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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO ANTROPOLOGIA CULTURAL UNIVERSIDAD CATÓLICA

IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

ANTROPOLOGIA CULTURAL

UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD PROFESIONAL DE ADMINISTRACIÓN

CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA

DE ADMINISTRACIÓN CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER
DE ADMINISTRACIÓN CARRERA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER
IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO
IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA
CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

PRESENTADO POR:

ERIKA PATRICIA CALDERON VASQUEZ

SER HUMANO PRESENTADO POR: ERIKA PATRICIA CALDERON VASQUEZ DOCENTE: ANICETO AGUILAR POLO CICLO ACADÉMICO REGULAR

DOCENTE: ANICETO AGUILAR POLO

CICLO ACADÉMICO REGULAR SEMESTRE 2017 I

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO DEDICATORIA Este trabajo dedicamos

IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

DEDICATORIA Este trabajo dedicamos a nuestros padres por su apoyo incondicional, a nuestros catedráticos que
DEDICATORIA
Este trabajo dedicamos a nuestros padres por su
apoyo incondicional, a nuestros catedráticos que
día a día nos imparten sus conocimientos para así
contribuir al desarrollo de nuestro del país.

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO ÍNDICE GENERAL   Pág.

IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

ÍNDICE GENERAL

 

Pág.

Portada

01

Dedicatoria

 

02

Índice general

03

Introducción

04

I. La Cultura

05

 

1.1.

Formación del concepto de cultura

05

1.2.

La cultura desde las ciencias sociales

07

 

1.2.1. La cultura como Mito

08

1.2.2. Identidad y Conflicto Cultural

09

1.2.3. Características de la Cultura

10

 

1.3.

Cultura y Civilización

12

1.4.

Industria cultural

13

1.5.

Socialización de la cultura

14

II. Conducta Humana

15

 

2.1. Definición de la conducta humana

2.2. El carácter y la conducta

16

2.3. Conducta y homeostasis

18

2.4. Caracteres básicos de la conducta

19

III.

Anotaciones Complementarias

20

 

3.1.

La Cultura y la conducta individual del ser humano

20

3.1.1. Influencia de la cultura en la personalidad del individuo

20

3.1.2. La cultura y el individuo

20

3.1.3. La cultura constituye el marco para nuestros pensamientos y comportamiento.

21

Conclusiones

22

Referencias bibliográficas

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO INTRODUCCIÓN La cultura como

IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

INTRODUCCIÓN

La cultura como conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos dados como resultados del conjunto de relaciones humanas, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo periodo determinado engloba además, modo vida, ceremonias, arte invenciones, tecnologías, sistemas de valores, tradiciones y obras que trascienden por tener sentido identitario.

Según Armando Hart Dávalos la cultura “… es el conjunto de relaciones humanas que ha trascendido a nuestro tiempo y que le permite al hombre contemporáneo conservar, reproducir, y crear nuevos valores y conocimientos para la transformación de su medio social y natural…” (Hart, 1996:56). 1

El objeto de estudio de la psicología es la conducta, toda la conducta: la pública y la privada, la refleja y la operante, la consciente y la inconsciente. El objetivo de la psicología científica es establecer relaciones causales entre los eventos antecedentes a una conducta y la aparición de la misma, no hay que olvidar que la causa siempre antecede al efecto. Identificar este tipo de relaciones entre eventos es lo que nos permite predecir y controlar nuestro objeto de estudio; predecir en función de nuestra información sobre las causas, y controlar en función de nuestra capacidad para manipularlas. 2

Esperando que este trabajo pueda tomar en cuenta muchos temas conceptuales que abarcan la cultura y la conducta para poder llegar a una conclusión sobre la importancia individual dela conducta en el ser humano.

1 Pupo Vázquez, Alberto Antonio, and Velázquez López, Alberto. Desarrollo cultural y partidos políticos. La Habana, CU: Editori al Universitaria 2 Psicología del aprendizaje. Madrid, ES, US: UNED - Universidad Nacional de Educación a Distancia, 2022. ProQuest ebrary. Web. 10 May 2017.

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO I. LA CULTURA 1.1.

IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

I. LA CULTURA 1.1. Formación del concepto de cultura De acuerdo con Benveniste (1971), la cultura es un fenómeno simbólico que integra un conjunto complejo de representaciones organizadas por un código de relaciones y valores: tradiciones, religión, leyes, política, ética, artes, y todo aquello que, nazca donde nazca, impregne al hombre en su conciencia más honda y dirija su comportamiento en todas las formas de su actividad. La cultura abarca la totalidad de las instituciones, las prácticas, los valores, las obras, las creencias, las tecnologías vigentes en una sociedad, con una característica a remarcar: los fenómenos culturales poseen un código o conjunto de reglas que les da coherencia entre sus componentes a los pueblos, ciudades, comunidades y organizaciones.

Es destacable que la cultura sea producto de la interacción entre seres humanos y tenga un efecto sobre la vida cotidiana ya que, aunque existe externamente, afecta de manera trascendental la individualidad de cada persona. El ser humano crea la cultura, vive en ella, la internaliza, pero no es su dueño; actúa con ella por las representaciones y la simbolización que hace de sus componentes 3 .

“Para las ciencias sociales

etnografía o antropología cultural

quien

descubrió la cultura.- (1964: 18). Aceptan al menos que como campo semántico existía al menos ya en La

Ilustración, (

que no procede de la naturaleza, (

gradación axiológica en lo humano, en donde lo humano aparece como un vector desde lo salvaje, bárbaro, improductivo, no fértil, incultivado hasta lo más humano. Esta tensión es la que se pierde en el concepto de cultura de las ciencias sociales.

y un elemento normativo que marca una

no antes del siglo XIX, con la etnología, lo enuncia Leslie White en la Ciencia de

la cultura, aceptando la tesis de Kroeber que fue .-el antropólogo (

aparece

Así

)

)

en la que se aúnan dos elementos: un elemento descriptivo(

)

)

3 Enríquez Martínez, Álvaro. La significación en la cultura: concepto base para el aprendizaje organizacional

5

IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO ) ( frecuente, (

IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

) (

frecuente, (

“Aunque, según Lévi-Strauss, la mitología de casi todos los pueblos piensa la

oposición Naturaleza/Cultura.

La palabra .-culto.- por ejemplo en el castellano del Siglo de Oro era

)

alude de modo preferente al motivo axiológico.”

El sentido etimológico de la palabra es otro antecedente “cultura como educación, formación. Cultura es el abstracto de colere, labrar el campo aplicado

al ser humano. (

Por eso bastaría con un estudio

a fondo de los elementos de la educación griega para poner alguna base imprescindible de la filosofía de la cultura.

El cultivo de un campo exige protegerlo y cuidarlo: hegen und pflegen, dicen los

alemanes. Es sabido que Cicerón es el primero que habla de cultura animi, en semejanza con la cultura agri. En esa utilización la palabra asume la tradición griega de la

paideía y el sentido etimológico de la cultura agri

ejercitarse principalmente sobre los niños. (

En Grecia a esta formación la llamaban paideía, ya que debía

)

)

(

)En

el orden natural siempre se es igualmente natural; en el orden humano,

al

contrario, desde el momento que está constituido por actuaciones reguladas,

Hay por tanto un ideal, un gradiente. Este

gradiente es lo que resalta en la traducción de la paideía con la palabra latina .-

cabe cumplir mejor o peor la norma(

)

cultura.-

La evolución del concepto de cultura en el Renacimiento, en el Siglo de Oro español y en la Ilustración se centrará en este aspecto ideal axiológico, el ideal humano que debe ponerse como meta que hay que conseguir en la educación,

en la formación en la .-Ilustración.- (

Parece que fue Samuel Pufendorf,

profesor de Derecho primero en Alemania y luego en Suecia, el que por primera

vez contrapone en su obra de 1686, Eris Scandica (Disputación escandinava),

la cultura al estado natural.

Kant realiza un meritorio esfuerzo en su escrito Probable inicio de la historia humana (1994: 57 y ss), en la página 83 de la Crítica del Juicio nos da una definición explícita de cultura, relacionándola con la arquitectura teleológica de

)

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO Para este cultura está

IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

Para este cultura está en el contexto de la autodisciplina, por

tanto del autocultivo.

final de la ilustración, la Cultura, ahora ya con .-K.- la Kultur, es aquello a

lo que el ser humano como fin de la naturaleza está llamado para ser auténticamente maduro. Esta cultura tiene grados, siendo la cultura por excelencia la cultura superior, el sistema normativo regulado de los tres ámbitos básicos de la vida humana: en el conocimiento, la Ciencia; en el comportamiento, la Moral; y en el goce el Arte. Así, la ciencia, la moral y el arte son los tres grandes ámbitos de la cultura objetiva superior, cuya formación y adquisición determinan la del ser humano. 4

la naturaleza. (

)

)Al (

1.2. La cultura desde las ciencias sociales El uso del concepto cultura por parte de los filósofos desde mitad del siglo toma como referencia la concepción antropológica. Gustavo Bueno como Jesús Mosterín lo toman como referencia. A este concepto la llamaremos descriptivo- morfológico. Kroeber y Kluckhohn entienden la cultura como “conjunto de atributos y productos de las sociedades humanas, de carácter extrasomático y transmisibles por mecanismos distintos de los biológicos. Este concepto no existiría antes de 1700, aunque reconocen su uso en el ámbito alemán, y por tanto con “k”. Tylor en su famosa definición, (primitive culture 1871) canónica en sentido etnográfico y por su éxito epistemológico pasa a ser la definición clásica de cultura “En sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembros de la sociedad” (en kahn, 1975: 29). En este sentido cultura es algo ya dado , hecho, definitivo y por lo tanto sólo cabe describirlo y explicitarlo, pero nunca se cuestionan los rasgos ontológicos que muestra eso que se trata de adquirir. Tampoco importa como se adquiere o como se trasmite

4 Teleología: en filosofía, doctrina de las causas finales

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO 1.2.1. La cultura como

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1.2.1. La cultura como Mito G. Bueno clarifica la enorme ambigüedad en el uso del término cultura: La gran amplitud del concepto cultura, así como la confusión en que su continuo uso está inmerso. Dentro de la primera idea podemos decir que es una fuerza que moviliza afectivamente, vale tanto como la libertad, la igualdad, la riqueza o la democracia. Dentro de la segunda está la idea de una cultura cosmopolita, de la cultura universal, de la aldea global. La TV es una tecnología universal, como el mercado, el deporte, la política, etc. Existe una cultura universal? Porqué la constitución nos asegura que todos tenemos derecho a ella? Si la cultura es un valor ¿En que sentido lo es, por ejemplo, el fútbol es un elemento de la cultura universal? Sin que G. Bueno lo mencione explícitamente, podemos hablar de tres núcleos en los que se condensa la idea de cultura. El primero es de la cultura como ideal superior, al que todos tenemos derecho, un ideal con prestigio tan alto como la libertad o la democracia. El segundo se refiere a la cultura como conjunto de elementos distintivos peculiares de un pueblo que este considera importante conservar porque se identifica a través de ellos. El tercero es el de la cultura en sentido universal, es decir aquel conjunto de elementos que han surgido en pueblos concretos pero que los han trascendido y se han asentado en todo el planeta como una “cultura universal”. Bueno habla mas bien de civilización universal, lo mismo que Savater en su diccionario (1995: 404). Pero esto no es más que escamotear el problema porque ontologicamente son lo mismo: por ejemplo el uso del tabaco es un rasgo de las culturas precolombinas, al traspasar sus límites americanos, ¿deja de ser un valor cultural y se transforma en uno civilizatorio, lo mismo que el baile, el fútbol, la ciencia o la tolerancia?

En la primera aproximación tenemos una dimensión política de la idea de cultura, de ella surgen los Ministerios de Cultura hasta las Casas de la

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO Cultura, todas las que

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Cultura, todas las que están destinadas a impulsar y promover los elementos de diversión y arte de una sociedad, existiendo una vinculación en esta idea con las horas de ocio del día, oponiéndose de este modo a las horas de negocio, nec-ocium, de no ocio, de trabajo. 5

1.2.2. Identidad y Conflicto Cultural El mapa político que divide a los pobladores del mundo en unos 200 Estados territorios, no refleja la realidad conflictiva que se vive al interior de las naciones. Las fronteras internacionales suelen ser líneas artificiales que confinan pero no siempre definen la gran contradicción que existe por la variedad de grupos étnicos que hay dentro de cada territorio. Una de las grandes características del siglo que terminó, fue el desvertebramiento del País Estado, por estados conformados con base y referencia en la unidad- étnica y cultural; para muchos analistas este hecho, es un verdadero retroceso social que sólo contribuye a un mayor fraccionamiento de la humanidad y un factor para exacerbar los conflictos nacionales. El mundo moderno es considerado una aldea global por la presencia de fuertes sentimientos étnicos que hoy identifican a sus pueblos.

Siempre han existido poderosas tribus globales -como las anglosajonas que en su expansión no sólo se han apoderado de importantes valores culturales de otros pueblos, sino que han impuesto a otros sus valores éticos, económicos, tecnológicos y científicos. Fueron los anglosajones los pioneros del industrialismo y del desarrollo científico moderno, hoy son los principales protagonistas de la globalización de los mercados capitalistas.

Pero, cada vez es más fuerte la expresión de fuertes sentimientos étnicos que reclaman una mayor participación en la redistribución de la riqueza global. Ellos son protagonistas del resurgir de los nacionalismos culturales; su consigna hoy es: levantarse en contra de la globalización y de las políticas aperturistas por considerar que está atenta contra sus valores

5 Bueno, Gustavo (1996): El mito de la cultura. Ensayo de una filosofía materialista de la cultura. Prensa Ibérica, Barcelona.

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO culturales. Si hacemos siglo

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culturales. Si hacemos siglo XIX era europeos. Fue a imperialista por la el interés por explorar un poco de historia y recordamos cómo el un continente prácticamente desconocido los finales de ese siglo cuando se intensificó guerra búsqueda de las materias primas cuando se despertó este continente. 6

1.2.3. Características de la Cultura Universalidad. Para que un rasgo se considere “cultural”, es necesario que sea compartido y aceptado por todos o por la mayoría de los miembros de una sociedad. Además cuando se afirma que la mayoría, pero no necesariamente todos los miembros de una sociedad, los comparten, debe señalarse que quienes no comparten determinados rasgos culturales por lo general no pueden expresarlos, con el riesgo de ser rechazados de manera abierta. Naturalidad. La cultura es un tema acerca del cual no se discute y se acepta como natural. Generalmente las personas ni siguieren conocen las razones por las cuales siguen sus normas, reglas o costumbres. En general, la persona sólo se da cuenta de que su forma de actuar no es completamente “natural” cuando se encuentra frente a miembros de otra cultura y observa comportamientos distintos de los suyos. Utilidad. Si bien el individuo no tiene una idea completamente clara de las razones de su comportamiento cultural, la cultura en sí es un medio para satisfacer mejor las necesidades de la sociedad. La razón más importante de la existencia de la cultura es la función que cumple como guía de comportamiento adecuado. Dinámica. Como la cultura cumple una función estrictamente práctica, cambia conforme cambian las razones que condicionaron su aparición, y cuando dejan de ser necesarias, se convierten en un estorbo para la satisfacción de las necesidades de una parte de la sociedad. Producto del aprendizaje. Como característica final de la cultura, cabe señalar que ésta no es innata, sino aprendida mediante la socialización,

no es innata, sino aprendida mediante la socialización, 6 Mina Paz, Álvaro. Lenguaje, identidad y cultura
no es innata, sino aprendida mediante la socialización, 6 Mina Paz, Álvaro. Lenguaje, identidad y cultura
no es innata, sino aprendida mediante la socialización, 6 Mina Paz, Álvaro. Lenguaje, identidad y cultura
no es innata, sino aprendida mediante la socialización, 6 Mina Paz, Álvaro. Lenguaje, identidad y cultura
no es innata, sino aprendida mediante la socialización, 6 Mina Paz, Álvaro. Lenguaje, identidad y cultura

6 Mina Paz, Álvaro. Lenguaje, identidad y cultura una aproximación desde sus usos y funciones ensayo. Córdoba, AR: El Cid Editor

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO es decir, las personas

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es decir, las personas no nacen con una cultura, sino que se culturizan en el medio donde se desarrollan.

La cultura no es estática, sino que evoluciona constantemente, integrando las viejas ideas con las nuevas. Un sistema cultural está integrado por tres áreas funcionales.sino que se culturizan en el medio donde se desarrollan. Ecología. Es la forma en la

Ecología. Es la forma en la que un sistema se adapta a su hábitat. Esta área es definida por la tecnología utilizada para obtener y distribuir los recursos.cultural está integrado por tres áreas funcionales. Estructura social. Constituye la manera en que se mantiene

Estructura social. Constituye la manera en que se mantiene el orden de la vida social. Esta área incluye a los grupos domésticos y políticos que dominan en la cultura.utilizada para obtener y distribuir los recursos. Ideología. Consiste en las características mentales de una

Ideología. Consiste en las características mentales de una población y su modo de relacionarse con su ambiente y grupos sociales. Esta área gira en torno a la creencia de que los integrantes de una sociedad poseen una perspectiva mundial común, es decir, comparten ciertas idas sobre los principios de orden y justicia. También comparten un ethos, el cual está integrado por una serie de principios estéticos y morales.grupos domésticos y políticos que dominan en la cultura. Aunque cada cultura es diferente, cuatro aspectos

Aunque cada cultura es diferente, cuatro aspectos parecen ser los responsables de gran parte de estas diferencias .integrado por una serie de principios estéticos y morales. Distancia del poder. Corresponde a la manera

Distancia del poder. Corresponde a la manera en que las relaciones interpersonales se forman cuando se perciben diferencias de poder.ser los responsables de gran parte de estas diferencias . Evitación de la incertidumbre. Es el

Evitación de la incertidumbre. Es el grado en el cual las personas se sienten amenazadas por situaciones ambiguas y tienen creencias e instituciones que las ayudan a evitar esta incertidumbre.se forman cuando se perciben diferencias de poder. Masculinidad/feminidad. Es el grado en el que los

Masculinidad/feminidad. Es el grado en el que los papeles sexuales están claramente definidos. Las sociedades tradicionales generalmente poseen reglas más estrictas sobre los comportamientos aceptables de hombres y mujeres, como quién es el responsable de ciertas tareas dentro de la unidad familiar.e instituciones que las ayudan a evitar esta incertidumbre. Individualismo. Representa el grado en el que

Individualismo. Representa el grado en el que se valora el bienestar del individuo en contraposición a la conveniencia del grupo. Las culturas difieren en la importancia que otorgan al individualismo en comparación al colectivismo. En las culturas colectivistas, las personas subordinan susaceptables de hombres y mujeres, como quién es el responsable de ciertas tareas dentro de la

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO metas personales a los

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metas personales a los objetivos de una comunidad. En contraste, los consumidores que pertenecen a culturas individualistas dan mayor importancia a las metas personales y los individuos cambian su pertenencia a un grupo cuando las exigencias de éste se vuelven demasiado costosas. Mientras que una sociedad colectivista destaca los valores como la autodisciplina y la aceptación de la posición en la vida, las personas que pertenecen a las culturas individualistas enfatizan el disfrute personal, la excitación, la igualdad y la libertad.

1.3. Cultura y Civilización Junto al concepto de cultura aparece el de civilización. El vocablo “civilización” procede de los términos latinos “ovis” (ciudadano) y “civitas” (ciudad). Hablar de civilización es hablar de lo propio de la ciudad. Sin embargo, en el siglo XVIII, los enciclopedistas modifican el significado del término. Según ellos, el ser humano progresa históricamente desde un estado de salvajismo hasta la perfección de la civilización. En este sentido, «civilización» no admite plural: se trata del progreso de la humanidad hacia un estado superior que se desea y se espera confiadamente alcanzar. Cuando en el siglo XIX la curiosidad por las diferentes culturas lleva a reconocer en cada grupo humano una civilización más o menos rica y antigua, este concepto se diversifica, permitiendo hablar de «civilizaciones». Actualmente, se habla de «civilización» en distintos sentidos, pero el más común consiste en considerarla como la síntesis de los rasgos más generales a los que ha llegado un conjunto de culturas que guardan una relación entre sí. «Cultura» tiene un sentido más parcial; y «civilización», más global. Según Samuel P. Huntington, «una civilización es la agrupación cultural más abarcadora, el nivel de identidad cultural más amplio que puede distinguir a un ser humano de otro». La civilización es, entonces, el elemento más amplio para identificar a una persona. Por ejemplo, un natural de Cádiz puede definirse a sí mismo, con grados distintos de intensidad, como gaditano, andaluz, español, europeo y

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO occidental. La civilización a

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occidental. La civilización a la que pertenece es el nivel más amplio de identificación: la civilización occidental. 7

1.4. Industria cultural La industria cultural, el objeto de nuestro interés más específico, es la forma de manifestación de esas contradicciones en el capitalismo monopolista. A esa nueva articulación fue dedicado todo el segundo capítulo, en el cual fueron explicitados, entre otros conceptos ligados a las transformaciones en la esfera del Estado y del capital, los de cambio estructural de la esfera pública y de modo de vida, además de haber sido esclarecidos, en términos bastantes esquemáticos, algunos aspectos del proceso de desarrollo histórico de la industria cultural, importantes para la caracterización teórica de nuestro objeto. Un análisis histórico completo del desarrollo de la industria cultural (y aquí sería necesario hablar de industrias culturales), en el ámbito mundial o de un determinado país exige la construcción de un cuadro de análisis que no puede ser extraído directamente de la propuesta teórica formulada arriba, sino que debe mantener con ella, más que coherencia, una relación de continuidad. 8

Industria cultural se podría definir asimismo, como el conjunto de empresas e instituciones cuya principal actividad económica es la producción de cultura con fines lucrativos. En el sistema de producción cultural pueden considerarse: la televisión, la radio, los diarios y revistas, industrias cinematográficas, discográficas, las editoriales, compañías de teatro o danza, las distribuidoras, etc., creando mecanismos que buscan a la vez aumentar el consumo de sus productos, modificar los hábitos sociales, educar, informar y, finalmente, transformar a la sociedad, por tanto abarca todos los ámbitos de la sociedad e intenta incluir a todos los individuos sin excepción.

Zallo define la Industria Cultural como: “un conjunto de ramas, segmentos y actividades auxiliares industriales productoras y distribuidoras de mercancías con contenidos simbólicos, concebidas por un trabajo creativo, organizadas por

7 AA.VV. Filosofía. Editorial Santillana. Madrid. 2008 8 Bolaño, César. Industria cultural, información y capitalismo. Barcelona, ESPAÑA: Editorial Gedisa, 2013

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO un capital que se

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un capital que se valoriza y destinadas finalmente a los mercados de consumo con una función de reproducción ideológica y social”.

En cualquier caso hay que destacar también la idea de que esta denominación tiende a crear una ilusión de semejanzas entre muy diversas industrias y consumos, unificando y disimulando diferencias significativas, las cuales son quizás aún mayores en el caso de la idea de “consumo cultural”, en la cual algunos autores no sólo incluyen los consumos de los productos de las “industrias culturales” sino también otros, como por ejemplo la asistencia a teatros, galerías de arte, museos y otros establecimientos semejantes. Por otra parte, ciertas maneras de denominar a estas industrias y consumos tiende a dotarlos de una suerte de status privilegiado, de una cierta “aura”.

1.5. Socialización de la cultura La cultura en la actualidad es entendida de forma más amplia, además de ser un bien de todos. Así, conocer determinados tipos de alimentos y su particular elaboración, nos acerca a una de las manifestaciones culturales posibles en los diversos sistemas que existen. En 1871, el antropólogo E.B. Tylor define la cultura como “un conjunto complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y otras capacidades o hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de una sociedad”. Sin embargo, no todos los antropólogos aceptaron esta definición relativamente moderna.

Tanto es así, que hasta no hace mucho se consideraba cultura solamente al conjunto de actividades que los ciudadanos de la alta sociedad realizaban en su tiempo de ocio (ópera, ballet o visita a museos, por ejemplo). De todas formas, los antropólogos culturales han dejado claro que el término debe incluir el “conjunto complejo” de elementos que menciona Tylor, además de cualquier otra producción humana, como los juegos, la gastronomía, o el modo de peinarse. El filósofo español Jesús Mosterín aporta otra definición de este concepto que merece la pena apuntar. Para este pensador, la cultura es fundamentalmente “información transmitida entre animales de la misma especie por aprendizaje social”. Mosterín explica que, frente a la información genética proporcionada por

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO los genes, estaría la

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los genes, estaría la información memética que proporcionan los memes. Un meme sería cada unidad de información cultural que se transmite siguiendo un proceso similar al de los genes en la naturaleza. Después de entender que han existido distintas perspectivas a la hora de definir lo que es cultura, quizás convenga recurrir a la etimología de la palabra. El término “cultura” proviene del latín colere, palabra que hace referencia al cultivo de la tierra. Frente a este término, la palabra “naturaleza” nos conduce al verbo nacere, que en latín significa “nacer”. 9

II. LA CONDUCTA HUMANA

2.1. Definición de la conducta humana

A partir del momento en que un ser humano nace, se encuentra inserto en un

medio ambiente social y en un medio ambiente natural. Desde ese momento y aun durante toda su vida, estará en constante relación con dicho medio. De este modo el ambiente lo influirá, lo estimulará. Cada objeto que toque, la forma en que lo alimenten y cuiden, los seres que entren en contacto con él, le mostrará al niño las características del mundo en que nació. Ese medio puede ser hostil o amigable, rudimentario o tecnificado, indiferente o protector.

Pero en esta relación, no se manifiesta el sujeto como elemento pasivo; no recibe las influencias sin reacción alguna. Por el contrario, el sujeto reacciona, elige cosas, rechaza otras, e incluso modifica el medio de acuerdo con sus necesidades. Es decir, se manifiesta como sujeto actuante:

Esta relación entre el sujeto y el ambiente es, entonces, bidireccional: el, medio influye sobre el hombre y éste selecciona, rechaza y aun modifica o transforma

el medio. Se presenta, por lo tanto, bajo la forma de interacción.

Así, durante el transcurso de su vida, el hombre es modificado por el medio, el que a su vez, lo modifica. Esta interacción presenta dos momentos:

9 AA.VV. Filosofía y ciudadanía. Editorial McGrawHill. Madrid, 2012

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO  Las características que

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Las características que poseemos, nuestra manera de comportarnos, nuestros gustos y preferencias, dependen del ambiente en que nacimos:

de haber ocurrido esto en otro tiempo o lugar, nuestra manera de pensar

o de sentir serían muy distintas.

Estas variaciones se dan aun dentro de las diversas zonas de nuestro país; por ejemplo: el niño de la Patagonia, que debe recorrer varias leguas a pie para llegar a la escuela, recoge influencias muy distintas a las del niño de la ciudad, que viaja en subterráneo, trenes, utiliza escaleras mecánicas, etc.

Por otro lado, el hombre se manifiesta como activo transformador del medio, adaptándolo a sus necesidades. Al mirar un paisaje ve la mano del hombre como transformador de la naturaleza. Crea un mundo social

y cultural que, además, modifica a lo largo de la evolución histórica.

En esa interacción o intercambio, las acciones del hombre se manifiesta como una búsqueda de equilibrio entre sus necesidades y las posibilidades que le brinda el medio. El equilibrio que logra es dinámico; una vez logrado, se rompe, restableciéndose luego a través de nuevas acciones.

2.2. El carácter y la conducta La fuerza dinámica del hábito, en lo que concierne a la conexión mutua, explica la unidad de carácter y conducta o, más concretamente, entre motivo y acción, entre voluntad y obra. Hay ciertas teorías de moral que separan con frecuencia una y otra de estas cosas. Por ejemplo, una teoría sostiene que sólo la voluntad, la disposición, el motivo, cuentan moralmente; que los actos son externos, físicos, accidentales; que el bien moral acto, ya que esta última se mide virtud, es intrínseca, completa en que todo lo que se por sí sus misma, consecuencias, en es como una es diferente metáfora un tanto peligrosa. En cambio, otra teoría asevera que tal de tanto que el joya que brilla la bondad de un primero, o con luz sea, la propia, punto de vista equivale a decir requiere

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO para que debe atribuirse

IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

para que debe atribuirse mérito especial al menosprecio de las consecuencias reales de la conducta y desconocer en quienes actúan todo criterio objetivo acerca de la bondad o maldad de los ser virtuoso es cultivar ciertos estados emocionales; actos, abandonándolos a sus propios caprichos, prejuicios y peculiaridades personales. Como casi siempre ocurre con las teorías filosóficas que sostienen extremos opuestos, ambas cometen el mismo error, que consiste en pasar por alto la fuerza de proyección del hábito y la conexión de unos hábitos con otros. Por tanto, ambas separan una acción indivisa en dos partes inconexas, una interna llamada motivo y la otra externa llamada acto. La doctrina de que la principal virtud de un hombre es la buena voluntad gana fácilmente la aceptación de los hombres honrados, ya que el sentido común emplea una psicología más justa que cualquiera de las dos teorías que acabamos de mencionar. Por voluntad, el sentido común entiende algo práctico

y en movimiento; entiende el grupo de hábitos o disposiciones activas que

inducen a un hombre a hacer lo que hace. Así, la voluntad no es algo opuesto

a las consecuencias o separado de ellas, sino su causa; es la causalidad en su

aspecto personal, el aspecto que precede inmediatamente especialista puede evitar volver a la acción. Difícilmente parecería de este absurdo a la realidad del concebible a una persona con sentido práctico que por voluntad se signifique algo que pueda estar completo sin tener relación con las obras hechas ni con los resultados ocasionados. Ni el más refinado sentido común.

Kant, que llegó hasta el límite de la separación entre el valor moral y las consecuencias, tuvo el juicio suficiente para sostener que una sociedad de hombres de buena voluntad sería una sociedad que de hecho mantendría la paz social, la libertad y la cooperación. Tomamos la voluntad de hacer algo no como un sustituto de la acción o como una forma de no hacer nada, sino en el sentido de que, en igualdad de condiciones, la correcta disposición producirá

la obra debida, ya que disposición significa una tendencia a actuar, una energía

potencial que sólo necesita una oportunidad para hacerse cinética y manifiesta.

“virtuosa” es hipocresía o engaño a uno mismo. 10

10 Dewey, John. Naturaleza humana y conducta: introducción a la psicología social. México, D.F., MX: FCE - Fondo de Cultura Económica,

2014.

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO 2.3. Conducta y homeostasis

IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO

2.3. Conducta y homeostasis Las conductas son las acciones del hombre en relación con el medio, manifestándose como una búsqueda de equilibrio; por ellas se integran nuestras necesidades con las posibilidades que nos presenta el medio. Dichas acciones no son siempre visibles desde el exterior sino que se manifiestan de dos dimensiones: la exterior y la interior.

La dimensión exterior se refiere a las conductas observables, tales como, una expresión de júbilo. La interior, a las conductas que no se ven, pero que acontecen, tales como las de un sujeto que permanece quieto pero que piensa. La conducta, a la vez, se manifiesta en tres áreas:

en la de las expresiones del cuerpo en la de las relaciones sociales en la de las expresiones mentales

La homeostasis es el equilibrio en un medio interno, como por ejemplo nuestro cuerpo. El organismo realiza respuestas adaptativas con el fin de mantener la salud. Los mecanismos homeostáticos actúan mediante procesos de retroalimentación y control. Cuando se produce un desequilibrio interno por varias causas, estos procesos se activan para reestablecer el equilibrio.

Para que las células de nuestro cuerpo puedan vivir y funcionar correctamente tienen que mantenerse en un ambiente constante, tanto en su interior celular como en el líquido extracelular.

Por tales consideraciones:

La conducta responde a las adaptaciones del organismo al entorno, estas adaptaciones funcionan conjuntamente con todos los procesos fisiológicos que llevan a cabo el mecanismo de homeostasis, sabiendo bien que la homeostasis es lo que te permite que estos procesos se cumplan ya que es un equilibrio entre el mismo entorno y el organismo.

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO 2.4. Caracteres básicos de

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2.4. Caracteres básicos de la conducta La psicología pretende estudiar la conducta, no como cosa aislada de la persona que la manifiesta ni del marco social en que se desarrolla; para analizarla tiene en cuenta las siguientes características básicas:

La conducta sólo puede comprenderse en función delmedio en que se manifiesta. Por lo tanto, es necesario tener en cuenta la situación en que dicha conducta aparece para poder interpretarla.

La conducta implica conflicto: Toda conducta surge por una necesidad que se genera en el sujeto. Esa necesidad representa un desequilibrio entre él y su situación. Veamos dos ejemplos: 1. La necesidad de aprobación social motiva al sujeto a actuar de determinado modo, ya sea cumpliendo los dictados de la moda comportándose como un buen estudiante, etc. 2. El hambre provoca la necesidad de conseguir alimento. El sujeto deberá, entonces, movilizarse para obtenerlo. En el ejemplo 1 se presenta un conflicto entre el sujeto y el medio social. En el ejemplo 2 el conflicto se produce entre el sujeto y su organismo, (medio natural o físico).

La conducta es una acción readaptadora: Las conductas del hombre tienden a restablecer el equilibrio roto. En los ejemplos anteriores, las acciones que el sujeto realice le devuelven, ya en lo biológico como en lo social, la adaptación al medio.

La conducta es un intercambio funcional entre el hombre y su ambiente:

Hasta ahora vimos que la conducta representa un intercambio entre el hombre y su ambiente. Estos intercambios pueden ser de dos tipos:

Los materiales implican intercambios de sustancias físicas o químicas; por ejemplo, en la alimentación se produce un “traspaso” de sustancias entre el organismo y los alimentos (medio natural).

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO  Los funcionales implican

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Los funcionales implican cambios o transformaciones que no ocupan un lugar en el espacio, como las conductas humanas. En la evolución de éstas se va logrando una mayor independencia respecto de lo material para llegar al manejo de los símbolos abstractos. A este tipo de intercambios, más liberados de lo concreto, se los denomina funcionales.

III. Anotaciones Complementarias 3.1. La Cultura y la conducta individual del ser humano

3.1.1. Influencia de la cultura en la personalidad del individuo El concepto de cultura nos permite afianzar la idea de las sociedades para poder sobrevivir y constituirse como tales, necesitan de una orientación cultural común que a su vez necesita ser compartida lo más ampliamente posible por los miembros de esta, de manera que puedan concebir una identidad societaria común.

3.1.2. La cultura y el individuo La posición de los individuos influencia en la cultura. Y la cultura influencia en la posición de los individuos. Cada zona del mundo tiene su cultura y los individuos se posicionan en una u otra depende lo que han vivido. En Arabia Saudi por ejemplo si le preguntas a un chico de 20 años cual es su sueño, es el de vivir con su esposa e hijos en una gran casa con sus padres y abuelos. De hecho las casas suelen ser grandes para poder dar acogida a familias numerosas. Además quieren tener como mínimo 5 hijos. En occidente a los 20 años queremos irnos de casa, tener como mucho dos hijos. Nuestra cultura es totalmente diferente. Nuestro entorno colectivo quizá es más individualista para la familia, pero sin embargo los amigos y relaciones son más importantes que en Países Árabes. El individualismo o colectivismo afectan de una manera determinante en la cultura.

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO 3.1.3. La cultura constituye

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3.1.3. La cultura constituye el marco para nuestros pensamientos y comportamiento Las ideas arraigadas en la mente influyen en la forma en que vemos a las personas y en cómo reaccionamos a determinadas situaciones. Diversos estudios han demostrado que la cultura influye en la forma en la que nuestro cerebro procesa la información y responde a los estímulos. Esta es otra de las razones por las que es tan importante.

La cultura determina cuál de los muchos caminos de conducta elige un individuo de unas determinadas capacidades y la cultura puede ser una base de predicción de la conducta diaria del individuo y se busca la ejecución de las rutinas sociales.

La cultura es una característica específica de los seres humanos.

Es un factor fundamental de la sociabilidad humana y solo puede desarrollarse en sociedad proporcionando el marco básico de referencias.

Es una adquisición.

Está articulada institucionalmente.

Hace posible una mejor adaptación al medio.

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO CONCLUSIONES Entendemos por cultura

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CONCLUSIONES

Entendemos por cultura a todas aquellas manifestaciones materiales, espirituales e ideológicas que representan a una o varias personas y que las identifican como parte de un conjunto mayor de individuos. La cultura es una creación del ser humano si tenemos en cuenta que los restantes seres vivos subsisten a partir de la utilización del medio pero no de la creación del mismo. Así, si bien compartimos con ellos las funciones orgánicas que nos hacen nacer, crecer, reproducirnos y morir, la cultura es un bien exclusivo del hombre que iguala a todos los individuos (ya que todos podemos crearla) pero que al mismo tiempo nos hace diferentes entre unos y otros (porque cada uno crea su propia cultura), aumentando la riqueza que el ser humano compone. Nuestros patrones de conducta, sistemas de creencias, principios y formas de vida derivan de la cultura, que en pocas palabras es la suma de todas las formas de arte, de amor y de pensamiento, que con el paso del tiempo han permitido a los seres humanos ser más libres.

La cultura es un fenómeno común a todos los seres humanos ya que todos y cada uno de nosotros, al vivir en sociedad, aprendemos lo que nos transmiten las generaciones anteriores y con ese conocimiento podemos eventualmente contribuir a que la cultura siga creciendo y perviviendo. Sin embargo, la cultura también nos diferencia ya que cada grupo social construye sus propias representaciones culturales de acuerdo a sus preferencias, sus intereses, sus miedos, sus inquietudes, etc. Así, no es lo mismo la cultura de un país occidental que la de un país oriental, como también puede ser diferente la cultura de una región de un país con otra región del mismo país o incluso las culturas que representan a diferentes grupos sociales que conviven juntos en un mismo espacio geográfico.

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IMPORTANCIA DE LA CULTURA EN LA CONDUCTA INDIVIDUAL DEL SER HUMANO Referencias Bibliográficas  Pupo

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