da "essncia", o "sentido", a
"vocao", a "mensagem", a "transcen-
dncia", o "drama" numa espcie de
viso amplificadora e ardente.
Muitas vezes o espiritualismo catlico
levou no Brasil dos anos 30 simpatia
pelas solues polticas de direita, e mes-
mo fascistas, como foi o caso do Inte-
gralismo, cujo fundador, Plnio Salgado,
modernista e participante do movimento
esttico renovador, aliou a doutrinao
a uma atividade literria de certo inte-
resse. E curioso notar que as opes
desse tipo foram favorecidas pela combi-
nao de catolicismo, simbolismo e semi-
modernismo nacionalista, como nos casos
de Tasso da Silveira, Andrade Muricy,
Mansueto Bernardi e, com alguma varia-
o de componentes, o citado Schmidt.
Sem o sentimentalismo desta corrente,
antes com dureza polmica, destacou-se
a linha crtica e poltica de Octavio de
Faria, autor de importantes ensaios pa-
rafascistas. J outros tericos de direita
nada tinham de religioso, como Oliveira
Viana e Azevedo Amaral.
Simetricamente, os anos 30 viram um
grande interesse pelas correntes de es-
querda, como se pde ver no xito da
Aliana Nacional Libertadora e certo es-
prito genrico de radicalismo, que pro-
vocou as represses posteriores ao le-
vante de 1935 e serviu como uma das
justificativas do golpe de 1937. Muita
gente se interessou pela experincia da
Unio Sovitica, e as livrarias pululavam
de livros a respeito, estrangeiros e na-
cionais.4 Estes, devidos a observadores
entusiastas, como Caio Prado Jnior;
simpticos, como Maurcio de Medeiros;
ou reticentes, como Gondim da Fonse-
xismo, sindicalismo, movimento oper-
Histria do socialismo e das lutas sociais,
de Max Beer, o ABC do comunismo, de
Bukarin, ou o famoso Dez dias que aba-
laram o mundo, de John Reed. Ao lado,
tradues de narradores engajados na
esquerda, como Boris Pilniak, Panai Is-
trati, Ilia Ehrenburg, Fiodor Gladkov,
Michael Gold, Upton Sinclair, Jack
London.
Surgem ento os primeiros livros bra-
sileiros de orientao marxista: o pol-
mico Mau, de Castro Rebelo (1932), e
sobretudo Evoluo poltica do Brasil,
de Caio Prado Jnior (1934). E assim
como o espiritualismo atingiu largos se-
tores no-religiosos, o marxismo reper-
cutiu em ensastas, estudiosos, ficcionis-
tas que no eram socialistas nem comu-
nistas, mas se impregnaram da atmosfe-
ra "social" do tempo. Da a voga de no-
es como "luta de classes", "espolia-
o", "mais valia", "moral burguesa",
"proletariado", ligados insatisfao di-
fusa com o sistema social dominante. Fo-
ram muitos os escritores declaradamente
de esquerda, como Graciliano Ramos,
Jorge Amado, Rachel de Queiroz, Ab-
guar Bastos, Dionlio Machado, Oswald
de Andrade; ou simpatizantes, como M-
rio de Andrade, Carlos Drummond de
Andrade, Jos Lins do Rego (este, ex-in-
tegralista); ou que no eram uma coisa
nem outra, mas manifestaram a referida
conscincia "social", que os punha um
grau alm do liberalismo que os anima-
31
A REVOLUO DE 1930 E A CULTURA
va no plano consciente, como rico Ve-
rssimo, Amando Fontes, Guilhermino
Csar.
alvez essa radicalizao ainda
tenha sido mais ntida num
certo sentido prprio daquela
fase, que consistia em procurar
uma atitude de anlise e crtica em face
do que se chamava incansavelmente a
"realidade brasileira" (um dos concei-
tos-chave do momento). Ela se encarnou
nos "estudos brasileiros" de histria,
poltica, sociologia, antropologia, que ti-
veram incremento notvel, refletido nas
colees dedicadas a eles. Antes de qual-
quer outra a "Brasiliana", fundada e di-
rigida por Fernando de Azevedo na Com-
panhia Editora Nacional; e ainda: "Co-
leo azul", da editora Schmidt; "Pro-
blemas polticos contemporneos" e
"Documentos brasileiros", de Jos
Olympio (esta, dirigida primeiro por Gil-
berto Freyre e depois por Octavio Tar-
quinio de Sousa, ainda existe sob a dire-
o de Afonso Arinos de Melo Franco);
"Biblioteca de divulgao cientfica", di-
rigida por Artur Ramos na Editora Civi-
lizao Brasileira, etc.
Deixando de lado o cunho mais con-
servador de algumas destas colees e
de obras isoladas, digamos que a radica-
lizao propriamente dita, crtica e "pro-
gressista", teve como traos mais salien-
tes, alm da "conscincia social", a nsia
de reinterpretar o passado nacional, o in-
teresse pelos estudos sobre o negro e o
empenho em explicar os fatos polticos
do momento. Quanto ao negro, preci-
so mencionar a iniciativa cultural dos
prprios "homens de cor", que inclusive
criaram ento uma imprensa muito ativa,
no raro ligada a organizaes, como a
Frente Negra Brasileira. No domnio dos
estudos foi decisiva a contribuio de
Gilberto Freyre, a partir de Casa Gran-
de e Senzala (1933) e do 1. Congresso
Afro-Brasileiro, que ele organizou no Re-
cife em 1934. Antes houvera os traba-
lhos da escola de Nina Rodrigues na
Bahia, sobretudo os de Artur Ramos, que
se tornou a grande autoridade na ma-
tria.
Com referncia interpretao hist- grfico at a difuso; mas sobretudo
rica, o livro de Gilberto Freyre (apesar
do peso saudosista de uma viso aristo-
crtica) funcionou como fermento radica-
lizante, modificando o enfoque racista e
convencional reinante at ento, sobre-
tudo pela escolha inovadora dos instru-
32
mentos de anlise, bem como dos do-
cumentos e fatos a estudar (papis
ntimos, jornais; moda, alimentao, ma-
neiras, vida sexual, etc). Discreta mas
segura foi a contribuio de Srgio Buar-
que de Holanda em Razes do Brasil
(1935), que efetuou uma crtica muito
aguda das solues autoritrias do pas-
sado e do presente, ao mesmo tempo
que quebrava o sentimentalismo lusfilo
(visvel em Gilberto Freyre) e punha em
dvida a capacidade das elites para o pa-
pel que se arrogavam, e que era um dos
temas dominantes do momento.
O aparecimento de Formao do Bra-
sil Contemporneo, de Caio Prado J-
nior, em 1942, foi uma espcie de culmi-
nao desse movimento cultural pois, ba-
seando-se no marxismo, deu realce vi-
da econmica e chamou a ateno para
as formas oprimidas do trabalho de um
ngulo estritamente econmico. Ao mes-
mo tempo desmistificava a aura que en-
volvia certos conceitos como "patriar-
cado" ou "elite rural", apresentando
uma viso ao mesmo tempo objetiva e
radical, que encarna as tendncias mais
avanadas do pensamento renovador dos
anos 30.
Lembre-se nesta chave o papel dos re-
cm-fundados cursos superiores de filo-
sofia, cincias sociais, histria, letras,
bem como a difuso do ensino da socio-
logia no nvel mdio. Isto contribuiu pa-
ra desenvolver o esprito analtico nos
estudos sobre o Brasil, com incremento
do interesse pelos grupos at ento me-
nos estudados, ou estudados com iluses
deformadoras: alm do negro, o ndio, o
trabalhador rural, o operrio, o pobre.
Neste campo foi decisiva a contribuio
de professores e pesquisadores estran-
geiros, temporria ou definitivamente ra-
dicados no Brasil, como Samuel Lowrie,
Claude Lvi-Strauss, Donald Pierson,
Roger Bastide, Herbert Baldus, Pierre
Deffontaines, Pierre Monbeig, Jacques
Lambert, Emlio Willems, etc.
s mudanas na educao, na
literatura e nos estudos brasi-
leiros repercutiram na inds-
tria do livro, desde o projeto
quanto matria preferencial das suas
pginas, cada vez mais receptivas aos au-
tores novos integrados nas tendncias do
momento. Pode-se dizer que, reciproca-
mente, essas tendncias foram estimula-
das pelo livro renovado, na medida em
NOVOS ESTUDOS N. 4
 que os autores procuravam se ajustar
preferncia da moda e dos editores
como, por exemplo, o "romance social"
e os estudos brasileiros. (Em meados do
decnio de 1930 Plnio Barreto pde
escrever que assim como na gerao an-
terior os jovens procuravam se afirmar
atravs de um livro inaugural de versos,
os de ento tendiam a faz-lo por meio
do ensaio de cunho sociolgico.)
Ainda aqui estamos ante um processo
comeado nos anos 20, quando Monteiro
Lobato fundou e desenvolveu a sua edi-
tora, marcada por alguns traos inovado-
res: preferncia quase exclusiva por au-
tores brasileiros do presente; interesse
pelos problemas da hora; busca de uma
fisionomia material prpria, diferente
dos tradicionais padres franceses e por-
tugueses; esforo para vender por pre-
os acessveis sem quebra da qualidade
editorial. Mas s depois de 1930 se ge-
neralizaria em grande escala este desejo
de nacionalizar o livro e torn-lo instru-
mento da cultura mais viva do pas. As
editoras procuraram inclusive criar uma
literatura didtica ajustada aos novos
programas e aos ideais das reformas edu-
cacionais. Consolidou-se deste modo o
livro escolar brasileiro para o nvel m-
dio, atento s necessidades imediatas da
nossa cultura e procurando substituir a
clssica bibliografia estrangeira do tipo
colees de F.T.D. e F.I.C., srie Royal
Readers, histria de Raposo Botelho,
matemtica de Comberousse, fsica de
Ganot (ou do seu mau adaptador portu-
gus Nobre), qumica de Bazin, geologia
de Lapparent, histria natural de Pizon,
etc, etc. A obrigao do curso seriado
(anterior Reforma Campos) propiciou
o aparecimento de sries de livros para
as diferentes matrias, que antes existiam
sobretudo para o ensino primrio de por-
tugus e histria ptria.
Neste sentido destaca-se a atividade
da Companhia Editora Nacional, de So
Paulo, sucessora de Monteiro Lobato &
Cia. Conservadora em literatura, publi-
cou apenas os novos menos avanados
(Guilherme de Almeida, Cassiano Ricar-
do, Menotti del Picchia, Ribeiro Couto).
Mas foi longe noutros terrenos, como se
comprova pela famosa "Biblioteca Peda-
ggica Brasileira", talvez o mais notvel
empreendimento editorial que o pas co-
nheceu at hoje. Ideada e durante muito
tempo dirigida por Fernando de Azeve-
do, abrangia colees de livros didticos,
atualidades pedaggicas, divulgao cien-
tfica, literatura infantil e estudos brasi-
ABRIL DE 1984
leiros. Estes ltimos constituram a "Bra-
siliana", ainda em atividade, que foi um
marco decisivo no apenas pela reedi-
o de clssicos estrangeiros e nacionais,
mas pelo estmulo aos contemporneos.
Importante foi a atuao da Editora
Globo, de Porto Alegre, que passou do
livro didtico para a literatura, divulgan-
do os novos valores do Rio Grande do
Sul e uma quantidade de autores estran-
geiros contemporneos, tudo isso com a
colaborao de rico Verssimo como
conselheiro editorial e tradutor. A Glo-
bo distribua gratuitamente, a ttulo de
propaganda, o folheto peridico Preto e
Branco, que desempenhou uma boa ta-
refa de popularizao cultural pelo pas
afora, graas s notcias informativas e
crticas sobre escritores brasileiros e es-
trangeiros editados pela casa. No geral,
gente pouco difundida antes, como Jo-
seph Conrad, Thomas Mann, Somerset
Maugham, Aldous Huxley, Lion Feuch-
twanger, William Faulkner, Charles
Morgan, Rosamond Lehman, Sinclair Le-
wis, Ernst Glaeser, etc, etc. Mais tarde
ela chegaria aos empreendimentos monu-
mentais que foram a traduo da Com-
dia Humana, de Balzac (sob a direo de
Paulo Rnai) e de busca do tempo
perdido, de Marcel Proust.
No Rio algumas pequenas editoras
exerceram papel importante: Adersen,
Schmidt, Ariel (que publicava o famoso
Boletim), seguidas logo depois por uma
grande editora, sob vrios aspectos a mais
caracterstica do perodo Jos Olym-
pio. Estas casas confiaram abertamente
no autor nacional jovem e, assim, permi-
tiram a difuso da literatura moderna.
Confiaram tambm nos jovens artistas,
que trouxeram para as capas e ilustra-
es as conquistas das artes visuais do
decnio anterior, incorporando sensi-
bilidade mdia o que antes ficara confi-
nado aos amadores esclarecidos. Assim,
insensivelmente o leitor se familiarizou
com o cubismo, o primitivismo, o surrea-
lismo, as estilizaes do realismo nas
capas de Santa Rosa, Ccero Dias, Jorge
de Lima, Cornlio Pena, Fulvio Pen-
nacchi, Clovis Graciano, Joo Fahrion,
Edgard Koetz e outros, para elas e ou-
tras editoras. Nos anos 20 isto ocorrera
em escala bem restrita, atravs de algu-
mas capas de Di Cavalcanti, Tarsila do
Amaral, Brecheret, Flvio de Carvalho
para uns poucos livros de Mrio de An-
drade, Oswald de Andrade, Raul Bopp.
No centro deste movimento, Jos
Olympio pode ser considerado verdadei-
33
A REVOLUO DE 1930 E A CULTURA
ro heri cultural, pelo arrojo e a ampli-
tude com que estimulou e editou os no-
vos, bem como pelo estilo das capas de
suas edies, criadas sobretudo por San-
ta Rosa em suas diversas fases. A man-
cha colorida com o desenho central em
branco e preto se tornou nos anos 30,
por todo o pas, o smbolo da renovao
incorporada ao gosto pblico.
Como uma espcie de ilha artesanal
e graficamente conservadora nessa onda
de industrializao e atualizao edito-
rial, funcionou em Belo Horizonte, por
iniciativa de Eduardo Frieiro, a princ-
pio a Pindorama, depois a Amigos do
Livro, mantidas por cotizaes mensais
que davam direito edio peridica de
um volume. Deste modo foram editadas
algumas obras importantes de Carlos
Drummond de Andrade, Joo Alphon-
sus, Emlio Moura, Ciro dos Anjos etc.
e maneira geral a repercusso
do movimento revolucionrio
de 1930 na cultura foi posi-
tiva. Comparada com a de an-
tes a situao nova representou grande
progresso, embora tenha sido pouco, em
face do que se esperaria de uma verda-
deira revoluo. Se pensarmos no "povo
pobre" (como diria Joaquim Manuel de
Macedo), ou seja, na maioria absoluta
da nao, foi quase nada. Mesmo pondo
entre parnteses as modificaes que po-
deriam ter ocorrido na estrutura econ-
mica e social, para ele o que se impunha
era a implantao real da instruo pri-
mria, com possibilidade de acesso futu-
ro aos outros nveis; e ela continuou a
atingi-lo apenas de raspo. Mas se pen-
sarmos nas camadas intermedirias (que
aumentaram de volume e participao
social depois de 1930), a melhora foi
sensvel graas difuso do ensino m- ve maior conscincia a respeito das con-
dio e tcnico, que aumentou as suas pos-
sibilidades de afirmao e realizao, de
acordo com as necessidades novas do de-
senvolvimento econmico. Se, finalmen-
te, pensarmos nas chamadas elites, veri-
ficaremos o grande incremento de opor-
tunidades para ampliar e aprofundar a
experincia cultural, inclusive com aqui-
sio de um corte progressista por alguns
dos seus setores. Este fato no poderia
deixar de repercutir na sociedade por
causa do papel que as elites desempe-
nhavam, muito grande devido extrema
privao cultural do pas. A qualidade e
grau de conscincia dos detentores da
cultura e do saber tornavam-se elemen-
34
tos de peso, porque eles podiam assu-
mir a funo de "delegados" da coletivi-
dade. De um lado isto servia de pretexto
para manter posies privilegiadas, com
a conseqente sujeio das camadas do-
minadas (que no eram cultas, nem "pre-
paradas" para dirigir o seu destino, se-
gundo a ideologia reinante). Mas sob
o ponto de vista estritamente cultural,
podia ser oportunidade de servir como
veculo possvel para manifestar os in-
teresses e necessidades de expresso des-
tas camadas. Desde o pensador poltico
que formula um iderio radical, at o
artista que constri estruturas por meio
das quais se manifesta o humano, acima
dos interesses de classe, muitos setores
das elites puderam (e podem) encontrar
uma alta justificativa para a sua ativi-
dade.
Alm disso, depois de 1930 se esbo-
ou uma mentalidade mais democrtica
a respeito da cultura, que comeou a ser
vista, pelo menos em tese, como direito
de todos, contrastando com a viso de
tipo aristocrtico que sempre havia pre-
dominado no Brasil, com uma tranqili-
dade de conscincia que no perturbava
a paz de esprito de quase ningum. Pa-
ra esta viso tradicional, as formas ele-
vadas de cultura erudita eram destina-
das apenas s elites, como equipamen-
to (que se transformava em direito) pa-
ra a "misso" que lhes competia, em
lugar do povo e em seu nome.
O novo modo de ver, mesmo discre-
tamente manifestado, pressupunha uma
"desaristocratizao" (com perdo da
m palavra) tinha aspectos radicais que
no cessariam de se reforar at nossos
dias, desvendando cada vez mais as con-
tradies entre as formulaes idealistas
da cultura e a terrvel realidade da sua
fruio ultra-restrita. Por extenso, hou-
tradies da prpria sociedade, podendo-
se dizer que sob este aspecto os anos 30
abrem a fase moderna nas concepes de
cultura no Brasil.
Uma das conseqncias foi o conceito
de intelectual e artista como opositor, ou
seja, que o seu lugar no lado oposto
da ordem estabelecida; e que faz parte
da sua natureza adotar uma posio cr-
tica em face dos regimes autoritrios e
da mentalidade conservadora.
No entanto, este processo foi cheio de
paradoxos, inclusive porque o intelec-
tual e o artista foram intensamente
cooptados pelos governos posteriores a
NOVOS ESTUDOS N. 4

5
MICELI, Srgio, Intelectuais
e classes dirigentes no Brasil
(1920-1945), So Paulo, Difel,
1979. Veja-se tambm a an-
lise realmente notvel sobre
a indstria do livro no ca-
ptulo II: A expanso do
mercado do livro e a gnese
de um grupo de romancistas
profissionais pp. 69-128.
6
FABRIS, Annateresa, Porti-
nari pintor social, Dissertao
de Mestrado, Universidade de
So Paulo, Escola de Comu-
nicaes e Artes, 1977, mi-
meografada. A autora focaliza
a pintura social de Portinari
luz da teoria marxista da
alienao, analisando o trata-
mento revolucionrio do ne-
gro, cuja funo em telas e
painis dos anos 30 " uma
afirmao racial, um reco-
nhecimento do seu papel his-
trico, smbolo do prole-
tariado" (p. 176). A anlise
do assunto feita da p. 174
p. 198.
ABRIL DE 1984
1930, devido ao grande aumento das ati-
vidades estatais e s exigncias de uma
crescente racionalizao burocrtica. Nem
sempre foi fcil a colaborao sem sub-
misso de um intelectual, cujo grupo se
radicalizava, com um Estado de cunho
cada vez mais autoritrio. Resultaram
tenses e acomodaes, com incremento
da diviso de papis no mesmo indiv-
duo. Srgio Miceli estudou os aspectos
externos desta situao num livro pio-
neiro ao qual seria preciso todavia
acrescentar que o servio pblico no
significou e no significa necessariamen-
te identificao com as ideologias e inte-
resses dominantes.5 E que uma anlise
mais completa mostra como o artista e
o escritor aparentemente cooptados so
capazes, pela prpria natureza da sua
atividade, de desenvolver antagonismos
objetivos, no meramente subjetivos,
com relao ordem estabelecida. A sua
margem de oposio vem da elasticida-
de maior ou menor do sistema dominan-
te, que os pode tolerar sem que eles dei-
xem com isto de exercer a sua funo
corrosiva. Assim, durante a ditadura do
Estado Novo, depois de 1937, Cndido
Portinari, cumprindo encomenda oficial,
pintou no Ministrio de Educao os fa-
mosos murais que, pela concepo, te-
mrio e tcnica, eram a negao do regi-
me opressor, ao mostrarem como repre-
sentante da produo o trabalhador, no
o patro; o negro, no o branco; e ao
faz-lo conforme uma fatura que afirma-
va a inovao criadora contra as normas
tradicionais, de agrado dos poderes. o
que sugere Annateresa Fabris numa an-
lise precisa e matizada.6
J vimos tambm que muitos intelec-
tuais significativos daquele momento,
mesmo sem qualquer definio ideolgi-
ca explcita, participavam dum tipo de
conscincia crtica identificada aos temas
e atitudes radicais. E que, apesar das dis-
crepncias (dentro de cada indivduo) en-
tre estas e os automatismos conservado-
res, engrossaram o que se poderia cha-
mar o "esprito dos anos 30". Sobretu-
do levando em conta que graas a eles
se instalou no Brasil uma situao de
ambigidade que levaria aos esforos pa-
ra super-la.
Mencionemos, para terminar, algumas
conseqncias formais da "conscincia
social" dos escritores e artistas, que foi
bastante caracterstica daquele momen-
to, mesmo antes do Congresso de Karkov
(1934) ter apresentado o "realismo so-
cialista" como padro.
Trata-se do seguinte: a preocupao
absorvente com os "problemas" (da
mente, da alma, da sociedade) levou
muitas vezes a certo desdm pela ela-
borao formal, o que foi negativo.
Posto em absoluto primeiro plano, o
"problema" podia relegar para segundo
a sua organizao esttica, e o que sen-
timos lendo muitos escritores e crticos
da poca. Chega-se a pensar que para
eles no era necessrio, e talvez at fos-
se prejudicial, fundir de maneira vlida
a "matria" com os requisitos da "fatu-
ra", pois esta poderia atrapalhar even-
tualmente o impacto humano da outra
(quando na verdade a sua condio).
Esta atitude, bem caracterstica dos
anos 30, se explica em boa parte pela
referida passagem do "projeto esttico"
ao "projeto ideolgico" no processo mo-
dernista (Lafet), e por a contrasta com
a posio dos modernistas do decnio de
1920, baseada no esforo para discernir
a correlao matria-fatura. Leia-se, por
exemplo, a nota prvia de Jorge Amado
a Cacau (1933):
Tentei contar neste livro,, com um
mnimo de literatura para um mximo
de honestidade, a vida dos trabalha-
dores de cacau do sul da Bahia.
O leitor fica com a impresso que
"honestidade" pouco compatvel com
"literatura", e que esta (aqui, sinnimo
de elaborao formal) tende a ser um
embuste que atrapalha o enfoque certo
da realidade. Outros autores mostravam
ter conscincia dos requisitos da produ-
o literria, mas na prtica a sua escri-
ta permanecia no nvel cursivo que pare-
cia ignor-los como Abguar Bastos,
em cujo romance Safra (1937) h um
lcido prefcio onde, depois de informar
que vai descrever a vida dos apanhado-
res de castanha da Amaznia, pondera:
Porm, devo advertir o seguinte:
um romance permite que se lhe adi-
vinhem os planos, quando se trata de
reconstituir qualquer fase da existn-
cia humana. Mas evita que eles sur-
jam, flor do texto, com um ar de
deliberao.
Sntese de acontecimentos que no
perdem de vista o fundo mais nobre
das suas paisagens: eis o romance. As-
sim sendo, o seu material no s in-
trnseco ao segredo da sua forma, co-
mo probe uma seqncia de arte que
no se revele muito naturalmente.
Desse modo o plano do livro, isto , a
35
A REVOLUO DE 1930 E A CULTURA
sua inteno social e a sua aparncia
artstica, se misturam sem que um per-
ceba o outro. No ser como a gua
e o azeite. Ser, antes, como a luz
e a cor.
Estas consideraes mostram cons-
cincia clara do problema essencial na
elaborao literria; mas comparadas
com a realizao, em seu autor e muitos
outros, ficam mais como alegao ritual;
e os "planos", (isto , os intuitos, as con-
vices) acabam absorvendo o resto, co-
mo uma "tese" a ser "ilustrada" pela fic-
o. Poucos, naquele perodo, tiveram a
capacidade de corresponder ao programa
traado por Abguar Bastos: Graciliano
Ramos, Dionlio Machado, alguns mais.
E pouqussimos puderam unir a formula-
o crtica adequada realizao correta, Graciliano Ramos, tenha sido mais valo-
como se observa num veterano do de-
cnio precedente, Mrio de Andrade.
O que houve mais foi preocupao de
discutir a pertinncia dos temas e das
atitudes ideolgicas, quase ningum per-
cebendo como uma coisa e outra depen-
dem da elaborao formal (estrutural e
estilstica), chave do acerto em arte e
literatura. E note-se que isto no foi pr-
prio dos escritores e artistas de esquerda,
ou radicais no sentido amplo. Ocorreu
tambm nos outros, inclusive os de di-
reita, devido ao mesmo desvio obsessivo
rumo aos "problemas", bastando pensar
no aspecto pouco elaborado de obras am-
biciosas e no desprovidas de fora, co-
mo a de Octavio de Faria, que se tor-
nou um crtico acerbo do modernismo e
dos temas "sociais", defendendo a con-
centrao nos de cunho religioso, moral
e psicolgico, que praticava no entanto
com total insensibilidade em relao aos
aspectos de fatura. Tanto no caso da fic-
o espiritualista quanto do "romance
social", a imerso nos "planos" (senti-
do de Abguar Bastos) como aspecto do-
minante conduzia ao espontneo, que no
limite o informe.
Na poesia houve fenmeno paralelo,
mas diferente, que foi positivo: a tenso
entre o verso (elaborado segundo as re-
gras) e o no-verso (livre, em vrios sen-
tidos). Poetas como Drummond e Mu-
rilo Mendes pareciam reduzir o verso a
uma forma nova de expresso, que in-
corporou as qualidades da prosa e funcio-
nou como instrumento adequado para
exprimir o dilaceramento da conscin-
cia esttica. Sob este aspecto eles prolon-
garam a experincia modernista de apa-
gamento das fronteiras entre os gneros,
36
que fora empreendida nos anos de 1920
sobretudo por Oswald de Andrade (cujo
Serafim Ponte Grande, alis, foi publi-
cado em 1933); e que nos anos 30 en-
controu manifestao curiosa no irreali-
zado O Anjo, de Jorge de Lima (1934).
O gosto, ou pelo menos a tolerncia
pelo informe, o no-artstico (em rela-
o aos padres da tradio ou aos da
vanguarda), levou por vezes a supervalo-
rizar escritores que pareciam ter a vir-
tude do espontneo; e a no reconhecer
devidamente certas obras de fatura re-
quintada, mas desprovidas de ideologia
ostensiva, como Os Ratos, de Dionlio
Machado (1935) ou O Amanuense Bel-
miro, de Ciro dos Anjos (1937). E tal-
vez um artista de grande nvel, como
rizado pelo temrio, considerado incon-
formista e contundente, do que pela rara
qualidade da fatura, que lhe permitiu fa-
zer obras realmente vlidas.
Post Scriptum Aqui foram aborda-
dos alguns aspectos da vida cultural pos-
terior a 1930; mas haveria muitos ou-
tros, relativos a teatro, rdio, cinema,
msica, que escapam minha competn-
cia. Lembro apenas que na msica po-
pular ocorreu um processo equivalente
de "generalizao" e "normalizao", s
que a partir das esferas populares, rumo
s camadas mdias e superiores. Nos
anos 30 e 40, por exemplo, o samba e
a marcha, antes praticamente confinados
aos morros e subrbios do Rio, con-
quistaram o pas e todas as classes, tor-
nando-se um po-nosso quotidiano de
consumo cultural. Enquanto nos anos 20
um mestre supremo como Sinh era de
atuao restrita, a partir de 1930 ganha-
ram escala nacional homens como Noel
Rosa, Ismael Silva, Almirante, Lamarti-
ne Babo, Joo da Bahiana, Nssara, Joo
de Barro e muitos outros. Eles foram
o grande estmulo para o triunfo avassa-
lador da msica popular nos anos 60, in-
clusive de sua interpenetrao com a poe-
sia erudita, numa quebra de barreiras
que dos fatos mais importantes da nos-
sa cultura contempornea e comeou a
se definir nos anos 30, com o interesse
pelas coisas brasileiras que sucedeu ao
movimento revolucionrio.
Novos Estudos Cebrap, So Paulo,
v. 2, 4, p. 27-36, abril 84
NOVOS ESTUDOS N. 4