Descoperirea din incinta Sarmizegetusei va fi expus,

dup doi ani. Matria bijutierului dacilor e unic

Matria descoperit n Sarmizegetusa Regia. FOTO: Vladimir Brilinsky.

Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane din Deva pregtete cea mai important
expoziie din acest an, n care va fi prezentat matria antic descoperit n
urm cu aproape doi ani, dup Snziene, n situl Sarmizegetusa Regia.
Cercettorii consider c obiectul unic ar fi aparinut unui bijutier care a trit
n urm cu dou milenii.

Pregtirile pentru cea mai important expoziie din acest an, organizat la
Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane din Deva, sunt n toi. Reprezentanii
muzeului susin c n luna aprilie, matria antic descoperit n
Sarmizegetusa Regia, dup furtuna din noaptea de Snziene, va putea fi
expus.

Pregtim pentru luna aprilie cea mai important expoziie a anului 2015,
dedicat expunerii matriei care a fost gsit ntmpltor n Munii Ortiei. n
tot anul 2014 s-a muncit pentru aceast expoziie. Am adus un expert din
Ungaria care a restaurat aceast pies unic n lume, aa cum spun
arheologii i acum lucrm la pregtirea spaiului n care va fi expus, un
spaiu extrem de bine securizat i care s asigure de asemenea ambiana
plcut vizitatorilor, a declarat Liliana ola, managerul Muzeului Civilizaiei
Dacice i Romane din Deva.

Aezarea cosmopolit Matria este considerat un obiect unic. Potrivit

arheologilor, ea este confecionat din bronz, are o greutate de peste opt
kilograme i era folosit n antichitate la realizarea tiparelor pentru turnat
piese decorative din metale preioase, fiind singura pies de acest fel
descoperit pn acum pe ntreg teritoriul fostei Dacii. Obiectul de form
hexagonal este ncrustat cu sculpturi ale unor animale mitice, provenite din
zona mediteraneean: inorogi, hipopotami, bouri, lei, dragoni, care par s se
lupte unele cu celelalte.

"Este o pies foarte important pentru c dincolo de faptul c este o unealt

de bijutier n sine i nu sunt foarte multe de genul acesta, este o pies cu
importante valene artistice. Reprezentrile de pe ea sunt foarte frumoase
nct ne putem imagina cam ce tipuri de piese se scoteau de acolo, care la
rndul lor erau splendide. Descoperirea reprezint i o confirmare a unui fapt
documentat de-alungul timpului de generaii de arheologi, c Sarmizegetusa,
n ajunul cuceririi de ctre romani era un mediu cosmopolit, n care elitele
regatului dacic erau capabile s achiziioneze produse i servicii de foarte
bun calitate", declara anul trecut dr. Gelu Florea, istoricul care a coordonat
cercetarea piesei

n luna iunie a anului 2013, chiar n noaptea Snzienelor, o furtun violent a

scos la iveal comoara arheologic. Vntul a rupt un fag vechi de peste un
secol din incinta cetii dacice Sarmizegetusa Regia, iar n cdere trunchiul a
antrenat un alt copac pe care l-a smuls din rdcini. n groapa creat de sub
rdcina trunchiului dobort, a doua zi Vladimir Brilinsky, omul care se ocup
de administrarea monumentului UNESCO, a descoperit piesa unic din bronz:
o matri cu ajutorul creia un meter fabrica bijuteriile din aur i argint i
obiectele decorative purtate de locuitorii vechii capitale a Daciei

Eclipsa peste sanctuarele dacilor. Cum s-a vzut

fenomenul astronomic n Sarmizegetusa Regia, unul
dintre cele mai misterioase locuri ale Hunedoarei

Sarmizegetusa Regia a oferit astzi o privelite impresionant turitilor care

au ales fosta capital a Daciei, din Munii Ortiei, pentru a asista la eclipsa
solar. i celelalte ceti dacice au fost destinaii ideale pentru cltorii
interesai de fenomene astronomice.

Sute de oameni au vizitat astzi cetile dacice din Munii Ortiei. Eclipsa
solar a fcut i mai fascinante privelitile oferite de aezrile antice, ridicate
de peste dou milenii pe cele mai nalte culmi, n slbticia munilor. Muli
dintre vizitatorii Sarmizegetusei Regia, fosta capital a Daciei nainte de
invaziile legiunilor romane, au urcat special pentru a asista la eclipsa parial
de soare.

Locul este fabulos, iar eclipsa solar, care coincide cu perioada echinociului
de primvar are un rol benefic pentru noi. Ne simim mai energici, mai
linitii, mai ales n Sarmizegetusa Regia, a spus Maria, una dintre
vizitatoarele monumentelor UNESCO.

Dac este s dm crezare documentelor vremii, acestea spun c dacii erau

nentrecui n cunoaterea micrii astrelor. Sarmizegetusa Regia este un
simbol al tiinei antice i este o desftare s venim aici s urmrim
fenomenele astronomice, a declarat Vladimir Brilinsky, administrator al
sitului UNESCO.

i celelalte ceti dacice din munii Ortiei au fost vizitate astzi de un

numr mare de turiti

Soarele de andezit Unul dintre motivele pentru care Sarmizegetusa Regia

este un loc special pentru pasionaii de astronomie este faptul c
adpostete o construcie misterioas: soarele de andezit (discul solar sau
soarele de piatr).

Potrivit arheologilor care l-au studiat n ultimele decenii, soarele de andezit

din incinta sacr a Sarmizegetusei este alctuit din zece raze, sectoare de
cerc cu o lungime de 2,76 metri, iar diametrul total al construciei circulare
din calcar i andezit ajunge la apte metri. Unii cercettori au afirmat c
soarele de andezit, prelungit cu o sgeat de piatr ce poate fi vzut n
prezent, ar fi avut rolul unui ceas solar, n timp ce ali istorici i arheologi
susin c acesta ar fi avut rolul unui altar
Cetatea de la Costeti. FOTO: Daniel Gu

Sarmizegetusa Regia este cel mai important obiectiv turistic aflat pe teritoriul
Parcului Natural Grditea MunceluluiCioclovina. Vechea capital a Daciei
pre-romane, nfiinat n urm cu peste dou milenii, se afl n Munii
Ortiei, la poalele Vrfului Godeanu, considerat de unii dintre istorici
muntele sfnt al dacilor. n Sarmizegetusa Regia, cltorii gsesc urmele
unei aezri urbane nfloritoare din Epoca Fierului, n jurul creia au fost
ridicate celelalte ceti dacice, care aveau n special rol de aprare. Aici au
fost descoperite n ultimii ani mai multe tezaure de bijuterii i monezi antice,
obiecte de aur, argint i bronz, considerate unice. Printre cele mai preioase
piese gsite n situl UNESCO sunt mai multe brri spiralice din aur masiv, cu
greutatea ntre 500 de grame i un kilogram i jumtate, dintre care 13 se
afl la Muzeul Naional de Istorie al Romniei

Cetile UNESCO Alturi de alte cinci foste ceti antice, n 1999,

Sarmizegetusa Regia a fost inclus n Patrimoniul UNESCO (Organizaia
Naiunilor Unite pentru Educaie, tiin i Cultur). Printre criteriile care au
stat la baza intrrii cetilor din Munii Ortiei n patrimoniul UNESCO au
fost: Cetile dacice reprezint sinteza unic a unor influene culturale
externe i a unor tradiii locale n privina tehnicilor de construcie i a
arhitecturii militare antice. Cetile dacice sunt expresia concret a nivelului
de dezvoltare excepional al civilizaiei regatelor dacice de la sfritul
mileniului I, nainte de Hristos. Cetile dacice sunt monumente exemplare
pentru fenomenul evoluiei de la centrele fortificate la aglomerrile proto-
urbane, caracteristice sfritului Epocii fierului n Europa. Dintre cele ase
ceti recunoscute ca monumente UNESCO, Sarmizegetusa Regia, Costeti
Cetuia, Piatra Roie, Costeti Blidaru i Bnia se afl pe teritoriul Parcului
Natural Grditea MunceluluiCioclovina, iar cetatea Cplna este n judeul
Alba, n apropierea limitelor ariei protejate

FBI i Interpol caut 11 brri dacice din aur, furate

din zona Sarmizegetusa Regia

Reprezentanii Parchetului de pe lng Curtea de Apel Alba Iulia au informat

c 11 brri spiralice din aur, provenite din zona Sarmizegetusei Regia, sunt
cutate de autoriti cu ajutorul FBI i Interpol

Procurorul Augustin Lazr, eful Parchetului de pe lng Curtea de Apel Alba

Iulia, a declarat c 11 brri dacice din aur, furate n trecut de vntorii de
comori din siturile istorice din Munii Ortiei, sunt date n urmrire
internaional

n cazul brrilor dacice, diferena de la 13 la 24 de piese se tie c exist.

Exist informaii, respectiv probe cu privire la unele dintre ele, exist imagini
ale acestor artefacte, ele sunt puse n urmrire prin Interpol, sunt pe site-ul
FBI-ului n Statele Unite i vom vedea ct de rapid vor fi localizate, unde vor fi
localizate i apoi recuperate. Este o activitate laborioas care va mai dura, a
declarat procurorul general Augustin Lazr. Potrivit acestuia, anchetatorii au
descoperit fie, imagini i rapoarte ale acestora, unele dintre ele fiind expus
la vnzare prin anumite case de licitaii

Traficul cu artefacte n lume funcioneaz de mult vreme, dar nu au fost

niciodat att de multe artefacte care s marcheze att de puternic aceste
trasee pe ct au marcat artefactele furate din Romnia. Ele au lsat urme
peste tot pe unde au mers. Au lsat imagini, au lsat contracte de vnzare-
cumprare, rapoarte de expertiz, tranzacii electronice, a declarat Augustin
Lazr, potrivit alba24.ro, la conferina n care a fost prezentat bilanul
Parchetului de pe lng Curtea de Apel Alba Iulia.

Recent, dou tezaure de monede antice Koson i Lysimach au fost recuperate

din afara rii, dup ce au fost furate de braconieri din Sarmizegetusa Regia i
traficate apoi pe piaa neagr. La 22 decembrie 2014 i 8 ianuarie 2015,
organele judiciare au predat n custodia Tezaurului MNIR, n vederea
efecturii expertizei, loturi de: patru monede, dou Lysimach din aur i doi
Kosoni din argint, recent recuperate din Germania; trei monede Lysimach din
aur, recent recuperate din Spania, care provin din tezaurele sustrase din situl
arheologic Sarmizegetusa Regia. Repatrierea monedelor reprezint finalizarea
cu succes a peste doi ani de munc n cadrul cooperrii judiciare
internaionale. Sunt n curs de repatriere, conform dispoziiei autoritilor
competente, cte dou monede Koson din aur din Polonia i Belgia, informa
Parchetul de pe lng Curtea de Apel Alba Iulia.

Tezaure rspndite n toat lumea n perioada 2007 - 2015, procurorii

Parchetului de pe lng Curtea de Apel Alba Iulia au coordonat 15 operaiuni
de recuperare a bunurilor culturale reprezentnd tezaure arheologice de
patrimoniu care au prsit ilegal teritoriul Romniei. Bunurile au fost
repatriate prin aplicarea conveniilor internaionale, din urmtoarele state:
Frana, Elveia, Germania, Irlanda, Marea Britanie, Spania i Statele Unite ale
Americii. Ca urmare a acestor aciuni, Patrimoniul cultural naional a fost
rentregit cu urmtoarele bunuri culturale, recuperate de peste hotare sau din
ar: 1.027 monede Koson din aur (cca 8,62 kilograme) 37 monede din aur de
tip Lysimachos emise n secolele II-I a.C., la Tomis i Kallatis, 213 monede
Koson din argint, 13 brri dacice regale de aur (de 12,633 kilograme), dou
scuturi de parad regale dacice din fier, decorate cu reprezentri de animale
i 12.000 monede de argint i bronz.

Un dosar finalizat cu condamnri definitive Potrivit procurorilor, n perioada

1998 2014, mai multe grupri cuprinznd 34 inculpai, braconieri ai siturilor
arheologice, au comis infraciuni la regimul de protecie a Patrimoniului
Cultural Naional. Acestea au constat n sustragerea, exportul ilegal,
valorificarea i splarea pe piaa neagr a antichitilor a mai multe tezaure
monetare (stateri Koson, Lysimach i denari romani), brri spiralice din aur
i alte artefacte sustrase din siturile arheologice Sarmizegetusa Regia i
Piatra Roie, monumente UNESCO. Aceste bunuri au fost pierdute pentru
Patrimoniul Cultural Naional, prejudiciul produs fiind estimat la peste
2.500.000 euro. Pn n prezent au fost pronunate hotrri definitive de
condamnare pentru 12 inculpai.
Fabuloasa comoar a regelui Decebal, ascuns n
apele Sargeiei. Ct adevr este n povestea
descoperirii ei

Kosoni.

Comorile ascunse de regele Decebal, nainte ca romanii s fi pus stpnire

peste cetile sale, au strnit fascinaia istoricilor. Cele mai importante
relatri despre desoperirile ntmpltoare ale aurului dacilor provin din urm
cu aproape cinci secole. Se spune c atunci un tezaur impresionant de
monede i piese antice din aur a fost gsit de civa pescari, n albia rului
Strei.

nainte ca Dacia s fie cucerit de romani, Decebal ar fi ascuns o parte a

comorilor n albia rului Sargeia, care curgea n apropierea capitalei
Sarmizegetusa Regia, potrivit istoricului latin Dio Cassius.

Decebal abtuse rul cu ajutorul unor prizonieri i spase acolo o groap.

Pusese n ea o mulime de argint i de aur, precum i alte lucruri foarte
preioase, aezase peste ele pietre i ngrmdise pmnt, iar dup aceea
aduse rul din nou n albia lui. Tot cu oamenii aceia Decebal pusese n
siguran, n nite peteri, vetminte i alte lucruri la fel. Dup ce fcu toate
acestea, i mcelri, ca sa nu dea nimic pe fa, relata Dio Cassius.

Autorul Istoriei Romanilor mai scria c invadatorii ar fi descoperit o parte

din comori, dup ce Biciclis, un get care ar fi tiut locul ascunztorilor, a fost
luat prizonier i ar fi dat n vileag povestea. Comorile au ajuns n Roma, o
dat cu alte przi care au totalizat peste 160 de tone de aur i 300 de tone
de argint. Cucerirea Daciei a fost srbtorit timp de 123 de zile n Imperiul
Roman, mai scria Dio Cassius

Comoara din Strei La aproape 14 secole de la invazia romanilor n Dacia,

povestea comorii lui Decebal revenea n actualitate. Mai muli istorici din
secolul XVI relatau despre o comoar extrem de valoroas descoperit de
pescari, n rul Strei.

Rul Strei, noaptea

Mai frumoas istorie scrie Lazie (n.r. Wolfgang Lazius, umanist austriac)
despre nite romni i o parte a visteriei de Decebal ascunse supt albia
Streiului, celei neaflate de mpratul Traian, zicnd: o parte a vistieriei
acestuia, mai nainte de opt ani (Lazie scrie n anul 1551), n numitul rul
Sargeiei, pre care romanii l cheam Streiu, s-au aflat prin ntmplare
acestea: mergea nite pescari romni cu eicile din Mureu n Streiu i,
legndu-i luntrile cu un trunchiu, au zrit c sclipete ceva. Vrnd s scoat
din ap aceea ce stricase prin rdcinile lemnului i cercnd mai de adinsul,
au aflat i mai muli galbeni, mai cu seam de ai lui Lisimahu, craiul Traciei,
cu inscripie greceasc. Cum am neles din oameni vrednici de credin, la
400.000 de galbeni i muli sloi (n.r. piese) de aur au aflat. Ducndu-i acas i
mprindu-i pescarii ntre sine, unii dintre dnii au mers la Blgradul
Ardealului (n.r. Alba Iulia) i ntrebnd pe argintari de ct pre ar fi acela s-a
vestit lucrul. i George Monahul sau Martinusie (n.r. George Martinuzzi),
carele ca un tutor al lui Ioan Zapolia crmuia Ardealul, a nceput a cuta dup
pescari. A i luat multe mii de la unii pescari i multe mii au gsit n numita
bolti. Dar ceilali pescari, prinznd de veste, au ncrcat cteva care i au
trecut n Moldova, relata Gheorghe incai, n Hronica Romnilor.

Wolfgang Lazius.

Controversele aurului dacilor Povestea comorii descoperit n Strei n urm cu

aproape cinci secole a fost privit cu mult interes de istorici. Unii dintre
cercettori au susinut c a fost puin probabil ca tezaurul s fi fost gsit n
albia Streiului, ci mai degrab n vecintatea cetilor dacice. Relatrile lui
Lazius nu coincid cu cele scrise de Centorio. Informaia acestuia din urm c
tezaurul a fost descoperit ntr-o fortrea foarte veche, aproape de Deva,
dup ploi abundente, ni se pare mai corespunztoare cu realitatea.
Neverosimil ni se pare detaliul c tezaurul s-ar fi gsit n "albia rului Strei",
sub undele cruia s-ar fi aflat o construcie bolit, ca o cript, drmat de
un copac czut peste ea. Dimpotriv, descrierea lui Centorio ne permite s
emitem ipoteza c acet tezaur a fost gsit ntr-o cetate dacic din munii
Ortiei, relata Iudita Winkler ntr-o cercetare publicat n 1972, n revista
Studii i cercetri de istorie veche, aprut sub egida Academiei de tiine
Sociale i Politice

Iudita Winkler prezenta i alte informaii despre comoara dacilor. Dintre

cronicarii sai ai secolului al XVII-lea, J. Troester adaug la cele expuse de
Lazius i Centorio unele elemente noi, provenite fie din documente locale, fie
din tradiia oral. El tie c pescarii ce au descoperit tezaurul locuiau n
Grdite, sat mic, lng un vechi ora, c la tezaur s-a aflat i o mare
cantitate de pIci netanate i c guvernatorul Transilvaniei i-a trimis lui
Ferdinand dou mii de Lysimachei. ntr-o alt variant, dat de M. MiIles, ca
loc de descoperire se indic tot rul Strei. Spre deosebire de predecesori, el
scrie ns c tezaurul s-a gsit "aproape de Deva, unde nainte se afla Ulpia
Traiana", iar descoperitorii ar fi fost ranii care vroiau s-i adape vitele la
amiazi pe malul rului Strei, aduga Iudita Winkler, n articolul Consideraii
despre moneda Koson.

Legendele aurului Cam pe la mijlocul secolului al XVI, s-a gsit n aproprierea

rului Streiu o foarte considerabil comoar, constatatoare din zeci de mii de
monete de aur. Dup acestea i mai multe alte notie ale cronicarilor ardeleni,
nu mai ncape ndoial c de fapt s-a descoperit undeva n preajma rului
Streiu o bogat comoar constatatoare din monete de aur de ale regelui
Lysimac i altele cu inscripia KOSON, despre care se credea c ar fi chiar
comoara regelui Decebal, ascuns n albia Streiului, relata istoricul Iulian
Marian, n studiul Comori Ardelene, aprut n Buletinul Societii
Numismatice Romne din martie 1921.

Iulian Marian aduga c puine erau satele din Ardeal n care nu circulau
poveti despre comori ascunse n ruinele unor ceti, n gorgane sau n
peteri. Dar nu este dat oricrui pmntean de rnd s poat ptrunde la
ele, cci cele mai multe stau sub paza duhurilor necurate i dac ntmpltor
le gsete un om mai slab de fire, acela trebuie s moar de moarte
npraznic. Altele iari stau sub afurisenie i cei ce le gsesc se nefericesc
din cauza lor pn n a aptea vi. Cnd se apropie apoi primvara cu
indiciile cele mai nendoelnice ale flcrilor albastre, cari se ridic din
comorile ascunse, muli oameni veghiaz n tovrie nopile senine, i cnd
se arat mult dorita flacr, alearg la faa locului i mplnt semne n
pmnt, relata istoricul Iulian Marian

Cum a devenit cetatea Sarmizegetusa faimoas n

New York Times, n anul 1934

tirea a fost publicat n New York Times pe 15 iulie 1934

Un corespondent special al ziarului New York Times scria n anul 1934 o tire
despre spturile i descoperirile care se fceau n acea perioad n cutarea
capitalei Daciei, oraul legendar al regelui Decebal".

tirea publicat pe data de 24 iunie 1934 vorbea despre Decebal, numindu-l

un important adversar al mpratului Traian. Dup nfrngerea lui Decebal,
colonitii romani s-au stabilit n ceea ce acum este Romnia, iar romnii i
consider pe daci ca fiind strmoii lor", explic jurnalistul pentru cititorii
americani.

Aricolul care dateaz din 1934 vorbete i despre munca arheologilor,

finanat n mare parte de guvernul romn. n apropierea micuului ora
Grditea, n districtul Hunedoara, Transilvania, arheologii au descoperit
rmiele unei cldiri cu cinci coluri pe care romanii au ars-o din temelii. S-
au descoperit vase i monede ale dacilor. Este pentru prima dat au fost
gsite att de multe rmie ale culturii dacice, iar descoperirea dovedete
c aceast cultur dac a fost nrudit cu cea a celilor", mai spune
jurnalistul.

Grdite poate nsemna, n limba romn, i fortrea, iar acesta este

modul prin care pstorii din micuul sat au pstrat amintirea fostei lor
capitale, care a disprut n urm cu 20 de secole", se ncheie articolul
publicat n New York Times.

Istoria fabuloas a romnilor, relatat de The Times

n 1867: Sunt convini pe deplin c ei sunt
descendenii puri ai vechilor stpni ai lumii!

Decebal i Traian nfiai ntr-o pictur religioas.

n 30 noiembrie 1867, celebrul ziar The Times publica un reportaj despre

istoria din ultimele dou milenii a romnilor. Articolul aprea sub semntura
corespondentului din Austria al The Times i relata despre marile idealuri
ale romnilor, cel de a fi considerai descendeni puri ai dacilor i romanilor i
cel de unire a vechilor teritorii stpnite de daci.

The Times, unul dintre cele mai importante ziare din istoria presei, publica n
30 noiembrie 1867 un reportaj despre marile idealuri ale romnilor, aa cum
erau ele vzute de jurnalitii londonezi.

Articolul scris de corespondentul din Viena al publicaiei londoneze The Times

ncepea cu o relatare despre situaia politic agitat din anul 1867, la scurt
timp dup instalarea la conducerea rii a principelui Carol I de Hohenzoller. A
fost ocazia cu care The Times fcea o incursiune n istoria romnilor, pentru a
dezvlui marile idealuri (grand idees) ale acestui popor, aa cum erau vzute
la acea vreme.

Romnii au mai mult respect pentru idealurile lor mree dect alte popoare.
Au dou idei mree pe care le mbrieaz fr a le fi team c una intr n
contradicie cu cealalt, scriau jurnalitii de la The Times

Urmaii dacilor i ai romanilor

Prima este inofensiv, relata The Times. Ca n majoritatea fostelor provincii,

n care au nfiinat colonii, romanii au lsat n urm un fel de dialect latin
altoit cu limbajul indigen al Daciei, care s-a conservat n Valachia modern.
Istoria ne spune ntr-adevr c aceste colonii ale romanilor au fost retrase
dup ce Traian a intrat n Moesia. Dar cui i pas de istorie cnd are idealuri
mree. Astfel, valahii sunt convini pe deplin c ei sunt descendenii puri ai
vechilor stpni ai lumii. Au renunat la numele de valahi i l-au adoptat pe
cel de romni. i-au schimbat, de asemenea, vechiul lor alfabet cu cel latin i
au ncercat eliminarea pe ct de mult posibil a tuturor elementelor strine din
limbajul lor, pe care le nlocuiesc cu expresii latine. Dei nu au revendicat
nc Imperiul Roman cu fora naintailor lor, aceast idee sau iluzie nu este
duntoare, ci produce un lucru bun n aducerea lor mai aproape de Vest,
informa The Times, n 1867

Idealul unirii vechilor teritorii ale dacilor

Autorul continu relatarea despre al doilea ideal al romnilor, acela de a

revendica nu doar Transilvania, ci ntregul teritoriu al vechii Dacii, pn la rul
Tisa, pentru c acesta a aparinut dacilor

Cine a vzut Columna lui Traian din Roma va avea puine dubii c aceti
valahi, la fel ca i cei din Moldo-Valahia, sunt descendenii poporului lui
Decebal. Ca i o caracteristic, nfiarea i mbrcmintea prizonierilor daci
de pe column se pstreaz i astzi, scriau cei de la The Times.

Autorul articolului aduga c Unirea celor dou principate romne, din 1859,
era considerat de romni un prim pas n direcia unui Imperiu Daco Roman.

Acesta este Petru Groza! Cum l-au caracterizat

jurnalitii americani pe capitalistul din Deva devenit
eful primului guvern comunist

Povesta lui Petru Groza a ajuns pe prima pagin a ziarelor din SUA, n 1946.

Este genul de om pe care sovieticii l-ar exila inevitabil n Siberia. i totui

conduce un guvern comunist, titrau ziarele americane dup ce avocatul i
moierul din Deva fusese impus de sovietici la conducerea primului guvern
comunist. Povestea celui mai important om politic din trecutul Hunedoarei
devenea astfel, n 1946, subiect de pres n Statele Unite ale Americii.

O poveste de demult, care l are n prim-plan pe Petru Groza, a reprezentat

unul dintre subiectele crora presa din Statele Unite ale Americii le-a dedicat
spaii ample. S-a petrecut n urm cu aproape 60 de ani, la scurt timp dup
ce avocatul i omul de afaceri din Deva, exponent al capitalismului, dup
cum l caracterizau jurnalitii americani, fusese impus la conducerea primului
regim comunist din istoria Romniei.

Tonul ironiilor fa de Petru Groza l-a dat jurnalistul Joachim Joesten,

corespondent al ageniei de pres NEA din Statele Unite ale Americii.
Portretul fcut burghezului din Deva, protagonist al unuia dintre momentele
de cotitur din istoria Romniei, putea fi regsit n primele pagini ale celor
mai multe ziare americane, din primvara lui 1946.

Paradoxurile lui Petru Groza Este genul de om pe care sovieticii l-ar exila
inevitabil n Siberia. i totui conduce un guvern comunist, era caracterizat
Petru Groza, n deschiderea reportajului. Groza este orice altceva dect un
proletar. E ceea ce sovieticii ar numi kulak un fermier prosper. A fost ntre
timp i bancher, industria i proprietar de hotel. i nu e membru al Partidului
Comunist, continuau jurnalitii americani. Moierul din Deva, care nfiinase
organizaia politic Frontul Plugarilor, era pe placul sovieticilor i se bucura de
popularitate n ar.

n ciuda ambiiilor sale dictatoriale, Groza evea o personalitate plcut,

simul umorului i i uimea oaspeii prin naturaleea i erudiia sa. Avea
obiceiul s i ndrepte degetul arttor spre cei cu care conversa i s se
joace cu stiloul pe care l lovea ntr-una de birou, scria jurnalistul Joachim
Joesten.

"Un mare moier care conducea o reform drastic de naionalizare n

agricultur, un capitalist care joac rolul unui comunist. Un tip dur care
vorvete ca un profesor. Acesta este Petru Groza al Romniei, ncheiau
jurnalitii.
Cum a ajuns Hunedoara celebr n presa american:
statuia ridicat n onoarea ceretorului care nu i-a
vndut ara

Hunedoara la nceputul secolului XX devenea celebr n presa din SUA

datorit unui fost boier

n anul 1929, mai multe ziare din Statele Unite ale Americii publicau tirea c
autoritile din Hunedoara au ridicat o statuie unui ceretor. Motivul gestului
ieit din comun a fost faptul c hunedoreanul Hahoi Nandras, un boier
devenit ceretor, refuzase s i vnd votul maghiarilor la un referendum

n perioada interbelic, oraul Hunedoara a ajuns cunoscut n ziarele din

Statele Unite ale Americii n urma unei ntmplri petrecute n anul 1929.

Acest ora a ridicat o statuie unui ceretor deoarece pentru onoarea

familiei el a refuzat s i vnd votul cnd de acesta depindea meninerea
legislaiei Ungariei sau adoptarea celei a naionalitii romne, scriau mai
multe publicaii din SUA, prelund o tire furnizat de Associated Press (AP).

Povestea ceretorului Hahoi Nandras era prezentat pe scurt n presa

american a acelor vremuri.

Potrivit jurnalitilor, hunedoreanului ajuns ceretor, care deinea nc titlul de

boier, i fusese permis s voteze ntr-un referendum ce punea n balan
meninerea legilor maghiare cu adoptarea legislaiei Romniei.

Rezultatul plebiscitului a ajuns s depind de un singur vot, iar Hohoi a fost

ademenit cu bani de maghiari, dar a rspuns: Eu trebuie s respect onoarea
familiei mele. Nu mi voi vinde votul pentru toi banii din lume, relatau
ziarele americane

Statuia hunedoreanului nu mai exist n prezent

Nikita Hruciov, cel mai puternic om care a vizitat

Hunedoara. Cum a fost primit eful URSS n inutul lui
Dracula
Nikita Hrusciov (dreapta) a dost cel mai important lider politiccare a vizitat
Hunedoara.

Hunedoara a intrat pentru prima dat n atenia celor mai importante ziare
occidentale n vara anului 1962, dup ce a primit vizita liderului sovietic
Nikita Hruciov. ntreg oraul i-a schimbat nfiarea pentru a-l onora cum
se cuvine pe eful URSS, considerat unul dintre cei mai influeni oameni din
lume.

Iunie 1962. Nikita Hruciov, liderul superputerii URSS, sosete n Hunedoara,

la invitaia prim-secretarului Partidului Comunist Romn, Gheorghe Gheorghiu
Dej. Hruciov a ajuns n inutul lui Dracula i al vampirilor, titrau jurnalitii
Asociated Press, citai de ziarele occidentale.

Oraul mobilizat Hunedoara devenea astfel cunoscut n lume nu doar

datorit legendelor lui Dracula, dar i pentru c a fost aleas ca destinaie
pentru liderii sovietici. La marginea Hunedoarei sunt locuri unde potrivit
legendelor, localnicii erau terorizai de vampiri. Zona a devenit bine-
cunoscut prin nuvela lui Bran Stoker despre contele Dracula, un nobil ru
care dup moartea sa, pentru a rmne pe jumtate viu se hrnea cu
sngele femeilor, scriau jurnalitii americani, pentru a da un ton mai puin
sobru evenimentului.

De la roul sngelui but de Dracula, jurnalitii de la Asociated Press

constatau transformarea Hunedoarei intrat n febra unei zile istorice.
Fuseser demolate zeci de bordeie care ar fi artat srcia unora dintre
localnici, au fost plantai pomi, iar oraul a fost mpodobit ca pentru o mare
srbtoare. ntreaga populaie de 55.000 de locuitori ai Hunedoarei a ieit n
strad, nfruntnd cu stegulee roii fluturate energic cldura tropical,
pentru a-i aduce onoruri liderului sovietic i oficialitilor guvernului comunist.
nc nainte cu mult de sosirea lui Hruciov cu trenul special, mulimi mari de
oameni au fost aduse la gar pentru a repeta lozincile de ntmpinare.
Hruciov cltorise ntreaga noapte spre Hunedoara, dup ce vizitase
rafinriile de petrol din Oneti. Urma s plece din Hunedoara spre Lupeni,
unde se afl cele mai importante mine de crbune din Romnia, relatau
reporterii AP

ntmpinat de 30.000 de oameni Liderul sovietic venise n Hunedoara la

invitaia lui Gheorghe Gheorghiu Dej, nu pentru a vizita castelul lui Dracula, ci
pentru a-i fi prezentate realizrile industriale cu care se mndreau comunitii.
La nceputul anilor 1960, scriau ziarele americane, combinatul din Hunedoara
producea anual peste dou milioane de tone de oel i se afla n expansiune.

Din Hunedoara, unde eful Uniunii Sovietice fusese ntmpinat de 30.000 de

oameni venii pe stadion, Hruciov transmitea lumii c URSS i va surclasa n
industrie pe rivalii din Statele Unite ale Americii. Vorbea despre relaiile
romno-sovietice care sunt din ce n ce mai puternice, ca oelul Hunedoarei i
le spunea hunedorenilor cum triesc sovieticii. Oamenii m ntreab cum
merg lucrurile n URSS. Rspunsul meu este c ne descurcm, asta nu
nseamn c nu avem dificulti, mai anuna Hruciov, n faa mulimii care
ocupase stadionul din Hunedoara, potrivit AP.
Nikita Hruciov (n. 17 aprilie, 1894, d. 11 septembrie 1971) a fost
conductorul Uniunii Sovietice dup moartea lui Stalin. A fost Prim Secretar al
Partidului Comunist al Uniunii Sovietice din 1953 pn n 1964 i premier din
1958 pn n 1964

Adevratul castel al lui Dracula. Cum a schimbat

reportajul celebrei Aline Mosby istoria castelului din
Hunedoara

Vlad epe, prinul asociat cu personajul Dracula.

Castelul n care a trit i a pctuit Dracula se afl n Hunedoara, scria n

1969 o celebr jurnalist din Statele Unite ale Americii, Aline Mosby. Ea a fost
cea care a pornit pe urmele personajului nsetat de snge din romanul lui
Bram Stoker i, cu peste cinci decenii n urm, a descoperit c locul unde el
trise nu a fost Bran, ci Hunedoara

n urm cu cinci decenii, Aline Mosby, singura jurnalist american care l-a
intervievat pe Lee Harvey Oswald, ucigaul preedintelui J.F. Kennedy, a
petrecut mai multe luni n Romnia, pentru a descoperi locul care l-a inspirat
pe Bram Stoker, n romanul su Dracula. n 1969, n vremea n care era
corespondent din Uniunea Sovietic al ageniei de pres americane UPI
(United Press International), Aline Mosby a ajuns n Hunedoara. n orelul
industrial de la poalele castelului devenit pustiu, jurnalista avea s descopere
adevrata cas a contelui Dracula, cel nsetat de snge potrivit legendelor
locului.

nfiorat de povetile localnicilor Aceasta este Transilvania, un teritoriu

slbatic i singuratic, unde localnicii i amintesc poveti spuse de bunicii lor,
despre creaturi cu nfiri monstruoase, despre oameni care strpungeau
inimile morilor pentru a-i ine n criptele lor, i ncepea autoarea reportajul,
cu titlul Transilvania - unde a trit adevratul Dracula?, publicat n 22
decembrie 1969, de ziarul american The Villete Messenger. Am descoperit
c Dracula cel adevrat, chiar nefiind vampir, a trit i a pctuit n aceste
locuri, aa cum se crede. Aici, n Hunedoara, castelul din secolul al
cinsprezecelea se ridic din prpastie i strpunge cerul gri al iernii. Este aa
cum a scris Stoker: un loc al umbrelor, unde vntul sufl rece printre
meterezele, i printre ale crui ferestre nalte i nnegrite nu trec razele
soarelui, scria jurnalista

Aline Mosby relua, n reportajul ei, povestea contelui Vlad epe, fiu al lui
Vlad Dracul i cel cruia i plcea s i ucid inamicii strpungndu-le
trupurile cu o eap. Acelai care se ridica din sicriul su pentru a bea snge,
strpungnd gturile femeilor. ns, continua jurnalista, Hunedoara devenise
modern. Uzinele de oel tuciurii sufocau casele rneti din apropierea
castelului, iar de la ferestrele acestuia se vedeau courile de fum rou care
acoperea atunci oraul. Copiii mai alearg prin castel pentru a-i vizita
camerele de tortur, iar un fotograf sforie ntr-una din slile mari ale
acestuia. Dar restul castelului este cufundat n linite, scria Mosby. Doar n
Hunedoara auzise povetile nfiortoare despre strigoi.

(FOTO: Castelul Corvinilor n 1969)

Tinerii nu credeau povetile cu Dracula Cei mai muli dintre stenii din zona
Transilvaniei nu tiu nimic despre Dracula, Dar localnicii din Hunedoara i
amintesc povetile pe care btrnii lor le opteau despre un spirit vampir
numit Dracula Desigur, legendele nu sunt adevrate, dar bunicii mei mi
povesteau despre vampirul care nu putea fi omort dect dac i era nfipt un
par ascuit n inim. Dracula avea picioare de capr i pentru a-l putea ine
departe de casele noastre, nfigeam un cuit n ua casei, a relatat Ioan, un
tnr de 20 de ani, potrivit articolului jurnalistei. Ali localnici din Hunedoara,
scria Aline Mosby, i povestiser c sub castel ar fi existat un tunel plin cu
epue, unde Dracula ar fi locuit n timpul zilei. i c n prile locului, nc se
practica strpungerea inimilor celor mori cu un ru, pentru ca acetia s nu
se ridice din cripte, transformai n vampiri.

Amintiri plcute despre Dracula ntr-un interviu autobigrafic n care povestea

despre perioada petrecut ca jurnalist al ageniei UPI, n Europa, Alin Mosby
i amintea i despre locul unde l cutase pe Dracula. A fost, spunea ea, n
interviul publicat de Washington Press Club Foundation, n 1991, una dintre
experienele plcute din cariera ei. Mosby relata cum ministrul de Interne din
acea vreme al Romniei devenise isteric fa de subiectul ei, prezentnd
faptul ca pe un lucru anti-sovietic. Dar reportajul avea s fie unul dintre cele
mai plcute ale jurnalistei.

Pentru c agenia de pres la care lucram era foarte bogat, mi s-a pus la
dispoziie o main Mercedes cu ofer i o tnr translator care m-a ajutat
s gsesc locul despre care Bram Stoker a scris. Acum Hunedoara e un ora
industrial. Romnii au luat ideea cu Dracula din reportajele publicate n New
York Times i din cele scrise de mine, i cred c apoi cineva s-a gndit la a
face din Dracula o atracie turistic. i aa au fcut, dar au fcut una mai
aproape de Bucureti, (n.r. castelul Bran) care nu este adevratul loc al lui
Dracula. Au fcut-o pentru afacerile din turism, pentru c era mai uor s
aduci turiti acolo, spunnd c acela e castelul lui Dracula. Dar nu era acela.
Am vorbit cu oamenii din oraul pe care l gsisem atunci i acel ora,
industrial, era cel unde Dracula trise i s-au ntmplat toate acele lucruri
relatate. A meritat, povestea jurnalista. Aline Mosby a murit n 1998.

O nou atracie turistic n Castelul Corvinilor:

lapidariul gotic

Fiecare dintre aceste piese are o istorie aparte. FOTO: D.G

Castelul Corvinilor din Hunedoara i-a mbogit oferta turistic, o dat cu
funcionalizarea lapidariului gotic ntr-o ncpere de la subsolul cetii
medievale. Sala lapidariului reprezint o expoziie de piese i decoraiuni din
piatr, n stilul gotic, care pn n prezent au stat departe de privirile
publicului.

Lapidariul Castelului Corvinilor a intrat n circuitul turistic ncepnd de astzi.

O veche pivni a castelului medieval, compus din trei ncperi, a fost
transformat ntr-o sal de expoziie modern, n care turitii pot vedea piese
de decoraiuni din trecutul palatului, care mpodobeau zidurile, intrrile i
ferestrele acestuia.

De asemenea, vizitatorilor le sunt prezentate blazoanele familiilor nobiliare

care au stpnit castelul Hunedoarei

Pn n 2008, cnd arheologii i istoricii de la Muzeul Castelului Corvinilor au

nceput demersurile pentru amenajarea lapidariului, multe dintre aceste piese
de piatr erau abandonate, departe de privirile turitilor. Fiecare dintre
decoraiunile gotice prezentate n sala lapidariului are povestea ei, pe care
vizitatorii sunt invitai s o descopere.

Noile atracii ale castelului nfiinarea lapidariului gotic din castel a

reprezentat un efort important pentru angajaii muzeului Castelului Corvinilor,
spune arheologul Sorin Tincu. Dar proiectele vor continua: n viitorul apropiat
un nou lapidariu va fi amenajat n aer liber la castel.

Lapidariul gotic se altur altor atracii turistice inaugurate n ultimii doi ani n
Castelul Corvinilor, cea mai important dintre ele fiind sala de tortur (foto,
jos).

Totui, multe dintre ncperile monumentului istoric au rmas goale i

nefuncionale, chiar dac ascund poveti i legende impresionante

Potrivit primarului Hunedoarei, Viorel Arion, Castelul Corvinilor a devenit cea

mai important surs de venit n bugetul public al Hunedoarei, dup ce n
ultimii ani, numrul turitilor a crescut, la fel i sumele obinute din vnzarea
biletelor i din taxele percepute vizitatorilor.

Povestea copiei Castelului Corvinilor din Hunedoara,

construit de maghiari n Budapesta, n urm cu un
secol

Castelul Vajdahunyad este o atracie turistic n Budapesta. Sursa:

Wikicommons
Maghiarii au propriul lor castel al huniazilor. Se numete Vajdahunyad i a fost
construit n urm cu un secol n Parcul Oraului din Budapesta, cu ocazia
srbtoririi unui mileniu de la aezarea strmoilor lor n Cmpia Panonic.

Castelul Corvinilor din Hunedoara are o copie mai puin cunoscut, chiar
dac se afl n Budapesta. ntre anii 1896 i 1908, faada principal a
Castelului Corvinilor (Huniazilor) a fost model pentru arhitectura Castelului
Vajdahunyad, din Parcul Oraului, n Budapesta.

Maghiarii au cldit ansamblul cu ocazia Expoziiei milenare, deidicat

srbtoririi a 1.000 de ani de la stabilirea strmoilor lor n Bazinul Panonic.

Iniial, construcia n stil gotic a fost proiectat din lemn i carton, dar datorit
popularitii a fost reconstruit din piatr. n prezent, Castelul Vajdahunyad
din Budapesta adpostete un muzeu agricol, dar are i un rol cultural.

Ansamblul din Parcul Oraului este format att din castelul Vajdahunyad, dar
i din construcii n stilurile baroc, romanic i renascentist, copii ale unor
palate de pe teritoriile aflate n trecut sub stpnirea Imperiului Austro-Ungar.

n vremea n care copia Castelului Corvinilor era cldit la Budapesta, cetatea

medieval a Hunedoarei se afla la finalul unui amplu proces de restaurare
ntins pe aproape patru decenii, dup ce la mijlocul secolului al
nousprezecelea un incendiu a mistuit cea mai mare parte a monumentului
istoric.

FOTO Castelul bntuit, cetatea infestat de vipere.

Cum au descris vedetele Travel Channel excursia n
Hunedoara

Realizatorii seriei de documentare Ghost Adventures, difuzat de Travel

Channel, au dedicat un episod special Castelului Corvinilor din Hunedoara,
care va fi prezentat de postul TV n seara de Halloween

Americanii de la Travel Channel au cutat fantome i fenomene paranormale

n castel. n zilele de iulie petrecute n Hunedoara, vedetele de televiziune
care realizeaz Ghost Adventures le-au artat fanilor, pe internet, mai multe
imagini i filmulee n care descriu colorat atmosfera din jurul forttreelor
medievale din Hunedoara i Deva

ntr-una din aceste imagini, realizatorul tv Zak Bagans apare pregtindu-se s

intre, printr-o trap, n subsolul castelului, n care ar fi fost, scrie el temnia
lui Vlad epe.

Locul acesta este plin de camere de tortur ale morii. S spunem doar c
este foarte, foarte, ntunecat, l completeaz Aaron Goodwin, colegul su.
Zak Bagans, Aaron Goodwin i Nick Groff au petrecut o noapte n castel,
explornd ncperile acestuia, fascinante pe vizitatorii pasionai de
fenomenele stranii.

Echipa Ghost Adventures a ajuns i n cetatea Devei i a rmas impresionat

de indicatoarele care i atenioneaz pe vizitatori asupra numrului mare de
vipere. Acest loc este infestat de vipere, scrie Zak Bagans, descriind o
imagine cu cetatea Devei, pe care a vizitat-o n vara acestui an.

Halloween n Transilvania se numete producia celor de la Ghost

Adventures, care va fi difuzat pe Travel Channel n seara de 31 octombrie,
iar americanii care au realizat-o promit telespectatorilor c vor tri cu sufletul
la gur cele dou ore ale show-lui.

FOTO Cum a fost construit Castelul Corvinilor, una

dintre cele mai impuntoare ceti medievale din
Europa

Castelul Corvinilor, n secolul al XIX-lea, dup incendiul din 1854. GRAVUR.

ase secole de istorie zbuciumat i legende nvluie unul dintre cele mai
frumoase monumente din Transilvania: Castelul Corvinilor.

Povestea construirii castelului din Hunedoara a nceput n anul 1440, cnd

Ioan (Iancu) de Hunedoara a decis transformarea aezrii din piatr de ru i
calcar, de pe Dealul Snpetru, ntr-un castel impuntor, cu o arhitectur care
s dea imaginea unei fortree indestructibile n faa atacurilor armate.

n anii care au urmat, n jurul vechii ceti a Hunedoarei au fost ridicate ziduri
de calcar dolomitic, flancate de turnuri circulare i rectangulare. Dei istoricii
susin c Iancu de Hunedoara nu a locuit dect o foarte mic perioad n
castel, regele care i-a petrecut aproape toat viaa n campaniile militare, a
vrut s i dea acestuia un aspect care s i semene personalitii sale.

Refugiu militar Turnurile circulare (Turnul Capistrano, Turnul Pustiu, Turnul

Toboarilor), cu excepia turnului pictat (Turnul Buzdugan), erau prevzute cu
un parter din zidrie plin, urmat de dou niveluri, cele de la partea inferioar
fiind utilizate ca i camere pentru pucai, iar cele de la partea superioar ca
zone de locuit i de aprare.

Turnurile rectangulare (turnul vechi de poart, turnul nou de poart) erau

prevazute cu intrri carosabile i niveluri de aprare, gndite att pentru
arme cu coard ct i pentru arme de foc. Intrrile n castel se fceau pe
poduri, susinute de piloni de piatr, ultimele tronsoane ale podurilor fiind
mobile, se arat n monografia castelului, publicat pe site-ul
castelulcorvinilor.ro.

Fntna spat n stnc de prizonieri n vremea n care castelul s-a aflat n

stpnirea lui Iancu de Hunedoara au mai fost construite capela corvinilor,
palatul format din Sala Cavalerilor i Sala Dietei i turnul Nje Boisia (Nu te
teme), de aprare. Tot atunci n curtea castelului a fost spat fntna din
curtea castelului. Legenda spune c fntna a fost spat de trei prizonier
turci, crora Iancu de Hunedoara le-a promis c i va elibera dac vor gsi
ap n stnc. Dup 15 ani de munc, prizonierii au dat de ap, la adncimea
de 28 de metri, ns Iancu murise, iar fosta lui soie, regina Elisabeta Szilagyi,
a hotrt s nu respecte cuvntul dat de Iancu de Hunedoara i a cerut
uciderea prizonierilor.
Incendiul care a devastat castelul De-alungul istoriei, aspectul castelului a
suferit numeroase modificri. Cele mai importante dintre ele sunt
consemnate n secolul al nousprezecelea. n 13 aprilie 1854, n timpul unei
furtuni, un trznet a provocat un incendiu mistuitor.

Flcrile au transformat n scrum acoperiul din indril al cetii, grinzile,

sccrile de lemn, plafoanele i au devastat aproape ntreg castelul, singura
u din lemn care nu a fost atins, fiind tocmai poarta nchisorii, veche de
cinci secole. Dup acest eveniment, castelul a intrat n cea mai ampl
operaiune de restaurare.

FOTO VIDEO Castelul Corvinilor din Hunedoara, locul

nesfritelor mistere

Castelul Corvinilor s-a nconjurat n cei peste 600 de ani ai si de o aur de

cetate de necucerit, de loc al nvingtorilor. Castelul te poart cu gndul n
trecut, n vremea n care se afla n stpnirea familiilor Huniazilor i a
Corvinilor, n cea n care Vlad epe fusese aruncat n temniele lui. Un
periplu miraculos prin istorie n cadrul celei mai frumoase campanii
Adevrul - 125 de locuri pentru care iubim Romnia. Jurnal de vacan.

De atunci, cetatea a nceput s strng ntre zidurile de piatr un ir

nesfrit de poveti i legende, care au nflorit de la an la an. Castelul atrage
ca un magnet. Ne invit parc s i desluim misterele.

ntreaga construcie e un mister: priveti spre monumentul cenuiu i te

ntrebi cum a rezistat attor generaii, incendiilor care l-au mistuit,
rzboaielor, cum a rmas neclintit dei fusese sufocat de uzinele, fabricile i
minele nfiinate n jurul lui n comunism, prbuite cu toate acum. Castelul
Corvinilor nu se potrivete n peisajul urban al Hunedoarei. Nicio construcie
din ora, nici mcar combinatul ntins pe zeci de hectare nu s-a putut ridica
vreodat la nlimea cetii medievale.

Castelul i-a transformat pe hunedoreni n corviniti. Ne-am ataat cu toii de

el, dei n-a mai fost nimeni n stare, n ultimii ani, s l restaureze. Chiar i
aa, monumentul istoric a devenit n timp una din cele mai importante
destinaii turistice din Transilvania.

Poveti cu strigoi Strinii l caut atrai de povetile stranii. Iat cteva dintre
ele. Se spune c monumentul istoric ar fi bntuit de fantome. Sunete ciudate
pot fi auzite din ncperile pustii, din podurile stpnite de liliecii-vampir, ce
pot fi vzui seara, zburnd n jurul cetii. Strigoii au devenit personaje
comune povetilor despre castel. n camerele acestuia, s-au consumat
nenumrate drame i tragedii i nu sunt puini cei ce cred c spiritele celor
care au fost ucii aici nc bntuie locul.

Ca i alte castele medievale, cetatea corvinilor a avut temnie, catacombe,

camere de tortur, iar curtea ei a fost loc de execuie. Sala de tortur a
castelului a fost una dintre puinele ncperi restaurate complet n ultimii ani.
ncperea poate fi vizitat ntr-un subsol al Castelului Corvinilor i i atrage pe
turiti cu scenele de groaz la care erau supui prizonierii i femeile acuzate
de vrjitorie. Locul victimelor e luat de manechine acum. Cei care ajung pot
vedea i instrumentele de tortur folosite de inchizitori, n urm cu patru
secole.

Una dintre legendele care i atrag pe strini la castel, promovat n ultimii ani,
a fost cea despre ntemniarea lui Dracula. Se spune c Vlad epe ar fi
petrecut apte ani ntr-o nchisoare din castel i c i-ar fi nspimntat pe
paznici prin cruzimea sa. Nu se tie cum povestea celui supranumit contele
Dracula a ajuns att de rspndit printre vizitatorii strini.

Dracula nu ar fi fost singurul personaj de temut de numele cruia se leag

istoria castelului. Elisabeta Szilgyi, soia voievodului Iancu de Hunedoara, a
avut n stpnire cetatea, iar istoricii o descriu ca fiind o femeie crunt. La
ordinul ei, cei trei prizonieri turci care au spat fntna din curtea castelului
au fost ucii. Legenda spune c Iancu de Hunedoara le-a promis acestora c i
va elibera dac vor gsi ap n stnc. Dup 15 ani de munc, prizonierii au
dat de ap, la adncimea de 28 de metri, ns Iancu murise, iar regina
Elisabeta Szilagyi a hotrt s nu respecte cuvntul dat de fostul ei so.

Cum a fost construit castelul Povestea construirii castelului din Hunedoara a

nceput n anul 1440, cnd Ioan (Iancu) de Hunedoara a decis transformarea
aezrii din piatr de ru i calcar, de pe Dealul Snpetru, ntr-un castel
impuntor, cu o arhitectur care s dea imaginea unei fortree
indestructibile n faa atacurilor armate. n anii care au urmat, n jurul vechii
ceti a Hunedoarei au fost ridicate ziduri de calcar dolomitic, flancate de
turnuri circulare i rectangulare. Dei istoricii susin c Iancu de Hunedoara
nu a locuit dect o foarte mic perioad n castel, regele care i-a petrecut
aproape toat viaa n campaniile militare, a vrut s i dea acestuia un aspect
care s i semene personalitii sale: a fost un fort de necucerit.

De-alungul istoriei, aspectul castelului a suferit numeroase modificri. Cele

mai importante dintre ele sunt consemnate n secolul al nousprezecelea. n
13 aprilie 1854, n timpul unei furtuni, un trznet a provocat un incendiu
mistuitor. Flcrile au transformat n scrum acoperiul din indril al cetii,
grinzile, sccrile de lemn, plafoanele i au devastat aproape ntreg castelul,
singura u din lemn care nu a fost atins, fiind tocmai poarta nchisorii,
veche de cinci secole. Vreme de aproape zece ani, castelul a fost prsit, ns
apoi a intrat n cea mai ampl operaiune de restaurare, ntins pe aproape
40 de ani

n prezent, Castelul Corvinilor se afl n administrarea Primriei Hunedoarei,

fiind una dintre cele mai importante surs de venit ale municipiului. Cei care i
doresc s viziteze castelul pot ajunge uor aici, fiind vizibil din aproape toate
zonele oraului. Biletul de intrare n castel este de 20 de lei, pentru aduli. n
imediata apropiere a castelului nu exist moteluri i pensiuni, dar cei care i
doresc s rmn peste noapte, se pot caza la cele din ora, unde preurile
pornesc de la 100 de lei pe noapte

Cetatea Devei simbolul oraului Mai puin de 20 de kilometri despart

Castelul Corvinilor de Cetatea Devei. Monumentul medieval distrus aproape
n ntregime de o explozie de muniie petrecut n urm cu un secol i
jumtate se afl n prezent n plin proces de restaurare.
Va reintra n circuitul turistic peste un an, cnd lucrrile de reabilitare vor
ajunge la final, ns chiar i aflat n antier, cetatea medieval a Devei
rmne o atracie pentru vizitatorii oraului. De la nlimea ei se dezvluie
ntreaga panoram a municipiului Deva i a Vii Mureului. La cetate se poate
ajunge n prezent doar cu telecabina, accesul pe drum fiind oprit. Preul unui
bilet la telecabin este de 10 lei.

FOTO VIDEO Incursiune n inutul fabulos al comorilor

regilor daci: secretele cetilor antice de la
Sarmizegetusa Regia

Sarmizegetusa Regia. Sanctuarul solar.

Sarmizegetusa Regia, cea mai important dintre cetile dacilor liberi, se

dezvluie la captul unui drum ntortocheat care pornete din oraele Clan
sau Ortie, strbate cteva sate mprtiate pe coasta munilor Hunedoarei
(Ludeti, Costeti, Grditea de munte), apoi urc prin desiul pdurii i l las
pe cltor n faa unor ziduri imense, vechi de peste 2.000 de ani.

Dincolo de porile vechii ceti, trecute prin focul i tiurile legionarilor

romani, peti ntr-un alt trm. Sarmizegetusa e un loc al misterelor.
Pmntul care acoper ruinele fostei capitale a dacilor ascunde comori de aur
i argint.

ntins pe iarb sub cerul albastru, nconjurat de zidurile de calcar, de altarele

din granit, poi avea certitudinea c n locul pe care ezi linitit, n urm cu
dou milenii oamenii unei alte civilizaii i-au pus la pstrare tezaurele. O
mulime dintre ele au fost descoperite n anii trecui, cnd cetatea devenise
inta prdtorilor de comori. Cldrile cu galbeni, urcioarele cu monezi i
bijuterii, scuturile i armele dacilor i misterioasele brri din aur ale
acestora au fost luate din ascunziuri i vndute n afara rii.

n nopile de Snziene, flcrile bat pe comori, i auzi pe localnicii din satele

apropiate cetii povestind. Recent, ntr-o astfel de noapte, un fag smuls din
rdcini de furtun a scos la lumin chiar matria din bronz n care metalele
preioase topite de daci erau transformate n bijuterii. Vetile despre comorile
lui Decebal, cum le spun stenii, au dus faima Sarmizegetusei n toate
colurile lumii. Legendele nu sunt singurele care i atrag pe turiti n Sarmi.

Generatoare naturale de energie Vechile altare de andezit ale cetii, folosite

de daci pentru sacrificii, sunt cutate acum pentru energia pe care o degaj.
O energie resimit din plin de cei care vin aici pentru a practica meditaia. n
anii trecui, Sarmizegetusa devenise un loc preferat al yoghinilor, convini de
puterea tmduitoare a soarelui de andezit. Oamenii nu mai sunt lsai s
urce pe discul solar, dup ce comportamentul turitilor fa de ruine a dus la
distrugerea acestora. n schimb, senzaia de prospeime pe care o d cetatea
rmne la fel de puternic n timpul fiecrui pas fcut printre ruine.

Sarmizegetusa Regia se afl la circa 30 de kilometri de Ortie i 40 de

kilometri de oraul Clan. Ultimii 20 de kilometri spre cetatea dacic nu sunt
asfaltai, dar n prezent se lucreaz la modernizarea drumului. Ultima
poriune a traseului este un urcu de patru kilometri prin pdure, pe care se
poate merge att cu maina, dar pentru frumuseea locurilor, vizitatorii pot
ncerca o excursie pe jos. n apropiere de Sarmizegetusa, pe coasta munilor
i n ascunziul pdurii alte comori arheologice, ruine vechi ale dacilor liberi,
ateapt s fie redescoperite i puse n valoare.

Cea mai apropiat cetate de Sarmizegetusa, umbrit de grandoarea acesteia,

e Feele Albe. Ruinele fortreei despre care se spune c a fost nchinat
zeiei destinului sunt ascunse n desiul pdurii, la captul unei poteci care
urc parc la nesfrit, erpuind printre copacii umbroi.

Pentru a ajunge la Feele Albe, turitii trebuie s ia calea Sarmizegetusei din

Munii Ortiei i, cu trei kilometri nainte de vestitul templu dacic, s
coteasc n stnga, afundndu-se n pdure. Poteca de jumtate de or
strbate un pru i apoi o pdure de molid deas, ucis n mare parte de
propria ntunecime.

Fortul de necucerit O alt crare pornit din Samizegetusa i aduce pe turiti

n cetatea Blidaru, cea mai puternic fort de aprare al strmoilor daci.
Cetatea nu mai folosete de mult scopului n care a fost construit n urm cu
2.000 de ani. Blidaru a fost una dintre cele mai puternice fortree militare
ale dacilor, dar n prezent ruinele e doar o destinaie pentru turitii pasionai
de excursii pe munte. n Blidaru ajungi dup un urcu care poate prea
istovitor, ns peisajul cetii din vrf de munte, ridicat deasupra norilor i a
vilor ntinse, recompenseaz toate eforturile depuse pe drum

Cetatea care deschide drumul spre Sarmis Situat n apropiere de fortreaa

de la Blidaru, vechea cetuie de la Costeti a rmas cea mai bine conservat
dintre cetile din vremea dacilor i este cea mai accesibil turitilor care
ajung n zona Ortiei.

A fost ridicat, potrivit istoricilor, cu 2100 de ani n urm, pentru a servi drept
fortrea de aprare n faa cuceritorilor romani, dar i ca reedin de var
pentru cpeteniile locului. Dup invaziile romanilor, dacii au fost silii s o
drme, dar o parte din zidurile ei s-au pstrat. De pe culmea dealului pe
care a fost ridicat cetatea se devluie privelitea munilor ce delimiteaz
vile Grditii, Streiului i Mureului i a pdurilor i dealurilor din mprejurimi,
o zon salbatic, rmas neschimbat de-alungul timpului.

Din Costeti, de la poalele acestei ceti antice, turitii i pot ncepe

incursiunile n locurile fascinante stpnite n trecut de dacii liberi. n sat sunt
mai multe pensiuni i cabane, iar preurile la cazare pornesc de la 50 de lei.
Oamenii din zon se arat binevoitori fa de strini locurile istorice sunt
mndria i dragostea lor.

Zona munilor Ortiei (ureanu) este bogat n obiective turistice. n afara

cetilor dacice clasate n patrimoniul UNESCO, excursionitii sunt invitai s
descopere atraciile Parcului Naional Grditea Muncelului: traseele spre
petera Cioclovina i spre o alt cetate dacic, mai puin cunoscut, cea de la
Piatra Roie. Att n petera Cioclovina, ct i n situl monumentului istoric
Piatra Roie au fost descoperite artefacte preioase pentru patrimoniul
cultural al rii. Unele au avut aceeai soart cu a comorilor furate de
braconieri.
Cele dou capitale din Hunedoara Sarmizegetusa Regia e confundat uneori,
mai ales de turitii strini, cu Ulpia Traiana Sarmizegetusa, oraul antic de la
poalele Munilor Retezat, situat la 15 kilometri de Haeg, spre Caransebe.
Cele dou situri sunt desprite de 40 de kilometri i de muni. n vechea
colonie de la Ulpia Traiana Sarmizegetusa, nfiinat de romani dup
rzboaiele de cucerire victorioase purtate la nceputul secolului al doilea,
turitii sunt invitai la o adevrat lecie de civilizaie i istorie n aer liber.

n Ulpia sunt aproape 30 de hectare de ruine ale templelor i construciilor

dacice i romane, n timp ce istoria cetii de la Sarmizegetusa Regia se
confund cu legendele despre strmoii daci.

FOTO Vacan n Romnia: Cheile Buii din Retezat,

raiul cascadelor. Locul n care linitea pune stpnire
pe tine

O stnc prbuit. Cheile Buii. FOTO: D.G.

oseaua care te duce n Cheile Buii, una dintre porile de intrare spre Parcul
Naional Retezat, trece mai nti prin cteva orele miniere, cu imagini
dezolante, ca mai apoi s ofere peisaje rupte din rai. Cea mai frumoas
campanie Adevrul" - "125 de locuri pentru care iubim Romnia. Jurnal de
vacan" continu n aceast sear cu un reportaj inedit despre Cheile Buii.
Ne plimbm printre cascade, un pru ngheat i lupi.

Cea mai bun osea care te aduce n Cheile Buii, una din porile de intrare n
Parcul Naional Retezat, traverseaz inevitabil patru orae ale Vii Jiului:
Aninoasa, Vulcan, Lupeni i Uricani. Orelele miniere ofer priveliti
dezolante cltorului. Dac te ncumei s lai n urm peisajul intrat n
umbra srciei i s porneti spre Retezat, spre inima munilor, toate
gndurile negre pe care le-ai fi putut strnge pn atunci i vor disprea.
Garantat! Numai civa kilometri despart Uricaniul de chei. Sunt cteva
minute de mers cu maina, pe un drum impecabil.

Prul ngheat n anii trecui, ntr-o zi de ianuarie cnd am ajuns prima oar
n Cheile Buii, oseaua asfaltat se oprea exact n dreptul popasului de unde
turitii pornesc pe traseele cheilor. Atunci am lsat maina la popas i am
plecat pe jos, cu civa prieteni, n susul prului care despic stncile.

Acoperite de ghea i zpad uvoaiele Cheilor Buii nu par la fel de

nfiortoare ca n timpul verii. Iarna te poi strecura printre bolovanii imeni,
albi, ai rului Buta i te poi cra apoi pe cteva dintre cascadele acoperite
de ghea. Iarna, linitea stpnete cheile, iar singurele vieti care trezesc
aceste locuri din amorire sunt slbticiunile. Unul dintre traseele propuse
turitilor se numete chiar Calea Lupilor, iar cei care se aventureaz pe
crrile lui sunt atenionai despre faptul c ar putea ntlni n calea lor
aceste animale

Spre cascade Vara, cheile prin care urci n Retezat i schimb nfiarea.
Scuturate de aternuturile de zpad, prul i stncile par a se afla ntr-un
adevrat rzboi. Apele repezi se rostogolesc printre bolovani ntr-un huruit
care devine din ce n ce mai asurzitor cu ct naintezi pe ru i te apropii de
cascade

Cteva stnci imense s-au prbuit din naltul muntelui peste uvoaie, ca i
cum ar fi ncercat s zdrobeasc vuietul acestora. O dat ce porneti pe
pru, te trezeti n faa unui imbold cruia cu greu i poi face fa. Peisajul
te ndeamn s i continui drumul, s descoperi urmtoarea cascad i
urmtoarea i tot aa, pn ce foamea i epuizarea te opresc din naintare.

Cel mai bun mod prin care poi ncheia o astfel de aventur nu este altul
dect o mas ncrcat cu bucate tradiionale pregtite n pensiunile din
zon.

O cin simpl pentru dou persoane ajunge la 30 40 de lei, dar platoul cu

merinde este suficient de mbelugat nct s astmpere foamea oricui.

Oferta turistic Cheile Buii se afl n judeul Hunedoara, la circa 30 de

kilometri de Petroani, pe DN66A, la intrarea n Parcul Naional Retezat.
Cheile sunt un loc preferat de amatorii de excursii pe munte i de speologie,
dar i de iubitorii unor sporturi mai puin accesibile, cum este alpinismul.
Pensiunile i cabanele din zon ofer cazare la preuri ncepnd de la 100 de
lei pe noapte n camere duble, cu micul dejun inclus, ns turitilor le este
recomandat s i fac din timp rezervrile. De asemenea, exist locuri de
camping pentru corturi.

Din Cheile Buii iubitorii de aventur au la dispoziie mai multe trasee

montane marcate pe care pot intra n Retezat. Cele mai populare sunt Cheile
Buii - Lacul Bucura, un traseu de 8 - 10 ore, Cheile Buii - Vrful Piatra
Iorgovanului (peste 2.000 de metri), traseu de 7 - 9 ore i Cheile Buii - La
fnee, un traseu de circa 45 de minute. Vara traseele sunt mai accesibile,
ns jandarmii montani le recomand turitilor ca nainte de a urca pe munte
s poarte echipament adecvat. De asemenea, n zona cheilor exist mai
multe peteri.

FOTO Secretele Castelului Corvinilor: planurile de

restaurare ascunse timp de un secol au fost scoase la
lumin

Castelul Corvinilor nainte de a fi restaurat n secolul al nousprezecelea.

GRAVUR.

Peste 1.000 de schie vechi de mai bine de de un secol, dup care a avut loc
cel mai important proces de restaurare a castelului medieval din Hunedoara,
au fost scoase la lumin de angajaii muzeului Castelului Corvinilor.
Documentele sunt extrem de valoroase, spun administratorii monumentului
istoric, ns pn n prezent ele nu au fost puse n valoare
Angajaii muzeului Castelului Corvinilor au dat peste o adevrat comoar n
arhivele monumentului istoric. Peste 1.000 de schie realizate de arhitecii
care au lucrat la restaurarea castelului la sfritul secolului al XIX-lea i
nceputul secolului XX au fost scoase la iveal, dup ce au zcut, unele,
pentru mai bine de un secol n arhive.

Documentele reprezint planurile de restaurare ale Castelului Corvinilor ntre

anii 1868 i 1914, dup ce castelul fusese mistuit de incendiul de la mijlocul
secolului XIX. Sunt schie i planuri de restaurare pentru toate componentele
monumentului: ziduri, acoperiuri, curtea exterioar i perimentrul din jurul
Castelului Corvinilor. Sunt extrem de valoroase, de aceea intenionm s le
inventariem i s le clasificm ca bun de tezaur, a spus arheologul Cristian
Roman, din cadrul Muzeului Castelului Corvinilor.

Schiele realizate de arhitecii secolelor trecute reprezint numai o parte din

documentele prin care a fost scris istoria Castelului Corvinilor. O alt parte a
acestora se afl la Muzeul de Arte Frumoase din Budapesta. Documentele din
arhiva castelului vor fi prezentate publicului larg, dup ce vor fi examinate de
specialiti. De asemenea, ele vor fi puse la dispoziie ca material tiinific
pentru cercettorii i studenii interesai.

Restaurare de aproape jumtate de secol n perioada din care dateaz

planurile Castelului Corvinilor, monumentul intrase n cel mai amplu proces
de restaurare din istoria de peste 600 de ani. Aceasta dup ce, n 13 aprilie
1854, n timpul unei furtuni, un trznet a provocat un incendiu mistuitor care
a distrus practic castelul.

Flcrile au transformat n scrum acoperiul din indril al cetii, grinzile,

scrile de lemn, plafoanele i au devastat aproape ntreg monumentul,
singura u din lemn care nu a fost atins, fiind tocmai poarta nchisorii,
veche de cinci secole. ncperile castelului sunt n mare parte distruse, fie
de incendiul care l-a mistuit n urm cu civa ani, fie din cauza neglijrii lor
care i-a urmat acestuia. Sala mare i camerele alturate, coridoarele
frumoase sunt sortite prbuirii i se afl ntr-o stare periculoas, l descria
David Ansted, un scriitor englez care a vizitat castelul n 1865.

Oamenii donau bani pentru castel Restaurarea nceput trei ani mai trziu a
fost realizat de guvernul austro-ungar, dar o parte din fondurile necesare
reabilitrii au fost strnse de la romni, de la oamenii de rnd, n urma unor
colecte publice. Macheta Castelului Corvinilor, care este pstrat i n
prezent la castel, era purtat prin orae, iar oamenii erau invitai s doneze
bani pentru restaurarea monumentului istoric, a mai spus Cristi Roman.

n acea perioad a sfritului secolului al nousprezecea au mai existat astfel

de iniiative. n primii ani de la nfiinarea n 1871 a primului liceu din Deva,
Decebal, localnicii orelului de la poalele cetii au fost de acord s
plteasc taxe suplimentare i s doneze bani pentru construirea unei cldiri
n care elevii s poat nva.

FOTO Muntele de aur al Hunedoarei: povestea

vechiului orel minier Scrmb, Eldorado din
secolele trecute
Scrmbul, vzut de la Biserica trsnit. FOTO ADEVRUL D.G.

Un inut fascinant se dezvluie turitilor ntr-o zon izolat de muni i de

pduri, nu departe de municipiul Deva, la captul unui urcu de aproape zece
kilometri. Despre Scrmb, istoricii spun c n secolele trecute a fost unul
dintre cele mai cutate locuri de ctre europenii cuprini de febra aurului. Aici
s-au stabilit pentru a munci n minele nfiinate la mijlocul secolului XVIII,
oameni din toate prile continentului.

Totul a nceput, potrivit legendei, dup ce un stean din Nojag (Nagyag

vechea denumire maghiar a localitii), care i mna porcii prin pdurile de
munte, a observat sclipind, dintr-o rp ascuns, un bolovan. A cobort n
deschiztura muntelui i a desprins bucata strlucitoare din roca n care
fusese nepenit, iar a doua zi s-a prezentat cu ea n faa unui moier care
avea o mic exploatare minier n acele inuturi.

Piatra s-a dovedit a fi aur, iar vestea descoperirii metalului preios s-a
rspndit cu repeziciune. n anii urmtori, la mijlocul secolului XVIII, n
Scrmb avea s fie deschis prima exploatare minier. Aici lucrau romni,
maghiari, slovaci i italieni, iar satul a ajuns s numere peste 350 de locuine,
cele mai multe de mineri.

Orel multicultural Pn la sfritul secolului al nousprezecelea peste 40 de

tone de aur au fost extrase din minele Scrmbului. n afara aurului, din
munii Scrmbului erau scoase mai multe tipuri de minerale valoroase i
rare, cum erau teluriumul i scrmbitul.

Aurul din Nagyag (Scrmb) nu este obinut prin splri, ci din vene
(filoane) Oamenii muncesc mult pentru aurul scos din mine, dar producia
este considerabil, constata geologul englez David Ansted, n urma unei
cltorii n aceast zon n 1862. Au fost descoperite i comori ascunse la
poalele muntelui: ulcioare pline cu monezi din aur i bijuterii din bronz.

Pn n secolul trecut, Scrmbul devenise un orel minier, cu o populaie

n care se amestecau urmai ai strinilor i romnilor stabilii aici pentru a
lucra ca biei, cu trei biserici i o mulime de crciume o aezare atipic
pentru zona greu accesibil n trecut.

Steni sunt mndri de istoria locurilor Minele din zona Scrmb i-au
continuat existena pn la nceputul anului 2000. Patru mine funcionau n
cadrul exploatrii de la Certej, dar n prezent sunt nchise Acum intrarea n
galerie minei este blindat cu beton. Mai intrau oameni, dup nchiderea ei,
s caute aur ori pentru fier vechi, dar i riscau viaa, spune Feri E, unul
dintre localnici

Hunedoreanul a lucrat n min, iar dup nchiderea ei i-a gsit de lucru n

Deva. n ciuda nchiderii exploatriilor de minereuri aurifere, omul este
optimism. La ct de frumoase sunt locurile n care trim, Scrmbul ar
putea redeveni unul dintre cele mai cutate locuri din Romnia, chiar dac nu
de cuttori de aur, ci de turiti, crede steanul.

n ultimii ani, mai muli oameni de afaceri i cu funcii importante din jude i-
au cumprat terenuri i case n Scrmb. Printre ei, se numr preedintele
Consiliului Judeean Hunedoara, Mircea Ioan Molo, i deputatul Mircia
Muntean, fost primar al Devei.

Totui, multe dintre vechile case btrneti au rmas prsite. Stenii se

mndresc cu aceste locuri

Nu a pleca din Scrmb pentru nimic. S venii seara s simii ce linite

i d acest loc. S vedei cum strlucesc stelele, n noapte, deasupra vii i a
muntelui, a spus Daniel Danciu, un fost miner, disponibilizat n anul 2000.
Familia steanului locuiete n apropiere de biserica trsnit. Monumentul a
fost ridicat n anul 1800 pe coasta unui deal, iar de la nlimea lui se
dezvluie ntreaga aezare, Valea Mureului i munii metaliferi. Biserica
greco-catolic a fost distrus aproape n ntregime n urma unei furtuni din
toana anului 1870, ns ruinele ei au rmas un simbol al Scrmbului

FOTO Trmul fermecat al Hunedoarei: cum

supravieuiesc satele din muni, n inutul stpnit n
trecut de daci

n Trsa casele stenilor au fost construite n zona punilor alpine. D.G.

Ultimii zece kilometri ai drumului spre Trsa sunt un urcu continuu, care
strbate pduri de fag, arin i mesteacn i traverseaz luminiuri ce deschid
priveliti ctre vrfurile nc nzpezite ale Retezatului. Drumul forestier este
alunecos i periculos: frumuseea peisajului se confrunt cu pericolul
prpstiilor pe care traseul le strbate, n timp ce drumul nconjoar muntele
pe care stenii l stpnesc de secole.

La captul acestuia, se dezvluie un platou pe care casele vechi apar risipite

pe creste, nconjurate de puni nverzite i pduri i legate una de alta prin
drumuri ce par desenate de o mn de copil. n Trsa mai triesc cteva zeci
de familii, ns numrul localnicilor s-a mpuinat constant n ultimii ani.
Oamenii din Trsa i-au construit casele pe coamele munilor, deasupra
norilor i a pdurilor sub ocrotirea crora satul a rmas de secole.

Via aspr, dar fr lipsuri Muli dintre cei care mai locuiesc aici sunt oameni
n vrst. Nu triesc de pe o zi pe alta, cum s-ar putea crede, ci se consider
mulumii de viaa lor, chiar dac pentru aproape orice strin ajuns n satul de
deasupra norilor cteva zile petrecute aici ar putea nsemna o aventur
riscant. n ctunul de munte, aproape izolat de civilizaia cu care ne-am
obinuit, iarna i aduce pe oameni la mila naturii.

Zpezile opresc accesul n sat, iar localnicii trebuie s i fac provizii din timp
pentru a supravieui sezonului rece. n schimb, primvara le d stenilor din
inutul dacilor, aa cum este numit zona n apropierea crora dacii i-a
construit cetile acum 2.000 de ani, o stare de fericire.
Avem tot ce ne trebuie ca s ne bucurm de via. Avem animale pe care le
cretem, muncim pmntul i avem tot peisajul acesta care ne nconjoar i
ne face s ne dorim s rmnem aici pentru totdeauna, spune Ioan Bodea,
unul dintre stenii din Trsa.

Brbatul are 66 de ani, este cantor la biserica din sat, unde se in slujbe o
dat la dou sptmni i de srbtori, crete vaci i porci, i spune c n
afar de zahr, ulei i fina din care face pinea, nu are nevoie s cumpere
vreun alt aliment. n urm cu mai bine de 15 ani, un localnic a gsit, se
spune, o cldare cu monezi de aur dacic, ns nu a avut nevoie de ea, pentru
a-i schimba viaa, ci a predat-o autoritilor.

Supravieuire n paradisul din afara civilizaiei Ioan Bodea i-a petrecut cea
mai mare parte a vieii pe munte. Nu se plnge dect de faptul c n ultimii
ani satul s-a depopulat. Oamenii nu mai fac copii. n trecut aici locuiau familii
care aveau 9 10 copii, acum nu mai sunt. Iar tinerii au plecat din sat, au
prsit casele i nu mai vin s munceasc pmntul, dei ar tri bine i aici,
crede steanul.

Satul care se pregtete s moar n Trsa, n ultimul deceniu numrul

localnicilor s-a njumtit. Totui, situaia ctunului din munii ureanu este
mai bun fa de cea a altor sate din inutul dacilor, aflate pe cale de
dispariie. n Urisici, mai triesc civa btrni. Drumul spre satul din zona
Luncani, apropiat satului Trsa, strbate un peisaj asemntor.

Urcuul e la fel de abrupt i pare interminabil pentru cei care ajung aici
pentru prima dat. De la poalele muntelui i pn la prima cas din Ursici
sunt cel puin zece kilometri, iar de aici pn la urmtorul cmin care nc nu
a fost prsit mai trebuie strbtui aproape doi kilometri. Doar cteva case
au mai rmas populate, iar oamenii triesc aici ntr-o atmosfer claustral,
asemntoare celei din secolele n care electricitatea nu fusese nc pus n
slujba omului. Legendele ursitoarelor chemate la naterea pruncilor i cele
ale srbtorilor strvechi ale slbticiunilor mai in n via satul hunedorean

Petera stranie a Cioclovinei n Cioclovina, un alt loc din inutul de munte, au

rmas la fel de puini steni. De numele satului se leag legendele peterii
din zon, un loc atrgtor pentru turiti. Oamenii locului povestesc despre
Petera Cioclovina c a fost locuit, n vremuri ndeprtate, de uriei.

Aici a fost descoperit o comoar valoroas din piese i bijuterii de bronz i,

totodat, cel mai vechi craniu uman din Romnia. n trecut, localnicii coborau
n peter pentru a scoate guano, un ngrmnt natural de lilieci, folosit n
agricultur. Localnicii se ocup cu creterea animalelor, iar povetile urilor i
cele despre lupii care le atac ogrzile par sunt mai de actualitate dect ale
comorilor din peter.

Hunedoara secolului XIX, descris de un londonez:

ocat de traiul iganilor, dar fascinat de castel i de
inutul aurului

Un publicist i geolog englez a dezvluit ntr-un jurnal de cltorie aprut n

Londra, n 1862, ct de mare a fost ocul primelor sale ntlniri cu
comunitile de igani care locuiau n tabere de corturi pe malul rurilor
Mure i Strei i la marginea orelelor hunedorene ale secolului XIX.

David Thomas Ansted i-a publicat impresiile despre zona Hunedoarei, dup
mai multe zile petrecute cltorind dintr-un ora n altul, n inutul
Transilvaniei din urm cu 150 de ani. Jurnalul su, publicat sub titlul A short
trip in Hungary and Transylvania in spring of 1862 poate fi considerat unul
dintre primele ghiduri de cltorie care coninea informaii specifice pentru
strinii interesai s viziteze aceste locuri

Deva e un ora mare, bine situat i cu cldiri frumoase. Te acomodezi n

hanurile ei iar oamenii te ntmpin cu voioie, ceea ce este foarte plcut
vederii, scria londonezul n jurnalul su de cltorie. Mai puin pitoreti i s-au
prut ruinele cetii distrus de o explozie. Un alt reper turistic al zonei
descris de autor era Scrmbul, numit Nagyag la acea vreme. Ansted scria
despre aurul i minerale din Scrmb i de cantitatea considerabil de aur
extras din minele oraului.

Ruinele castelului, neglijate dup incendiul din 1854 Cltoria din Deva n
Hunedoara a durat aproape trei ore, cu crua tras de cai. n Hunedoara,
David Ansted a fost cazat ntr-un han i s-a artat impresionat de
ospitalitatatea localnicilor. Am fost n orae mai mari, unde ns nu m-am
acomodat mai bine ca n Hunedoara, scria englezul. Singura cldire cu
adevrat remarcabil i s-a prut castelul, pe care l descria minuios.

ncperile castelului sunt n mare parte distruse, fie de incendiul care l-a
mistuit n urm cu civa ani, fie din cauza neglijrii lor care i-a urmat
acestuia. Sala mare i camerele alturate, coridoarele frumoase sunt sortite
prbuirii i se afl ntr-o stare periculoas. Castelul aparine Guvernului. Mr.
Paget, gentelmanul care m-a adus s l vizitez, a locuit n castel nainte de
incendiul din anii trecui i a fost angajat al Guvernului. Mi-a vorbit cu interes
despre fiecare ruin a acestuia, amintea Ansted

Lumea nomazilor, descris de londonez Fascinaia pentru castelul Hunedoarei

s-a confruntat n urmtoarele zile ale cltoriei engelzului cu un alt
sentiment, la fel de puternic. Plecnd spre inutul Haegului, David Thomas
Ansted a ntlnit pe malul rului Strei o tabr de igani

Sunt uor de recunoscut: cu privirile lor pitoreti, pielea ntunecat, cu un

aer de inteligen i pungie, cu apucturi slbatice, uor de deosebit de
orice alt populaie chiar i cnd sunt vzui singuri, afirma publicistul.
Aduga ns c nu i era deloc uor s descrie modul lor de via pentru c
imaginea iganilor i era total opus fa de cele cu care era obinuit n
Europa
Englezul descria corturile triunghiulare fcute din pnze agate de bee,
acoperite cu rufe murdare, menite s i apere pe nomazi de razele soarelui
dar nu i de ploaie, corturi n care femeile pregteau mncarea, iar prin faa
crora alergau copiii dezbrcai. Scria despre lipsa oricror piese de mobilier
din tabr i a oricror condiii ale unui trai ct de ct decent.

iganii sunt foarte bine cunoscui n aceast parte a Europei. Sunt buni
lucrtori n metal, dar i mai buni hoi. Iarna merg prin sate i lucreaz ca
tinichigeri unde gsesc. O dat cu venirea primverii i mut taberele i
evit munca pe ct e posibil, asigurndu-i existena ntr-un mod mai
slbatic. Vara unii dintre ei se ocup cu gsirea aurului n cele cteva ruri
bogate n acest metal din Transilvania. i asigur astfel existena, fr s se
speteasc muncind, povestea David T Ansted.

FOTO VIDEO Vacan n Romnia: Litoralul, aa cum

trebuie cunoscut. Poveti cu kilometri de plaj virgin
i faa mai puin cunoscut a Mrii Negre

Constana - Litoralul romnesc al Mrii Negre, de la nord la sud FOTO

Snziana Ionescu

De la Histria la Vama Veche, coasta Mrii Negre este o cltorie n timp, ntr-
un spaiu imemorial din care s-a nscut nti Dobrogea, apoi Romnia. Totul
despre o zon istoric, nsemnat n paginile celei mai frumoase campanii
"Adevrul" - "125 de locuri pentru care iubim Romnia. Jurnal de vacan".

Litoralul romnesc este mai mult dect salba de staiuni construite de

comuniti. Zona litoral trebuie descoperit de la origini, ncepnd din nord,
cu cea mai veche aezare urban a Romniei, Histria. Parcurgnd coasta
Mrii Negre spre sud, vei cunoate locuri fabuloase, oameni de diferite
seminii i frumusei-unicat. Spiritul litoralului romnesc nu poate fi cuprins n
niciun ghid turistic i n niciun manual de istorie. Trebuie s-l descoperii.

nainte de Ceauescu: grecii, apoi romanii

Cea mai veche aezare urban din Romnia se afl pe rmul nalt al Mrii
Negre, la 65 de kilometri nord de Constana. Cetatea Histria a fost ntemeiat
n anii 650 .Hr. de greci primii cuceritori care au desclecat pe trmul
dacic al Scythiei Minor. Picior de pod al civilizaiei, colonia nfloritoare a
dominat Pontul Euxin (actuala Mare Neagr) secole la rnd, att pe vremea
stpnirii greceti, ct i a celei romane

Vestigiile sale cu ziduri de incint, temple, terme, strzi, bazilici, agora,

magazine, cartiere de locuine alctuiesc o comoar arheologic pentru
reconstituirea unui trecut ndeprtat. n localitatea de lng cetate, Istria,
exist o alt bijuterie a Dobrogei costiere. Biserica ngropat de la Istria a fost
construit n 1857, pe vremea Imperiului Otoman.

Pe atunci, locaurile de cult ale cretinilor nu aveau voie s fie mai nalte
dect cele ale musulmanilor, aa c localnicii au gsit soluia. Biserica urma
s fie ridicat pornind de la adncimea de un metru, dar glasul ei avea s se
nale mai sus dect orice turl. Pentru a crea o acustic de mnstire, n
zidurile micuei biserici albe au fost ncastrate amfore din cetatea Histria.
Zidurile au fost ntrite cu pilatri i coloane antice cu capiteluri, care in n
picioare biserica ngropat de la Istria monument unic al Dobrogei

Plaja Vadu, ultimul refugiu

Cu introducerea n istorie fcut, merit s plonjai n natur pentru a v

destinde. Avei dou lacuri n apropiere, Histria i Nuntai cel din urm cu
extraordinare proprieti terapeutice. Dar trebuie s ajungei la plaja
slbatic de la Vadu. Satul se afl la 27 de kilometri de Istria, spre Constana.
Accesul este dificil, menit s v pun la grea ncercare. Pe dunele de nisip
facei un off-road pn la stufriul care anun malul. Dincolo de el v
ateapt Edenul, cu Adam i Eva ici i colo, rzleii pe distane de kilometri

Pe plaja slbatic de la Vadu, nisipul este fin, iar apa are o limpezime de
cletar. Este o linite absolut i v vei simi ca la nceputurile lumii. Dup
numerele de nmatriculare romneti i strine ale mainilor lsate pe dune
v vei da seama c vestea plajei de la Vadu s-a dus n toat Europa. Turitii
prefer locul pentru c este ascuns, liber i ideal pentru campare direct pe
plaj

Cale de kilometri nu vei gsi nimic n jur, niciun chioc, nicio cas. De aceea
este preferabil s v aprovizionai cu tot ce v trebuie pentru popas. Cci
precis nu v vei lsa dui aa uor de aici. La fel de slbatic precum Vadu
este plaja vecin, Corbu, la numai 11 kilometri distan. Nici aici accesul la
malul mrii nu este uor, fiind chiar mai abrupt. Corbu este comuna de care
aparine Vadu, iar apropierea de un centru urban (la 12 kilometri de
Nvodari) se cunoate. ntreprinztorii au intuit potenialul zonei pe care au
nceput s-o exploateze turistic. Exist deja cherhanale, csue pentru cazare,
standuri de pescuit, centru de agrement, tabr, terase i chiar o mic
grdin zoologic

Primul ora de pe litoral, Nvodari, este un loc de vizitat pentru curiozitile

sale edilitare. Nvodariul este presrat cu statui reprezentnd lei, nimfe,
pescari cu nvod sau sirene. Ca s ajungei la mare, traversai podul
Canalului Poarta Alb-Midia Nvodari. Aa ajungei n tabr, renumita
destinaie de vacan a copiilor patriei. Plaja de la Nvodari este ntins, larg
i aerisit, iar apa mrii se adncete lin. Dac n zare nu s-ar vedea rafinria-
colos de la Petromidia, peisajul ar fi idilic.

Mamaia pentru toi

ntre Nvodari i Mamaia se nate o legend: a distraciilor. Cale de 15

kilometri, drumul arid strjuit de fostul Han al Pirailor este acum de
nerecunoscut. A fost transformat n minibulevardul unui cartier rezidenial de
lux. Mamaia Sat, aezarea din spatele Hanului Pirailor, a rmas sat doar cu
numele. Este populat numai de vile la ale cror pori din fier forjat stau de
paz limuzinele. La fel stau lucrurile i peste drum, pe partea dinspre mare. n
zon se nchiriaz camere sau chiar vile ntregi, iar plaja este la captul
strzilor largi, asfaltate. Aici, ntre Nvodari i Mamaia, este noul loc de
adunare al turitilor i mai ales al localnicilor care fug de tumult. Plaja este
presrat cu mici baruri din lemn i stuf, decorate cu plase de pescuit. Pe
nisip lenevesc hamace, baldachine, leagne i ezlonguri.

Fiecare bar are nota sa exotic i se ntrece n oferte: muzic personalizat,

ecrane pentru proiecii de filme n aer liber, jocuri, volei pe plaj, masaje de
relaxare sau buturi pe msura strii tale. Cum v apropiai de Mamaia, se
schimb i atmosfera. Barurile devin mai elegante, mai mari, cu clientel mai
preioas, care dup o nclzire de sear petrece pn la rsrit n
cluburile de noapte de alturi. Aici se fac sporturi nautice i se organizeaz
concerte n aer liber.

Ziua i seara, Mamaia Nord este arhiplin de maini de fie i de tineri

desprini parc din revistele de mod. Vrei s gustai din rsful unei viei n
care noaptea se petrece, iar ziua se doarme? Venii atunci la captul nordic al
Mamaiei, s v simii ca la Ibiza.

Nu uitai c staiunea Mamaia este fia de nisip dintre dou ape: Marea
Neagr i lacul Siutghiol. Ambele maluri ale staiunii ofer agrement la
terase, pe pontoane, n cluburi nautice, pe terenuri de sport. Dac rsritul
soarelui v poate prinde pe nisipul plajei, lsai-v cuprini de nostalgie
privind apusul superb de pe lacul Siutghiol. Pescarii care fac parte din peisajul
lacustru v pot furniza o porie de pete care, fript pe grtar sau prjit la
tigaie, este cel mai delicios preparat al litoralului. Stoarcei o lmie
deasupra, stropii-l cu mujdei i stingei bucatele cu un spri de vin alb rece.
Asta e viaa la mare!

La plaj sau la muzeu

Fiecare dintre staiunile sudice este n sine un obiectiv de vizitat: Costineti,

Olimp, Neptun, Jupiter, Venus, Cap Aurora, Saturn. Urmeaz Mangalia,
cochetul ora aezat pe ruinele cetii Callatis. Cu siguran, aici nu v vei
plictisi ca turist. La Muzeul de Arheologie putei vedea singurul papirus din
Romnia, descoperit n mormntul unui demnitar care a trit n Callatis n
secolul 4 .Hr. Mormntul cretin cu psalmi (o raritate pentru acea epoc a
cretinismului timpuriu), Geamia Esmahan Sultan (construit n 1525) i
Portul Turistic sunt alte cteva repere de pe harta turistic a Mangaliei.

n zon se mai afl Herghelia Mangalia, Pdurea Comorova, Rezervaia

natural Hagieni, peterile Limanu i Movile, precum i lacurile gemene de la
Limanu: unul dulce i unul srat, desprite de o fie subire de pmnt.
Ajuni la Limanu, mai avei o escal de fcut, pentru a ncheia periplul costier.
Limanu este comuna care are cele mai vestite sate pescreti din Romnia: 2
Mai i Vama Vech

n golful dintre cele dou aezri, putei culege cele mai mari scoici de pe
litoral, numai bune de pus la colecie. i tot aici, la grania cu Bulgaria, vei
avea ocazia s cunoatei printre localnici pe cei mai btrni vamaioi: ultimii
gguzi turcii cretini care triesc n ara noastr. Abia acum, la captul
drumului, putei s v tragei sufletul. Acesta este, pe de-a ntregul, litoralul
Romniei, inutul scldat la est de Marea Neagr.

Salutri de la Agigea!
Dup ce traversai podul de la Agigea, pregtii-v pentru prima staiune din
sudul Constanei: Eforie. mpreun cu Techirghiolul, Eforia constituie cea mai
veche staiune a litoralului, fiind ntemeiat de boierul Ioan Movil la 1899.
Ambele staiuni reprezint Mecca n materie de turism balnear, graie
nmolului sapropelic din lacul Techirghiol care are proprieti unice curative.
Acordai Techirghiolului o atenie special! Aici i-a petrecut vacanele
protipendada primei jumti a secolului trecut, iar parfumul retro se respir
odat cu aerul de sntate. Tot pe malul lacului Techirghiol se ntinde Tuzla,
comuna cu aeroport unde iei lecii de pilotaj i nvei s sari cu parauta. La
Tuzla este de asemenea o plaj slbatic, la care ajungei dup 4 kilometri de
bolovni.

Ave, Constana!

Pentru Constana, vechiul ora pescresc care vibreaz de energie, merit s

v rezervai cteva zile. ncepei explorarea din centrul vechi al Tomisului,
care pstreaz pitorescul trgului boem de care s-a ndrgostit familia regal
a Romniei. Constana a fost reedina estival a monarhilor, care au
construit aici vile de vacan i faimosul Cuib de pe teritoriul actualului port.

Pe strzile adormite din peninsula Constanei, vntul colind de capul lui.

Dac ascultai cu atenie ce spune, o s auzii graiurile unor neamuri care au
trit, au iubit i s-au stins n Babelul romnesc. Sub diferitele stpniri ale
Dobrogei, la malul romnesc al Mrii Negre i-au gsit liman naii din cele
patru zri. Arhitectura caselor vechi v plimb pe harta Balcanilor i a
Orientului, cu balcoane spiralate ca nite scoici i porticuri dantelate.

Pasiunea pentru detalii o regsii inclusiv pe cea mai ngust strad din
Constana. Este situat lng Biserica Greac i se numete cum altfel?
Stradela Vntului. Pe drumul care coboar n pant spre Portul Tomis ncap
doar trei oameni umr la umr. Copiii se joac pe treptele caselor, direct n
strad. Au crescut crndu-se pe vestigiile Tomisului, care sunt la vedere la
tot pasul n zona veche a oraului.

Peninsula Constanei l are ca amfitrion pe Ovidiu, poetul roman al Tristelor

iubiri, exilat din capitala Imperiului Roman printre sciii barbari. Statuia lui d
numele pieei n care se mai afl Muzeul de Istorie Naional i Arheologie,
Edificiul Roman cu Mozaic, Moscheea Carol I i alte cldiri monumentale.
Despre Cazino, Acvariu, Delfinariu i celelalte minunii arhicunoscute ale
Constanei doar amintim sunt popasuri obligatorii pentru oricine. Constana
a fost reedina estival a monarhilor, care au construit aici vile de vacan

Recomandri pentru turiti

Cine se aventureaz s descopere Litoralul dincolo de abloanele turistice nu

d gre. n expediie v trebuie musai main, pentru a strbate distana de
115 kilometri de la Istria la Vama Veche. Pentru orice fel de pli trebuie s
avei pregtit numerar, deoarece plata cu cardul nu este un sistem
ncetenit la mare.

n nordul extrem al litoralului se dezvolt timid turismul, astfel c nu plecai la

drum miznd c vei gsi oriunde un loc de dormit sau de mncat o saramur
dobrogean. Preurile de cazare pornesc de la 50 lei camera pe noapte, n
condiii minimale. Pentru hran, sfatul este s alternai mesele la localuri cu
cele fcute pe cont propriu, pentru ca bugetul s v ajung ct mai multe
zile. Vizitatorilor estivali le oferim un pont de baz: evitai tocturile,
maionezele i cremele, alcoolul, dar i fructele n exces! Secia de Urgen a
spitalelor de pe litoral este plin de turiti care uit de orice msur cnd vin
la mare. i o ultim recomandare: nu umblai dezbrcai n afara plajei! La
mas, n magazine i pe strad nu se poart costumele de baie.

VIDEO FOTO De asta iubim Romnia: Lepa, minunea

din Munii Vrancei. Locul n care o prines i se
ivete la mijlocul nopii i-i druiete diamante

Cascada Putnei, locul de poveste din Vrancea. FOTO: TEFAN BORCEA

Departe de agitaia oraelor, o zon turistic ferit pe nedrept de mediatizare

te desfat cu peisaje uimitoare. Lepa, un trm de legend povestit n filele
celei mai frumoase campanii de pres, Adevrul - 125 de locuri pentru
care iubim Romnia. Jurnal de vacan

La 75 de kilometri de Focani, trmul de legend al celei mai cunoscute

balade populare romneti, Mioria, este perfect pentru un rgaz n tihn.
Lepa, care te ncnt cu peisaje pe care i le ofer cu generozitate, este
situat n vestul judeului Vrancea, la intrarea n pasul Tulnici, care face
legtura ntre Moldova i Ardeal.

Traseul, care poate fi fcut doar cu autoturismul, iar pentru temerari i cu

bicicleta, este unul simplu: Focani-Boloteti-Vidra-Valea Srii-Brseti-Tulnici-
Lepa.

Nencadrat oficial n categoria staiunilor turistice, Lepa a devenit raiul

pensiunilor agroturistice. n ultimii 15 ani, au fost construite aici aproximativ
1.500 de vile, iar casele localnicilor au fost transformate n pensiuni
primitoare.

Cazare vei gsi uor, la pensiuni de patru i trei margarete, cu saun, jacuzzi,
biliard, bowling, mic dejun inclus, la preuri de 80 de lei pe noapte pentru
camera dubl, 100-120 lei pentru camera cu trei locuri i 150 de lei pentru un
apartament.

Iar dac vrei o csu de vacan, cu baie i televizor, pentru 100 de lei pe
noapte pot sta dou persoane. n casele, ns, e cel mai ieftin. 60 de lei o
camer, iar mncarea e sigur ca la mama acas! Plcintele poale n bru,
caul afumat sau pstrvul nvelit n cetin de brad n-or s-i lipseasc de pe
mas!

Iar dac vrei mai ieftin, chiar gratis!, la marginea satului, poi s-i ntinzi i
cortul, n campingul amenajat.

Reculegere la mnstirea de maici

Din centrul Lepei, poi urma oseaua care urc spre Mnstirea de maici
Lepa, cu hramul "Naterea Maicii Domnului", unul dintre cele mai vechi
lcauri de cult, construit de vrnceni n 1789. n 1929, edificiul a ars din
temelii, ns a fost reconstruit n 1931, cnd regele Carol al II-lea a donat
primul candelabru. Mnstirea a fost nzestrat i cu o icoan pictat la
Ierusalim, cu chipul Mntuitorului i al Maicii Domnului i mai multe scene
biblice din istoria Vechiului i a Noului Testament.

Cascada Putnei, monument al naturii

Tot aproape de Lepa, dac faci la dreapta i dai de Cascada Putnei, un

spectacol feeric al naturii care te captiveaz instantaneu, o zon n care
natura nc este stpn. Cascada a fost declarat Monument al Naturii n
anul 1973, atunci fiind realizate i primele amenajri pentru vizitare.

Are circa 80 de metri lungime, iar apa se strnge ntr-un lac cu adncimea de
aproximativ 12 metri. Biletul de intrare cost doi lei, iar pn la cascad nu
trebuie dect s cobori cteva trepte. Rul Putna i-a croit drum de-a lungul
timpului printre dou stnci imense i aa s-a format o cdere de ap de 12
metri. Turitii zbovesc aici ore n ir.

Cascada Putnei are povestea ei

Se spune c un cioban care i pierduse oile n apropierea cascadei, le-a

cutat ore n ir, pn cnd l-a prins noaptea. Obosit, ciobanul a adormit i, n
somn, i-a aprut o lumin puternic. Cnd s-a trezit, norul de lumin s-a
transformat ntr-o prines frumoas, care i-a spus c i va gsi oile la
rsritul soarelui. nainte de a disprea, i-a druit o pung cu pietre preioase.
Se spune c, dup miezul nopii, o dat pe an, aici apare aceast femeie
mbrcat n veminte albe, care druiete celui aflat n preajm un pumn de
diamante. Nimeni nu tie ns care este noaptea cu pricina i de aceea muli
i-au ncercat norocul stnd de veghe destule nopi n timpul verii.

Cheile Tiiei-Canionul Vrancei

De la Cascad mergi din nou pe DN 2D i i continui drumul ctre frumuseile

Lepei. Dup numai 300 de metri dai de podul care face trecerea peste Putna
i te duce direct la Rezervaia Natural Cheile Tiiei, o arie protejat ce se
ntinde pe 8 kilometri, la 850 de metri altitudine. Intrarea cost doar 4 lei, iar
pentru copiii de pn la 10 ani se achit jumtate din pre.

Traseul ncepe din staiunea turistic Lepsa, de pe oseaua principal. Dup

ce intri pe poart uii de toate grijile: apele Tiiei au modelat pietrele pe care
le-au ntlnit n cale, iar malurile nalte sunt pline de copaci i plante protejate
de lege.

Poi admira n voie floarea de col, considerat regina florilor, teiul slbatic,
brusturele negru, diverse specii de brazi, pini sau ferigi. Pstrvul se
zbenguie n voie n apele Tiiei, capra neagr se ferete, timid, de turiti,
pasrea-fluture zboar n voie din brad n brad, iar rsul, jderul, ursul brun i
lupul slluiesc n zonele neumblate.

"Capra neagr se mai arat, dar o zbughete la fug. Animalele slbatice nu

ies cnd trec turiti pe aici, fiindc ele simt cnd e vnzoleal". Asta ne spune
Ionel Saragea, unul dintre ghizii turistici cu atestat din zon. Printre
frumuseile rezervaiei se afl i stncile denumite popular de localnici n
trecut - Cciulata de Vrancea i Cuma Tiiei. Oamenii locului spun c, n
trecut, Cheile Tiiei erau traseul pe care austriecii crau material lemnos.
Dovad stau tunelurile de la captul rezervaiei.

O femeie din Austria a aflat c zona are potenial de exploataie forestier.

Chiar nainte de anii 1900 a trimis austriecii aici s studieze terenul i apoi au
construit drumuri forestiere, chiar i o cale ferat la un moment dat, din cte
am neles. Datorit frumuseilor din rezervaie, Cheile Tiiei sunt
considerate diadema de aur a Vrancei", povestete ghidul Ionel Saragea.
Puin mai sus se afl izvoarele de ap sulfuroas, sntate curat.

Cheile Tiiei ofer un spectacol de neuitat - stnci coluroase, arbori nali i

o privelite parc scoas din tablouri. Cu toate astea, turitii trebuie s fie
precaui n drumul su spre locul unde se afla formaiunile deoarece terenul
devine pe alocuri din ce n ce mai accidentat.Vile sunt nguste, cu o mare
energie de relief, avnd pe alocuri aspect de canion.

Pstrv n cetin de brad

Dup drumul lung prin rezervaie e bine s v tragei puin sufletul la

pstrvrie. Putei cumpra pete de aici pentru a-l gti la pensiunea n care
suntei cazai: un kilogram de pstrv viu cost 20 de lei. Anual, aici se vnd
8 tone de pete. O delicates specific zonei este hrzobul preparat de
localnici, adic pstrvul pus la saramur i pstrat n cetin de brad.

Rezervaia de pini de la Glciuc

Puin mai jos de Lepa turitii pot admira o rezervaie de conifere unic. n
mijlocul unei pduri de pini aici exist Tabra Glciuc, cu o capacitate de
peste 200 de locuri. Anual, sute de copii vin aici s-i ncarce bateriile dup
un an colar istovitor

Tabra a reintrat de la nceputul lui 2010 n circuitul turistic, dup ce Direcia

pentru Tineret Vrancea a investit aproximativ dou miliarde de lei n
modernizarea spaiilor de cazare. Tabra poate fi nchiriat nu doar de elevi i
tineri ci de orice persoan care vrea s petreac un weekend n munii
Vrancei.

Preul unei zile de cazare este de 35 de lei de persoan pe zi, iar la trei nopi
de cazare se mai ofer nc o noapte gratis. Accesul la Glciuc se poate face
cu maini chiar i pe timpul iernii dar i cu autobuzele care merg spre Braov,
Greu sau Tulnici

Dac ai fost la Lepa i vrei s ne povesteti din amintirile tale sau vrei s ne
sftuieti ce s mai vedem n acest col de rai al Romniei, ne poi poi scrie
pe bucuresti@adevarul.ro sau pe pagina noastr de Facebook, 125 de locuri
pentru care iubim Romnia. Jurnal de vacan

Blestemul i binecuvntarea codului galben:

povestea comorii scoase la iveal, de Snziene, n
urma furtunilor ce au distrus zidul Sarmizegetusei
Regia
Furtuna a devastat zideul cetii de la Sarmizegetusa Regia. FOTO: D.G.

Codul galben a dus la prbuirea mai multor copaci n incinta cetii dacice
Sarmizegetusa Regia. Trunchiurile smulse din rdcini de vijelii au distrus
zidul de aprare cldit de daci, n urm cu 2.000 de ani, ns tot ele au scos la
iveal o adevrat comoar: matria cu ajutorul creia dacii i croiau
bijuteriile din aur.

Ultimele furtuni au afectat grav cetatea Sarmizegetusa Regia, monument

istoric aflat n patrimoniul UNESCO. Vijeliile au dobort copaci vechi de peste
un secol, peste zidurile de calcar, i au dus la prbuirea acestora. Unul
dintre zidurile care nconjoar cetatea a fost drmat sub greutatea
trunchiului de fag pe o suprafa de opt metri. Deocamdat nu am putut
dect s tiem copacul care czuse peste zid, pentru a elbera presiunea pe
care greutatea acestuia o exercita asupra structurii, a spus Vladimir Brilinsky
(foto), administratorul sitului istoric Sarmizegetusa Regia.

n apropierea trunchiului smuls din rdcini de fora vijeliilor, ali copaci la fel
de btrni au fost nclinai i pun n pericol sigurana a vizitatorilor. E vorba
de fagi aproape putrezii pe interior din cauza vrstei naintate. Unii dintre ei
au fot crpai i a trebuit s i tiem de urgen. Sunt foarte muli copaci care
ar trebui retezai, pentru c la viitoarele furtuni pot provoca daune la fel de
mari, a afirmat Brilinsky.

Comoara scoas la iveal de Snziene Codul galben a fost blestem, dar i o

binecuvntare pentru situl istoric din Munii Ortiei. Oamenii care locuiesc n
satele de la poalele cetilor dacice spun c n noaptea de Snziene flcrile
bat pe comori. Atunci, spun localnicii, deasupra locurilor unde sunt ascunse
comorile apar flcri stranii. Soarta a fcut ca tocmai n noaptea Snzienelor,
furtuna violent s scoat la iveal o adevrat comoar arheologic. Vntul
a rupt un fag vechi de un secol din incinta cetii dacice, iar n cdere
trunchiul a antrenat un alt copac pe care l-a smuls din rdcini. n groapa
creat de intemperii, Brilinsky a descoperit o pies unic din bronz: o matri
cu ajutorul creia dacii i fabricau bijuteriile din aur i argint

Am ajuns n dimineaa urmtoare n acel loc, dup ce am fost anunat c

trunchiul unui copac prbuit a blocat drumul. Am scos piesa de sub
rdcinile fagului, a spus Vladimir Brilinsky.

Matria unic Potrivit arheologilor, este vorba de o matri din bronz, n

greutate de peste opt kilograme, folosit n antichitate la realizarea tiparelor
pentru turnat piese decorative din metale preioase, fiind singura pies de
acest fel descoperit pn acum pe ntreg teritoriul fostei Dacii. Obiectul
gsit arat calitatea artistic ieit din comun a meteugarului care l-a
realizat i implicit a produselor obinute, a adugat Brilinsky

FOTO Cum a disprut "Victoria" Clan, una dintre

marile uzine ale Transilvaniei

Furnalele din Clan au fost o mndrie a siderurgiei romneti. D.G.

Aproape un secol i jumtate a trecut de la construirea primului furnal al

uzinelor de la Clan, devenite pn nainte de 1989 unul dintre cele mai
importante centre siderurgice din Transilvania

n anii comunismului, uzinele de cocs i font n jurul crora s-a dezvoltat

Clanul au fost transformate ntr-un combinat siderurgic, ntins pe aproape 60
de hectare. nainte de 1989, n Combinatul Victoria lucrau circa 8.000 de
oameni din Clan i mprejurimi: produceau font cenuie, cocs, crbune,
smoal, sobe Vesta i calorifere. Declinul industriei grele i privatizrile din
anii de tranziie post-decembrist au dus la prbuirea treptat a
combinatului.

n prezent, cei care ajung pentru prima dat n zona Clanului mai au puine
indicii c aici a funcionat un combinat siderurgic, c n anii trecui cerul
Clanului era acoperit de fumul ntunecat ieit prin courile uzinei i
atmosfera era irespirabil din cauza mirosului de cocs. Construciile
industriale au fost puse, n cea mai mare parte a lor, la pmnt.

Oraul navetitilor poate reveni la via Combinatul a reprezentat, timp de

decenii ntregi, principala surs de venit a miilor de familii care locuiau n
zon. Dispariia uzinelor a transformat oraul dintr-unul n care oamenii
veneau s munceasc din satele i oraele din mprejurimi ntr-unul de
navetiti, ctre Deva, Ortie sau Hunedoara, spune Florin Jurj, viceprimarul
Clanului.

Anii urmtori ar putea schimba destinul oraului din care siderurgia a disprut
complet. Peste 40 de hectare din vechea platform industrial Victoria au
intrat ntr-un proces de ecologizare, un proiect de aproape 20 de milioane de
euro finanat de Uniunea European i Consiliul Judeean Hunedoara. Terenul
pe care au funcionat furnalele, turntoriile, cocseria i cea mai mare parte a
seciilor vechiului combinat va deveni parc industrial, n urmtorii doi ani.
Ne-am angajat ca, n urmtorii zece ani, n noul parc industrial s fie create
1.000 de locuri de munc, adaug viceprimarul Florin Jurj.

n prezent, Clanul se confrunt, la fel ca majoritatea oraelor

monoindustriale din judeul Hunedoara, cu o rat ridicat a omajului. Fotii
siderurgiti au fost lipsii de noroc n gsirea unor noi locuri de munc n
domeniu. Cei care s-au reorientat pe piaa muncii i-au putut gsi, n zon,
locuri de munc la o fabric de lenjerie intim, la cablaje, n construcii de
drumuri sau la o fabric de instrumente medicale.

Un secol i jumtate de industrie Potrivit datelor din monografia oraului

Clan, primul furnal din zona Clanului a fost construit ncepnd cu anul 1869
i a fost pus n funciune doi ani mai trziu. La patru ani dup ce a fost
aezat piatra de temelie a centrului industrial, a fost pus n funciune i al
doilea furnal, ridicat de ctre societatea Kronstnder Verein, care deinea i
minele de la Teliuc. n anul 1916 Uzina Clan, productoare de font, n jurul
creia s-a dezvoltat apoi oraul de pe malul rului Strei a ajuns la 1.117
angajai. n vremea comunismului uzinele au fost transformate n combinat
siderurgic, iar muncitorilor care erau ncadrai pe un post n cadrul
ntreprinderii le erau oferite apartamente n blocurile nou ridicate. Oraul
Clan i satele aparintoare numr n prezent aproximativ 12.000 de
locuito

Cetile dacice din jurul Sarmizegetusei Regia au fost

lsate prad profanatorilor

Cetatea de la Costeti nu mai are ngrijitor. FOTO: Daniel Gu. ADEVRUL

Patru ceti dacice din patrimoniul UNESCO, aflate n mprejurimile celebrei

Sarmizegetusa Regia, au rmas abandonate la mila profanatorilor i a
braconierilor. Ministerul Culturii s-a opus deocamdat demersurilor
autoritilor judeene de a administra siturile, ns nici nu a luat alte msuri
pentru a proteja monumentele istorice.

Apropierea echinociului de toamn a adus un val de turiti nonconformiti la

cetile dacice din Munii Ortiei. La sfrit de sptmn, multe dintre
pensiunile aflate n mprejurimile siturilor istorice au fost ocupate pn la
refuz. Echinociul din 23 septembrie este unul dintre momentele anului n
care cetile antice devin locuri de pelerinaj pentru cei care cred c vechile
sanctuare ale dacilor se petrec lucruri magice i tot de aici se pot ncrca de
energie, practicnd diverse ritualuri. n Sarmizegetusa Regia, ritualurile i
meditaiile sunt interzise, astfel c de aceast dat cei care au vrut s le
practice s-au ndreptat spre celelalte monumente, aflate n mprejurimile
fostului ora antic.

Sarmizegetusa Regia a devenit de aproape doi ani singura aezare istoric

din Munii Ortiei n care exist un regulament i un program de vizitare i,
totodat, unul dintre puinele locuri cruia i este asigurat paza i ngrijirea.
Celelalte ceti dacice au rmas ale nimnui, iar braconierii i turitii care
ajung s le profaneze nu se izbesc de niciun fel de opoziie din partea
autoritilor.

Ceti fr aprare Turitii care au vizitat n ultimele sptmni cetatea

dacic de la Costeti au lsat aici, pe stlpii fostului sanctuar dacic, candele,
lumnri i gunoaie menajere. Au venit oamenii i au meditat ori s-au rugat.
Unii au rmas peste noapte, au fcut focul i au lsat n urm mizerie. Alii i-
au luat buci din crmizile de lut ars din turnurile cetuii ori i-au scrijelit
numele pe acestea. Se ntmpl de mult timp acest lucru i nu este bine,
pentru c aezarea este un monument istoric, iar ce distrug oamenii aici nu
se mai poate reface, spune Eugenia Zgvrdean (61 de ani), cea care ngrijit
n ultimii 21 de ani cetatea.
Costet

Femeia locuiete ntr-o cas n apropierea sitului UNESCO i a ieit de curnd

la pensie. A fost unul dintre puinii oameni care n ultimii ani s-au ocupat de
ntreinerea sitului istoric i de ntmpinarea turitilor. Cei care ajung acum la
Costeti mai au la dispoziie, pentru informare, doar o pancart metalic n
care le este prezentat pe scurt istoria de dou milenii a cetii i cteva
indicatoare nfipte printre ruinele aezrii. Nimeni nu mai poart grija
cetuiei, ale cror ziduri sunt ascunse tot mai mult de buruieni i frunze
moarte.

Blidaru.

Iar situaia celorlalte ceti dacice din mprejurimile Sarmizegetusei Regia

este asemntoare. Zidurile cetii Blidaru, n trecut unul dintre cele mai
puternice forturi militare ale dacilor, s-au prbuit pe unele poriuni, iar n
incinta aezrii aflate n patrimoniul UNESCO turitii au lsat rmiele mai
multor focuri de tabr. Situl a rmas mai bine conservat fa de alte
monumente istorice, doar pentru c accesul la el este mai dificil, ns doar un
localnic din satul Trsa se mai ocup de ngrijirea lui.

Feele Albe.

Vegetaia luxuriant i trunchiurile de copaci prbuite au acoperit ruinele

cetilor Piatra Roie i Bnia, i ele aflate n patrimoniul UNESCO, dar
prsite de autoriti. Cetatea Feele Albe, despre care istoricii susin c a
fost slaul preoteselor unei zeiei antice a destinului i fertilitii, a ajuns un
loc al amatorilor de ritualuri ezoterice.

Ceart pe cetile nimnui Din luna februarie a acestui an, soarta cetilor
Costeti, Blidaru, Piatra Roie i Bnia era pe cale s se schimbe. Atunci,
Consiliul Judeean Hunedoara a fcut primele demersuri pentru a prelua n
administrare, de la Ministerul Culturii, cele patru monumente UNESCO. n
urm cu un an, instituia devenise administrator al sitului Sarmizegetusa
Regia, iar autoritile judeene considerau c este nevoie ca i aceste patru
monumente s i gseasc un nou stpn, mai interesat de viitorul lor dect
statul romn.

Feele Albe.

Zilele trecute, ministrul Culturii, Kelemen Hunor, a dat de neles c situaia

celor patru situri nu se va schimba prea curnd. Nu tiu s v spun exact n
ce stadiu se afl demersul Consiliului Judeean referitor la preluarea celorlalte
ceti dacice din Munii Ortiei. tiu doar c sunt probleme juridice legate de
proprietatea asupra terenurilor. Nu suntem noi proprietarii pe toate
suprafeele de acolo, declara, la Deva, ministrul Kelemen Hunor. Ministrul
este contrazis de Vladimir Brilinsky, reprezentant al Serviciului Public de
administrare a monumentelor istorice din jude, cel care se ocup n prezent
de administrarea sitului Sarmizegetusa Regia.

Noi am fcut toate demersurile ce au inut de Consiliul Judeean Hunedoara

pentru a prelua n administrare celelalte ceti dacice i pentru a le putea
ulterior pune n valoare, ns nu exist voin politic din partea guvernanilor
pentru a ni le preda. Prefer ca aceste situri, a cror distrugere este
ireversibil, s rmn ale nimnui, a declarat Vladimir Brilinsky.

Sarmizegetusa Regia.

Sarmizegetusa Regia i-a schimbat nfiarea De aproape doi ani, situl

UNESCO Sarmizegetusa Regia, fosta capital a Daciei pre-romane, a intrat n
administrarea autoritilor din judeul Hunedoara, care l-au preluat de la
Ministerul Culturii. ntre timp, situaia monumentului istoric s-a schimbat. Noii
administratori s-au ocupat de ngrijirea sitului UNESCO, iar vechiul ora
cosmopolit al dacilor este pzit de angajaii unei firme specializate i de
jandarmi. De asemenea, a fost instituit un program de vizitare a
monumentului, iar potrivit autoritilor judeene ultimii 18 kilometri ai
drumului de acces spre Sarmizegetusa Regia vor fi reabilitai pe fonduri de la
Uniunea European, pn n iarna anului viitor.

Din Sarmizegetusa Regia i din celelalte foste aezri dacice din Munii
Ortiei, n ultimele dou decenii, braconierii au furat tezaure de aur i argint
n valoare de milioane de euro i doar o parte din piesele antice din aur i
argint, sustrase n urma spturilor ilegale, a fost recuperat.

FOTO Blestemul dintre ruinele cetii lui Jules Verne,

de la poalele Retezatului

Cetatea Col. Foto: Daniel Gu. ADEVRUL.

Cetatea Col, din comuna hunedorean Ru de Mori, care l-a inspirat pe Jules
Verne n romanul Castelul din Carpai a devenit un monument aproape
interzis turitilor. Cei care ajung la poalele ei gsesc cu greu drumul spre
cetate i trebuie s fie cu ochii n patru din cauza viperelor i a zidurilor
ubrede

Ruinele Cetii Col se nal deasupra Vii Haegului, la marginea comunei

Ru de Mori, i peste trectoarea folosit de turiti pentru a ajunge la poalele
Retezatului. Castelul din Carpai, cum este cunoscut monumentul dup
romanul cu acelai nume scris de Jules Verne, are o vechime de peste 600 de
ani, dar nicicnd nu s-a aflat ntr-o stare mai proast. De la poalele cetii,
turitii au nevoie de circa o jumtate de or pentru a urca la fortrea.
Crarea abrupt i ntortocheat se afund ntr-o pdure deas n care
cltorii au toate ansele s se rtceasc. Nu exist suficiente marcaje ale
traseului spre Col, iar cele care au fost amenajate par fr rost. Cei care
reuesc totui s se orienteze n pdure i ajung la ruine trebuie s fac fa
altor pericole.

Dincolo de traseul nemarcat i de faptul c n zilele ploioase accesul spre

monument este aproape imposibil, turitii care ajung la cetate trebuie s tie
c n zon sunt vipere i ali erpi. Nu sunt indicatoare care s i atenioneze
asupra acestui pericol, dar el exist. n plus, vizitatorii trebuie s fie foarte
ateni din cauza riscului pe care l prezint starea zidurilor aflate n ruin i
faptul c nu exist elemente de siguran pentru cetatea de pe stnc,
spune cercettorul Dacian Muntean, preedintele Societii de Educaie
Nonformal i Social, care a studiat istoria monumentului.

Legenda care l-a inspirat pe Julea Verne Turitii nu par s in cont de riscuri,
iar n ultimii ani, numrul celor care ajung la poalele Cetii Col a crescut.
Totui, unii dintre ei nu se mai ncumet s urce spre fortrea. Chiar zilele
trecute a ajuns n zon un grup de profesori, unii din Coreea de Sud i Noua
Zeeland, membri ai unei asociaii internaionale de geografi. S-au artat
fascinai de Cetatea Col, dei au vzut-o doar de jos, spune Niculi Mang,
primarul comunei Ru de Mori, n administrarea creia se afl monumentul
istoric.

Cel mai important motiv pentru care ruinele continu s i atrag pe vizitatori
este romanul Castelul din Carpai, de Jules Verne. n relatarea de la sfritul
secolului al XIX-lea, aciunea se petrecea n jurul vechii cetui n ruine a
baronului Rodolphe de Gortz, aflat pe un pisc deasupra trectorii Vulcan.
Castelul din Carpai fusese abandonat de cteva zeci de ani, iar oamenii
credeau c este stpnit de forele supranaturale ale rului i c n interiorul
lui se petrec lucruri nspimnttoare. Cetatea Col, n 2014

Este clar c romanul lui Jules Verne e inspirat de Cetatea Col. Nu se poate
afirma dac scriitorul ntr-adevr a vizitat cetatea sau a aflat despre ea de la
alii care au vizitat locurile. Jules Verne a fost un vizionar, astfel c orice
ipotez e plauzibil, este de prere cercettorul Dacian Muntean.

Vestit pentru femeile frumoase Povestea Castelului din Carpai este

alturat altor legende care nconjoar monumentul i i dau o aur de
mister. Din secolul al XVII-lea, fortreaa care a aparinut nobililor din familia
Kendeffy (Cndea) nu mai este locuit. S-au pstrat totui, de-a lungul
timpului, informaii preioase despre ea. Potrivit istoricului hunedorean Dorin
Petresc, una dintre relatrile relevante despre Col i-a aparinut crturarului
musulman Evlia Celebi, cel care a ajuns n prile Hunedoarei ntre anii 1659
i 1661, nsoindu-i pe nalii oficiali militari turci n expediiile militare.

n Cetatea Col, oastea turc a predat la ordinele Serdarului Ali Paa 120 de
prizonieri, n schimbul a trei pungi de bani. Aceast ntmplare i ofer
cronicarului turc posibilitatea s observe i s descrie fortificaia medieval
de la Col, astfel: cetatea e construit pe un platou, deasupra rului Col, pe o
stnc nalt. E o cetate solid, n cinci coluri i nalt pn la cer, relateaz
istoricul Dorin Petresc. Potrivit acestuia, cetatea are o singur poart, care
privete ctre esul Haegului. E o cetate frumoas, cu unsprezece turnuri.
Are multe ntrituri nconjurtoare, dar toate laturile i sunt att de abrupte,
nct nu te poi apropia n rul de acolo se gsesc multe feluri de peti, are
ape bune i e vestit prin femei frumoase, mai spune dr. Dorin Petresc.
E o cetate frumoas, cu unsprezece turnuri. Are multe ntrituri
nconjurtoare, dar toate laturile i sunt att de abrupte, nct nu te poi
apropia n rul de acolo se gsesc multe feluri de peti, are ape bune i e
vestit prin femei frumoase. - Evlia Celebi

Nu sunt bani pentru reabilitare n ciuda potenialului pe care l are

monumentul aflat la poalele Retezatului, sunt anse mici ca el s fie reabilitat
i inclus ntr-un circuit turistic n urmtorii ani. Noi nu ne permitem s
investim n reabilitarea Cetii Col. Am vrea, dar nu avem fondurile necesare.
Pentru restaurarea ei ar fi nevoie de cteva milioane de euro, iar bugetul
nostru de investiii pe un an este n jur de un milion de lei. Poate vom reui s
prindem un proiect pe fonduri europene, sper Niculi Mang, primarul
comunei Ru de Mori.

Autoritatea local a ncercat i n anii trecui s atrag fonduri pentru Cetatea

Col, ns fr succes. Marea parte a finanrilor au fost direcionate deja
pentru Cetatea Devei, spune dezamgit Niculi Mang. Edilul adaug c, n
timp ce fonduri de la statul romn nu exist pentru reabilitarea cetii,
deocamdat, singurele lucruri care pot fi fcute n privina monumentului
sunt reamenajarea i marcarea potecilor i de defriarea vegetaiei care
acoper ruinele.

Domnia Ileana i firele de aur O alt poveste a cetii, inspirat din fapte
reale i cunoscut de oamenii locului, este cea a domniei Ileana Cndea,
care a stpnit cetatea n secolul al XVI-lea. n timpul unui asediu al ttarilor,
care a avut loc asupra satelor din ara Haegului, iubitul ei ar fi fost luat
prizonier. Acesta i-ar fi aprut n somn fecioarei i i-a spus c va fi eliberat,
cnd ea va aduna atta aur ct s ajung pn la el.

Odat, ntr-o noapte nstelat, luminat de razele aurii ale lunii, eznd n
foiorul cetii atrnat pe marginea stncii, Ileana toarse mult, pn ce trecu
de miezul nopii. i ce s vad? Tortul, ce l-a tors dup miez de noapte, era
din fire de aur i dac torcea oricnd dup miezul nopii, se alegea tot cu fire
de aur. Aa torcea ea noapte de noapte, cnd odat, nspre cnttori, cine-i
prinse fusul, ce sfria n josul foiorului? Era iubitul Ilenei, care n momentul
n care firele de aur au fost att de lungi, ct s ajung la locul n care era el
prins, i-au pocnit lanurile de pe trup i el a putut s alerge acas, n braele
ei iubitoare, relata istoricul Octavian Floca, n Ghidul judeului Hunedoara,
publicat n anul 1969.

Comorile din Sarmizegetusa Regia: tezaure de Kosoni

i monede Lysimach de aur repatriate din Germania
i Spania

Monedele Lysimach au fost aduse n ar. FOTO: PCA Alba.

Dou tezaure de monede antice Koson i Lysimach au fost recuperate din
afara rii, dup ce au fost furate de braconieri din Sarmizegetusa Regia i
traficate apoi pe piaa neagr

Procurorii din Alba au recuperat mai multe monede antice din aur i argint,
traficate pe piaa neagr, n afara rii, dup ce au fost sustrase din situl
Sarmizegetusa Regia

Loturile monetare provin din tezaure de monede Koson i pseudo-Lysimach,

sustrase din situl arheologic Sarmizegetusa Regia i au fost depuse pentru
examinare, n Tezaurul Muzeului Naional de Istorie a Romniei, Bucureti. La
22 decembrie 2014 i 8 ianuarie 2015, organele judiciare au predat n
custodia Tezaurului MNIR, n vederea efecturii expertizei, loturi de: patru
monede, dou Lysimach din aur i doi Kosoni din argint, recent recuperate din
Germania; trei monede Lysimach din aur, recent recuperate din Spania, care
provin din tezaurele sustrase din situl arheologic Sarmizegetusa Regia.
Repatrierea monedelor reprezint finalizarea cu succes a peste doi ani de
munc n cadrul cooperrii judiciare internaionale. Sunt n curs de repatriere,
conform dispoziiei autoritilor competente, cte dou monede Koson din aur
din Polonia i Belgia, a informat Parchetul de pe lng Curtea de Apel Alba
Iulia.

Conform evalurii experilor, loturile de monede din aur i argint, recuperate

recent, sunt stateri i drahme emise de regele Koson (cca 44-29 a.C.), unul
dintre urmaii lui Burebista. Ele sunt singurele emisiuni dacice de aur care
poart o legend scris cu caractere greceti, menionnd numele
suveranului emitent. Monedele au fost emise n ateliere monetare de la
Sarmizegetusa Regia, n jurul anilor 44 29 nainte de Hristos. Fapt
excepional, datorit acestor monede, cunoatem azi mai multe nu numai
despre istoria politic, viaa economic, social sau arta i religia Daciei n
anii care au urmat dispariiei lui Burebista, au precizat reprezentanii PCA
Alba.

Tezaure rspndite n toat lumea n perioada 2007 - 2015, procurorii

Parchetului de pe lng Curtea de Apel Alba Iulia au coordonat 15 operaiuni
de recuperare a bunurilor culturale reprezentnd tezaure arheologice de
patrimoniu care au prsit ilegal teritoriul Romniei.

Bunurile au fost repatriate prin aplicarea conveniilor internaionale, din

urmtoarele state: Frana, Elveia, Germania, Irlanda, Marea Britanie, Spania
i Statele Unite ale Americii.

Ca urmare a acestor aciuni, Patrimoniul cultural naional a fost rentregit cu

urmtoarele bunuri culturale, recuperate de peste hotare sau din ar: 1.027
monede Koson din aur (cca 8,62 kilograme) 37 monede din aur de tip
Lysimachos emise n secolele II-I a.C., la Tomis i Kallatis, 213 monede Koson
din argint, 13 brri dacice regale de aur (de 12,633 kilograme), dou
scuturi de parad regale dacice din fier, decorate cu reprezentri de animale
i 12.000 monede de argint i bronz.

Un dosar finalizat cu condamnri definitive Potrivit procurorilor, n perioada

1998 2014, mai multe grupri cuprinznd 34 inculpai, braconieri ai siturilor
arheologice, au comis infraciuni la regimul de protecie a Patrimoniului
Cultural Naional. Acestea au constat n sustragerea, exportul ilegal,
valorificarea i splarea pe piaa neagr a antichitilor a mai multe tezaure
monetare (stateri Koson, Lysimach i denari romani), brri spiralice din aur
i alte artefacte sustrase din siturile arheologice Sarmizegetusa Regia i
Piatra Roie, monumente UNESCO. Aceste bunuri au fost pierdute pentru
Patrimoniul Cultural Naional, prejudiciul produs fiind estimat la peste
2.500.000 euro. Pn n prezent au fost pronunate hotrri definitive de
condamnare pentru 12 inculpai.

Locuri misterioase n Hunedoara: ochii albatri din

Retezat i tainele ascunse n Sarmizegetusa Regia

Lacul Bucura, unul dintre locurile Hunedoarei descpre care circul

nenumrate poveti. FOTO: Daniel Gu. ADEVRUL.

Sarmizegetusa Regia i lacurile glaciare din Masivul Retezat se afl printre

cele mai tainice locuri care mpodobesc inutul Hunedoarei. Au devenit
atracii pentru turitii din ntreaga lume. Sunt nconjurate de o aur
misterioas, care ascunde secrete vechi, pe care oamenii au ncercat s le
deslueasc prin nenumrate legende i poveti.

Sarmizegetusa Regia, vechea capital a Daciei, a devenit n ultimele decenii

unul dintre cele mai atractive locuri nu doar pentru turitii obinuii, pasionai
de cltoriile pe munte i de istorie, dar i pentru amatorii de mistere. Pn n
urm cu civa ani, cnd aezarea dacic a fost pus sub paz, iar turitilor li
s-au impus reguli de vizitare, n Sarmizegetusa ajungeau zeci de grupuri
diferite de amatori de meditaie, de yoghini i practicani ai unor culturi
pgne mai puin cunoscute publicului larg.

Este un loc extraordinar pentru a realiza proiecii n timp, o caracterizau

yoghinii, atrai n special de discul solar de andezit, despre care ei spun c ar
fi unul dintre locurile cele mai ncrcate de energie din incinta monumentului
UNESCO.

Am simit foarte clar c deasupra discului de piatr era un tub ascendent

luminos pe care eu l-am perceput atunci precum o poart care se deschide. i
acolo, n interiorul acelui tub, erau valabile cu totul alt fel de legi ale timpului
i ale spaiului, totul era complet diferit de tot ceea ce tiam sau am simit eu
vreodat. M simeam invincibil i nemuritor, una cu pmntul i cu stelele,
i povestea experiena un practicant al ezoterismului.

Astfel de mrturii despre Sarmizegetusa sunt nenumrate, ns turitii trebuie

s tie c nu mai voie s practice niciun fel de ritual n cetatea aflat n
patrimoniul UNESCO i c pot fi amendai dac urc pe monumente.

Muntele sacru

Sarmizegetusa Regia se afl la poalele Vrfului Godeanu (2229 metri),

considerat de unii cercettori ca fiind munte sacru al dacilor, locul n care
strmoii notri daci aveau un preot suprem, care locuia ntr-o peter din
vrful muntelui numit atunci Kcoyaiovov, venerat ca un adevrat munte
sacru. Niciunde pe teritoriul de astzi al Daciei nu exist atta concentrare
de conservare a motenirii dacice ca n acest zon care nconjoar Vrful
Godeanu. Platforma Luncanilor, Costeti-Deal, Ludeti-Deal, Grditea de
Munte, Valea Rea sunt tot attea locaii n care cercetarea motenirii dacice
din punct de vedere etnologic, etnografic, demografic i arheologic d
roadele cele mai spectaculoase i mai lmuritoare, afirma Vladimir Brilinsky,
administrator al monumentului Sarmizegetusa Regia.

Lacurile legendare Despre Retezat se spune c are un efect puternic asupra

celor care se avnt n ascunziurile sale: i doresc s rmn aici, pe
muntele vrjit, departe de civilizae. Cea mai spectaculoas zon din Masivul
Retezat este partea nordic, unde se afl cele mai nalte vrfuri i
aglomerarea de lacuri glaciare.

Peste 50 de ochiuri de ap lucitoare s-au format n Retezat, iar fiecare i

poart propria legend. Lacurile glaciare s-au format n cldrile ghearilor
preistorici, prin acumularea apei provenite din ploi i zpezi i prin scurgerile
izvoarelor. Astfel s-a ntmplat i cu lacurile din Retezat, ns legendele din
popor au atribuit originii lor explicaii fantastice.

Se spune c pe vremuri triau uriai, care i coborau braele n munte

fcndu-i "cldri" adnci din piatr n care se aduna apa, iar ei i potoleau
setea aici, dup luptele sngeroase. ntr-una din aceste btlii, un uria ar fi
lovit cu baltagul muntele care poart acum numele Peleaga. Coama muntelui
s-a desprins i a fost aruncat departe, n Valea Pietrelor, iar astzi locului i se
spune Vrful Lolaia. Ostenii de lupt, uriaii au spat cte un ceaun n trupul
Pelegii, iar altul a fost scobit n cel al Znoagei. Apa s-a strns astfel,
formndu-se Lacul Bucura i Lacul Znoaga. Dup ce au sorbit uriaii apa, au
srit mai muli stropi i astfel s-a format o mulime de turi n jurul celor dou
lacuri. Potrivit legendei, uriaii au fost nfrni de un voinic al locului. I-a tiat
capul unui cpcun, iar acesta s-a transformat ntr-un munte de piatr, cruia
i se spune Retezat. Un alt uria ucis de oameni s-a prefcut ntr-un lac
mltinos, cruia ciobanii i spun Tul Spurcat.

Cele mai faimoase bijuterii ale dacilor. Ct de

pricepui erau meterii din atelierele Sarmizegetusei
n prelucrarea aurului i unde au disprut comorile lor

Brrile dacice. FOTO: Daniel Gu. ADEVRU

Cele mai valoroase piese de tezaur descoperite n Sarmizegetusa Regia sunt

brrile din aur masiv, din vremea dacilor, bogat mpodobite. Obiectele
unice spun povestea miestriei cu care dacii prelucrau metalele, susin
istoricii. De-a lungul timpului, multe alte tezaure de bijuterii care au aparinut
vechilor locuitori ai inuturilor Carpailor s-au pierdut pentru totdeauna.

Dacii erau pricepui n prelucrarea metalelor, susin istoricii. Geii dezvoltau

o art proprie a aurului ale crei produse umpleau tot Centrul i Nordul
Europei, concurnd cu arta etrusc a bronzului i a argintului, relata istoricul
Vasile Prvan. n afara aurului, meterii daci lucrau fierul, argintul i bronzul,
din care confecionau fibule, inele, brri, aplici, lanuri ornamentale i alte
obiecte decorative.

n timpul lui Decebal existau la Sarmizegetusa cele mai mari ateliere

metalurgice din Europa acelor timpuri. Aurul transilvan conine 25-26 la sut
argint, are o culoare deschis uor verzuie, uor de recunoscut. n atelierele
argintarilor daci erau utilizate cu mici nicovale, dli, pile, ciocnae. Aici se
executau coliere, brri, inele, broe, catarame i piese de harnaament.
ns ceea ce i ncnt n cel mai nalt grad este mpodobirea trupului cu
brri, colane, inele i gteala hainelor cu tot felul de aplice, nasturi i
pandantive fixate pe stofe. Cei mai bogai au toate aceste podoabe de aur
pur, precum tot de aur erau i vasele lor de zile mari, informeaz site-ul de
specialitate enciclopedia-dacica.ro.

Brrile dacice din aur masiv

Cele mai importante bijuterii din vremea dacilor aflate pe teritoriul Romniei
sunt cele 13 brri spiralice din aur masiv descoperite n Sarmizegetusa
Regia. Tezaurul cntrete aproape 13 kilograme i a fost scos la iveal de
braconieri n perioada anilor 1990 - 2000, alturi de alte obiecte valoroase.
Comorile au fost traficate pe piaa neagr a antichitilor, iar din 2007
autoritile romne au reuit treptat recuperarea lor. Potrivit anchetatorilor
din dosarele comorilor dacice, exist alte 11 brri spiralice din aur, scoase
ilegal din ar de braconieri, care sunt pe cale de a fi repatriate

n cazul brrilor dacice, diferena de la 13 la 24 de piese se tie c exist.

Exist informaii, respectiv probe cu privire la unele dintre ele, exist imagini
ale acestor artefacte, ele sunt puse n urmrire prin Interpol, sunt pe site-ul
FBI-ului n Statele Unite i vom vedea ct de rapid vor fi localizate, unde vor fi
localizate i apoi recuperate. Este o activitate laborioas care va mai dura,
declara recent procurorul general Augustin Lazr, de la Parchetul de pe lng
Curtea de Apel Alba Iulia. Specialitii n arheologie consider descoperirea
acestor bijuterii drept una excepional.

De circa 250 de ani, de cnd se adun sistematic descoperirile din epoca

dacic, pe teritoriul Transilvaniei nu au fost scoase la iveal asemenea piese.
Pn n acest moment erau cunoscute mai multe tezaure de brri de argint,
de multe ori asociate cu monede antice, cu denari romani republicani,
tetradrahme de tip thasian ori dyrrachian sau cu vesela de argint. Apariia
acestor brri reprezint una din cele mai importante descoperiri
arheologice, fcute pe teritoriul rii noastre n ultimii dou sute de ani. Sunt
nite piese care, fr ndoial, au fcut parte din obiectele aulice, de curte,
ale regilor daci, concluziona cercettorul Ernest Oberlnder Trnoveanu,
directorul Muzeului Naional de Istorie al Romniei, n studiul Concluziile
examinrii brrilor spiralice din aur descoperite la Sarmizegetusa Regia.
Brri autentice i deosebite

Potrivit arheologului Barbara Deppert Lippitz, care a confirmat autenticitatea

tezaurelor dacice, brrile au fost realizate de meterii din vremea dacilor
ntr-o manier rar ntlnit, de tanare i batere la rece. Spira de aur era
obinut dintr-un lingou, martelat centimetru cu centimetru, pn era
transformat ntr-un fir lung de peste doi metri, cu o grosime relativ egal.
Spiralele erau apoi rulate pe un tambur de lemn i erau decorate cu ajutorul
unor dltie.

Rezultatul analizei capetelor ornate n relief ale spiralelor de aur, precum i

ale celor de argint de acelai tip, relev imaginea unui arpe naripat, cu bot
de lup, aadar, un dragon. Reprezentarea amintete de stindardele dacice
redate pe Columna lui Traian. Deosebirile se explic prin faptul c acestea din
urm nu au fost prelucrate de aurarii daci, ci de sculptorii romani. Trimiterea
la stindardele dacice subliniaz importana deosebit de simbol regal, a
spiralelor de aur depuse, probabil ca ofrand, n imediata apropiere a
vapitalei Sarmizegetusa Regia, relata Barbara Deppert Lippitz. Specialista
aduga c prelucrarea modern a aurului este total diferit de cea dacic,
care const n tehnica forjrii metalului, un mod de prelucrare al aurului care
a disprut de mult n lume.

Matria bijutierului din Sarmizegetusa

n Sarmizegetusa Regia, n vara anului 2013, o furtun care a dus la

prbuirea unor fagi btrni a scos la iveal o descoperire uimitoare: o
matri din bronz, folosit potrivit arheologilor la realizarea tiparelor pentru
turnat piese decorative din metale preioase. Matria este singura pies de
acest fel descoperit pn acum pe ntreg teritoriul fostei Dacii. Obiectul de
form hexagonal este ncrustat cu sculpturi ale unor animale mitice,
provenite din zona mediteraneean: inorogi, hipopotami, bouri, lei, dragoni,
care par s se lupte unele cu celelalte.

"Este o pies foarte important pentru c dincolo de faptul c este o unealt

de bijutier n sine i nu sunt foarte multe de genul acesta, este o pies cu
importante valene artistice. Reprezentrile de pe ea sunt foarte frumoase
nct ne putem imagina cam ce tipuri de piese se scoteau de acolo, care la
rndul lor erau splendide. Descoperirea reprezint i o confirmare a unui fapt
documentat de-alungul timpului de generaii de arheologi, c Sarmizegetusa,
n ajunul cuceririi ei de ctre romani, era un mediu cosmopolit, n care elitele
regatului dacic erau capabile s achiziioneze produse i servicii de foarte
bun calitate", declara anul trecut dr. Gelu Florea, istoricul care a coordonat
cercetarea piesei

Coiful regelui daco-get

O alt pies care arat bogia cpeteniilor geto-dace este coiful de aur
masiv, descoperit la Coofeneti, datat n secolul IV, .Hr. Coiful, cu o greutate
de aproape 800 de grame, a fost descoperit n anul 1928 n satul Coofeneti
din judeul Prahova, de un elev i este aproape intact.

Potrivit cercettorilor, cel mai probabil obiectul a aparinut unui rege geto-dac
sau unei cpetenii locale. Coiful are o calot de aur mpodobit cu apte
rnduri paralele de nasturi conici radiai, are pe marginea inferioar un
chenar de linii spirale punctate, care ncadreaz patru plci acoperite cu
reliefuri. Cea din fa reprezint o pereche de ochi holbai, cu sprncene
duble i ntoarse n aa fel nct s inspire groaz. Placa din spate nfieaz
n registrul superior figuri de oameni fantastici, cu picioarele n form de
erpi, iar n cel inferior animalele fantastice urmrindu-se unele pe altele.
Cele dou plci laterale reprezint scene de sacrificiu, cu preoi purtnd pe
cap tiare.

Este un coif de parad, lucrat din dou buci de tabl de aur, prin batere la
rece, produse dintr-un lingou de aur natural, nerafinat.

Colierul cu pandantive

Numeroase tezaure datate n vremea dacilor au fost descoperite pe teritoriul

Romniei, multe fiind considerate piese de import. Printre acestea se numr
colierul cu pandantive i cerceii din cetatea dacic de la Cplna. Tezaurul a
fost descoperit n perioada 2002 2003, de braconieri. Din comoara vndut
apoi pe piaa neagr a antichitilor i recuperat n 2012 de statul romn,
fceau parte un colier de aur cu pandantive, de 73 de grame, i doi cercei,
unul de 13 grame i cellalt de 14 grame. Colecia nu este o creaie local,
cerceii fiind realizai prin mai multe tehnici: mpletire, gravare, obinuite n
lumea elenistic i n cea roman. Bijuteria despre care se presupune c ar fi
fost purtat de o femeie dac avea rolul de a apra posesoarea de spiritele
rele. Ea poate fi admirat la muzeul din Alba Iulia.

Tezaure nstrinate i ascunse

O mare parte a tezaurelor dacice au ajuns ns n afara rii, ncepnd cu

perioada imediat a invaziei romane i continund pn n zilele noastre.
nainte ca Dacia s fie cucerit de romani, Decebal ar fi ascuns o parte a
comorilor n albia rului Sargeia, care curgea n apropierea capitalei
Sarmizegetusa Regia, potrivit istoricului latin Dio Cassius.

Decebal abtuse rul cu ajutorul unor prizonieri i spase acolo o groap.

Pusese n ea o mulime de argint i de aur, precum i alte lucruri foarte
preioase, aezase peste ele pietre i ngrmdise pmnt, iar dup aceea
aduse rul din nou n albia lui. Tot cu oamenii aceia Decebal pusese n
siguran, n nite peteri, vetminte i alte lucruri la fel. Dup ce fcu toate
acestea, i mcelri, ca sa nu dea nimic pe fa, relata Dio Cassius. Autorul
Istoriei Romanilor mai scria c invadatorii ar fi descoperit o parte din
comori, dup ce Biciclis, un get care ar fi tiut locul ascunztorilor, a fost luat
prizonier i ar fi dat n vileag povestea. Comorile au ajuns n Roma, o dat cu
alte przi care au totalizat peste 160 de tone de aur i 300 de tone de argint.
Alte tezaure de aur i bijuterii dacice au rmas nedescoperite, potrivit
legendelor locale. Potrivit istoricului Iulian Marian puine erau satele din
Ardeal n care nu circulau poveti despre comori ascunse n ruinele unor
ceti, n gorgane sau n peteri.
Dar nu este dat oricrui pmntean de rnd s poat ptrunde la ele, cci
cele mai multe stau sub paza duhurilor necurate i dac ntmpltor le
gsete un om mai slab de fire, acela trebuie s moar de moarte
npraznic. Altele iari stau sub afurisenie i cei ce le gsesc se nefericesc
din cauza lor pn n a aptea vi. Cnd se apropie apoi primvara cu
indiciile cele mai nendoelnice ale flcrilor albastre, cari se ridic din
comorile ascunse, muli oameni veghiaz n tovrie nopile senine, i cnd
se arat mult dorita flacr, alearg la faa locului i mplnt semne n
pmnt, relata Iulian Marian, n studiul Comori Ardelene, aprut n
Buletinul Societii Numismatice Romne din martie 1921.

De ce nu le era dacilor team de moarte. Povestea

lui Zamolxis, zeul care i-a fcut pe geto-daci s se
cread nemuritori

Scena sinuciderii lui Decebal. Columna lui Traian.

Cei mai viteji i mai drepi dintre traci. Astfel erau caracterizai geii de
istoricul grec Herodot, cel care a oferit primele descrieri elaborate ale
popoarelor care n urm cu aproape dou milenii i jumtate ocupau inuturile
actualei Romnii. Tot Herodot i prezenta pe strmoii gei (daci) drept
oameni care se credeau nemuritori, iar aceast lucru i se datora zeului lor,
Zamolxis.

Dacii credeau n nemurirea sufletului i considerau moartea ca o simpl

schimbare de ar, potrivit istoricilor. Se credeau nemuritori, i-a caracterizat
Herodot (n. 484 .Hr. - d. 425 .H), istoricul grec care i-a prezentat n relatrile
sale despre campaniile militare conduse de puternicul rege persan Darius, cu
dou milenii i jumtate. Atunci Persia se afla ntr-una din cele mai nfloritoare
perioade din existena ei, ntr-o expansiune teritorial creia geii (dacii) au
ncercat s i se opun.

nainte de a ajunge la Istru (Darius) i supune mai nti pe geii care se cred
nemuritori, cci tracii care au n stpnirea lor Salmydessos i care locuiesc la
miaznoapte de Apollonnia i de oraul Mesambria numii skyrmiazi i
nipsei i s-au nchinat lui Darius fr niciun fel de mpotrivire. Geii ns, care
luaser hotrrea nesbuit, au fost robii pe dat, mcar c ei sunt cei mai
viteji i cei mai drepi dintre traci, scria Herodot, ntr-un fragment din Istorii,
prezentat de Ioan Marius Grec, n volumul Zamolxis Realitate i mit n religia
geto-dacilor".

Sacrificii umane aduse zeului Printele istoriei, aa cum a fost numit

Herodot, relata c geii (dacii) credeau c atunci cnd pier vor merge la zeul
lor Zamolxis, cruia i nchinau sacrificii umane.

Tot n al cincilea an arunc sorii i ntotdeauna pe acel dintre ei pe care cade

sorul l trimit cu solie la Zamolxis, ncredintndu-i de fiecare dat toate
nevoile lor. Trimiterea solului se face astfel: civa dintre ei, aezndu-se la
rnd, in cu vrful n sus trei sulie, iar alii, apucndu-l de mini i de picioare
pe cel trimis la Zamolxis, l leag de cteva ori i apoi, fcndu-i vnt, l
arunc n sus peste vrfurile sulielor. Dac n cdere, omul moare strpuns,
rmn ncredinai c zeul le este binevoitor, dac nu moare, atunci l
nvinuiesc pe sol, hulindu-l c este un om ru; dup ce arunc vina pe el,
trimit pe un altul. Tot ce au de cerut i spun solului ct mai e n via, scria
Herodot, n Istorii.

Cine a fost Zamolxis n scrierile lui Herodot este menionat povestea lui
Zamolxis, aflat de la grecii care locuiau n Strntoarea Dardanele. Potrivit
istoricului, Zamolxis era un discipol al neleptului Pitagora, care trise printre
greci i se ntorsese apoi n Tracia.

Ca unul ce trise printre eleni i mai ales alturi de omul cel mai nelept al
Elladei, lng Pythagoras, a pus s i se cldeasc o sal de primire unde-i
gzduia i-i ospta pe cetenii de frunte; n timpul ospeelor, i nva c nici
el, nici oaspeii lui i nici urmaii acestora n veac nu vor muri, ci se vor muta
numai ntr-un loc unde, trind de-a pururi, vor avea parte de toate buntile.
n tot timpul ct i ospta oaspeii i le cuvnta astfel, pusese s i se fac o
locuin sub pmnt. Cnd locuina i fu gata, se fcu nevzut din mijlocul
tracilor, cobornd n adncul ncperilor subpmntene, unde sttu ascuns
vreme de trei ani. Tracii fur cuprini de prere de ru dup el i-l jelir ca pe
un mort. n al patrulea an se ivi ns iari n faa tracilor i aa i fcu
Zamolxis s cread toate spusele lui. Iat ce povestesc c-ar fi fcut el. Ct
despre mine, nici nu pun la ndoial, nici nu cred pe deplin cte se spun
despre el i locuina de sub pmnt; de altfel, socot c acest Zamolxis a trit
cu mult vreme mai naintea lui Pithagoras. Fie c Zamolxis n-a fost dect un
om, fie c-o fi fost vreun zeu de prin prile Geiei, l las cu bine, relata
Herodot, potrivit istoricului Ioan Marius Grec, autor al volumului Zamolxis
Realitate i mit n religia geto-dacilor.

Petera lui Zamolxis Strabon (n. 63 . Hr. - d. 26 d. Hr.), un al istoric important

al lumii antice, prelua o parte din relatrile lui Herodot despre Zamolxis,
adugnd c acesta fcea proorociri.

Se spune c un get cu numele Zamolxis ar fi fost sclavul lui Pitagora i c ar

fi deprins de la acesta unele cunotine astronomice, iar o alt parte ar fi
deprins-o de la egipteni, cci cutreierrile sale l-ar fi dus pn acolo.
ntorcndu-se la el n ar, s-ar fi bucurat de o mare trecere la conductori i
la popor ntruct, ntemeiat pe semnele cereti, el fcea prorociri. n cele
din urm l-a convins pe rege s-l fac prta la domnie, spunndu-i c este n
stare s-i vesteasc voina zeilor. La nceput, el a fost ales mare preot al celui
mai venerat zeu de-al lor, iar dup un timp, a fost socotit el nsui zeu, iar
dup aceea a primit i numele de zeu, petrecndu-i viaa ntr-o peter, pe
care a ocupat-o el, i unde ceilali nu puteau intra. Se ntlnea rar cu cei din
afar, cu excepia regelui i a slujitorilor acestuia. Regele lucra n nelegere
cu el, fiindc vedea c oamenii ajunseser mult mai asculttori dect nainte.
Cci supuii lui credeau c d poruncile sftuit de zei. Muntele unde se afla
petera a fost socotit sfnt i s-a numit aa: i se zicea Kogaionon i la fel a
fost i numele rului care curgea pe lng el, relata Strabon, n Geografia.
Zamolxis, cunoscut de greci Filozoful grec Platon (n. 427 .Hr. d. 347 .Hr.) l-
a menionat la rndul su pe Zamolxis. A fcut-o n scrierile n care a relatat
despre descntecul aflat de la un doctor trac, unul din ucenicii lui Zamolxe
despre care se spune c au puterea s te fac nemuritor. Acest trac spunea
c doctorii greci au mare dreptate s fac observaiile de care pomenii. Dar,
adug el, Zamolxe, regele nostru, care e zeu, spune c precum nu se cade
s ncercm a vindeca ochii fr s ne ocupm de cap, ori capul fr trup, tot
astfel nu se cade s ncercm a vindeca trupul fr s vedem de suflet, i c
tocmai din pricina asta, sunt multe boli la care nu se pricep doctorii greci,
fiindc nu cunosc ntregul de care ar trebui s ngrijeasc, a scris Platon, n
Charmide, potrivit istoricului Ioan Marius Grec, autor al volumului Zamolxis
Realitate i mit n religia geto-dacilor.

Istoricul grec Iordanes (secolul IV) l-a descris pe Zamolxis ca rege al geilor,
filosof i erudit. Un alt istoric grec, Porphyr, relata despre Zamolxis c a fost
discipol al lui Pitagora, iar numele su i fusese dat astfel pentru c la natere
fusese nfurat ntr-o blan de urs, numit de traci zalmos.

Zamolxis, un trac care a fost sclavul lui Pitagora i a ascultat nvturile

sale, cnd a fost eliberat i s-a ntors la gei le-a dat acestora legi i i-a
ndemnat pe conceteni s fie viteji, convingndu-i c sufletul este
nemuritor. Chiar i acum muli dintre barbari i conving pe fii lor c sufletul
celor mori nu poate s piar, ci supravieuiete i c nu trebuie s se team
de moarte, ci s fie curajoi n faa primejdiilor. Fiindc i-a educat n acest fel
pe gei i le-a dat legi scrise, Zamolxis este socotit de ctre ei drept cel mai
mare dintre zei, scria Iamblichos (secolul III), n lucrarea sa Viaa lui
Pitagora.

Nu le era team de moarte Lucian Blaga a fost unul dintre umanitii romni
care au cutat explicaii pentru modul n care geii priveau nemurirea.

Getul nu se ferete s cad n lupt, deoarece pe calea aceasta el sper s

obin o nemurire a dubletului su corporal. Nemurirea l preocup nu att ca
un lucru de la sine neles, ci mai curnd ca un ce de dobndit pe o cale
oarecare, unde totdeauna magia intervine ntr-un fel. Se pare de altfel c
preoii gei, ca i druizii la Celi, erau impresionani meteri ai magiei, arta
Lucian Blaga, n articolul Getica, publicat n revista de filozofie Saeculum, n
1943.

Istoria fabuloas a romnilor, relatat de The Times

n 1867: Sunt convini pe deplin c ei sunt
descendenii puri ai vechilor stpni ai lumii!

Decebal i Traian nfiai ntr-o pictur religioas.

n 30 noiembrie 1867, celebrul ziar The Times publica un reportaj despre

istoria din ultimele dou milenii a romnilor. Articolul aprea sub semntura
corespondentului din Austria al The Times i relata despre marile idealuri
ale romnilor, cel de a fi considerai descendeni puri ai dacilor i romanilor i
cel de unire a vechilor teritorii stpnite de daci.

The Times, unul dintre cele mai importante ziare din istoria presei, publica n
30 noiembrie 1867 un reportaj despre marile idealuri ale romnilor, aa cum
erau ele vzute de jurnalitii londonezi.

Articolul scris de corespondentul din Viena al publicaiei londoneze The Times

ncepea cu o relatare despre situaia politic agitat din anul 1867, la scurt
timp dup instalarea la conducerea rii a principelui Carol I de Hohenzoller. A
fost ocazia cu care The Times fcea o incursiune n istoria romnilor, pentru a
dezvlui marile idealuri (grand idees) ale acestui popor, aa cum erau vzute
la acea vreme.

Romnii au mai mult respect pentru idealurile lor mree dect alte popoare.
Au dou idei mree pe care le mbrieaz fr a le fi team c una intr n
contradicie cu cealalt, scriau jurnalitii de la The Times.

Urmaii dacilor i ai romanilor

Prima este inofensiv, relata The Times. Ca n majoritatea fostelor provincii,

n care au nfiinat colonii, romanii au lsat n urm un fel de dialect latin
altoit cu limbajul indigen al Daciei, care s-a conservat n Valachia modern.
Istoria ne spune ntr-adevr c aceste colonii ale romanilor au fost retrase
dup ce Traian a intrat n Moesia. Dar cui i pas de istorie cnd are idealuri
mree. Astfel, valahii sunt convini pe deplin c ei sunt descendenii puri ai
vechilor stpni ai lumii. Au renunat la numele de valahi i l-au adoptat pe
cel de romni. i-au schimbat, de asemenea, vechiul lor alfabet cu cel latin i
au ncercat eliminarea pe ct de mult posibil a tuturor elementelor strine din
limbajul lor, pe care le nlocuiesc cu expresii latine. Dei nu au revendicat
nc Imperiul Roman cu fora naintailor lor, aceast idee sau iluzie nu este
duntoare, ci produce un lucru bun n aducerea lor mai aproape de Vest,
informa The Times, n 1867.

Idealul unirii vechilor teritorii ale dacilor Autorul continu relatarea despre al
doilea ideal al romnilor, acela de a revendica nu doar Transilvania, ci ntregul
teritoriu al vechii Dacii, pn la rul Tisa, pentru c acesta a aparinut dacilor.
Cine a vzut Columna lui Traian din Roma va avea puine dubii c aceti
valahi, la fel ca i cei din Moldo-Valahia, sunt descendenii poporului lui
Decebal. Ca i o caracteristic, nfiarea i mbrcmintea prizonierilor daci
de pe column se pstreaz i astzi, scriau cei de la The Times.

Autorul articolului aduga c Unirea celor dou principate romne, din 1859,
era considerat de romni un prim pas n direcia unui Imperiu Daco Roman.

FOTO Sarmizegetusa Regia, dezvelit de secretele

din subteran: imaginile rare de pe vechile antiere
ale capitalei dacilor

Sarmizegetusa Regia, n antier. FOTOGRAFII: cronica.cimec.ro.

De-a lungul ultimelor dou decenii, arheologii care au participat la campaniile

de cercetare a sitului Sarmizegetusa Regia au scos la iveal o mulime de
secrete ale fostei capitale dacice. Faa ascuns a sitului UNESCO poate fi
vzut de vizitatorii din prezent n cteva dintre fotografiile rare publicate de
Institutul Patrimoniului.

Aproape n fiecare an, Sarmizegetusa Regia a fost cercetat pe buci de

arheologi. Cele mai multe dintre campanii au fost coordonate de specialitii
de la Muzeul Naional de Istorie a Transilvaniei din Cluj-Napoca i
Universitatea Babe - Bolyai" din Cluj-Napoca, cu implicarea Muzeului
Civilizaiei Dacice i Romane din Deva

Arheologii Ioan Glodariu, Gelu Florea, Adriana Rusu-Pescaru, Florin Stnescu,

Liliana Suciu, Rzvan Mateescu, Paul Pupez, Corina Toma, Eugen
Iaroslavschi, Gabriela Gheorghiu i Cristina Bod au fcut parte, de cele mai
multe ori, din colectivele care au participat la spturile arheologice.

Imaginile de pe antierele sitului au fost publicate de Institutul Naional al

Patrimoniului n Cronica cercetrilor arheologice din Romnia i dezvluie ce
se ascunde sub iarba i pmntul care acoper n prezent o parte din
aezarea antic Sarmizegetusa Regia, aa cum nu mai poate fi vzut de
turiti dect n fotografiile rare.

Cei care acceseaz rapoartele preliminare de cercetare arheologic, publicate

pe pagina Institutului de Patrimoniu, pot afla detalii despre tot ceea ce au
descoperit specialitii pe antierele Sarmizegetusei Regia ncepnd din anul
1983. Poate prea surprinztor, dar dei unele dintre spturi au fost
efectuate n locurile unde braconierii de comori au gsit tezaurele valoroase
de brri i monede antice din aur, arheologii nu au avut norocul acestora. n
schimb, bogia artefactelor scoase a lumin din fosta capital a Regatului
dac rmne, chiar i fr aurul furat, impresionant.

Iat cteva dintre rezultatele cercetrilor arheologice derulate n ultimele trei

decenii la Sarmizegetusa Regia, potrivit raportrilor publicate de arheologi n
Cronica cercetrilro arheologice 1983 - 2014:

1983 - 1992: s-a descoperit intrarea n sanctuarul mare Dealul Grditii -

Sarmizegetusa Regia: la fortificaie s-au stabilit traseul zidului de incint
dacic, proporiile extinderii ei dup 106 i s-a cercetat valul roman care
pornete de la poarta de sud. n zona sacr s-a descoperit intrarea n
sanctuarul mare circular i s-au fcut precizri sratigrafice i cronologice.

1997: hambarele sarmizegetusei Cercetrile la Sarmizegetusa Regia din anul

1997 au avut ca obiectiv finalizarea spturilor din anii precedeni pe terasele
VII B, VIII A i de Sub Baie. Pe prima teras, unde s-au descoperit hambare
dacice, ultimele dou seciuni i o caset au demonstrat c intervenia
roman (dup cucerirea capitalei dacice) a fost de anvergur, nct
reconstituirea planurilor hambarelor din lemn cu baze din blocuri de calcar
este imposibil. Dintre fragmentele ceramice s-au remarcat, prin frecven,
cele provenite de la vase inspirate din cele celtice de tip situla.

1999: artefacte dacice Pe Platoul cetii, materialele descoperite constau din

ceramic dacic i roman, crmizi i igle fragmentare, cuie i piroane
provenite de la barci din lemn, o toart de caserol de bronz i o moned de
la Domitianus, cea din urm gsit la baza stratului de umplutur roman. Pe
Terasa de sub curmtur s-a descoperit o groap inform ce coninea 17 lupe
de fier ntregi i alte 9 jumti de lupe, foarte probabil un depozit" de fier
brut.

2001: urmele braconierilor Cu prilejul funcionrii antierului s-a constat

mpnzirea Dealului Grditii (locul Sarmizegetusei Regia), a Feelor Albe i a
Meleii cu gropile fcute de cuttorii de comori, care au aruncat piesele de
fier, mai rar de bronz. Pieptnnd" cele trei situri adesea s-a putut localiza
proveniena pieselor aruncate n jurul gropilor i s-a constat c depozitele de
fier i de unelte au fost ascunse de daci n buza teraselor (ntocmai ca la
Cprreaa, unde s-a cercetat un mare atelier metalurgic de-acum bine
cunoscut). Cantitatea i diversitatea pieselor recuperate este impresionant.

2004: teorii despre incendierea Sarmizegetusei Corobornd constatrile

prilejuite de sptura recent cu cele din 1989, se pot formula urmtoarele
concluzii: la cucerirea roman a Sarmizegetusei toate construciile din zona
sacr au fost incendiate. Apoi s-a procedat la o nivelare roman pe care s-au
ridicat construcii, una chiar cu mozaic de marmur, care au pierit ntr-un
incendiu.

2007 - groapa comorilor Verificrile au vizat doar parial poriunea din Piciorul
Muncelului cunoscut cu numele Cprreaa. Acolo n anii 70 ai secolului
trecut s-au cercetat dou terase, unde s-a descoperit un mare atelier de
furrie. Tot acolo cuttorii de comori au gsit primul lot de brri dacice de
aur. Groapa cu primul lot a fost identificat, curat de pmntul scurs n ea
i desenat. Ea a fost spat n stnc, n pant abrupt i avea un col de
stnc drept reper pentru cei ce le-au ascuns. Cum desenele gropii au fost
fcute la aproape 7 ani de la golirea ei de ctre braconieri, planul i profilele
ei au fost parial ajustate de cei care au gsit cele 10 brri de team s
nu scape vreun alt obiect.

Important este sparea ei n vechime n stnca nativ ntr-un loc unde panta
natural era de 700 i n apropierea unui reper natural trainic (colul de
stnc). Desigur cel care a ales locul a pierit n rzboiul daco-roman din 105-
106 p.Chr., iar cei ce au spat groapa au fcut-o probabil imediat dup
ascunderea brrilor, protejate de-a lungul timpului de alunecrile terenului,
precum i de lespezile de micaist aruncate de braconierii sitului arheologic n
apropierea gropii.

Chiar n aceast mprejurare se impun trei observaii: - romanii nu au gsit

dup cderea Sarmizegetusei ntreg tezaurul regal, tezaurul nu a fost
ngropat ntr-un singur loc, ceea ce este firesc (vezi de pild monedele de aur)
i la daci, ca i la alte popoare (celi, germani, romani) aurul era rezervat
suveranului i familiei sale i numai ei aveau dreptul s poarte obiecte de
podoab din acest metal. Ultima constatare explic absena aurului n
mulimea de tezaure cu piese de argint gsite pn acum n Dacia
preroman, se arat n Cronica cercetrilro arheologice 1983 - 2014:

2013: matria dacilor

Cercetrile arheologice de la Grditea de Munte Sarmizegetusa Regia din

anul 2013 s-au desfurat n dou puncte, primul situat pe terasa a IV-a, n
interiorul fortificaiei, al doilea n exteriorul fortificaiei, n apropierea porii de
sud. n al doilea punct, n vara anului curent, la rdcina unui fag dobort de
o furtun puternic a aprut o pies hexagonal de bronz (dimensiunea
laturilor este de circa 9 cm). Cel mai probabil este o matri, pe ea fiind
redate n negativ 78 de animale reale i fantastice. Locul n care a fost fcut
descoperirea se afl n apropierea fortificaiei (la 50 metri de poarta de sud)
i a vestigiilor cunoscute n literatura de specialitate sub numele de bile
romane, respectiv valul roman. n urma spturii a rezultat c aici a fost
amenajat n antichitatea dacic o teras, prin ndreptarea stncii i prin
nivelarea n unele zone cu un amestec de pmnt lutos i sfrmtur de
micaist. Terasa a fost identificat la 0,6 0,7 m adncime fa de nivelul
actual de clcare. Pn n prezent ea a fost dezvelit pe o suprafa de cca.
40 m2, iar pe nivelul ei au fost descoperite numeroase fragmente ceramice,
multe provenite de la vase de provizii (chiupuri), obiecte mrunte din fier,
fragmente de sticl, se arat n Cronica cercetrilro arheologice 1983 - 2014.

Legtura tainic dintre Sarmizegetusa Regia i

Mnstirea Prislop. De ce urc pelerinii lui Arsenie
Boca n situl antic

Saemizegetusa Regia. FOTO: Daniel Gu. ADEVRUL.

Fiecare srbtoare religioas aduce un mare numr de turiti la

Sarmizegetusa Regia, iar muli dintre ei urc n situl fostei capitale dacice,
dup ce mai nti au vizitat Mnstirea Prislop. De Sfnta Maria,
Sarmizegetusa Regia a nregistrat un record de vizitatori.

Administratorii sitului UNESCO Sarmizegetusa Regia au anunat c, duminic,

aezarea antic a fost vizitat de aproape 1500 de oameni. Este cel mai mare
numr de vizitatori nregistrat n ultimii ani, ntr-o singur zi, n fosta capital
a Regatului Dac.

La orele amiezii, sute de maini puteau fi vzute parcate pe marginea oselei

spre Sarmizegetusa Regia, nainte de parcarea de la poalele ei. Drumul, care
n urm cu o sptmn, a fost devastat de viituri, a fost reparat de urgen,
dar sunt impuse restricii de vitez pentru oferi.

Muli dintre turitii care au vizitat aezarea dacic din Munii Ortiei au venit
aici dup ce mai nti au fost n pelerinaj la Mnstirea Prislop, unde se afl
mormntul printelui Arsenie Boca, a declarat Vladimiri Brilinsky,
administratorul situlu

Exist chiar i un mit recent, inventat de turitii mai religioi, care explic
legtura dintre Sarmizegetusa Regia i Mnstirea Prislop. Se spune c
oamenii care se apropie de izvorul din Sarmizegetusa Regia pot auzi btile
clopotelor de la mnstire.

De fapt, sunetele care seamn cu btile unor clopote provin din cminul de
scurgere al izvorului i sunt cauzate de cderea de ap de la nlime. Pentru
ali vizitatori, att Prislopul ct i Sarmizegetusa Regia, aflate la distan de
circa 50 de kilometri, sunt considerate fie locuri sfinte, fie ncrcate de
energie pozitiv.

Ce se ascunde sub Sarmizegetusa Regia. Misterul

reelei subterane construite n incinta sacr a fostei
capitale antice

Sarmizegetusa Regia. FOTO: Daniel Gu. ADEVRUL.

Un document din Arhive dezvluie planurile autoritilor regimului comunist,

din urm cu trei decenii i jumtate, pentru Sarmizegetusa Regia. Incinta
sacr a fostei capitale a Regatului Dac urma s fie dotat cu una dintre cele
mai complexe reele de canalizare, care avea aproape doi kilometri de canale
i zeci de cmine, unele adnci de peste patru metri

O reea de canalizare complex, a crei construcie a nceput la nceputul

anilor 1980, dar care a rmas abandonat, se afl n Sarmizegetusa Regia. O
parte dintre cminele, rezervoarele i canalele ei, a crei existen nu era
cunoscut pn de curnd, a fost descoperit n urma unor lucrri de
curare a vegetaiei din vecintatea sanctuarelor dacice. Administratorii
sitului UNESCO susin c reeaua i ntinde canalele sub unele monumente,
dar n lipsa unor planuri de situaie, se poate identifica cu greu traseul
conductelor i locul unor cmine.

Din 2013, de cnd am nceput curenia n Sarmizegetusa Regia, au fost

scoase la iveal aceste betoane, unele ca pavaje, altele ca i canalizare.
Aceast reea nu a fost funcional. n arhive nu apar planurile i poziionarea
acestor canale, iar arheologii nu tiu nici ei exact ce este cu acestea. Sunt
probabil nite idei abandonate, iar unele dintre aceste canale sunt nc
nedescoperite. Majoritatea sunt sub pmnt i este nevoie de cercetri
magnetometrice pentru a le identifica. Nu am gsit nici planele cu planurile,
nici ridicrile topografice, a precizat Vladimir Brilinsky, administratorul sitului
UNESCO Sarmizegetusa Regia.
Marele proiect de conservare a sitului

Arhivele judeului Hunedoara pstreaz proiectul de conservare a incintei

sacre Sarmizegetusa Regia, ntocmit n 1979 de specialitii de la Institutul de
Proiectri Hunedoara (IPH) Deva. Proiectul prevedea construirea unei reele
de canalizare ntinse sub Sarmizegetusa Regia, ns a fost realizat doar
parial. Altfel, Sarmizegetusa Regia ar fi artat cu totul diferit fa de cea
nfiat astzi turitilor.

n vederea conservrii incintei sacre, innd cont de faptul c este

amplasat ntr-o zon alpin, la circa 1200 de metri altitudine, i se prezint
sub forma unei terase nconjurat de versani cu pante ntre 10 i 30 la sut,
mpdurite, regimul de precipitaii find de 1.200 1.400 mm anual, pentru
stabilitatea zidurilor de sprijin precum i a celorlalte construcii ce formeaz
centrul dacic, se impune colectarea apelor meteorice din precipitaii i a
scurgerilor de pe versani i evacuarea acestora n afara incintei sacre, se
arta n memoriul justificativ al proiectului. Documentul ntocmit de IPH Deva,
pstrat n Arhivele judeului Hunedoara, prevedea construirea a aproape doi
kilometri de drenuri, canele i conducte prin Sarmizegetusa Regia, dar i
amenajarea a peste 70 de cmine, care ajutau la scurgerea apei de ploaie.

Canalizarea din Sarmizegetusa Regia Astfel, potrivit memoriului justificativ al

proiectului, au fost proiectate 10 drenuri de captare a apei n lungime total
de 592 de metri.

Sistemul de drenaj urma s fie aib elemente prefabricate din beton armat i
s fie alctuit din mai multe straturi, din dale, pietri i nisip. Terasamentele
pentru pozarea drenurilor, datorit formei geometrice proiectate i a
condiiilor locale, se vor executa cu foarte mult atenie. n cazul identificrii
unor relicve, lucrrile vor fi sistate imediat, putnd fi reluate numai cu acordul
arheologilor. Pe traseul drenurilor de captare se vor amplasa cmine, iar
transportul apei se va face cu tuburi de beton cu cep i buz, avnd
diametrul de 300 mm, ce vor face legtura cu ultimul cmin de rupere a
pantei i cminul de golire. Lungimea total a poriunilor de scurgere prin
tuburi de beton fiind de 21 de metri, se arat n proiectul IPH Deva.

Acoperirea tuburilor de beton urma s se fie realizat cu pmnt rezultat din

spturi, care va fi compactat. De asemenea, au fost proiectate, n zonele cu
scurgeri importante la suprafa, dou canale de gard cu lungimea total de
674 de metri. Canalele urmau s fie realizate din prefabricate, iar procesul de
execuie era s fie identic cu cel al drenurilor.

n Sarmizegetusa Regia au fost proiectate 33 de cmine de scurgere,

construcii din beton, de tip monolit, adnci de 170 centimetri.
Amplasamentul fiecrui cmin urma s fie marcat pe planul de situaie.
Proiectul mai prevedea amplasarea a 13 cmine de ruperea pantei, cu o
adncime de 2,2 metri, 15 cmine de tipul III, cu o adncime de 3,2 metri, 10
cmine cu adncimea de 4,20 metri, realizate din beton armat, cinci cmine
de golire, un rezervor de ap cu instalaii hidraulice, avnd o capacitate de 25
de metri cubi, o conduct de captare, un dren de captare a izvorului de opt
metri, prevzut cu filtru invers, ce utma s capteze apa i s o duc n
camera de captare prevzut cu un deznisipator i o camer a vanelor.

Sarmizegetusa Regia - vederi aeriwne, n anul 1980.(Filmul Burebista)

Izvorul unde se aud clopote

Izvorul din Sarmizegetusa Regia, pe care unii turiti l-au botezat izvorul lui
Zamolxis, a dat natere unei legende. Cei care ajung n preajma lui pot auzi
sunete asemntoare unor clopote i se spune c sunt clopotele de la
Mnstirea Prislop, aflat la circa 50 de kilometri deprtare. De fapt, sunetele
deosebite sunt cauzate de cderea de ap.

Proiectul controversat din anii 1980 n 1980, Sarmizegetusa Regia a trecut

prin cele mai mari schimbri din istoria recent. A intrat ntr-un proces de
nfrumuseare, motivat de celebrarea a 2050 de ani de la crearea primului
stat dac centralizat i independent, sub conducerea lui Burebista, dar i de
vizita anunat a lui Nicolae Ceauescu. Marele proiect de restaurare a
complexului arheologic a fost plnuit nc din anul 1977, n plenara
Comitetului Central al Partidului Comunist Romn, iar lucrrile au nceput n
anul 1980. Specialitii de la Muzeul din Deva, arheologi i restauratori, dar i
arhiteci i ingineri de la Institutul de Proiectri Hunedoara au luat parte la
transformarea Samizegetusei Regia.

Proiectul s-a derulat n perioada 1980-1981 i a fost stopat din lipsa

fondurilor, dar i din cauza renunrii la soluiile gsite la acea vreme pentru
valorificarea sitului. n cei aproape doi ani de lucrri, restauratorii au ntregit
cu ciment soarele de andezit, au plantat stlpii din lemn n marele sanctuar
solar, au nlocuit blocurile din calcar degradate cu replici, au adus discuri i
blocuri din beton n incinta sacr, pentru a-i schimba aspectul, au nlat i
protejat zidurile de aprare. Au intenionat, de asemenea, chiar mutarea
soarelui de andezit din Sarmizegetusa Regia la Muzeul din Deva, i nlocuirea
acestuia cu o replic. n anul 2000, plintele originale au fost puse la loc, cu
mari eforturi, de arheologi, iar n vara anului 2010, aproape 50 de discuri din
beton plantate la nceputul anilor 1980 n Sarmizegetusa Regia au fost
ndeprtate din sit, conform unei dispoziii a Ministerului Culturii.

Povestea Sarmizegetusei

Potrivit istoricilor, Sarmizegetusa Regia a fost capitala Regatului Dac nainte

de rzboaiele dintre daci i romani. Este considerat cel mai important centru
economic i religios al Daciei, iar datorit numeroaselor sale mistere, a
vechimii i unicitii sale i a atractivitii pentru pasionaii de astronomie a
fost asemnat cu celebrul monument neolitic Stonehenge din Marea
Britanie. Sarmizegetusa Regia a fost centrul economic, religios i politic al
Daciei, nainte de rzboaiele daco-romane din jurul anului 100. Oraul antic,
nconjurat de zidurile ce pot fi vzute i n prezent, se ntindea pe o suprafa
de trei hectare, susin istoricii, iar la poalele cetii, pe o raz de trei
kilometri, se aflau numeroase aezri civile. Mai mult, pe vrfurile munilor
care nconjurau Sarmizegetusa Regia, dacii au ridicat ceti de aprare, iar n
vremurile de restrite, populaia i gsea adpost n aezarea din muni.
Templele i sanctuarele din Sarmizegetusa Regia au fost dispuse pe dou
terase, iar istoricii au stabilit c au fost ridicate unele din vremea regelui
Burebista, iar altele n vremea lui Decebal, n care aezarea s-a aflat n
apogeul dezvoltrii sale economice. Locurile sacre au fost construite din
materiale aduse de la zeci de kilometri distan. Sarmizegetusa Regia a fost
devastat, potrivit istoricilor, de legiunile romane. A fost incendiat, iar
templele ei au fost distruse i abandonate n cele din urm.

Mihai I, ndrgostit n adolescen de cetile dacice.

Povestea vacanei de vis a regelui n inutul
Hunedoarei

Mihai I, n adolescen, n timpul vizitei n Hunedoara i cetatea

Costeti.casapalatina.wordpress.com

inutul Hunedoarei a fost locul uneia dintre cele mai frumoase vacane de
var petrecute de regele Mihai I, n adolescen, scria Ion Conea, autorul
volumului Cum nva a-i cunoate ara Mria Sa Mihai, publicat n 1936.
Prinul adolescent a vizitat marile vestigii ale Hunedoarei, i a rmas
impresionat de cetatea dacic de la Costeti.

Povestea vacanei de var a prinului Mihai I n Hunedoara a nceput o dat

cu ultima zi de coal, din vara anului 1935. Cltoria sa a fost relatat ntr-o
lucrare preioas din anii 1930, Cum nva a-i cunoate ara Mria Sa
Mihai, scris de profesorul Ion Conea i publicat la Editura Cartea
Romneasc n anul 1936, redat de clasapalatina.wordpress.com.

n 10 iunie 1935, Mihai I, proaspt absolvent al clasei a treia de liceu, a ajuns

n ara Haegului, pentru a petrece aproape dou sptmni din vacana de
var ntr-unul dintre cele mai bogate locuri ale Romniei, n vestigii istorice,
inutul Hunedoarei. De aici a pornit ntr-o cltorie care a inclus mai multe
biserici din zona Hunedoarei, Castelul Corvinilor, Cetatea Devei, Cetatea
dacic de la Costeti, Valea Jiului, Porile de fier ale Transilvaniei.

De la Haeg n fiecare zi ne duceam n cte un loc important. Am fost la

biserica Dnsu, Snta Maria Orlea i la Mnstirea Prislop. Am fost la Poarta
de Fier transilvan, unde romanii s-au luptat cu Dacii i unde Ioan Corvin a
btut groaznic pe turci. Una din cele mai impresionante zile a fost la Grdite,
unde am vzut urmele cetii Ulpia Traian i unde am clcat pe locul unde
acum 1829 de ani a clcat mpratul Traian. Ca recompens pentru munca
depus, ne-am dus i prin Defileul Jiului s-l vedem ct este de frumos.
Oprindu-ne la Pietroani, am vizitat una din multele mine din care se scoate
aurul negru (crbune). Cnd am trecut Defileul Jiului, ne-am adus aminte de
luptele care s-au dat acolo n rzboiul pentru ntregirea neamului. Am vzut
locul unde marele general Dragalina a murit luptnd pentru patrie, scria Ion
Conea.

Dacii se in are n muni

Din inutul Haegului, prinul de 14 ani s-a ndreptat spre Hunedoara, unde a
vizitat castelul i minele de fier, iar ultimele trei zile ale expediiei n
Hunedoara le-a petrecut n Ortie, Deva, ara Moilor i ara Zarandului. Cea
mai impresionant zi, povestea autorul crii Cum nva a-i cunoate ara
Mria Sa Mihai, a fost cea a vizitei n inutul cetilor dacilor din Munii
Ortiei, prin locurile unde a clcat Decebal.

Dacii se in are n muni, nota prinul n vrst de 14 ani, la vizitarea cetii

Costeti, cea care l fascinase, potrivit mrturisirii tatlui su, Carol al doilea:
ceea ce am vzut c l-a impresionat pe Mihi mai mult i mult, din tot ce a
vzut n cursul celor dou sptmni prin ara Haegului, au fost ruinele
cetilor dace de la Costeti, declara regele, citat n volumul Cum nva a-
i cunoate ara Mria Sa Mihai.

Prinul adolescent a urcat n cetatea Costeti nsoit de doi dintre marii istorici
ai vremii, Constantin Daicovici i Alexandru Teodorescu. Profesorul Teodorescu
i-a relatat, ntr-o cheie dramatic, de ce turnurile cetii antice aveau
culoarea roiatic.

Ne nfioar, aproape, ce ne spune acuma profesorul Teodorescu: ai citit cu

toii c, atunci cnd Dacii s-au convins c le va fi peste putin s resping pe
romani de sub zidurile Sarmizegethusei, ei au dat foc zidurilor i cetii
ntregi, ca s n-o cucereasc intact romanii i iat, aici, n faa noastr,
dovada: att de mare a fost n adevr cantitatea de lemn ntrebuinat la
acoperiul turnurilor acestora, nct atunci cnd cetatea a ars, crmizile cele
de lut s-au prefcut, de prea mult foc, n crmizi veritabile, roii, precum le
vedei. Profesorul ne arat cum pn i pmntul care ne care nconjoar de
jur mprejur cele dou turnuri-adpost este i el rou de sfrmturile acestor
ziduri arse, i cum pietrele de calcar ale zidului de la baza turnurilor (la
ambele) sunt att de calcinate i ele, nct nu mai au nicio putere de
rezisten Este, n adevr, un monument de nfiorare acesta n care
ascultm povestea arderii cetii, nota Ion Conea.

Localnicii cutau comori

Autorul descrierii povestea n continuare ct de fascinat era prinul

adolescent de relatrile istoricilor i ct de mult i-a dorit s urce, a doua zi,
n Sarmizegetusa Regia, adevrata capital a Regatului Dac, spre care la acea
vreme drumul era aproape imposibil de parcurs. Mai nti, viitorul rege i
nsoitorii si au fcut un popas la poalele cetii Costeti i au luat masa n
livada unui localnic, mo Matei Gheorghe, un personaj de poveste, care
cunotea toate locurile din Munii Ortiei.

nainte de a veni profesorul Teodorescu de la Cluj i a ncepe spturile care

au dus la dezgroparea cetii, mo Matei umblase pe Cetuia n toate prile
i chipurile; mirose el c pe cioaca asta au trit cndva oamenii i cutase,
drept aceea, s dea de vreo comoar ngropat n coastele ei; dar n-a nimerit
niciuna. A gsit, n schimb, multe cioburi de oale i alte nimicuri. I le-a
artat pe toate profesorului Teodorescu, cruia tot timpul, n toate verile
cnd s-au fcut spturi, i-a fost gazd i cluz pe nlimile de pe aici,
purttoare de vechi aezri omeneti, era descris steanul.

Furtuna i negura l-au oprit la poalele Sarmizegetusei Mihai I s-a ntors la

Ortie, unde ederea sa a fost privit ca o srbtoare pentru localnici. Seara,
un foc de tabr a fost aprins n onoarea lui, n jurul cruia tinerii s-au prins n
hor. Mihai se culcase cu gndul c urma s viziteze Sarmizegetusa Regia,
locul din muni despre care auzise cele mai fascinante poveti. A doua zi,
chiar n vremea Solstiiului de var, vremea s-a pus mpotriva prinului, relata
Ion Conea.

Ct timp ciudat! Ieri, o minune: azi, zi de toamn. Tot cerul o pcl, din care
se cerne pe ncetul o burni fr sfrit. n miez de var, o zi de autentic
toamn. Pcat de programul zilei de azi, care prevede un drum mai n afundul
munilor, dincolo de Costeti, spre marea cetate de la Grditea Muncelului!
Ce regretm noi, dar ce regret Marele Voevod! Ascult, Grigorescu!, se
adreseaz Marele Voevod, s tii c in neaprat s merg i la Cetatea cea
din fund, de la Muncelu, a lui Decebal; i dac nu se poate azi, apoi mai spre
toamn, ncolo, cnd o fi, dar s tii c iu s merg oricum. Mereu cu ochii la
cer, ne convingem s nu mai e nicio ndejde de ndreptare a vremii. S-a
aternut pe ploaie lung i domoal, ca toamn, scrie autorul volumului
Cum nva a-i cunoate ara Mria Sa Mihai. Prinul a urcat n tren regal,
care l-a dus spre Bucureti, dup dou sptmni petrecute n inutul
Hunedoarei.

Mihai I a vzut un inut de o frumusee fr pereche, scria autorul volumului

biografic.

Mihai I, ndrgostit de Hunedoara Mihai nu era strin de inutul Hunedoarei. n

urm cu un an, nsoindu-l pe tatl su, regele Carol al II-lea, a vizitat Castelul
Corvinilor i Ulpia Traiana Sarmizegetusa. Carol al II-lea i fiul su, atunci n
vrst de 13 ani, au ajuns n judeul Hunedoara la nceputul lunii septembrie
1934. n Ulpia Traiana Sarmizegetusa, Carol al doilea a dat, simbolic, prima
lovitur de trncop pe antierul arheologic pe lucrrile urmau s fie reluate.
Att regele ct i fiul su Mihai, atunci voievod i urma la tron, au fost
ovaionai de mulimea care a ocupat zona fostei aezri romane. n cinstea
vizitei membrilor familiei regale, n Ulpia Traiana Sarmizegetusa au avut loc
serbri populare, iar localnicii au purtat straie tradiionale de srbtoare.
Prim-ministrul Gheorghe Ttrescu i istoricul Constantin Daicovici, care
conducea lucrrile arheologice, au inut discursuri n faa mulimii. Familia
regal i-a continuat vizita n judeul Hunedoara la Castelul Corvinilor. i aici a
fost ntmpinat de un numr mare de localnici, cu flori i portretele ale
voievodului Mihai, un personaj rsfat de presa vremii.

Megaconstruciile strmoilor notri. Cum au fost

ridicate cetile dacice din Munii Ortiei, podul
peste Dunre i Ulpia Traiana Sarmizegetusa

Ruinele unui templu din Ulpia Traiana Sarmizegetua.

Ansamblul cetilor dacice din Munii Ortiei, oraul daco-roman Ulpia

Traiana Sarmizegetusa i podul de peste un kilometru ridicat n vremea
mpratului Traian peste Dunre se numr printre cele mai importante
monumente ale Antichitii, din ara noastr.

Cetile dacice din Munii Ortiei dateaz din secolele II I . Hr. Au fost
cldite cu ziduri de incint din piatr, iar n vremea locuirii lor au reprezentat
una dintre cele mai mari realizri ale arhitecturii militare din afara Imperiului
Roman. Tehnica modern i inovativ pentru vremurile n care au fost
construite a reprezentat i unul dintre motivele care au stat la baza deciziei
de le a introduce, n anul 1999, n Patrimoniul Mondial UNESCO

Valoare istoric i estetic Cetile dacice prezint o arhitectur sobr, care

folosete efecte decorative rafinate, o arhitectur monumental n piatr i
lemn, care nu dispreuiete alte materiale, informeaz autorii studiului
Cetile Dacice din Munii Ortiei. Ritmul cutat al coloanelor sanctuarelor,
turnurile locuin plasate n punctele cele mai nalte ale fortificaiilor, perfect
integrate spiritului locului dau msura acestei civilizaii, credincioas spiritului
su interior i materialelor sale tradiionale, informeaz autorii studiului
Cetile Dacice din Munii Ortiei, finanat de ctre Ministerul Culturii din
Romnia i coordonat de ctre Muzeul Naional de Istorie a Transilvaniei din
Cluj-Napoca.

Tehnica de construcie a fortificaiilor a fost denumit murus Dacicus, care

presupune ziduri de piatr de talie (legate la nivelul fiecrei asize prin tirani
de lemn) i emplekton din piatr sfrmat i pmnt btut, adaptare
original a celor mai bune tradiii ale arhitecturii militare elenistice,
infoormeaz cercettorii implicai n Programul Multianual de Cercetri
Arheologice din Munii Ortiei.

Sistem de aprare a Sarmizegetusei Regia

Sarmizegetusa Regia, capitala Regatului Dac, a fost protejat n faa

invadatorilor, de un sistem de fortificaii unitar, n care rolul fortificaiilor de la
Costeti, Blidaru, Vrful lui Hulpe, Piatra Roie, Bnia i Blidaru era de a oferi
un sprijin reciproc. Singura cale de acces ctre Sarmizegetusa - Grditea de
Munte, rmas fr fortificaii era aceea, mai dificil, care venea dinspre est
i ajungea la izvoarele rului Jiu pe culmile masivului muntos: este drumul
urmat de armata roman n 101-102, jalonat de castrele de mar de la Vrful
lui Ptru, Jiguru, Comrnicel i Muncel i care l-a condus pe Traian pn sub
zidurile Sarmizegetusei. Legtura ntre ceti era asigurat de un sistem
arborescent de turmuri de paz, care erau, ele nsele, puncte de rezisten,
informeaz autorii studiului Cetile Dacice din Munii Ortiei, publicat de
Institutul Naional al Patrimoniului. Potrivit istoricului antic Dio Cassius,
mpratul roman Domiian l-a sprijinit pe Decebal n construirea unor ceti.
Domiian cheltuise foarte muli bani pentru ncheierea pcii, cci fr
ntrziere ddu lui Decebal nu numai nsemnate sume de bani, dar i meteri
pricepui la felurite lucrri folositoare n timp de pace i de rzboi i fgdui
s-i dea mereu multe, scria Dio Cassius. n timpul rzboiului i imediat dup
cucerire, cetile dacice au fost distruse.

Misterele podului lui Traian

mpratul Traian a ordonat construcia unui pod din piatr, peste Dunre, la
Drobeta, n timpul rzboaielor daco-romane. Construcia era unic la acea
vreme, iar autorii antici au descris-o cu entuziasm. Minunate sunt i celelalte
construcii ale lui Traian, dar acesta este mai presus de toate acelea. Stlpii,
din piatr n patru muchii, sunt n numr de douzeci. nlimea este de o
sut cincizeci de picioare, n afar de temelie, iar limea de aizeci. Stlpii se
afl, unul fa de altul, la o distan de o sut aptezeci de picioare i sunt
unii printr-o bolt. Cum s nu ne mirm de cheltuiala fcut pentru aceti
stlpi? Nu trebuie oare s ne uimeasc i felul meteugit n care a fost
aezat n mijlocul fluviului fiecare stlp, ntr-o ap plin de vrtejuri, ntr-un
pmnt nmolos, de vreme ce cursul apei nu putea fi abtut? Am artat
limea fluviului, nu pentru c ar curge numai cu aceast lime - cci pe
parcurs se lete de dou ori i de trei ori pe att, ci pentru c acolo este
locul cel mai ngust i cel mai potrivit pentru construirea unui pod. Cu ct
spaiul se ngusteaz mai mult aci - deoarece apa coboar dintr-o ntindere
larg, pentru a intra din nou n alta i mai mare - cu att se face mai
nvalnic i mai adnc, relata Dio Cassius, istoricul latin care a descris
rzboaiele purtate de romani n Dacia.

Podul de peste un kilometru

Istoricii susin c n vremea mpratului Hadrian, succesorul lui Train pe tronul

Imperiului Roman, podul a fost distrus parial, de team c el s nu
foloseasc dacilor rzvrtii. Astzi ns podul nu folosete la nimic, cci nu
mai exist dect stlpii, iar pe deasupra lor nu se mai poate trece: ai zice ca
au fost fcui numai ca s fac dovada c firii omeneti nimic nu-i este cu
neputin, informa Dio Cassius (155 - 229). La construcia podului peste
Dunere au lucrat numeroi meteri adui din Imperiul Roman, sub comanda
arhitectului Apolodor din Damasc. Potrivit istoricilor romni, construcia
podului a fost realizat ntre anii 103 i 105, iar lungimea sa a depit un
kilometru. Mai multe controverse persist cu privire la modul de construcie a
podului i a duratei sale de via. Unii istorici susin c a fost nevoie ca
Dunrea s fie abtut parial de la cursul normal, pentru a putea fi realizai
pilonii. Ali istorici argumenteaz c podul ar fi fost utilizat pn n secolul al
treilea i nu doar vreme de cteva decenii. Mortarul din structura podului era
foarte rezistent i se ntrea foarte repede n contact cu apa, afirm unii
specialiti.

Oraul fondat de Traian

Ulpia Traiana Sarmizegetusa a fost primul ora ridicat de romani n Dacia,

fiind construit n vremea mpratului Traian, dup nfrngerea dacilor.
Aezarea se afl n apropiere de Haeg i de vechile Pori de Fier ale
Transilvaniei, ntr-o zon de importan strategic n care au avut loc de-a
lungul secolelor mai multe btlii sngeroase. Doar cinci la sut din suprafaa
oraului antic a fost cercetat n detaliu. n antichitate zidurile oraului
aveau o lungime de 500 x 600 metri i nchideau n interior o suprafa de
aproximativ 33 de hectare. Pe o suprafa de 60 - 80 hectare, n afara
zidurilor de incint ale oraului, romanii au construit numeroase monumente
publice, case particulare, morminte, etc., informeaz arheologii de la Secia
Muzeal Sarmizegetusa, din cadrul Muzeului Civilizaiei Dacice i Romane din
Deva.

Arheologii estimeaz c aici locuiau pn la 30.000 de oameni. Printre cele

mai spectaculoase construcii din incinta oraului antic se afl amfiteatrul n
tribunele cruia ncpeau 5.000 de oameni, susin istoricii. ntr-o anume
perioad, dup retragerea administraiei i armatei romane din Dacia (271),
amfiteatrul de la Sarmizegetusa pare s fi jucat i un alt rol. Lng porile
sale au fost descoperite mai multe fragmente de capace de mormnt sau o
stel funerar. Acestea au fost aduse din cimitirele oraului pentru a bloca
porile i a transforma amfiteatrul ntr-o fortrea, mult mai uor de aprat
dect zidurile oraului, informeaz arheologii de la secia muzeal
Sarmizegetusa. Oraul antic era strbtut de un drum imperial care venea de
la Drobeta, iar n ruta sa intrau Tibiscum i Sarmizegetusa, Apulum, Potaissa
(Turda), Napoca (Cluj) i Porolissum (Moigrad), cel mai nordic punct al
provinciei.

Oraul distrus de migratori

Sarmizegetusa juca un mare rol strategic, susin specialitii. Aezat n

colul de vest al rii Haegului, ea permitea accesul rapid spre Banat, prin
Porile de Fier ale Transilvaniei, de unde se putea trece n alte provincii
romane aflate la Sud de Dunre, Moesia Superior (n Iugoslavia de astzi) sau
Pannonia Inferior (n Ungaria de astzi), informeaz arheologii de la
Sarmizegetusa. Declinul Sarmizegetusei romane a avut loc la mijlocul
secolului al treilea. Pe fondul atacurilor i al lipsei soluiilor de a apra Dacia,
mpratul Aurelian a hotrt retragerea peste Dunre a armatei i
funcionarilor, care au fost urmai i de proprietarii de pmnt i de sclavi.
Oraul a continuat s supravieuiasc cu o populaie mpuinat i modest,
care tria n palatele prsite i care, n caz de atac, se adpostea n
amfiteatru, transformat ntr-o fortrea rezistent. Viaa oraului a ncetat
probabil odat cu nvlirea hunilor i a popoarelor aduse de acetia, afirma
arheologul Gic Betean, reprezentantul seciei muzeale a sitului.

Secretele femeilor dace de pe Columna lui Traian:

prinesa din scena XXX i tabloul cutremurtor al
romanilor torturai de preotese dace
Scene de pe column. SURSA: volumul Columna lui Traian 2002 cIMeC
Institutul de Memorie Cultural.

Columna lui Traian ofer detalii importante despre modul de via, nfiarea
i portul femeilor dace. Tinerele dace au fost ilustrate ca personaje graioase,
ataate de familie i de copii, ns unele ipostaze n care apar au creat
numeroase controverse. Unul dintre cele mai ciudate episoade de pe
Columna roman arat un grup de femei dace schingiuind n cel mai crud
mod, prizonieri romani.

Cele mai reprezentative ilustrri ale femeilor dace, din Antichitate, pot fi
admirate pe Columna lui Traian.

Spre deosebire de monumentul triumfal Tropaeum Traian din Adamclisi,

ridicat n aceeai perioad i pe care sunt reprezentate femei din Dacia,
Columna ofer detalii artistice mult mai bogate despre portul i nfiarea
strmoilor notri.

Columna Traian prezint deosebiri destul de mari, att pentru trsturile

feei, ct i n portul prului i n mbrcminte, fa de Monumentul de la
Adamclissi. Columna nfrumuseeaz i idealizeaz, apropiind pe dace de
tipul clasic sudic. Monumentul dimpotriv e foarte realist i red i pe femei
n toat nemldierea, srcia i simplicitatea vieii lor rneti: faa
expresiv, dar unghiular i masiv, prul pieptnat pe tmple, cu crare la
mijloc i strns la spate, o cma cu mneci scurte i o fust peste ea, de la
bru n jos. Pe column, dimpotriv, vedem tipuri feminine foarte frumoase,
purtnd nc i o mant bogat drapat peste haina lung, stilizat clasic ca
un lung hiton, bogat, iar pe cap un fel de testemel, care acoper prul,
nnodat la spate sub conciu, relata Vasile Prvan, n volumul Getica. Mai
multe tablouri de pe Columna lui Traian ilustreaz femeile dace n ipostaze cu
totul neobinuite.

Misterul prinesei dace

Una dintre ele este scena XXX, n a fost nfiat mpratul Traian i doi dintre
camarazii si, asistnd la urcarea unei tinere prizoniere pe o corabie de pe
Dunre. Tnra cu nfiarea unei prinese ine un prunc la sn i privete
spre un grup de femei dace, rmase n urm, n timp ce mpratul roman pare
s i acorde o atenie deosebit. Episodul este bogat n semnificaii, susin
cercettorii, cei mai muli considernd c scena nfieaz capturarea surorii
lui Decebal de ctre romani.

Istoricul Radu Vulpe descrie ostatica mpratului roman ca fiind o tnr

graioas, asupra creia sunt aintite privirile mulimii de femei, pe care
soldaii romani se strduiesc s le menin n ordine. nsui mpratul i
acord o atenie deosebit, afirma autorul volumului Columna lui Traian
(2002 cIMeC Institutul de Memorie Cultural). Potrivit istoricilor, scena este
descris de Dio Cassius, autorul antic al Istoriei Romeane, lucrare n care a
prezentat rzboaiele din teritoriile dacilor.

Traian cuceri munii fortificai i gsi ntre zidurile lor armele, mainile de
rzboi i steagul, care fuseser mai nainte luate de la Fuscus. De aceea i
mai ales pentru c Maximus capturase n acelai timp i pe sora lui Decebal,
i o cetate puternic, regele dac se arta gata s consimt la tot ceea ce i s-
ar porunci, nu n intenia de a se ine de cuvnt, ci de a mai rsufla
deocamdat, informa Dio Cassius.

Romani torturai de femei dace

Scena XLV (45) de pe Columna lui Traian, n care este prezentat torturare
prizonierilor romani de ctre femeile dace, prezint un episod controversat
potrivit unor istorici. Tabloul arat trei brbai goi,cu minile legate la spate,
n timp ce sunt torturai de cinci femei, care i ard cu fclii. Radu Vulpe,
autorul lucrii Columna lui Traian afirm c originea dac a femeilor este
evideniat prin costumul pe care l poart, ntocmai ca n scena XXX. Unul
dintre prizonieri este apucat de pr de o femeie, n timp ce alta i arde
spinarea cu o tor. Un alt prizonier este nfiat n timp ce este ars cu tora
i ameninat cu un obiect de o alt femeie, iar al treilea a fost prezentat
trntit la pmnt i ars pe umr de o femeie care ine fclia cu ambele mini.
Romanii schingiuii au figurile schimonosite de durere. Scena a strnit
controverse att fa de prezena ei pe column, ct i privind interpretarea
ei. Istoricii susin c ostaii romani ilustrai n tablou sunt prizonieri luai de
daci, n urma unor atacuri purtate de Decebal. Prizonierii au fost dai apoi pe
mna preoteselor unui cult sngeros, pentru a-i chinui ritual, nainte de a-i
omor potrivit tradiiilor lor religioase, pe care le aveau i vecinii lor traci,
germani, sarmai. estele soldailor romani ai lui Fuscus nfipte n pari pe
zidurile cetii dace (scena XXV) confirm obiceiul. Barbaria odioas a scenei,
menit s provoace indignarea privitorului roman n mult mai mare msur
dect s sugereze umilina nfrngerii, era totodat i un mijloc indirect de a
spori valoarea biruinei lui Traian mpotriva unui neam att de aprig,
considera autorul volumului Columna lui Traian (2002 cIMeC Institutul de
Memorie Cultural).

Un alt episod care vorbete despre modul de via al familiilor dacilor este
scena LXXVI (76) a Columnei lui Traian, ce nfieaz ntoarcerea la vetre a
dacilor, refugiai n muni n vreme de rzboi. Aciunea este plasat la poalele
Sarmizegetusei. O femeie este portretizat purtnd pe cap un coule cu un
prunc nfat, iar o alt mam ducnd n brae un prunc. n partea de jos a
scenei, alte femei sunt ilustrate avn prunci n braee sau inndu-i aproape
de ele semne ale atarii de familie.

Enigmele comorii marelui rege Darius, ngropat n

Transilvania. Cum arta locul secret n care a fost
ascuns aurul perilor i de ce mureau cei care l aflau

Darius i sciii, ntr-un tablou de Franciszek Smuglewic. Wikimedia common.

Regele persan Darius i regele Decebal au ascuns comori fabuloase n
inuturile actuale ale Transilvaniei, potrivit legendelor din secolele trecute.
Relatrile despre bogiile ngropate de cei doi regi, i despre cutrile lor, i-
au fascinat de-a lungul timpului pe romni, dar i pe scriitorii strini care au
ajuns n Transilvania.

O serie de mrturii, publicate de autoarea Emily Gerard, n Trmul de

dincolo de pdure Transilvania, la sfritul secolului al XIX-lea, vorbeau
despre comoara fabuloas pe care regele persan Darius ar fi ascuns-o n
inuturile Transilvaniei. Comoara lui Darius este una dintre principalele
tezaure despre care se presupune c s-ar afla n Transilvania, afirma Emily
Gerard, n volumul publicat n New York, n 1887, dup cei doi ani petrecui n
Transilvania.

Se spune c are o valoare imens i oamenii cred c a fost ascuns de

regele persan a fost nevoit s fug din faa armatelor sciilor, scria autoarea
american, fascinat de obiceiurile i credinele localnicilor. Potrivit istoricilor,
armatele regelui persan au ajuns n inuturile actuale ale rii n urm cu
2.500 de ani, n timpul rzboiul cu triburile sciilor. Au fost n cele din urm,
nevoite s se retrag peste Dunre, din calea rzboinicilor scii, expediia
militar fiind descris n scrierile lui Herodot.

Opiniile despre locaia exact a comorii lui Darius difer. ntr-una din
versiuni, care plaseaz comoara ntr-o pdure din mprejurimile Amnaului
(judeul Sibiu) oamenii relateaz c n urm cu 50 de ani un muncitor srac,
dormind n pdure ntr-o noapte, a descoperit comoara, i a marcat locul cu
buci din mbrcmintea sa. Neavnd ncredere n ceilali steni, a plecat n
Germania, pentru a-i aduce rudele care s l ajute la ridicarea comorii. Dar,
ajungnd cu greu acas, s-a simit ru i apoi a murit. Pe patul de moarte, a
descris cu locul unde a vzut aurul i le-a dat apropiailor si indicaii pentru
a-l gsi, ns rudele sale nu au fost n stare s o fac, relata autoarea
britanic.

Ascunztoarea bogiilor

O alt relatare menionat de Emily Gerard arat c tezaurele au fost

ascunse n zona ruinelor unei ceti antice i a fost descoperit n urm cu
cteva secole o band de tlhari, care i-au jurat s pstreze secretul. La o
dat stabilit, n fiecare an, ei se ntlneau la locul comorii din care luau cte
un sac de aur i argint, pe care l mpreau. Abia dup ce cinci dintre ei au
murit ultimul supravieuitor a lsat n testamentul su indicaii despre locul
comorii.

Pentru a te apropia e comoar, spune legenda, cuttorii ei trebuie s treac

printr-o u puternic de fier, aezat cu deschiderea spre vest. Aceast u
poate fi deschis, ns cei care nu i tiu secretul pot cdea printr-o trap,
care se afl dincolo de ea, ntr-un abis teribil, tindu-se n miile de sbii puse
n micare de o mainrie. Se ajunge apoi la o alt u masiv de fier, n faa
creia au fost aezai, n mrimea lor natural, doi lei de argint masiv.
Aceast a doua u duce ntr-o sal imens, unde n jurul unei mese ntinse
au fost aezate statuia regelui Darius i a altor 12 regi pe care i-a nvins n
luptele sale. Darius, care a fost aezat n capul mesei, a fost ntruchipat n aur
pur, n timp ce monarhii, aezai cte ase de o parte i de cealalt a mesei,
sunt construii din argint. ncperea aceasta duce spre o alt camer nchis
unde se afl 24 de cufere imense cu ncuietori din argint. Jumtate dintre ele
conin piese de aur, iar cealalt jumtate piese de argint, scria Emily Gerard.

Povestea spune c la sfritul secolului al XVIII-lea un clugr valah care

locuia n apropierea ruinelor antice, era vzut adeseori avnd la el monede de
aur i argint marcate cu imaginea regelui Darius, dar de fiecare dat cnd era
ntrebat de proveniena lor, el nu i dezvluia secretul. Trei strini au ajuns
n trecut n acele locuri, avnd un pergament antic asupra lor, pe care ar fi
fost nsemnate direciile spre ascunztoarea comorilor lui Darius, dar dup ce
au petrecut mai multe zile spnd, au plecat cu minile goale, scria
autoarea crii Trmul de dincolo de pdure Transilvania.

Comoara din vis

O descriere asemntoare celei prezentate de scriitoarea american este

consamnat n documentele autoritilor de la sfritul secolului al XVIII-lea.
Potrivit relatrilor vremii, n zorii unei zile de coas din toiul verii, unui ran
din Chitid pe nume David Albu i-a aprut n vis un om vrednic, alb, nalt,
care i-a spus s urce paltinul de lng eleteu, iar de acolo s coboare drept
la pru i s i urmeze cursul pn n locul numit Cheie. Apoi s o apuce spre
miazzi i ce va gsi acolo s-i ia ct i place, dar s nu spun nimic nimnui.
Steanul, urmnd vedenia cereasc, a urcat pn la Cheie i privind spre
stnca abrupt din faa lui, a vzut-o cuprins de lumin de parc, presrat
cu paie, ar fi aprins-o cineva.

Apoi a observat o cresttur n stnc, i altele la fel, pe care s-a crat

pn cnd o piatr imens i-a blocat calea. Gsise o ascunztoare, n care
aa cum a relatat ulterior unui preot, pe locul gol de lng crmizi, uitndu-
m, am vzut un mare gol, n mijlocul cruia era o mas rotund, domneasc,
din aur. ntr-o parte, rezemat cu coatele de mas, era un brbat tot din aur,
iar n faa lui o figur muiereasc toat fcut din aur. n dosul lor, era o
grmad foarte mare de galbeni, iar n spatele acesteia o grmad nc i
mai mare, dar numai din argint, povestea ranul David Albu, ntr-o
spovedanie la preotul satului Chitid de la poalele Munilor Ortiei.
ntmplarea s-a petrecut n vara anului 1784 i a rmas o legend a vremii,
consemnat n volumul Cercetri arheologice la cetatea Grditea
Muncelului, publicat n anul 1966, de istoricul Jako Sigismund. Legenda
spune c dup ce Albu s-a spovedit preotului cu privire la comoara pe care o
vzuse, dar de care nu se atinsese, a murit n aceeai zi, subit, pentru c i-a
nclcat promisiunea fa de duhul care l-a cluzit. Nimeni nu a mai gsit
ascunztoarea aurului, ns febra lui i-a cuprins pe toi cei care au aflat
despre mrturia ranului. Preotul a pornit i el pe urma comorii, ns nu a
gsit dect urmele unei aezri strvechi, din piatr cioplit, cea a cetii de
la Grditea.

Comoara, artat n vedenii

Febra comorilor i cuprinsese pe localnici, n Transilvania. Dup ce am scris

acest rnduri am citit ntr-un ziar tirea c n 24 noiembrie 1886, deci n urm
cu cteva sptmni, o romnc btrn a cerut aprobare autoritilor din
Cluj pentru a fi lsat s sape dup comoara regelui Darius, afirmnd c un
vrjitor i-a dezvluit locul unde aceasta se afla, n apele Someului. Femeia
nu a fost crezut de oficialitile prozaice ale Clujului i nu i s-a permis s
sape n cutarea comorii, totui a fcut-o, iar poate vreodat vom putea afla
rezultatele muncii sale, aduga scriitoarea american. Cu greu gseti o
ruin, un munte sau o pdure n Transilvania despre care s nu existe
legende c ar ascunde comori, scria Emily Gerard. Nu trece un an fr a fi
scoase la lumin din pmnt monede vechi dacice sau ornamente din aur de
pe vremea romanilor, toate aceste descoperiri servesc la a ine superstiiile
naionale legate de comori i de descoperirea lor, afirma autoarea britanic.

Comoara lui Decebal

Iar alturi de comoara regelui persan Darius, comoara dacului Decebal

strnea la fel de multe pasiuni. Comoara lui Decebal se afl de asemenea
printre marile comori pe care Transilvania le revendic. Cnd Traian a pornit
cu armatele sale pentru a doua oar mpotriva regelui Decebal, pentru a
cuceri Sarmizegetusa, acesta din urm s-a retras n muni, iar dup
nfrngerea armatelor sale regele Daciei s-a sinucis. Dar nainte ca aceastea
s se petreac, Decebal a avut grij s i ascund imensele bogii. Pentru a-
i atinge scopul, a deviat rul Sargeia ce trecea n mrejurimile aezrii sale.
Pe fundul rului a construit ncperi cu perei de stnc, n care a pus aur,
argint i pietre preioase. A astupat camerele secrete cu pmnt i pietre i a
adus apoi rul n matc. Munca a fost fcut de prizonierii si, care apoi au
fost masacrai. Dar unul dintre confidenii regelui Decebal, Biciclis sau
Biciclus, czut n captivitatea romanilor i-a dezvluit mpratului Traian locul
comorii. Acesta a luat o parte considerabil din ea, ns nu pe toat, scria
autoarea, la sfritul secolului al XIX-lea, citnd relatarea istoricului latin Dio
Cassius.

Potrivit istoricilor, n secolul al cinsprezecelea, un localnic a gsit n rul Strei

o comoar care coninea mii de galbeni, iar cteva decenii mai trziu, n
apele Sebeului, din aceeai zon a vechilor ceti dacice, a mai fost
descoperit un tezaur de zeci de mii de monezi din aur i argint. n 1543,
civa pescari valahi au vzut aur strclucind pe fundul apei. Scotocind, au
descoperit mai mult de 40.000 de piese din aur, fiecare dintre avnd
greutatea a trei ducai, tanate cu imaginea regelui Decebal pe o parte i cu
cea a zeiei victoriei pe cealalt. Aceast comoar i-a fost adus clugrului
Matinuzzi, consilier al reginei Isabela, cel mai puternic om din Transilvania
acelor vremuri. O parte din comoar a fost trimis mpratului roman
Ferdinand I. Dar muli localnici spun c toate comorile lui Decebal nu au fost
nc descoperite i o profeie arat c nc se vor mai descoperi, scria
autoarea crii Trmul de dincolo de pdure Transilvania.

Cronicarii vremii, despre comoara antic

O versiune asemtoare a comorii din Strei a fost publicat de Gheorghe

incai, n Hronica Romnilor, care reda o relatare a umanistului austriac
Wolfgang Lazius. Mai frumoas istorie scrie Lazie despre nite romni i o
parte a visteriei de Decebal ascunse supt albia Streiului, celei neaflate de
mpratul Traian, zicnd: o parte a vistieriei acestuia, mai nainte de opt ani
(Lazie scrie n anul 1551), n numitul rul Sargeiei, pre care romanii l
cheam Streiu, s-au aflat prin ntmplare acestea: mergea nite pescari
romni cu eicile din Mureu n Streiu i, legndu-i luntrile cu un trunchiu, au
zrit c sclipete ceva. Vrnd s scoat din ap aceea ce stricase prin
rdcinile lemnului i cercnd mai de adinsul, au aflat i mai muli galbeni,
mai cu seam de ai lui Lisimahu, craiul Traciei, cu inscripie greceasc. Cum
am neles din oameni vrednici de credin, la 400.000 de galbeni i muli sloi
(n.r. piese) de aur au aflat. Ducndu-i acas i mprindu-i pescarii ntre sine,
unii dintre dnii au mers la Blgradul Ardealului (n.r. Alba Iulia) i ntrebnd
pe argintari de ct pre ar fi acela s-a vestit lucrul. i George Monahul sau
Martinusie (n.r. George Martinuzzi), carele ca un tutor al lui Ioan Zapolia
crmuia Ardealul, a nceput a cuta dup pescari. A i luat multe mii de la
unii pescari i multe mii au gsit n numita bolti. Dar ceilali pescari,
prinznd de veste, au ncrcat cteva care i au trecut n Moldova, afirma
cronicarul ardelean.

O mare parte a tezaurelor de kosoni descoperite n secolele trecute au fost

topite, spun istoricii, n timp ce piesele pstrate au fost cumprate de
colecionarii din acele vremuri i rspndite apoi n ntreaga lume.

Localnicii puneau pre pe superstiii despre comori

Romnii au rmas de-a lungul timpului credincioi superstiiilor legate de

comori. n noaptea care preced Duminica Patilor vrjitoarele i demonii ies
la drumul mare i se spune c tezaurele ascunse sunt dezvluite de flcri.
Oameni fr fric lui Dumnezeu n astfel de situaii, ranii vor spera la
asemenea bogii, la care n zilele obinuite nu vor fi tentai fr a simi c
intr n pcat. Ei trebuie s nu omit s participe la Slujba nvierii, de la
miezul nopii, iar devotamentul su va fi rspltit cu lumina ce i va proteja
casa. Mai multe zile de srbtoare sunt propice cutrii comorilor. Noaptea
Sfntului Gheorghe este cea mai favorabil acestor cutri i muli romni o
petrec cutnd pe dealuri, ncercnd s gseasc probe despre aurul ascuns
n pmnt. Cci n aceast zi, spun legendele, toate comorile ncep s ard
sau, n limbajul mistic, s strluceasc la suprafaa pmntului, iar lumina lor
este o flam albstruie ce seamn cu cu culoarea spritelor nflcrate ale
vinlui, care i ndrum pe muritori ctre ascunztorile lor. Condiia succesului
ridicrii unei comori este dificil de ndeplinit, preciza Emily Gerard, n cartea
dedicat Transilvaniei, locul despre care afirma c aici a trit cei mai frumoi
ani din viaa sa.

Ce fceau dacii cu lna de aur, ce rol aveau

valoroasele brri i cum a fost gsit matria din
Sarmizegetusa Regia

Reconstituirea gropii n care au fost gsite spiralele de aur. FOTO: Daniel

Gu. ADEVRUL.

Secretele celor mai valoroase descoperiri arheologice din Romnia ultimului

secol, potrivit unor istorici, sunt prezentate ntr-o expoziie inedit, la poalele
Sarmizegetusei Regia.

Matria antic din Sarmizegetusa Regia, tezaurele de monede dacice i

celebrele brri spiralice din aur au fost reconstituite pentru a face parte
dintr-o expoziie menit s ofere publicului informaii despre descoperirile i
legendele aurului dacic.

Cei care se ndreapt sprea Sarmizegetusa Regia sunt invitai s fac un

popas la sediul administraiei sitului, de pe Valea Alb, caban situat la
poalele Dealului Grditii, la patru kilometri de monumentul istoric. Aici pot
afla informaii despre comorile antice i despre povetile descoperirilor lor.

Am insistat de la bun nceput pe ideea c aceste descoperiri constituie un

simbol al capitalei Regatului Dac, simbol care trebuie valorificat pentru
publicul larg. De fapt, aceast expoziie are un caracter didactic, informativ i
nu este altceva dect un pas nspre nsntoirea relaiei dintre publicul
vizitator, cel pltitor de impozite, i stat, reprezentat n acest caz de Consiliul
Judeean Hunedoara, printr-un serviciu specializat de administrare a
monumentelor istorice i colectivul de cercetare al cetilor din Munii
Ortiei, prin colegii de la Cluj-Napoca i Deva. O intenie a noastr este ca
aceast expoziie s fie baza unui viitor muzeu de sit. Marile muzee gzduite
de siturile istorice n aer liber au punce muzeale extrem de bine puse la
punct, cu piese valoroase, cu programe didactice i programe de cercetare.
Eu unul cred c acest monument de talie eruropean i merit propriul su
muzeu de sit, a declarat arheologul Cristi Roman.

Expoziia Sarmizegetusa Regia, inima aurului dacic, pregtit de mai multe

luni de Serviciul Public de administrare a monumentelor istorice, din
Hunedoara, a fost inaugurat miercuri i va rmne deschis zilnic.

Ea arat ceea ce reprezenta la un moment dat Regatul Dac, un regat extrem

de bogat i deschis oricrei culturi cu care a intrat n contact, spune Vladimir
Brilinsky, administrator al sitului UNESCO Sarmizegetusa Regia. Spaiul
muzeal adaug nc un motiv pentru vizitarea fostei capitale Sarmizegetusa
Regia i a cetilor antice din jurul ei. Ne dorim s prelum n administrare i
restul cetilor, care ar trebui s fie administrate la fel ca i Sarmizegetusa
Regia, care este un model de bun administrare, un model de bune practici i
cred c n felul acesta vom putea pune n valoare cu adevrat patrimoniul
naional, a declarat Vetua Stnescu, vicepreedinte al Consiliului Judeean
Hunedoara.

Matria din Sarmizegetusa Regia

O bucat din buturuga sub care a fost descoperit matria de la

Sarmizegetusa Regia i replica piesei antice, alturi de povestea descoperirii
sunt expuse spaiul muzeal. Ultima descoperire din Sarmizegetusa Regia,
matria din bronz, pune ntr-o lumin mai favorabil ceea ce a nsemnat
civilizaia dacic. Nu mai vorbim acum despre dacii nclai cu opinci i
cocoai n vrf de munte, ci despre oameni care i permiteau s bat
bijuterii de o valoare inestimabil, i permiteau s triasc n lux i s aib
contacte comerciale cu cele mai nalte civilizaii ale Antichitii, a precizat
Vladimir Brilinsky.

Cei care viziteaz expoziia pot afla i cum se folosea lna de aur, cu care
n Antichitate se colectau granulele metalice din ruri. O dat identificat
zcmntul aurifer, aceast ln era aezat pe un cadru de lemn i era
scufundat n albia rului. Ea se ncrca astfel cu nisip aurifer i cu nisip
cuaros, spre exemplu, apoi se ridica, se lsa la scurs, la zvntat, iar apoi,
prin recoltare, se obineau granulele de aur, a explicat arheologul Cristi
Roman.
Groapa n care au fost descoperite brrile dacice a fost, de asemenea,
reconstituit, iar arheologii susin c spiralele din aur masiv puteau fi ofrande
aduse unor zeiti. n principal am avut acces la un experiment juridico-
arheologic, publicat de curnd ntr-o revist de specialitate i am ncercat ca
ntr-o vitrin s oferim o imagine idealizat a acestui context. Este clar c era
vorba de o groap, spat ntr-o stnc, iar brrile au fost depuse acolo
intenionat, tocmai de aceea noi credem c ele pot intra n categoria
depunerilor votive, a precizat Cristi Roman.

Povetile documentate ale comorilor

Alturi de informaiile despre descoperirile recente, turitii sunt invitai la o

incursiune n trecutul bogat n legende ale comorilor dacilor. Una dintre cele
prezentate este cea a tezaurului impresionant de monede i piese antice din
aur, care a fost gsit de civa pescari, n albia rului Sargeia. Povestea
dateaz din secolul al XVI-lea.

Mergea nite pescari romni cu eicile din Mureu n Streiu i, legndu-i

luntrile cu un trunchiu, au zrit c sclipete ceva. Vrnd s scoat din ap
aceea ce stricase prin rdcinile lemnului i cercnd mai de adinsul, au aflat
i mai muli galbeni, mai cu seam de ai lui Lisimahu, craiul Traciei, cu
inscripie greceasc. Cum am neles din oameni vrednici de credin, la
400.000 de galbeni i muli sloi (n.r. piese) de aur au aflat, relata Gheorghe
incai, n Hronica Romnilor.

"Ducndu-i acas i mprindu-i pescarii ntre sine, unii dintre dnii au mers
la Blgradul Ardealului (n.r. Alba Iulia) i ntrebnd pe argintari de ct pre ar
fi acela s-a vestit lucrul. i George Monahul sau Martinusie (n.r. George
Martinuzzi), carele ca un tutor al lui Ioan Zapolia crmuia Ardealul, a nceput
a cuta dup pescari. A i luat multe mii de la unii pescari i multe mii au
gsit n numita bolti. Dar ceilali pescari, prinznd de veste, au ncrcat
cteva care i au trecut n Moldova", completa cronicarul.

O alt relatare prezentat dateaz de la nceputul secolului al XIX-lea i

spune povestea lui Arimie Popa, un stean din Ocoliu Mic, care aflase de la
fiul su c n apropierea unor ruine antice, pe locul unde copilul ptea porcii,
se afl mai multe monede strlucitoare de aur. Porcii au scurmat pmntul i
au scos la iveal comoara, ns copilului i-a fost team s se ating de ea,
tiind c banii acetia sunt pzii de Diavol, iar cine i va lua va fi blestemat.
Arimie nu s-a temut, ci a pornit cutrile gsind mai multe grmezi de monezi
din aur, sute de galbeni risipii printre rdcinile unor copaci.

Goana dup aur s-a ncheiat, crede, ns, Vladimir Brilinsky. S-a ncheiat cel
puin n Sarmizegetusa Regia, unde n ultimii trei ani nu a existat niciun act
de braconaj arheologic. Au fost doar provocri care ne-au pus la ncercare i
care ne-au fcut mai vigileni, a afirmat acesta.
Turitii care vin la Sarmizegetusa Regia sunt invitai
la expoziia dedicat aurului dacilor, n inima Munilor
Ortiei

Expoziia este organizat n cabana serviciului de la Sarmizegetusa. FOTO:

Daniel Gu. ADEVRUL.

Turitii care vor urca la Sarmizegetusa Regia sunt invitai s fac un popas n
cabana de pe Valea Alb, unde se afl sediul Serviciului public de
administrare a monumentelor istorice, pentru a vizita expoziia dedicat
aurului i comorilor antice descoperite de-a lungul timpului n fosta capital a
Regatului Dac.

Expoziia Sarmizegetusa Regia, inima aurului dacic, pregtit de mai multe

luni de Serviciul Public de administrare a monumentelor istorice, din
Hunedoara, va fi deschis publicului de miercuri, 16 martie, la poalele
Dealului Grditii, la intrarea pe ultimii patru kilometri ai drumului spre
Sarmizegetusa Regia. Expoziia spune povestea celor mai importante
descoperiri arheologice din aezarea dacic, a tezaurelor de comori din aur, a
matriei antice din fosta capital a Regatului Dac, a declarat Vladimir
Brilinsky, administratorul sitului UNESCO Sarmizegetusa Regia.

Aici turitii vor afla detalii despre monumentul istoric i despre piesele
valoroase din Sarmizegetusa Regia i vor vedea replici ale acestora. Expoziia
va fi deschis publicului zilnic, ntre orele 10 i 17. Sarmizegetusa Regia este
n prezent unul dintre cele mai populare monumente istorice din Romnia.

Sarmizegetusa Regia, n prezent una dintre destinaiile turistice cele mai

populare din Transilvania, a fost n Antichitate centrul economic, religios i
politic al Daciei, nainte de rzboaiele daco-romane din jurul anului 100.
Oraul antic, nconjurat de zidurile ce pot fi vzute i n prezent, se ntindea
pe o suprafa de trei hectare, susin istoricii, iar la poalele cetii, pe o raz
de trei kilometri, se aflau numeroase aezri civile. Mai mult, pe vrfurile
munilor care nconjurau Sarmizegetusa Regia, dacii au ridicat ceti de
aprare, iar n vremurile de restrite, populaia i gsea adpost n aezarea
din muni.

Templele i sanctuarele din Sarmizegetusa Regia au fost dispuse pe dou

terase, iar istoricii au stabilit c au fost ridicate unele din vremea regelui
Burebista, iar altele n vremea lui Decebal, n care aezarea s-a aflat n
apogeul dezvoltrii sale economice. Locurile sacre au fost construite din
materiale aduse de la zeci de kilometri distan. Sarmizegetusa Regia a fost
devastat, potrivit istoricilor, de legiunile romane. A fost incendiat, iar
templele ei au fost distruse i abandonate n cele din urm.

Enigmele Sarmizegetusei romane n urm cu un

secol: cum a fost reconstituit oraul fr pereche din
nordul Dunrii
Macheta Ulpiei Traiana Sarmizegetusa, din 1906. SURSA: digibuc.ro

Ulpia Traiana Sarmizegetusa a fost reconstituit n anul 1906, pentru prima

dat, de omul de tiin Teohari Antonescu. Arheologul, documentat din
scenele de pe Columna lui Traian i de izvoarele istorice, a creat mpreun cu
studenii si o machet din gips pentru a arta importana oraului antic,
despre care susinea c a existat naintea rzboaielor daco-romane.

Una dintre lucrile tiinifice care au fcut furori la nceputul secolului XX a

fost dedicat actualei Ulpia Traiana Sarmizegetusa, oraul antic de la poalele
Retezatului. De-a lungul timpului, numeroi istorici i arheologi au ncercat s
i dezvluie secretele aezrii care ncepnd din vremea mpratului Traian a
fost capital a Daciei romane.

Printre cei mai de seam a fost omul de tiin Teohari Antonescu (1867 -
1910), autor al lucrrii bilingve (romno - franceze) Cetatea Sarmizegetusa
reconstituit dup Columna lui Traian i Ruinele din Grditea, publicat n
1906.

Arheologul susinea c actualul sit istoric Ulpia Traiana Sarmizegetusa a fost

un ora nsemnat, a crui mrime nu i gsea pereche n niciun alt ora al
Europei antice, la nord de Dunre. Cu ajutorul indicaiilor sale, studenii de la
coala de Belle - Arte din Iai au realizat prima machet din gips a oraului
antic, care a fost expus ulterior n Palatul Artelor din Expoziia general de la
Bucureti.

Real n ntreaga noastr reconstituire este mai bine de 80 la sut din cele
nfiate. Restul, firete, cade pe seama nchipuirii, care mai totdeauna cnd
este vorba de lumile disprute are un rol cu att mai mare cu ct elementele
factice, pe care ne ntemeiem, sunt mai puin numeroase i nesigure, afirma
arheologul.

Ipotezele de la nceputul secolului XX

n lucrarea dedicat Sarmizegetusei, autorul afirma c ar fi fost reedina

regelui Decebal, nainte de a fi cucerit i transformat de romani. Ipoteza sa
a fost ns contrazis dup descoperirea Sarmizegetusei Regia, din Munii
Ortiei.

Se tie c ruinele Sarmizegetusei se afl n localitatea cunoscut astzi sub

numele de Grdite. Ele sunt aezate n colul de sud-vest al cmpiei
Haegului, o cmpie rpitoare i larg. n aceast cmpie, acolo unde valea
Haegului se nal mai mult, au zidit din timpuri imemoriale popoarele
btinae cetatea stpnitoare a Sarmizegetusei. De pe nlimea zidurilor ei
ochiul putea pluti n bun voie pn la marginea orizontului, dominnd cu
modul acesta lungul i largul cmpiei. Aceast poziie era strategic, precum
nu putea fi alta, i dovad de aceasta este c Traian, cnd a cucerit Dacia, a
pstrat cetatea formnd colonia sa Ulpia Traiana Sarmizegetusa, afirma
Teohari Antonescu, n lucrarea Cetatea Sarmizegetusa reconstituit dup
Columna lui Traian i Ruinele din Grditea, publicat n 1906.

Autorul a citat, n susinerea sa, o lucrare a baronului Joseph von

Hohenhausen, ofier austriac care a vizitat inuturile Hunedoarei n 1773,
nsoindu-l pe mpratul Iosif al doilea al Austriei n prima sa vizit n
Transilvania.

ndat ce aceast localitate a ajuns s fie asigurat ntructva de oriice

primejdie, locuitorii care erau cu gnd prietenesc pentru romani se adunar
aici. Traian dete tuturor n stare s poarte armele n afara lagrului locurile
din dreapta, unde ei se ntrire cu un zid, care s i pun n aprare contra
nvlirilor dumane mai uoare, relata von Hohenhausen.

Columna lui Traian oferea cele mai multe indicii care puteau duce la
reconstituirea ct mai exact a Ulpiei Traiana Sarmizegetusa.

Imaginea Sarmizegetusei romane, aa precum o arat ruinele de la Grdite

i publicaie baronului Hohenhausen are urmtoarele caractere: forma este
cea a unui castru dreptunghiular, aezat pe un teren nclinat n pant lin de
la nord la sud, prin castru, trecnd rul Clopotiva, profilul laturilor care merg
de la rsrit spre apus scoboar continuu de la coluri spre albia rului. Ctre
apus terenul stncos cade mai la dreapta de anul de mprejmuire ntr-o
vlcea adnc. Spre rsrit de castru, ns ceva mai la sud, au fost odinioar
nite peteri, din care izvora ap abundent. Peterile, dup cum spune
tradiia, au fost astupate cu un zid de piatr. Alturi de izvor st o mgur
care trebuie s ascund sub ea urmele unui turn rotund, scria Teohari
Antonescu.

Povestea Ulpiei Traiana Sarmizegetusa

Potrivit istoricilor, Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa a fost

ntemeiat de mpratul Traian, ntre anii 108 i 111 i a fost transformat n
capitala noii provincii cucerite de armatele romane. Vechile ruine ale aezrii
daco-romane ocup o suprafa de peste 30 de hectare la poalele Retezatului
i ale Munilor Poiana Rusci. Ele amintesc de un ora cosmopolit cu cldiri
luxoase i temple impuntoare i cu o populaie bogat. Declinul
Sarmizegetusei romane a avut loc la mijlocul secolului al treilea, iar pe fondul
atacurilor i al lipsei soluiilor de a apra Dacia, mpratul Aurelian a hotrt
retragerea peste Dunre a armatei i funcionarilor, care au fost urmai i de
proprietarii de pmnt i de sclavi. Oraul a continuat s supravieuiasc cu o
populaie mpuinat i modest, care tria n palatele prsite i care, n caz
de atac, se adpostea n amfiteatru, transformat ntr-o fortrea rezistent,
informau arheologii de la Ulpia Traiana Sarmizegetusa.

Cele mai ample cercetri arheologice de la Upia Traiana Sarmizegetusa au

avut loc n anii 1930.
Cinci locuri de vis din Hunedoara care au transformat
judeul ntr-o destinaie de top. Recordurile Castelului
Corvinilor i ale Mnstirii Prislop

Castelul Corvinilor. FOTO: Daniel Gu. ADEVRUL.

Peste 10.000 de oameni au vizitat Castelul Corvinilor din Hunedoara de la

nceputul anului 2016. Administratorii monumentului istoric estimeaz c n
acest an la castel vor ajunge peste 330.000 de turiti, mai muli n anul
precedent. Hunedoara ofer turitilor mai multe atracii turistice de top. Cinci
monumente istorice au fcut din judeul Hunedoara una dintre principalele
zone cu atracii turistice din Romnia.

Castelul Corvinilor i-a confirmat statutul de cel mai vizitat monument istoric
din judeul Hunedoara. n primele dou luni ale acestui an, numrul celor care
au ajuns la Hunedoara pentru a-l vizita a crescut simitor.

nceputul anului 2016 confirm tendina cresctoare a numrului de turisti

care viziteaz Castelul Corvinilor, chiar i n extrasezon. Dac n anul 2013, n
lunile ianuarie si februarie, cumulat, Castelul Corvinilor era vizitat de 2000 de
turiti, ianuarie si februarie 2016 a nseamnat de cinci ori mai multi vizitatori,
si anume 10.200, cu 2700 mai muli dect aceeai perioada a anului 2015.
Estimarile noastre pentru anul 2016 nsumeaz o cifra de turiti de peste
330.000, a informat Muzeul Castelului Corvinilor.

Administratorii monumentului istoric i reprezentanii Primriei Hunedoara

susin c n timpul verii, gradul de ocupare al unitilor de cazare din
Hunedoara este de 90 la sut, iar tour operatorii care doresc s aduc turiti
n Hunedoara solicit deseori camere n hoteluri de 4 i 5 stele. n ultimele
luni, primria a emis ase certificate de urbanism pentru construcia de
uniti de cazare. Castelul Corvinilor a fost construit n secolul XV, n vremea
lui Ioan de Hunedoara, n locul unei fortree vechi de pe Dealul Snpetru.
Urmaii voievodului transilvan i principii care au domnit n Transilvania i-au
adus numeroase modificri i mbuntiri. Castelul are o poveste fascinant,
iar de-alungul timpului a fost locul unor evenimente importante. Incendiile i
restaurrile ulterioare i-au schimbat nfiarea, iar n prezent este condiderat
un monument mre cu o arhitectur complex.

Castelul Corvinilor nu este singura atracie turistic de top a Hunedoarei.

Alturi sunt cetile dacice din Munii Ortiei, dintre care Sarmizegetusa
Regia este considerat cea mai popular, Cetatea Devei, Ulpia Traian
Sarmizegetusa i Mnstirea Prislop.

Sarmizegetusa Regia Stonhenge-ul Romniei n Sarmizegetusa Regia, sunt

ateptai n acest an o mulime de turiti, pentru c accesul spre fosta
capital a Regatului Dac, din Munii Ortiei, este mai facil, dup
modernizarea drumului.

Sarmizegetusa Regia a fost centrul economic, religios i politic al Daciei,

nainte de rzboaiele daco-romane din jurul anului 100. Oraul antic,
nconjurat de zidurile ce pot fi vzute i n prezent, se ntindea pe o suprafa
de trei hectare, susin istoricii, iar la poalele cetii, pe o raz de trei
kilometri, se aflau numeroase aezri civile. Mai mult, pe vrfurile munilor
care nconjurau Sarmizegetusa Regia, dacii au ridicat ceti de aprare, iar n
vremurile de restrite, populaia i gsea adpost n aezarea din muni.
Templele i sanctuarele din Sarmizegetusa Regia au fost dispuse pe dou
terase, iar istoricii au stabilit c au fost ridicate unele din vremea regelui
Burebista, iar altele n vremea lui Decebal, n care aezarea s-a aflat n
apogeul dezvoltrii sale economice. Locurile sacre au fost construite din
materiale aduse de la zeci de kilometri distan. Sarmizegetusa Regia a fost
devastat, potrivit istoricilor, de legiunile romane. A fost incendiat, iar
templele ei au fost distruse i abandonate n cele din urm.

Mnstirea Prislop n 2015, la Mnstirea Prislop au ajuns sute de mii de

turiti, iar satele din mprejurimi i comunitile din Hunedoara i Haeg au
beneficiat de popularitatea aezmntului unde a fost nmormntat printele
Arsenie Boca. n acest an, ultimii kilometri ai drumului judeean spre
Mnstirea Prislop vor fi modernizai, pentru a le facilita pelerinilor acceslul la
mnstire. Mnstirea Prislop, devenit celebr datorit faptlui c aici a slujit
i a fost nmormntat printele Arsenie Boca, se afl la aproximativ 10
kilometri de oraul Haeg i la 20 de kilometri de Hunedoara, aparinnd de
satul Silvaul de Sus (Haeg). Fost ctitor al aezrii n anii 1950, Arsenie Boca
e considerat una dintre marile personaliti ale ortodoxiei romneti. A fost
printe ieromonah, teolog i pictor de biserici, stare la Mnstirea
Brncoveanu din Smbta de Sus i apoi la Mnstirea Prislop. Odat cu
instaurarea regimului comunist n anul 1945, Arsenie Boca a intrat n atenia
Securitii ca opozant al regimului. n anii 1950, n vremea n care era stare
i apoi duhovnic la Prislop, a trecut prin calvarul anchetelor i al arestrilor.
Oamenii vin i se roag la mormntul acestuia, muli cu credina c
pelerinajul le va aduce bunstare sau vindecarea unor afeciuni.

Ulpia Traiana Sarmizegetusa Aflat la 15 kilometri de oraul Haeg, primul ora

al colonitilor romani de pe teritoriul vechii Dacii impresioneaz prin
ntinderea sa i mreia vechilor temple i a fostului amfiteatru. Un proiect
derulat de Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane din deva ar putea reabilita
amfiteatrul antic al Ulpiei Traiana Sarmizegetusa, astfel nct aezarea daco-
roman s devin mai atractiv pentru vizitatori.

Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa a fost ntemeiat de

mpratul Traian, ntre anii 108 i 111 i a fost transformat n capitala noii
provincii cucerite de armatele romane. Vechile ruine ale aezrii din inima
Daciei ocup o suprafa de peste 30 de hectare la poalele Retezatului i ale
Munilor Poiana Rusci. Ele amintesc de un ora cosmopolit cu cldiri luxoase
i temple impuntoare i cu o populaie bogat. n secolul al doilea, Ulpia
Traiana Sarmizegetusa a fost inta atacurilor armate la care participau dacii
liberi i alte popoare. Invaziile i rscoalele au fost suprimate de armatele
romane, iar n cinstea victoriilor n Ulpia Traiana au fost ridicate mai multe
monumente de for public. Declinul Sarmizegetusei romane a avut loc la
mijlocul secolului al treilea. Pe fondul atacurilor i al lipsei soluiilor de a apra
Dacia, mpratul Aurelian a hotrt retragerea peste Dunre a armatei i
funcionarilor, care au fost urmai i de proprietarii de pmnt i de sclavi.
Oraul a continuat s supravieuiasc cu o populaie mpuinat i modest,
care tria n palatele prsite i care, n caz de atac, se adpostea n
amfiteatru, transformat ntr-o fortrea rezistent. Viaa oraului a ncetat
probabil odat cu nvlirea hunilor i a popoarelor aduse de acetia, afirma
arheologul Gic Betean, reprezentantul seciei muzeale a sitului.

Cetatea Devei n primvara acestui an, proiectul de restaurare incintelor I i II

din Cetatea Devei, o investiie de circa 10 milioane de euro, va fi finalizat,
susin reprezentanii Primriei Deva, iar cetatea medieval va reintra n
circuitul turistic. Anul trecut aproape 130.000 de oameni au vizitat
monumentul istoric, iar 2016 numrul lor va crete, potrivit estimrilor
administraiei locale, pentru c accesul n cetate va fi posibil i pe jos, nu
doar cu telecabina. Timp de mai multe secole, Cetatea Devei a fost una dintre
aezrile militare strategice ale Transilvaniei. Fortreaa ridicat pe un deal al
munilor Poiana Rusci dateaz din secolul al XIII-lea, iar n istoria ei a fost
considerat unul din locurile de necucerit. Conform documentelor din secolele
trecute, cetatea Devei era compus din trei incinte succesive, legate n
spiral. Prima i cea de-a doua incint aveau forme ovoidale, iar cea de-a
treia era reprezentat de un traseu semicircular. Pe latura sudic exista un
palat datnd, potrivit istoricilor, din secolul XIII, iar pe latura nordic o alt
cldire supraetajat. n 1579, n cetatea Devei a fost ntemniat episcopul
Francisc Dvid (1520 1579), predicatorul protestant i episcopul ntemeietor
al Bisericii Unitariene din Transilvania. David Francisc a murit la Deva n
acelai an, n nchisoarea n care fusese ntemniat pentru erezie.

Barz, varz, viezure, mnz Cetile Dacice din

Munii Ortiei

Geometria perfect a cetilor de la Sarmizegetusa Regia FOTO Cltoriile

Jupnului/Rzvan Nstase

Repet dup mine: barz, varz, viezure, mnz. Dac nu-i iese din prima,
peste varz poi sri, vine din latin, nu tiu cum de a ajuns s fie inclus
termenul n litania dacic. Poi pronuna linitit celelalte cuvinte, plus mo,
baci, murg sau ra. i toate astea fiindc te invit s descoperi cetile dacice
din Munii Ortiei.

ntrebat ce e Dacia, un strin ultranaionalist probabil ar rspunde simplu: o

main ieftin. Un romn ultranaionalist ns i-ar povesti c-i leagnul
universului, cminul atlanilor, vatra Romei, miez de galaxie, centrul
nelepciunii, primul pmnt ridicat dup Potopul lui Noe. Ambele puncte de
vedere, i cel care minimizeaz rostul i rolul dacilor n istoria Romniei, i cel
care i consider ombilico del mondo, prere susinut de protocroniti mai
nfierbntai ca musafirele camerei intime de la Poarta Alb, nu fac dect s
ne ndeprteze de adevrul istoric: c dacii au fost o civilizaie avansat, c
au avut resurse importante de bogii naturale i c despre ei, limba i religia
lor nu tim, de fapt, mai nimic.

nti de toate, s fie limpede ceti dacice au existat pe aproape ntreg

teritoriul actual al Romniei. Numai c statul dac i avea capitala n Munii
Ortiei, la Sarmizegetusa (ar trebui inclus pronunia corect la testele de
admitere n actorie) Regia, o urbe fortificat aprat de alte cinci ceti
Costeti, Blidaru, Piatra Roie, Bnia, Cplna.

La Sarmizegetusa, Blidaru, Costeti ajungi din municipiul Ortie. Din centru,

urmezi indicatoarele maronii spre Costeti i apuci pe DJ705A, prin Beriu,
Ortioara. Nu faci stnga, nu faci dreapta, orict de tentant i s-ar prea o
mic oprire la o cresctorie de afine impresionant. n 2015 asfaltul mergea
pn la ieirea din Costeti, iar de aici ctre Sarmizegetusa Regia urmeaz un
drum lung de vreo 16 kilometri despre care aud c e-n curs de asfaltare.
Drumul trece pe lng campingul Costeti (loc linitit, cu vetre, du, ap bun
de but cu hidrofor, frigider, fetecarebeauisedespoaie, adic tot confortul),
dup care traverseaz localitatea risipit Grditea de Munte. Dei altitudinea
n sat abia trece de 500 de metri, casele sunt aruncate care-ncotro, ca bilele
roii pe o mas de snooker dup o lovitur de deschidere n for. La drumul
principal se afl primria, coala, un mic bar, i muli btrni n ochii crora
parc se oglindesc de sute de ori mai muli ani dect le indic buletinul. Te
opreti, mai schimbi o vorb i-un zmbet cu o btrn, i priveti chipul i-i
dai seama c poate totui ceva din firea sau ADN-ul unor Decebal, Deceneu,
Scorilo, Burebista, Cotiso, va fi supravieuit pn-n era smartphone.

Sarmizegetusa Regia e plasat n pdure, n vrful unui deal destul de abrupt,

la peste 1000 de metri altitudine, iar ultimele curbe ale drumului de pn aici
sunt strnse i-i strng i ie inima de ofer. Te-atepi poate ca la intrarea n
cetate s fie tonete cu magnei, tarabe cu suveniruri, gustrele, prostioare,
cam cum e prin tot locul unde e rost de turism? Greit. O parcare micu,
dou chiocuri de informaii i de bilete construite cum se bnuiete c
artau locuinele dacilor, i zidurile cetii care te-ateapt s o descoperi. De
cum intri, te loveti de o rspntie ai dou trasee de vizitare, marcate foarte
bine cu sgei. Cele dou oricum converg spre aa-numita zon sacr, aa c
poi alege s mergi pe unul la dus i pe cellalt la ntors. Ziduri groase, pietre
uriae, inginerie antic serioas. Apoi te-ndrepi spre zona religioas, cea
cunoscut din vederi, manuale, imagini. Doar c pn acolo te conduce un
drum pavat care s-a pstrat incredibil de bine, descendent, care-arat
impecabil i dup 2000 de ani, semn c pe aceste meleaguri se pot face i
treburi durabile, nu doar studii de fezabilitate care expir mai iute dect
zborul unui btlan n rile calde.

Zona sacr include dou sanctuare circulare, care-i capteaz atenia hipnotic
de ndat ce dai cu ochii de ele. n cel mare se afl plasate trunchiuri de lemn
mai mari sau mai mici, care amintesc de Stonehenge, numai c n-ar trebui
s-i faci iluzii c l-au vzut pe Traian la fa, ci doar au dat ochii cu regizorul
filmului Burebista, Gheorghe Vitanidis. Extrem de interesant i fascinant e
ceasul solar (ori poate altar de sacrificiu?), un disc de piatr legat prin rigole
de restul sistemului de drenaj. Din templele aflate aici cndva au rmas
pietrele circulare, aezate ntr-o geometrie care frizeaz perfeciunea.

Adaug la peisaj alte temple dreptunghiulare din care mai ghiceti acum doar
conturul i-un om care cosete linitit fnul din cetate i las-n urma lui un
gazon de Premier League, aa c ai dinaintea ochilor tabloul complet al
Sarmizegetusei.

Ar mai fi de menionat extraordinara linite i bucurie a acestui loc: oamenii

vin, se plimb, nu ip isteric, nu caut selfiuri cu orice pre, nu calc pe
ruine. E un loc nespus de civilizat, n inima unui regat mai civilizat dect am
crede. Nu rata ocazia s bei un strop din izvorul lui Decebal, i nu-i judeca
prea aspru pe cei care dau roat desculi zonei, convini c astfel se
conecteaz direct la Zamolxis tie ce energie primar. Reflexul de a rde
superior nu-i aduce nimic bun, nu te face mai detept sau mai nelept. N-ar
strica s iei n calcul c exist, orict de mic ar fi, o ans ca aceti oameni
s aib dreptate n credinele lor.

n caz c pleci de la Sarmizegetusa ntr-o dispoziie mistic, nu trebuie s

ratezi o vizit scurt la cetatea Feele Albe, aflat n apropiere. Doi kilometri
mai jos, ntr-un loc unde nu poi parca dect contient fiind c te va pate un
polish la caroserie dup ce te-ntorci n civilizaie, vei observa un indicator n
dreapta, n sensul de coborre. Marcajul triunghi albastru te conduce n 30-40
de minute la o cetate fascinant, aflat pe versant, care nu a avut rol de
aprare ca attea altele, ci a fost una de colire a preoteselor dace. Se spune
c denumirea corect nu ar fi cea de Feele Albe ci de Fetele Albe, de la
vemintele pe care le purtau tinerele aspirante la desluirea tainelor
universului. Drumul pn la cetate e aspru, n urcu permanent. Poteca
traverseaz o pdure mai deas ca acelea din basme, dup ce arunca fata de
mprat peria ndrtul ei.

E un sentiment ciudat pe-aici, unde lumina ptrunde greu i sporadic, iar fiorii
de pe ira spinrii sunt ct se poate de reali, de parc te-ar supune muntele
la un tratament cu felurii cureni interfereniali sau diadinamici. Cetatea n
sine nu e foarte mare, dar e foarte nengrijit. Se vede c nu prea s-au fcut
spturi aici, iar pietrele zac de izbelite, n neornduial, la cheremul vremii
i-al vremurilor.

E totui fascinant s descoperi un soi de altar circular din care s-au pstrat
pietre mici i ascuite, dar nu-i deloc plcut s vezi c cine tie cine va fi
svrit oarece ritualuri pe aici. Fiindc da, am dat cu ochii de urme de cear
topit pe pietre, ntr-un copac zcea atrnat o brar roie, nite pietricele
erau puse ntr-o grmjoar bizar, iar alturi se zrete o legtur de
vreascuri culese probabil pentru a face focul peste noapte sau a pune pe
cineva la frigare.
Cu gndul c vrjitoarea din Hansel i Gretel e alive & kicking (iar trupul meu
e ndeajuns de grsu i fraged) i nedorind s joc ntr-o continuare la Blair
Witch Project, m retrag pe acelai drum pe care am venit.

Costeti-Cetuia e poate cetatea cea mai apropiat de civilizaia secolului

XXI din toate cetile de pe-aici. Din Costeti un drum de ar destul de ru,
ngust i abrupt, urc pre de doi kilometri pn n preajma cetii.

Apoi aici te simi ca un copil ntr-un magazin cu jucrii. Nu sunt indicaii clare
de drum sau poteci, dar poi hoinri oriunde. Mai nti te fascineaz scara
care d spre cetate, rmas intact.

Zidurile de locuine sunt groase, iar acolo unde se vd goluri trebuie s tii c
au fost lemne, roase de vreme.

n 10 minute de plimbare n viteza rezemat de gard ajungi la un templu

similar celor de la Sarmizegetusa, din care s-au pstrat bazele coloanelor de
piatr, dispuse dreptunghiular.

Recunosc, am meditat o vreme aici, ncercnd s-mi nchipui n ce credeau

aceti oameni, ce-i fcea fericii, dac ineau cu Steaua, cum artau de fapt
locurile astea, ce-ar fi fost dac jurnalul lui Traian despre rzboaiele cu dacii
nu s-ar fi pierdut.

Pentru a ajunge la Blidaru e nevoie de un pic de micare i urcu. Pre de o

or, trebuie s urmezi banda albastr printr-o pdure care vara te face s
scoi limba de-un cot de sete i s vezi o fata morgana planturoas n fiece
scorbur. Drumul urc drept i relativ molcom, dar cnd ajunge n muchie
cotete uor la stnga pentru a te conduce la panourile de fier ruginit pe care
zreti schia unei hri.

La Blidaru nu e rost de zon sacr, pare genul de cetate care va fi fost locuit
doar de clone de Rambo puse pe har. Scopul militar e evident. Ziduri
groase i pstrate foarte bine, ori ziduri mai puin groase care nchipuie un soi
de locuine semidecomandate.

Plus o cistern. Exact, n-ai citit greit, aa se cheam, aa o vei regsi pe

hart, o cistern! E vorba de o construcie ptrat uria unde se aduna
ap, un soi de bazin de vreme rea din care azi se mai vd zidurile rpuse de
ani i nereparate de Super Mario.
Cea din urm cetate despre care-i voi vorbi se numete Piatra Roie. Cel mai
scurt drum pn aici din zona Costeti trece prin satele Ocoliu Mic, Chitid i
Luncani. Din bazinul Ortiei n cel al Cioclovinei se urc pe un drum virajat i
spectaculos denumit uneori Transalpina Ortiei (705J). Odat ajuns n
Luncani, senzaia c lucrurile, casele, oamenii, timpul au stat n loc e ct se
poate de vie. Treci pe lng biserica veche de lemn fumegat, coala modest,
drumul nemodernizat, oamenii linitii, care-i vd de via de parc-ar fi
nemuritori.

La un moment dat se face n stnga un drum forestier extrem de ngust i

vezi indicatoare care arat ctre Cetatea Piatra Roie. Sunt doi kilometri pe
care nu-i bine s-i chinui maina dect dac i-a greit cu multe n via. Eu
am parcurs cam 1,5km i-am clacat psihic, izbutind s-o ntorc din multe
manevre ntr-o curb, unde-am lsat-o ct s nu ncurc cine tie ce alt cltor
rtcit sau cru cu fn. Drumul continu vreo jumtate de kilometru dup
care ia sfrit ntr-un soi de livad. Sau grdin. De fapt, grdin a raiului.
Fiindc aa te simi aici, totul e verde, nu se-aude n jur dect btaia aripilor
unui fluture.

n dreapta sunt cteva case rsfirate din ctunul Alunu pe la care nu se

zresc gospodari, iar n stnga e poteca spre cetate. O mas de lemn la
umbr. Att. Moment n care mi ngdui un rgaz de sinceritate patetic ori
de cte ori sunt trist, ngrijorat, stresat, apsat de ceva concret sau ilogic,
m-ntorc tocmai n acest cadru i-mi nchipui cum e s trieti acum i aici
n gospodriile astea din Alunu, cu atta verde-n jur i linite nuntru.
Drumul ctre cetate urc pe versantul din dreapta, printr-o pdure deas i
cald. E tot mai evident c cetatea e cocoat fix n vrful dealului, i pn
acolo depeti un drum pavat care seamn oarecum cu cel de la
Sarmizegetusa Regia, doar c-i ceva mai distrus de timp.

Dac ai fi fost adus legat la ochi pn aici, la prima ochire ai crede c te afli
ntr-o imens grdin, cu iarb cosit, o cpi, i-un gard mprejmuitor din
pietre e drept cam vechi i cam (g)roase. Din pcate, la Piatra Roie
spturile au fost sporadice i foarte mult din ce va fi fost aici st nc ascuns
n rn.

Principala minunare ns e alta un punct de belvedere n zona de vest, spre

Valea Luncanilor i dealurile pe care stau priponite casele din satul Ursici.
Tragi aer n piept, te apleci mai mult dect e cazul, mai spui odat barz,
varz, viezure, mnz, i le mulumeti dacilor.

Dac nu pentru felurite moteniri culturale, mcar pentru una cert i

geografic nite locuri de pus pe suflet, ran sau, iat, pe blog.

Enigmele cetilor dacice, bijuteriile ingineriei din

lumea antic. Cum au ajuns conducte de ap i
drumuri pavate n aezrile de lux de pe culmile
munilor

Sarmizegetusa Regia. FOTO: Daniel Gu. ADEVRUL.

Cetile dacice din Munii Ortiei erau alimentate prin conducte i cisterne
de ap, aveau temple de lux, drumuri pavate i monumente cu aspect ciudat,
a cror ntrebuinare nu a fost desluit pn n prezent. Istoricii susin c
aezrile de pe culmi ale dacilor formau un sistem complex de aprare n faa
invadatorilor, iar modul n care au fost construite arat nivelul ridicat de
civilizaie al strmoilor notri.

Cele mai importante ceti ale dacilor au fost ridicate n Munii Ortiei i se
numr printre marile realizri ale arhitecturii militare din afara Imperiului
Roman. Construite cu ajutorul unor meteri greci i romani, dup cum afirm
unii istorici, aezrile antice pstreaz numeroase mistere i controverse:

Cea mai veche cetate n stil elenistic Istoricii au considerat aezarea de la

Costeti drept cea mai veche cetate dacic din Munii Ortiei. nceputurile
existenei ei sunt datate la sfritul secolului II. . Hr. Costeti a fost o cetate
puternic, la baza creia exista o mare aezare civil. Sunt vizibile i n
prezent rmiele celor patru temple patrulatere, cu aliniamente de coloane,
situate n interiorul aezrii i n vecintatea ei. Potrivit unor cercettori,
Costeti a fost reedina unor conductori ai dacilor, posibil chiar a lui
Burebista. n timpul domniei acestuia, la mijlocul secolului I . Hr., cetatea a
intrat ntr-o nou etap de construcie, n care au fost folosite elementele de
fortificaie de tip elenistic. Cetatea a fost distrus i incendiat n timpul
primului rzboi cu Traian, din anii 101 - 102 d., ns dacii au ncercat
refacerea ei. Ultima etap de construcie a avut loc ntre cele dou rzboaie
daco-romane, cnd cetatea a fost refcut. n anul 106, ea a fost ns
cucerit i incendiat din nou, iar de atunci nu a mai fost recldit.

Ce a fost nainte de Sarmizegetusa Regia? Unul dintre misterele care nc nu

au fost clarificate prin dovezi arheologice privete existena pe
amplasamentul viitoarei Sarmizegetusa Regia a unei fortificaii mai vechi.
Cercettorii sitului consider c pe viitorul amplasament al Sarmizegetusei
regale era un loc de cult, devenit Muntele sacru al dacilor (Kogaionon), n
prima jumtate a sec. I a.Chr., cnd Deceneu accede la titlul de mare preot.
Un argument n acest sens este faptul c Strabon cunotea existena
muntelui Kogaionon, dar nu cunotea Sarmizegetusa, care va fi menionat
mai trziu de Ptolemeu, cu epitetul regal, informeaz autorii studiului
Cetile Dacice din Munii Ortiei, publicat de Institutul Naional al
Patrimoniului.

Ct de moderne erau cetile dacice n vremea locuirii lor Cetile dacice din
Munii Ortiei au fost cldite cu ziduri de incint din piatr, iar n vremea
locuirii lor au reprezentat una dintre cele mai mari realizri ale arhitecturii
militare din afara Imperiului Roman. Tehnica modern i inovativ n care au
fost construite a reprezentat i unul dintre motivele care au stat la baza
deciziei de le a introduce, n anul 1999, n Patrimoniul Mondial UNESCO.
Cetile dacice reprezint sinteza unic a unor influene culturale externe i
a unor tradiii locale n privina tehnicilor de construcie i a arhitecturii
militare antice. Sunt expresia concret a nivelului de dezvoltare excepional
al civilizaiei regatelor dacice de la sfritul mileniului I, nainte de Hristos. Ele
sunt monumente exemplare pentru fenomenul evoluiei de la centrele
fortificate la aglomerrile proto-urbane, caracteristice sfritului Epocii
fierului n Europa, au fost criteriile pentru care au fost incluse n patrimonial
UNESCO.

Murus dacicus Tehnica de construcie a fortificaiilor a fost denumit murus

Dacicus, care presupune ziduri de piatr de talie (legate la nivelul fiecrei
asize prin tirani de lemn) i emplekton din piatr sfrmat i pmnt btut,
adaptare original a celor mai bune tradiii ale arhitecturii militare elenistice,
susin cercettorii , implicai n Programul Multianual de Cercetri
Arheologice din Munii Ortiei, finanat de ctre Ministerul Culturii. Zidul
Dacic este format din dou ziduri exterioare cldite din blocuri de piatr
cioplite sub form de paralelipiped dreptunghic, aparent fr a se folosi
mortar ntre ele. Dup aezarea fiecrui rnd de blocuri, spaiul dintre cele
dou ziduri era umplut cu pietri i piatr spart amestecate cu lut i apoi
compactate. Legtura dintre cele dou ziduri era realizat prin intermediul
unor grinzi din lemn ars care erau cioplite la capete sub form de pan
(coad de rndunic), pentru a se bloca n anul spat n partea superioar a
blocului de piatr. Grosimea zidurilor de incint variaz ntre 1,5 i 3 metri,
iar nlimea lor era n jur de 6 8 metri. nlimea zidurilor ce mrginesc
terasa XI de la Sarmizegetusa Regia ajungea ns pn la 14 metri, cetatea
fiind dotat i cu turnuri de aprare.

Reea de ap curent Rmiele unor conducte i cisterne de ap au fost

descoperite n fostele ceti dacice din Munii Ortiei. Cucerirea
Sarmizegetusei Regia a fost posibil, potrivit unor istorici, dup ce romanii au
distrus conducta care alimenta cu ap aezarea. Se pare c Traian tiase
conductele ce aduceau apa n cetatea de refugiu a Sarmizegetusei: aa s-ar
explica dramatica scen n care aprtorii capitalei dacice, sleii de puteri, i
mpart ultimele picturi de ap. E preludiul capitulrii cetii care, dup cum
atest descoperirile arheologice, va fi sistematic i cu slbticie distrus
mpreun cu aezarea civil i cu monumentala incint sacr, scria istoricul
Hadrian Daicoviciu. i cetatea Blidaru reprezint un exemplu al tehnicii
avansate de construcie. Aprovizionarea cu ap a cetii de pe culmea
dealului era asigurat prin cisterna care ar fi avut capacitatea de 200 de
metri cubi. Cisterna se afla n afara zidurilor i era alimentat dintr-un izvor,
cu ajutorul unei conducte de lut ars.

Conducte din lut ars au fost gsite pe mai multe terase din apropierea
cetii, traseele lor fiind uneori identificate pe mai muli zeci metri. Tot pe
Dealul Blidarului a fost descoperit, ntr-o stare excepional de conservare, o
cistern spt n stnc i cptuit cu scnduri din lemn, informau
arheologii, potrivit ceti-dacice.ro.

Misterul drumurilor i treptelor de piatr Toate fortificaiile dacice din Munii

Ortiei au fost dotate cu scri monumentale din trepte masive de piatr,
amplasate la intrarea n spaiul fortificat i, n unele cazuri, n interiorul
aezrilor. Unele scri de piatr sau dalaje erau dotate cu balustrade de
piatr sau de andezit. Dalajele din piatr, sesizate mai ales n interiorul
aezrilor, aezate direct pe sol au dimensiuni impresionante: la
Sarmizegetusa Regia, drumul ctre zona sacr are o lrgime de circa cinci
metri. La Luncani-Piatra Roie, un alt drum cu dalaj de calcar a fost sesizat
arheologic n direcia celei de a doua incinte a fortificaiei, avnd i o
ramificaie ctre cldirea absidat de pe platou, au informat cercettorii
citai n studiul publicat de Institutul Naional al Patrimoniului.

Meteri greci i romani Cetatea de la Blidaru este considerat una dintre cele
mai puternice aezri fortificate din Munii Ortiei. Unele dintre zidurile ei
aveau limea de cinci metri, potrivit istoricilor. La ridicarea zidurilor au
participat meteri greci, pe unele din blocuri fiind incizate litere greceti
precum i . Aceste litere i alte similare apar incizate pe blocuri n
aproape toate cetile dacice din Munii Ortiei, fiind considerate semne de
pietrar care marcau locul exact al unui bloc ntr-o anumit parte a zidului,
informau arheologii implicai n Programul Multianual de Cercetri
Arheologice din Munii Ortiei. Potrivit istoricului latin Dio Cassius,
mpratul roman Domiian l-a sprijinit pe Decebal n construirea unor ceti.
Domiian cheltuise foarte muli bani pentru ncheierea pcii, cci fr
ntrziere ddu lui Decebal nu numai nsemnate sume de bani, dar i meteri
pricepui la felurite lucrri folositoare n timp de pace i de rzboi i fgdui
s-i dea mereu multe, scria Dio Cassius.

Sistemul de fortificaii Capitala Daciei era bine protejat n faa invadatorilor,

de un sistem de fortificaii unitar. O simpl privire pe hart arat c
fortificaiile de la Costeti, Blidaru, Vrful lui Hulpe, Piatra Roie, Bnia, ca i
numeroasele elemente defensive de mai mic nsemntate, au fost
concepute n vederea unui scop limpede: protejarea marelui centru economic,
politic i religios-cultural de la Sarmizegetusa (Dealul Grditii). Cetile
menionate nu sunt simple centre tribale ntrite. Ele sunt construite n astfel
de locuri, nct se vd i se sprijin reciproc, scria istoricul Hadrian
Daicoviciu, n volumul Dacii, publicat pentru prima dat n 1965, la Editura
tiinific. Din aceste fortificaii erau supravegheate cile de acces spre
Sarmizegetusa Regia, iar n jurul lor erau aezri civile.

Cum artau templele dacilor Exist numeroase contradicii privind modul n

care artau templele dacilor, pentru c s-au pstrat doar resturi din temeliile
unor construcii cu caracter de cult. Marile sanctuare dacice de la
Sarmizegetusa i Costeti nu aveau alt acoperi dect cerul. Lipsesc cu totul
urmele de igl, precum lipsesc i urmele de crbune pe care le-ar fi lsat
inevitabil arderea acoperiurilor de indril ale unor construcii att pe mari.
Aceast mprejurare se potrivete foarte bine cu o religie de esen urano-
solar, dar nu cu una chtonian, scria Hadrian Daicoviciu, n volumul Dacii.
Ali istorici, ca Ion Horaiu Crian, susineau c sanctuarele i templele aveau
acoperiuri, motivndu-i afirmaiile prin nevoia dacilor de a folosi templele
indiferent de vremea de afar.

Numai n zona sacr a vechii capitale a Daciei pre-romane au funcionat,

potrivit unor istorici, nou temple i sanctuare. Lcaurile de cult nu lipseau
nici din interiorul cetilor de aprare, construite n jurul Sarmizegetusei
(Costeti, Blidaru, Piatra Roie). La Costeti-Cetuie se aflau patru temple
patrulatere, amplasate pe patru terase ale dealului, amenajate de daci. n
apropiere de cetatea de la Blidaru, n punctul Pietroasa lui Solomon, s-au
descoperit dou temple patrulatere. n cetatea Piatra Roie, la nord de incinta
mic s-au descoperit plintele unui templu patrulater, scriu istoricii. Unele
temple au fost construite din materiale aduse de la zeci de kilometri distan.
Efortul necesar ridicrii majoritii acestor temple rezult i din faptul c
acolo unde materialul local nu corespundea cerinelor se aducea materialul
de construcie din alt parte, chiar de la zeci de kilometri distan. Astfel, n
Munii ureanu, s-a adus calcar de la Mgura Clanului i andezit de la Dealul
Bejan, de lng Deva, arta Cristina Bodo, n cercetarea Munii Ortiei,
centrul Regatului Dac, publicat n monografia judeului Hunedoara.

Soarele de andezit Soarele de andezit din Sarmizegetusa Regia este unul

dintre cele mai misterioase astfel de construcii. Datorit formei sale, acest
pavaj circular de aproape apte metri n diametru, aezat pe o temelie de
blocuri calcaroase, i merit pe deplin numele de soare de piatr care i-a
fost dat. El servea ca altar de jertf; sub el se afl un bloc cioplit n form de
lighean, care d n canalul de scurgere: pe aici curgea apa folosit la
ceremonii sau chiar sngele jertfelor, susinea istoricul Hadrian Daicoviciu.
Teoria istoricul este contestat de ali cercettori. Dintre lcaele de cult ale
dacilor din Munii Ortiei cel mai impresionant este Marele sanctuar rotund.
De aici, dacii priveau ctre cerul nstelat, ncercnd s-i deslueasc
misterele. Marele sanctuar rotund de la Sarmizegetusa cu aezarea ritmic a
stlpilor si presupune efectuarea unor observaii coreti, mai naturale n
cadrul cultelor solare dect n cel al adorrii de diviniti subpmntene,
informa Hadrian Daicoviciu, n volumul Dacii. Rolul exact al sanctuarului nu a
fost desluit, aduga istoricul, dar se poate presupune c era folosit i ca un
calendar.

Studente la plaj n Sarmizegetusa anilor 1980:

povestea fotografiilor fabuloase din capitala Daciei,
n epoca lui Ceauescu

Tinere care se plimb aproape goale printre ruinele Sarmizegetusei Regia,

corturi aezate mprejurul sanctuarelor antice, blocuri de beton intercalate cu
monumente din calcar i andezit i o atmosfer de srbtoare. Astfel se
prezenta vechea capital a Regatului Dac n anii 1980, n imaginile rare
realizate de Cornelius Ionescu.

O serie de fotografii realizate n anul 1986 n Sarmizegetusa Regia prezentau

monumentul aflat n patrimoniul UNESCO n ipostaze cu totul inedite fa de
locul "sobru" cu care vizitatorii din ultimii ani au fost invitai s se
obinuiasc. Imaginile rare ale Sarmizegetusei Regia din anii 1980 au fost
realizate de Cornelius Ionescu i artau un loc n care cltorii i aezau
corturile i chiar fceau plaj. Aceste activiti sunt amendate n prezent,
dup ce n ultimii ani integritatea ruinelor antice a fost afectatat serios de
turiti i de braconieri.

Autorul fotografiilor a relatat c tinerele din imagini erau studente, care

lucrau pe antierul arheologic.

n alte fotografii vechi de trei decenii sunt prezentate "mbuntirile" aduse

monumentului prin proiectele de reabilitare derulate n anii 1980. Atunci, pe
antierul Sarmizegetusei Regia au aprut numeroase blocuri i discuri de
beton, plinte noi, stlpi din lemn i materiale de construcie moderne, pentru
a se ncerca reconstituirea parial a unor temple arhaice.

Terasele Sarmizegetusei Regia au suferit modificri, vechile ziduri de aprare

au fost nlate n parte, blocurile lips din sanctuare au fost completate cu
replici din calcar de la Podeni, iar drumul antic, care era din trepte, potrivit
cercettorilor, a fost refcut, pe o distan de 40 de metri, ns fr a mai
respecta structura original. n final, unele lucrri efectuate de restauratori au
fost apreciate, ns altele au strnit controverse.

Istoria capitalei Daciei

Sarmizegetusa Regia a fost centrul economic, religios i politic al Daciei,

nainte de rzboaiele daco-romane din jurul anului 100. Oraul antic,
nconjurat de zidurile ce pot fi vzute i n prezent, se ntindea pe o suprafa
de trei hectare, susin istoricii, iar la poalele cetii, pe o raz de trei
kilometri, se aflau numeroase aezri civile. Mai mult, pe vrfurile munilor
care nconjurau Sarmizegetusa Regia, dacii au ridicat ceti de aprare, iar n
vremurile de restrite, populaia i gsea adpost n aezarea din muni.

Templele i sanctuarele din Sarmizegetusa Regia au fost dispuse pe dou

terase, iar istoricii au stabilit c au fost ridicate unele din vremea regelui
Burebista, iar altele n vremea lui Decebal, n care aezarea s-a aflat n
apogeul dezvoltrii sale economice. Locurile sacre au fost construite din
materiale aduse de la zeci de kilometri distan. Efortul necesar ridicrii
majoritii acestor temple rezult i din faptul c acolo unde materialul local
nu corespundea cerinelor se aducea materialul de construcie din alt parte,
chiar de la zeci de kilometri distan. Astfel, n Munii ureanu, s-a adus
calcar de la Mgura Clanului i andezit de la Dealul Bejan, de lng Deva,
arta Cristina Bodo, n cercetarea Munii Ortiei, centrul Regatului Dac",
publicat n monografia judeului Hunedoara.

Sarmizegetusa Regia a fost devastat, potrivit istoricilor, de legiunile romane.

A fost incendiat, iar templele ei au fost distruse i abandonate n cele din
urm.

La fel ca n celelalte situaii, i n cazul Sarmizegetusei gestul a avut

motivaii politice, economice, dar i religioase. Se pare c rezistena armat a
dacilor s-a fundamentat pe sentimentul religios, astfel c a fost distrus n
totalitate centrul religios i politic al acestora, afirma arheologul Cristina
Bodo, ntr-un studiu al cetilor dacice, publicat n Monografia judeului
Huendoara.

Rmiele Sarmizegetusei Regia nu au fost cercetate ndeajuns pentru a

dezlega toate misterele capitalei Daciei. Cetatea dacic Sarmizegetusa Regia
a fost inclus pe lista patrimoniului cultural mondial UNESCO n 1999.
Fabuloasa descoperire a Sarmizegetusei, n The New
York Times: Oraul legendar al lui Decebal arat ct
de mult era conectat cultura dacilor cu a celilor

Descoperirea Sarmizegetusei Regia a avut ecouri n ntreaga lume, iar

jurnalitii de la The New York Times afirmau c rezultatele spturilor din
perioada interbelic au dovedit ct de mult cultura dacilor era conectat cu
cea a celilor.

Un articol din 1934 al corespondentului special al The New York Times, n

Romnia, relata despre ceea ce jurnalitii de la The New York Times prezentau
drept descoperirea epocal a capitalei Daciei. Jurnalitii americani au scris
atunci despre rezultatele primei mari campanii de spturi arheologice
derulate n Munii Ortiei:

Capitala Daciei, descoperit n apropierea Grditei - Cutri ndelungate au

fost fcute pentru legendarul ora al regelui Decebal

Sarmizegetusa, capitala Regatului Dacia, a fost localizat dup mai muli ani
de cutri. Romnii sunt foarte interesai de descoperirea oraului legendar al
regelui Decebal, viteazul adversar al mpratului Traian, deoarece, n ciuda
faptului c dup nfrngerea lui Decebal, dacii au fost trimii n coloniile din
zona Dunrii, iar colonitii romani s-au aezat n teritoriul Romniei de astzi,
romnii i consider pe daci drept strmoii lor.

n apropierea satului Grditea, n districtul Hunedoara, Transilvania, n

expediiile arheologice finanate n mare parte de Guvernul romn a fost
descoperit oraul cu ziduri din crmid i din lemn pe care romanii l-au ars
din temelii.

Descoperiri bogate de vase i monede au fost fcute n Sarmizegetusa.

Distrugerea civilzaiei dacice a fost att de mare, c pn n prezent aproape

nimic nu s-a cunoscut despre ea. Este pentru prima dat cnd rmiele
unei culturi specifice dacilor au fost excavate, iar descoperirea dovedete ct
de mult cultura dacilor era conectat cu cea a celilor.

Arheologii care n soluionarea controverselor au separat tradiiile locale, pe

care le-au pus deasupra a orice au avut din nou justificare. Grditea este
cuvntul romnesc pentru cetate, astfel c pstorii simpli din micul sat au
conservat memoria fostei capitale, disprut n urm cu 20 de secole, se
arat n articolul din 24 iunie 1934, publicat n The New York Times.

Spturile arheologice sistematice din Sarmizegetusa Regia au debutat n

perioada interbelic i continu pn n prezent.

Povestea oraului antic Sarmizegetusa Regia a fost centrul economic, religios

i politic al Daciei, nainte de rzboaiele daco-romane din jurul anului 100.
Oraul antic, nconjurat de zidurile ce pot fi vzute i n prezent, se ntindea
pe o suprafa de trei hectare, susin istoricii, iar la poalele cetii, pe o raz
de trei kilometri, se aflau numeroase aezri civile. Mai mult, pe vrfurile
munilor care nconjurau Sarmizegetusa Regia, dacii au ridicat ceti de
aprare, iar n vremurile de restrite, populaia i gsea adpost n aezarea
din muni.

Templele i sanctuarele din Sarmizegetusa Regia au fost dispuse pe dou

terase, iar istoricii au stabilit c au fost ridicate unele din vremea regelui
Burebista, iar altele n vremea lui Decebal, n care aezarea s-a aflat n
apogeul dezvoltrii sale economice. Locurile sacre au fost construite din
materiale aduse de la zeci de kilometri distan. Efortul necesar ridicrii
majoritii acestor temple rezult i din faptul c acolo unde materialul local
nu corespundea cerinelor se aducea materialul de construcie din alt parte,
chiar de la zeci de kilometri distan. Astfel, n Munii ureanu, s-a adus
calcar de la Mgura Clanului i andezit de la Dealul Bejan, de lng Deva,
arta Cristina Bodo, n cercetarea Munii Ortiei, centrul Regatului Dac",
publicat n monografia judeului Hunedoara.

Sarmizegetusa Regia a fost devastat, potrivit istoricilor, de legiunile romane.

A fost incendiat, iar templele ei au fost distruse i abandonate n cele din
urm.

La fel ca n celelalte situaii, i n cazul Sarmizegetusei gestul a avut

motivaii politice, economice, dar i religioase. Se pare c rezistena armat a
dacilor s-a fundamentat pe sentimentul religios, astfel c a fost distrus n
totalitate centrul religios i politic al acestora, afirma arheologul Cristina
Bodo, ntr-un studiu al cetilor dacice, publicat n Monografia judeului
Huendoara.

Rmiele Sarmizegetusei Regia nu au fost cercetate ndeajuns i astfel nu

au oferit suficiente informaii istoricilor pentru a dezlega toate misterele
capitalei Daciei. Cetatea dacic Sarmizegetusa Regia a fost inclus pe lista
patrimoniului cultural mondial UNESCO.

Ce fceau dacii cu banii i de ce nu i foloseau

niciodat pentru comer? Secretele monedelor Koson
din aur, descoperite n Sarmizegetusa Regia

Kosoni.

Cele mai importante tezaure monetare descoperite n Romnia provin din

antichitate. Kosonii din aur au fost gsii doar pe teritoriul vechii Dacii, n
schimb cele mai multe dintre piesele monetare scoase la iveal n urma
spturilor arheologice sunt monede de import. Dacii nu erau interesai de
folosirea banilor n comer, potrivit istoricilor

Dacii nu aveau noiunea banilor, susinea cercettoarea Barbara Deppert

Lippitz ntr-un interviu acordat recent revistei National Geographic. Arheologul
care a stabilit autenticitatea brrilor dacice din aur masiv i staterilor din
aur inscripionate Koson, nume al unui rege din antichitate, argumenta c
obiectele din aur dacic, monede sau brri, puteau fi folosite de strmoi
drept ofrande aduse zeilor. Aurul era sfnt. Aparinea zeilor i spiritelor,
declara Barbara Deppert Lippitz.

Istoria kosonilor care au fascinat o lume ntreag este complex. Potrivit

cercettorilor, staterii din aur descoperii doar la Sarmizegetusa i n
mprejurimle celorlalte ceti dacice au fost emii n timpul domniei regelui
Koson (Cotiso), urma lui Burebista, n prima jumtate a secolului I nainte de
Hristos. Monedele dacice cntresc n jur de opt grame, au fost btute la cald
i au o figuraie inspirat de cea a denarilor romani. Pe aversul kosonilor este
reprezentat un vultur aezat pe o ghioag, care ine ntr-una din gheare o
cunun cu lauri, iar pe reversul monezilor sunt nfiate trei personaje a
cror costumaie seamn cu cea a demnitarilor romani din trecut. Staterii
sunt inscripionai ns cu litere greceti.

Kosonii, btui n Dacia Locul provenienei kosonilor a dat natere unor

controverse. "Moneda de aur Koson... trebuie pus n conexiune cu o putere
regal dacic, fie c piesele au fost emise direct din ordinul regelui Coson, fie
de strini, pentru el, relata istoricul Hadrian Daicoviciu. Cercettoarea Iudita
Winkler afirma n urma studiului elaborat Consideraii asupra monedei
Koson (1972) c monedele ar fi fost furite ntr-una din cetile dacice.

Prezint importan pentru stabilirea locului de emitere a monedelor Koson,

fr ndoial, aria de rspndire i ambiana n care ele au fost descoperite.
Teza c locul de emitere trebuie plasat n regiunea unde ele apar cel mai
frecvent, deci n Munii Ortiei, centrul fortificat al regilor daci, ni se pare cea
mai verosimil, dat fiindc nu exist dovezi univoce care s ne oblige s-I
considerm pe Coson un rege n preajma Dunrii. Din cele expuse reinem n
concluzie c moneda cu legenda Koson, deosebindu-se prin stilul ei de
emisiunile romane i fiind atestat numai prin descoperiri de pe teritoriul
Daciei, trebuie considerat ca o emisiune local, care ne indic o alian a
regelui Coson cu Brutus. Emiterea ei ncepe ca atare n anul 43 .Hr.,
extinzndu-se asupra unei perioade de relativ scurt durat, dar
neprecizabil, scrie Iudita Winkler.

Cum fceau dacii comer n afara Kosonilor, majoritatea monedelor

descoperite pe teritoriul rii proveneau din import. Multe dintre ele au fost
aduse n Dacia n vremea regelui Burebista i au fost folosite i ca material
pentru bijuterii, n orfevrriile din cetile dacice, potrivit istoricului Vasile
Prvan.

O sugestie tot att de instructiv ne e dat de scriitorii antici n legtur cu

comorile lui Decebal capturate de ctre Traian. Tot acest aur, fie btut n
monet, fie, mai adeseori, sub form de vase ori podoabe de metal scump
trebuie s fi fost dobndit, nu numai pe calea nvlirilor i rzboaielor lui
Burebista i ale urmailor si pn la Decebal n teritoriile strine: celtice,
greceti i thrace, ci i prin munca struitoare a aurarilor n mine, precum i
n rurile cu nisip aurifer att de numeroase n Dacia, scria Vasile Prvan, n
volumul Dacia Civilizaiile strvechi din regiunile carpato-danubiene,
publicat n 1937.
Dacii, instruii de celi Potrivit academicianului Vasile Prvan, dacii au nvat
de la celi arta de a bate monede, dar n-au btut monede din aur i nici din
bronz. Numrul mare de monede dace care imitau monedele folosite n alte
teritorii nu juca un rol important la acea vreme, avnd doar o circulaie local,
afirma Vasile Prvan. Istoricul explica modul n care banii erau ntrebuinai de
daci n comer.

Comerul cel mare cu Dacia nu era nici n minile grecilor de la Pontul Euxin,
nici n ale celilor din Pannonia, ci n minile marilor exportatori de vin i de
untdelemn din Grecia propriu-zis i din Macedonia, i apoi n minile
negustorilor italici i greci de la Adriatica. Monetele acestor greci din Egeea i
apoi ale Romanilor sunt acelea care se ntlnesc pretutindeni n Dacia. Iar
dac gsim deci n Dacia atta monet bun de argint macedonean ori
greceasc din secolul IV este fiindc bogia rii (grul, mierea, pieile, sarea,
sclavii), care se cumpra aici, nu putea fi pltit numai n natur cu vinul,
untdelemnul, vasele de bronz, armele de oel bun, vasele de sticl colorat,
podoabele de haine i aplicele de hamuri de bronz aduse n schimb de
negustorii greci. Dacii i aveau de mult vreme propria lor art industrial i
podoabele lor erau mai preioase i uneori chiar mai frumoase dect
produsele greceti la a doua mn. i de asemeni, romanii ptrunznd nc
de la nceputul secolului II .Hr., n mare numr n provinciile danubiene,
pltesc n bani cumprturile pe care le fac n Dacia. Tezaurele de denari
descoperite n Dacia sunt extrem de numeroase pn la 44 .Hr, scrie Vasile
Prvan, n volumul Dacia Civilizaiile strvechi din regiunile carpato-
danubiene, publicat n 1937.

Comoara din Strei Potrivit istoricilor, primele tezaure valoroase de monede

din vremea dacilor au fost descoperite n secolul al aisprezecelea. Un
localnic a gsit n rul Sargeia o comoar impresionant de galbeni, despre
care se credea c a fost ascuns de regele dac Decebal. Povestea comorii a
fost relatat de istoricii vremii.

Mai frumoas istorie scrie Lazie (n.r. Wolfgang Lazius, umanist austriac)
despre nite romni i o parte a visteriei de Decebal ascunse supt albia
Streiului, celei neaflate de mpratul Traian, zicnd: mergea nite pescari
romni cu eicile din Mureu n Streiu i, legndu-i luntrile cu un trunchiu, au
zrit c sclipete ceva. Vrnd s scoat din ap aceea ce stricase prin
rdcinile lemnului i cercnd mai de adinsul, au aflat i mai muli galbeni,
mai cu seam de ai lui Lisimahu, craiul Traciei, cu inscripie greceasc. Cum
am neles din oameni vrednici de credin, la 400.000 de galbeni i muli sloi
(n.r. piese) de aur au aflat. Ducndu-i acas i mprindu-i pescarii ntre sine,
unii dintre dnii au mers la Blgradul Ardealului (n.r. Alba Iulia) i ntrebnd
pe argintari de ct pre ar fi acela s-a vestit lucrul. i George Monahul sau
Martinusie (n.r. George Martinuzzi), carele ca un tutor al lui Ioan Zapolia
crmuia Ardealul, a nceput a cuta dup pescari. A i luat multe mii de la
unii pescari i multe mii au gsit n numita bolti. Dar ceilali pescari,
prinznd de veste, au ncrcat cteva care i au trecut n Moldova, relata
Gheorghe incai, n Hronica Romnilor.

Tezaure recuperate de statul romn La nceputul secolului al

nousprezecelea, alte descoperiri de tezaure monetare au fost semnalate n
zona Haegului, unde se afl ruinele fostului ora daco-roman de la Ulpia
Traiana Sarmizegetusa. Un preot ar fi gsit o asemenea comoar de galbeni,
iar la scurt timp a disprut, urmnd ca pesta ani s se ntoarc n inuturile
Haegului, foarte bogat. O mare parte a tezaurelor de kosoni descoperite n
secolele trecute au fost topite, spun istoricii, iar piesele pstrate au fost
cumprate de colecionarii din ntreaga lume. Ultiimele descoperiri
importante de tezaure monetare au fost fcute n perioada anilor 1990 i
2000, prin acte de braconaj. Monedele sustrase din siturile arheologice din
Munii Ortiei au ajuns pe piaa neagr a antichitilor. Pn n prezent,
autoritile romne, n urma colaborrii cu autoritile din alte state, inclusiv
cu FBI, au recuperat 1.027 monede Koson din aur (cca 8,62 kilograme) 37
monede din aur de tip Lysimachos emise n secolele II-I a.C., la Tomis i
Kallatis, 213 monede Koson din argint i 12.000 monede de argint i bronz.

FOTO Piatra Roie, cetatea misterioas a dacilor.

Povestea fortreei de pe stnc, ridicat pentru
aprarea Sarmizegetusei

1/23Urmele drumului pavat din Piatra Roie. FOTO: Daniel Gu. ADEVRUL.

Veche de dou milenii, cetatea dacic Piatra Roie din Munii ureanu se
dezvluie cltorilor ca un loc misterios, aproape inaccesibil. Ruinele aezrii
nfiinat pe o stnc, deasupra vilor Luncanilor i Streiului, sunt ascunse
sub covorul de vegetaie i de pmnt, iar peste zidurile ei i peste
rmiele drumului pavat antic al cetii au crescut fagi.

Puine indicatoare turistice marcheaz calea spre cetatea dacic Piatra Roie.
Cltorii ajung cel mai uor la fortreaa dacic pornind din oraul Clan, pe
un drum judeean asfaltat ce traverseaz satul Boorod i apoi intr pe Valea
Luncanilor. Din satul Luncani, drumul se transform ntr-un drumeag de
pmnt ce nsoete cursul unui pru.

De o parte i de cealalt, munii i pdurea umbresc calea. Civa kilometri

mai departe, casele Luncaniului din vale sunt lsate n urm, iar turitii trec
grania Parcului Natural Grditea Muncelului Cioclovina.

Urmeaz o alt bucat de drum acoperit de asfalt, construit n mijlocul

pustietii pn n apropierea unei pstrvrii i a unei vile imense, apoi
pavajul modern se termin brusc i slbticia nconjoar din nou drumul

ntr-un lumini, o sgeat din lemn, pe care st scris numele cetii, le indic
turitilor intrarea pe ultimii kilometri ai traseului spre Piatra Roie.

Din dreptul ei, un drum forestier greu de strbtut cu maina, acoperit cu

zgur, cotete la stnga, apoi se ncovoaie n jurul unui deal i se oprete n
final n faa unei livezi. De aici, o alt sgeat le arat cltorilor poteca spre
vechea aezare. Crarea de cteva sute de metri urc n jurul stncii
mpdurite pe care n urm cu dou mii de ani a fost ridicat cetatea dacic.
Aezarea din calea Sarmizegetusei Despre Piatra Roie, istoricii susin c a
fost construit n vremea regelui Burebista. Fortreaa a dominat Platoul
Luncanilor timp de un secol i jumtate, fiind distrus apoi de legiunile
romane, n drumul lor spre Sarmizegetusa Regia.

Dup ce a fost nimicit, ruinele ei au rmas peste veacuri, fr ca nimeni s

le mai recldeasc vreodat. Piatra Roie a fost mai puin cercetat de
arheologi fa de celelalte cinci aezri dacice (Sarmizegetusa Regia,
Costeti, Blidaru, Bnia, Cplna) incluse, alturi de ea, n patrimoniul
UNESCO.

Cele mai ample spturi arheologice au avut loc timp de dou luni i
jumtate n anul 1949. Potrivit istoricilor, Cetatea Piatra Roie avea dou
incinte fortificate, ridicate n perioade diferite i ntinse pe o suprafa de 1,2
hectare. A fost intens locuit n antichitate, iar pentru o scurt perioad n
Evul Mediu, ruinele ei au mai oferit adpost unor localnici. ns n aproape
ntreaga perioad de la distrugerea ei i pn n prezent, Piatra Roie a rmas
izolat, la adpostul naturii.

Cetatea pustie Ruinele monumentului aflat n patrimoniul UNESCO sunt pustii.

Printre zidurile antice, oamenii au fcut focuri i au aruncat resturi menajere,
ns cum puini ajung la vechea aezare distrugerile cauzate de vizitatori nu
sunt mari. Natura stpnete cetatea de pe stnc, ale cror ziduri fie au fost
ascunse sub o ptur groas de vegetaie i pmnt, fie au fost mutate de
aluviuni i de rdcinile fagilor mbrnii peste ele.

Un drum pavat, vechi de dou milenii, s-a pstrat ntr-o form excepional
pentru timpul scurs de la construirea lui. n cetatea dacic turitii mai pot
gsi urmele unor ziduri de aprare, rmiele unui altar i o privelite
impresionant a inutului supravegheat n trecut, de la nlimea ei.

n Piatra Roie au fost descoperite mai multe discuri din tabl de fier,
mpodobite cu reprezentri ale unor animale, despre care arheologii
susineau c erau scuturi.

Primul a fost scos la iveal n anul 1949, n urma campaniei de spturi

arheologice. Atunci, au mai fost descoperite mai multe artefacte, printre care
i o masc de fier, care ar fi nfiat-o pe zeia Bendis, a destinului. La
nceputul anilor 2000, braconierii au spat nestingherii pe teritoriul vechii
ceti, iar descoperirile lor, printre care se numr alte astfel de scuturi de
parad au ajuns pe piaa neagr a antichitilor.
Cum a devenit Sarmizegetusa Regia un Stonehenge
al romnilor: fenomenele astronomice trite intens i
sanctuarele enigmatice ale dacilor

Muli dintre turitii Sarmizegetusei Regia sunt convini c locul este un centru
energetic important. FOTO: Daniel Gu. ADEVRUL.

Sarmizegetusa Regia este comparat tot mai des cu Stonhenge, celebrul

monument neolitic din Anglia. n fosta capital a Regatului Dac, zilele
fenomenelor cereti aduc numeroi turiti, iar muli dintre ei susin c aici, n
munii Ortiei, resimt energia pozitiv.

Sarmizegetusa Regia, fosta capital a Regatului Dac, din Munii Ortiei, a

fost invadat de turiti venii s petreac aici ziua solstiiului de iarn.
Vizitatorii aezrii antice susin c locul este un centru energetic important,
pe care l aseamn cu Stonehenge, iar n zilele importante din punct de
vedere al fenomenelor cereti, pot simi energiile pozitive.

Cei mai muli dintre cltorii venii special pentru a tri fenomenul
astronomic n locul pe care l consider Stonehenge-ul Romniei i-au fcut
din timp rezervri la pensiunile din zon, pentru a petrece mai multe zile n
Munii Ortiei. Printre cei care au urcat la cetatea dacic s-a aflat i vedeta
de televiziune Smiley, povestesc administratorii sitului UNESCO.

Oamenii solstiiilor n Sarmizegetusa

Pentru c ultimii patru kilometri ai drumului spre aezarea antic sunt nchii
traficului rutier pe durata iernii, iar oseaua oricum se afl n antier,
vizitatorii au fost nevoii s urce n Sarmizegetusa pe jos sau pe o rut
ocolitoare prin muni, care poate fi parcus numai cu maini de teren, cu
traciune 4 x 4.

Oamenii care au venit din ntreaga ar la Sarmizegetusa Regia, pentru a

petrece aici ziua solstiiului de iarn, nu s-au lsat intimidai de eforturile pe
care au trebuit s le fac pentru a ajunge n incinta sacr a Sarmizegetusei
Regia. Am venit din tei (Bihor) la Sarmizegetusa Regia, pentru a m bucura
de solstiiu, ntr-un loc important pentru strmoii notri din punct de vedere
spiritual. n ultimii cinci ani, n fiecare srbtoare a solstiiului de iarn am
fost n Sarmizegetusa Regia, dar este primul an n care nu gsim zpad.
Altdat, cetatea ne ntmpina acoperit de un strat de aproape jumtate de
metru de omt, a relatat Dumitru, unul dintre vizitatorii Sarmizegetusei
Regia.

Fenomenele cereti aduc turiti nsoitorii si au relatat c n fiecare an, att

ei ct i alte grupuri, unele de zeci de persoane, se ntlnesc n
Sarmizegetusa n zilele evenimentelor astronomice importante. n zilele de
solstiiu i echinociu, n zilele eclipselor, venim cu mare drag la
Sarmizegetusa Regia. A fost centrul spiritual al dacilor, locul marelui preot
Deceneu i al templelor din care dacii aflau tainele cerului nstelat. De
asemenea, noi considerm solstiiul drept srbtoarea naterii Domnului,
spune Alina, o alt vizitatoare din Sarmizegetusa Regia.

Solstiiul de iarn a fost marcat n acest an n 22 decembrie, ora 6:48, potrivit

astronomilor. Ziua n care soarele este cel mai apropiat de pmnt, data care
marcheaz intrarea n iarn, din punct de vedere astronimic, i ziua cea mai
scurt din an a fost privit cu mare interes de vizitatorii din aceste zile ai
Sarmizegetusei Regia.

Solstiiul i echinociul, srbtoarea de Snziene i Sfnta Maria aduc un

numr mare de turiti la Sarmizegetusa Regia. Unii dintre acetia aseamn
Sarmizegetusa Regia cu Stonehenge, i el monument UNESCO, i consider
aezarea dacic un centru spiritual i energetic important. n interiorul sitului
nu sunt ns permise activitile i ritualurile care i-ar putea deranja pe
ceilali vizitatori. Regulamentul este foarte strict n aceast privin i, dei
unii dintre cei care au urcat n Sarmizegetusa Regia ne-au solicitat s le
lsm mai mult libertate n a se manifesta, acest regulament nu va deveni
mai permisiv, a declarat Vladimir Brilinski, administratorul sitului UNESCO.

Cu alte cuvinte, cei care ajung n fostul ora antic nu au voie s practice
niciun fel de ritualuri i trebuie s respecte programul i regulamentul de
vizitare.

Deceneu - personajul misterios asociat cu tiina dacilor

Unul dintre personajele istorice pe care pasionaii de mitologie i astronomie

l leag de Sarmizegetusa Regia este Deceneu, marele preot al dacilor din
vremea regelui Burebista, cel care, potrivit autorilor antici, i-ar fi iniiat pe
strmoii notri n tainele tiinei, a descifrrilor semnelor cereti i a religiei.
Istoricul got Iordanes a trit la cinci secole dup Deceneu i a oferit, susin
unii cercettori, o relatare romanat despre personalitatea lui Deceneu. El
afirma c dacii erau superiori tuturor barbarilor i aproape egali cu grecii, n
vremea lui Deceneu. Observnd ataamentul lor, preotul devenit rege dup
moartea lui Burebista i-a instruit, susinea istoricul Iordanes, n filosofie i
tiin.

El i-a nvat etica, dezvndu-i de obiceiurile lor barbare, i-a instruit n

tiinele fizicii, fcndu-i s triasc conform legilor naturii; transcriind aceste
legi, ele se pstreaz pn astzi, sub numele de belagines; i-a nvat logica,
fcndu-i superiori celorlalte popoare, n privina minii; dndu-le un exemplu
practic i-a ndemnat s petreac viaa n fapte bune; demostrndu-le teoria
celor dousprezece semne ale zodiacului, le-a artat mersul planetelor i
toate secretele astronomice i cum crete i scade orbita lunii i cu ct globul
de foc al soarelui ntrece msura globului pmntesc i le-a expus sub ce
nume i sub ce semne cele trei sute i patruzeci i ase de stele trec n
drumul lor cel repede de la rsrit pn la apus spre a se apropia sau deprta
de polul ceresc, informa Iordanes, n Getica.

Legtura lui Deceneu cu Sarmizegetusa Regia a fost explicat de mai muli

istorici romni. Hadrian Daicoviciu afirma c din sanctuarele aezrii antice
dacii priveau ctre cerul nstelat, ncercnd s-i deslueasc misterele.

"Legtura dintre calendarul dacic i religia dacilor e evident. O subliniaz

nsi prezena calendarului de piatr n incinta sacr, alturi de alte
sanctuare, o subliniaz spusele lui Iordanes despre rolul hotrtor al lui
Deceneu n dezvoltarea preocuprilor astronomice la daci. Natural, astronomi
erau preoii.in cunotinele lor despre micarea corpurilor cereti, prin
reglementarea calendarului, att de necesar agriculturii de exemplu, ei i
sporeau autoritatea asupra maselor, aprnd n faa acestora nu ca nite
simpli crturari, ci ca posesori ai unor puteri misterioase i supranaturale,
scria Daicoviciu.

Povestea oraului antic Sarmizegetusa Regia a fost centrul economic, religios

i politic al Daciei, nainte de rzboaiele daco-romane din jurul anului 100.
Oraul antic, nconjurat de zidurile ce pot fi vzute i n prezent, se ntindea
pe o suprafa de trei hectare, susin istoricii, iar la poalele cetii, pe o raz
de trei kilometri, se aflau numeroase aezri civile. Mai mult, pe vrfurile
munilor care nconjurau Sarmizegetusa Regia, dacii au ridicat ceti de
aprare, iar n vremurile de restrite, populaia i gsea adpost n aezarea
din muni.

Templele i sanctuarele din Sarmizegetusa Regia au fost dispuse pe dou

terase, iar istoricii au stabilit c au fost ridicate unele din vremea regelui
Burebista, iar altele n vremea lui Decebal, n care aezarea s-a aflat n
apogeul dezvoltrii sale economice. Locurile sacre au fost construite din
materiale aduse de la zeci de kilometri distan. Efortul necesar ridicrii
majoritii acestor temple rezult i din faptul c acolo unde materialul local
nu corespundea cerinelor se aducea materialul de construcie din alt parte,
chiar de la zeci de kilometri distan. Astfel, n Munii ureanu, s-a adus
calcar de la Mgura Clanului i andezit de la Dealul Bejan, de lng Deva,
arta Cristina Bodo, n cercetarea Munii Ortiei, centrul Regatului Dac",
publicat n monografia judeului Hunedoara.

Sarmizegetusa Regia a fost devastat, potrivit istoricilor, de legiunile romane.

A fost incendiat, iar templele ei au fost distruse i abandonate n cele din
urm.

La fel ca n celelalte situaii, i n cazul Sarmizegetusei gestul a avut

motivaii politice, economice, dar i religioase. Se pare c rezistena armat a
dacilor s-a fundamentat pe sentimentul religios, astfel c a fost distrus n
totalitate centrul religios i politic al acestora, afirma arheologul Cristina
Bodo, ntr-un studiu al cetilor dacice, publicat n Monografia judeului
Huendoara.

Rmiele Sarmizegetusei Regia nu au fost cercetate ndeajuns i astfel nu

au oferit suficiente informaii istoricilor pentru a dezlega toate misterele
capitalei Daciei. Cetatea dacic Sarmizegetusa Regia a fost inclus pe lista
patrimoniului cultural mondial UNESCO.

Fenomenul straniu din Sarmizegetusa Regia, naintea

solstiiului de iarn. Cum se nfieaz capitala
Regatului Dac

Sarmizegetusa Regia n decembrie. FOTO: Daniel Gu. ADEVRUL.

Zeci de oameni au ajuns n aceste zile la cetile dacice din Munii Ortiei,
pentru a se bucura, spun ei, de solstiiul de iarn. Unii dintre turitii care au
urcat la Sarmizegetusa au relatat de ce locul este att de important pentru ei,
n aceast perioad. Totodat, vizitatorii susin c a fost prima dat n ultimii
ani cnd, n preajma solstiiului, cetatea nu a fost acoperit de omt.

Luni diminea, n Sarmizegetusa Regia au ajuns cteva grupuri de turiti

pentru care cltoria spre fosta capital a Regatului Dac, n preajma
srbtorii Crciunului reprezint un eveniment special. Oamenii au venit din
ntreaga ar pentru a se bucura, spun ei, de momentul Solstiiului de Iarn.

Dac n fiecare din anii trecui n aceast perioad a iernii, aezarea era
acoperit cu un strat de omt, de aceast dat, vizitatorii au gsit o
atmosfer de primvar, fr zpad, n care soarele a strclucit peste
monument.

Solstiiul de iarn este marcat n acest an n 22 decembrie, ora 6:48, potrivit

astronomilor. La aceast dat, durata zilei are valoarea minim din an, de 8
ore i 50 minute, iar durata nopii are valoarea maxim, de 15 ore i 10
minute (pentru Bucureti). Evident, n emisfera sudic a Pmntului
fenomenul are loc invers, momentul respectiv marcnd nceputul verii
astronomice, a informat Observatorul Astronomic Vasile Urseanu.

Solstiiul de iarn, ziua n care soarele este cel mai apropiat de pmnt, data
care marcheaz intrarea n iarn, din punct de vedere astronimic, i ziua cea
mai scurt din an este privit cu mare interes de vizitatorii din aceste zile ai
Sarmizegetusei Regia.

Am venit din tei (Bihor) la Sarmizegetusa Regia, pentru a m bucura de

solstiiu, ntr-un loc important pentru strmoii notri din punct de vedere
spiritual. n ultimii cinci ani, n fiecare srbtoare a solstiiului de iarn am
fost n Sarmizegetusa Regia, dar este primul an n care nu gsim zpad.
Altdat, cetatea ne ntmpina acoperit de un strat de aproape jumtate de
metru de omt, relateaz Dumitru, unul dintre vizitatorii Sarmizegetusei
Regia.

Brbatul a urcat mpreun cu mai muli apropiai n aezarea antic, pentru a

se bucura i de razele soarelui, n timp ce alte grupuri de turiti cazate la
pensiunile din zona Munilor Ortiei s-au ndreptat luni spre cetile Costeti
i Blidaru i spre Vrful Godeanu.

Povestea oraului antic Sarmizegetusa Regia a fost centrul economic, religios

i politic al Daciei, nainte de rzboaiele daco-romane din jurul anului 100.
Oraul antic, nconjurat de zidurile ce pot fi vzute i n prezent, se ntindea
pe o suprafa de trei hectare, susin istoricii, iar la poalele cetii, pe o raz
de trei kilometri, se aflau numeroase aezri civile. Mai mult, pe vrfurile
munilor care nconjurau Sarmizegetusa Regia, dacii au ridicat ceti de
aprare, iar n vremurile de restrite, populaia i gsea adpost n aezarea
din muni. Sarmizegetusa Regia a fost devastat, potrivit istoricilor, de
legiunile romane. A fost incendiat, iar templele ei au fost distruse i
abandonate n cele din urm. Rmiele lor nu au fost cercetate ndeajuns i
astfel nu au oferit suficiente informaii istoricilor pentru a dezlega toate
misterele capitalei Daciei. Cetatea dacic Sarmizegetusa Regia a fost inclus
pe lista patrimoniului cultural mondial UNESCO.

Icoana distorsionat folosit de daci n magie neagr:

ce spun arheologii despre chipul de lut din
Sarmizegetusa Regia

Un disc din lut, care nfieaz chipul unui personaj misterios, fr gur i
urechi, reprezint una dintre cele mai controversate descoperiri din
Sarmizegetusa Regia. Arheologii susin c icoana ar fi fost folosit la
ritualuri iniiatice sau de magie neagr.

Discul de lut cu figur uman, descoperit ntr-o cistern construit de daci

n Sarmizegetusa Regia, care dateaz dinaintea rzboaielor daco-romane a
strrnit numeroase controverse. Potrivit unor cercettori, piesa ar fi fost
folosit n ritualuri de magie neagr

Chipul de lut a fost scos la iveal din pmnt n 1990, cu ocazia cercetrii
unei cisterne dacice din Sarmizegetusa Regia. Are o lungime de aproxmativ
19 centimetri, o lime de 13 centimetri, i o grosime ntre 2 i 3 centimetri.
Arheologii au fost impresionai de faptul c figura uman era lipsit de gur i
urechi i a pstrat urmele unor mpunsturi.

Piesa, de form oval, are o fa neted, iar cealalt, cu puine detalii de

altfel, sugereaz destul de bine o figur uman. Fruntea este uor bombat i
ngust, iar obrajii au conturul ntreg. Nasul, masiv, a fost obinut printr-o
protuberan achiat din antichitate i care, privit frontal, are o form
trapezoidal. n schimb, niciun mesaj nu sugereaz existena unei posibile
guri. Zona ce succede nasului este neted. Exist ntr-adevr cteva achii
lips chiar sub nas, n jumtatea stng a feei, dar n aceast zon nu ar fi
fost normal s fie amplasat gura, iar dac s-ar presupune acest lucru ar
trebui s lipseasc un fragment din ea. Totodat nu exist niciun semn care
s sugereze intenia de redare a urechilor, afirma arheologul Gabriela
Gheorghiu n studiul Discul cu figur uman de la Sarmizegetusa Regia
(Revista Apulum, nr XXXV, 1998).

Misterul chipului deformat

Piesa a fost confecionat n zon, din lut ars, i are valoare artistic. n cazul
de fa, potrivit specialistei, meterul care a confecionat artefactul a
respectat canoanele iconografice cerute de practicile magice sau religioase
n care a fost utilizat piesa.

Arheologul Gabriela Gheorghiu susinea c analogia perfect pentru aceast

pies nu s-a descoperit pn acum n Dacia preroman. De asemenea,
preciza autoarea studiului, discul cu figur uman se numr printre puinele
obiecte din zona aezrilor antice din Munii Ortiei pe care a fost redat
figura uman.

Aceast situaie existent poate fi pus pe seama unei posibile interdicii

religioase vis-a-vis de reprezentrile antropomorfe, puinele piese existente
de acest fel putnd fi folosite doar n practici culturale, informa
cercettoarea, n studiul Discul cu figur uman de la Sarmizegetusa Regia
(Revista Apulum, nr XXXV, 1998).

Practici magice la poalele Muntelui Sfnt

Contextul n care piesa dacic a fost descoperit nu prezenta indicii pentru

semnificaia i posibilele ei utilizri, ns arheologul Gabriela Gheorghiu
excludea ca discul cu figur uman s reprezinte o zeitate dacic adorat n
Sarmizegetusa Regia, chipul fiind sumar, grosolan redat i incomplet. Una
dintre ipoteze este c figura era folosit n magie.

Cu toate c piesa de care ne ocupm a fost gsit pe presupusul Munte

Sfnt al dacilor, Cogaionon, n imediata apropiere a zonei sacre de acolo,
unde se afl cele mai multe sanctuare, este posibil ca ea s fi fost folosit n
practicile magiei negre. Este tiut c n aceste ritualuri se folosesc obiecte
este adevrat, n special fugurine antropomorfe care au orificii, caviti sau
mpunsturi n pri anatomice lips, tocmai pentru c se credea c efectul se
va propoga i asupra persoanelor avute n vedere. Cum piesei noastre i
lipsete att gura ct i urechile nu putem exclude aceast posibilitate de
utilizare, informa arheologul, n studiul Discul cu figur uman de la
Sarmizegetusa Regia (Revista Apulum, nr XXXV, 1998).

De ce lipsete gura de pe chipul de lut

O alt ipotez lansat este cea a utilizrii piesei la practici de iniiere,

menionate de autori antici. Gura este simbolul puterii creatoare i ndeosebi
al nsufleirii, dar i a unui grad ridicat de contiin, precum i a capacitii
de organizare prin intermediul raiunii. Dei gura este organul vorbirii,
elocina superioar, inteligena, chiar i inspiraia poetic pot fi redate prin
imaginea unui cap lipsit de gur. Lipsa gurii este pus de cele mai multe ori
n legtur cu elocina, poezia sau exprimarea gndirii. Propunem ca o alt
posibilitate de interpretare pentru discul de la Sarmizegetusa Regia ideea
c ar reprezenta pe cel iniiat n general, nu un anume personaj, cel care
percepe nvturile, le discerne, este purttorul unui limbaj, altul dect cel
obinuit, dar cruia i se interzicea s divulge ceea ce tia, afirma arheologul
Gabriela Gheorghiu n studiul Discul cu figur uman de la Sarmizegetusa
Regia (Revista Apulum, nr XXXV, 1998).
Enigmele matriei din Sarmizegetusa Regia: de unde
provin lupii naripai i ce simbolizeaz fioroii grifoni,
ilustrai pe artefactul antic, unic n lume

Matria din Sarmizegetusa este expus la Muzeul Civilizaiei Dacice i

Romane din Deva. FOTO: Daniel Gu. ADEVRUL.

Matria de la Sarmizegetusa Regia, considerat printre cele mai valoroase

piese arheologice descoperite n ultimele decenii n Romnia, ascunde
enigme care pn n prezent nu au putut fi descifrate. Unele dintre ele sunt
legate de prezena animalelor fabuloase ncrustate n artefactul antic din
bronz: grifoni cu capete de lup i cozi de leu, nfiri extrem de rare n arta
popoarelor din Antichitate.

Veche de dou milenii, matria din bronz descoperit la Sarmizegetusa Regia

n vara anului 2013 continu s strneasc numeroase controverse. Piesa
antic din bronz, cu o greutate de peste opt kilograme, a fost cercetat timp
de doi ani, ns unele dintre enigmele ei nu au fost desluite. Scenele de
lupt ntre animale, reale i fabuloase, au dat natere mai multor interpretri.
Dintre fiinele fabuloase ilustrate se remarc grifonii, reprezentai n 14
ipostaze, unele, cum sunt medalioanele cu grifoni lupi sau lupi naripai,
rar ntlnite.

Animalul fabulos reprezentat n aceste compoziii circulare este unul extrem

de rar ntlnit n iconografie: o siluet de lup dotat cu aripi i cu o coad de
leu. Identificarea cu un lup naripat se refer la o imagine asemntoare
aflat pe o plac ornamental ilustrnd sitilul policrom, descoperit tot n
spaiul nord pontic. Foarte probabil c este vorba de o insolit morfologie
hibrid, specific imaginarului stepelor. Poziia contorsionat este una
specific n primul rnd artei stepelor. Corpul animalului, redat din profil,
formeaz un S, capul su fiind ntors napoi. Aripile recurbate sunt
subdimensionate, ns suficient de vizibile pentru a sublinia apartenena
patrupedului la universul fabulos, este explicaia unor reprezentri a
grifonilor lupi, dat de autorii volumului Matria de bronz de la
Sarmizegetusa Regia, coordonat de Gelu A. Florea (Editura Mega, Cluj-
Napoca, 2015).

Grifonii - lupi Potrivit cercettorilor, grifonul este o creatur fabuloas,

nscut n imaginarul oriental nc din mileniul IV nainte de Hristos, el
reprezentnd un motiv frecvent n artele decorative antice. Pe matri se afl
trei tipuri de grifoni: grifonul-vultur, grifonul-leu i grifonul-lup. Dac primele
dou tipuri se gsesc pe un spaiu larg, grifonul-lup este specific spaiului
nord-pontic.
Tema luptei dintre grifoni i alte animale are o lung istorie iconografic, cu
rdcini mitologice profunde. Aceste creaturi fabuloase, asociate cu aurul pe
care-l pzesc cu ferocitate, au fost imaginate ca nite prdtori. n arta nord-
pontic, numit i greco scitic, abund asemenea reprezentri n care
vieuitoare ierbivore sunt atacate i sfiate de gifoni, informeaz autorii
volumului Matria de bronz de la Sarmizegetusa Regia, coordonat de Gelu
A. Florea (Editura Mega, Cluj-Napoca, 2015).

Bestiarul matriei Alturi de grifoni, bestiarul real reprezentat pe pies este

bogat i divers. Sunt nfiai lei, tigrii, leoparzi, rinoceri, hipopotami, uri,
mistrei, lupi, tauri, zimbri, cini, cerbi, cai, api, antilope, iepuri. Tema
scenelor reprezentate pe matri, lupta dintre animale, este foarte veche i
rspndit pe spaii culturale vaste. Ea este redat cu o grij deosebit.

Fr a putea identifica un epicentru original din care s fie rspndit n

etape succesiv este notabil perenitatea i frecvena cu care apare n arta
stepelor, n general n spaiul artelor decorative orientale, au precizat autorii
volumului Matria de bronz de la Sarmizegetusa Regia, coordonat de Gelu
A. Florea (Editura Mega, Cluj-Napoca 2015).

Apariiile rinocerului i hipopotamului sunt surprinztoare, deoarece imaginile

acestora au fost rare n Antichitate, susin specialitii care au cercetat
artefactul.

Pe matria de la Sarmizegetusa Regia sunt ilustrate motive specifice pentru

dou arii cultural-artistice aflate n relaii una cu cealalt, dar cu identiti
artistice reconoscibile. Pe de-o parte este vorba de lumea roman cu toate
nuanele ei cultural artistice i tradiiile regionale, contopite ntr-un stil
internaional rspndit pe spaii largi i, de cealalpt parte, lumea nord-
pontic n care au fuzionat, nc din epoca greco-scitic stilul animalier att
de drag rzboinicilor nomazi i limbajul artistic mediteranean, informeaz
autorii volumului Matria de bronz de la Sarmizegetusa Regia.

Cele opt fee ale matriei Pe prima fa a matriei sunt vizibile 25 de

reprezentri zoomorfe, cele mai multe dintre ele fiind mti de leu. Animalele
sunt redate cu acuratee. Pe a doua fa a matriei sunt reprezentate nou
animale: n centru se afl masca de leu, iar n jurul su sunt distribuite patru
perechi de animale aflate n lupt: leu urs, ap grifon, leopard taur, tigru
mistre.

Cele ase fee laterale ale matriei prezint scene de lupte ntre animale.
Astfel, prima fa lateral nfieaz, n prima secven superioar. un
levrier n timp ce se npustete asupra unui ogar. n cea de-a doua secven
sunt nfiai un tigru i un leu care devoreaz un cal, iar ultima secven
este ilustrat un leu luptndu-se cu un urs. Panoul central reprezint o lupt
dintre dintre doi grifoni - vulturi i un ierbivor. Pe faa a doua lateral apar, n
partea superioar, un leu n salt, un taur i un elefant i un tigru i un mistre,
iar pe panoul central un hipopotam atacat de doi grifoni leu. Faa a treia
lateral nfieaz, n partea superioar, un lup aflat n asalt, un rinocer
atacat de un zimbru i un leopard. Panoul central reprezint un elefant african
care ucide prin strangulare cu trompa un taur. Faa a patra lateral prezint n
registrul superior un taur n galop, apoi doi lei care atac un urs i o antilop.
Panoul central reprezint un cal care este atacat de un leu i de un tigru. Faa
a cincea lateral arat n registrul superior o felin n alergare, apoi doi grifoni
- vultur care sfie un cerb i un leu, iar pe panoul central este ilustrat un
rinocer atacat din spate de un leopard i arjat frontal de un zimbru. n cea
de-a asea fa lateral sunt reprezentai doi lei ucignd un taur.

Descoperirea din Sarmizegetusa Regia Matria meterului orfevrier, veche de

dou milenii, potrivit arheologilor, a fost descoperit ntmpltor n situl fostei
capitale dacice Sarmizegetusa Regia. n timpul unei furtuni din noaptea de
Snziene, n iunie 2013, vntul a rupt un fag vechi de peste dou secole, iar
n cdere trunchiul a antrenat un alt copac pe care l-a smuls din rdcini. n
groapa creat de sub rdcina fagului dobort, a fost descoperit piesa unic
din bronz. Ridicnd-o tremurnd, sub privirile uluite ale copiilor ce m
nsoeau, am simit c a venit vremea s neleg c nu am trit degeaba pe
pmnt, c pe lng un copil fcut, pe lang o carte citit i pe lng un pom
sdit am mai fcut i altceva. Ceva pentru care, acum, Dumnezeu m
rspltea. Un dar de la Dumnezeu, pentru cei 20 de ani btui pe muchie n
care Sarmizegetusa mi-a ocupat ntreg sufletul, mi-a mncat sntatea, mi-a
fermecat mintea, mi-a dat tot ce poate primi un om mai de pre, ntr-o via
ntreag, relata Vladimir Brilinsky, administratorul sitului UNESCO i omul
care a participat la descoperirea din Sarmizegetusa Regia.

Cum a fost folosit Matria antic este o pies masiv, de circa opt kilograme,
cu opt fee, dintre care cele dou principale de form hexagonal, iar
celelalte rectangulare. Istoricii care s-au ocupat de cercetarea ei susin c o
asemenea pies era destul de costisitoare, astfel c ntreaga ei suprafa era
utilizat. n cazul matriei din Sarmizegetusa Regia forma i dimensiunile
prilor ei active i detaliile decorului realizat intaglio sunt indicii aproximative
ale tipurilor de obiecte care puteau fi produse prin intermediul ei: bijuterii,
accesorii pentru diverse piese de echipament militar i de costum,
medalioane i alte piese decorative ataate unor mobile, casete, vase
metalice sau alte materiale, informeaz autorii volumului Matria de bronz
de la Sarmizegetusa Regia, coordonat de Gelu A. Florea (Editura Mega, Cluj-
Napoca, 2015).

Misterul prezenei n Sarmizegetusa Regia Potrivit istoricului Gelu Florea,

prezena matriei n capitala Regatului Dac reprezint o dovad n plus a
conectrii acestui spaiu cultural la fluxul artistic i tehnologic de foarte bun
calitate din antichitate.

Susceptibil a fi funcionat n Sarmizegetusa Regia, cel puin n preajma

rboaielor daco-romane, matria de bronz ne ofer o imagine nesperat a
unor piese care fie nu au fost gsite nc, fie s-au pierdut din cauza urmrilor
ostilitilor, informeaz autorii volumului Matria de bronz de la
Sarmizegetusa Regia, coordonat de Gelu A. Florea (Editura Mega, Cluj-
Napoca, 2015).

Nu este exclus ca matria s fi fost produs n Sarmizegetusa Regia, susin

istoricii, ns cel mai probabil ea provine din import.

Unealta de bronz a putut ajunge n capitala Regatului dacic o dat cu

meterul cruia i aparinea, n cteva circumstane: captur de rzboi (sunt
cunoscute raidurile dacice din a doua jumtate a secolului I d. Hr. n Imperiu)
sau, pur i simplu, prin atragerea meterului orfevrier spre un centru prosper
i dispus s investeasc n arta pe care el o practica. Una dintre perioadele
favorabile a fost intervalul n care a funcionat regimul relaiilor privilegiate
ntre Regatul dacic i Imperiu ca o consecin a pcii ncheiate de Domiian,
care ...fr ntrziere ddu lui Decebal nu numai nsemnate sume de bani,
dar i meteri pricepui la felurite lucrri folositoare n timp de pace i de
rzboi Casius Dio), informeaz autorii volumului Matria de bronz de la
Sarmizegetusa Regia.

Din luna iunie 2013 i pn n vara anului 2015, cnd a fost expus n
premier, la Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane din Deva, matria a fost
prelucrat tiinific de ctre colectivul de cercetare al antierului arheologic
de la Sarmizegetusa Regia.

Cum au cosmetizat comunitii vestigiile de la

Sarmizegetusa Regia pentru Nicolae Ceauescu.
Intervenia brutal a pervertit esena celebrei aezri
dacice

Nicolae Ceauescu i-a anunat vizita la Sarmizegetusa Regia la nceputul

anilor 80. n ateptarea lui, vechea capital a Daciei din Munii Ortiei urma
s treac printr-una dintre cele mai mari transformri: a fost mpodobit cu
blocuri i discuri din beton i prefabricate. Lucrrile au lsat urme adnci.

Sarmizegetusa Regia este apreciat de numeroi vizitatori ca unul dintre cele

mai fascinante locuri de vizitat din Romnia. A fost capitala Daciei din vremea
regelui Decebal, iar istoricii susin c, naintea distrugerii ei de ctre romani,
a fost un ora cosmopolit i cel mai important centru politic i religios al
dacilor. La nceputul anilor 1980, situl istoric din Munii Ortiei avea s
treac ns prin una dintre cele mai controversate perioade din existena ei.
Ruinele antice au intrat atunci ntr-un proces de nfrumuseare, motivat de
celebrarea a 2050 de ani de la crearea primului stat dac centralizat i
independent, sub conducerea lui Burebista, dar i de vizita anunat a lui
Nicolae Ceauescu la Sarmizegetusa Regia.

Marele proiect de restaurare a complexului arheologic a fost plnuit nc din

anul 1977, n plenara Comitetului Central al Partidului Comunist Romn, iar
lucrrile au nceput n anul 1980. Specialitii de la Muzeul din Deva, arheologi
i restauratori, dar i arhiteci i ingineri de la Institutul de Proiectri
Hunedoara au luat parte la transformarea Samizegetusei Regia.

Proiectul s-a derulat n perioada 1980-1981 i a fost stopat din lipsa

fondurilor, dar i din cauza renunrii la soluiile gsite la acea vreme pentru
valorificarea sitului. n cei aproape doi ani de lucrri, restauratorii au ntregit
cu ciment soarele de andezit, au plantat stlpii din lemn n marele sanctuar
solar, au nlocuit blocurile din calcar degradate cu replici, au adus discuri i
blocuri din beton n incinta sacr, pentru a-i schimba aspectul, au nlat i
protejat zidurile de aprare.
Proiect controversat Unele lucrri efectuate de restauratori au fost apreciate,
ns altele au strnit controverse. Printre acestea din urm se numr
aducerea ctorva zeci de discuri i plci de beton n incinta sacr a
Sarmizegetusei Regia i nlocuirea plintelor originale ale monumentelor cu
unele noi. Acest proiect a fost unul de tip comunist, heirupist, nerealist i
care a contravenit tuturor normelor de restaurare din siturile arheologice.
Proiectul prevedea nlocuirea tuturor plintelor de andezit i calcar cu
prefabricate din beton, confecionate la Brcea, pentru a da un aspect plcut
privirii tovarului Nicolae Ceauescu, care i anunase vizita la
Sarmizegetusa Regia. Proiectul a fost oprit la timp, dar materialele care au
fost aduse pentru nlocuire au fost abandonate n zona sacr, a declarat
Vladimir Brilinsky, administratorul sitului UNESCO Sarmizegetusa Regia.

n anul 2000, plintele originale au fost puse la loc, cu mari eforturi, de

arheologi, iar n vara anului 2010, aproape 50 de discuri din beton plantate
la nceputul anilor 1980 n Sarmizegetusa Regia au fost ndeprtate din sit,
conform unei dispoziii a Ministerului Culturii, venit n urma memoriilor
depuse de Vladimir Brilinsky.

Soarele de andezit, la un pas de mutare Proiectul de restaurare din anii 80 i-a

dat o alt nfiare unuia dintre cele mai vestite locuri din Sarmizegetusa
Regia, soarele de andezit. Monumentul misterios, care la descoperirea lui de
ctre arheologi se prezenta pe jumtate distrus, a fost crpit cu ciment, ca
soluie provizorie pn la mutarea sa. Potrivit proiectului de restaurare, una
dintre propunerile specialitilor era nlocuirea soarelui de andezit cu o replic,
dar proiectul nu a mai fost finalizat.

Se dorea ca replica s aib forma complet pe care originalul nu o mai are,

prin distrugerea prii dinspre canal. n aceast situaie ar fi urmat ca
monumentul s fie mutat, pentru protecie, i expus la Muzeul din Deva.
Aceast opinie a ntmpinat pe loc opoziia hotrt ca acest vestigiu, ca i
alte elemente ce trebuie conservate prin scoatere din sit, s prseasc situl.
Pe de alt parte, dorina de a prezenta forma complet a vestigiului a fost
gsit, n acest caz, justificat. Astfel, a fost acceptat ideea mutrii Soarelui
ntr-un lapidariu i substituirea sa, pe amplasament, cu o replic de andezit.
Dar pe moment, neexistnd nici lapidariu, nici posibilitatea confecionrii unei
piese de andezit att de mari, s-a ales o soluie de compromis i anume:
completarea prii distruse a vestigiului cu similipiatr, imitnd andezitul,
imitaie ce o putem considera mediocr, informa arhitectul Cristian
Clinescu, autorul cercetrii Consolidarea, conservarea i valorificarea
Complexului arheologic Sarmizegetusa Grditea Muncelului, din 1982.

De asemenea, realizatorii lucrrilor de restaurare propuneau ca soarele de

andezit, care a rmas n sit, s fie acoperit cu sticl i cu perei demontabili,
dar soluia nu a fost acceptat. Un acoperi demontabil de protecie urma s
aib i marele sanctuar solar. El urma s ndeprteze intemperiile de lng
cercul de piatr, prelungind viaa elementelor. Lucrarea nu s-a fcut nc. De
asemenea, perimetrul sanctuarului a fost prevzut cu un dren subteran care
s preia apele de ploi i zpezi, informa arhitectul Cristian Clinescu,
participant la lucrri.
Terasele Sarmizegetusei Regia au suferit modificri, vechile ziduri de aprare
au fost nlate n parte, blocurile lips din sanctuare au fost completate cu
replici din calcar de la Podeni, iar drumul antic, care era din trepte, potrivit
cercettorilor, a fost refcut, pe o distan de 40 de metri, ns fr a mai
respecta structura original. Calcarul de Podeni a nceput s dea semne de
degradare la scurt vreme dup ce a nlocuit piesele originale, prezentnd
crpturi i exfolieri, afirma cercettoarea Aurora Pean, n studiul Drumul
pavat de la Sarmizegetusa Regia (2015). n 1981 au continuat lucrrile la
construcia zidului de beton armat, realizat pentru sprijinirea terasei i a unui
drum de acces.

Nicolae Ceauescu nu a mai sosit la Sarmizegetusa Regia ntre timp, n

ateptarea liderului comunist, autoritile din zon au mai luat o serie de
msuri ieite din comun. Localnicii povestesc c, pe dealul din vecintatea
cetii de la Costeti (n prezent monument UNESCO), a fost defriat
pdurea, iar pe terenul lsat gol au fost plantai brazi argintii, n forma
numrului 2050, care marca mplinirea a 2050 de ani de la apogeul domniei
regelui Burebista

Grupul de brazi argintii din mijlocul pdurii de fagi mai poate fi remarcat i n
prezent pe versant, dei cifra format s-a estompat. Tot cu aceast ocazie a
fost reabilitat linia ferat ngust dintre Ortie i satul Costeti, iar la
marginea satului de munte a fost construit o cetuie din BCA, care avea
rolul de scen. Nicolae Ceauescu nu a mai sosit la Sarmizegetusa Regia.
Oamenii locului susin c preedintele comunist ar fi renunat la vizit de
team: fie din cauza zcmintelor de uraniu despre care se credea c ar
exista n zon, fie din cauza faptului c Sarmizegetusa nu oferea loc de
aterizare a elicopterului.

10 lucruri puin tiute despre Decebal, ultimul

rege al Daciei. De ce era considerat cel mai
temut duman al Romei Antice

Decebal, ntr-o reproducere speculativ modern

Decebal a fost ultimul rege al Daciei i un personaj de legend n istoria

poporului romn. A fost omul care a condus armatele Daciei n cele mai
crunte nfruntri din Antichitate. Decebal a sfrit ucigndu-se, iar dup
moartea sa, o parte a teritoriilor aflate n stpnirea lui au intrat n
componena Imperiului Roman.

Decebal, ultimul rege al Daciei, este unul dintre personajele fascinante din
istoria romnilor. Domnia sa, de dou decenii, a avut loc ntr-o perioad n
care Imperiul Roman se afla ntr-o continu expansiune i reprezenta cea mai
mare ameninare pentru poporul care stpnea teritoriile actuale ale
Romniei.

Armatele regelui dac au fost nfrnte n cele din urm de romani, iar o parte a
rii a devenit provincie a Imperiului. Totui, regele nfrnt a rmas n istorie
ca un adversar de temut chiar i pentru puternicul Imperiu Roman.

Iat zece lucruri mai puin cunoscute despre regele Decebal:

1 Cea mai faimoas descriere

Istoricul latin Cassius Dio l-a prezentat pe Decebal ca fiind un duman de

temut al romanilor.

Decebal, regele dacilor, era priceput n ale rzboaielor i iscusit la fapt,

tiind cnd s nvleasc i cnd s se retrag la timp, meter n a ntinde
curse, viteaz n lupt, tiind a se folosi cu dibcie de o victorie i a scpa cu
bine dintr-o nfrngere: pentru cari lucruri el a fost mult timp un potrivnic de
temut, relata Dio Cassius, n Istorii, volumele n care a descris rzboaiele
daco-romane.

2 Cum a ajuns rege Potrivit istoricilor, Decebal s-a nscut ntre anii 50 i 60 ai
erei noastre i a ajuns la conducerea rii n anul 87, ntr-o perioad n care
Dacia se afla sub ameninarea armatelor romane. Puterea i-a fost cedat de
bunvoie, potrivit relatrilor unor istorici antici, de ctre regele Duras, iar
decizia a permis astfel reorganizarea i ntrirea statului dac. Decebal ar fi
fost fiul regelui Scorilo, potrivit interpretrii date de istorici unei inscripii
descoperite n Sarmizegetusa Regia. Este vorba de un vas, probabil unul de
cult, tanat cu inscripiile Decebalvs Per Scorilo, scrise cu litere latine.
IstoriculHadrian Daicoviciu a tradus inscripia prin: Decebal fiul lui Scorilo.
ntr-adevr, cuvntul per (nrudit cu latinescul puer) are n limba traco-
dacilor nelesul de fiu, ca, de pild, n numele Zuper. Alfabetul grecesc e
nlocuit cu cel latin; pe marele vas de cult descoperit la Sarmizegetusa
inscripia DECEBALVS PER SCORILO e redactat n limba dacilor, dar cu litere
latine, constata Hadrian Daicoviciu, n volumul Dacii (1965)

3 Cum arta regatul lui Decebal n vremea lui Decebal, regatul dac a cuprins
Transilvania, Banatul, Oltenia, centrul i sudul Moldovei, fiind considerat mai
puternic i mai bine organizat, dect n vremea regelui Burebista, chiar dac
era mai puin ntins. Greniele statului dac erau la sud i la vest Dunera, la
est Prutul i Dunrea, Dobrogea fiind sub influen roman, iar la Tisa i
Prutul. Capitala era la Sarmizegetusa Regia, n Munii Ortiei.

4 Primii ani de rzboi ai lui Decebal Din primii ani de domnie ai lui Decebal,
Dacia se afla n conflict cu Imperiul Roman. n vremea mpratului Domiian,
romanii au invadat teritoriile din sudul rii, ns iniial au fost nfrni i
zdrobii. n anul 88 romanii reuesc s obin o victorie mpotriva dacilor, la
Tapae (Porile de fier ale Transilvaniei, din zona Ulpia Traiana Sarmizegetusa),
iar ulterior ntre cele dou popoare se instaureaz pacea. Dei Decebal fusese
nfrnt, tratatul de pace ncheiat cu Roma i era avantajos, susin istoricii.
Decebal a fost numit rege clientelar al Romei, dar regatul su beneficia de
subvenii din partea Romei, care a trimis n Dacia ingineri constructori i
instructori militari, astfel nct ara s se poat dezvolta i organiza.

5 Cum a primit numele Decebal Istoricii susin c numele Decebal nseamn

cel curajos sau cel puternic. Regele dac s-a numit Diurpaneus nainte ca
faima cucerit n rzboaiele de la Tapae s i aduc acest supranume. Unul
dintre aceste rzboaie a fost purtat cu armatele mpratului Domiian,
conduse de generalul Fuscus. n anul 87, romanii au trecut Dunrea, dar au
fost oprii la Tapae, n urma unei ambuscade plnuite de Decebal. Istoricii
susin c aproape toi soldaii din Legiunea a V-a Aludae au fost ucii,
mpreun cu generalul Cornelius Fuscus. nainte de aceast btlie, Decebal,
vznd numrul mare al forelor armate romane, a propus ncheierea unui
tratat de pace, ns a fost refuzat.

Atunci a trimis o nou solie, cu ntiinarea c de-i vor cere lui romanii pe
viitor pace, nu o va da dect n schimbul unui tribut de doi oboli pe an de
fiecare cap de roman din imperiu. Se pare c Fuscus a luat atunci insulta
asupra sa i c a intrat pe ct de furios, pe att de imprudent n Dacia,
spre a pedepsi pe Decebal. Avnd un astfel de temperament, nelegem cum
Fuscus a putut fi atras n curs i sfrmat, de cumintele, socotitul i plinul de
resurse strategice, Decebal al Dacilor. Steagurile i prada cucerite de la
romani acum se va fi prpdit ntreaga Legio V Alaudae fur duse
tim sigur acest lucru del Cassius Dio nu la Sarmizegetusa, ci n alte
burguri din muni, scrie istoricul Vasile Prvan, n volumul Getica (1926).

6 Cum i-a nelat pe romani O alt mrturie a iscusinei regelui dac n rzboi a
venit n urma nfrngerii din anul 88, de la Tapae, unde dacii au ncercat s
in piept invaziei legiunilor romane conduse de generalui Tettius Iulianus.
Istoricii susin c atunco legionarilor romani li s-a ordonat s i nscrie fiecare
numele pe scut, pentru a putea fi urmrii n lupt. I-au nvins pe daci, ns au
suferit pierderi nsemnate. Armata lui Decebal s-a retras n muni, din calea
romanilor, care au renunat s o urmreasc i s o zdrobeasc. O legend
spune c una dintre capcanele ntinse de regele Decebal romanilor a fost cea
a currii trunchiurilor de copaci dintr-o pdure, pe care le-au mpodobit cu
arme i armuri, astfel nct legionarii au crezut c au n fa o mare armat i
au evitat naintarea spre Sarmizegetusa. O alt istorisire despre btlia de la
Tapae l prezint pe dacul Vezinas, cel care a scpat de captivitate
prefcndu-se mort, pe cmpul de lupt, i fugind apoi noaptea la adpost.

7 Armata lui Decebal Potrivit istoricilor, armata lui Decebal se putea ridica la
60.000 de oameni, dintre care 40.000 erau daci, iar restul proveneau din
rndurile triburilor germanice i sarmatice, care le-au fost aliate dacilor
mpotriva romanilor. Despre organizarea armat a dacilor a scris istoricul
Vasile Prvan. Att organizarea trupelor, pe cete comandate de efi pricepui
n ale rzboiului (mai ales de guerilla i de stratageme), ct i armamentul i
mainile de rzboi, geii le puteau perfect nva del regii elenistici, ai
Macedoniei i Thraciei, cu cari fuseser n necontenite lupte, sau la cari
serviser ca mercenari. Dar principalele lupte ale geilor nu erau cu Grecii ori,
pe urm, cu Romanii, ci cu barbarii nconjurtori: Scytho-Sarmai, Suebi,
Bastarni, Celi de toate felurile, n sfrit Thraci. Prin urmare oastea getic
fiind mai mult o periodic ridicare n mas a populaiei rneti turburate de
vecinii nomazi i prdalnici, va fi avut acela caracter, ca i oastea
principatelor romne de mai trziu: cete rneti, narmate adesea cu simple
unelte agricole, ori mciuci i buzdugane de lemn strujit i prlit. Pe vremea
lui Decebal, dacii aveau de mult ceti tari i maini de rzboiu dup
modelele romane. Dar chiar n rzboiaiele cu Traian, dacii apar pe Column
tot ca nite rani, narmai ad-hoc, iar nu ca oaste de meserie, scrie Vasile
Prvan. Istoricul aduga c dacii ntrebuinau la atac ordinea de lupt n
form de pan, care s intre i s rup n dou frontul duman.

8 Rzboaiele daco-romane n primul rzboi de cucerire a Daciei, romanii au

folosit o armat care ajungea la 150.000 de militari. Rzboiul a nceput n
primvara anului 101, dar fusese pregtit din anii precedeni. Aurul i
celelalte resurse ale Daciei i fora amenintoare a statului lui Decebal au
fost cauze pentru care mpratul Traian a dorit cucerirea acestui teritoriu. n
timpul primului rzboi, romanii au reuit s distrug mai multe fortree din
Munii Ortiei, dar apropierea iernii i-a obligat s i ncetineasc naintarea.
O legend prezint armata roman n faa unei ceti dacice, gsind nfipte n
pari craniile prizonierilor romani. Btliile dintre daci i romani duc la pierderi
mari de ambele pri i se ncheie la sfritul anului 102, cu un armistiiu
dictat de Traian, defavorabil dacilor. Al doilea rzboi daco-roman a nceput n
primvara anului 105, cnd Decebal, bazat pe susinerea aliailor si, atac
legiunile romane cantonate n Dacia, cu intenia de a recupera teritoriile
pierdute. Represaliile romanilor, care dispuneau la acea vreme de o armat
extins pn la 200.000 de oameni, sunt puternice. Ele duc n vara anului
106, la cucerirea i distrugerea Sarmizegetusei Regia. Rzboiul se ncheie
astfel cu nfrngerea dacilor, cu moartea regelui Decebal, i cu proclamarea
Daciei ca provicie roman.

9 Comoara lui Decebal Istoricii care au relatat despre rzboaiele daco-romane

afirm armatele mpratului Traian au luat przi care au totalizat peste 160
de tone de aur i 300 de tone de argint. Cucerirea Daciei a fost srbtorit
timp de 123 de zile pe strzile Romei, iar cetenii ei au fost scutii timp de
un an de plata impozitelor. nainte ca Dacia s fie cucerit de romani,
Decebal ar fi ascuns ns o parte a comorilor n albia rului Sargeia, care
curgea n apropierea capitalei Sarmizegetusa Regia, potrivit lui Dio Cassius.
"Decebal abtuse rul cu ajutorul unor prizonieri i spase acolo o groap.
Pusese n ea o mulime de argint i de aur, precum i alte lucruri foarte
preioase, aezase peste ele pietre i ngrmdise pmnt, iar dup aceea
aduse rul din nou n albia lui. Tot cu oamenii aceia Decebal pusese n
siguran, n nite peteri, vetminte i alte lucruri la fel. Dup ce fcu toate
acestea, i mcelri, ca sa nu dea nimic pe fa, relata Dio Cassius. Istoricul
roman susine ns c Decebal a fost trdat de Biciclis, unul dintre apropiaii
si, czut prizonier n rzboi, iar romanii ar fi descoperit comoara. O alt
relatare despre comoara lui Decebal a revenit n actualitate 14 secole mai
trziu, cnd localnicii au gsit n rul Strei tezaure extrem de valoroase,
despre care se credea c au aparinut regelui dac. Mergea nite pescari
romni cu eicile din Mureu n Streiu i, legndu-i luntrile cu un trunchiu, au
zrit c sclipete ceva. Vrnd s scoat din ap cceea ce sticlise prin
rdcinile lemnului i cercnd mai de adinsul, au aflat i mai muli galbeni,
mai cu seam de ai lui Lisimahu, craiul Traciei, cu inscripie greceasc. Cum
am neles din oameni vrednici de credin, la 400.000 de galbeni i muli sloi
(n.r. piese) de aur au aflat., relata Gheorghe incai, n Hronica Romnilor.
10 Cum a murit Decebal Scena dramatic a morii lui Decebal a fost ilustrat
pe Columna lui Traian. Fresca l nfieaz pe acesta nconjurat de ostaii
romani, n timp ce i taie gtul cu un pumnal. Decebal tia bine c dup ce
totul a fost pierdut urma s fie trt n robie, s mpodobeasc triumful
mpratului nvingtor. Mndria lui nu suporta o asemenea ruine i de aceea
a preferat s-i curme singur viaa, explica istoricul Ioan Horaiu Crian.
Scena a fost relatat i de istoricul latin Dio Cassius. Cnd a vzut Decebal
c scaunul lui de domnie i toat ara sunt n minile dumanului, c el nsui
este n primejdie s fie luat prizonier, i curm zilele. Capul su fu dus la
Roma, relata istoricul latin Dio Cassius. Despre locul unde s-ar fi petrecut
evenimentul se tie mai puin. Unii istorici plaseaz sinuciderea n apropierea
cetii Sarmizegetusa Regia, iar o legend spune c acesta ar fi Poiana
Omului, din Munii Ortiei.

Ce limb vorbeau, de fapt, dacii i de ce nu

foloseau scrierea. Sute de cuvinte mai puin
tiute pe care ni le-au lsat motenire strmoii
notri

Aproape 200 de cuvinte din limba romn i au originea n limba vorbit de

daci, potrivit celor mai muli dintre oamenii de tiin care s-au dedicat
studierii limbilor arhaice. Dacii nu foloseau scrierea, este o alt concluzie la
care au ajuns lingvitii consacrai, ns cele mai multe dintre teoriile privind
limba sau scrisul n vremea antic au strnit controverse.

Studiul originii limbii vorbite n vremea dacilor pe actualul teritoriu al

Romniei este o tiin complex, creia i-au cutat rspunsul lingviti i
filologi renumii ca Ariton Vraciu, Ioan Iosif Rusu sau Bogdan Petriceicu
Hadeu.

Potrivit istoricilor, circa 160 de cuvinte folosite n limba romn provin din
fondul geto-dacic, dei urmele certe ale limbii folosite n vremea strmoilor
notri nu s-au pstrat ori sunt contestate.

Oamenii de tiin au identificat aceste cuvinte ca fiind folosite de populaiile

antice btinae de pe actualul teritoriu al Romniei folosind un criteriu
eliminatoriu, potrivit lingvistului George Pruteanu. Astfel cuvintele identificate
ca fiind autohtone i arhaice nu i au originea n niciuna din limbile cu care
limba romn avea legtur: latina, greaca, slava, turca, maghiara. n al
doilea rnd, ele pot fi regsite n limba albanez care ar fi avut origini
commune cu cele ale tracilor.

George Pruteanu, autor al unui studiu dedicat limbii daco-gete a mprit

cuvintele autohtone, arhaice, n patru categorii: cuvinte considerate
autohtone de Bogdan Petriceicu Hadeu, n Etymologicum Magnum
Romaniae, cuvinte autohtone care au un corespondent de origine indo-
european n albanez, listate de Ioan Iosif Russu, cuvinte autohtone fr
corespondent n albanez, listate de I.I. Rusu i cuvinte considerate
autohtone de Ariton Vraciu.

Lista cuprinde urmtorii termeni:

A: abe, Abrud, abur, aca, adman, ademeni, adia, aghiu, aidoma, al,
alac, aldea, amei, amurg, anina, aprig, argea, Arge, arunca, azug.

B: baci, baier, balig, balt, bar, Barb-cot, barz, basc, batal, bga, biat,
blan, balaur, beregat, boare, bordei, bort, brad, brndu, brnz, bru,
brusture, bucur, buiestru, bunget, burghiu, burlan, burt, burtuc, burtu,
butuc, butur, buz.

C: caier, ca, cciul, cpu, cput, ctun, cioar, cioban, cioc, ciocrlie,
ciomag, crlan, crlig, codru, copac, copil, cre, crua, cujb, culbec, curma,
curpn, curs, custur,

D: darari, da, drma, deh, deretica, desca, descurca, dezbra, desghina,

dezgauc, doin, don, dop, droaie, dulu.

F: frm.

G: gard, gata, glbeaz, genune, ghes, ghiar, ghimpe, ghiob, ghionoaie,

ghiont, ghiuj, gde, gdel, gordin, gorun, grap, gresie, groap, grui, grumaz,
grunz, gudura, gu.

H: hojma.

I: iazm, iele.

: ncurca, nghina, ngurzi, nseila, ntrema.

J: jil.

L: leagn, lepda, lespede, leina.

M: mal, maldac, mazre, mce, mdri, mgur, mlai, mmlig, mrcat,

mtur, melc, Mehadia, mieru, mire, mistre, mica, mnz, morman, mosoc,
mo, mo, mugure, munun, murg, muat

N: nprc, nsrmb, niel, noian.

O: ortoman.

P: pstaie, pstra, pnz, pru, prunc, pururea.

R: ra, ravac, rbda, reazem, ridica, rmf, rnz.

S: spnz, stpn, strnut, sterp, stejar, steregie, stn, strghiat, strepede,

strugure, strung, sugruma, sugua, ale, ir, oprl, oric, ut, scpra,
scrum, scula, scurma, smbure, smvea, sarbd, Sarmisegetuza.

T: tare, traist, tulei,

: ap, arc, arin, ru, undr, urc.

U: uita (a se), undrea, urca, urcior, urd, urdina, urdoare.

V: vatr, vtma, vtui, viezure, viscol,

Z: zar, zr, zburda, zestre, zgard, zgria, zgrma, zimbru zrn

Denumirile antice

Potrivit istoricilor, o serie de nume de ruri provin din perioada antic, fr a

avea neaprat originea n limba dacilor.

Printre ele se numr: Alutus, Aloutas Olt, Amutrion, Amutria Motru,

Argessos, Ordessos Arge, Crisus Cri, Hyerassus, Tiarantos, Gerasus,
Seratos Siret, Istros, Donaris Dunrea, Maris, Marisos Mure, [B]useos
Buzu, Naparis Ialomia, Patissus, Pathissus, Tisia Tisa, Pyretus, Pyretos,
Pyresos, Porata Prut, Rabon Jiu, Samus Some, Sargetia Strei, Tyras
Nistru, Tibisis Timi.

Lor li se adaug numele de localiti i antroponime: Azizis, Acmonia,

Acidava, Albac, Altinum, Ampelum, Bersovia (Berzobis), Degis antroponim,
Dicineus antroponim, Decebalusantroponim, Dierna, Dinogessia,
Ditugentus antroponim, Durpaneus antroponim, Drobeta, Turnu
Severin", Tapae, Tur(i)dava, Scorylo, Siosto, Potaissa, Sacidaba i multe altele.

De asemenea, conform unor istorici medievali, dacii erau buni cunosctori ai

plantelor medicinale, iar din vremea lor s-au pstrat aproape 80 de denumiri
dace de plante.

Dacii nu foloseau scrierea

Cercettorul Ariton Vraciu susinea c dacii nu foloseau scrierea. tim sigur

c tracii i ilirii din perioada istoric nu au avut o scriere proprie sau un
alfabet. Traco-dacii, la fel ca majoritatea populaiilor antice n-au cunoscut i
n-au ntrebuinat scrierea nainte de nceputul influenei greceti (Russu
1967). Semnificativ este n aceast privin pasajul istoricului Aelianus: la
vechii traci nimeni nu cunotea slovele, iar toate neamurile barbare din
Europa socoteau c este un lucru foarte ruinos s foloseti scrierea. Limba
ilirillor o cunoatem tot indirect, din fragmentele ce au rmas ntmpltor n
scriere greac sau latin. Desigur, de aici nu trebuie tras concluzia c, ntr-o
perioad mai veche, n aceste zone n-ar li putut exista, teoretic vorbind,
sisteme de scriere autohtone ori importate , care ulterior au disprut sau
nu au putut fi nc descifrate. Nu este exclus ca aa s stea lucrurile n cazul
tabletelor de la Trtria, datnd cu aproximaie din anul 3000 .e.n,
concluziona lingvistul, n volumul Limba daco-geilor. Timioara: Editura Facla
(1980).

Istoricii Constantin i Hadrian Daicoviciu susineau ns c dacii cunoteau

scrisul. Descoperirile arheologice, printre care cea din Sarmizegetusa Regia, a
unui vas tanat cu inscripiile Decebalvs Per Scorilo, scrise cu litere latine, i-
au adus la aceast concluzie.

Cu mult dreptate acad. C. Daicoviciu a interpretat inscripia de pe vasul de

la Sarmizegetusa ca o inscripie n limba dacilor, traducnd-o prin: Decebal
fiul lui Scorilo; ntr-adevr, cuvntul per (nrudit cu latinescul puer) are n
limba traco-dacilor nelesul de fiu, ca, de pild, n numele Zuper. Alfabetul
grecesc e nlocuit cu cel latin; pe marele vas de cult descoperit la
Sarmizegetusa inscripia DECEBALVS PER SCORILO e redactat n limba
dacilor, dar cu litere latine. n latinete sau mcar cu litere latineti a fost
redactat mesajul trimis lui Traian pe o ciuperc. Tot aa va fi scris i epistola
lui Decebal ctre Domiian, semn c la cancelaria regeasc de la
Sarmizegetusa limba puternicului Imperiu roman era cunoscut i folosit.
Aadar, dacii cunoteau scrierea. Firete, ea n-a devenit niciodat accesibil
tuturor dacilor. Exemplele de folosire a scrierii sunt rare, constata Hadrian
Daicoviciu, n volumul Dacii (1965).

Cele 10 secrete ale Sarmizegetusei Regia: cum

a fost cucerit i distrus de romani, ce
nseamn Decebalvs per Scorilo i misterele
sanctuarelor solare
Sarmizegetusa Regia a fost capitala Daciei, nainte de rzboaiele romane care
au dus la distrugerea ei. n prezent situl arheologic al vechiului ora antic este
inclus n patrimoniul UNESCO, importana fiindu-i astfel recunoscut pe plan
mondial.

Sarmizegetusa Regia este este considerat perla Parcului Natural Grditea

Muncelului Cioclovina, rezervaia natural ntins pe aproape 40.000 de
hectare n Munii ureanu. Sarmizegetusa a fost cea mai important i cea
mai mare aezare din istoria Daciei, iar n prezent este unul dintre siturile
istorice principale din Romnia. Este, de asemenea, monument UNESCO,
alturi de alte cinci foste ceti dacice din Munii Ortiei.

1 De unde provine numele Sarmizegetusa Toponimul Sarmizegetusa a aprut

n inscripiile antice i la autorii antici sub diferite forme Zarmizeghthousa,
Sarmireg, Sarmizge, Zarmitz, Sarmazege, Sarmizege. Potrivit istoricilor,
numele este compus din dou pri zermi (stnc, nlime) i zeget
(palisad, cetate), iar ntre date sunt cetatea de pe stnc, Cetatea
nalt, Cetate de palisade. Istoricul Vasile Prvan arta c numele aezrii
indica sacralitatea acesteia, faptul c Sarmizegetusa era o cetate a regilor

2 Cum arta Sarmizegetusa Regia n Antichitate Aezarea Sarmizegetusa

Regia, de pe Dealul Grditii, era format din trei pri dinstincte: cetatea,
incinta sacr i cartierele unde se aflau construciile civile. Potrivit istoricilor,
ntreaga aezare a Sarmizegetusei era dotat cu instalaii de captare i de
transport a apei potabile i de drenare a apei de ploaie. n Sarmizegetusa
Regia au funcionat la un moment dat apte temple, afirm Cristina Bodo, n
lucrarea Munii Ortiei, centrul regatului Dac, publicat n Monografia
judeului Hunedoara.

Potrivit istoricului Hadrian Daicoviciu, Sarmizegetusa era i un loc de refugiu

al dacilor. Aezarea avea i o cetate, cuprinznd o suprafa de circa trei
hectare ntre zidurile ei cu plan neregulat. Dar Sarmizegetusa n-avea n
primul rnd nsemntate strategic; spre deosebire de celelalte ceti care
domin inutul dimprejur, aceasta, dei se afl la 1200 metri nlime, este ea
nsi dominat de nlimile nconjurtoare mai mari. E, prin urmare, o
cetate de refugiu, menit s adposteasc numeroasa populaie din
mprejurimi. La Sarmizegetusa, locuinele aezrii civile se ntindeau n afara
zidurilor cetii pe distana de vreo trei kilometri, nirndu-se pe terasele
Dealului Grditii i lsnd, pare-se, ntre ele adevrate strzi, scria Hadrian
Daicoviciu, n volumul Dacii, publicat n 1965.
3 Capitala Daciei aprat de un lan de ceti Capitala Daciei era bine
protejat n faa invadatorilor, de un sistem de fortificaii unitar. O simpl
privire pe hart arat c fortificaiile de la Costeti, Blidaru, Vrful lui Hulpe,
Piatra Roie, Bnia, ca i numeroasele elemente defensive de mai mic
nsemntate, au fost concepute n vederea unui scop limpede: protejarea
marelui centru economic, politic i religios-cultural de la Sarmizegetusa
(Dealul Grditii). Cetile menionate nu sunt simple centre tribale ntrite.
Ele sunt construite n astfel de locuri, nct se vd i se sprijin reciproc,
scria istoricul Hadrian Daicoviciu, n volumul Dacii, publicat pentru prima dat
n 1965, la Editura tiinific. Din aceste fortificaii erau supravegheate cile
de acces spre Sarmizegetusa Regia, iar n jurul lor erau aezri civile. n
prezent, n jurul Sarmizegetusei din Munii Ortiei mai sunt cteva sate
risipite pe vile i pe culmile munilor, locuri unde triete o populaie mult
mai mic dect n trecut.

4 Cine sunt cei care au domnit la Sarmizegetusa Potrivit istoricilor,

Sarmizegetusa a devenit capitala politic a Daciei n vremea lui Deceneu,
urmaul lui Burebista la conducerea poporului. Deceneu este cel care mut
capitala politic a Regatului Dac de la Costeti - Cetuie (unde a funcionat
n timpul lui Burebista) la Sarmizegetusa Regia (Dealul Grditii), unde se afla
i centrul religios. Astfel, din aceast perioad funciile de rege i mare preot
sunt reunite, iar indicii privind separarea celor dou funcii pn la finalul
existenei Regatului Dac nu exist, relata cercettorul tiinific Cristina Bodo,
n studiul publicat n Monografia judeului Hunedoara

Opera trzie a lui Iordanes ne ajut, aadar, s stabilim urmtoarea

succesiune la tronul de la Sarmizegetusa: Deceneu, Comosicus, Coryllus,
Dorpaneus, Decebal. Deceneu, primul rege al Daciei transilvnene dup
asasinarea lui Burebista, nu e un personaj necunoscut i succesiunea lui la
tron apare foarte fireasc dac ne gndim c tocmai el fusese colaboratorul
cel mai apropiat al defunctului rege, scria istoricul Hadrian Daicoviciu, n
volumul Dacii, publicat la Editura tiinific, n 1965. Ali istorici susin c i
regele Koson ar fi domnit la Sarmizegetusa Regia.

5 Misterul inscripiei Decebalvs Per Scorilo Una dintre cele mai importante
descoperiri nregistrate la Sarmizegetusa Regia a fost un vas nalt de un
metru i cu un diametru asemntor, care i-a fcut pe istorici s susin c
dacii cunoteau scrisul. Vasul, probabil unul de cult, potrivit cercettorului
Hadrian Daicoviciu, era tanat cu inscripiile Decebalvs Per Scorilo, scrise cu
litere latine.

Cu mult dreptate acad. C. Daicoviciu a interpretat inscripia de pe vasul de

la Sarmizegetusa ca o inscripie n limba dacilor, traducnd-o prin: Decebal
fiul lui Scorilo; ntr-adevr, cuvntul per (nrudit cu latinescul puer) are n
limba traco-dacilor nelesul de fiu, ca, de pild, n numele Zuper. Alfabetul
grecesc e nlocuit cu cel latin; pe marele vas de cult descoperit la
Sarmizegetusa inscripia DECEBALVS PER SCORILO e redactat n limba
dacilor, dar cu litere latine. n latinete sau mcar cu litere latineti a fost
redactat mesajul trimis lui Traian pe o ciuperc. Tot aa va fi scris i epistola
lui Decebal ctre Domiian, semn c la cancelaria regeasc de la
Sarmizegetusa limba puternicului Imperiu roman era cunoscut i
folosit.Aadar, dacii cunoteau scrierea. Firete, ea n-a devenit niciodat
accesibil tuturor dacilor. Exemplele de folosire a scrierii sunt rare, constata
Hadrian Daicoviciu, n volumul Dacii (1965).
6 Ce rol aveau sanctuarele Sarmizegetusei Construciile religioase din
Sarmizegetusa Regia sunt impresionante. Au fost dispuse pe dou terase, iar
istoricii au stabilit c au fost ridicate unele din vremea regelui Burebista, iar
altele n vremea lui Decebal, n care Sarmizegetusa s-a aflat n apogeul
dezvoltrii ei. Soarele de andezit este unul dintre cele mai misterioase astfel
de construcii.

n imediata apropiere a marelui sanctuar rotund, desprit de el prin canalul

deschis ce venea dinspre piaeta pavat, se afla unul din cele mai interesante
monumente ale incintei sacre: un pavaj de lespezi de andezit aezate n
form de raze n jurul unei lespezi rotunde din aceeai roc. Datorit formei
sale, acest pavaj circular de aproape apte metri n diametru, aezat pe o
temelie de blocuri calcaroase, i merit pe deplin numele de soare de
piatr care i-a fost dat. El servea ca altar de jertf; sub el se afl un bloc
cioplit n form de lighean, care d n canalul de scurgere: pe aici curgea apa
folosit la ceremonii sau chiar sngele jertfelor. Dac rostul soarelui de
piatr a fost lmurit, enigmatic rmne menirea unui coridor nu prea lung
acoperit cu lespezi de calcar, aflat n apropiere. Presupunerea cea mai
plauzibil este c el a servit ca depozit de ofrande, scria Hadrian
Daicoviciu.

Potrivit istoricului, marele sanctuar rotund din Sarmizegetusa Regia era folosit
i la efectuarea unor observaii cereti. Rostul acestui sanctuar n-a putut fi
nc desluit, dar nu ncape ndoial c i n construcia lui se oglindesc
anumite observaii astronomice. Legtura dintre calendarul dacic i religia
dacilor e evident. O subliniaz nsi prezena calendarului de piatr n
incinta sacr, alturi de alte sanctuare, o subliniaz spusele lui Iordanes
despre rolul hotrtor al lui Deceneu n dezvoltarea preocuprilor
astronomice la daci. Natural, astronomi erau preoii. Prin cunotinele lor
despre micarea corpurilor cereti, prin reglementarea calendarului, att de
necesar agriculturii de exemplu, ei i sporeau autoritatea asupra maselor,
aprnd n faa acestora nu ca nite simpli crturari, ci ca posesori ai unor
puteri misterioase i supranaturale, scria Daicoviciu.

7 Descoperirile din Sarmizegetusa Din anul 1990, Sarmizegetusa Regia a

devenit unul din locurile preferate ale cuttorilor de comori. Cele mai
importante descoperiri au fost fcute n urma unor acte de braconaj, iar
piesele valoroase de patrimoniu au ajuns pe piaa neagr a antichitilor. Cele
mai importante bijuterii din vremea dacilor aflate pe teritoriul Romniei sunt
cele 13 brri spiralice din aur masiv descoperite n Sarmizegetusa Regia.
Tezaurul cntrete aproape 13 kilograme i a fost scos la iveal de
braconieri n perioada anilor 1990 - 2000, alturi de alte obiecte valoroase.
Comorile au fost traficate pe piaa neagr a antichitilor, iar din 2007
autoritile romne au reuit treptat recuperarea lor. Potrivit anchetatorilor
din dosarele comorilor dacice, exist alte 11 brri spiralice din aur, scoase
ilegal din ar de braconieri, care sunt pe cale de a fi repatriate.

n urm cu aproximatv doi ani n Sarmizegetusa Regia a fost descoperit un

obiect de mare valoare, o matri despre care se presupune c a fost folosit
la fabricarea bijuteriilor.
Din aezarea dacic provin i numeroase unelte agricole: coase, seceri, sape,
spligi, greble, trncoape, cosoare pentru vie, cuite i brzdare de plug.
Au fost desoperite, de asemenea, pumnale curbe (sicae), sbii drepte sau
curbe, vrfuri i clcie de lnci i sulie (clciele mbrcau captul de lemn
al armei care putea fi astfel nfipt mai uor n pamnt), scuturi, vase dacice
i chiar o trus de medicin antic.

ntr-o locuin de la Sarmizegetusa, a fost descoperit o adevrat trus

medical coninnd un bisturiu, o penset, mai multe vscioare pentru
pstrarea substanelor medicamentoase i o plac mic de cenu vulcanic,
materie care, presrat pe o ran, avea proprietatea de a grbi cicatrizarea.
Cu ajutorul instrumentelor chirurgicale, preoii-medici daci tiau s execute
operaii grele i complicate. Numeroasele cisterne i conducte aduse la
lumin de spturile din Munii Ortiei atest existena unor preocupri de
igien public, arta istoricul Hadrian Daicoviciu.

8 Cum a fost cucerit i distrus Sarmizegetusa Regia Cei mai muli dintre
istoricii care au cercetat Sarmizegetusa au stabilit c aezarea a fost cucerit
i distrus de romani n anul 106. Dup nfrngerea dacilor, cetatea a fost
devastat, iar templele ei au fost incendiate. La fel ca n celelalte situaii, i
n cazul Sarmizegetusei gestul a avut motivaii politice, economice, dar i
religioase. Se pare c rezistena armat a dacilor s-a fundamentat pe
sentimentul religios, astfel c a fost distrus n totalitate centrul religios i
politic al acestora, afirma Cristina Bodo.

Scenele asediului Sarmizegetusei sunt redate pe Columna lui Traian, constata

istoricul Hadrian Daicoviciu.

Soldaii romani atac cu ndrjire, contieni c au n fa ultimul mare

obstacol care-i desparte de victorie: se vd folosite maini de rzboi i scri
pentru urcarea pe ziduri. La rndul lor, dacii apr cu eroism cetatea, suferind
pierderi grele. Lupta e ns inegal: romanilor le sosesc, desigur, ntriri, n
timp ce aprtorii nchii n cetate sufer nu numai din pricina armelor
vrjmae, ci mai ales de sete. Se pare c Traian tiase conductele ce aduceau
apa n cetatea de refugiu a Sarmizegetusei: aa s-ar explica dramatica scen
n care aprtorii capitalei dacice, sleii de puteri, i mpart ultimele picturi
de ap. E preludiul capitulrii cetii care, dup cum atest descoperirile
arheologice, va fi sistematic i cu slbticie distrus mpreun cu aezarea
civil i cu monumentala incint sacr, scria Hadrian Daicoviciu. Regele
Decebal se sinucide n timp ce era urmrit de un detaament de clrei
romani, tindu-i gtul cu o sabie ncovoiat.

Dup cucerire, pe locul capitalei Regatului Dac a staionat o unitate militar

roman, pentru aproximativ 11 ani.

9 Cum a aprut "cealalt Sarmizegetusa" Potrivit istoricilor, aezarea Upia

Traiana Sarmizegetusa a fost ntemeiat n anii urmtori rzboaielor daco-
romane i a primit la nceput numele de Colonia Ulpia Traiana Augusta
Dacica. Ulterior, mpratul Hadrian i-a adugat numele de Sarmizegetusa.
Numele dacic care se d capitalei romane e un element al aciunii de
pacificare ntreprinse de Hadrian. n concepia mpratului, el avea valoarea
unui simbol, subliniind continuitatea de guvernare dintre regatul lui Decebal
i stpnirea roman, arta istoricul Daicoviciu.

10 Cum a ajuns Sarmizegetusa Regia sit UNESCO n anul 1999, cetile

dacice din Munii Ortiei au fost incluse n patrimoniul UNESCO (Organizaia
Naiunilor Unite pentru Educaie, tiin i Cultur). Le-a fost recunoscut
astfel, pe plan internaional, importana istoric i cultural. Conform
standardelor UNESCO, aezrile istorice ndeplineau trei criterii necesare
pentru a intra n Patrimoniul Mondial: Cetile dacice reprezint sinteza unic
a unor influene culturale externe i a unor tradiii locale n privina tehnicilor
de construcie i a arhitecturii militare antice. Cetile dacice sunt expresia
concret a nivelului de dezvoltare excepional al civilizaiei regatelor dacice
de la sfritul mileniului I, nainte de Hristos. Cetile dacice sunt monumente
exemplare pentru fenomenul evoluiei de la centrele fortificate la
aglomerrile proto-urbane, caracteristice sfritului Epocii fierului n Europa.
Dintre cele ase ceti recunoscute ca monumente UNESCO, Sarmizegetusa
Regia, Costeti Cetuia, Piatra Roie, Costeti Blidaru i Bnia se afl pe
teritoriul Parcului Natural Grditea MunceluluiCioclovina, iar cetatea
Cplna este n judeul Alba, n apropierea limitelor ariei protejate.

Romnia n manualele colare de la 1930: din

dacii amestecai cu romani a ieit poporul
romn. Cum li se explica elevilor de ce ara nu
a putut fi cucerit

Harta ilustrat n manualul colar.

Romnia era nfiat n manualele dup care nvau elevii n anii 1930 ca o
ar impresionant, cu o istorie dominat de dacii harnici, viteji i bogai i
de cuceritorii romani, prezentai ca fiind cei care au contribuit fundamantal la
formarea poporului romn. Un astfel de document, rmas ca mrturie
istoric, a fost manualul de geografie Romnia pentru clasa III-a primar,
din 1931.

Autorii manualului colar de geografie Romnia pentru clasa III-a primar,

publicat din 1931 i reprodus n anii trecui de Asociaia Pentru Cultur Alfa,
au fost academicianul Simion Mehedini i profesorul Ion Dongorozi. Cei doi
umaniti prezentau Romnia din anii interbelici ca o ar al crui popor i
avea originea n vremea dinaintea dacilor.

Istoria pe nelesul colarilor

Cei dinti locuitori ai Ardealului au fost prinii notrii, Dacii i strbunii lor.
nainte de neamul nostru, nu se tie s fi fost alte neamuri de oameni prin
aceste inuturi, relatau autorii manualului colar. Elevii nvau c dacii erau
un neam harnic i viteaz i triau mai mult din creterea vitelor. Fala lor era
plugria, creterea albinelor i podgoria. Sdiser attea vii, c un rege a
dat porunc s le mai mpuineze! Pe lng lucrarea pmntului, dacii mai
scoteau din mine i metale (aur i fier) i mai ales sare. Ei erau i buni
meseriai. Zidiser nite ceti cu ziduri uriae, ale cror rmie ne uimesc
i azi, aflau elevii anilor 1930, din manualul de geografie.
Dacii erau nfiai ca fiind harnici, viteji i bogai, astfel c nu s-au temut de
romani. Nu-i de mirare c dacii s-au ncumetat s se lupte cu mpria
roman, care era pe atunci cea mai mare i mai tare din lume. Rzboiul a fost
cumplit. Abia dup ase ani de lupt, dacii au fost rpui, iar Sarmisegetuza a
fost cucerit. Dar, ndat ce s-a isprvit rzboiul, mpratul Traian (care era i
el un om nu se poate mai harnic) a fcut drumuri pietruite i ceti nou, a
pus n ele oaste mare, a adus nc plugari i meseriai, crora le-a dat
pmnt de lucru. Astfel, din Dacii amestecai cu Romani, a ieit poporul
romn, scriau autorii manualului colar de clasa a treia primar.

Obiceiurile exotice ale migratorilor Secolele urmtoare din istoria rii au fost
prezentate ca fiind mai puin nfloritoare pentru romni, din cauza invaziilor
popoarelor migratoare.

Dar viaa Romnilor n-a fost uoar. Din rile pduroase de la miaznoapte,
unde pmntul era plin de mlatini i iernile grele de tot, precum i din
esurile de la rsrit de Nistru, au nceput dela o vreme s curg spre
pmntul nostru sumedenie de neamuri slbatice. Dar, cum veneau, a se
duceau, fiindc erau de felul lor hoinari, trind de la mn pn la gur
mai mult din prad. n deosebi cei venii dinspre rsrit erau spaima lumii,
cci nu se asemnau nici la chip cu noi. Aceia erau spni, cu nasul crn, cu
ochii mici i negri ca pcura, cu pielea galben, prul negru i aspru ca la
coada calului... Iar capetele lor erau rotunde ca o trtcu. i ce obiceiuri
aveau! Beau lapte de iap, mncau carne de cal i nc crud (o punea sub
eaua calului pn ncepea s miroas...). Noroc c rtceau de colo pn
colo, cu hergheliile lor i se risipeau cnd ntr-o parte, cnd n alta, ca ciorile
dup prad, relatau Simion Mehedini i Ion Dongoroz.

Despre unguri, secui, sai i evrei n manual era explicat colarilor modul cum
alte popoare s-au stabilit n ar. Dintre neamurile acelea pribege au rmas
pe pmntul nostru numai dou: Ungurii i Secuii. Venind dinspre rsrit, ei
au trecut Carpaii pe la izvoarele Tisei i s-au cobort n esul de la apus de
ara noastr, bun pentru punatul cailor. Apoi, pe valea Someului i a
Mureului, s-au urcat pe podiul Ardealului, pe care l-au cotropit pe ncetul,
timp de aproape 200 de ani, aezndu-se mai ales pe la izvoarele Mureului i
pe valea de sus a Oltului. Dup vreo sut de ani dela sosirea lor pe pmntul
nostru, s-au cretinat i ei. Dar, fiind puini la numr i mereu risipii n
rzboaie de prad, neamul lor s-a schimbat aproape cu totul, amestecndu-
se cu localnicii...

Mai ales Scuii, att la fa, ct i la port, i la cldirea casei, sunt foarte
apropiai de Romni. Unii poart doar numele de Scui, dar sunt Romni care
i-au uitat limba. Afar de Unguri i de Scui, sosii aci la vreo 800 de ani
dup Traian, au mai venit i Sai, pribegi ademenii dintr-o ar departe de
noi, spre apus. Ei sunt, de obiceiu, rumeni la fa, nali, cu ochii albatri i
prul blan. Au venit ca meseriai i negustori, s-au aezat n trguri, dar
sunt i plugari destoinici. Aezrile lor cele mai de sam sunt tot pe Trnave,
lng Unguri i Scui. Prin orae se mai afl i Evrei. Ei sunt, mai cu seam,
negustori, informaz autorii manualului de geografie din 1931.

Cum se mbrcau dacii Elevii de clasa a treia nvau n anii 1930 c portul
vechi al locuitorilor din Ardeal era cel al dacilor: cmaa lung, ncins la
mijlocul trupului cu un chimir lat sau curea (erpar). Pe cap, dacii purtau o
cciul uguiat sau umblau cu capul gol, fiind ocrotii de prul lor lung. Se
nclau cu opinci, legate mprejurul glesnei, cu nojie ori curele. Pe deasupra
se mbrcau cu saric sau suman. Femeile dacilor aveau fot, cma i
maram, cum se vede i n satele de la munte, cci acolo s-a pstrat mai bine
portul strbunilor. Cine vrea s tie cum triau oamenii din vremea lui
Decebal, s se suie pe vrful munilor, la stni, relatau Simion Mehedini i
Ion Dongoroz.

Strinii din Ardeal au mprumutat din portul popular romnesc, adugau

autorii manualului colar. Localnicii din Maramure au rmas netulburai de
romani.

,,Cnd Traian a venit cu rsboiu asupra lui Decebal, el n-a putut rsbi pn n
aceast vale dosnic, unde Dacii au rmas nesuprai. Atta doar c au luat
i ei dela o vreme limba adus din Italia. Tot aa, cnd au venit Ungurii, ei n-
au putut ptrunde n acest col de ar, unde Romnii au rmas sub voevozii
lor, cu legile lor, pn trziu, scriau autorii.

Codru-i frate cu romnul

n ara Criurilor, romnitatea s-a pstrat, potrivit celor doi scriitori.

mpotriva neamurilor rtcitoare din pusta uria de la apus, btrnii notrii
au ridicat valuri de pmnt, ale cror urme se vd pn azi. De la o vreme s-
au artat, venind dinspre apus, Ungurii. Dar n-au putut rzbi prin Munii
Apuseni, care erau plini de pduri. Aa de strin li se prea Ungurilor
(deprini cu esul lipsit de copaci) ara mpdurit a Munilor Apuseni, nct ei
au dat Ardealului numele de Ardeal, adic ara de ,,dincolo de pdure".
Crienii, ca i Moii din Munii Apuseni, au rmas deci neclintii. Ungurii au
trebuit s caute a se strecur n Ardeal pe valea Someului i a Mureului; iar
isvoarele Criurilor au rmas totdeauna n minile Romnilor", se arta n
manualul de geografie din 1931

Banatul era prezentat ca fiind locul n care dacii i romanii au trit bine
mpreun, iar srbii i vabii i-au gsit adpost. Nicieri n Romnia, chipul
oamenilor nu are mai mult asemnare cu al vechilor Romani... Oltenii au
aprat pmntul lor mai drz dect toi Romnii, scriau autorii crii despre
locuitorii din Oltenia.

n Dobrogea, prinii notri au primit nti nvtura lui Christos i au ridicat

cele dinti biserici cretine, ale cror rmie de ziduri se desgroap mereu
n zilele noastre. Pe vremea nvlirilor au trecut pe aici muli barbari, dar s-au
risipit cu totul. Doar turcii s-au nfipt mai mult i au stpnit Dobrogea 500 de
ani, pn ce au fost biruii, scriau Simion Mehedini i profesorul Ion
Dongoroz.

n schimb, Moldova a rmas neclintit n faa invadatorilor, astfel nvau

colarii romni n urm cu opt decenii. O parte din Daci, nevoind s se
mpace cu Romanii, au struit a duce o via neatrnat n munii dintre
Maramure i Moldova, precum i n codrul care pe atunci era mult mai ntins.
Iar cnd s-au nteit nvlirile dinspre rsrit ndejdea noastr a fost tot la
adpostul pdurilor. De acolo s-a i strnit proverbul: Codru-i frate cu
Romnul. se arta n manualul din 1931.

"De mii de ani, pmntul Moldovei e stpnit de neamul nostru, care fcea
bun plugrie, cretea vite i avea o mulime de prisci de albine. Spre
rsrit de Nistru, aveam ns ca vecini pe nite slbateci rtcitori de colo
pn colo, care beau chiar snge de om", li se explica elevilor.

Manualul Romnia pentru clasa III-a primar, din 1931, a fost publicat la
editura Scrisul Romnesc din Craiova, cu aprobarea Ministerului
Instruciunii i al Cultelor.

Dacii, rzboinicii blonzi cu ochii albatri.

Femeile dace, frumoase i expresive. Cum
artau i se mbrcau strmoii notri

Dacii, nfiai pe Columna lui Traian.

Dacii erau nali i robuti, purtau plete lungi i brbi, iar iarna i acopereau
trupul cu piei. Femelie dace erau frumoase, n simplitatea lor, cu chipuri
expresive. Purtau aplice i bijuterii din aur i bronz. Astfel au fost nfiai
strmoii daci n mrturiile istorice i ilustraiile monumentale, pstrate pn
n prezent.

Puini dintre cltorii strini care au ajuns n trecut n provinciile istorice ale
Romniei au avut dubii c oamenii locului, ntlnii n peregrinrile lor prin
satele romneti, ar fi fost alii dect descendenii poporului lui Decebal,
nfiat n scenele de pe Columna mpratului Traian.

Istoricul Vasile Prvan a realizat una dintre cele mai elaborate descrieri ale
nfirii i portului dacilor, n lucrarea Getica protoistorie a Daciei,
publicat n 1926. Descrieri asemntoare au fost publicate i de istoricul
Hadrian Daicoviciu n volumul Dacii, aprut pentru prima dat n 1965, la
Editura tiinific.

nali, cu ochii albatri La descrierile portului dacilor, publicate de istorici, au

contribuit ilustraiile de pe Columna lui Traian i de pe monumentul triumfal
de la Adamclissi, precum i statuetele unor daci, provenite din arta roman i
descrierile lor din vechime.

nali i robuti, brbaii daci aveau, n general, pielea de culoare deschis,

ochii albatri i prul blond-rocat. Oamenii de rnd purtau prul retezat pe
frunte i lsat n plete destul de lungi pe umeri, ceea ce le-a i atras numele
de comati pletoii; la dacii nobili (tarobostes, pileati) e mai greu de
stabilit portul prului din pricina cciuliei din ln (pileum) pe care o purtau
ca semn distinctiv al rangului lor. n orice caz, i unii i alii purtau musti i
barb bogat, potrivite cu foarfecele, i descria Hadrian Daicoviciu, n
volumul Dacii.

Dacii aveau grij de aspectul lor, susinea academicianul Vasile Prvan. Att
prul, ct i barba erau bogate, dar erau potrivite cu foarfecele. Prul era
tiat pe frunte i pe tmple, iar la spate era potrivit n coam, a nct am
putea asemna portul lor cu acela al ranilor notri de la munte, care-i
reteaz la fel prul, lsnd s le cad pe umeri plete destul de lungi. n ce
privete barba, ea era inut deasemenea relativ scurt; ba la Dacii nobili de
pe monumentul de la Adamclissi am putea chiar afirma c e nu numai tiat
n form, dar i bine ngrijit, scrie Vasile Prvan.

Dacii i portul popular Despre mbrcmintea dacilor, istoricul Hadrian

Daicoviciu afirma c ea semna cu portul popular romnesc. Brbaii purtau
pantaloni (cioareci) de dou feluri: mai largi sau mai strmi pe picior, n
genul iarilor. Cmaa, despicat n pri, o purtau pe deasupra cioarecilor,
incingndu-se cu un bru lat, probabil de piele sau, eventual, din pnz
groas. O hain cu mneci i cu creuri, o mantie scurt, fr mneci, avnd
uneori franjuri, sau o ub cu blan pe dinuntru, nu prea lung, constituiau
vemintele de deasupra. Mantia, prins cu o fibul (agraf), avea, pare-se, o
glug cu care dacii i acopereau capul pe vreme rea, arta Hadrian
Daicoviciu, n volumul Dacii, publicat de Editura tiinific n 1965.

Nobilii purtau cciuli de ln, iar dacii de rnd purtau capul gol, relata
istoricul Vasile Prvan.

Ca i astzi ranii notri, brbaii geto-daci purtau o cma peste pantaloni

i erau ncini cu o curea. Pe Columna lui Traian, spre deosebire de Trofeul de
la Adamclissi, ei poart i o mantie scurt, fr mneci, prins pe umeri cu o
fibul. Geto-Dacii nobili purtau un fel de bonet de ln, n vreme ce poporul
de rnd umbl cu capul gol, ceea ce prul lsat mare, firete, i permite s
fac fr primejdie i pe vreme rea: cel puin pe monumente aa sunt
reprezentai n chip absolut consecvent, att la Roma, ct i n Dobrogea.
totui foarte probabil, c i nobilii i cei de rnd vor fi avut o glug prins Ia
mantaua lor, pentru vremea de ploaie i zpad, scria Vasile Prvan, n
volumul Getica protoistorie a Daciei.

Istoricul Hadrian Daicoviciu afirma c dacii purtau n picioare cluni de psl

sau opinci de piele, iar vara umblau desculi. n spturi s-au gsit me
(crampoane) de fier care se prindeau de talpa nclmintei pentru a uura
mersul pe ghea i zpad. Natural, atunci cnd mergeau clare, dacii aveau
la nclminte pinteni de fier, aduga Daicoviciu, n volumul Dacii.

Frumoasele dacilor Potrivit cercettorului Daicoviciu, femeile dace aveau o

frumusee expresiv. Columna Traian le nfieaz, poate idealizndu-le
ntructva, zvelte, nalte, aparent puternice, purtnd prul pieptnat pe
tmple, cu crare la mijloc i strns la spate ntr-un coc. Femeile purtau o
cma ncreit, cu mneci scurte, i o fust. Columna Traian ni le
nfieaz purtnd uneori i o manta lung, bogat drapat. O basma,
probabil colorat, le acoperea prul, scria Hadrian Daicoviciu.
Academicianul Vasile Prvan era de prere c nfiarea femeilor dace de pe
column era idealizat fa de cea de pe Monumentul de la Adamclissi.
"Columna nfrumuseeaz i idealizeaz, apropiind pe dace de tipul clasic
sudic. Monumentul dimpotriv e foarte realist i red i pe femei n toat
nemldierea, srcia i simplicitatea vieii lor rneti: faa expresiv, dar
unghiular si masiv, prul pieptnat pe tmple cu crare la mijloc si strns
la spate, o cma cu mneci scurte i o fust peste ea, de la bru n jos. Pe
Column dimpotriv vedem tipuri feminine foarte frumoase, purtnd nc i o
mant bogat drapat peste haina lung, stilizat clasic ca un lung hiton,
bogat, iar pe cap un fel de testemel, care acopere prul, nnodat la spate sub
conciu, scrie istoricul Vasile Prvan, n Getica protoistorie a Daciei.

Podoabele dacilor Potrivit istoricilor, att brbaii ct i femeile din vremea

dacilor preferau s i mpodobeasc hainele cu diferite aplice de metal, de
bronz i de aur, fie fixate direct pe curele, fie numai susinute ca nite
nasturi, de curele ori cordoane petrecute peste cmaa-tunic de cnep, de
in, ori de ln. Un al doilea element de mpodobire a mbrcminii erau
nasturii mici i, mai ales, discurile convexe mari, de bronz, relata Vasile
Prvan.

Portul brbtesc i femeiesc, cel puin la cei bogai, e de o rar solemnitate

i de un fast foarte ceremonios, chiar atunci cnd metalul ntrebuinat pentru
creterea efectului decorativ nu e aurul, ci numai bronzul. Nu numai
obiinuitele brri i inele de picioare, cercei i inele, colane brbteti i
femeieti, dar extrem de variate ace de pr i de haine, fibule enorme,
diademe i, mai presus de toate, aplice i pendantive cusute pe haine, fixate
pe cingtori late pn la 20 de centimetri, pe pieptare i pe curele de tot
felul, mpodobesc pe oamenii bronzului", arta autorul volumului Getica
protoistorie a Daciei.

Cum erau descrii de poetul Ovidiu O descriere literar a dacilor a fost fcut
de poetul latin Ovidiu Naso, exilat n Tomis n anul 8 d. Hr., printr-o hotrre
luat de mpratul roman Augustus.

Ei se apr mpotriva frigului npraznic cu piei de animale i cu pantaloni

largi, iar feele lor aspre sunt acoperite cu pr lung, scria Ovidiu, n elegiile
cuprinse n volumele poetice Tristia.

Au glas aspru, chip slbatic i sunt cea mai adevrat ntruchipare a lui
Marte. Prul i barba lor n-au fost tunse niciodat, relata poetul exilat,
despre vechii locuitori ai din Dobrogea.

Oamenii se feresc de gerurile grele mbrcnd piei de animale i pantaloni

cusui. Numai faa li se vede din tot trupul. Deseori auzi sunnd firele de pr,
cnd sunt micate, din pricina gheii ce atrn de ele i barba cea alb le
strlucete din pricina gerului care a ptruns-o, aduga celebrul autor din
Antichitate.

Descrierile realizate de Ovidiu dacilor au fost analizate de istoricul Vasile

Prvan. Geto-Dacii au avut norocul de a fi reprezentai i figurat de antici.
Ovidius, care a trit aproape zece ani n mijlocul lor, i descrie cu sentimente
nu tocmai amicale. Avuse atta a suferi de necioplirea lor, el, oreanul
rafinat din capitala lumii, nct acetia l scrbiau, tot att pe ct l i
ngroziau. i totui, pe urm s-a mai deprins cu ei, ba le-a fcut i poezii n
limba lor, i vanitatea lui de scriitor a fost foarte micat la aprobarea i
comentariile lor naive i admirative, explica academicianul Vasile Prvan, n
1926.

Povestea scenei XXX de pe Columna lui Traian.

Cum a refuzat sora regelui Decebal avansurile
mpratului Traian

Scena cu numrul XXX de pe Columna lui Traian FOTO wikipedia.ro

mpratul roman Traian s-ar fi ndrgostit de sora regelui dac Decebal, potrivit
unor legende care i au originea n scrierile autorului latin Dio Cassius i ntr-
o scen ncrcat de simboluri, sculptat pe Columna lui Traian.

Una dintre legendele fascinante ale poporului romn i are ca protagoniti pe

mpratul Traian i fiica (sora - potrivit unor autori) regelui Decebal. Se spune
c mpratul roman s-ar fi ndrgostit de Dochia, iar tnra, n primejdie de a
fi rpit, s-a rugat zeului Zamolxis s fie prefcut ntr-o stan de piatr,
pentru a putea rmne pentru totdeauna n Dacia. Scena care ar fi inspirat
legenda Dochiei a fost sculptat pe Columna lui Traian.

Legenda mpratului Traian, ndrgostit de fiica regelui dac, Decebal, a

devenit foarte popular ncepnd din secolul al XIX-lea, dei exista o variant
mai veche, din vremea lui DImitrie Cantemir.

Dochia, regina Daciei, a devenit subiectul unor povestiri populare, balade i

colinde.

Etnologul Romulus Vulcnescu a susinut c exist dou teme principale

legate de mitul Dochiei.

Prima legend susine c Dochia, fiica regelui Decebal, a naintat n fruntea

unei otiri spre Sarmizegetusa, n ajutorul tatlui ei asediat n cetate. A ajuns
prea trziu ca s despresoare cetatea, a fost i ea nfrnt de armata lui
Traian i a fugit cu resturile oastei n muni, spre rsrit, scria Romulus
Vulcnescu.

mpratul Traian, care a vzut-o luptnd i i-au plcut curajul i frumuseea

ei, a urmrit-o cu o parte din oaste i cnd a fost aproape s o prind, oastea
dac s-a rupt n dou, o parte a inut piept romanilor i alta s-a retras n
muni cu prinesa Dochia.

"nfrngnd ostaii principesei, mpratul a naintat n muni n cutarea

Dochiei, care, vzndu-se i ea prins, ordon ostailor ce o nsoeau s o
lase singur i s urce culmile, derutndu-i pe urmritori. Dochia rmase
singur i s-a ascuns dup o stnc, a czut dezndjduit n genunchi i a
rugat pe Zamolxis, zeul zeilor, s o apere, s nu o lase s fie pngrit de
mprat. i atunci Dochia a fost prefcut ntr-o btrn ciobni, cu cteva
oi lng ea. Oastea roman, n frunte cu Traian, s-a oprit n faa btrnei i a
ntrebat-o dac a vzut ncotro a fugit prinesa dac. Baba Dochia a artat
spre miazzi, iar mpratul a purces ntr-acolo. i a rmas Baba Dochia
stpn pe acel inut i de atunci poate nc mai triete n muni", relata
Romulus Vulcnescu, n volumul "Mitologie Romn" (Editura Academiei RSR -
1957).

Baba Dochia, preschimbat n stnc

A doua legend explic forma unei stnci din Munii Ceahlu, despre care se
spune c ar fi fost, de fapt, nchipuirea Babei Dochia, pietrificat dup ce l-ar
fi sfidat pe Gebeleizis, zeul intemperiilor, mpreun cu cele 20 de oi ale pe
care ea le avea n grij. Statuia Dochiei ar fi servit ca idol pentru ritualurile
pgne, susin istoricii. n "Dochia si Traian", de Gheorghe Asachi, Dochia este
eroina unei legende romneti. Pastoria, fiic a lui Decebal, este urmrit de
Traian i, mpreun cu oile sale, s-a prefcut n stnc. Stnca pietroas ca o
icoan nu nceteaz ns a iubi, ceea ce face ca din al ei plns s se nasc
ploaie, Tunet din al ei suspin. Avnd ursita ei care o privegheaz, adeseori,
"Dochia Preste nouri lumineaz / Ca o stea pentru pstori. Se realizeaz un
frumos portret fizic i moral, din care se desprind trsturile dragostei de
pmntul natal. Invocarea lui Zamolxis, zeul suprem n religia geto-dacilor are
atribute profetice i ocrotitoare pentru Dochia.

Dumitru Alma, n Povestiri istorice (Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti,

1982), i d o not romantic legendei:

Decebal avea o sor numit Dochia. Era aa de tnr, de viteaz i de

frumoas nct, atunci cnd a vzut-o, mpratul Traian a prins mare dragoste
pentru dnsa. I-a zis:

Te-am vzut, Dochia, cu ct curaj i-ai aprat cetatea de la Sarmizegetusa.

Acum, cnd eu l-am biruit pe fratele tu Decebal i am cucerit Dacia, iar
rzboiul s-a sfrit, vreau s vii cu mine la Roma. Vei tri acolo n bogie i
mrire, n palatul meu cel cu perei aurii i mpodobit numai cu lucruri
scumpe.

Mulumesc, mprate, a zis Dochia. Admir vitejia i buntatea ta. Dar eu la

Roma nu pot merge.

De ce?

Pentru c sunt sora lui Decebal. Iar el i-a curmat singur zilele ca s nu
ajung prizonierul tu. Orict de frumos ar fi palatul tu, eu acolo tot o biat
roab a fi. i apoi sunt multe fete dace mai frumoase ca mine; dac vrei,
nsoete-le cu romani de-ai ti, s se zmisleasc un nou popor, care s aib
n firea lui drzenia i vitejia noastr i mreia voastr. Eu ns de aici nu
plec, voiesc s m ngrop aici, n pmntul sfnt al Daciei. Traian mpratul i-a
ascultat povaa. Dar cnd a aflat c Dochia a luat o turm de mioare, s-a
fcut pstori i a urcat n muni, departe, s-a suprat foc. Fiind el mprat
mare i puternic, a vrut ca mcar sora lui Decebal s-i fie ca o podoab n
carul de triumf. i-a luat civa ostai credincioi i a pornit n urmrirea
Dochiei. A mers zile i sptmni, peste dealuri i vi. A gsit-o abia n vrful
muntelui Ceahlu: ptea oile, pe un plai nclinat ctre soare, cu iarb deas
i flori multe albe, roii i albastre.

Dochia, a zis Traian, acum nu mai scapi, te iau cu mine!

Nu, mprate! Mai bine mor ca fratele meu Decebal, dect s-ajung roab.

i vreau binele, Dochia: ai s trieti n mare bogie!

Dac-mi vrei binele, las-m n ara mea, aici, n Dacia.

Neduplecato! Te iau cu de-a sila. Te rpesc! i a i fcut semn ostailor s-o

prind. Speriat, Dochia a ridicat minile spre cer i a optit:

Stan de piatr m fac i rmn aici n ara mea!

n adevr, ct ai clipi din ochi, Dochia cea preafrumoas, cu toate mioarele ei,
rspndite pe pajite, s-au prefcut n stnci, nfipte n piatra muntelui.

Traian a ncremenit i el de uimire. Cnd i-a venit n fire, a zis:

N-am ce face; dacii,brbai si femei, sunt legai de ara lor ca munii i

stncile lor. Nu pot dect s ascult sfatul Dochiei si s aduc aici ct mai muli
romani.

i zicnd aa, Traian s-a ntors la Roma.

Iar pe muntele Ceahlu se vede i azi o stnc nalt, ca o pstori, iar n jur
cteva zeci de stnci rsfirate pe plai, ca nite oi brumrii.

sursa: Dumitru Alma, Povestiri istorice, Ed. Didactic i Pedagogic,

Bucureti, 1982.

Legenda mpratului Traian ndrgostit de prinesa dac i poate avea

originile n scena cu numrul 30 de pe Columna lui Traian i n relatrile
istoricului latin Dio Cassius, cel care a oferit cele mai multe informaii despre
rzboaiele daco-romane.

Misterul scenei numrul XXX de pe Columna lui Traian n fresca de pe

column este nfiat mpratul Traian i doi dintre camarazii si, asistnd la
urcarea unei tinere prizoniere pe o corabie de pe Dunre. Tnra cu
nfiarea unei prinese ine un prunc la sn i privete spre un grup de
femei dace, rmase n urm, n timp ce mpratul roman pare s i acorde o
atenie deosebit. Episodul este bogat n semnificaii, susin cercettorii, cei
mai muli considernd c scena nfieaz capturarea surorii lui Decebal de
ctre romani.

Suntem informai despre acest episod printr-un pasaj pstrat din Istoria
roman a lui Cassius Dio (LXVIII, 9), n care e vorba de motivele care l-au
determinat pn la urm pe regele dac s accepte asprele condiii de pace
impuse de Traian, dup ce fcuse mai multe ncercri de tergiversare. Traian
cuceri munii fortificai i gsi ntre zidurile lor armele, mainile de rzboi i
steagul, care fuseser mai nainte luate de la Fuscus. De aceea i mai ales
pentru c Maximus capturase n acelai timp i pe sora lui Decebal, i o
cetate puternic, regele dac se arta gata s consimt la tot ceea ce i s-ar
porunci, nu n intenia de a se ine de cuvnt, ci de a mai rsufla
deocamdat. Confruntnd acest paragraf al lui Cassius Dio cu scena XXX de
pe Columna Traian, se constat coincidene cu totul izbitoare. Textul
confirm ntru totul capturarea unei femei dace de rang nalt, preciznd i
situaiei ei eminent n familia regal dac, ceea ce explic interesul deosebit
pe care, n scena respectiv, Traian nsui i-l acord. n plus, atest
mprejurarea c aceast captur s-a produs cu prilejul cuceririi unei fortree
importante, desigur aceea n care se afl edificiul pe care l vedem incendiat
pe Column, scrie Radu Vulpe, autorul volumului Columna lui Traian (2002
cIMeC Institutul de Memorie Cultural).

Potrivit cercettorului, poporul dac nu i-ar fi iertat regelui su sacrificarea

evitabil a unui membru al familiei sale, de aceea, rpirea surorii lui Decebal
de ctre Traian a contribuit la acceptarea chiar a unei pci umilitoare pentru
daci.

Sarmizegetusa Regia n imagini unice: cum

arat capitala Daciei n fotografiile uimitoare,
care i dezvluie secretele

Sarmizegetusa Regia. SURSA FOTO: Bogdan Brylynski. FACEBOOK.

O serie fotografii ale fostului ora antic Sarmizegetusa Regia face furori pe
Internet. n imagini este nfiat vechea capital a Daciei, nconjurat de
pdurea pe care toamna a transformat-o ntr-un decor de poveste.

Cei care urc n aceste zile n Sarmizegetusa Regia au ocazia s ajung n

mijlocul unui peisaj de poveste. Fostul ora antic, cosmopolit, al dacilor este
nconjurat de o pdure de fagi ale cror frunze ruginii l-au transformat ntr-un
loc de vis. O demonstreaz seria de fotografii aeriene din Sarmizegetusa
Regia, realizate cu ajutorul unei drone i publicate de Bogdan Brylynski. n
imagini sunt prezentate ruinele vechilor temple ale dacilor, nconjurate de
pdurea intens colorat, iar o parte dintre ipostazele Sarmizegetusei sunt
unice.

Sarmizegetusa Regia a fost centrul economic, religios i politic al Daciei,

nainte de rzboaiele daco-romane din jurul anului 100. Oraul antic,
nconjurat de zidurile ce pot fi vzute i n prezent, se ntindea pe o suprafa
de trei hectare, susin istoricii, iar la poalele cetii, pe o raz de trei
kilometri, se aflau numeroase aezri civile. Mai mult, pe vrfurile munilor
care nconjurau Sarmizegetusa Regia, dacii au ridicat ceti de aprare, iar n
vremurile de restrite, populaia i gsea adpost n aezarea din muni

Sarmizegetusa Regia a fost devastat, potrivit istoricilor, de legiunile romane.

A fost incendiat, iar templele ei au fost distruse i abandonate n cele din
urm. Rmiele lor nu au fost cercetate ndeajuns i astfel nu au oferit
suficiente informaii istoricilor pentru a dezlega toate misterele capitalei
Daciei. Cetatea dacic Sarmizegetusa Regia a fost inclus pe lista
patrimoniului cultural mondial UNESCO.

Micia, misteriosul ora de andezit al romanilor

abandonat de romni. Zidurile care pe vremuri
aveau rol de aprare sunt acum doar ruine
cucerite de blrii

Printre ruinele paguslului Micia a fost construite turnurile de rcire de la

Termocentrala Mintia.

Micia (Micensis) a fost una dintre aezrile nfloritoare ale Daciei din timpul
stpnirii romane. Ruinele de pe malul Mureului, din apropierea Devei,
mpodobite n trecut cu zeci de monumente roiatice din andezit, sunt date
uitrii, n ciuda importanei pe care aezarea militar cu terme i temple
exotice a avut-o n Antichitate.

Ruinele aezrii romane Micia se afl la mai puin de 10 kilometri de

municipiul Deva, n judeul Hunedoara, ns au rmas aproape necunoscute
celor mai muli dintre turitii care ajung n judeul Hunedoara. Situl este ntins
pe mai mult de apte hectare, n vecintatea municipiului Deva, pe malul
rului Mure.

n vremea n care Micia, numit pagus Miciensis n Antichitate (n.r. pagus

nseamn sat/comun din Imperiul Roman), era o zon nfloritoare a
colonitilor i soldailor romani, locuinele, templele i castrul ei cuprindeau o
suprafa de aproape 25 de hectare. De-a lungul istoriei, aezarea a suferit
numeroase distrugeri, iar n prezent este aproape de nerecunoscut. Este
monument istoric de categoria A, bogat n relicve ale vieii strmoilor notri,
ns n ultimii ani nu a mai beneficiat de grija autoritilor statului romn.

Dovezi ale nepsrii sunt lipsa indicatoarelor spre aezarea antic, a

informaiilor de la faa locului despre ce pot vizita turitii care ajung la Micia i
lipsa msurilor de protecie a sitului, n afar de cea a ngroprii unor ruine
pentru a fi conservate. De asemenea, ultima parte a drumului spre termele
romane de pe malul Mureului i spre amfiteatru, cele mai importante atracii
ale aezrii, este inaccesibil cu autoturismul.
Situl arheologic ntins pe 7.557 de metri ptrai are potenial turistic, susin
reprezentanii Muzeului Civilizaiei Dacice i Romane din Deva. De aproape
doi ani, Consiliul Judeean Hunedoara a solicitat preluarea n administrare a
aezrii de la Micia, de la Ministerul Culturii, dar fr succes. Prezena unei
astfel de resurse culturale trebuie s devin un pilon de dezvoltare durabil a
comunitii locale. Prin caracteristicile sale i prin potenialul su turistic i
tiinific, dar i prin gradul de accesibilitate, situl de la Micia se
individualizeaz, fiind unic n cadrul siturilor romane din provincia Dacia, a
informat Consiliul Judeean Hunedoara.

Oraul monumentelor de andezit Micia este un loc spectaculos, spune

arheologul Marius Barbu, cel care n ultimii ani a participat la cercetrile
efectuate n zon. Anul trecut a avut loc ultima campanie de spturi n
acest sit foarte bogat n material arheologic. n acest an nu au fost fonduri
pentru continuarea lor. Foarte des, n zona fostului pagus Miciensis sunt
descoperite de ctre localnici obiecte i monumente frumoase, care ne ofer
informaii preioase despre vechii locuitori ai Miciei, a relatat arheologul
Marius Barbu.

n trecut, Micia, comuna roman cu nume dacic nesat de monumente din

piatr de andezit, a fost o aezare nfloritoare, aprat de un castru puternic,
ntins pe apte hectare. Era locuit de circa 5.000 de oameni, susin
arheologii de la Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane din Deva, iar n castrul
roman erau cantonai 500 de soldai din cohortele Legiunii a IV-a Flavia Felix,
dar i din alte trupe. Nucleul civil al aezrii de la Micia era reprezentat de
cetenii capitalei de la Sarmizegetusa, care au fost mproprietrii cu loturi
de pmnt la fondarea coloniei.

Aici locuiau i meterii i negustorii, care triau de pe urma afacerilor fcute

cu soldaii, principala surs de bani pentru provinciali.

n Micia au fost descoperite rmiele unui templu al maurilor, rzboinici

adui de romani din nordul Africii, iar pe teritoriul aezrii de pe malul
Mureului au fost construite bi termale pe aproape un hectare i un
amfiteatru de piatr. Micia avea port la rul Mure, punct vamal i o reea
stradal modern pentru vremea n care era locuit. Dei nu a fost ridicat la
statutul de municipiu, n Micia condiiile de trai ale locuitorilor ei erau ca ntr-
un ora roman, afirm arheologul Marius Barbu, de la Muzeul Civilizaiei
Dacice i Romane din Deva.

Una dintre cele mai spectaculoase descoperiri de la Micia a fost cea a

templului ridicat pentru soldaii mauri adui din nordul Africii. Rmiele
templului au fost descoperite n primvara anului 1934, n locul numit
Comoar, apropiat castrului Micia. Un localnic care i ara pmntul a gsit
o lespede de marmur i un altar de piatr. Inscripia de pe lespede vorbete
despre refacerea templului zeilor mauri n anul 204. Maurii au fost adui ca
trupe de aprare a Daciei, n primii ani de la cucerirea teritoriului, susinea
istoricul Constantin Daicoviciu, care a condus cercetrile arheologice. Terenul
pe care s-ar fi aflat templul fusese ns bine curit i rvit de agricultori,
astfel c arheologii au mai putut gsi doar o mic parte din resturile unor
ziduri ce presupuneau c provin din templu.
Rol strategic Comuna a fost conectat la unul dintre principalele drumuri
romane care au strbtut teritoriul Transilvaniei, dar rolul cel mai important al
ei a fost cel de aprare a granielor de vest a Daciei romane, a crei capital,
oraul antic Ulpia Traiana Sarmizegetusa, se afla la aproximativ 50 kilometri,
iar oraul Apulum, la 70 de kilometri. O alt misiune strategic a Miciei era de
a asigura paza minelor de aur i argint din Munii Apuseni. n jurul Miciei s-au
dezvoltat alte aezri romane cu rol militar, ns rzboaiele de uzur au dus
n cele din urm la distrugerea lor. Micia a fost locuit ntre secolele II IV,
aezarea fiind distrus n cea mai mare parte nc din Antichitate, n urma
rzboaielor.

Micia nu a fost prsit cu totul dup retragerea aurelian. Chiar dac

armata i administraia roman au fost luate din zon, populaia a rmas n
Micia, cel puin pn la invaziile hunilor (secolul V), cnd mai toate aezrile
romane sunt prsite. Este i cazul Miciei i al Ulpiei Traiana Sarmizegetusa,
afirm arheologul Marius Barbu, de la Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane din
Deva.

Podoabele Miciei, n colecii personale n Evul mediu timpuriu, ruinele Miciei

au fost folosite de localnici ca materiale de construcii. Blocurile de piatr
roiatic, de andezit, au fost extrase din cldirile devastate i reutilizate n
componena zidurilor unor biserici, castele sau pavaje. Frumuseea unor
monumente din Micia a atras i atenia principilor transilvneni.

Principele Transilvaniei, Gabriel Bethlen, i-a decorat palatele sale din Alba
Iulia i Hunedoara cu sculpturi i monumente epigrafice romane. Aa ar putea
fi explicat prezena la Hunedoara a unei stele funerare i a unui altar votiv
provenind din Micia. mpratul habsburgic Carol al VI-lea (1711 - 1740),
cunoscut pentru coleciile sale de antichiti, dispune ca o serie de obiecte
descoperite la Mehadia i Micia s fie trimise cabinetului imperial de
antichiti de la Viena. Monumente epigrafice i sculpturale provenind de la
Micia au intrat i n unele colecii particulare, mpodobind parcurile castelelor
nobiliare, informa prof. dr. Ioan Andrioiu, n Istoricul cercetrilor privitoare
la aezarea i fortificaia roman de la Micia.

Distrugerile ruinelor de la Micia au continuat i n secolul XIX, cnd blocuri de

piatr din zidurile ei au fost extrase de localnici pentru a fi folosite la
repararea oselei din Brnica, devastat de apele Mureului. n anul 1869 a
demarat construcia cii ferate Deva Arad, care traversa ruinele orelului
antic, afectnd o parte a vestigiilor acestuia. Alte terenuri ale aezrii romane
au lsat locul Termocentralei de la Mintia, construit n anii 1960, n timp ce
rul Mure, cruia i-a fost deviat cursul n 1967, a scufundat o parte dintre
ruinele Miciei.

Ruinele romane ale Miciei au fost cercetate sistematic ncepnd din secolul
XIX, cu sprijinul Societii de Istorie i Arheologie a judeului Hunedoara, cea
care a contribuit la nfiinarea muzeului din Deva. De la sfritul secolului
trecut i pn n prezent, un numr impresionant de obiecte antice au fost
preluate din Micia i predate muzeului din Deva. Printre artefactele
descoperite la Micia sunt circa 250 de inscripii si monumente sculpturale, din
piatr, unelte si obiecte de uz gospodresc, un tezaur cu peste 2.000 de
denari imperiali din argint, piese figurate din bronz, unica trus medical
complet identificat pn n prezent n Dacia roman, podoabe i obiectele
vestimentare, stele funerare din piatr cu imaginile celor trecui n venicie,
statuile unor zeiti ca Jupiter sau Diana sau capul Medusei Gorgona. Multe
dintre acestea sunt prezentate ntr-o expoziie spectaculoas, n Lapidariumul
Palatului Magna Curia din Deva.

ULPIA TRAIANA SARMIZEGETUSA - ORAUL APRAT DE MICIA Primul ora

nfiinat pe teritoriul Daciei, dup cucerirea teritoriilor ei de ctre romani, este
Ulpia Traiana Sarmizegetusa. Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica
Sarmizegetusa a fost ntemeiat de mpratul Traian, n anul 106, i a fost
transformat n capitala noii provincii cucerite de armatele romane. Vechile
ruine ale aezrii din inima Daciei ocup o suprafa de peste 30 de hectare
la poalele Retezatului i ale Munilor Poiana Rusci. Ele amintesc de un ora
cosmopolit cu cldiri luxoase i temple impuntoare. Potrivit arheologilor,
oraul n form patrulateric era nconjurat de un zid de aproape cinci metri,
construit din blocuri de piatr cioplite. Porile de pe laturile paralele erau
legate ntre ele prin dou strzi principale, care strbteau cetatea dintr-o
parte n alta. Piaa era n centrul oraului, n care se mai aflau cldirile
administrative i religioase. n afara cetii erau case, temple, construcii
diverse i cimitire. n secolul al doilea, Ulpia Traiana Sarmizegetusa a fost
inta atacurilor armate la care participau dacii liberi i alte popoare. Invaziile
i rscoalele au fost suprimate de armatele romane, iar n cinstea victoriilor n
Ulpia Traiana au fost ridicate mai multe monumente de for public.

Cum a fost ruinat oraul antic

Declinul Sarmizegetusei romane a avut loc la mijlocul secolului al treilea. Pe

fondul atacurilor i al lipsei soluiilor de a apra Dacia, mpratul Aurelian a
hotrt retragerea peste Dunre a armatei i funcionarilor, care au fost
urmai i de proprietarii de pmnt i de sclavi. Oraul a continuat s
supravieuiasc cu o populaie mpuinat i modest, care tria n palatele
prsite i care, n caz de atac, se adpostea n amfiteatru, transformat ntr-o
fortrea rezistent. Viaa oraului a ncetat probabil odat cu nvlirea
hunilor i a popoarelor aduse de acetia, afirma arheologul Gic Betean,
reprezentantul seciei muzeale a sitului.

Complexul arheologic Ulpia Traiana Sarmizegetusa se afl n apropiere de

Haeg i de vechile Pori de Fier ale Transilvaniei, ntr-o zon de importan
strategic n care au avut loc de-a lungul secolelor mai multe btlii
sngeroase. Anual, aici au loc cercetri arheologice, ns, potrivit
reprezentanilor seciei muzeale din Ulpia Traiana Sarmizegetusa, doar cinci
la sut din suprafaa oraului antic Ulpia Traiana Sarmizegetusa a fost
cercetat n detaliu. Turitii care ajung n Ulpia Traiana Sarmizegetusa s-ar
putea pierde n prezent prin mulimea ruinelor, dar i pe ogoarele, grdinile i
livezile care alterneaz n diversitatea peisajului cu urmelele fostelor
monumente antice. Pe drumurile din Ulpia Traiana Sarmizegetusa, prin sit,
nc trec cruele localnicilor care au terenuri n zon.
ATRACII TURISTICE ANTICE N JUDEUL HUNEDOARA

Judeul Hunedoara este bogat n situri arheologice importante. Alturi de

ruinele aezrilor romane de la Micia i Ulpia Traiana Sarmizegetusa, printre
aezrile antice devenite obiective turistice se afl Sarmizegetusa Regia,
fosta capital a Daciei n secolul I n. Hr., i cetile ridicate pentru aprarea
ei n Munii Ortiei (Costeti, Blidaru, Piatra Roie, Bnia), toate aflate n
patrimoniul UNESCO. Din Antichitate dateaz i ruinele Germisarei (Geoagiu),
aezarea daco-roman cunoscut pentru apele ei cu efecte terapeutice, i
Aquae Clan de pe Valea Streiului, recunoscut pentru bile termale.

Adevrul ascuns despre uneltele din fierria

dacilor, gsite n zona cetilor antice din
Munii Ortiei

Piesele au o vechime de circa 2.000 de ani, susin arheologii. FOTO: CJ

Hunedoara.

Cele peste 20 de unelte de fierrie antice, descoperite ntmpltor n urm cu

o sptmn de jandarmi au dat natere unor controverse. Jandarmii au
declarat c piesele din vremea dacilor ar fi fost scoase la iveal dup ce ploile
au splat pmntul, dar au fost contrazii de reprezentanii Serviciului Public
de Administrare a Monumentelor Istorice.

Peste 20 de unelte dacice au fost descoperite n apropiere de Sarmizegetusa

Regia, dar n afara sitului UNESCO, de jandarmii care patrulau n zon. n 8
octombrie, la o zi dup eveniment, Inspectoratul de Jandami al Judeului
Hunedoara a informat c piesele, unele pe jumtate ngropate, altele
acoperite doar de frunze, au fost scoase la iveal datorit ploilor. "Obiectele
au fost descoperite de jandarmii montani aflai n misiune, n zona cetilor
dacice din munii Ortiei. Obiectele se aflau la vedere, pe suprafaa solului
sau parial n sol, n zona Drumului Dacic - Valea Alb. n zona respectiv nu
existau urme de spturi. Cel mai probabil, piesele metalice au ieit la
suprafa ca urmare a eroziunii solului n urma fenomenelor naturale", a
informat Inspectoratul de Jandarmi Judeean Hunedoara

Uneltele dacice ar fi fost abandonate de braconieri

Reprezentanii Serviciului Public de Administrare a Monumentelor Istorice

susin c ipoteza lansat de IJJ Hunedoara i sprijinit de Direcia Judeean
de Cultur Hunedoara este fals.

"n data de 7 octombrie 2015 de la postul de jandarmi montani Grditea de

Munte se semnaleaz c lucrtorii acestei formaii, n patrulare, au ajuns la
locul gropii i au descoperit n proximitatea ei mai multe obiecte de fier
susceptibile a face parte din categoria artefactelor antice, unele adunate ntr-
o grmad la 3 metri de groap, altele risipite pe o raz de aproximativ 6-7
metri, toate la vedere, neacoperite de frunze sau de vegetaie czut. Din
constatrile la faa locului fcute de ctre arheologi reiese c este foarte
puin probabil ca intemperiile sau eroziunea solului s fi fost factorii
determinani al descoperirii pieselor, nclinndu-se mai degrab spre o
aciune voluntar, recent, fcut de mna omului, n preajma unei gropi
care a fcut obiectul unor cercetri judiciare i de specialitate. n opinia
specialitilor expunerea lor la aer este de dat recent, pn n momentul
scoaterii lor la vedere ele putnd fi depozitate, ascunse i camuflate n
scorburi sau acoperite de frunze n strat gros", a informat instituia
subordonat Consiliului Judeean Hunedoara, al crui administrator este
Vladimir Brilinski.

Direcia judeean de Cultur este acuzat c nu a verificat la faa locului

proveniena pieselor antice. Niciun reprezentat al Direcei Judeene de
Cultur nu a considerat c ar fi necesar o inspectare a locului de unde
piesele au fost ridicate, neglijnd posibilitatea ca apariia brusc a pieselor s
fie produsul unei aciuni umane, cu intenii dubioase i ruvoitoare ntr-o zon
n care au fost semnalate cteva zeci de gropi spate de braconieri n
intervalul 1998 2006. Datoria Direciei Judeene pentru Cultur era s
cerceteze la faa locului i s sesizeze n cel mai scurt timp organele de
poliie, n cazul unor constatri de agresiune mpotriva solului i a
patrimoniului. Datorit acestei neglijene, nici pn la aceast or poliia nu a
ntreprins cercetri pentru depistarea unei eventuale fapte antisociale cu
posibile consecine grave", a informat Vladimir Brilinski.

n apropierea locului n care au fost descoperite uneltele de fierrie antice, n

anii trecuii cuttorii de comori au efectuat spturi ilegale.

n ultimele sptmni, sute de gropi, cel mai probabil lsate de braconieri, au

fost observate n incinta cetilor dacice din Munii Ortiei, excepie fcnd
Sarmizegetusa Regia, care este supravegheat de jandarmi i de angajaii
unei firme de paz.

Sarmizegetusa Regia i conspiraiile: oraul

subteran scanat de rui pentru aur, tunelurile
ascunse i portalurile yoghinilor spre lumea
astral

Cele mai ciudate mituri care circul pe seama aezrii dacice Sarmizegetusa
Regia spun c locul se suprapune unui ora subteran ntins pe zeci de
hectare, c n incinta sacr din capitala Daciei ar putea exista un portal
energetic, care face legtura cu universuri paralele, c dacii au construit
tuneluri ntre cetile dacice. Astfel de ipoteze, aprute dup 1990, sunt
contestate cu vehemen de istorici.

Sarmizegetusa Regia a fost centrul economic, religios i politic al Daciei,

nainte de rzboaiele daco-romane din jurul anului 100. Oraul antic,
nconjurat de zidurile ce pot fi vzute i n prezent, se ntindea pe o suprafa
de trei hectare, susin istoricii, iar la poalele cetii, pe o raz de trei
kilometri, se aflau numeroase aezri civile. Mai mult, pe vrfurile munilor
care nconjurau Sarmizegetusa Regia, dacii au ridicat ceti de aprare, iar n
vremurile de restrite, populaia i gsea adpost n aezarea din muni.
Sarmizegetusa Regia a fost devastat, potrivit istoricilor, de legiunile romane.
A fost incendiat, iar templele ei au fost distruse i abandonate n cele din
urm. Rmiele lor nu au fost cercetate ndeajuns i astfel nu au oferit
suficiente informaii istoricilor pentru a dezlega toate misterele capitalei
Daciei.

Povetile fanteziste despre Sarmizegetusa

Ruinele Sarmizegetusei Regia au strnit imaginaia amatorilor de senzaional,

iar pe baza unor frnturi de informaii sau datelor interpretate greit, n
ultimii ani cetatea dacic a dat natere a numeroase mituri. Cele mai multe
dintre miturile ciudate ale sitului UNESCO, propagate dup 1990, sunt
neadevrate, susin administratorii sitului UNESCO i cercettorii care au
participat la spturile arheologice n Sarmizegetusa Regia.

Una dintre aceste aceste legende se refer la faptul c aezarea din Munii
Ortiei se suprapune unui ora subteran care s-ar ntinde pe 200 de
kilometri ptrai i ar cuprinde i celelalte aezri antice din Munii Ortiei.
Informaiile, contestate de majoritatea istoricilor, au fost lansate de un fost
general de divizie, Vasile Dragomir, ntr-o serie de articole publicate la
nceputul anilor 1990. Potrivit acestuia, descoperirea ar fi fost fcut de
armata romn care cuta locuri pentru a construi uniti militare. De
asemenea, potrivit generalului de divizie, n zona Sarmizegetusei Regia ar fi
existat o reea de tuneluri subterane. i aceste teorii sunt respinse de
majoritatea cercettorilor, care ns confirm faptul c zona din Munii
Ortiei unde se afl cetile dacice era populat n Antichitate, avnd o
densitate mai mare chiar dect n prezent.

Sarmizegetusa Regia i ruii

Autorii altei teorii, publicat n anii 1990 i perpetuat pn n prezent despre

Sarmizegetusa Regia, susineau c echipe de cercettori rui au scanat, cu
dispozitive performante i cu ajutorul sateliilor, teritoriul oraului antic. Au
cutat aur sau aezri preistorice. Aur a existat n Sarmizegetusa Regia n
cantiti impresionante. Despre comorile dacilor au relatat autorii
contemporani strmoilor notri.

Cronicarul latin Dio Cassius afirma c Decebal abtuse rul cu ajutorul unor
prizonieri i spase acolo o groap. Pusese n ea o mulime de argint i de
aur, precum i alte lucruri foarte preioase, aezase peste ele pietre i
ngrmdise pmnt, iar dup aceea aduse rul din nou n albia lui. Tot cu
oamenii aceia Decebal pusese n siguran, n nite peteri, vetminte i alte
lucruri la fel. Dup ce fcu toate acestea, i mcelri, ca sa nu dea nimic pe
fa.

Autorul Istoriei Romanilor mai scria c invadatorii ar fi descoperit o parte

din comori, dup ce Biciclis, un get care ar fi tiut locul ascunztorilor, a fost
luat prizonier i ar fi dat n vileag povestea. Comorile au ajuns n Roma, o
dat cu alte przi care au totalizat peste 160 de tone de aur i 300 de tone
de argint, iar cucerirea Daciei a fost srbtorit timp de 123 de zile n
Imperiul Roman, mai scria Dio Cassius.
Prospeciuni miniere au fost efectuate n zona Sarmizegetusei Regia, n anii
regimului comunist, ns mine de aur nu au existat n zon, afirm Leonida
Cznaru, fost cercettor minier, cu o experien de 40 de ani n minerit. n
apropiere de cetatea dacic au avut loc i prospeciuni de uraniu, fr a
exista vreo exploatare minier, iar o legend spune c de teama de a fi
iradiat, n anii 1970, Nicolae Ceauescu a renunat la a mai vizita
Sarmizegetusa Regia. n ce privete scanarea aezrii Sarmizegetusa Regia
cu dispozitive performante, ea a fost fcut n 2012, prin sistemul LIDAR de o
echip de specialiti angajat de Discovery Chanel. Scanarea, realizat din
avion, a oferit imagini care ajut la gsirea oricror forme de construcie
ngropat n pmnt, a tunelelor sau a altor tipuri de spturi.

Lumea astral

O alt teorie despre Sarmizegetusa Regia arat c incinta sacr a oraului

antic reprezint, de fapt, un important centru energetic. Practicanii
meditaiilor i yoghinii o susin. n complexul de la Sarmizegetusa, cel mai
ncrcat loc din punctul de vedere al rezonanei cu Shambala (lumea astral)
este chiar Soarele de andezit sau discul solar. n zon se remarc o
ncrcare vital cu totul i cu totul excepional, evideniat i de
dimensiunea mult peste medie a arborilor i a vegetaiei din jurul
sanctuarului dacic. Acesta este un loc extraordinar pentru a realiza proiecii n
timp, mai ales dac nu avem idei preconcepute n ceea ce privete tradiia
spiritual dacic, se arta pe site-ul yogaesoteric.net.

Soarele de andezit este un loc al energiilor divine, spun ali yoghini. Am

simit foarte clar c deasupra discului de piatr era un tub ascendent luminos
pe care eu l-am perceput atunci precum o poart care se deschide. i acolo,
n interiorul acelui tub, erau valabile cu totul alt fel de legi ale timpului i ale
spaiului, totul era complet diferit de tot ceea ce tiam sau am simit eu
vreodat. Mi se prea atunci evident faptul c pot s ajung oricnd doresc,
imediat, n Shambala, mi se prea c pot ntinde mna i s ating acea lume,
c pot vorbi cu fiinele care triesc acolo. M simeam invincibil i nemuritor,
una cu pmntul i cu stelele, relata un alt practicant al meditaiei.

Ceea ce simt mai ales este o nevoie organic de-a dreptul covritoare de a
atinge discul solar, de a m lipi de el, de a m ntinde de exemplu pe acest
disc. Atunci am certitudinea c sunt pe de o parte n deplin siguran i pe
de alt parte c sunt conectat la un fel de baterie vital care m ncarc cu
fora vieii, scrie Andreia (26 ani), potrivit yogaesoteric.net. Mitul energiilor
resimite n aezarea dacic a atras numeroi yoghini, practicani de
meditaie i ai unor ritualuri de ezoterism spre fostele temple ale oraului
antic, ns n prezent astfel de activiti sunt interzise n incinta sitului
UNESCO.

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia:

sanctuarele Sarmizegetusei, termele de la
Germisara, Adamclisi
Cea mai mare concetrare de aezri dacice importante de pe actualul
teritoriu al Romniei se afl n Munii Ortiei, unde este locul vechii capitale
a Daciei, Sarmizegetusa Regia. V prezentm ruine dacice i romane de
vizitat n Romnia, cunoscute ca atracii turistice importante.

Ruinele aezrilor dacice i romane din Romnia sunt pentru multe dintre
comunitile din zonele n care se afl cele mai importante locuri pe care
turitii sunt invitai s le exploreze.

Iat cteva dintre cele mai cunoscute aezri dacice i romane de pe actualul
teritoriu al rii:

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Sarmizegetusa Regia

Sarmizegetusa Regia a devenit capitala Daciei n secolul I n. Hr., la sfritul

domniei regelui Burebista. Fostul ora antic din Munii Ortiei, ale crui ruine
se afl la circa 30 de kilometri de Ortie i 40 de kilometri de oraul Clan, a
fost o aezare cosmopolit, dezvoltat economic i un centru religios
important al dacilor. Era bine ntrit i aprat de sistemul de ceti creat n
jurul ei, la Costeti, Blidaru, Vrful lui Hulpe, Piatra Roie i Bnia. Oraul
antic de pe Dealul Grditii se ntindea pe o suprafa mai mare de trei
hectare i era format din trei pri dinstincte: cetatea, incinta sacr i
cartierele unde se aflau construciile civile. Cetatea dacic Sarmizegetusa
Regia a fost inclus pe lista patrimoniului cultural mondial UNESCO

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Ulpia Traiana Sarmizegetusa

Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa a fost ntemeiat de

mpratul Traian, din anul 106, i a fost transformat n capitala noii provincii
cucerite de armatele romane. Vechile ruine ale aezrii care a devenit
capitala provinciei Dacia ocup o suprafa de peste 30 de hectare la poalele
Retezatului i ale Munilor Poiana Rusci. Complexul arheologic se afl n
apropiere de Haeg i de vechile Pori de Fier ale Transilvaniei, ntr-o zon de
importan strategic n care au avut loc de-a lungul secolelor mai multe
btlii sngeroase. Arheologii susin c doar cinci la sut din suprafaa
oraului antic Ulpia Traiana Sarmizegetusa a fost cercetat n detaliu.

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Cetatea Costeti

Cetatea Costeti, veche de 2.100 de ani, a fost fort militar, dar i reedin de
var pentru cpeteniile dacilor. Se gsete lng satul Costeti, comuna
Ortioara de Sus din judeul Hunedoara. Numele din vechime nu este
cunoscut. Era o cetate puternic, la baza creia exista o mare aezare civil,
iar unul dintre rolurile ei era acela de a apra drumul spre cetatea
Sarmizegetusa Regia. Cetatea a fost distrus n 106 de romani i nu a mai
fost niciodat recldit. De pe culmea dealului pe care a fost ridicat cetatea
se devluie privelitea munilor ce delimiteaz vile Grditii, Streiului i
Mureului i a pdurilor i dealurilor din mprejurimi, o zon salbatic, rmas
neschimbat de-a lungul timpului.

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Tropaeum Traiani - Adamclisi

Tropaeum Traiani, de la Adamclisi (judeul Constana), a fost ridicat, ntre anii

106 i 109, n cinstea mpratului Traian i a victoriei romanilor asupra
coaliiei formate din geto daci, buri i sarmai, din anul 102 d.Hr.
Monumentul a fost reconstituit n 1977, dup unul dintre modelele ipotetice
ale vechiului eficiciu aflat n ruine. n muzeul adpostit n interiorul acestuia
se gsesc pri din edificiul original. Ansamblul, din care fcea parte
monumentul, cuprinde un altar funerar, pe ai crui perei se aflau nscrise
numele celor aproximativ 3.800 de soldai romani czui probabil n lupta de
la Adamclisi, i de asemenea un mausoleu, cu trei ziduri concentrice, n care
se pare c a fost nmormntat comandantul, care, cu preul vieii sale, a decis
victoria din anul 102. Tropaeum Traiani se afl n regiunea podiului Negru
Vod, lng comuna Adamclisi, la 60 km sud-vest de Constana, pe drumul
naional Clrai Constana.

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Castrul roman Potaissa

Potaissa (Patavissa) a fost o aezare dacic ridicat la rangul de municipium

de mpratul roman Septimiu Sever (193 -211) i ulterior la cel de colonie.
Potaissa, ale crei ruine se afl pe teritoriul municipiului Turda, s-a dezvoltat
ncepnd din 167 - 168, cnd s-a stabilit aici legiunea a V-a Macedonica.
Castrul roman Potaissa a funcionat pn n anul 274, cnd legiunile romane
au fost retrase din Dacia. A continuat s fie folosit de localnici, iar ruinele lui
au rmas n picioare pn trziu n Evul Mediu. Apoi, pietrele fasonate din
castrul roman au fost folosite pentru construcia a numeroase cldiri din
centrul Turzii.

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Germisara

Ruinele vechii aezri se afl n Geoagiu, iar n urm cu aproape dou milenii
localitatea Germisara era cunoscut pentru apele cu efecte terapeutice, aici
funcionnd Thermae Germisara sau Germisara cum thermis. n anul
1935, la sparea bazinului mic din actualul trand cu ape termale, au fost
dezgropate statuile reprezentndu-i pe Esculap (Aesculap) i Egeea (Hygeea),
care stau mrturie vieii intense din acele timpuri. Aici este atestat i un
templu dedicat Nymphaelor, dar i depuneri de altare, statui, monede i
obiecte din metal preios (apte plcue votive din aur). n Geoagiu pot fi
vizitate ruinele castrului roman ce apra drumurile dintre Ulpia Traiana
Sarmizegetusa i oraele Micia i Apulum, dar i ale drumului roman.

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Cetatea Blidaru

Cetatea dacic Blidaru este una dintre cele ase fortree dacice din Munii
Ortiei care fac parte din patrimoniul mondial UNESCO din Romnia. Cetatea
a fost construit n secolul I .Hr. cu rolul de a proteja Sarmizegetusa Regia
mpotriva cuceririi romane. Vechea cetate dacic de pe munte, aflat lng
satul Costeti, din judeul Hunedoara nu mai folosete de mult scopului n
care a fost construit n urm cu 2.000 de ani. Blidaru a fost una dintre cele
mai puternice fortree militare ale dacilor, dar n prezent ruinele - monument
istoric aflat n patrimoniul UNESCO sunt o destinaie pentru turitii pasionai
de excursii pe munte, dar i pentru cei care practic yoga i alte astfel de
activiti

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Fortul Piatra Roie

Veche de dou milenii, cetatea dacic Piatra Roie din Munii ureanu se
dezvluie cltorilor ca un loc misterios, aproape inaccesibil. Ruinele aezrii
nfiinat pe o stnc, deasupra vilor Luncanilor i Streiului, sunt ascunse
sub covorul de vegetaie i de pmnt, iar peste zidurile ei i peste
rmiele drumului pavat antic al cetii au crescut fagi. Despre Piatra Roie,
istoricii susin c a fost construit n vremea regelui Burebista. Fortreaa a
dominat Platoul Luncanilor timp de un secol i jumtate, fiind distrus apoi de
legiunile romane, n drumul lor spre Sarmizegetusa Regia. n Piatra Roie au
fost descoperite mai multe discuri din tabl de fier, mpodobite cu
reprezentri ale unor animale, despre care arheologii susineau c erau
scuturi.

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Templele de la Feele Albe

Feele Albe este o veche aezare dacic ruinat de aproape dou milenii,
ascuns n prezent de o pdure despre care localnicii cred c ar fi bntuit de
spiritele ielelor. Locul se afl n vecintatea oraului antic Sarmizegetusa
Regia, iar cetatea era, de fapt, potrivit istoricilor, un mare cartier al capitalei
Daciei din vremea lui Decebal. La Feele Albe exist un complex de construcii
dacice, dispuse pe patru terase, care ns, cu toate, au fost incendiate i
demolate n timpul celui de-al doilea rzboi de cucerire a Daciei, purtat de
romani. De atunci vechea aezare a rmas prsit.

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Roia Montan

Roia Montan (Alburnus Maior) a fost cunoscut nc dinaintea cuceririi

Daciei, fiind amintit de Herodot, Pliniu, Titus Liviu. Potrivit istoricilor,
aezarea din Munii Apuseni este una dintre cele mai vechi localiti cu
tradiie n exploatarea metalelor preioase din Europa. Roia Montan a fost
nfiinat de romani n timpul domniei lui Traian ca ora minier cu coloniti din
Iliria. Primul document n care este atestat, cu numele de Alburnus Maior,
este o tabl din cear ce dateaz din 6 februarie 131. n ruinele fostei ceti,
arheologii au descoperit locuine, morminte, galerii miniere, unelte pentru
minerit, multe inscripii n limba greac i latin i 25 de table de cear, iar o
parte dintre descoperirile arheologice pot fi vzute n Muzeul Mineritului din
Roia Montan.

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Porolissum

Porolissum a fost un ora roman din Dacia. Stabilit ca tabr militar n anul
106 d.C., n timpul rzboaielor daco-romane ale lui Traian, oraul s-a
dezvoltat repede prin intermediul comerului cu btinaii daci, i a devenit
capitala provinciei romane Dacia Porolissensis n 124 d.C. Situl este unul
dintre cele mai mari i mai bine pstrate din Romnia. Se gsete pe Mgura
Pomt de pe teritoriul satului Moigrad-Porolissum, respectiv a comunei Mirid,
judeul Slaj. Complexul Arheologic Porolissum este situat pe limita de nord a
Imperiului Roman i include un castru roman, unde erau cantonai soldaii
care aprau frontiera.

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Tibiscum

Tibiscum a fost o aezare dacic, apoi ora n Dacia roman, cunoscut ca

municipiu pe vremea mpratului Gallienus (253-268). Oraul se gsea la
ieirea rului Timi din muni i vrsarea rului Bistra, lng Caransebe, azi
localitatea Jupa, judeul Cara-Severin. Turitii pot vedea aici construcii
importante i ale unor ateliere din castrul roman i din aezarea civil roman
Tibiscum. Aezrile romane de la Tibiscum au fost considerate de istoriici cele
mai importante vestigii ale antichitii clasice din Bana

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Drobeta

Drobeta a fost prima cetate din piatr ridicat n Dacia (103-105) de

mpratul Traian. A fost un centru militar i politic important, iniial fiind
construit pentru a adposti 500 de soldai care asigurau paza podului de
peste Dunre. La vest de castrul roman din Drobeta, pe malul Dunrii, se vd
ruinele termelor (bilor) romane; s-au gsit n ziduri crmizi cu tampila
legiunii a V-a Macedonica, semn al datrii construciei bilor n acelai timp
cu construcia castrului i a podului. Templele castrului Drobetei sunt amintite
in perioada Impratului Gordian al III-lea ca unele dintre puinele locuri unde
in Dacia se practica, printre soldaii legionari romani, misterele cultului lui
Jupiter.

Ruine dacice i romane de vizitat n Romnia: Apulum

Castrul roman Apulum a fost unul dintre cele mai importante centre ale
stpnirii romane de pe teritoriul Daciei. El a fost construit n zona fostei
aezri dacice Apoulon. Construirea castrului a fost determinat de
cantonarea n aceast zon a Legiunii a XIII-a Gemina (106-271), dislocat din
Vindobona, actualul ora Viena. Legiunea avea rolul de a pzi inutul aurifer i
drumul de transport al aurului ctre Roma. Castrul roman Apulum a fost
reedinta guvernatorului Daciei Superior i apoi a Daciei Apulensis. n
imediata vecintate a castrului s-au dezvoltat aezrile romane Colonia
Aurelia Apulensis, iar mai apoi Colonia Nova Apulensis.

Sexul n Dacia Roman. Cum se distrau soldaii

romani la orgiile din templele nchinate zeului
Liber Pater

Falus din piatr de peste 1 metru lungime descoperit la Alba Iulia

Romanii au adus cu ei n Dacia i cultul erotismului, manifestat n special prin
construirea pe lng orae a unor temple nchinate zeului Liber Pater,
protector al viei de viei i fertilitii ogoarelor. Aici aveau loc aproape
permanent petreceri care se ncheiau cu veritabile orgii sexuale.

Ocupaia roman a lsat n istorie i o percepie privind obsesia pentru sex.

Civilizaia Romei este perceput i din punct de vedere al modului n care se
raporta la viaa erotic a comunitii. Istoricii au provocat controverse cu
privire la aceste idei, unii susinnd c este vorba despre o percepie eronat.
Istoria a pstrat mai ales amintirea unor ntmplri i a unor personaje
indecente, a unor poveti de alcov care au strnit senzaie, a unor scandaluri
sexuale, cum ar fi Messalina i Caligula, doi obsedai de sex.

Ceea ce a contribuit la faima de societate destrblat de care se bucur i

azi lumea Romei antice a fost faptul c erotismul se amesteca i n alte
aspecte ale vieii sociale - de exemplu, mesele i bile, unde prezena unor
sclavi i sclave, tineri i frumoi, aduceau o dimensiune n plus plcerii. Cultul
erotismului exista i n Dacia Roman, mai ales acolo unde prezena soldailor
romani era mai mare din punct de vedere numeric. Vechiul ora roman
Apulum (n prezent Alba Iulia) nu a fcut excepie de la aceast realitate.
Arheologii au descoperit zeci de obiecte cu tent erotic n antierele
arheologice din ora. Populaia care locuia n secolele II i III n zona actualului
ora participa periodic la petreceri care se ncheiau cu veritabile orgii sexuale.

Descoperirile arheologice realizate de-a lungul anilor pe teritoriul municipiului

Alba Iulia atest faptul c acum 2000 de ani, n perioada ocupaiei romane,
populaia se bucura de o via erotic bogat i interesant. Locurile de
distracie erau foarte apreciate n cadrul comunitii.

Templul nchinat zeului Liber Pater

n colecia Muzeului Naional al Unirii se afl numeroase obiecte care susin

aceast teorie. Prin descoperirile fcute ntmpltor sau n cadrul unor
cercetri organizate am ajuns la concluzia c viaa erotic n perioada
ocupaiei romane nu era foarte mult diferit fa de prezent. Exista un templu
nchinat zeului Liber Pater, unde erau organizate periodic serbrile dionisiace
cu un pronunat caracter erotic, a spus istoricul Gabriel Rustoiu, directorul
Muzeului Unirii. Templul Liber Pater, zeul fertilitii la romani, este localizat n
zona actualului cartier Parto, n apropierea rului Mure. n aceast zon era
la vremea respectiv Colonia Aurelia Apulensis, localitate aprut prin
colonizare n jurul castrului Legiunii a XIII-a Gemina. Aici a i fost descoperit
o statuie reprezentndul pe Liber Pater (foto dreapta). Divinitate arhaic din
Italia central, Liber Pater era, mpreun cu perechea s,a Libera, protectorul
viei de vie i al fertilitii ogoarelor. Aceast imprejurare a dus la asimilarea
sa cu Dyonisos Bacchus i la rspndirea cultului su n ntregul Imperiu
Roman.

Printre descoperirile cele mai interesante se afl amulete din bronz cu forme
erotice, statui reprezentndu-i pe zei n diferite ipostaze cu tent sexual,
plcue i artefacte pe care sunt reprezentate scene de sex. Unul dintre cele
mai interesante obiecte este un falus n lungime de 1,14 metri descoperit n
zona Coloniei Aurelia Apulensis. Rolul amuletelor din bronz era i unul religios,
fiind folosite anti-deochi de ctre cei care credeau n anumite superstiii.
Reprezentanii instituiei au adunat toate obiectele cu tent erotic n cadrul
unei expoziii.

La Muzeul din Alba Iulia poate fi vzut i o plcu de dimensiuni medii (foto
sus), de factur roman (sec. II III d. Hr) pe care sunt reprezentate scene
erotice explicite. Piesa a fost descoperit n mormntul unui soldat roman, iar
specialitii i dau cel puin dou interpretri fie o moned de intrare la
bordel, fie un obiect cu rol magic. De asemenea, exist pandantive din bronz
i sticl cu reprezentarea unui falus. Cel mai adesea, acestea erau utilizate n
Epoca Roman mpotriva deochiului, chiar i la copii.

n expoziie mai pot fi vzute figurine din teracot reprezentnd zeiti ale
frumuseii (ex. Venus) sau ale unor zeiti care particip la manifestri
dedicate vinului, unde erotismul era pe primul loc. De asemenea, o statuet
din bronz din Epoca Roman reprezentndu-l pe zeul fertilitii, fecunditii i
regenerrii naturii, Priapus, ntregete colecia de piese erotice a Muzeului
Unirii.

Falusul uria de la Apulum

Secretele calendarului dacic. Ce legturi

existau ntre templele din Sarmizegetusa Regia
i felul n care strmoii notri calculau
trecerea timpului

Sarmizegetusa Regia FOTO: Daniel Gu. ADEVRUL.

Vechile temple din Sarmizegetusa Regia i altarele celorlalte ceti dacice din
Munii Ortiei au dat natere unei serii nemrginite de ipoteze i interpretri.
Unii istorici au atribuit sanctuarelor antice rolul de calendare, iar teoriile
asupra modului n care strmoii notri msurau trecerea timpului sunt
numeroase

Cea mai cunoscut relatare despre modul n care dacii se raportau la tiin i-
a aparinut istoricului roman Iordannes i dateaz din secolul VI. Autorul
lucrrii Getica i prezint pe dacii din vremea regelui Burebista i al
sftuitorului su Deceneu ca fiind oameni instruii i buni cunosctori ai
tiinei i ai naturii. Iordannes susinea c geii cunoteau semnele zodiacului,
mersul planetelor i aveau propriul calendar.

Deceneu i-a instruit, susinea istoricul, n filosofie, tiin, etic i logic i,

demostrndu-le teoria celor dousprezece semne ale zodiacului, le-a artat
mersul planetelor i toate secretele astronomice i cum crete i scade orbita
lunii i cu ct globul de foc al soarelui ntrece msura globului pmntesc i le-
a expus sub ce nume i sub ce semne cele trei sute i patruzeci i ase de
stele trec n drumul lor cel repede de la rsrit pn la apus spre a se apropia
sau deprta de polul ceresc, informa Iordanes, n Getica. Lucrarea autorului
din Evul mediu timpuriu este contestat de istorici ca fiind bazat pe relatri
fictive i eronate

Istorisirea lui Iordannes Ali cercettori au folosit ns informaiile oferite de

Iordannes i de istoricii din Antichitate pentru a susine propriile teorii legate
de calendarul pe care l-ar fi folosit strmoii notri. S-au bazat n ipotezele lor
i pe rmiele sanctuarelor misterioase care se afl n incinta sacr a
Sarmizegetusei Regia.

Confirmarea cea mai strlucit a spuselor lui Iordanes despre preocuprile

tiinifice (i n special astronomice) la daci o constituie ns marele sanctuar
rotund din incinta sacr a Sarmizegetusei. Considerat mult vreme ca o
enigm, lui i s-au atribuit, ipotetic, cele mai diverse destinaii, de la aceea de
circ pn la aceea de necropol sau de altar al zeului solar. Academicianul C.
Daicoviciu a fcut un mare pas nainte afirmnd legtura acestui sanctuar cu
calendarul. n realitate e vorba nu numai de o simpl legtur; monumentul e
un adevrat sanctuar-calendar al dacilor, afirma Hadrian Daicoviciu, n
volumul Dacii (1965, Editura tiinific).

Un stlp din Sarmizegetusa nsemna o zi Vechiul sanctuar compus din trei

cercuri concentrice (unul din blocuri de andezit, unul din stlpi de andezit i
unul din stlpi groi din lemn), care aveau n centru o construcie din stlpi
groi din lemn, n forma unei potcoave, ar fi folosit la numrarea zilelor din an
i la calcule astronomice, susin unii istorici.

Cei care au susinut ipoteza sanctuarului calendar precizau c un stlp

nsemna o zi. Numrul blocurilor de andezit care alctuiesc cercul exterior
este de 104. Strns lipite unul de altul i uor arcuite, ele formeaz un cerc
perfect nchis. Cercul al doilea consta din dou feluri de stlpi: unii mai
nguti i mai nali, ceilali mai lai i mai scunzi. Toi stlpii sunt
paralelipipedici. i stlpii formeaz, deci, un cerc practic continuu, fr nici o
ntrerupere mai larg care ar putea reprezenta o intrare. n total, sunt 180 de
stlpi nguti, i 30 de stlpi lai. Dar nu att numrul stlpilor, ct gruparea
lor e important i semnificativ: invariabil, dup 6 stlpi nali i nguti
urmeaz un al aptelea, scund i lat. Acest grup de 6+1 stlpi se repet de
30 de ori. ngrditura central, n form de potcoav, a sanctuarului numr
34 de stlpi de lemn, la fel cu cei ai cercului, dar mai puin nali, informa
istoricul.

Calendarul cu 360 de zile Admind c numai stlpii subiri reprezint zile

calendaristice, sanctuarul mare rotund cuprinde 180 de zile, repartizate n 30
de grupuri de cte 6. S facem acum nc un pas nainte, afirmnd c
numrul de 180 de zile ne duce la concluzia existenei unui calendar n care
anul era de 360 de zile, explica istoricul Hadrian Daicoviciu. Potrivit acestuia,
faptul c pe circumferina sanctuarului nu sunt plasai 360 de stlpi-zile, ci
numai jumtate din acest numr, nu este o piedic n calea acceptrii
ipotezei despre anul dacic de 360 de zile, deoarece sanctuarul rotund are un
rol simbolic, de cult, i nu un rol practic de calendar uzual aflat la ndemna
tuturor. Ideea existenei la daci a unui an calendaristic de 360 de zile nu are
nimic surprinztor sau neverosimil, innd seama de drumul parcurs n
domeniul astronomiei i al calendarului de multe alte popoare din antichitate,
ea apare, dimpotriv, ca foarte posibil i chiar fireasc, aduga istoricul,
care considera c dacii aveau un calendar original, ns cu timpul, pe msur
ce i-au dat seama de inexactitatea lui, au fost nevoii s l corecteze.

Anul dacic - 47 sau 60 de sptmni tefan Bobancu, Cornel Samoil i Emil

Poenaru au publicat, n 1980, un volum dedicat calendarului dacilor. Lucrarea
Calendarul de la Sarmizegetusa Regia a aprul la Editura Academiei
Republicii Socialiste Romne i susine, printre altele, ipoteza c dacii aveau
un sistem calendaristic complex. Acest sistem era structurat pe baza ciclului
de 13 ani. Anii dintr-un ciclu erau de patru tipuri, ca valoare n zile de 364,
365, 366 i 367, care aveau o succesiune fix. Un an din calendarul civil dacic
avea 47 de sptmni. Sptmnile erau de trei tipuri, de ase, apte i opt
zile. Un an din calendarul ritualic dacic avea 60 de sptmni, toate avnd
cte ase zile, iar fiecare an se corecta la sfrit, cu ajutorul unei structuri
anume construite, cu 4,5, 6 sau 7 zile, pentru a se alinia calendarului civil.
Sistemul calendaristic dacic (att civil, ct i ritualic) avea proprietatea
remarcabil de a situa prima zi a Anului Nou, de fiecare dat, n prima zi a
unei sptmni, susineau autorii volumului editat de Academia RSR.
Evidena timpului era inut foarte uor, adugau cercettorii.

Dacii i corectau calendarul o dat la doi ani Un alt studiu asupra

calendarului dacic a fost publicat de Sebastian Vrtosu i Anioara Munteanu,
n 2013, i a fost bazat pe cercetarea ansamblului de sanctuare din
Sarmizegetusa Regia. Cei doi cercettori stabileau c un an dacic conine 52
sptmni, ceea ce nseamn 364 zile (52x7=364 sau 13 luni egale a cte 28
zile fiecare 13x28=364).

S ne orientm atenia la marele sanctuar circular. Cercul exterior din piatr

este format din 104 piese. La prima vedere pare neobinuit acest numr, dar
dac ne gndim c acesta reprezint de dou ori numrul 52, dintr-o dat,
totul capt sens. 52 reprezint numrul de sptmni dintr-un an, iar dac
vrem s vedem cte zile are anul acela, nmulim 52 cu 7 i avem rspunsul,
364 de zile. Aadar, o rotaie complet a cercului exterior de piatr din Marele
Sanctuar Circular se efectua la o dat la doi ani. Atunci dacii efectuau
coreciile necesare. De ce nu dup un an? Pentru c ar fi stricat simetria
anului perfect. Toate lunile egale, cu cte 28 de zile fiecare, anotimpurile
egale a cte 13 sptmni fiecare (91 zile). Mcar un an trebuia pstrat
aceast perfeciune, altfel lumea pierea n haos (asta spune multe i despre
religia lor i despre psihologia i mentalitile lor). Dar de ce nu fceau
corecia dup trei, patru, cinci ani sau mai muli? Rspunsul este simplu -
dacii erau oameni simpli, cu sim practic, nelepi i extrem de inteligeni,
contrar prerii istoricilor care i consider barbari. .Dac treceau prea muli
ani pn s se fac corecia, decalajul ntre anul tropic i cel dacic ar fi fost
prea mare, susineau autorii volumului Calendarul dacic din ansamblul de
sanctuare de la Sarmisegetuza Regia (2013).

Cine a fost Deceneu, profetul fabulos din

vremea lui Burebista. I-a nvat pe daci s i
cunoasc viitorul prin semnele cereti i i-a
fcut s renune la vin
Deceneu a fost una dintre cele mai cunoscute personaliti din vremea
regatului dac. A fost preot, astronom i sftuitor al regelui Buerbista, iar dup
moartea acestuia i-a urmat la domnie. Istoricii din Antichitate susin c
Deceneu a fost unul dintre reformatorii societii dacilor i c i-ar fi convins
pe acetia s triasc fr vin.

Cea mai ciudat legend despre Deceneu a fost relatat de istoricul antic
Strabon, n Geografia. Acesta afirma c Deceneu a fost att de preuit de
daci, nct ca o dovad pentru ascultarea ce i-o ddeau este i faptul c ei s-
au lsat nduplecai s taie via de vie i s triasc fr vin.

Deceneu, urma la domnie regelui Burebista, mare preot, filosof i sftuitor al

acestuia, considerat chiar un zeu potrivit mrturiilor istoricilor antici, se
numr printre cele mai cunoscute personaliti ale Daciei. A trit n secolul I
nainte de Hristos, iar cele mai detaliate relatri istorice despre el provin de la
contemporanul su Strabon i de la istoricul got Iordanes (secolul IV).

Mna dreapt a regelui Burebista Deceneu ar fi fost cel care l-a ajutat pe
Burebista s transforme poporul dac ntr-o for de temut pentru teritoriile
vecine.

Ajungnd n fruntea neamului su, care era istovit de rzboaie dese, getul
Burebista l-a nlat att de mult prin exerciii, abinere de la vin i ascultare
fa de porunci, nct, n civa ani, a furit un stat puternic i a supus geilor
cea mai mare parte din populaiile vecine. Ba nc a ajuns s fie temut i de
romani. Cci trecnd plin de ndrzneal Dunrea i jefuind Tracia - pn n
Macedonia i Iliria -, a pustiit pe celii care erau amestecai cu tracii i cu ilirii
i a nimicit pe de-a ntregul pe boii aflai sub conducerea lui Critasiros i pe
taurisci, afirma Strabon, n Geografia.

Istoricul antic susinea c Deceneu, sftuitorul regelui, numit ns arlatan

de ctre Strabon, reuise s i conving pe daci de puterile sale
supranaturale.

Spre a ine n ascultare poporul, el i-a luat ajutor pe Deceneu, un arlatan

care rtcise mult vreme prin Egipt, nvnd acolo unele semne de
prorocire, datorit crora susinea c tlmcete voina zeilor. Ba nc de un
timp fusese socotit i zeu, aa cum am artat cnd am vorbit despre
Zamolxis, arta Strabon.

Dovada supunerii era faptul c dacii au renunat la vin, asociat cu ritualurile

dedicate zeului Dionis (Bachus) asociat cu petrecerile, beia i orgiile, dar i la
carnea animalelor.

Profetul de pe muntele sfnt Dacii credeau c regele d poruncile sftuit de

zei, amintea Strabon, astfel c marelui preot Deceneu i erau atribuite puteri
divine. Obiceiul acesta a continuat pn n zilele noastre, pentru c mereu se
gsea cineva gata s-l sftuiasc pe rege - i acelui om geii i spuneau zeu.
Pe cnd domnea asupra geilor Burebista - mpotriva cruia s-a pregtit s
porneasc divinul Cezar -, cinstirea mai sus amintit o avea Decaineos. A
dinuit la gei obiceiul pitagoreic, adus lor de Zamolxis, de a nu se atinge de
carnea animalelor, arta istoricul antic, n Geografia. Despre locul unde ar fi
trit Deceneu, istoricii susin c ar fi fost muntele Kogaionon, considerat un
loc sfnt al dacilor, acelai unde ar fi trit i divinitatea Zamolxis i ceilali
preoi ai Daciei.

nvtorul dacilor Dei a trit cu aproape cinci secole dup Deceneu, istoricul
got Iordanes a oferit cele mai multe informaii despre marele preot al dacilor,
chiar dac n prezent unele sunt tratate cu reticien de cercettori. Iordanes
amintea venirea n Dacia a lui Deceneu, n vremea domniei lui Brebista, i c
regele i-a acordat acestuai privilegii aproape egale cu ale sale. Istoricul
aduga c dacii, pe care i numea goi, au pustiit pmnturile celilor, la
ordinele lui Deceneu. n vremea lui Burebista i a lui Deceneu, dacii erau
superiori tuturor barbarilor i aproape egali cu grecii, aduga Iordanes. Lui
Deceneu i erau atribuite meritele educrii poporului dac, care l asculta
orbete.

Ei socoteau ca noroc i ctig, drept unica lor dorin, ndeplinirea n orice

chip a lucrurilor pe care le sftuia ndrumtorul lor Deceneu, judecnd c este
folositor s realizeze aceasta, susinea Iordanes.

Iar observnd ataamentul lor, Deceneu i-a instruit, susinea istoricul

Iordanes, n filosofie i tiin. El i-a nvat etica, dezvndu-i de obiceiurile
lor barbare, i-a instruit n tiinele fizicii, fcndu-i s triasc conform legilor
naturii; transcriind aceste legi, ele se pstreaz pn astzi, sub numele de
belagines; i-a nvat logica, fcndu-i superiori celorlalte popoare, n privina
minii; dndu-le un exemplu practic i-a ndemnat s petreac viaa n fapte
bune; demostrndu-le teoria celor dousprezece semne ale zodiacului, le-a
artat mersul planetelor i toate secretele astronomice i cum crete i scade
orbita lunii i cu ct globul de foc al soarelui ntrece msura globului
pmntesc i le-a expus sub ce nume i sub ce semne cele trei sute i
patruzeci i ase de stele trec n drumul lor cel repede de la rsrit pn la
apus spre a se apropia sau deprta de polul ceresc, informa Iordanes, n
Getica.

Venerat ca zeu nsuirile profetului dacilor au fost exagerate de Iordanes,

potrivit celor mai muli dintre istoricii care au cercetat perioada antic.
Iordanes afirma c, datorit miestriei i cunotinelor sale, pe care le
mprtea oamenilor, Deceneu a devenit n ochii dacilor o fiin miraculoas,
venerat de popor i ascultat de regi.

Cci atunci a ales dintre ei pe brbaii cei mai de seam i mai nelepi pe
care i-a nvat teologia, i-a sftuit s cinsteasc anumite diviniti i
sanctuare fcndu-i preoi i le-a dat numele de pileai, fiindc, dup cum
cred, avnd capetele acoperite cu o tiar, pe care o numim cu un alt nume
pilleus, ei fceau sacrificii. Restul poporului a dat ordin s se numeasc
capillati, nume pe care goii l reamintesc pn astzi n cntecele lor,
deoarece i-au dat o mare consideraie, informa Iordanes. Potrivit unor
istorici, dup complotul care a dus la uciderea regelui Burebista, n anul 44 .
Hr., Deceneu este cel care i-a urmat la domnie, iar reedina regal a rmas
Sarmizegetusa Regia, din Munii Ortiei, un loc al templelor antice.

Farmecele amanilor daci, vrjitorii care

umblau prin fum i se transformau n lupi.
Ritualurile pe care strmoii notri le fceau
pentru extaz i nemurire

Zamolxis, ntr-o interpretare modern.

Religia i ritualurile religioase au jucat un rol important n comunitatea

dacilor, susin istoricii. O serie de mrturii despre viaa strmoilor notri
ofer amnunte neobinuite despre modul n care oamenii i n special preoii
daci se raportau la divinitate.

Geii se tiu face nemuritori, scria istoricul Herodot n urm cu dou milenii
i jumtate, prezentnd viaa comunitilor care populau n acele timpuri
teritoriile actuale ale Romniei.

Zamolxis, cel mai cunoscut personaj din mitologia dacilor, era cel cel care le
oferea iniierea n tainele nemuririi. i Platon relata despre zeul dacilor c
avea puterea s i fac pe oameni nemuritori i s i tmduiasc. Acest trac
spunea c doctorii greci au mare dreptate s fac observaiile de care
pomenii. Dar, adug el, Zamolxe, regele nostru, care e zeu, spune c
precum nu se cade s ncercm a vindeca ochii fr s ne ocupm de cap, ori
capul fr trup, tot astfel nu se cade s ncercm a vindeca trupul fr s
vedem de suflet, i c tocmai din pricina asta, sunt multe boli la care nu se
pricep doctorii greci, fiindc nu cunosc ntregul de care ar trebui s
ngrijeasc, a scris Platon, n Charmide.

Unii autori l consider pe Zamolxis drept zeu, n timp ce alii i-au atribuit
titulatura de mare preot, de profet, rege sau preot-vrjitor.

Un mare numr de autori antici l compar constant pe Zamolxis cu

personaje istorice sau fabuloase, caracterizate prin anumite fapte sau caliti
deosebite: coborrea n infern, iniierea, extazul, transa amanic,
metempsihoza (migraia sufletului), relata Mircea Eliade, n volumul De la
Zalmoxis la Ghenghis Han (1970).

Cum comunicau cu divinitatea Istoricul Herodot prezenta ritualul sngeros

prin care strmoii notri i venerau divinitatea. Tot n al cincelea an arunc
sorii i ntotdeauna pe acel dintre ei pe care cade sorul l trimit n solie la
Zamolxis, ncredindu-i de fiecare dat toate nevoile lor. Trimiterea solului se
face astfel: civa dintre ei, aezndu-se la rnd, in cu vrful n sus trei
sulie, iar alii apucndu-l de mini i de picioare pe cel trimis la Zamolxis, l
leagn de cteva ori i apoi, fcndu-i vnt, l arunc n sus peste vrfurile
sulielor. Dac, n cdere, omul moare strpuns, rmn ncredinai ca zeul le
este binevoitor; dac nu moare, atunci l nvinuiesc pe sol, hulindu-l c este
un om ru; dup ce arunc vina pe el, trimit pe un altul. Tot ce au de cerut i
spun solului ct mai e n via, relata Herodot, n Istorii. Sacrificiul fcea
posibil comunicarea unui mesaj i ducea astfel la reactualizarea legturilor
directe ntre daci i zeul lor, susinea Mircea Eliade

Ritualuri asemntoare i erau adresate i zeului rzboiului, susin unii autori

din Antichitate. "i ntr-att au fost de ludai goii, nct se spune c la ei s-a
nscut Marte, pe care nelciunea poeilor l-a fcut zeu al rzboiului. De
aceea spune i Vergilius: Neobositul printe, care stpnete cmpiile
geilor. Pe acest Marte, goii totdeauna l-au nduplecat printr-un cult slbatec
(cci victimele lui au fost prizonierii ucii), socotind c eful rzboaielor
trebuie mpcat prin vrsare de snge omenesc, scria Iordanes, n Getica, se
arat n volumul "Izvoare privind istoria Romniei", publicat de Editura
Republicii Populare Romne, n 1964.

Un alt ritual ciudat al dacilor avea loc n timpul furtunilor. Cnd tun i
fulger, tracii despre care este vorba trag cu sgeile n sus, spre cer, i i
amenin zeul, cci ei nu recunosc vreun altul afar de al lor, informa
Herodot. Potrivit lui Mircea Eliade acest ritual se adresa, de fapt, puterilor
demonice manifestate n nori, Altfel zis, este vorba de un act cultual pozitiv:
de imit indirect i se ajut zeul fulgerelor (Gebeleizis), tregnd sgei
mpotriva demonilor tenebrelor, scrie Mircea Eliade, n volumul De la
Zalmoxis la Ghenghis Han (1970). Preoii erau cei care coordonau practicile
ieite din comun ale dacilor.

Cum se transformau rzboinicii n fiare Unul dintre ritualurile iniiatice,

explicat de Mircea Eliade, avea menirea de a-i transforma pe rzboinicii daci
n adevrate fiare. Esenialul iniierii militare consta n transformarea ritual
a tnrului rzboinic n fiar. Nu era vorba numai de bravur, de for fizic
sau de putere de a ndura, ci de o experien magico-religioas care modifica
felul de a fi al tnrului rzboinic. Acesta trebuia s-i transmute umanitatea
printr-un acces de furie agresiv i terifiant, care l asimila carnasierelor
turbate. Sunt deci de reinut dou fapte: pentru a deveni rzboinic redutabil
se asmila magic comportamentul fiarei, n special al lupului i se mbrca
ritual pielea lupului fie pentru a mprti felul de a fi al unui carnasier, fie
pentru a semnifica preschimbarea n lup, relata Mircea Eliade, n lucrarea sa
De la Zalmoxis la Ghenghis Han.

Atta timp ct rzboinicii daci mbrcau pielea animalelor, ei nu mai era

oameni, ci personificarea animalulelor. Rzboinicul - lup nu mai avea nimic
omenesc i nu se mai simea legat de nicio lege sau obicei, mai scrie Mircea
Eliade.

ntr-adevr, tinerii rzboinici nu se mulumeau numai s i atribuie dreptul

de a jefui i de a teroriza comunitile n timpul adunrilor rituale, ci erau
capabili s se comporte ca nite carnasieri, devornd, de exemplu, carne de
om, aduga autorul volumului De la Zalmoxis la Ghenghis Han.

Cnepa, folosit pentru extaz

Dacii se foloseau de plante pentru a obine starea de euforie, susin istoricii.

Cei care duceau o via retras i nfrnat, dedicat zeitilor, erau numii
"umbltorii prin fum". Mircea Eliade ofer o explicaie pentru acest termen.
Ca toi tracii, geii cunoteau i ei extazul. Strabon raporteaz urmndul pe
Poseidonius c misienii, n virtutea religiilor lor, se abin de la orice aliment
din carne, mulumindu-se cu miere, lapte i brnz i pentru acelai motiv
sunt numii cei care se tem de Zeu i cei care umbl prin fum
(kapnobatai). E vorba de anumite persoane religioase i nu de totalitatea
poporului, informa Mircea Eliade. n ce privete expersia umbltorii prin
fum, ea se refer, susinea autorul, la un extaz provocat de fumul de
cnep, mijloc cunoscut de scii i de traci. n acest caz, kapnobataii ar fi
dansatorii i vrjitorii (amani) misieni i gei care ntrebuinau fumul de
cnep pentru a provoca transele extatice, informa Mircea Eliade. Autorii
antici susineau c tracii, n timpul ospeelor, aruncau n foc semine al cror
miros provoac o veselie asemntoare cu beia, potrivit istoricului Ion
Horaiu Crian.

Preoii au jucat un rol important n societatea geto-dacic. Ei pot fi comparai

cu druizii celilor, despre care Cezar ne spune c au o mare nsemntate i se
bucur de mare cinste. Ei oficiau cultul, se ngrijeau de sacrificiile publice i
private, explicau practicile religioase. La ei veneau un mare numr de tineri
s nvee. Ei hotrsc n aproape toate dezbaterile publice i private. Preoii
daci aveau cunotine tiinifice ori ndeletniciri medicale care i gsesc
analogii la druizii celi. Tot preoii sunt cei care, ntemeiai pe semnele cereti,
fac proorociri. Aveau puteri aproape regale", informa istoricul Ion Horaiu
Crian, n volumul "Spiritualitatea geto-dacilor" (1984).

Muntele sfnt al dacilor, locul secret unde

strmoii notri l venerau pe Zamolxis,
oferindu-i jertfe umane

Zamolxis ar fi locuit ntr-o peter, pe muntele sfnt, potrivit legendelor

antice.

Kogaion, muntele sfnt al dacilor, a strnit numeroase controverse. De-a

lungul timpului, istoricii au ncercat s identifice locaia sacr unde ar fi
slluit cea mai important divinitate a strmoilor notri, Zamolxis.

Zeul cruia dacii i nchinau sacrificii umane, Zamolxis, ar fi trit ntr-o peter
a muntelui sacru, din care izvora un pru. "Muntele a fost socotit sfnt i s-a
numit aa. I se zicea Kogaionon i la fel a fost i numele rului care curgea pe
lng el", relata geograful antic Strabon, n urm cu peste dou milenii.
Muntele sacru purta numele Kogaion (Kogaionon), iar izvorul lui era, de
asemenea, considerat sfnt. Vorbind despre Zamolxis, divinitatea venerat
de daci, Strabon afirma c "mai nti, Zamolxis s-ar fi fcut preot al zeului cel
mai slvit la ei, iar dup aceea a primit i numele de zeu, petrecndu-i viaa
ntr-o peter, pe care a ocupat-o el i unde ceilali nu puteau intra. Se
ntlnea rar cu cei din afar, cu excepia regelui i a slujitorilor acestuia".

Mitul locuinei subterane

Despre petera lui Zamolxis sau locuina sa subteran din munte a relatat i
istoricul Herodot, n urm cu dou milenii i jumtate. A descris, n opera sa,
populaia care stpnea inuturile Munilor Carpai i zeitatea ei, Zamolxis,
cel care le-ar fi propovduit nemurirea. "n timpul ospeelor, i nv c nici
el, nici oaspeii lui i nici urmaii acestora n veac nu vor muri, ci se vor muta
numai ntr-un loc unde, trind de-a pururea, vor avea parte de toate
buntile. n tot timpul ct i ospta oaspeii i le cuvnta astfel, pusese s i
se fac o locuin sub pmnt. Cnd locuina i fu gata, se fcu nevzut din
mijlocul tracilor, cobornd n adncul ncperilor subpmntene, unde sttu
ascuns vreme de trei ani, iar tracii l jeluiau ca pe un mort. n al patrulea an
se ivi ns iari n faa lor i aa i fcu Zamolxis s cread n toate spusele
lui", relata Herodot, n Istorii.

Jertfe nchinate lui Zamolxis

Herodot remarca obiceiul neobinuit al geilor, prin care l venerau pe

Zamolxis. "Iat n ce chip se socot ei nemuritori: credina lor este c ei nu
mor, ci c omul care piere se duce la Zamolxis, divinitatea lor, pe care unii l
cred acelai cu Gebeleizis. Tot n al cincelea an arunc sorii i ntotdeauna pe
acel dintre ei pe care cade sorul l trimit n solie la Zamolxis, ncredindu-i
de fiecare dat toate nevoile lor", informa autorul antic. Acesta vorbea i
despre sacrificiile ntlnite la daci, care puteau avea loc pe muntele sfnt.
"Trimiterea solului se face astfel: civa dintre ei, aezndu-se la rnd, in cu
vrful n sus trei sulie, iar alii apucndu-l de mini i de picioare pe cel
trimis la Zamolxis, l leagn de cteva ori i apoi, fcndu-i vnt, l arunc n
sus peste vrfurile sulielor. Dac, n cdere, omul moare strpuns, rmn
ncredinai ca zeul le este binevoitor; dac nu moare, atunci l nvinuiesc pe
sol, hulindu-l c este un om ru; dup ce arunc vina pe el, trimit pe un altul.
Tot ce au de cerut i spun solului ct mai e n via", informa istoricul.

Zeul adorat pe munii nali

n vremurile mai apropiate prezentului, istoricii care au cercetat originile

poporului romn i civilizaia dacic nu au czut de acord asupra locului unde
se afla muntele sfnt al dacilor.

"Zeul e adorat pe munii nali... Acolo sus, pierdut de lume i cercetat numai
de rege ca s-i afle sfatul la caz de primejdie i necazuri, st marele preot.
Templul i locuina lui sunt acolo ntr-o peter", scria Vasile Prvan, n
volumul Getica, lucru cu care majoritatea cercettorilor sunt de acord.

n privina locului unde se afla petera lui Zamolxis, opiniile istoricilor difer.
Vrfurile Gugu i Godeanu, Sfinxul din Bucegi, Munii Retezat sau Ceahlu au
fost doar cteva dintre locaiile indicate ca vechi aezri sacre pentru
divinitatea dacilor

Vrful Gugu sau Godeanu

Naturalistul Alexandru Borza, membru fondator al Academiei de tiine din

Romnia, argumenta c Vrful Gugu din Masivul Retezat - Godeanu ar putea
fi vechiul munte sacru al dacilor.

"Gugul este singurul munte nalt care prezint n vrf o peter locuibil,
departe de sate i orae, totui accesibil, cu o privelite larg peste trei
provincii, prezentndu-se nsui muntele, cu poziia s dominant ca o culme
ce-i inspir admiraie i veneraie fa de puterile mistice care ocrmuiesc
lumea. Pentru aceea cred c numai acest munte, cu numele ce aduce la
form transmis nou de izvoarele istoriei, poate fi Kojyawvov, muntele sfnt
al lui Zalmolxe, venerat de daci i locuit de marele preot, cuttor al
semnelor cereti din locuri cu larg vedere, trind pentru binele poporului o
via sobr i aducnd jertf la timpul potrivit", scria Alexandru Borza, n
volumul "Sanctuarul dacilor". Academicianul respingea ipoteza c muntele
sfnt ar fi putut fi identificat cu alte vrfuri montane ale Carpailor.

Sarmizegetusa, la poalele muntelui

Vladimir Brilinsky, administratorul sitului UNESCO Sarmizegetusa Regia,

vechea capital a Daciei, susine c locul sacru al strmoilor notri ar putea
fi Vrful Godeanu, apropiat cetilor dacice din Munii Ortiei.

Printre argumentele aduse de Brilinsky sunt urmtoarele: "Vrful Godeanu se

afl nconjurat de cea mai mare concentrare de aezri civile militare i
religioase reperate i cercetate din toat Dacia; la poalele Godeanului se afl
cele mai multe sanctuare din toat Dacia, opt la Sarmizegetusa, trei la Feele
Albe i alte cteva zeci la Pustiosu, Rudele, Meleia i Tmpu; este singurul
vrf care este vizibil de pe culmile tuturor cetilor dacice din zon inclusiv de
pe cetatile Cplna i Golu aflate la o distan apreciabil de acesta;
conine toate elementele descrise de Strabon i Herodot n ceea ce privete
relaia vrf - sanctuare religioase - peter - ap sacr; Niciunde pe teritoriul
de astzi al Daciei nu exist atta concentrare de conservare a motenirii
dacice ca n acest zon care nconjoar Godeanul; gradul nalt de
antropizare conferit de arealul din care face parte vrful Godeanu a permis
permanent, pe tot parcursul anului o stabilitate i chiar o dezvoltare
demografic i spiritual fa de condiiile climaterice oferite de celelalte
locaii amintite a fi pretendente la titulatura de Muntele Sfnt", scria Vladimir
Brilinsky, n Dacia Magazin.

Ritualurile funebre ale dacilor: rdeau i

petreceau la nmormntri, femeile se aruncau
n rugurile n care erau ari i credeau c
moartea le aduce fericire

Moartea lui Decebal arat modul n care dacii se raportau la moarte.

Ritualurile funebre ale geto-dacilor i impresionau chiar i pe contemporanii

lor. Obinuiau s petreac i s se veseleasc la nmormntri, iar n rugurile
n care erau arse cadavrele brbailor, soiile acestora se aruncau adeseori.
Moartea era primit cu bucurie de daci, susin istoricii.

Istoricul Herodot este autorul unor mrturii fascinante despre popoarele care
au trit pe actualul teritoriu al rii noastre i n celelalte inuturi ale Traciei, n
urm cu 2.500 de ani. Istoricul antic a descris modul neobinuit n care geto-
dacii se raportau la moarte. Se credeau nemuritori, susinea Herodot, de
aceea au nfruntat fr team puternicele armate ale mpratului persan
Darius. Iar credina n nemurire le era dat prin credinele n Zamolxis,
divinitatea suprem a geto-dacilor.

Unul dintre ritualurile prin care dacii i nfruntau moartea, relatat de Herodot,
a fost obiceiul geto-dacilor de a sacrifica oameni, trimindu-i ca soli zeului
Zamolxis. Trimiterea solului se face astfel: civa dintre ei, aezndu-se la
rnd, in cu vrful n sus trei sulie, iar alii, apucndu-l de mini i de picioare
pe cel trimis la Zamolxis, l leag de cteva ori i apoi, fcndu-i vnt, l
arunc n sus peste vrfurile sulielor. Dac n cdere omul moare strpuns,
rmn ncredinai c zeul le este binevoitor, dac nu moare, atunci l
nvinuiesc pe sol, hulindu-l c este un om ru; dup ce arunc vina pe el,
trimit pe un altul. Tot ce au de cerut i spun solului ct mai e n via, scria
Herodot, n Istorii.

Plngeau la nateri, rdeau la nmormntri Ion Horaiu Crian prezenta n

volumul Spiritualitatea geto-dacilor, publicat n 1986, o relatare
impresionant a istoricului Herodot, despre comportamentul emoional al
strmoilor fa de via i moarte. Vorbind despre trausi, traci care locuiau
n Munii Rodope, ne spune c: rudele stau n jurul nou-nscutului i plng
nenorocirile ce va trebui s le ndure acesta, o dat ce a venit pe lume. Sunt
pomenite atunci toate suferinele omeneti. Cnd moare cineva, trausii l
ngroap glumind i bucurndu-se. Cu acest prilej ei amintesc nenorocirile de
care scap omul i arat ct este el de fericit n toate privinele, informa
autorul Ion Horaiu Crian. i ali autori antici, citai n volumul
Spiritualitatea geto-dacilor, au relatat despre obiceiul prin care copii erau
plni la natere i fericii la moarte.

Serbri n onoarea morilor Obiceiurile de nmormntare ale daco-geilor erau

cu totul neobinuite fa de cele actuale. Istoricul Ion Horaiu Crian citeaz o
relatare a lui Herodot, despre nmormntrile celor bogai. Expun timp de
trei zile cadavrul. Apoi jertfesc tot felul de animale i dup un mare osp,
nainte de care l jelesc pe mort, l nmormnteaz pe cel rposat, fie
arzndu-l, fie ngropndu-l. Ei ridic apoi o movil i statornicesc felurite
ntreceri, la care rsplile cele mai nsemnate se dau luptelor n doi, arta
istoricul.

Alte triburi tracice respectau ritualul prin care la moartea unui brbat cu mai
multe soii cea mai vrednic dintre ele era njunghiat i nmormntat apoi
mpreun cu el, spre suprarea celorlalte femei rmase n via. n timpul
ospeelor geto-dacilor, Zamolxis i nva c nici el, nici oaspeii lui i nici
urmaii acestora n veac nu vor muri, ci se vor muta numai ntr-un loc unde,
trind de-a pururi, vor avea parte de toate buntile. Ei spun c morii
pleac la Zamolxis i c se vor rentoarce. Dintotdeauna au crezut c astfel
de lucruri sunt adevrate. Aduc jertfe i benchetuiesc ca i cum mortul se va
ntoarce", scria Herodot.

Soiile, njunghiate peste cadavre Femeile geto-dace voiau s fie ucise

deasupra cadavrelor soilor lor i s fie nmormntate mpreun acesta,
potrivit cercettorului Ion Horaiu Crian. Cei care voiau s le liniteasc i s
le ia de soii aduceau lng rugul pe care urma s fie ars trupul rposatului
arme i daruri, spunnd c sunt gata s se lupte cu sufletul acestuia, pentru a
le permite cstoria cu vduva lui.

Tracii au un dispre pentru via dintr-un exerciiu natural de nelepciune.

Toi sunt gata pentru moarte de bun voie, deoarece unii dintre ei socotesc c
sufletele morilor se ntorc, iar alii c ele nu mor, ci devin mai fericite, scrie
autorul volumului Spiritualitatea geto-dacilor, citndu-l pe istoricul antic
Solnius. Cel mai rspndit obicei al nmormntrii la geto-daci era cel prin
incineraie.

Acesta a fost meninut din cele mai vechi timpuri, pn dup ocupaia
roman a unor teritorii din Dacia. Rugurile pe care erau ari morii erau
colective, iar oasele i rmiele lor erau nhumate apoi, alturi de obiectele
personale i podoabele care au aparinut defuncilor. Banchetul funebru
(dup relatarea lui Herodot) avea loc naintea incinerrii, iar vasele folosite
erau aruncate pe rug, cnd el ardea sau dup ce focul s-a stins, afirma Ion
Horaiu Crian. Cerecettorul meniona relatrile unor istorici antici care
afirmau c unele dintre femeile geto-dace se aruncau n rugul pe care ardea
cadavrul soului.

Cpeteniile, nmormntate mpreun cu alaiul De un altfel de ritual aveau

parte fotii regi. Vorbind despre nmormntrile regilor scii, Herodot ne
spune c: n mormnt ei ngroap, dup cum i-au sugrumat, pe una dinter
concubinele lui, un paharnic, un rnda la cai, un slujnic, un crainic, cai, cum
i cteva din tot ce avea regele i, de asemenea, vase de aur. n continuare,
istoricul din Halicarnas ne descrie obiceiul celorlali scii n care nu mai este
vorba de sacrificarea femeilor, a slujitorilor ori a cailor. Obiceiul era deci
practicartdoar de regi i, foarte probabil, de vrfurile aristocraiei, scria
autorul volumului Spiritualitatea geto-dacilor. Un mormnt princiar dacic,
descoperit la Cugir, n care alturio de rmiele mortului erau nhumate i
cele ale carului i calului su, este dat ca exemplu pentru fastul unor astfel
de ritualuri.

Zeci de necropole din vremea dacilor au fost cercetate pe teritoriul actual al

Romniei. Una dintre cele mai fascinante se afl n apropiere de Castelul
Corvinilor, pe Dealul Snpetru din Hunedoara, o aezare important nc din
Epoca Fierului. n anii 2000, arhelogii din Hunedoara i Sibiu au scos la iveal
o necropol n care au fost gsite morminte dacice de copii bine conservate,
din secolul I, dup Hristos. Cimitirul dacic coninea 30 de depuneri, n care se
aflau rmiele a peste 50 de indivizi, din care marea majoritate erau copii
sub ase ani, iar 20 dintre cei nhumai aveau mai puin de un an, susineau
arheologii. Doar adulii fuseser incinerai nainte ca rmiele lor s fie
nhumate.

De ce este considerat muntele Ceahlu -

Olimpul romnilor. Legtura masivului cu
Zamolxis, zeul suprem al dacilor

Vrful Toaca din Ceahlu FOTO Adevrul

Ceahlul a fost considerat n mai multe scrieri i n legendele populare un

munte sfnt. Dei nu este cel mai nalt masiv din Carpai, n jurul su s-au
esut numerase mituri i au fost observate fenomenii stranii.
Prima relatare scris n care se vorbete c un munte al Moldovei ar fi similar
cu Olimpul grecilor a fost a domnitorului Dimitrie Cantemir. n lucrarea
Descriptio Moldavie (Descriptio antiqui et hodierni status Moldaviae -
Descrierea strii de odinioar i de astzi a Moldovei), scris ntre anii
1714-1716, n limba latin, este astfel descris muntele Ceahlu:

Cel mai nalt dintre muni este Ceahlul, care, dac ar fi intrat n basmele
celor vechi, ar fi fost att de vestit ca i Olimpul, Pindul sau Pelias. Este
aezat n prile Neamului, nu departe de izvorul Tazlului, iar mijlocul lui
este acoperit de zpezi venice; pe vrful lui ns nu se gsete pic de nea,
fiindc pare s fie deasupra norilor de zpad. Din vrful su, care se nal
ca un turn, se prvale un pru foarte limpede, ce se npustete cu mare
larm peste o statuie strveche, nalt de cinci coi, nfind, de nu m
nel, o btrn cu douzeci de mioare.

O sut ani mai trziu, n anul 1813, scriitorul francez Fabre d'Olivet l
considera pe Orfeu un pastor, preot i profet ce locuia n munii care
despart Moldova de Transilvania, aa cum menioneaz criticul literar
Edgard Papu.

Istoricul Vasile Prvan (1926), criticul literar Vasile Lovinescu (1994) i, mai
nou profesorul Nicolae icleanu (1999) sunt ali trei susintori ai teoriei c
Ceahlul era muntele sacru al dacilor, aa cum Olimpul era muntele sfnt al
grecilor.

n lucrarea Geographia (VII,3,5), geograful i istoricul grec Strabon meniona

c Zamolxis, la nceput mare preot i apoi zeu suprem, tria ntr-o peter
inaccesibil altora i c, anual, venea la el regele, pentru sfat de tain.
Referindu-se la muntele pe care acesta tria, Strabon spunea:

Pna i muntele (cu petera) a fost socotit sfnt i aa l i numesc. Numele

lui este COGAIONON, la fel ca al rului care curge pe lnga el.

Nicolae icleanu (1943-2009), fost profesor la catedra de Geologie i

Paleontologie a Facultii de Geologie i Geofizic a Universitii Bucureti,
susinea c plasarea zeilor celeti pe vrful munilor era un fapt obinuit i la
traci, fraii dacilor, dar i la greci, romani i celi, pentru care munii erau
slauri ale zeilor, aa cum a fost Olimpul slaul zeilor greci.

Credina ntr-un zeu celest i apropierea de acesta, prin urcarea ritual a

munilor, a determinat plasarea principalelor hieropole ale dacilor la vrful
muntelui, aa cum este cazul Grditei Muncelului, cu renumita
Sarmizegetusa, centrul sacru al dacilor, unde au funcionat mai multe temple
construite din piatr dur de andezit, care a nfruntat, neclintit, peste dou
milenii, spunea profesorul N. icleanu.

Kogaiononul - muntele sacru

Existena Kogaiononului ca munte sacru este confirmat i de poetul roman

Papinius Statius, care plasa Muntele Sfnt al dacilor n apropiere de Tapae.
Amplasarea muntelui sfnt al daco-geilor a fost pe trei masive muntoase:
Ceahlul, Grditea Muncelului i Bucegi.
Dintre cei pentru care muntele sfnt al dacilor ar fi fost n Masivul Bucegi
amintim pe N. Densuianu (1913) i pe I. Bucurescu (1997); acesta din urm,
pe baza descifrrii unei inscripii de la Romula, considera ca Sfinxul din
Bucegi se afl pe locul unde a fost ucis Orfeu (Koga-I-Ion i Capul
Magnificului). Pornind de la existena hieropolei de la Sarmisegetusa, mai
muli autori i-au exprimat opinia c Graditea Muncelului ar fi fost
Kogaionon-ul, mai arat Nicolae icleanu.

Argumente pentru Ceahlu = Kogaionon

Cel mai important argument pentru identificarea muntelui Ceahlu cu

muntele sacru pleac de la numele Cogaionon. Soii Elena i Nicolae icleanu,
care au fcut o pasiune n cercetarea masivului, pleac de la existena pe
platoul superior a vrfului Btca Ghedeonului, i a praul Ghedeonului, care
devine ulterior Izvorul Muntelui.

Dupa opinia noastr, toate aceste denumiri disimuleaz vechiul nume

Kogaionon. Apoi, dac ne referim la aspectul Pietrei Late din Ghedeon, nici c
se poate imagina un altar mai frumos, mai ales ca spre apus dispune de un
amfiteatru natural constituit de nsui versantul estic al Btcii Ghedeonului.

Vedere spre Piatra Lat din Ghedeon

Calea Sacr i piramida holografic, fenomenele bizare de pe Ceahlu

Umbra piramidal care poate fi observat la intensitate maxim de pe vrful

Toaca n fiecare an la nceputul lunii august este un alt argument, pentru
identificarea Ceahlului drept Kogaiononul sau adevratul Olimp al romnilor.

n prima decad a lunii august, la rsritul Soarelui, umbra vrfului piramidal

Toaca, combinat cu umbra vrfului Piatra Ciobanului, formeaz, timp de
peste 80 de minute, o hologram natural gigantic, incredibil i terifiant,
cu aspect de piramid perfect, motiv pentru care am denumit-o Umbra
Piramida, susine N. icleanu

Profesorul mai spune c Umbra Piramida a constituit, fr ndoial, din cele

mai vechi timpuri, o autentic hierofanie i, dup opinia noastr, constituie
principalul motiv pentru desfurarea, n timpul apariiei sale, a Srbtorii
Muntelui, o srbtoare uranian, cu o vechime posibil mai mare de 5000 de
ani, peste care s-a suprapus o srbtoare cretin (Schimbarea la Fa, n.n.)

Un alt fenomen optic vizibil la formarea hologramei naturale este adus de

asemenea ca argument pentru a ntri cracaterul sacru al muntelui.

Acest fenomen const n apariia, spre vest, pentru cteva minute, a

mirificei Ci a Cerului. Datorit jocului de lumini i umbre din primele minute
ale rsritului, umbra vrfului se proiecteaza pe cer, pierzndu-se n
adncimile acestuia, astfel nct pare c ntre cer i pamnt s-a deschis un
imens i nesfrit drum ntunecat, mrginit n stnga de un parapet luminos.
Ori, este sigur c aceast sublim cale celest a fost observat de oamenii
muntelui, n special de sacerdoi, din cele mai vechi timpuri, mai noteaz
profesorul icleanu
Zeii geto-daci i sfinii cretini: religia
zamolxian, o form primar i barbar de
cretinism romnesc

Reprezentare geto-daci FOTO vatra-daciei.ro

nc din veacurile istoriei omul a fost preocupat de trecutul i spiritualitatea

sa, slujitorii diviniti fiind pstrtori ai tainelor tiinelor vremii. n acest
sens, spaiul carpato-danubiano-pontic, nu a fcut not discordant privind
aceste adevruri.

Preoii i religia au ocupat un loc de cinste n istoria romnilor, astfel att n

lumea geto-dac, ct i de-a lungul vremurilor preoii au fost, de cele mai
multe ori, att pstrtori ai puterii bisericeti, ct i personaliti marcante
ale administraiei locale.

Ceea ce este de remarcat, n ceea ce privete translarea ctre cretinism, a

reprezentanilor religiei geto-dace, aceasta se face n mod natural, fr a fi
opus rezisten, cel mai probabil acest fapt datorndu-se similitudinilor
teologice ale celor dou religii, putnd s afirmm faptul c religia
zamolxian este doar o form primar i barbar de cretinism romnesc.

Teorii privind religia geto-dac

Religia geto-dac a iscat i isc numeroase controverse n rndul istoricilor,

care susin fie o religie politeist, fie o religie monoteist sau chiar dualismul
religios, n ciuda faptului c, din antichitate, nu ne-au parvenit suficiente
surse pentru a ne forma o imagine clar referitoare la religia care i atrgea
atenia marelui istoric, Herodot.

Monoteismul religiei dacice este susinut, n principal, de Vasile Prvan, ce se

axeaz pe relatrile istoricului Herodot (creznd c nu mai este un alt zeu
dect al lor) Total deosebii de Traci care sunt politeiti Geii se arat n
credinele lor henoteiti. Teoria monoteismului dacic, se pare, c nu este n
acordul istoricului I.I. Russu, care susine imnuri de slav, nlate lui
Zamolxe, i idealismului getic de mult regretatul savant romn trec cu
suveran dispre peste tirile documentare i peste realitile religioase
populare, pentru a nu mai vorbi de semnificaia i valoarea primar a
noiunilor de cult i credin ce se ascund n cele dou simboluri. De altfel
aceast teorie este combtut i de C. Daicoviciu, in Apulum, II, 1943-1945,
p. 91-94. Monoteismul geto-dac mai este susinut i de ctre Jean Coman,
R.Pettazzon, E.Rhode, S. Paliga.

Politeismul este cea mai rspndit teorie, considerndu-se c locuitorii

spaiului carpatic, ar fi avut o religie de natur indo-european. Aceast
teorie este susinut, n principal, de ctre I.I Russu - s-a demonstrat cu
argumente istorice, comparative i logice, c nu e admis ca religia getic s
fie monoteist, de esen supranatural-divin i relevat n sensul preconizat
din partea istoricilor de formaie teologic. Conform acestuia religia geto-
dac nu poate fi dect politeist, cu o serie de zeiti ce ar fi corespuns
diferitelor fenomene i fore ale naturii, o religie asemntoare popoarelor
indo-europene. Un alt susintor al teoriei este I.H. Crian pe baza
confruntrilor izvoarelor arheologice cu textele literare se pot formula
concluzii limpezi cu privire la caracterul religiei geto-dacice. Ea este, fr
ndoial, politeist, panteonul geto-dacic cuprinznd mai multe diviniti, n
frunte cu un zeu i cu o zei suprem, pentru ca n alt parte s afirme ni
se pare un bun ctigat i deplin lmurit c religia geto-dacic, la fel cu cea a
tuturor celorlalte popoare indo-europene n care se integreaz i a strmoilor
notri fr s constituie o excepie, a fost politeist, cu zeiti ierarhizate
dup nsemntatea i importana pe care le-o acordau credincioii, precum
i H. Daicoviciu, care afirma politeismul geto-dacilor este clar demonstrat
i de descoperirile arheologice. Existena a cel puin dou categorii de
sanctuare patrulatere i rotunde pledeaz pentru caracterul politeist al
religiei daco-getice. n acelai timp mi se pare gritoare, pe de alt parte,
gruparea acestor lcauri de cult. E greu s admitem, de pild, c n cetatea
de la Costeti cele patru sanctuare patrulatere, situate foarte aproape unul de
cellalt, erau nchinate unei singure diviniti.

Controverse: dacii, un popor evoluat sau un trib

barbar? Strmoii notri deineau unelte
sofisticate i aveau construcii impuntoare,
ieite din comun

Decebal, conductorul dacilor

Considerai de ctre unii istorici occidentali drept un popor barbar, dacii

aveau un nivel de dezvoltare avansat: unelte din fier, unele realizate de
meteri cunoscui ai timpului, construcii fortificate realizate cu sprijinul unor
meter greci sau romani. De asemenea, sistemul de aprare era bine pus la
punct, iar dacii aveau un calendar propriu.

Reputatul istoric Hadrian Daicoviciu aduce argumente solide, n lucrarea

Dacii i civilizaia lor, n sprijinul ideii c nivelul de dezvoltare al poporului
dac era unul ridicat. Acesta a fcut o serie de cercetri cu privire la perioada
de 200 de ani de dinaintea cuceririi teritorilor dacice de ctre Imperiul
Roman.

Pe plan economic-material, ea este vremea furirii unei civilizaii de tip

oppidan (n.r. aezare civil fortificat, care reprezenta centre
administrative); pe plan spiritual, ea e marcat de nsuirea scrisului i de
manifestarea unor cunotine cu caracter tiinific la daci; n sfrit pe plan
politic, aceast perioad de 200 de ani este vremea organizrii celei mai
nalte la care a ajuns societatea dacic: statul lui Burebista i al lui Decebal,
arat istoricul Hadrian Daicoviciu.
Complexul de ceti din Munii Ortie

Potrivit istoricului Hadrian Daicoviciu, complexul de ceti din Munii Ortiei

demonstreaz existena unei civilizaii dacice evoluate:

S-a spus, pe baza spturilor din Munii Ortiei, c n cele dou secole care
au precedat cucerirea roman, dacii au creat o civilizaie oppidan,
cvasioreneasc. Caracterizarea e just, cci cercetrile au pus n lumin
laturile diverse ale unei puternice civilizaii a fierului ce depise stadiul rural.
Aceast civilizaie e definit deopotriv de impuntoarele ceti din Munii
Ortiei, cu zidurile lor din blocuri de piatr crescute parc din flancul
nlimilor dominante, cu turnurile lor de aprare i de locuire, i de
inventarul arheologic al aezrilor civile. (...) Se cuvine subliniat, nainte de
toate, unitatea profund a civilizaiei dacice. Pn acum civa ani, complexul
din Munii Ortiei era considerat ca un fenomen aparte i, ntr-o oarecare
msur, aceast concepie rmne valabil. Complexul din Munii Ortiei
reprezint, n adevr, o concentrare formidabil, pe un spaiu geografic
relativ restrns, a manifestrilor superioare ale civilizaiei dacice: cetile cu
ziduri inspirate din arhitectura militar elenistic, aezrile cu sute de obiecte
de fier, cu ceramic de calitate superioar i chiar cu ceramic pictat ntr-un
stil original, sanctuarele patrulatere sau circulare cu coloane sau stlpi de
calcar i andezit. n acest sens, complexul din Munii Ortiei rmne un
fenomen singular; dar cercetrile recente au dovedit c elementele care-o
compun se regsesc, fie i pe scar mai redus, n alte zone.

Istoricul a ajuns la concluzia c cetile descoperite n diferite zone ale rii

fceau parte dintr-un sistem de aprare mai vast i mai complex , dispuse n
dou centuri defensive concentrice n jurul Sarmizegetusei.

n acelai timp, cetile din estul Transilvaniei i fortificaiile din Moldova

vorbesc despre unitatea politic vast realizat n anumite perioade ale
istoriei statului dac. Despre aceeai unitate profund de cultur vorbesc i
construciile civile sau sacre, precum i inventarul aezrilor dacice,

se mai arat n volumul Dacii i civilizaia lor.

Civilizaie profund original

Uneltele dacilor demonstreaz un nivel dezvoltat al tehnicii. Istoricul Hadrian

Daicoviciu susine c dacii au preluat multe elemente de la alte popoare, dar
c au reuit s le integreze n propria cultur, astfel nct originalitatea a
rmas intact:

Exist anumite fenomene proprii complexului din Munii Ortiei: bogia

extraordinar a uneltelor i a obiectelor de fier, ceramica pictat cu motive
vegetale i zoomorfe etc. Fr s sfrme unitatea general a culturii dacice,
asemenea descoperiri sau situaii singulare demonstreaz, alturi de alte
argumente bine cunoscute, c societatea dacic se constituise ntr-o form
centralizat de organizare politic, n cadrul creia centrul se dezvolta cu
prioritate. Nu cred c e necesar s mai insist asupra originalitii culturii
materiale dacice. Anumite elemente ale ei cum sunt ceaca dacic i alte
forme ale ceramicii lucrate cu mna sau la roat reprezint jaloane sigure
de atribuire etnic a unor complexe arheologice. Trebuie doar s subliniem c
aceast originalitate nu exclude, ci, dimpotriv, implic acceptarea unor
influene din afar. Dar dacii nu s-au mulumit cu preluarea unor elemente de
cultur material de la alte popoare; ei le-au adaptat, le-au transformat i
adesea le-au mbogit, topindu-le n creaiile lor tradiionale i furind o
civilizaie profund original.

Unele unelte au fost aduse din alte afara statului, iar pentru ridicare unor
construcii au fost adui meteri romani sau greci.

Cisterna de la Blidaru (n.r. o construcie care capta un izvor pentru a

asigura alimentarea cu ap)sau unele piese arhitectonice de la Grditea
Muncelului presupun participarea efectiv a unor meteri constructori greci
sau romani, iar cuitoaia pentru prelucrarea lemnului purtnd tampila lui
Herennius din Aquileia, descoperit la Sarmizegetusa, reprezint un exemplu
rar de import de unelte de producie. Aceste mprejurri m ndeamn s
presupun, pentru epoca statului dac, o orientare contient i sistematic
nspre aducerea i adoptarea a ceea ce lumea clasic putea oferi mai bun nu
numai n domeniul ceramicii sau al obiectelor de podoab, deci al
consumului, ci i n acela, mult mai important, al produciei.

mai arat istoricul Hadrian Daicoviciu.

Scrisul i calendarul la daci

Cultura dacilor era destul de avansat. Dei nu exista un sistem de scriere a

documentelor, dacii cunoteau scrisul i, mai mult dect att, aveau un
calendar original

Descoperirea sanctuarelor a demonstrat i arheologic politeismul daco-get,

iar aflarea, la Sarmizegetusa, a blocurilor cu litere greceti i a vasului de cult
cu tampila DECEBALVS PER SCORILO a ngduit nu nuimai dobndirea
certitudinii utilizrii scrisului de ctre daci, ci i schiarea unei anumite
evoluii, de la alfabetul grecesc la cel latin, n aceast utilizare. S mai
amintim apoi c marele sanctuar circular de la Sarmizegetusa a dovedit
existena unui calendar original dacic, confirmndu-l astfel pe Iordanes care
vorbea despre preocuprile astronomice ale dacilor, noteaz istoricul Hadrian
Daicoviciu.

Concluzia la care a ajuns istoricul este aceea c civilizaia dacic era

asemntoare cu marile civilizaii ale lumii, greac sau roman:

Creatorii sistemului de fortificaii din Munii Ortiei i ai elementelor sale

complementare, creatorii unei civilizaii oppidane originale, dar deschise
nruririlor naintate, oamenii care foloseau alfabetul grecesc i pe cel latin, -
care ajunseser la elaborarea unui calendar bazat pe observaii astronomice
proprii, conductorii care urmreau cu permanent vigilen expansiunea
roman i care nu pregetau s se amestece n afacerile interne ale Imperiului,
ntr-un cuvnt poporul dac, civilizaia i statul dacilor aparin lumii clasice.
Fr ndoial, ei se afl la periferia acestei lumi, dar ntreaga lor dezvoltare
urmeaz calea bttorit de statele antichitii clasice. Evident, civilizaia
oppidan dacic nu se poate msura ca nivel, ca grad de dezvoltare, cu
civilizaia greac din sec. V .e.n., cu cea elenistic sau cu cea roman
imperial, dar ea le este asemntoare prin natura ei.
Documentarul BBC Romes Lost Empire a dat natere la intense polemici

Un documentar difuzat de BBC n cadrul serialului Romes Lost Empire a

artat c dacii au fost un trib barbar. Vorbitorul Dan Snow spune c acesta
devenise prea mare pentru nclrile sale, afirmaie combtut de istoricii
romni, care susin c dacii nu au atacat teritorii romane. n documentar
apare i Gelu Florea, arheologul romn care a condus cercetrile arheologice
la Sarmizegetusa Regia. Acesta a concluzionat c imaginile realizate prin
teledetecie, care surprind structurile existente sub pmnt, arat c aceste
structuri au fost realizate dup rzboiul din 105-106 i ar fi fost construite de
romani cu scop militar.

Mihai Eminescu, analiza unui psihanalist

interbelic - legtura bolnav cu personajele
sale: era sadic, alienat de mic, schizofrenic i
masochist

Poetul Mihai Eminescu n perioada n care lucra la ziarul Timpul FOTO

Adevrul

La numai 43 de ani de la moartea poetului Mihai Eminescu, n perioada

interbelic aprea o lucrare a psihanalistului C. Vlad, care zguduia opinia
public. Medicul realizeaz prima schi a structurii mentale a poetului, dup
moartea sa, scond la iveal un Eminescu alienat din copilrie, aflat n
permanen pe marginea prpastiei.

Poetul Mihai Eminescu, mort la 1889 n condiii considerate i astzi

circumspecte n sanatorul de alienai mintal al doctorului uu din Bucureti,
a fost un personaj care a fascinat nc din timpul vieii sale. S-au scris mii de
tomuri, sute de mii de pagini despre creaia sa genial, despre viaa sa
controversat i, nu n ultimul rnd, despre boala i suferina sa i chiar
despre un posibil asasinat care i-a adus sfritul. nc de la moartea sa au
fost puse la punct ediii privind viaa poetului, n lucrri unde erau reunite
preri ale specialitilor vremii, dar i ale celor care l-au cunoscut.

n 1932, la 43 de ani de la moartea Luceafrului, o carte a strnit o

adevrat furtun n rndul opiniei publice i a specialitilor. Psihanalistul C.
Vlad, doctor docent la Bucureti, despre care ns nu se tiu foarte multe
detalii, a publicat lucrarea Mihail Eminescu, din punct de vedere
psihanalitic. Era prima radiografie a personalitii i tulburrilor poetului,
trite de-a lungul timpului. Cartea aduce o imagine brutal a lui Eminescu,
marcat de nevroze, angoase i cderi psihice. De altfel, medicul, care
spunea despre sine c este specialist n tratarea psihonevrozelor, i sftuia pe
idolatrii lui Eminescu s nu citeasc lucreare

Eminescu, n pragul schizofreniei

Dup ce poetul a fost diagnosticat nc din timpul vieii cu sifilis sau sindrom
maniaco-depresiv, fiind tratat i greit pentru presupusa boal veneric,
psihanalistul C. Vlad vine cu un alt diagnostic, obinut, spune acesta, prin
studierea i interpretarea operei litarare a lui Eminescu, dar i a mrturiilor
lsate de contemporani si privind comportamentul poetului. Diagonosticul
lansat de psihanalist, n 1932, era demen timpurie, poetul fiind n faza
premergtoare schizofreniei.

Medicul este convins c Eminescu oricum nu ar fi trit foarte mult, fiind n

permanen n pragul sinuciderii.

Mihail Eminescu a prezentat n tot timpul, pn la izbucnirea

meningoencefalitei sale, tabloul clinic al unui bolnav care era continuu n
pericol de a deveni schizofrenic, o maladie numit i demen precoce. n tot
timpul vieii, a prezentat simptome de aceast natur i a fost o minune de
echilibristic faptul c, dei se afla necontenit pe muchia prpastiei, s-a
meninut totui deasupra fr s se prbueasc n ntunericul acestei
maladii, scria C. Vlad.

Practic, medicul spunea la acea dat c Eminescu prezenta toate simptomele

schizofreniei, dar se afla n stadiul de schizoidie: Diagnosticul clinic
incontestabil, care rezult din studiul vieii i operei eminesciene, e ceea ce
numim skizoidie, o treapt premergtoare schizofreniei. Se va vedea c lui
Eminescu nu i-a lipsit nimic din cadrul de simptome ale schizofreniei.

Eminescu - inadaptatul total, care fugea de realitate

Pentru a-i sprijini diagnosticul, psihanalistul interbelic vine i cu argumente.

Acesta folosete mrturiile contemporanilor, creaia eminescian, dar i
lucrrile criticilor, printre care i Viaa lui Mihai Eminescu - de George
Clinescu - sau consideraiile critice ale lui Tudor Vianu. Medicul C. Vlad l
descrie pe Eminescu ca pe un inadaptat, rupt de realitate i un pesimist
incurabil. Practic, psihanalistul spune c poetul fugea sistematic de lume i se
slbticea voluntar, perioade n care era foarte creativ. Eminescu nu s-a
putut niciodat adapta la realitate, scria nc de la nceput medicul. i, apoi
explic, spunnd c Eminescu fugea de lumea real.

n faa obstacolelor ce i le punea viaa real n cale, se refugia ntr-o lume a

lui pe care i-o cldea i o crmuia singur ca un zeu cu bagheta magic a
fanteziei sale[...] n aceste momente, se refugia complet din lumea real,
neartndu-se nimnui.[...] Astfel de crize durau zile ntregi, pn cnd
lipsurile l readuceau n lumea realitii, scria medicul.

Acesta folosete ca dovad i un fragment din biografia dedicat poetului de

George Clinescu, bazat pe mrturiile contemporanilor: El lucreaz obsedat
de fantezie, devenea cu desvrire orb pentru circumstane, uita de zi i de
noapte, uita s mnnce, dormea mbrcat... Poetul se slbticea
interiorizndu-se cu exces, edea prea mult n aceleai rufe i, enervat de
asperitatea feii, i smulgea perii de pe obraz cu briceagul.

Totodat, psihanalistul spune c inadaptarea lui Eminescu putea fi

ntrezrit din copilrie. Fcea totul contra normelor. Fcea orice n afar de
lucrurile care i erau impuse. La Cernui, la coal, citea orice n afar de
ceea ce trebuia. nmagazina cunotine i literatur fr limit, nu ns din
cele obligatorii. Era, de fapt, un nesupus. Apuca mereu pe colaterale. [....].
Dac bgm bine de seam, aceast atitudine e, de asemeni, stereotip
pentru Eminescu, n lungul ntregii sale viei, scria C. Vlad. Psihanalistul
precizeaz c acest fel de a fi a poetului s-a transmis personajelor sale din
creaia literar, la rndul lor nite inadaptai, precum Srmanul Dionis sau
Toma Nour din Geniu Pusti

Eminescu tria n mizerie i dormea pe unde apuca

Autorul lucrrii precizeaz c exist i alte indicii care conduc ctre

diagnosticul pus, chiar la nceputul lucrrii. Eminescu ar fi fost un schizoid i
fiindc i plcea s triasc n mizerie. Autorul spune c poetul mizofilie, un
semn clar al schizofreniei. Eminescu, spune C. Vlad a fost vzut de
contemporanii si, umblnd murdar, dormind pe unde apuca, nepieptnat i
cu hainele zdrenuie. i plcea traiul de vagabond, spune acesta.

Eminescu dormea pe unde putea, ca vagabonzii, prin poduri, n paie, nu se

pieptna dect cu degetele fcute grebl, tot timpul pribegiilor sale, scria
psihanalistul. i aici se folosete pentru argumentare de personajele operei
eminesciene, precum clugrul Dan, dar i de mrturiile contemporanilor.
Este, de exemplu, citat tot George Clinescu despre o ntnire a poetului cu
Densuianu. O spun, nu n dezonoarea acestui om, ci pentru cunoaterea
crudei sale sori c, n adevratul sens al cuvntului, curgeau zdrenele de pe
el. Abia se mai vedea pe la gt un mic rest de cma neagr, iar pieptul de
sus pn jos era era gol, arta George Clinescu.

Eminescu ar fi avut n aceea perioad doar 27 de ani. Totodat, mai sunt

ataate mrturii ale contemporanulilor care l descriu mbrcat murdar i
nengrijit. Psihanalistul spune c, de fapt, mizeria n care tria Eminescu era
voit, urmare a tulburrilor sale psihice. Dac poetul a trit n mizerie,
aceasta nu se datoreaz dect faptului c c el singur dorea aceasta - un
simptom care e foarte curent la schizofrenici, adaug medicul.

Eminescu sado-masochist, narcisist i cu ntoarceri ctre sexul propriu

Simptomele atribuite poetului de ctre C. Vlad, care au scandalizat cel mai

mult opinia public, fiind singura lucrare n care sunt pomenite i
argumentate, sunt cele care in de natura sexual a lui Eminescu i pornirile
sale. n primul rnd, C. Vlad scria c poetul era narcisist, un alt simptom tipic
al schizofreniei. La fel ca i personajele sale, n special cele din Avatarii
Faraounului Tla, poetul se iubete patologic pe sine. Aa se explic ideea de
geniu neneles, spune medicul.

Din punctul de vedere al psihanalistului, personajele lui Eminescu, precum

Srmanul Dionis sau Toma Nour, n special, sunt de fapt imaginea n oglind a
poetului. Specialistul ddea exemplu manifestarea patologic narcisist a
personajului din Geniu pustiu, Toma Nour: Altdat m pomeneam c m
uitam ore ntregi n oglind i m strmbam la mine singur - i cnd m
trezeam din aceast atonie, m nfiora siguana c am nnebunit i teama de
mine nsumi.

C Vlad spune c aa se comporta, de fapt, poetul i se reflecta n atitudinea

personajului. Narcisismul s-ar fi mpletit la Eminescu i cu alte tulburri,
precum sadismul i masochismul. Psihanalistul d exemplul uciderii unui crd
de gte cu sadism de ctre Mihai Eminescu, n copilrie, episod descris de
Clinescu, dar i prezena n opera sa a vampirismului, a brutalitii erotice.

n ? gsim scene de un sadism feroce, chiar necrofilie, vampirism i idei

canibale[....]. Toate acestea denot trsturi sufleteti ale autorului, scria C.
Vlad. Totodat, psihanalistul spune c Eminescu alterna pornirile, fiind sadic i
masochist n diferite situaii. Ca subiect, el a fost sadic cu sine: i plcea s
se chinuie, s-i strice toate rosturile i s fie nevoit a tri n mizerie. Cnd
scpa ns de circuitul propriu i se putea exterioriza, era i n afar
impetuos, impulsiv i sadic. Astfel, cu elevii, ca profesor, era de o pedanterie
barbar, ca jurnalist a fost intempestiv i sadic pn la primejduirea
intereselor proprii. Ca obiect, a fost ns masochist, pentru c se complcea
n suferin pn la voluptate, scria medicul. Totodat specialistul vine cu o
ipotez ocant privind sexualitatea lui Eminescu, la nivel spiritual.

Romanul su inedit, , ne ndreptete s susinem c Eminescu descria

stri sufleteti proprii i nu strine, dup cum crede domnul Vianu. Acel
personagiu bisexual numit Cesar sau Cesara, dup voin, seamn cu
Eminescu ca i toi eroii si, de atlfel, precizez psihanalistul interbelic,
scotnd n eviden faptul c Eminescu devenea androgin n procesul
creaiei, reuind s ptrund att sufletul masculin, ct i cel feminin.

Porniri schizoide genetice

Ca o explicaie, C. Vlad d de neeles c simptomatologia i caracterul

schizoid al poetului este de natur genetic, pe de o parte, dar i dobndite
social, de celalt parte: S-ar prea c ipoteza ereditar o mai confirm i
situaia celorlali frai i surori [....] Ar rezulta c i ceilali frai i surori au fost
nervoi, ciudai, bizari, interiorizai, neadaptai la realitate i predispui la
preocupri metafizice.

Psihanalistul face referire n special la cei doi frai ai poetului care s-au sinucis
i la un al treilea, care a murit n ospiciu. Ca i o cauz exterioar, social
pentru tulburrile psihice ale poetului, a fost atitudinea exagerat de
autoritar a tatului su, moarta mamei, moartea care nconjura familia. Prin
felul lui de-a fi, Gheorghe Eminovici le-a distrus copiilor ncrederea n sine i
nu le-a permis s se adapteze la realitate; i-a silit s o apuce cu toii pe de
lturi, scria C. Vlad.

Ipoteze infirmate de medicii moderni

ocul lucrrii lui C. Vlad s-a propagat pn n perioada contemporan. Practic,

dup cartea sa, mai muli specialiti psihiatrii s-au aplecat asupra bolii care l-
a bntuit, ncepnd cu 1883, pe marele poet. Specialitii de dup 1990
resping, ns, ideea unui Eminescu alienat, care bntuia strzile mbrcat n
zdrene. Mai mult, acetia spun c nu exist urm de schizofrenie la poet i
nici de sifilis. A fost diagnosticat greit i ucis cu mercur, tratament folosit n
ameliorarea sifilisului. Neuropatologul Ovidiu Vuia, n lucrarea sa Despre
boala i moartea lui Eminescu, susine c poetul a prezentat o tulburarea
afectiv bipolar, dup 1883, din cauza muncii susinute de la ziarul
Timpul, a lipsurilor materiale i a problemelor sentimentale.

nainte de a face criza, obosit i depresiv, are fenomene provocate de munca

susinut i grea de ziarist la Timpul, deci nu pot fi calificate drept
patologice. Aproape de scadena psihozei a prezentat simptome grave, toate
ns de natur afectiv i fr stigmate paralitice, scria Ovidiu Vuia. Este
respins clar posibilitatea ereditii. Din contr, copilria lui Eminescu este
prezentat drept senin, jucndu-se cu fratele su Ilie, prin Ipotetiul natal.
Exist mrturii ale contemporanilor care l prezint jovial, patriot, un
companion plcut i nicidecum un alienat. L-ar fi ngenuncheat, ns, munca
prea grea i stresant ca ziarist.

Eminescu era de-o vigoare trupeasc extraordinar, fiu adevrat al tatlul

su, care era un munte de om, i ca fire o grdin de frumusee i ar fi putut
s ajung cu puteri la adnci btrnei, dac ar fi avut grij pentru sine i ar fi
fost, nc de copil, ndrumat a-i stpni pornirile spre excese. Eminescu i-a
petrecut toate clipele vieii lui lucrnd, fiindc nu se socotea ndeajuns
pregtit pentru ceea ce voia s fac, scria Ioan Slavici despre marele pot i
prietenul su bun.

Totodat, specialitii moderni infirm atitudinea masochist sau dorina

poetului de tri n mizerie, murdar i nengrijit. n acest sens este folosit
mrturia colegului su de la Cernui i mai apoi Viena, Theodor Stefanelli,
care l descrie din contr ca pe un tnr pedant i plcut.

Eminescu, ct timp a petrecut n Viena, arta de regul foarte bine i era

deplin de sntos. Prin pelia curat a feei sale strbtea o rumeneal
sntoas, iar ochii si negri, nu mari, dar pururea vii, te priveau dulce n fa
i se nchideau pe jumtate cnd Eminescu rdea. i rdea adese, cu o
naivitate de copil, de fcea s rz i ceilali din societatea lui, iar cnd
vorbea prin rs, glasul su avea un ton deosebit, un ton dulce, molatec, ce i
se lipea de inim. Prul su negru l purta lung, pieptnat fr crare spre
ceaf i astfel fruntea sa lat prea i mai mare de cum era, ceea ce-i da o
nfiare senin, inteligent, distinct, scria Stefanelli, n lucrarea .

Teoria asasinrii lui Eminescu. Planul diabolic

prin care poetului i s-a nscenat nebunia pentru
a fi ndeprtat de la ziar i a fost otrvit cu
mercur

Ultima poz a poetului Mihai Eminescu nainte de moarte. O serie de

specialiti spun c a fost asasinat FOTO Adevrul

O serie de specialiti n literatur i de critici literari susin c poetul Mihai

Eminescu a fost asasinat. Acetia spun c, practic, uciderea lui Eminescu a
fost lung i agonizant pentru poet. Eminescu a fost scos brutal i umilitor
din viaa public i apoi otrvit ani la rnd cu mercur. Cei care au comandat
moartea lui Eminescu ar fi fost nali demnitari de stat, deranjai de
activitatea poetului la ziar.

La ora 4.00, pe 15 iunie 1889, n sanatoriul de boli psihice a doctorului

Alexandru uu din Bucureti, pe un pat de scnduri, se stingea din via
poetul Mihai Eminescu. Dup moartea lui, pn i cei care i refuzaser o
pensie de boal l plngeau. Moartea poetului a strnit vii controverse chiar i
dup 126 de ani.

Cauzele bolii i ale morii poetului au variat nc din timpul vieii sale, de la
sifilis congenital, sifilis dobndit, demen agresiv i pn asasinat. Ultima
variant este susinut din ce n ce mai des, mai ales dup 1990, de tot mai
muli specialiti sau amatori de literatur sau eminescologie.

Mai mult dect att, acetia spun c exist numeroase contradicii ntre
rapoartele medicale ale vremii, mrturii ale contemporanilor i chiar
nsemnri ale poetului, privind starea sa de sntate i diagnosticele puse.

Totodat, un argument puternic folosit de susintorii asasinatului a fost

dorina mai-marilor vremii de a-l ndeprta definitiv pe incomodul gazetar
Eminescu sincer, patriot i, pe deasupra, suficient de nzestrat pentru a
provoca cderea Guvernului sau chiar rzboiul. Principalii susintori ai
ipotezei linajului social i fizic sunt specialitii Theodor Codreanu, critic
literar i autor al lucrrii Eminescu-drama sacrificrii, dar i profesorul
doctor Nicolae Georgescu.

Eminescu, otrvit cu mercur

Una dintre ipotezele privind moartea poetului este intoxicaia cu mercur,

tratament n acea perioad pentru sifilitici. Totul ncepe ns cu
diagnosticarea acestuia de ctre medicii vremii. ncepnd cu 1883, poetul
Mihai Eminescu a fost declarat nebun, dat afar de la ziar, ndeprtat din
orice funcie public i internat n diferite sanatorii. Medicii vremii din
Romnia spuneau c sufer de sifilis, unii spuneau c este congenital, alii -
c este dobndit. n schimb, medicii vienezi care l-au consultat au dat un alt
diagnostic: sindrom maniaco-depresiv.

Diagnosticul clar al poetului Mihai Eminescu a fost pus dup metode moderne
de specialitii de astzi n medicin, neuropatologie i psihiatrie, bazndu-se
pe rapoartele medicale arhivate, simptomatologice i diverse mrturii. Din
punctul de vedere al specialitilor, Eminescu a fost diagnosticat greit cu
sifilis. Practic, poetul nu suferea de boli venerice

Profesorul doctor Clin Giurcneanu anuleaz din start ipoteza sifilisului

ereditar, apoi a celui congenital. Se poate vorbi la Eminescu de o ereditate
doar n sfera neuro-psihic (Harieta a avut paraparez, doi frai s-au sinucis, o
sor a avut un fiu paranoic). n privina sifilisului congenital, semnele apar
pn la 20 de ani. Mama lui Eminescu a avut doisprezece copii, or sifilisul
congenital permite cel mult un nou-nscut viu. n ceea ce privete sifilisul
dobndit, pentru ca s intre n faza teriar, Eminescu ar fi trebuit s aib
manifestri ale sifilisului primar, apoi ale celui secundar, caracterizat prin
rozeole sifilitice, febr, dureri de oase i semne de nefrit cauzate toate de
septicemia treponemic, se arat n lucrarea lui Nicolae Constantinescu,
Bolile lui Eminescu-adevr i mistificare.

Maniaco-depresiv din cauza muncii extenuante la ziar i a problemelor

financiare

A fost ns confirmat, n special de neuropatologul doctor Ovidiu Vuia,

diagnosticul medicilor vienezi i anume sindrom maniaco-depresiv. Aceast
tulburare s-ar fi instalat din cauza muncii extenuante de la Timpul, dar i
din cauza problemelor financiare ale poetului. De altfel, poetul prezint
simptome tipice de manie, boal a psihicului caracterizat printr-o deosebit
activare, de ordin afectiv, a tuturor facultilor, pe lng sensibilitate, i a
celei intelectuale i volitive, precizeaz acesta.

Totodat, specialitii moderni spun c, studiind toate rapoartele, i-au dat

sema c doctorii secolului al XIX-lea l-au tratat greit pe Eminescu pentru
sifilis i i-au administrat mercur, substan otrvitoare care a dus la moartea
poetulu

La simptomele psihozei maniaco-depresive s-au adugat cele provocate de

administrarea intempestiv a clorurii de mercur de ctre Dr. Fr. Iszak, dei, n
acea perioad, substana fusese scoas de mult timp din Europa, din cauza
efectelor ei toxice. ntre lunile februarie-iunie 1889, lui Mihai Eminescu i s-a
administrat intravenos clorur de mercur la Institutul uu i, probabil, c
aceasta a fost cauza stopului cardiac, care i-a provocat moartea, spune
profesorul Irinel Popescu, n lucrarea lui Nicolae Constantinescu Bolile lui
Eminescu, adevr i mistificare. Neuropatologul Ovidiu Vuia susine acelai
lucru, subliniind c Eminescu a fost victima unui uria caz de malpraxis, fiind
otrvit cu un tratament greit.

Ipoteza asasinatului

Tot mai muli specialiti au nceput s vorbeasc despre asasinarea lui

Eminescu. Din punctul acestora de vedere, Eminescu a fost nlturat voit din
societate, otrvit voit cu mercur i lsat s moar n mizerie. Prima etap era
ar fi fost ns umilirea poetului, dup cum o arat criticul Theodor Codreanu.
Adic adversarii si doreau s arate public c marele poet nu era n toate
minile i nu putea fi luat n serios. Dup cum arat specialitii, totul i s-ar fi
tras poetului de la gazetrie

Era un ziarist talentat care i-a nceput cariera la Curierul de Iai n 1776 i
a ajuns pe culmile carierei jurnalistice la Timpul, oficiosul Partidului
Conservator de la Bucureti. Ajunge la acest ziar n 1877, dar apoi devine
redactor ef al ziarului i conduce secia de politic. Ca ziarist, Eminescu a
fost imparial i agresiv cu toi cei care, din punctul su de vedere, practicau
o politic anti-naional. Dumanii si de moarte au fost liberalii, adic
majoritatea Guvernului din acea perioad. Articolele sale era tranante i nu
de puine ori erau gata s rstoarne Guvernul. Tocmai pentru a fi redus la
tcere, poetul ar fi fost surprimat.

Urmrit de spioni

Poetul era n permanen urmrit de spioni. i asta fiindc Eminescu

conclucra cu Asociaia Carpaii, care milita pentru eliberarea Transilvaniei.
Eminescu, personal, critica Guvernul, dar i pe rege pentru apropierea de
Germania i de Austro-Ungaria. Nu de puine ori, prin articolele sale,
Eminescu instiga la revolt i chiar aproape a cerut abdicarea regelui, pe care
l considera prea mic pentru interese naionale att de mari ca ale Romniei.
Totodat, exista posibilitatea ca Eminescu s ajung parlamentar, ceea ce
contravenea intereselor regelui i ale aliaiilor pe care i-i dorea: Austria i
Germania. Pe urmele poetului au fost pui spionii.

Erau austrieci, romni i rui, fiindc poetul milita i pentru unirea Basarabiei
cu Romnia. Simultan, Eminescu era supravegheat de serviciile secrete
austro-ungare. n 1987, M. N. Rusu atrgea atenia c Eminescu era urmrit
pas cu pas de serviciile secrete vieneze. Baronul von Mayr, ambasadorul
Austro-Ungariei la Bucureti, l nsrcinase pe F. Lachman n acest sens, scria
Theodor Cordreanu n lucrarea sa Eminescu-drama sacrificrii. Un raport al
al ambasadorului austriac n ceea ce-l privete pe Eminescu este sugestiv.

Eminescu, redactor principal la Timpul, a fcut propunerea ca studenii

transilvneni de naionalitate romn, care frecventeaz instituiile de
nvmnt din Romnia pentru a se instrui, s fie pui s acioneze n timpul
vacanei n locurile lor natale pentru a orienta opinia public n direcia
Daciei Mari, se arat n raportul baronului von Mayr. n aceeai perioad,
Eminescu a fost ameninat, se pare, cu moartea. Umbla mereu cu un revolver
la el.

Cu toate acestea, nu se oprea. Critica filogermanii, chiar i pe conservatorii la

al cror ziar scria, pe liberali i pe rege. n faa prigoanei la care era tot mai
supus Societatea Carpaii, Eminescu a croit proiecte cu adevrat
subversive, mergnd pn la o eventual rsturnare a lui Carol I, scrie
Theodor Codreanu. n aceste condiii, Eminescu nsui, spun specialitii, tia
c va fi sacrificat. Eminescu tia, n 1884, c este sacrificatul i blestemul
nu-l arunc asupra nimnui, doar asupra lui nsui. I-o mprtete cu
franchee lui Petre Th. Missir, adaug Codreanu.

i mai potolii-l pe Eminescu!

Activnd n Societatea Carpaii, scriind articole subversive, care puneau n

pericol chiar ideea de monarhie, dar mai ales atacurile mpotriva
conservatorilor, care ncepeu s fac aliane cu liberalii, au dus la
condamnarea definitiv a lui Eminescu. Specialitii identific momentul
decisiv: data de 28 iunie 1883, cnd Eminescu este declarat nebun, boal
fcut public n pres i scos din viaa public. A fost internat la sanatoriul
doctorului uu. Susintorii ideii de asasinat se bazeaz pe expresia lui P.P
Carp, care era susintorul alianei cu Austria i Germani, i evident era
deranjat de activitatea gazetreasc a lui Eminescu.

De altfel, este cel care, se pare, a dat i ordinul ntr-o scrisoare ctre Titu
Maiorescu: i mai potolii-l pe Eminescu, i-a scris omul politic lui Maiorescu.
i aa s-a i ntmplat. Eminescu a fost retrogradat din funcia de redactor-
ef, criticat i mai apoi internat. Internarea vine dup o scrisoare a nevesei lui
Ioan Slavici ctre Titu Maiorescu: Domnul Eminescu a nnebunit. V rog
facei ceva s m scap de el, c e foarte ru, i scria aceasta lui Maiorescu,
dar i dup un conflict dur cu Grigore Ventura la baia public Mitrasewschi.
Poetul este provocat de Ventura, iar Eminscu aproape l ia la btaie. n cel mai
scurt timp, Eminescu este declarat nebun i internat.

Tot n planul de discreditare al ziaristului, spun specialitii, au fost i

anunurile din ziar care fceau public boala poetului. Aflm cu sincer
prere de ru c dl Mihai Eminescu, redactor la ziarul Timpul, tnr plin de
talent i nzestrat, un deosebit geniu poetic, a czut greu bolnav, se arta n
ziarul Romnul la 1 iulie 1883. Specialitii spun c adevratul motiv al
internrii al fi fost un articol incendiar despre rege i care rspndea ideile
sale naionale de unitate, ce urma a fi publicat pe data de 29 iunie. De altfel,
poetul avea un plan secret pentru o nou construcie a Europei.

n acest plan secret al su i al Societii Carpaii st cheia destinului

eminescian n ziua de 28 iunie 1883. Este planul unui vizionar n construcia
Europei i al viitorului romnilor, ceva ce ar aduce cu Mitteleuropa modern.
(...) Din cele artate, rezult limpede motivele lichidrii lui Eminescu. El era
urmrit nu numai de agentul F. Lachman, dar i de Grigore Ventura, care juca
dublu, ca rusofil i ca informator, la rndu-i, al serviciilor secrete vieneze.
Apoi, ostilitatea Casei Regale, nestins nici n clipa nmormntrii, are o
motivaie de cea mai grav spe. Poetul se afla chiar n primejdie de
lichidare fizic. Aa se explic posesia unui revolver n ultimul an de la
Timpul, arat Theodor Codreanu n lucrarea sa.

Cum s-a condamnat Eminescu la moarte

Dup 1883, Eminescu a fost purtat prin numeroase sanatorii din ar i din
strintate. Fr serviciu i fr bani, poetul era ntreinut deliberat, spun
specialitii, departe de viaa public, unde reprezenta un pericol pentru
interesele Guvernului. ntre timp, este otrvit dintr-o eroare medical, spun
unii, intenionat - zic alii, cu mercur, fiind tratat greit de sifilis. Eminescu,
atta timp ct sttea departe de gazetrie, prea c este lsat s
supravieuiasc. Drept dovad st i mbuntirea strii sale la Viena i apoi
la Botoani n 1887. i asta dup ce refuz tratamentul cu mercur al
doctorului Itsak de la Botoani, care, dei era un tratament interzis chiar i
de un comitet medical reunit la Iai, continu s i-l administreze. Din 1888, la
sanatoriul doctorului uu i se continu acest tratament. Dei declarat nebun,
cei care-l vd spun c, din contr, pare lucid.

Trimite chiar scrisori de la bolnia de la Mnstirea Neamului, unde era

scufundat n butoaie cu ap rece, btut, se pare, cu frnghii ude i lsat s
triasc n mizerie alturi de bolnavii psihic. Culmea, acolo scrie i poezia De
ce nu-mi vii, ceea ce, spun susintorii ideii de asasinat, un alienat mintal nu
putea s compun. Poetul s-ar fi condamnat chiar n 1889, cnd, n stare
bun, este angajat la ziarul Romnia liber. De cnd a pus mna pe condei,
dei a fost ameninat i aproape anihilat, Eminescu a atacat din nou. De
aceast dat, ntr-un articol din 13 ianuarie 1889, cnd l desfiineaz pe un
politician, bnuit de interese anti-naionale, ministrul Justiiei George Duna
Vernescu.

Practic, cu acest articol, att de bine fcut i documentat, a reuit s

determine ruptura abia nfptuit ntre conservatori i liberali i mai ales
demisia ministrului Justiiei. n urma articolului aprut ieri n Romnia
liber, n care d. Vernescu era tratat ntr-un mod prea adevrat pentru un
organ ministerial, domnia sa i-a dat demisia azi-diminea. ns, n urma
asigurrilor d-lui Carp, cum c va dezavua - ceea ce a i fcut n numrul de
azi al oficioasei - pe d. Eminescu, autorul articolului n chestiune, d. Vernescu
i-a retras demisiunea. Uite popa, nu e popa, se arta n ziarul Naiunea

Eminescu este luat pe sus i nchis din nou n sanatoriu. La numai cteva luni,
a murit din cauza unei sincope cardiace, pe 15 iunie n acelai an, pe patul de
spital. Sincopa cardiac a fost produs de mercurul administrat n mod
repetat.
Coresponden ntre Mihai Eminescu i Iacob
Negruzzi: Dac versurile de la mine vi se par
rele, nu v jenai de fel i aruncai-le-n foc!

Mihai Eminescu (stnga) i Iacob Negruzzi (dreapta)

Pe 15 ianuarie 1899, de ziua poetului Mihai Eminescu i la 10 ani de la

moartea acestuia, revista Convorbiri literare publica, la rugmintea fostului
director al revistei, Iacob Negruzzi, mai multe scrisori trimise de Eminescu
jurnalistului i bunului su prieten: de la versuri i studii, pn la propriile sale
angoase, de pe vremea cnd studia la Viena i la Berlin.

Primele pagini din revista Convorbiri literare, aprut pe 15 ianuarie 1889,

debutau cu cteva scrisori redactate i trimise de Mihai Eminescu pe vremea
cnd era colaborator al revistei, pstrate de directorul de atunci, Iacob
Negruzzi. Tot pe 15 ianuarie, n acelai an, se mplineau 49 de ani de la
naterea sa. Am gsit printre hrtiile mele mai multe scrisori ale lui
Eminescu. Tot ce-a eit din pana acestui poet este interesant i poate
contribui la nelegerea sau studiarea inteligenei sale extraordinare. V trimit
dar scrisoriie cu rugamintea s le publicai. [...], scria, printr-o scrisoare
adresat comitetului de redacie al revistei Convorbiri literare, Iacob
Negruzzi, cel care fondase i condusese publicaia lunar vreme de 28 de
ani.

Multe dintre scrisorile lui Eminescu, care veneau la pachet cu poezii,

poeme, studii, dateaz din perioada cnd acesta studia la Viena (ntre 1869 i
1862) i Berlin (ntre 1872 i 1874) , n aceeai perioad cnd a nceput
coaborarea cu revista Convorbiri literare, dar sunt i din ultimii si ani de
via, cnd era internat la ospiciul de lng localitatea Mnstirea Neam.

tergei ce vi se va prea bun de ters

n fiecare rva, Eminescu i se adresa cu prietenie lui I.C. Negruzzi,

ncepndu-i pagina cu Scumpe domnule Negruzzi sau Iubite Jacques,
cruia i trimitea versuri sau analize pentru a fi publicate, de fiecare dat
vorbind cu modestie despre rndurile scrise. i numea unele poezii nimicuri
nensemnate sau se autocritica fr sfial Bune simt, c nu snt; poate ns
s nu fie cu desvrire rele. tergei ce vi se va prea bun de ters, ba chiar
cerea s nu fie publicate dac nu sunt pe placul lui Negruzzi: Dac cele ce
v'altur de la mine, ar fi rele, nu v jenai de fel i aruncai-le' foc.

Nu doar literatura i unele lucrri la care lucra mpreun cu prietenul su,

scriitorul Ioan Slavici, l preocupau, ci i diferenele sociale ntre Austria i
Viena, pe care prefera, ns, s nu le comenteze foarte mult dintr-un motiv
simplu: n ori-ce cas nu pot schimba nimica din toate celea.

Iacob Negruzzi, 28 de ani la conducerea revistei Convorbiri literare n anul

1863, mpreun cu Petre P. Carp, Titu Maiorescu, Vasile Pogor i Theodor
Rosetti, Iacob Negruzzi, fiul lui Constantin (Costache) Negruzzi, a nfiinat
societatea cultural Junimea i revista Convorbiri literare, pe care a
condus-o timp de 28 de ani (n perioada 1867 - 1895). Revista i propunea
discutarea unor probleme lingvistice, organizarea unor cenacluri prin care s
rspndeasc idei, cunotine de literatur, istorie, economie, politic i s
promoveze noi valori din cultura romneasc.

[...] Dac o epistol ar fi s fie expresiunea mai mult ori mai puin clar a
disposiiunii psichice, n care se afl un om cnd scrie, atunci a avea multe
de spus ; mai ales ca fie-care din noi e un organ central, care-i asimileaz
intrun moment toate ntmplrile lumii, care-i vin la cunotin; dar am
hotart s nu v mai scriu impresiunile ce le-au facut i le fac asupra mea
raporturile de azi ale Europei n genere i a rii noastre n parte. i la ce va
i spune, ceea-ce simt i cuget, cnd n ori-ce cas nu pot schimba nimica din
toate celea, dintr-o scrisoare trimis de Mihai Eminescu pe 11 februarie
1871, de la Viena.

Extrase din scrisorile lui Mihai Eminescu ctre Iacob Negruzzi

Ungurii ne seamn n multe rele, nou

n mai multe scrisori, Eminescu vorbete despre studiul intens al lui Slavici
referitor la cultura ungurilor i deosebirile de caracter dintre romni i
maghiari, care avea s fie publicat n revista de la Iai n 14 numere.
Eminescu nota: Slavici lucreaz mereu la studiul asupra Ungurilor.
Greutatea cea mare e culegerea i critica datelor. Cum-c datele culese
trebuesc crititate una cte una, result din imprejurarea, c toate, afar de
aceea c nu-s contimporane, dar snt i scrise sub influena mndriei i a
exagerrii maghiare. Ungurii ne seamn n multe rele, nou, pentru ca, tot
el, mai trziu, s scrie, cu critic, despre cele ase capitole cu introducere i
ncheiere ale lui Slavici:

Venind la cuprinsul scrierii ins-i, poate v surprinde modul de cugetare din

introducere. i mie mi s'a prut, c sistema creat de Slavici e cam forta, i
c omenirea nu e tocmai un organism aa de perfect, precum susine el ; dei
nu se poate nega causalitatea n istorie. n privina asta cred ns c disputele
nu folosesc nimica, mai ales dac se 'ntmpl, c toat scrierea s fie turnat
n calupul unui sistem, ast-fel nct negnd calupul se neaga ordinea interna a
scrierii insi. Cne am citit eu introducerea, mi-am adus aminte de omul lui
Pascal. La suite des-hommes - zice el - pourrait etre considre dans tous
les temps et dans tous les lieux, comme ur seul homme qui apprendrait
toujours. Intr'adevr nu se poate ca cine-va s caracteriseze mai bine i 'n
mai puine cuvinte: continuitatea n timp. Slavici desvolt idea asta i face
din ea un sistem.

Indealtmintrelea ma aflu bine i sntos n mijlocul acestor muni

Pe lng alte scurte scrisori care conineau poezii ca Scrisoarea a IV-a,

nger de paz" i Noaptea", datate din 1881, cnd Eminescu era pe-atunci
redactor al revistei Timpul sau n care doar ddea binee la curacuda,
porecla unor membri ai societii Junimea, una dintre cele publicate n
Convorbiri literare este trimis dup mbolnvirea sa. Perioada petrecut de
acesta la institutul de lng Mnstirea Neam n-a fost mereu tulbure.
Eminescu avea sptmni ntregi de deplin luciditate - drept mrturie stau
unele dintre cele mai cunoscute i apreciate poezii ale sale. Versurile
acceptabile pe care le trimisese poetul romn n scrisoarea trimis n 1887
lui Negruzzi compuneau renumita sa poezia, De ce nu-mi vii?.

Iubite amice, i trimit deodat cu aceasta mai multe versuri crora, de i se

par acceptabile, le vei face loc n Convorbiri. Indealtmintrelea ma aflu bine
i sntos n mijlocul acestor muni i-i doresc asemenea. Multe salutari d-lor
Maiorescu, Teodor Rosetti, Mandrea, Nica, i srutdri de mn d-nelor
Maiorescu i Kremnitz, precum i d-oarei Livia. Cu tot respectul al d-tale
credincios amic M. Eminescu

A fost sau nu Eminescu romn? Cele mai

controversate ipoteze susineau c ar fi fost
rus, turc, srb, bulgar sau neam: lucruri
netiute despre marele poet

Muli critici i cercettori au polemizat pe marginea originii etnice a marelui

poet Mihai Eminescu FOTO Adevrul

nc din timpul vieii poetului, originea etnic a lui Mihai Eminescu a fost
ndelung disputat. Au fost critici literari, dar i contemporani junimiti care
credeau c Luceafrul este de origine turc, existnd totodat teorii care i
ddeau botoneanului origini armeneti, suedeze, poloneze, ruseti,
germane sau srbeti.

Mihai Eminescu - poetul i gazetarul patriot, scriitorul de geniu al literaturii

romne - a avut de-a lungul timpului o origine etnic disputat. Nscut pe
trm romnesc, n ara de Sus a Moldovei, la Botoani, poetul a fost
revendicat de mai multe naionaliti prin genealogia prinilor si.

Au fost critici literari, specialiti i chiar prieteni de-ai si care, dup chipul lui
Mihai Eminescu, puin oriental, spuneau ei, credeau c originea familiei
Eminovici este turceasc, albanez, persan, armeneasc sau chiar
bulgreasc. Ct despre originile mamei marelui poet, Raluca Iuracu, s-a
spus cu certitudine c ar fi fost ruseti, czceti, iar n Eminescu ar fi clocotit
ba snge de rus, ba de suedez, dup unii, ba de turc, aa cum credeau alii.

Eminescu urmaul lui Emin Efendi

O ipotez ndelung discutat i pornit de la o serie de afirmaii ale prietenilor

lui Eminescu este cea a originii turceti a poetului. Consemnat i n Viaa lui
Mihai Eminescu, de George Clinescu, originea oriental a poetului a umplut
pagini ntregi de studii. Cel care a dat tonul zvonurilor despre o posibil
origine turceasc a fost pritenul poetului i colegul su de la ziarul Timpul,
scriitorul ardelean Ioan Slavici. Din perioada studeniei la Viena, cnd l i
cunoate pe Eminescu, acesta observa radicalul turcesc Emin n numele lui
Eminescu i i spunea n glum turcule.

Totodat, acelai Slavici spunea c Mihai Eminescu avea ceva oriental n

nfiare. Iacob Negruzii, colegul de la Junimea al poetului, intr i el n joc
i scrie n lucrarea sa jurnal Amintiri de la Junimea: Dup unii, bunul sau
strbunul lui Eminescu ar fi fost turcul Emin. Mai apoi, s-a declanat o
adevrat turcizare a poetului botonean.

Nicolae Petracu, un tnr junimist, unul dintre primii eminescologi, scria n

prima sa lucrare de critic - Mihai Eminescu, studiu critic, aprut n 1892 -
c strmoul lui Eminescu ar fi fost un anume Emin-Efendi, negustor turc
stabilit undeva n zona Bucovinei. Ipoteza apare i ntr-un ziar ieean de la
sfritul secolului al XIX lea, Curierul Balassan, unde un redactor care
semna anonim spunea c Eminescu se trgea dintr-o familie de negustori
turci venii n Moldova, Emin Efendi fiind chiar bunicul poetului.

George Clinescu, n cele din urm, preia informaiile aprute anterior n

critica vremii i nsemnrile contemporanilor i nota n Viaa lui Eminescu:

ntia bnuial, dar, este c strmoul su ar fi fost turc. Emin Efendi,

negutor turc, pripit prin ar, s-ar fi aezat dup unii la Vatra Dornei, dup
alii la Suceava i mai apoi la Botoani, s-ar fi botezat cretinete,
schimbndu-i numele n Eminovici i, nsurat cu o romnc, ar fi pus bazele
ilustrei familii. Ciudenia numelui a sprijinit acest genez; prietenii ziceau
poetului n glum turcule i el nsui, n epoca rtcirii, lsndu-se n voia
unei amare fantezii, se declara urma al lui Utungi Emin Aga.

Eminescu - albanez, persan, bulgar sau armean?

Alte opinii privind originea etnic a lui Mihai Eminescu, considerate de cei
mai muli critici fanteziste, dar totui intens discutate, sunt c poetul naional
ar fi avut origini albaneze, persane, armeneti sau chiar bulgreti. Cel care
d tonul, involuntar, este tot prietenul lui Eminescu, Ioan Slavici. Acesta crede
c Eminescu pare s aib origini albaneze sau persane, dup felul cum arat.

Eminescu era nscris la Facultatea de Filosofie, dar l vedeam regulat la

interesantul curs de economie naional a lui Lorenz Stein, precum i la cel de
drept roman al lui Ihering un tnr oache, cu fa curat i ras peste tot,
cu un lung clb bnnesc peste pletele negre, cu ochi mruni i vistori
i totdeauna cu un zmbet oarecum batjocoritor pe buze un albanez, mi
ziceam, poate chiar un persian, arta acesta n Amintiri despre Eminescu.

Despre origini atribuite lui Eminescu au mai scris profesorul Leca Morariu,
fcnd o paralel ntre numele lui Eminescu i Eminowicz, o familie polonez
din Liov, care a dat i doi poei, pe Ludwig Eminowicz i Roman Eminowicz.

De la numele familiei poloneze se ajunge tot la originile poetului. Profesorul

Peter Tomaschek descoper c, de fapt, la orginea familiei Eminowicz st un
Murad Eminowicz, care era negustor armean din Liov. Cu alte cuvinte, familia
Eminowicz are origine armeneasc i, implicit, i poetul Mihai Eminescu ar fi
fost la origine tot armean. Au fost i scriitori precum piteteanul I.C.
Fundescu, redactor la ziarul bucuretean Telegraph, sau Alexandru
Macedonski, cunoscutul rival al lui Eminescu, care-i atribuiau poetului origine
bulgreasc.

Eminescu - suedez sau german?

Alte preri fanteziste, aprute chiar din timpul vieii poetului, i ddeau origini
nordice. Mai precis, Gheorghe Nicoleanu, redactorul revistei Fntna
Blanduziei, preciza c Eminescu ar avea origine suedez. Despre acest
aspect pomenete cu lux de amnunte i George Clinescu. El ar fi fost
nepot de fiu al unui ofier de cavalerie invalid din oastea lui Carol al XII lea,
stabilit dup btlia de la Poltava la Suceava, pe lng familia baronului
Musta, precizeza criticul literar. Origine germanic i conferea lui Mihai
Eminescu i profesorul botonean Gheorghe Iscescu, care spune de-a
dreptul c poetul este neam.

Rusul sau srbul Eminescu Dup preri privind originea oriental a lui
Eminescu apruser i idei care plasau influenele etnice ale poetului n zona
slav. Mai precis, se vorbea despre originea ucrainean a lui Gheorghe
Eminovici, tatl poetului.

Dup mrturiile fratelui mai mic al poetului, Matei Eminescu, Raluca

Eminovici spunea despre soul su c ar fi rutean, fiindc vorbea cu un frate
de-al su mai mult n limba rutenilor. Din opera lui George Clinescu, Viaa
lui Eminescu, puteam afla c, din contr, mama lui Eminescu, Raluca
Eminovici, fost Iuracu, ar fi avut origini ruseti.

Dup mam, Eminescu pare, ns, indiscutabil, rus. Cci moul acesteia era
un muscal, de nu cumva cazac, anume Alexa Potlov, fugit din Rusia pentru
pricini politice i aezat pe malul Siretului, n apropiere de satul Sarafineti,
unde, n straie rneti i sub numele de Donu, se ndeletnicea cu prisaca,
scria Clinescu.

Scriitorul acestor iruri e nsui neam de rani

Majoritatea criticilor i specialitilor, inclusiv George Clinescu, spun, ns, c

atribuirea attor origini etnice lui Mihai Eminescu sunt fanteziste i c este
aproape sigur originea romn a acestuia i a familiei Eminovici. Originea
familiei s-ar pierde n negura timpului n inuturile Blajului. Cu alte cuvinte,
dac Eminescu nu era srb, turc, bulgar, armean sau polonez, cu siguran
avea i origini ardeleneti. Istoricul literar i criticul Dumitru Vatamaniuc este
cel care susine c Iminovicii ar fi originari din Transilvania, de unde au
emigrat n zona Bucovinei. Aceeai opinie o avea, n perioada interbelic, i
criticul Bogdan Duic.

Pentru cei ce caut n Eminovici turcisme i polonisme, iat ntre elevii

coalei romneti din Blaj se afla la 1757 un elev Vasile Iminovici, scria
acesta, fcnd referire la Vasile Iminovici din Blaj. De altfel, la Blaj, numele
Iminovici, dup cum reiese din arhive, ar fi fost unul comun. Dup 1784,
Iminovicii ar fi emigrat n Bucovina, parte integrant ca i Transilvania a
Imperiului Habsburgic. Iminovicii, tiutori de carte, romni la origine, ar fi fost
necesari cultivrii zonei proaspt anexate( Bucovina). Acetia s-ar fi aezat n
satul Clinetii lui Cuparencu.

Despre prezena familiei Eminovici n acest sat vorbete i George Clinescu,

care este convins de originea romneasc a lui Gheorghe Eminovici i implicit
a lui Mihai Eminescu. n vreme ce biografii caut strmoi de-ai poetului
ntre Marea Baltic i Marea Caspic, ntr-un sat din Bucovina, judeul
Suceava, zis Clinetii lui Cuparencu, triau pn deunzi i mai triesc nc
rude rneti ale lui Mihai Eminescu. Satul, romnesc, era prin secolul al
XVIII-lea jumtate a familiei Cuparencu, jumtate a boierului Crstea. Satul
exista cu mult nainte de ocupaia austriac i fiindc Petrea Eminovici, ntiul
cu acest nume pe care l gsim prin scripte i amintiri, mergnd ndrt n
vreme, se nscuse cu probabilitate ntre 1732 i 1736, e lucru hotrt c
Eminoviceni au trit i nainte de 1736, fie n satul Clineti, fie pe moia
boierului Crstea de la Costna, aduga Clinescu.

Mai mult dect att, nsui poetul Mihai Eminescu i confirm originea
romneasc i rneasc: Ne inem grap de prini, ce neam de neamul
lor au fost romni scriitorul acestor iruri e nsui neam de rani i a inut
coarnele plugului pe moia printeasc.

Ct de patriot era Mihai Eminescu: saluta pe

toat lumea cu Triasc naia! i visa la
unirea tuturor romnilor. Atitudinea
antimaghiar a poetului nostru naional

Mihai Eminescu a fost unul dintre patrioii romni ai secolului al XIX lea FOTO
Adevarul

Poetul Mihai Eminescu este considerat de majoritatea criticilor un scriitor

patriot. Dragostea pentru ar a poetului a fost reflectat, spun specialitii,
att n poezie, ct i n viaa cotidian i mai ales n articolele scrise n ziarul
Timpul.

Ce-i doresc eu ie dulce Romnie sau La arme sunt doar dou dintre
poeziile cu tem evident patriotic compuse de Mihai Eminescu. Pe lng
lirica erotic, pentru specialitii n literatur Eminescu a fost i un poet
patriot. Patriotismul su nu a fost de parad, spun biografii. Versurile
patriotice i au corespondentul n simmintele cele mai adnci ale poetului.

Patriotismul a fost dintotdeauna un sentiment caracteristic al lui Mihai

Eminescu, dup cum reiese din biografiile creionate de George Clinescu sau
de fostul su coleg de coal Theodor tefanelli. A riscat tot pentru acest
simmnt i mai ales nu a tcut niciodat cnd venea vorba de poporul
romn.

i-a riscat viaa la Timpul, cnd nsi P.P Carp cerea imperios Scpai de
Eminesc!, fiindc poetul nfiera n articole guvernul liberal, pe care l
considera mpotriva intereselor naionale, dar i liberatea n timpul studeniei,
cnd a fost arestat, dup un discurs nflcrat. Biografii l descriu ca pe un
patriot practicant n viaa de zi cu zi fr s-i pese dac jignete sau pe
cine jignete, atunci cnd i apr poporul. Totodat Eminescu a fost
considerat un vizionar al naiunii, visnd la nfptuirea unirii depline a tuturor
rilor romneti.

Cum a devenit patriot Eminescu

Eminescu a trit la Ipoteti n mijlocul ranilor, le-a cunoscut obiceiurile,

tradiiile, portul. Mtuile sale din partea mamei, clugrie la Agafton, i-ar fi
insuflat iubirea de ar, povestindu-i legende i fapte ale marilor domnitori
atunci cnd le vizita la mnstirea Agafton. Biografii poetului spun totui c
decisiv pentru formarea spiritual a tnrului Mihail Eminovici a fost
ntlnirea cu profesorul su la gimnaziul din Cernui, Aaron Pumnul.

Vajnic revoluionar paoptist n Transilvania, mutat n Bucovina de Nord,

ntemeitor al unor ziare naionaliste, profesorul de gimnaziu i-a insuflat
tnrului o dragoste nermuit pentru poporul romn, i-a conturat ideea de
naiune i dorina formrii unui stat naional puternic. Drept dovad st
poezie Ce-i doresc eu ie dulce Romnie

A scris-o la doar 17 ani i apare n 1867 n revista Familia. Practic se

consider c la formarea spiritului patriotic care l-a nsufleit pe Eminescu tot
restul vieii, au contribuit copilria de la Ipoteti, povestirile istorice ale
mtuilor de la Agafton i influena profesorului-revoluionar Aron Pumnul

Dat n judecat dup un discurs nflcrat

George Clinescu, n opera sa Viaa lui Mihai Eminescu, ne prezint un

student, Mihail Eminovici, animat de puternice sentimente patriotice.
Eminescu avea doar 19 ani, era student la Viena i era bun prieten cu Ioan
Slavici, care i satisfcea stagiul militar ca orice ardelean n armata
imperial. Cei doi erau prieteni buni pn cnd s intre patriotismul n
discuie.

Limba pe care o vorbea Slavici i simpatia lui pentru Austria produceau

iritaie i dispre n Eminescu, scria George Clinescu. Slavici era filo-german
i pe deasupra i plcea s vorbeasc graiul vienez, ceea ce pentru patriotul
Eminescu era clar inadmisibil. Tot n vremea studeniei, Eminescu este
aproape implicat ntr-un proces cu autoritile austriece, dup un discurs prea
nflcrat. n cadrul acestui manifest studenesc publicat n 1870 n gazeta
Federaiunea din Pesta, cere desprinderea Transilvaniei de Ungaria,
instignd la revolt. nti i atac pe marii nobili maghiari, care oprimau
populaia romneasc n Transilvania.
Vina aceste direciuni o au descreieraii lor de magnai, a cror vanitate i
fcea s cread cum c n aceast ar, ce e mai mult a noastr dect a lor,
ei vor putea maghiariza pn i pietrele, scria Eminescu n gazeta din Pesta.
Mai mult dect att ndemna la rzboi civil. Noi am putea uza de drepturile
noastre prin propria noastr iniiativ, am putea proclama autonomia
Transilvaniei...., continua studentul Eminescu. Cum spun i biografii, cnd
era cuprins de nflcrare patriotic, poetul nu se mai gndea la consecine.

Autoritile austriece s-au sesizat imediat. Nu e de mirare, dup asemenea

temeriti, c Eminescu fu citat de procurorul public din Pesta i ameninat cu
un proces de pres, scria George Clinescu. Procesul nu mai are loc, iar
studentul patriot continu. Dorina sa fiind deteptarea naiei. C pe
Eminescu l preocup n chip sincer problema deteptrii naiei ne este nc o
dovad proiectul unui ciclu de conferine populare, pe care ar fi voit s le in
n Maramure, cu urmtoarele subiecte : 1. Geniu naional; 2. n favoarea
teatrului; 3.Studii asupra pronuniei; 4. Patria romn; 5. Poezie popular,
preciza George Clinescu.

Poetul i gazetarul patriot

C Eminescu era un patriot activ, fr simple discursuri de salon, o

dovedete i implicarea acestuia, tot n timpul studeniei, n acel amplu
proiect al asociaiei studeneti din Viena, Romnia Jun. Era vorba de o
ntlnire uria, pan-romneasc, la Putna, la mormnul lui tefan cel Mare.
Eminescu, ca secretar al asociaiei, se implic activ, strnge bani, strbate
ara i scrie articole n presa vremii pentru a populariza aceast ntlnire a
romnismului.

Patriotismul lui Eminescu se rsfrnge i n poeziile sale, att n cele cu un

caracter vdit patriotic ct i n cele cu subiect istoric sau politic, precum
Scrisoarea a III a. Ca jurnalist, redactor ef n special la Timpul, Eminescu
se arat n permanen preocupat de soarta Romniei. n articole cu tent
naionalist, Eminescu atac ideea acordrii ceteniei i a tuturor drepturile
ceteneti evreilor, fiind considerat, de poet, o msur anti-romneasc i
care risc s nhibe dezvoltarea autohtonilor. Din patriotism, spun unii
specialiti, a ales ca orientare politic conservatorismul.

Pentru acest conservatorism, liberalismul nfia o politic i revoluionar,

i demagogic, fiindc vroia s mbrace, ntr-o noapte, Romnia n haine ce
nu i se potriveau, scria Clinescu. Un personaj panic, aa cum l descriu
contemporanii si, cu mult bun sim, Eminescu devenea virulent, mai ales n
articolele sale din Timpul, cnd venea vorba de interesela patriei.
Articolele lui Eminescu, pstrnd ordinea de totdeauna a gndirii n stilul
impecabil, se distingeau acum printr-o vehemen spumegtoare, aduga
criticul George Clinescu. Patriotismul lui Eminescu este dezvluit i n
corespondena purtat cu Titu Maiorescu.

Poetul se gndete n permanen la binele rii sale, dup cum i recunoate

i folosete deseori termenul de patrie. Interesul practic pentru patria
noastr ar sta acum n nlturarea teoretic a oricrei ndreptiri pentru
importarea nechibzuit a unor instituiuni streine[......]. Nu e locul s m
explic aici mai amnunit asupra acestui subiect, el ns mi-a ocupat cea mai
mare parte din studiile i din propria mea cugetare, scria Mihai Eminescu lui
Titu Maiorescu. n ciuda presiunilor politice Eminescu nu a renunat la
articolele virulente, cnd era vorba de interesul naional.
Triasc naia

C patriotismul era o trstur constant a poetului spune i Theodor

tefanelli, fostul su coleg la coala din Cernui, dar i de la Viena. Acesta
dezvluie n lucrarea sa Amintiri despre Eminescu, cum i saluta poetul
cunoscuii. Expresia ce o intrebuinta Eminescu cand saluta pe colegii sai era:
Triasc naia!, Iar cnd era astfel salutat, rspundea cu cuvintele: Sus cu
dnsa!, preciza tefanelli. Patriotismul exacerbat al poetului l fcea s
devin sarcastic, cu cei pe care i considera asupritorii poporului romn.

George Clinescu consemneaz un astfel de episod, din perioada n care

Eminescu l vizita pe tefanelli la Cernui. Poetul se afla la hotelul Pajura
neagr, unde lua masa. n hotel se aflau muli austrieci care erau mbrcai
n haine de gal. Eminescu, un patriot adevrat, nu-i suferea pe imperialii
care stpneau teritoriul romnesc. Spre deosebire de austrieci, grupul de
romni, care stteau ostentativ mpreun i n rndurile crora se afla
Eminescu, erau mbrcai n inut obinuit.

Cnd un judector austriac elegant mbrcat n frac i-a chemat pe romnii de

la masa lui Eminescu, la petrecerea imperial ce avea loc n holul hotelului,
poetul a reacionat. Intenionat l confund pe judector cu un chelner, ca s-l
umileasc i s arate c romnii sunt de fapt stpni n Bucovina. Eminescu
ncepu a-i muca mustaa, semn c era iritat. Deodat vedem c ia paharul
su golit de bere i ridicndu-l ndrt dup spate spre faa avocatului, i zise
fr s se ntoarc la dnsul: Kelner! Un pahar de bere, povestea n Viaa
lui Mihai Eminescu, George Clinescu. Chiar i n ziua morii, este consemnat
de ctre brbierul lui un episod n care Eminescu dorea s-l nvee
Desteapt-te romne.

Blestemul familiei lui Eminescu: cei zece frai ai

poetului au fost bntuii de suicid, ucii de boli
crunte, predispui la accidente fatale

Despre fraii i surorile lui Mihai Eminescu se cunosc doar cteva referine
biografice. Datele existente vorbesc despre un destin tragic al familiei
Eminovici, marcat de posibile stigmate genetice, sinucideri i boli incurabile.
Cu toate acestea, familia poetului i-a mprtit mcar parial geniul, n
diferite domenii de activitate.

Familia cminarului Ghorghe Eminovici, un personaj cu origine rneasc, a

fost numeroas. Gheorghe Eminovici a avut cu Raluca Iuracu, fiic de boier
din inutul Joldeti, judeul Botoani, nu mai puin de 11 copii, trei fete i opt
biei. Acetia au copilrit la Ipoteti, acolo unde cminarul avea proprieti,
dar i n municipiul Botoani, n casa acestuia din actualul centru al oraului.
Mihai Eminescu era cel de-al aptelea copil, nscut la 15 ianuarie 1850, ntr-o
cas din municipiul Botoani.

Despre fraii i surorile lui Eminescu nu se cunosc detalii, fiind precizate doar
cteva date biografice, gsite n special la criticul literar George Clinescu,
care a dedicat o ntreag lucrare vieii lui Mihai Eminescu. Totodat despre
fraii i surorile lui Eminescu, pot fi aflate informaii din corespondena
purtat ntre Mihai Eminescu, Gheorghe Eminovici i Harietta Eminovici, sora
poetului.

Din lucrarea marelui critic literar, dar i din sursele de informaie disponibile
este dezvluit un destin tragic al familiei poetului nepereche. Majoritatea
frailor i surorilor lui Eminescu au fost secerai de boli incurabile n secolul al
XIX-lea, s-au sinucis sau au suferit toat viaa de afeciuni grave. Se vorbete
tot mai des de afeciuni i predispoziii ereditare n familia poetului, de la
tuberculoz la afeciuni psihice, precum depresia accentuat. Totodat familia
lui Eminescu este marcat de geniu, fraii acestuia n special dovedind o
capacitate extraordinar n domeniile n care activau, n special drept,
strategie militar i medicin.

erban, primul copil al familiei Eminovici, mort n sanatoriu

Primul fiu nscut n familia Eminovici a fost erban. A vzut lumina zilei n
1841 i se pare i-a petrecut copilria la Dumbrveni, una dintre proprietile
cminarului Eminovici. n Viaa lui Mihai Eminescu - a lui George Clinescu -
apare i o descriere a acestui frate mai mare al lui Mihai Eminescu. ntiul
copil nscut n 1841, oache, slbu, tcut, semna,aadar, mai mult cu
mam-sa. Nu tim nimic din copilria sa, petrecut n mare parte i de la
Dumbrveni, dect c a urmat liceul de la Cernui, unde i-au fcut studiile
toi fraii, scria George Clinescu.

erban a deschis seria nereuitelor colare ale frailor Eminovici. Mai muli
specialiti au artat c fiii lui Gheorghe Eminovici - n ciclul primar i
gimnazial - au fost colari slabi, rmnnd repeteni i sfrind prin a
abandona studiile. Mihai Eminescu, al aptelea fiu nu a fcut not
discordant, abandonnd gimnaziul de la Cernui. Cu toate acestea, poetul,
spre deosebire de fraii si, avea rezultate foarte bune la coal, pn la
abandonarea cursurilor, fiin ludat de profesorii si, n principal de Aron
Pumnul. erban, cel mai mare frate a lui Mihai Eminescu, a fost un colar cu
rezultate jalnice, rmnnd repetent n 1854. n final, este retras de la
gimnaziu n 1859.

erban, primul copil al familiei Eminovici FOTO eminescuipotesti.ro

Geniul i se dezvolt dup 20 de ani, cnd ajunge student la Viena. A fost un

student strlucit, spune George Clinescu, ajungnd asistent al medicului
vienez Opolze, un savant i un chirurg de elit. erban este ns un neneles,
dup cum recunoate i poetul Mihai Eminescu, fratele su mai mic. Este
dispreuit de tatl su, care l las mai mereu fr bani. Dup ce i-a petrecut
studenia ntr-o mizerie crunt, erban prezint semnele unor tulburri
psihice, dobort de greuti i privaiuni.

Lsat ca de obicei, de ctre un tat fr suficiente mijloace bneti, el a

trebuit s duc, dup civa ani de flmnzire pe la gazdele din Cernui, o
studenie amarnic, nevoit adesea, la Viena, din lips de lumnare s
studieze la lumina felinarelor, scria Clinescu n Viaa lui Mihai Eminescu.
De la srcie se mbolnvete i de tuberculoz. O combinaie fatal:
tuberculoz cu, cel mai probabil, depresie avansat. Chiar i poetul Mihai
Eminescu, aflat la Berlin la studii, spune c nu reuete s se mai neleag
cu fratele su mai mare. Cu toate acestea, poetul ni-l dezvluie pe erban ca
pe un medic ajuns i apreciat n capitala Prusiei, n faa cruia ceilali
specialiti plesc, un adevrat om de tiin de viitor.

Ceea ce tii dumneavoastr despre el tiu i eu....i nici nu cred c s-i fi

descoperit el vreunui om din lume tot ce gndete. Astfel el o duce destul de
pasabil; are amici, cunotine cu doctori germani i societatea lui e foarte
cutat. El e i membru la o societate tiinific medical. Ce sunt romnii
care nva medicina aicea, pe lng el? Pot s zic c dispar. i cu toate
acestea...Eu o spun curat: nu-l neleg i pace, le scria Mihai Eminescu
prinilor. Alienarea mintal, despre care vorbete Clinescu, dar i agravarea
tuberculozei i zdrnicesc cariera i ajunge n 1974 n sanatoriul Charite
din Berlin. Zdruncinat sufletete, moare n acelai an, lsnd datorii uriae n
urm. Ct a fost bolnav Eminescu, i-a fost alturi i cu lacrimi i cerea
cminarului bani, pentru fratele su.

Niculae i Iorgu fraii sinucigai

Dup erban, s-au nscut n familia cminarului Eminovici, Nicolae i Iorgu.

Destinul tragic al celor doi frai a marcat puternic familia poetului. Niculae,
primul dintre acetia, s-a nscut la 2 februarie 1843 i la fel ca i ceilali frai
ai si, avea rezultate dezastruoase la coal, fiind de mai multe ori corijent i
repetent. Cu toate acestea arat o inteligen remarcabil, tot dup vrsta de
18 ani, studiind dreptul la Sibiu, ajungnd mai apoi scriitor la un avocat din
Timioara.

La fel ca fratele su mai mare, erban, Niculae este hipersensibil, terorizat de

tatl su, cminarul Eminovici, numindu-l Neculai cel prost, retras i
pesimist. Este descris ca fiind mai mereu ntunecat i posibil predispus din
tineree ctre tulburri depresive. Era blnd, bine crescut i foarte simitor
nct atunci cnd tat-su l certa se nchidea n odaia lui i edea tot timpul
abtut, preciza George Clinescu. Neculai se mbolnvete, dup cum spune
tot Clinescu, de o boal veneric i se retrage din 1881 la Ipoteti, unde
practic agricultur alturi de tatl su. Ddea semne de boal i se bnuia
c ar fi suferit, n special, de tulburri afective.

Nicolae s-a sinucis

F ce faci i vino de-l ia, ca s-l duci n vreo cas de sntate, scria
Gheorge Eminovici fiului su mai mic, Mihai Eminescu, despre Niculae.
Eminescu mprumut pentru el 2.000 de lei. Culmea, Clinescu spune c
Niculae prea totui sntos din punct de vedere psihic. Niculae atepta cu
nerbdare banii, ntr-o scrisoare ce arat un om cu desvrire sntos la
minte, preciza Clinescu. Cu toate acestea, n 1884, pe 7 martie, se sinucide
la Ipoteti. Se mpuc n cap cu revolver. Biografii spun c Niculae primise n
1884 lovitura de graie. Tatl su a murit n 1884 fr s-i lase niciun ban.
Srac i bolnav, Neculai, nu se mai putea ntreine i a ncheiat socotelile cu
viaa n grdina casei. Dup Niculae, al treilea copil al familiei Eminovici i-a
luat i el zilele. l chema Iorgu, era un tnr de viitor i s-a nscut n 1844, la
un an dup Niculae. Urma s sfreasc la numai 29 de ani, dup unele
preri mpucndu-se n cap la fel ca fratele su mai mare.

Biografii spun c semna cu fratele su mai mic, Mihai, izbitor. Era un brbat
frumos i nalt, deosebit de inteligent, spun contemporanii lui Eminescu. A
ales cariera armelor. Militarul era frate mai mare; tot aa de frumos, de
blnd i de ciudat - o izbitoare asemnare n toate, scria Ion Luca Caragiale,
asemnndu-l pe Iorgu cu Mihai Eminescu. Era considerat genial. A urmat
Academia Militar din Berlin, impresionndu-i superiorii i profesorii cu
capacitatea sa deosebit. Muli, spun biografii, l i vedeau pn la 40 de ani
general n armata prusac. n urma unui examen, marealul Moltke, a fost
uimit de isteimea tnrului ofier i l-a luat sub protecia sa, un fapt fr
precedent pentru un ofier strin n Prusia. Caragiale spune c a aflase,
inclusiv de la Eminescu, c n mod inexplicabil, dup acest succes n carier,
Iorgu i-a tras un glon n cap la numai 29 de ani.

Iorgu Eminovici, fratele lui Mihai Eminescu FOTO eminescuipotesti.ro

Ca s-i ncununeze succesul, militarul s-a dus acas i, fr s lase mcar o

vorb, s-a mpucat, scria dramaturgul. n schimb, George Clinescu spunea
n lucrarea Viaa lui Eminescu c, de fapt, fratele Iorgu a murit n 1873 la
Ipoteti, dup ce a czut de pe cal la manevrele imperiale din Prusia.
Totodat Clinescu spune c ar fi suferit i de tuberculoz. Pn astzi,
moartea lui Iorgu rmne un mister. Cu toate acestea, Clinescu spune c
fratele lui Eminescu era pesimist la fel ca ceilali frai, erban i Niculae.
Acest frate nalt, negricios, asemntor mamei era o fire tot aa ntunecat
ca i erban. Cnd rdea, se schimba vremea, arta George Clinescu.

Cel mai bun prieten din copilrie, fratele Ilie

Dup primii trei frai, mai mari i ntunecai, predispui depresiei, pesimiti
i introvertii s-a nscut Ilie, la 1 iulie 1846, dup Ruxandra, o feti moart.
Spre deosebire de ceilali frai, Ilie era vesel ca i fratele su Mihail. Fiind
apropiai de vrst, biografii spun c Ilie i Mihai Eminovici era nedesprii n
copilrie, fiind parteneri de joac la Ipoteti.

Mihai Eminescu i petrece copilria la Ipoteti, n casa cminarului, adesea

mpreun cu fratele su Ilie, cel cu ochi albatri, care-i era mai apropiat ca
vrst, ascunzndu-se n cte-un saltar de scrin, ca s nu tie nimeni unde-i,
or n vro lad veche cu lumnri de seu, din care ieea uns ca dracul. Copiii
i manifestau precocitatea inventiv n nenumratele jocuri pe care spaiul
larg al gospodriei cminarului le ngduia, dup cum sunt ele descrise n
poezia Copii eram noi amndoi, dar i n felurite amintiri ale unor posibili
cunosctori sau doar fabulatori, precizeaz Lucia Olaru Nenati, scriitoare i
publicist romn, doctor n filologie, promotor cultural, membr a Uniunii
Scriitorilor din Romnia i a Uniunii Ziaritilor Profesioniti.

Ilie a fost dup tiparul majoritii frailor Eminovici un colar dezastruos

rmnnd la Cernui i corijent i repetent. n acelai mod ca fraii si
dovedete o inteligen deosebit dup 19 ani, urmnd cursurile colii de
medicin lui Carol Davila de la Bucureti.

Este trimis ntr-o misiune sanitar n strintate, fr s fie cunoscut cu

precizie locul, iar n 1863 se mbolnvete de tifos la un spital militar. Moare
n aceali an. Se spune c Mihai Eminescu a suferit cumplit dup moartea
acestui frate, Ilie, care i-a nseninat copilria. I-a dedicat i cteva versuri, pe
cnd poetul avea 14 ani. Mort e al meu frate/Nimene ochii-i n-a nchis/n
steinetate,/ Poate-s deschii i-n groap/Dar ades ntr-al meu vis/Ochii mari
albatri/Lumineaz un surs/Din doi vinei atri, scria Mihai Eminescu.
Matei, fratele cel mai longeviv

Matei Eminovici, nscut la 20 noiembrie 1856 a fost de aceast dat fratele

mai mic al lui Mihai Eminescu. Era al 10 lea copil al cminarului Eminovici i a
fost i cel mai longeviv dintre acetia trind pn 1929, adic 73 de ani. Este
prezentat de biografii ca fiind fa de majoritatea frailor, un individ voinic,
sntos din toate punctele de vedere. A fost, de asemenea, apropiat al
poetului, alturi de Ilie. n nsemnrile lsate, Matei i aduce aminte de
vntorile de rae alturi de fratele su mai mare, Mihail, care se ntorcea de
la Viena. Se pare i fceau confidene, Matei fiind unul dintre cei care a vorbit
despre viaa fratelui su, dup moartea poetului nepereche.

A fost elev la Institutul Politehnic din Praga, spune Clinescu, i a ajuns

cpitan n armata romn. A fost prezentat ca o persoan echilibrat ns cu
ghinion sau lips de fler n csnicie. A schimba trei neveste. Pe lng gradul
de cpitan al Regimentului 32 Mircea de la Mizil, Matei Eminovici, care i
luase numele de Eminescu dup fratele su mai mare, este numit i
subprefect n 1892 i 1894, nti la Afumai apoi n judeul Bacu. Matei a dat
i singurii urmai cu numele de Eminescu, dintre cei opt frai. Mai precis, a
avut doi biei i dou fete.

Matei Eminovici, cel mai longeviv dintre frai FOTO eminescuipotesti.ro

n 1912, ajunge la gradul de maior i ajunge s moar n 1929 la Bistria,

divornd se pare i de cea de-a treia nevast. Controversate sunt aciunile
sale din preajma morii poetului. George Clinescu spune c nu a fost prezent
n apropierea fratelui su, Mihai, n timpul bolii, aprnd doar dup moartea
acestuia cu un nou scandal.

A interzis tiprirea operei fratelui su. Apare deodat, n 1889, ca s ne dea

cteva tiri utile despre familia sa, dar i multe greite i ca s mpiedice, pe
nedrept, ediiile eminesciene, puse la cale de Maiorescu, declar n 1894: Voi
urmri i sechestra oriunde voi gsi asemenea ediii, dup cum scria George
Clinescu. Totodat, Matei nfiineaz o firm prin care s publice aceste
opere. Pn la urm nu i-a dus nici ameninrile, nici planurile la capt.

Fraii mori de copii n familia Eminovici

Civa copii ai familiei Eminovici au murit din motive aproape necunoscute

din fraged pruncie. Este vorba n primul rnd de Ruxandra, o sor mai mare
a poetului, nscut la 5 mai 1845 i moart la o dat incert, dar la o vrst
fraged.

Apoi, este al aselea copil, Marghioala sau Maria, nscut la 1849, moare la
doar apte ani i jumtate, fr a fi cunoscute motivele. Practic, dup Maria s-
a nscut Mihai Eminescu. Totodat, al 11 lea copil al familiei Eminovici, Vasile,
moare la doar un an i jumtate, fr s se cunoasc cu exactitate data
naterii i a morii sau motivul.

Aglae, un geniu n felul ei

Pe lng cei opt frai, Mihai Eminescu a avut i trei surori. Prima dintre ele
mai sus amintit, Ruxandra, a murit n copilrie. Urmtoarea a fost Aglaia,
mai mic cu doi ani dect poetul. S-a nscut la 7 mai 1852, la Ipoteti.
Biografii o descriu ca fiind o tnr frumoas, buclat i graioas, ns
solitar. Era contient de frumuseea ei, dar foarte solitar. Fusese mritat
de tnr, la vreo 18 ani, cu Ioan Drogli, profesor la coala normal de
nvtori, scria Clinescu.

Frumoasa Aglae Eminovici FOTO eminescuipotesti.ro

Cu acesta Aglaia locuia la Suceava. Are i doi biei cu nvtorul care din
1875 ajunge inspector. Fiul ei cel mai mic, George, este atins ns de
tulbrurri psihice grave, trind afectat de paranoia mai mult prin ospicii.
Despre Aglae, scrie i Mihai Eminescu, ludndu-i inteligena sclipitoare. Un
geniu n felul ei, cu o memorie ca a lui Napoleon i c-o nelepciune natural
cum rar se afl, scria poetul. n cele din urm este atins de o boal
necrutoare, morbul lui Basedow, dup cum spune Clinescu, afeciune
care ajunge s-i aduc moartea.

Harieta, ngerul pzitor al lui Mihai Eminescu

Cea de-a treia sor a poetului a fost Harieta, cea care i-a fost alturi poetului
n perioada dificil a bolii i de altfel i cea care a reuit s-l oblojeasc i
ntrein n anii si cei mai grei, anii care i-au precedat moartea. Harieta,
infirm din natere, se va lupta ea nsi cu o boal cumplit. Nscut n
1854, mai mic cu patru ani ca Mihai, spune Clinescu, s-a mbolnvit grav
din copilrie. Practic, abia mai putea merge, fiind ajutat de dou proteze
metalice, extrem de grele.

Infirmitatea s-ar fi datorat faptului c dormise, copil de cinci ani, n casele

ude pe care le zidea Gheorghe Eminovici la Ipoteti, arta Clinescu. n
ciuda infirmitii, Harieta era de o inteligen sclipitoare. Biografii lui
Eminescu ne anun c nvase la coal doar s scrie i s citeasc, restul
nvnd singur. Avea concepii filosofice i scria poezii. Era fascinat de
fratele su mai mare, Mihai Eminescu. l diviniza, spun biografii, i se revolta
mpotriva tuturor celor ce nu-i ofereau respectul cuvenit.

Era ptruns de ce nsemneaz Eminescu pentru cultura romneasc i

numea cu umor, pe cine credea c sunt dumani ai poetului, bonjuriti. Pe
Veronica Micle o poreclise bluca i berecheta, preciza George
Clinescu. Harieta nu o suferea pe Veronica Micle, considernd-o vinovat de
boala poetului. Harieta este cea care l ajut pe Mihai Eminescu n anii si cei
mai grei. l aduce, bolnav de sindrom maniaco-depresiv la Botoani, l
ntreine i l ngrijete n casa ei. Se trte noapte pe coate pentru a ajunge
la patul su i a-i aduce ap sau orice avea nevoie.

Harieta Eminovici, ngerul pzitor al poetului FOTO eminescuipotesti.ro

Ea a vegheat cu trud un om pierdut la minte, obstinat n tcere, dei

picioarele i se micau greu. Chemat adesea peste noapte la bolnav, se tra
pe brnci la patul lui ca s-l ajute, preciza George Clinescu n Viaa lui
Mihai Eminescu. Dup plecarea lui Eminescu la Bucureti cu Veronica Micle
i moartea acestuia din 1889, Harieta se stinge ncet. Moare n srcie n
acelai an, paralitic i probabil bolnav de tuberculoz.

Tuberculoza i afeciunile psihice ereditare n familia Eminovici?

Aceast ntrebare i-a fcut pe muli oameni de tiin s cerceteze moartea i

viaa membrilor familiei Eminovici, pentru a gsi explicaii i pentru alienarea
poetului. Mai precis, mult vreme a fost bnuit o predispoziie ereditar a
copiilor din familia Eminovici pentru tuberculoz, motenit de la mama lor,
Raluca Eminovici. n sprijinul acestor bnuieli, vine faptul c att erban ct
i Iorgu, Harieta sau Aglae ar fi suferit de tuberculoz. ntr-o scrisoare ctre
prietena ei Cornelia Emilian, de la Lacul Srat, din 1887, Harieta mrturisete:

Mtua noastr s-a retras de la testament, cci i ea este bolnav de pept,

boal ereditar a tuturor din familia noastr; ori la care etate ne apuc, de
pept murim toi. Totodat este bnuit i un pesimism ereditar la fraii lui
Eminescu sau o predispoziie ctre depresie, manie, paranoia sau alte
tulburri psihice. Mai precis, este vorba de tulbrurrile prezentate n familie
de Niculae, probabil Iorgu, dar i poetul Mihai Eminescu, diganosticat cu
sindrom maniaco-depresiv. Totodat, fiul lui Aglae, sora poetului, a fost
internat pentru paranoia. n acest sens tot Harieta n aceeai scrisoare ctre
Cornelia Emilian scria:

Loviturile nenorocite ce totdeauna au persecutat toat familia noastr, ne-a

nrdcinat pesimismul cel mai nemrginit, fr remediu i fr vindecri. A
fost avansat i ideea unui sifilis ereditar, contestat puternic i practic
anulat de cercettorii moderni. Chiar i ideile unei erediti maladive i
distructive n familia Eminovici, a fost respins.

Pedigreul familiar ni-i arat cu un puternic capital biologic, pe prini

sntoi cu 11 copii dintre care trei mor n copilrie ceilali ajung la
maturitate i inc foarte bine desvoltai. Niciunul nu prezint nici ntmpltor
semne de sifilis congenital somatic, nu sunt semnalate nateri cu fei mori
sau imediat dup natere, scria neuropatologul Ovidiu Vuia n articolul Iar
despre boala lui Eminescu.

Totodat, specialitii moderni spun c tulburrile psihice ale membrilor

familiei Eminovici s-au dezvoltat n condiii specifice, nrutite de factori
externi, severitatea excesiv a cminarului Georghe Eminovici, privaiunile i
srcia lucie prin care au trecut civa membri ai familiei, dar i de caracterul
i personalitate fiecruia, precum hipersensibilitatea sau emotivitatea lui
erban i Neculai, neneleas de tatl care-i umilea. Ct despre tuberculoz,
aceasta era o afeciune comun n secolul XIX i apare tot n mediul pauper.

Oraul tu / Botoani Ct de xenofob era

Eminescu? De ce nu-i suporta pe grecotei,
bulgroi, evrei i de ce a scris versurile Cine-
au ndrgit strinii, mnca-i-ar inima cinii

Sloganurile i afirmaiile antisemite ale lui Mihai Eminescu se ntlnesc att n

poeziile, ct i n articolele scrise de acesta n diferite ziare din Iai i
Bucureti. Xenofobia lui Eminescu i avea izvorul, spun specialitii, n ideile
sale naionaliste de sorginte conservatoare, poetul fiind un adevrat patriot.

n secolul al XIX-lea, evul n care a trit poetul Mihai Eminescu, este

considerat de istorici, un veac al naionalitilor, o adevrat primvar a
popoarelor. n cei 100 de ani, mai multe naiuni europene, printre care Italia
i Germania s-au nscut din cenua lumii medievale i a rzboaielor
napoleoniene.

n 1848, popoarele se simeau nchegate, iar apartenena etnic era un prilej

de mndrie. n acest context, i n Principatele Romne, tot n jurul anului
1848, tot mai muli locuitori ai Moldovei, rii Romneti sau Transilvaniei se
simeau tot mai mult romni.

Naionalismul romnesc prindea avnt, iar ideea de patrie i naiune se

cuibrise bine n sufletul i mintea intelectualilor romni. Cu toate acestea,
dup un ntunecat secol fanariot, Principatele Romne, unite n 1859, nu
aveau o burghezie bine format. Mai precis, clasa meseriailor i a
negustorilor romni era firav i nu putea susine noile prefaceri economice i
sociale ale evului naiunilor i nici dorina domnitorilor de a moderniza
galopant Principatele.

Dup tratatul de la Adrianopol din 1829, numrul evreilor a crescut n

Principatele Romne. Ei erau, n mare parte, negustori, meteugari. Cum
primiser interdicia de a achiziiona pmnt s-au aezat n oraele Moldovei,
n primul rnd, i au asigurat nevoia unei burghezii cu relaii n rile
europene i experien comercial. Creterea numrului evreilor i plngerile
burgheziei romneti au declanat, dup 1860, o atitudine antisemit, de
sorginte conservatoare n care erau implicai parlamentari, scriitori, jurnaliti
i intelectuali romni. Unul dintre cei mai viruleni la adresa evreilor a fost
poetul Mihai Eminescu, jurnalist n Iai i Bucureti.

Cine-au ndrgit strainii,/Mnca-i-ar inima cinii

Despre xenofobia lui Eminescu au vorbit, de la sine, poeziile scrise de acesta,

articolele din ziare dar i referinele criticilor literari. Orict ne-am da dup
cire, mi spune un amic, trebuie s recunoatem c Eminescu era antisemit.
i nu poi s nu-i dai dreptate, orict au ncercat i ncearc diveri domni,
bine intenionai, mnai de cele mai pioase sentimente patriotice, s
demonstreze c nu este aa. Mai mult de att, se poate spune c Eminescu
era xenofob n genere, precizeaz criticul literar Radu Prpu, n articolul
Xenofobia lui Eminescu din revista Confluene literare, din 15 ianuarie
2012.

n sprijinul spuselor criticului sunt aduse ca dovezi dou dintre poeziile lui
Eminescu. Este vorba de Doina i de Scrisoarea a III-a. n Doina,
Eminescu se arat mpotriva strinilor, care ar nbui spiritul romnesc i
tradiia agrar romneasc. De la Nistru pn' la Tisa/Tot Romnul plnsu-mi-
s'a, /C nu mai poate strbate/De-atta strintate./Din Hotin i pn la
Mare/Vin Muscalii de-a clare,/De la Mare la Hotin/Mereu calea ne-o ain;/Din
Boian la Vatra-Dornii/Au umplut omida cornii,/i strinul te tot pate/De nu te
mai poi cunoate, scrie Eminescu n Doina.

n aceeai poezie, Eminescu se plnge c strinii spoliaz populaia

romneasc autohton i ajunge la sloganuri antisemite de o violen
extrem. Cine-au ndrgit strinii, /Mnca-i-ar inima cinii, /Mnca-i-ar casa
pustia,/i neamul nemernicia! sau ctre finalul poeziei Toi dumanii or s
piar/Din hotar n hotar/ndrgi-i-ar ciorile/i spnzurtorile!.

Bulgroi cu ceafa groas, grecotei cu nas subire

Accente xenofobe sunt ntlnite i n celebra Scrisoarea a III-. n versurile

acestei poezii, Eminescu devine i explicit. Dac n Doina erau nfierai
strinii n general, n Scrisoarea a III a sunt i nominalizai acetia, care
otrveau ara din punctul de vedere al poetului. Eminescu se plnge c
strinii au ajuns s conduc destinele naiunii romne.

i apoi n sfatul rii se adun s se admire/Bulgroi cu ceafa groas, grecotei

cu nas subire;/Toate mutrele acestea sunt pretinse de roman,/Toat greco-
bulgrimea e nepoata lui Traian!/Spuma asta-nveninat, ast plebe, st
gunoi/S ajung-a fi stpn i pe ar i pe noi!/Tot ce-n rile vecine e smintit
i strpitur,/Tot ce-i nsemnat cu pata putrejunii de natur,/Tot ce e perfid i
lacom, tot Fanarul, toi iloii,/Toi se scurser aicea i formeaz patrioii, se
arat n Scrisoara III.

Mihai Eminescu, n perioada n care era redactor-ef la Timpul

Jurnalistul Eminescu i chestiunea izraelit

Garabet Ibrileanu spunea despre jurnalistul Mihai Eminescu c era un

advrat adversar al evreilor. Practic, afirmaia lui Ibrileanu are la baz
articolele din Curierul de Iai i Timpul, unde Eminescu, aborda problema
evreiasc, la mod n aceea perioad. Eminescu, ca i Bogdan Petriceicu-
Hadeu, Vasile Conta, Nicolae Iorga i A. C. Cuza, aveau o atitudine xenofob
asupra importanei pe care o avea evreii n societate, dar i a numrului mare
a acestora din oraele Romniei, iscnd s paralizeze afacerile autohtonilor.

S-a nmulit numrul de arendai evrei antamai de boieri pe moiile lor

pentru a scoate profit. Iar metodele arendailor nu erau, de multe ori,
ortodoxe, obijduind, spun istoricii, ranii. De altfel, atitudinea lui Eminescu
fa de aceast realitate, este aceea a conservatorului, de influen
junimist, care vrea s apere lumea steasc pur i spiritul romnesc, de
influena strin i de o eventual cotropire economic a acestuia.

Se observ uor n articolele politice ale lui Eminescu cum pledeaz cauza
civilizaiei rurale, ntoarcerea la satul de tip arhaic. El critic oraul, vzut ca
loc al pierzaniei, n vreme ce satul romnesc este slvit, cci conserv
valorile tradiionale. Adesea, n publicistica sa, poetul face dovada unui
naionalism moderat, el are o simpatie concret pentru lumea satelor i o
nelegere a vieii celor umili. Cnd Eminescu i scria articolele cu tent
antisemit, Romnia se afla, aadar, n faza clarificrilor ideologice. Poetul lua
socialul i naionalul mpreun, raporta societatea la mitul ei, i nsuise
repede virtutea btinaului, spune scriitoarea Nicoleta Dabija n articolul
Mihai Eminescu i chestiunea evreiasc, din revista Dacia Literar,
numrul 5 din mai 2010.
Naionalistul Eminescu contra lipitorilor i precupeilor

Eminescu public articole privind chestiunea evreiasc n preajma Conferinei

de la Paris din 1876, unde se punea problema, printre altele, de a acorda
evreilor drepturi sporite n rile gazd. Naionalistul i conservatorul
Eminescu, a fost revoltat de aceste pretenii. Eminescu spune n articolul su
Iari evreii din 5 decembrie 1876, scris n ziarul Curierul de Iai, c este
inacceptabil ca evreul s aib aceleai drepturi cu ranul romn. Cu toate
acestea, poetul nu este radical i spune c evreii i-ar putea continua
negoul, dar fr s aib aceleai drepturi cu romnii.

Pentru romni, egala ndreptire a 600.000 de lipitori i precupei este

pentru ei o chestiune de moarte i via, i poporul nostru cred c-ar prefera
moartea repede prin sabie, dect moartea lent prin vitriol, scria Eminescu
n articolul su. Eminescu continu seria articolelor i apar, rnd pe rnd,
Evreii i conferina n 1877, Din mare unitate etnic a tracilor n 1879.
Tonul lui Eminescu, devine din ce n ce mai abraziv n articole, ajungnd s-i
considere pe evrei o calamitate.

Eminescu va declara din nou c seminia evreiasc vrea s ctige toate

drepturile fr sacrificii i fr munc. n trecerea lui de la o ar la alta, din
Germania n Polonia, din Polonia n Rusia, din Austria n Romnia i Turcia,
evreul este pretutindeni purttorul simptomului unei boli sociale, producnd o
criz n viaa poporului, care, ca n situaia Poloniei, se sfrete cteodat cu
moartea naionalitii. Eminescu i consider pe israelii corupi, ntruct
dispreuiesc munca, astfel ei triesc din traficul unei munci strine, fac
comer cu lucru strin,scrie Nicoleta Dabija.

Poetul nu este pentru exterminare sau agresiuni. Nici gnd. Eminescu preciza
n articolele sale, ca evreii s primeasc drepturi egale cu romni, doar n
anumite condiii. Singura cale admisibil pentru Eminescu, prin care evreii ar
putea s ajung la egalitate cu cetenii statului romn, ar fi aceea de a vorbi
n familiile lor limba romn i de a realiza cstorii interconfesionale cu
romnii, arat n articolul ei din Dacia literar,Nicoleta Dabija. Articolele lui
Eminescu abund n afirmaii antisemite. Eminescu precizeaz n articolele
sale din ziare c evreii care invadaser ara reprezentau un pericol pentru
existena economic i naional. n articolul Ne e sil, de exemplu,
Eminescu, spune c evreii nu sunt romnii i nici nu ar putea fi vreodat.

Eminescu nu era xenofob, era doar patriot

Exist i critici sau specialiti care spun c Eminescu nu poate fi catalogat

drept xenofob, mai ales n poeziile sale, i c, de fapt, tot ceea ce avea de
mprit poetul era cu politicienii care acionau cotra intereselor naionale. De
exemplu, profesorul universitar doctor Petru Zugun n articolul M. Eminescu-
Poetul naional, nu scriitor xenofob, antisemit i rasist. Argumentare
lingvistic i stilistic, din Revista Convorbiri Literare, i propune tocmai
s demonstreze c Eminescu nu a fost antisemit sau xenofob.

Acuzaia, cunoscut, de xenofobie, adus, uneori, dar repetat, i acum, lui

Mihai Eminescu, pe baza, n special, a poeziei Doin i a finalului Scrisorii III,
precum i, adesea, a unor citate rupte, ca de obicei, din contextele lor
jurnalistice, practic critica aspr obinuit, a fost contrazis cu argumente,
n general, extratextuale, precum relaia amical-profesional cu Moses
Gaster, important i cunoscut crturar romn de origine evreiasc, ori lauda
adus de marele nostru publicist violonistului Toma Micheru, de asemenea
romn evreu, n ei Eminescu vznd oameni de valoare, care i onoreaz
att ara n care s-au nscut, ct i etnia, precizez n articolul su profesorul
Zugun.

Totodat, specialistul aduce argumente de ordin lingvistic i logic prin care

susine faptul c Eminescu nu era deloc xenofob. Nici mcar n articolele sale,
aparent ndreptate mpotriva evreilor. n ceea ce-i privete pe evreii romni,
n unele articole politice ale lui, Eminescu, departe de a-i respinge, a dat i
soluia integrrii lor n societatea naional: cstoria mixt interconfesional.
Ziaristul Eminescu propune, deci, coexisten familial i, implicit, naional,
nu discriminare religioas, economic, politic etc., arat n acelai articol
Petru Zugun. Argumentarea profesorului continu i cu alte dovezi extrase
din opera poetului, precum personaje de alte etnii privite cu simpatie de poet.

Oraul tu / Botoani Geniile i clipele morii.

Eminescu, lovit cu piatra n cap i otrvit, a
cerut lapte; Creang a plns pn a murit de
tristee, dup Luceafr; Enescu - mort n
srcie

Mihai Eminescu i Ion Creang, cei doi prieteni care au murit n srcie,
departe unul de cellalt

Sfritul, pentru marile personaliti ale culturii romneti, nu a fost, n unele

cazuri, pe msura motenirii importante lsate n urm. Mai multe genii ale
poporului nostru s-au stins n srcie lucie, bolnavi n ospicii sau n bordeie
insalubre. Ultimele lor momente din via, dar i cele din urm dorine le-au
fost, ns, consemnate cu fidelitate de contemporanii care le-au fost alturi.

Geniile nu au fost, de multe ori, apreciate la justa lor valoare n timpul vieii.
Aceast axiom s-a aplicat i marilor personaliti ale culturii romneti.
Eminescu, Creang sau Enescu au sfrit n mizerie, n ospicii, n exil sau n
camere insalubre de hotel, abandonai i privii cu un soi de mil de
majoritatea contemporanilor.

Practic, geniile noastre, spun muli specialiti, s-au stins n mijlocul celor care
nu au reuit s-i neleag. Cu toate acestea, au fost i unii apropiai ai
acestora, care le-au stat alturi pn n ultima clip i au reuit s
consemneze ultimele momente i ultimele dorine ale marilor notri oameni
de cultur.

Ultimul pahar cu lapte a lui Mihai Eminescu

La 15 iunie 1889, marele poet Mihai Eminescu nceta din via la ora 4
dimineaa, n sanatoriul doctorului uu din Bucureti. Era internat fiind
bnuit de demen provocat de sifilis. A murit singur, ntr-o camer nchis,
n timpul somnului. Studiile moderne arat c, de fapt, marele poet nu a
suferit de sifilis, ci de sindrom bipolar, iar moartea a fost cauzat de
intoxicaia cu mercur, substan care i-a fost administrat drept tratament.
Practic, din cauza intoxicaiei, Eminescu a intrat n stop cardio-respirator. De
ultima zi din viaa lui i aduce aminte frizerul Dumitru Cosmnescu, care l
tundea de obicei pe poet.

Cnd s-a ntmplat nenorocirea c s-a mbolnvit, Eminescu a fost dus la

uu, unde i s-a dat o camer a lui, mai bun ca altora. M chema tot pe mine
s-l servesc i acolo i m duceam bucuros. Uneori, veneau s-l vad prietenii
- Grigore Manolescu, Hasna i alii, care-i ziceau lui Eminescu maestre, i
el rdea, btndu-i pe umr. n ziua de dinaintea morii, Cosmnescu a
venit, ca de obicei, s-l viziteze pe Eminescu. Povestete c poetul era lucid i
i-a cerut s se plimbe. n timpul plimbrii, a avut loc un incident care a dus la
multe speculaii. Poetul a fost lovit cu o piatr de unul dintre pacieni.
Venisem la uu, cam pe la 3 dup amiaz. Pe la vreo 4, cum era cald n
camer, Eminescu zice uitndu-se lung la mine:

Ia ascult, Dumitrache, hai prin grdin s ne plimbm i s te nv s cni

Deteapt-te, Romne!. Cum mergeam amndoi unul lng altul, vine
odat pe la spate un alt bolnav dacolo, unu furios care-a fost director sau
profesor de liceu la Craiova i, pe la spate, i d lui Eminescu n cap cu o
crmid pe care o avea n mn. Eminescu, lovit dup ureche, a czut jos cu
osul capului sfrmat i cu sngele iruindu-i pe haine, spunndu-mi:
Dumitrache, adu' repede doctorul c m prpdesc sta m-a omort!,
preciza frizerul Cosmnescu.

De altfel, frizerul era convins c piatra cu pricina i-a adus moartea. Medicii
au, ns, o cu totul alt versiune. Mai precis, din raportul acestora,Eminescu
nu moare dup jumtate de or, ci la 4 dimineaa.

Conform spuselor medicului de gard din aceea noapte, Eminescu s-ar fi

tnguit la u, spunnd: M simt nruit. Cere un pahar cu lapte, aceasta
fiind, de altfel, i ultima dorin a poetului. Medicul l sftuiete s se ntind
n pat , iar spre diminea poetul este descoperit mort. Cel mai probabil
suferise un stop cardio-respirator. A murit singur, n somn.

Creang, ucis de boal i tristee

La doar cteva luni de la moartea lui Mihai Eminescu se stingea i prietenul

su de suflet, veselul humuletean Ion Creang. Era pe 31 decembrie 1889,
Ajunul Anului Nou , iar Creang institutorul, marele povestitor al Junimii i
rspopitul Ieilor, se prbuea pe podeua unei tutungerii din Iai. Murise n
urma unui atac de apoplexie.

De ultimele luni din viaa scriitorului scrie George Clinescu, adunnd bucat
cu bucat mrturiile contemporanilor si. Ion Creang suferea de o boal
cumplit, epilepsie. George Clinescu, n Viaa i opera lui Ion Creang,
spune c scriitorul se prbuea din picioare brusc i avea crize cumplite. Era
o boal, se pare, motenit de la mama lui, Smaranda, care se prpdise
tocmai din cauza crizelor intense i repetate. Medicii psihiatrii recunosc chiar
n scrierile lui semnele bolii.

Acea repetivitate n aciunile din anumite episoade din Amintiri din

Copilrie dezvluie afeciunea de care suferea. Erau momente n scrierile lui
care prevesteau criza de epilepsie, spune medicul doctor psihiatru Nicolae
Vlad. Ceea ce l-a prbuit cu adevrat pe Creang, spune George Clinescu,
este moartea prietenului su de suflet, Mihai Eminescu. Criticul literar spune
c muli dintre cunoscui l-au vzut pe Creang la bojdeuc plngnd zile n
ir.

Fu vzut plngnd ca un copil i adormind cu cartea de poezii a lui

Eminescu. Presimirea morii se nnegri i mai tare n inima lui. De acum, el se
gndi cu seriozitate la stingere i-ncepu s-i pun ntrebri asupra vieii
viitoare, scria George Clinescu.

De atlfel, din acel moment, Creang a refuzat s se mai ngrijeasc, crizele

sale se ndeseau, iar scriitorul intrase n concediu de boal. Se ngrase mult
i nu-i mai psa de nimic. Le spunea multora c s-a stins odat cu Eminescu.
n Ajunul Anului Nou s-a dus la tutungeria fratelui su, Zahei, din Iai. Era
nnegurat i, la un moment dat, a fcut o ultim criz de epilepsie. S-a
prbuit i, din cauza unei apoplexii, a murit. Se spune c avea la el o carte
de poezii a lui Eminescu

George Enescu i glumele de dinaintea morii

George Enescu este considerat de specialiti unul dintre compozitorii geniali

nu doar de talie naional, ci i european. A fost un compozitor prolific i un
instrumentist genial, lsnd n urm capodopere ale spiritului romnesc
ntruchipat n sunete i note muzicale. Dup succesul din perioada interbelic
i viaa relativ mbelugat, odat cu instaurarea comunismului Enescu a
plecat din ar, n 1946. A fost nevoit s fac asta i datorit originii
aristocratice a soiei sale, Mriuca Cantacuzino. A plecat la Paris. Cu toate
acestea, muzicologul Viorel Cosma spune c Enescu s-a simit ca ntr-un exil

George Enescu i soia au plecat n exil la Paris

Era bolnav, avea spondiloz, fiind vzut de multe ori de prieteni mergnd
aplecat de spate sau sprijinit de braul cunoscuilor, dar era nevoit s
munceasc, n primul rnd pentru a satisface standardele ridicate de via
ale Mriuci Cantacuzino. Preda lecii de pian i vioar. Starea sa ubred de
sntate, combinat cu oboseal i cu multe privaiuni, s-a nrutit i mai
tare. n 1950 a fcut un atac cerebral i a czut de pe podium n timpul unui
concert. A rmas paralizat i nu mai putea vorbi. Contemporanii spun c,
pentru a le da de neles celor din jur c are, totui, mintea ntreag de pe
urma accidentului, le fluiera fragmente din Bach. Se ntoarce la Pari, unde se
reface temporar i continu s dea lecii de pian pentru a se ntreine, dei i-a
fost recomandat repaus total. n 1954, Enescu sufer un nou atac cerebral n
timpul unei lecii.

Marele George Enescu, mai avea doar un an de trit. Cu toate acestea,

compozitorului i plcea s glumeasc. Muzicianul Marcel Mihalovici, care l
vizitase n acea perioad, povestete c Enescu, care nu mai putea s
vorbeasc, i-a scris pe o bucic de hrtie: "Mi s-a ntmplat azi. Ddeam o
lecie. Am simit ceva n braul stng. Am fugit i m-am ntins pe pat. i, iat,
s-a terminat cu mine. Nu mai pot vorbi. Cu att mai bine, voi spune mai
puine prostii".

Enescu a murit, n cele din urm, ntr-o camer de hotel pltit de prieteni.
Fr s mai poat munci, nu mai avea surse de venit. A fost mutat de Yehudi
Menuhin, fostul su elev, i de Marcel Mihailovici ntr-o camer a hotelului
Atala din Paris. Tot cei doi i-au pltit tratamentul pn n ultima clip.
Impresionat de soarta compozitorului, directorul hotelului nu a mai cerut
niciun ban pentru cazare. Enescu a murit singur, cu faa la strad.

Masonii de la Junimea i secretele unei

societi literare-mamut. Cine au fost
farmazonii junimiti i de ce nu i-au acceptat
pe Creang i pe Eminescu

Mihai Eminescu i Ion Creang nu erau considerai suficient de rasai

pentru a fi acceptai

Societatea literar Junimea a fost populat cu farmazonii Iaului din

secolul al XIX-lea. Erau acceptai doar cei cu inclinaii literare i tiinifice.
ns n spatele ntrunirilor oficiale ale Junimii se aflau ritualuri secrete la
care participau aproape toi membrii cenaclului. Mai puin cei care nu erau
considerai suficient de rasai pentru a face parte din acest cerc elitist.
Creang i Eminescu fceau parte din ultima categorie.

Francmasoneria, o societate secret aprut n forma ei actual n Anglia

secolului al XVIII lea i bazat pe principii bine stabilite, ritualuri, jurminte i
o organizare concret, a prins rdcini n rile Romne nc din secolul al
XVIII-lea, spun istoricii Radu erbnescu i Jaques Pierre. Simbolurile sale bine
cunoscute, echerul, compasul i volumul Legii Sacre, dar i organizarea
n loji au fost ntlnite i n Iaul din Belle Epoque sau, mai precis, Ieii
secolului al XIX-lea.

De altfel, dintre membrii societii secrete au fcut parte muli intelectuali

care au scris pagini importante n istoria literaturii romne, dar i a filosofie
sau tiinelor. Practic, cenaclul literar Junimea, cel care a strns laolalt
marile genii ale Romniei n secolul al XIX lea, era o asociaie dominat de
masoni. Mai mult dect att, mare parte din evoluia tiinific i explozia de
capodopere literare din acel secol, spun istoricii, se datoreaz principiilor
progresiste, purtate i puse n practic de masonii junimiti.

Iaiul, locul de natere al francmasoneriei romneti

n Principatele Romne, francmasoneria, conform datelor oferite de istoricii

Radu erbnescu i Jaques Pierre n lucrarea Dicionarul francmasoneriei
din 1991, a luat natere la Iai n 1748, cnd prima loj a fost ntemeiat de
italianul Antonio Maria del Chiaro, venit n rile Romne ca i secretar al
domnitorului Constantin Brncoveanu. Fenomenul a prins n lumea elitist a
Principatelor. Boierii i oamenii cu stare au aderat la lojele masonice. Pn n
1830, n diferite coluri ale rii apruser deja ase loje masonice

Cea mai renumit a fost ns Steaua Dunrii, ntemeiat de paoptitii

plecai n exil. A luat natere la Bruxelles i a aduat toat crema culturii
romneti de la mijlocul secolului al XIX lea. n jurul anului 1850, loja
masonic ieean Steaua Romniei a reuit s adune mare parte din
notabilii ieeni. Inaugurat solemn la 21 august 1868, n prezena
plenipoteniarului Marelui Orient, negustorul francez stabilit n Romnia,
Auguste Carence, intrat la puin timp n adormire, loja ieean s-a redeschis
la 14 mai 1875, scrie n revista Cultura istoricul i criticul literar Constantin
Coroiu. Din loj fcea parte boieri autohtoni, burghezi bogai, patroni i
bancherii care finanau ntreaga societate.

Dei secret, Loja ieean inea porile deschise pentru cei ce doreau s
intre n ea, avnd un puternic caracter internaionalist, adaug n aceeai
publicaie Constantin Coroiu. De altfel, un alt specialist n literatur, Liviu
Papuc, n lucrarea Marginalii junimiste, spune c erau primii membrii din
ri precum Frana, Germania, Polonia, Italia, Cehia,Rusia sau Grecia i chiar
muli evrei ca un simbol al toleranei i al umanismului.

O parte dintre membrii impozani ai societii literare Junimea au fost

francmasoni

Totodat masonii ieeni au ntemeiat i un cenaclu literar, o asociaie care a

ocrotit marile genii ale literaturii romne, precum Creang, Eminescu, Slavici,
Caragiale. Este vorba bineneles de Junimea, dup cum spun specialitii, o
creaie 100% a masonilor ieeni, printre care pot fi enumerai Titu Maiorescu
i Iacob Negruzi. Din aceast perspectiv era o Junimea cunoscut i o alta
secret, la edinele creia luau parte doar iniiaii i unde nu se discutau
doar chestiuni tiinifice.

Prin membrii ei, masoni de frunte ai Iaiului, numii farmazoni, societatea

literar Junimea, n spiritul principiilor societii secrete, dorea s-i impun
ideile progresiste. Istoricii i specialitii n literatur spun c nu exist nicio
ndoial privind caracterul masonic al Junimii.

n Junimea erau aproximativ 150 de masoni. Bineneles, era latura

tiinific i artistic a masoneriei ieene, spune Dan Jumar, cercettor la
Muzeul Literaturii Romne din Iai.

Pe lng Titulescu i Negruzzi, printre cei care au pus bazele Junimii la 26

martie 1863 s-au mai numrat Petru P. Carp, Vasile Pogor i Theodor Rosetti.
Iacob Negruzzi a devenit Maestru al lojei masonice ieene n 1867, la doar
civa ani de la ntemeierea Junimii, dup cum reiese din diploma conferit
de Marele Orient al Franei, pstrat astzi la Muzeul Literaturii Romne din
Iai.

Farmazonii junimiti i ritualurile lor ascunse

Dac bancherii i boierii foarte bogai erau finanatorii, junimitii erau

teoreticienii i cei care ncercau s pun n practic principiile masonice. Am
izbutit, n fine, s adun n jurul meu, ntr-o unitate, cele mai viabile elemente
din Iai: Rosetti, Carp, Pogor, acum i Negruzzi, se arta ntr-o scrisoare din
1863 a lui Titu Maiorescu ctre sora sa.

Liviu Papuc n lucrarea sa Marginalii junimiste, spune c junimitii au vzut

n francmasonerie o modalitate de a facilita progresul i prosperitatea, de a-
i impune ideile sociale i politice care nu erau dect benefice pentru ar.
Specialitii n literatur spun c erau urmate tot felul de ritualuri masonice,
inclusiv la banchetele junimiste. Acestea erau recunoscute doar de membrii
masoni. Avea loc ntlniri secrete ntre masonii din Junimea, asta este clar.
Convorbirile de la cenaclu era una i ritualurile masonice erau altceva, la care
participau doar iniiaii. Bineneles, ritualurile, ca i jurmintele, erau secrete.
n aceea perioad, masoneria era secret, nu doar discret, spune Dan
Jumar.

Iacob Negruzzi a fost un maestru al lojei masonice ieene

Anul trecut, un document descoperit n arhivele Muzeului Literaturii Romne

de la Iai s-a dovedit a fi un act misterios despre care unii au spus c era
jurmntul masonic al junimitilor. Jur pe onoare i contiin/ M leg pe
suflet i pe Dumnezeu/ S lucrez din toat inima pentru ridicarea neamului
romnesc/ S respect i s execut toate hotrrile luate de comitetul din care
fac parte. i s pzesc secret absolut./ Aa s-mi ajute Dumnezeu i Sfnta
Cruce, se arat n acel document, semnat de 12 junimiti, printre care
Neculai Culianu, un mason recunoscut, Nicolae Gane, un alt membru al lojei
masonice, i Ion Creang. Unii specialiti spun c este un jurmnt masonic.

Acest document arat, fr ndoial, ca un jurmnt de tip masonic. Eu sunt

convins de acest aspect n proporie de 99,95%. Important este, mai ales,
prin faptul c ne arat c ceea ce tiam noi, la suprafa, despre Junimea era
dublat de o activitate dac nu secret, atunci cel puin discret, declara
scriitorul Liviu Antonesei, anul trecut, pentru Adevrul. Specialitii de la
Muzeul Literaturii Romne din Iai, inclusiv Dan Jumar, spun ns c nu este
vorba despre un jurmnt masonic al junimitilor, din cauz c Ion Creang
nu era n mod sigur membru al lojei. Ritualurile masonice la care participau
junimitii se pare c includeau formule speciale de salut, forme de purificare,
dar i jurminte specifice. Acesteau aveau loc de obicei n casa lui Titu
Maiorescu sau Iacob Negruzzi.

De ce nu au fost masoni Eminescu i Creang

n Junimea au fost primii i membri care nu erau masoni. Condiia era ca

acetia s dea dovad de progresism i capacitate intelectual deosebit.
Culmea, n masoneria ieean nu au fost primite marile genii ale literaturii
romneti. Nici dac i-ar fi dorit nu avea acces.

Eminescu i Creang nu au fost acceptai de masonerie

Este vorba n principal de Ion Creang i de Mihai Eminescu. Explicaia era

simpl, fceau parte din rndul plebei i erau prea vicioi. Masoneria era o
societate elitist. Nu era primii dect oameni cu o anumit origine sau stare
material. Ion Creang era fiu de rze, iar Eminescu, fiul unui cminar. Erau
de condiie joas. Nu erau primii, spune Dan Jumar. De altfel cercettorul
ieean spune c Eminescu nici mcar nu avea habar de existena lojei
masonice ieene, secretul fiind foarte bine pstrat. mi este greu s cred c
Eminescu tia de existena lojei la Iai dar i de membrii ei, adaug acesta.

Specialitii mai spun c, fr masonerie i influena masonilor, Junimea nu

ar fi reuit s se constituie ntrun cuib de genii i, mai ales, Convorbiri
literare nu ar fi avut susinere material. Prin influena care o aveau i fa
de ali frai farmazoni, fie politicieni, fie bancheri, Junimea nu controla
doar ceea se se ntmpla pe plan literar i tiinific dar i n sfera guvernrii.
n perioada sa de vrf, Junimea, prin unii membri, a deinut friele puterii,
att la Guvern, n Parlament, ct i pe plan local.

Titu Maiorescu, printele cenaclului Junimea

Altfel spus, a avut o dominaie pe toate planurile, care desigur c a favorizat

i inflorirea revistei Convorbiri literare i a micrii culturale junimiste n
ansamblu, scrie, n revista Cultura, Constantin Coroiu. Cu alte cuvinte, ideile
vechiculate, aprute i nflorite n cenaclul de la Junimea, erau adaptate i
transmise n practic pe canalele masoneriei, ctre factorii de decizie ai
Principatelor Romne.

Pentru muli specialiti apare ntrebarea: cte decizii de stat au fost luate sub
influena ideilor junimiste? De altfe,l este vehiculat ideea c junimitii ieeni
au vrut s fac i un partid politic, n 1875, de sorginte liberal, fiind
cunoscut i apartenena liderilor liberali din secolul al XIX-lea la lojele
masonice din Romnia.

Misterele Declaraiei de Independen a

Statelor Unite, un document uitat aproape 200
de ani la Biblioteca Teleki-Bolyai din Trgu-
Mure

Declaraia de Independen a SUA, un act unic n Romnia FOTO:Biblioteca

Teleki Bolyai

Declaraia de Independen a SUA de la Biblioteca Teleki-Bolyai a stat departe

de ochii publicului de cnd a ajuns n colecia contelui Samuel Teleki, adic de
la nceputul secolului al XIX-lea i pn n urm cu civa ani. Adevrul v
prezint legtura documentului cu masoneria i explicaia pentru care actul
se afl n Romnia.

O vizit la Biblioteca Teleki-Bolyai din Trgu-Mure pune publicul avizat pe

gnduri. Sala Teleki este dominat de portretul contelui Samuel Teleki, un
portet n ulei realizat de Johann Tusch, deasupra cruia se afl Ochiul
Atoatevztor, un nsemn masonic. Dac i cobori privirea gseti un
document unic n Romnia, care a fcut parte din colecia contelui i apoi a
Bibliotecii: una din copiile conforme ale Declaraiei de Independen a SUA,
adic un document editat n 1819 considerat la fel de autentic, prin
semnturile date de oamenii de stat amerciani, cu cel din 1776.

i despre unii din semnatarii acestui document se tie c au fost masoni. Cei
care au cercetat cataloagele i arhivele bibliotecii nu au gsit nicio referire la
Declaraia de Independen a SUA colecionat de Teleki: cnd i de unde a
fost adus. i nici despre o eventual apartenene a contelui la Masonerie,
care s explice simbolurile de deasupra portretului sau dorina acestuia de a
avea Declaraia, nu existau mrturii sau documente la Biblioteca din Trgu-
Mure. Pn acum. Cercettorul Varga Attila de la Institutul de Istorie George
Bariiu al Academiei Romne din Cluj-Napoca, spulber misterul: Samuel
Teleki a fost membru marcant al Masoneriei!

Cine a fost Samuel Teleki?

Contele Samuel Teleki s-a nscut n 1739 la Gorneti judeul Mure. i-a
fcut studiile la Basel, Utrecht, Leiden i Paris. La Viena era poreclit contele
latin deoarece nu tia dect latina i maghiara, latina era nc limba oficial
n Transilvania . A nvat germana, franceza, a vizitat biblioteci i n urma
acestor vizite i-a dat seama ct de mult lipsesc n Transilvania crile. Aa i-a
venit ideea de a crea prima bibliotec public. Biblioteci existau pe vremea
lui doar pe lng coli, biserici, nobili. Dar nu exista bibliotec public, unde
s aib acces oricine indiferent de status social, vrst etc. Cldirea
bibliotecii Teleki din Trgu-Mure a fost construit ntre 1799 i 1802, Teleki
este creatorul primei biblioteci publice din Transilvania, de fapt, din Europa
Central i de Est, explic dr. Annamaria Kimpian, bibliotecarul instituiei.

Dup cei patru ani de studii Teleki s-a ntors la Dumbrvioara, moia lui. A
intrat n serviciul public i a ajuns cancelar al Transilvaniei. S-a mutat la Viena
n 1791 unde a stat pn la moarte. n anul 1787, Teleki a fost numit
vicecancelar al Ungariei, pentru c Transilvania aparinea din punct de vedere
politic de cancelaria Ungariei. Apoi a fost creat cancelaria Transilvaniei i el
a devenit n 1791 cancelar al acesteia. Fondatorul bibliotecii a murit la Viena
la 7 august 1822, mai spune A.Kimpian.

Un document unic n Romnia, colecionat de Samuel Teleki

O copie conform cu orginalul a Declaraiei de Independen a SUA,

document unic n Romnia, exist la Biblioteca Teleki Bolyai din Trgu-Mure.
Dateaz din 1819 i a fost expus pentru prima oar n 2012, dei a stat n
colecia Bibliotecii din momentul achiziionrii sale de ctre contele Samuel
Teleki. Nu se tie cnd a fost adus la Trgu-Mures, ci doar c a fost
colecionat pe vremea cnd contele i desfura activitatea la Viena.

Doctor Annamaria Kimpian a cercetat istoria acestui document: 4 iulie 1776:

Congresul Statelor Unite a votat n unanimitate prin reprezentanii celor 13
state versiunea final a documentului ce va fi cunoscut ca Declaraia de
Independen a Statelor Unite ale Americii. Documentul a fost redactat de
Thomas Jefferson i autentificat dup votarea lui prin semntura preedintelui
Congresului, John Hancock i contrasemnat de secretarul Congresului,
Charles Thomson. Tot atunci s-a hotrt multiplicarea documentului pentru a
putea fi trimis comisiilor, comandanilor trupelor, pentru a fi proclamat n
toate cele 13 state semnatare. Numrul exact al exemplarelor tiprite n
noaptea din 4 spre 5 iulie 1776 nu este cunoscut. Se estimeaz c ar fi fost
ntre 100 i 200 de exemplare, astzi cunoscndu-se doar 25 de exemplare.
Pe 19 iulie s-a hotrt ca textul Declaraiei s fie copiat pe pergament i
semnat de fiecare membru al Congresului. John Binns, proprietar de ziar, a
lansat n 1816 o list de comenzi pentru ceea ce a numit o copie splendid i
corect a Declaraiei de Independen, coninnd i semnturile n facsimile,
totul ncadrat de blazonul celor 13 state.

Cercettoarea mai spune c documentul aflat la Trgu-Mures poart

semntura lui Binns n colul de jos al foii, ns exemplarului din Trgu-Mure
i lipsete partea superioar care coninea i titlul documentului, ct i cea
inferioar, dup o restaurare fcut n anii 50 la Bucureti. Putem doar
presupune, c acest document a putut ajunge n fondurile bibliotecii noastre
n urma comenzii lui Teleki, dar dup moartea sa (1822). Dimensiunile
exemplarului pstrat la noi sunt urmtoarele: 786 mm x 610mm. Textul i
semnturile sunt nconjurate de un chenar oval, ornamentat cu medaliile
reprezentnd sigiliul celor 13 state (Massachusetts, Connecticut, New Jersey,
Delaware, Virginia, South Carolina, North Carolina, Georgia, Maryland,
Pennsylvania, New York, Rhode Island, New Hampshire), precum i cu
portretele aezate tot n medalion ale lui John Hancock (preedintele
Congresului care a votat Declaraia), George Washington (primul preedinte
ale Statelor Unite) i Thomas Jefferson (redactorul textului Declaraiei de
Independen). Pe partea inferioar, chenarul este mpodobit i cu ramuri de
mslin, mai spune cercettoarea.

Accesul la documente rare

Se spune c Samuel Teleki a colecionat tot ceea ce se scria n perioada sa,

documente politice importante cum ar fi i Monitorul Oficial al Revoluiei
Franceze, pentru c avea puterea financiar, politic i influena necesar
pentru a avea acces la astfel de documente. Locuind n Viena, Teleki avea
acces la cri i la astfel de documente cum este Declaraia de Independen.
i n anii n care a stat acas a inut legtura cu editori, librari, foti profesori,
studeni pe care i patrona, dar la Viena i era mai uor s fac rost de cri
(...) Declaraia de Independen a SUA a sosit dup 1815 la Trgu-Mure sau
poate chiar dup moartea lui Teleki. Pentru c unele cri au ajuns chiar i
dup moartea lui, dar el le comandase deja i le pltise nc din timpul vieii
sale. Eu sunt convins c Declaraia de Independen se leag de persoana
lui. Poate c documentul a ajuns n Europa i a fost cumprat de la cineva,
pn n momentul de fa noi nu am gsit nimic referitor la acest document,
cum a ajuns aici la Mure, nici n arhiva pstrat aici la Bibliotec, nici n
Arhivele Naionale ale Ungariei. Nu a fost introdus n niciunul dintre
cataloage aprute sub tipar, nici n catalogul al V-lea editat n 2002, catalog
gsit n arhiva din Cluj, care era adus la zi pn n ziua morii lui Teleki,
spune A. Kimpian. Abia n 2012 a fost luat decizia de a expune acest
document permanent.

Istoricul Cornel Sigmirean despre Masonerie i spiritul vremurilor

Suntem la sfritul secolului al XVIII-lea, care anun Secolul cel lung, al

XIX-lea, modernitatea, schimbri care au modelat o nou contiin a Europei,
o nou geografie politic a Europei dar mai ales o epoc cnd tiina, cultura
devin active n crearea istoriei. Ca urmare, omul iniiat, omul nvat se
bucur de o atenie special. Aa se ntmpl i cu cei care au deinut funcii
importante n administraia Transilvaniei, la Viena, n Cancelaria Aulic.
Asocierea celor iniiai era un lucru venit de la sine. Atunci se creeaz primele
societi culturale din Transilvania, dup moda Occidentului, a Europei
Centrale, mai ales. Elitele din Transilvania aveau ca model aristocraia
vienez. n acest context muli lideri politici sau spirituali din Transilvania au
fost atrai n lojele masonice. De exemplu, Samuel Von Bruckenthal,
Guvernatorul Transilvaniei sau unul din primii nvai romni Ioan Molnar-
Piuariu, medic oculist, care a fost membru al unei loji masonice. Sigur c ntr-
un asemenea context putem asocia numele lui Samuel Teleki, un nvat,
aflat n coresponden cu marile spirite ale Europei, cu membri ai unor loji
masonice. n portretele lui, n ceea ce se numete iconografia din jurul su
descoperim o anume simbolistic care ne fac s l asociem cu o loj
masonic. Masoneria, la sfritul secolului XVIII, nceputul secolului XIX, cnd
a tri i Teleki, anun o epoc de Aur. Acest secol de aur al Masoneriei s-a
consumat n secolul al XIX-lea. Chiar i noi suntem beneficiarii unei creaii a
Masoneriei: ntr-o istorie a relaiilor internaionale se menioneaz i state
create prin participarea activ a Masoneriei cum ar fi SUA i Romnia Unirea
Principatelor de la 1859. Sigur c nu putem pune doar pe seama Masoneriei
crearea acestor state, dar lojile s-au implicat () Arhivele noastre, spre
deosebire de cele din alte ri, sunt generoase n acest sens. Suntem o ar
aproape privilegiat, pentru c o mare parte din arhive () poate s ne
dezvluie multe din tainele Masoneriei, din ceea ce a nsemnat implicarea,
proiectele, oamenii care n secolul al XIX lea au participat la crearea Istoriei
i n calitate de masoni, a menionat prof.univ.dr. Cornel Sigmirean,
preedintele Senatului Universitii Petru Maior din Trgu-Mure i
cercettor la Institutul de Cercetri Socio-Umane Gheorghe incai al
Academiei Romne din Trgu-Mure.

Istoricul Varga Attila: Samuel Teleki a fost membru marcant al Masoneriei

Samuel Teleki, cancelar (1739-1822) a fost un membru marcant al

masoneriei ardelene din Veacul Luminilor. Familia Teleki a avut mai muli
membri care au aderat la Masonerie, att n secolul al XVIII-lea, ct i n cel
urmtor. De exemplu, Teleki Adam, Teleki Mihaly (ambii au funcionat n
Masoneria clujean), apoi Teleki Sandor (1821-1892), care a fost de
asemenea cancelar, ca i omul politic Teleki Laszlo (1811-1861), a declarat
cercettorul clujean.

i cei care au semnat Declaraia de Independen a SUA au fost masoni

Ct priveste Declaraia de Independen a SUA, trebuie tiut faptul c multi

dintre parinii fondatori ai Statelor Unite, care au semnat i acea Declaratie
de Independen, au fost masoni: George Washington, Benjamin Franklin, T.
Jefferson etc. Masoneria s-a rspndit n SUA dup anul 1730, iar n anul 1776
aici existau deja 150 de loji. Mai interesant este faptul c Prima Loja secret
a Iluminailor apare n SUA anul 1785. Cei care s-au declarat entuziasmai de
activitatea Iluminailor au fost tocmai prinii fondatori ai Statelor Unite,
susine dr. Varga Attila, cercettor la Institutul de Istorie George Bariiu al
Academiei Romne, din Cluj-Napoca.

Tainele masoneriei n Romnia. Masoni celebri

care au schimbat istoria: Mihail Koglniceanu a
fcut reforma agrar, Ion Nistor a susinut
unirea cu Bucovina

Simboluri ale masoneriei: sabii de ritual masonic

Au fost speculate, de-a lungul timpului, fel de fel de idei cu privire la

masonerie. Scriitori cunoscui au redactat pagini ntregi de ficiune pornind de
la ritualuri masonice la care nu au avut acces, dar ncercnd de fiecare dat
s i imagineze ce se petrece n snul acestei societi.

Este o lume nchis pentru oamenii care nu ocup niciun loc n societate, dar
strnete controverse ori de cte ori subiectul revine n atenia opiniei
publice. Francmasoneria, spun reprezentani de la Marea Loj Naional din
Romnia, a fost o asociie a zidarilor liberi.

n Evul Mediu francez, franc desemna pe cineva scutit de plata oricrei taxe
feudale, iar situaia privilegiat a acestei asociaii a constructorilor medievali
venea din faptul c acetia erau oamenii care puneau crmid peste
crmid pentru a ridica bisericile i catedrale de atunci. Toate domurile i
catedralele artei gotice europene au fost ridicate de francmasoni, dup cum
se specific pe site-ul Lojei Naionale.

Din secolul al X-lea, timp de apte sute de ani, aceasta ar fi fost principala
ndeletnicire a Francmasoneriei, de unde a primit porecla de Francmasoneria
operativ, o societate secret n cadrul creia se gseau dou mari strategii
tipice acestui tip de societate: iniiere ezoteric i jurmnt de pstrare a
secretului. De asemenea, cei care fceau parte din comunitate avea parole,
semne, o vestimentaie special, dar i un alfabet secret pe care doar ei l
folosea

Alecu Paleologu, mason de seam al Marii Loje Regulare a Romniei. Cum s-a
ascuns de Securitate n Cmpulung

Unul dintre ei a fost Alexandru Paleologu, Alecu aa cum era cunoscut de

prieteni, figurnd pe site-ul Marii Loje Regulare a Romniei printre masonii de
seam. S-a nscut n Bucureti, n anul 1919, i s-a stins la 86 de ani.

A fost unul dintre numele marcante ale Bucuretiului i s-a remarcat de-a
lungul vremii ca scriitor, eseist, critic literar, diplomat, dar i om politic.

Ucenic, calf i maestru Societatea masonic a avut, ca orice breasl, n

stadiul operativ, trei grade: ucenic, calf i maestru, grade care au rmas
pn n zilele noastre cele trei prime stadii iniiatice ale sistemelor ritualice
masonice, care constituie Francmasoneria Speculativ.

n ceea ce privete motivele pentru care zidarii decideau s se adune sub

umbrela Francmasoneriei, Marea Loj Naional precieaz c acetia voiau
s-i pstreze i s-i transmit n siguran secretul profesional.

n secolul al XVI-lea, odat cu tiprirea crilor i extinderea stilului

renascentist, secretul profesional a fost, practic, distrus, iar existena unei
bresle a constructorilor nu mai era justificat. Uor-uor, oameni de cultur i
aristrocrai au nceput s fie interesai de un loc n societate, cutnd un loc
n care se puteau perfeciona spiritual n libertate, eglaitate i fraternitate.
Din masoni acceptai, aa cum erau numii la nceput, la sfritul secolului al
XVII-lea, acetia ocupau cea mai mare parte a lojilor. Acum este momentul
cnd Francmasoneria se transform dintr-o societate operativ ntr-o
societate speculativ, adic n ceea ce ea este astzi, se precizeaz pe site-
ul Marii Loje Naionale din Romnia.

Printele masoneriei din Romnia i-a iniiat fiicele la Mangalia. Maria i

Elena, fetele lui Constantin Moroiu, au fost primele femei mason din Romnia

Constantin Moroiu este considerat printele primei Mari Loji din ara noastr.
Stabilit la malul mrii, n Constana i apoi la Mangalia, Moroiu i-a iniiat
fiicele n masonerie. Maria i Elena Moroiu au devenit astfel primele femei
mason din Romnia.

Revenirea Dobrogei la Patria-mam, dup Rzboiul de Independen din

1877, a adus emanciparea n fostul paalc. Masoneria a ptruns n teritoriul
dintre Dunre i Marea Neagr, adus de Constantin Moroiu, printele primei
Mari Loji din Romnia. El a nfiinat la Mangalia un mare centru masonic,
Steaua Sudului.

Maria i Elena Moroiu, fiicele lui Constantin Moroiu, au intrat n 1883 n Loja
Steaua Sudului din Mangalia, fiind primele femei din Romnia iniiate n
masonerie.

Samuel von Brukenthal, baronul de legend i cel mai cunoscut francmason

al Sibiului

Baronul de legend al Sibiului, ctitorul muzeului din centrul oraului care

astzi i poart numele, a fost iniiat n francmasonerie n timpul cursurilor
universitare, iar istoricii spun c ntreaga sa via i oper s-a inspirat
permanent i din codul de idei al francmasonilor.

La data de 2 martie 1743 Samuel von Brukenthal, la 22 de ani, este primit n

rndul lojei francmasonice Aux Trois Canons; desigur, iniierea a fost pregtit
din timp, pentru c n mod normal un candidat nou nu era admis n rndul
artei regale dect fie la recomandarea altor membri fie dup un examen
prealabil.

n ciuda existenei scurte, de numai 6 luni, loja vienez Aux Trois Canons a
jucat un rol important n perioada de nceput a francmasoneriei austriece, nu
att pentru faptul c a fost prima loj nfiinat la Viena ct mai ales pentru
faptul c a influenat puternic viitorul membrilor si, printre care se numra i
Samuel von Brukenthal, arat muzeograful Adrian Georgescu n catalogul
Colecia de obiecte masonice a Muzeului Naional Brukenthal, aprut n
anul 2011.

Un mason a fondat Muzeul Regiunii Porilor de Fier i a descoperit thermele

Drobetei romane

Alexandru Brccil, (31 martie 1876, Bughea de Sus, Muscel 6 februarie

1970, Bucureti), a fost profesor de limbi clasice i fondatorul Muzeului
Regiunii "Porile de Fier" la Drobeta Turnu Severin. Marele profesor i arheolog
a fcut parte din Loja Masonic Lumina, care s-a nfiinat la Turnu Severin n
jurul anului 1900. Civa ani mai trziu se numr printre cei care au nfiinat
Societatea Cultural Casa Lumin

Clasele primare le-a urmat la Cmpulung-Muscel, apoi bursier al Seminarului

Nifon Mitropolitul din Bucureti.

n septembrie 1897 i-a echivalat la Liceul Matei Basarab absolvirea

cursului complet al studiilor liceale clasice, intenionnd s se nscrie la
coala de Poduri i osele. Renun n ultimul moment, la sfatul profesorului
su C. Dumitrescu-Iai i urmeaz filologia clasic la Universitatea din
Bucureti, avnd printre profesori pe Grigore Tocilescu. mpreun cu acesta
face excursii de studii n ar, inclusiv la Drobeta, precum i n Grecia.

Rozsnyay Matyas, primul maestru venerabil al Lojii Concordia

n urm cu mai bine de un veac, Aradul cunotea cea mai prolific perioad
a masoneriei: era al doilea centru masonic din ar dup Cluj.

Ascuni sub un echer i un compas, sub un arbore al vieii, sau sub ochiul
atotvztor nvluit de razele soarelui, simbol al Marelui Arhitect al
Universului, masonii Aradului au fost la rndul lor arhitecii celui mai mare i
mai impuntor templu din ntreaga ar.

Un mason de referin pentru Aradul secolului 19 a fost Rozsnyay Matyas,

care a trit ntre anii 1833-1895. De profesie farmacist, a fost autor de studii
de farmacologie, fiind considerat un savant n domeniu. Ela i deinu o
farmacie n Arad. n plan cultural, a fost membru n Societatea culturala
Kolcsey din Arad.

Christian Tell a fost unul dintre fondatorii Masoneriei din Romnia i a luptat
pentru nfiinarea Statului Unitar Romn

A fost un cunoscut politician i general romn. mpreun cu Ion Ghica i

Nicolae Blcescu a pus bazele societii secrete Francmasonice Fria care a
fost motorul revoluiei de la 1848.

Christian Tell s-a nscut la Braov n ianuarie 1802. i-a fcut studile la
Colegiul Sfntu Sava din Bucureti, unde i-a avut ca profesori pe Gheorghe
Lazr i Ion Heliade Rdulescu. A fost atras de o carier militar i s-a nrolat
n forele armate ale Imperiului Otoman.

A luptat n rzboiul ruso-turs din 1828-1829 i a obinut gradul de cpitan.

Apoi s-a nrolat n armata rii Romneti proaspt nfiinat unde a avansat
pn la gradul de general.

Domnitorul eliberator al Clraiului, Barbu tirbei, iniiat ntr-o loj masonic

la Paris

Considerat eliberatorul Clraiului pe care n viziteaz n dou rnduri-29

iulie 1851 i 24 septembrie 1852, cnd aduce i hrisovul cu nr. 9 prin care
oraul era declarat emancipat-, domnitorul Barbu Dimitrie tirbei pe afl pe
lista celor mai notabile personaje care au fcut istorie. El face parte din
galeria celor care au fost iniiai ntr-o loj masonic.
n timpul studiilor la Paris, n 1819, a fost atras ntr-o astfel de organizaie.
Barbu tirbei (n. august 1799, Craiova - d. 12 aprilie 1869, Nisa) a fost
domnitor n ara Romneasc: iunie 1849 - 29 octombrie 1853 i 5 octombrie
1854 - 25 iunie 1856

Giurgiu i masoneria. De la Ioan A. Bassarabescu, vicepreedintele Marelui

Orient al Romniei, la Mihail Daia, autorul Imnului Masonic

Ce legtur exist ntre scriitorii Dimitrie Bolintineanu, Ioan A. Bassarabescu

i Ion Vinea, dramaturgul Ion Peretz sau compozitorul Mihail Daia? Toi au fost
giurgiuveni, au ndeplinit funcii importante de decizie i au fost masoni.

Revoluia de la 1848 a fost fr ndoial unul dintre momentele cheie ale

afirmrii masoneriei romneti. Majoritatea paoptitilor sunt astzi
menionai ca frai n diferite loji masonice.

Printre acetia se numr i personaliti care au legtur cu Giurgiu:

scriitorul Dimitrie Bolintineanu sau maiorul Christian Tell.

Masonii Focaniului, contribuie decisiv la dezvoltarea economic i cultural

a oraului sfritului de secol XIX i nceput de secol XX

Dup realizarea Micii Uniri de la 1859, n oraul Focani s-a dezvoltat o

activitate francmasonic extrem de activ, prin oamenii cei mai de seam ai
oraului.

La sfritul secolului XIX, fostul jude Putna ncepea s capete un rol

important prin oamenii acestor locuri n lojile francmasonice romneti.

Profesorul pncean Bogdan Constantin Dogaru, un cercettor al istoriei

francmasoneriei din Vrancea, a studiat mult prin arhive i a descoperit c
prima loj francmason atestat documentar n fostul jude Putna a fost Loja
Aurora, constituit pe 3 decembrie 1880, sub obediena Marii Loje Naionale
Romne.

Printre masonii Bistriei: cel mai strlucit matematician al rii i un apropiat

al Regelui Carol al II-lea

Dei Ardealul nu a dus lips de masoni, unii dintre ei foarte celebri, unii
asumai, alii nu, n Bistria-Nsud exist prea puine date despre acest
subiect nc sensibil. Totui, potrivit istoricilor, printre cei care au avut
legturi cu masoneria se numr Grigore Moisil, unul dintre cei mai strluciti
matematicieni ai rii, dar i Valeriu Pop, un apropiat al Regelui Carol al II-lea
i ministru al Justiiei n dou rnduri.

Nu se tiu date exacte, ns mai muli istorici susin c ar exista informaii

care ar indica faptul c celebrul matematician, care se trage din celebra
familie Moisil originar din comunele bistriene ieu i an ar fi avut
legturi cu masoneria.

Matematicianul nu a confirmat niciodat acest lucru, cu toate acestea, se

regsete pe lista celebritilor romne care au avut legturi cu masoneria.
Mai mult, Marea Loj Naional din Romnia, acord anual un premiu pentru
tiine Exacte, care-i poart numele

Brganul, mica Siberie a masonilor romni

Regimul comunist din Romnia a incriminat micarea masonic din ara
noastr. Documentele vremii vorbesc despre faptul c muli masoni romni
au sfrit prin a fi deportai n Brgan.

Regimul comunist a ncercat s destrame Marea Loj din Romnia. De teama

represaliilor, n iunie 1948 sunt nchise toate Lojile din Bucureti.

Masonii care nu putut s scape de furia comunist au ajuns s fie deportai n

Brgan. Deportrile din vara anului 1951 au avut ca efect distrugerea
oricrei ipotetice structuri de rezisten anticomunist.

ntr-o astfel de categorie au fost inclui i muli masoni romni, care au fost
pur i simplu aruncai n praful Brganului.

n epoca comunist, n perioada 1948-1989 i pn n 1993, Marea Loj a

plecat n exil n Frana. Muli Francmasoni au prsit Romnia i au
reconstituit Loji romneti n ri strine, sub protecia Frailor notri strini.

Nicolae Titulescu, iniiat n masonerie n timpul studiilor din Frana

Nicolae Titulescu s-a nscut pe data de 4 martie 1882 la Craiova i s-a stins
din via Cannes pe data de 17 martie 1941. A fost membru marcant al
Francmasoneriei.

Nicolae Titulescu a terminat Colegiul Naional Carol I din Craiova n anul 1900
cu premiul de onoare. A ales s studieze dreptul la Paris, iar acolo a fost
iniiat n masonerie. Titulescu a fost membru marcant al Francmasoneriei.

Titulescu a fost un diplomat i om poltic, iar de mai multe ori a fost ministru
al afacerilor strine. n anul 1930-1931 a fost Preedinte al Ligii Naiunilor.

i-a bazat ntreaga activitate pe problemele majore ale politicii externe din
Romnia. Imediat dup instaurarea nazismului n Germania, a realizat
pericolul pe care l reprezint acesta pentru ara noastr. n anul 1933, n
numele guvernului, a semat la Londra, convenia de definire a agresorului i a
depus eforturi remarcabile pentru ncheierea in 1933 a Micii nelegeri.

Legturile conductorului Rscoalei de la 1784 cu masoneria: un document

susine apartenena lui Horea la o asociaie secret din Viena

Despre posibilitatea ca Horea, liderul Rscoalei de la 1784 1785, s fi fost

mason s-au scris sute i poate mii de pagini.

Muli istorici susin c Horea nu ar fi fost primit de mprat la Viena dac nu

era ajutat de masonerie. Exist, ns, chiar i documente oficiale vechi care
susin apartenena eroului naional la o asociaie secret din Viena.

Informaia c Horea ar fi fost membru ntr-o organizaie secret de la Viena

apare ntr-un document al cancelariei imperiale, publicat ntr-o carte scris de
un preot romn stabilit n Austria. Rscoal sau revoluie, revolta moilor din
toamna anului 1784, condus de Horea, a avut ecouri att n presa i
cancelariile vremii, ct i ulterior, n multitudinea de abordri i interpretri
ale istoricilor. Una dintre marile ntrebri rmne dac a fost Horea mason?

O dovad este adus n cartea scris de preotul romn stabilit la Viena,

Nicolae Dura. Aici apare i traducerea unui document al cancelariei imperiale
care face referire la apartenena lui Horea la o asociaia secret de la Viena
Kreuzbruderschaft, n traducere Frie de cruce.

Povestea masonului Alexandru G. Golescu, olteanul care a ajuns prim-

ministru

Pentru cei mai muli dintre noi, francmasoneria este subiect tabu. De-a lungul
istoriei, unii membri ai fraternitii nu au fcut un secret din implicarea lor, n
timp ce alii au preferat camuflarea. La noi n ar, din cauz c masoneria
a fost suprimat n epoca comunist, arhivele sale au fost distruse parial,
fapt ce face dificil autenticitatea calitii de mason a unei persoane.
Alexandru G. Golescu a fost unul din membrii Marii Loje.

Nscut n comuna Rusneti din judeul Olt, Alexandru G. Golescu (1819-

1881) este unul dintre membrii ceri ai Marii Loje i provine dintr-o familie cu
rdcini adnci n politica Romniei.

Om politic, inginer, participant activ la Revoluia din 1848, prim-ministru al

Romniei ntre 14 februarie 28 aprilie 1870, Alexandru G. Golescu a rmas
cunoscut n istorie sub numele de Arapil (Negru), numele su chiar fiind
menionat n multe lucrri Alexandru Golescu-Negru.

Bogdan Petriceicu Hasdeu, masonul care i-a ridicat fiicei un templu

metafizic, la Cmpina

Savant i pionier n diverse ramuri filologiei i istoriei romneti, Bogdan

Petriceicu Hasdeu a fost i unul dintre cei mai celebri masoni romni. Distrus
de moartea fiicei, Iulia, i-a construit la Cmpina un castel plin de simboluri
oculte, n care se regsesc i multe din elementele masonice

Bogdan Petriceicu Hasdeu (1838-1907) figureaz pe lista de personaliti a

Marii Loje Naional din Romnia, Mare Loj care administreaz toate Lojile
regulare de pe teritoriul Romniei.

Potrivit mlnr.ro, nu se cunosc data i locul iniierii sale, dar urmtoarele

cuvinte, care i aparin lui Hasdeu, pot fi considerate relevante n ceea ce
priveste aderena sa la Ordin: Ce este Romnismul ? El este pentru noi
prima condiiune ca s putem iubi Umanitatea. El este pentru noi prima
condiiune ca s putem iubi Libertatea.

Masonul Mihail Koglniceanu, omul din spatele Romniei moderne, considerat

cel mai mare politician din istoria rii

Muli istorici l descriu pe Mihail Koglniceanu (1817-1891) drept cel mai

important om politic din istoria Principatelor Unite i a Romniei. Argumentele
principale sunt longevitatea carierei politice (aproape 50 de ani) i
participarea n luarea unor decizii extrem de curajoase, care au condus la
nfptuirea Romniei moderne.

Istoric, scriitor, publicist i om politic, Koglniceanu a avut o influen

covritoare n toate momentele politice "aprinse" din a doua jumtate a
secolului al XIX-lea: Revoluia de la 1848, Unirea Principatelor Romne din
1859,: secularizarea averilor mnstireti i reforma agrar, aducerea
principelui Carol I de Hohenzonllern pe tronul Romniei n 1866, proclamarea
independenei de stat a Romniei n 1877, transformarea Romniei n regat n
1881.

Masonul Ion Nistor, artizanul unirii Bucovinei cu Regatul Romn

Ion Nistor a fost un istoric i militant unionist, membru al comitetului de

organizare a Adunrii Naionale de la Cernui, care a hotrt unirea cu
Romnia, n cadrul cruia a redactat Actul Unirii.

Ioan Nistor a fost profesor la Universitile din Viena i Cernui, rector al

Universitii din Cernui, profesor universitar la Bucureti, membru al
Academiei Romne, director al Bibliotecii Academiei Romne, lider al
Partidului Naional Liberal, fost ministru de stat, reprezentnd Bucovina, apoi,
succesiv, ministru al Lucrrilor Publice, al Muncii i, n final, al Cultelor i
Artelor.

Istoricul a fost unul dintre cei mai cunoscui masoni suceveni, fcnd parte
din Loja Meterul Manole, alturi de numeroi oameni de cultur romni.

Episcopul Melchisedec tefnescu, deschiztor de drumuri n masoneria din

Moldova

Pe nume de mirean Mihail, cel care avea s devin episcopul Melchisedec, s-a
nscut pe 15 februarie 1823 n comuna Grcina, de lng Piatra Neam.
Descindea dintr-o familie de preoi, avnd mai multe rude care au ales
monahismul.

Studiile i le-a fcut la Seminarul de la Socola, apoi la Academia

duhovniceasc din Kiev (1848 - 1851), unde a obinut titlul de magistru n
teologie i litere. Activitatea didactic i-a desfurat-o ca nvtor n
erbeti - Neam (1841-1842), apoi la Seminarul de la Socola unde a fost
profesor timp de 10 ani, iar ntre 1856 - 1861 a fost profesor i director la
Seminarul din Hui. n aceast perioad a publicat numeroase manuale
didactice, majoritatea prelucrate dup cele ruseti.

Legtura episcopului Melchisedec tefnescu cu francmasoneria apare n

perioada paoptist i a Unirii Principatelor, cnd n Moldova i ara
Romneasc se nfiinau loje n care activau politicieni, istorici, scriitori. Prima
loj s-a nfiinat la Iai n 1742, iar n 1744 s-a infiinat Loja Moldova condus
de Leon Gheuca, episcopul de Roman (1769-1785), decan al Huilor i
Mitropolit ntre 1786 i 1788. El a deschis drumul, fiind primul dintr-un ir de
episcopi care au ales s se alture masoneriei i micrii sociale, n special
celei religioase.

Alexandru Vaida Voevod a intrat n masonerie pentru a ajuta Romnia la

Conferina de Pace de la Paris din 1919

Unul dintre cei mai importani francmasoni clujeni a fost i primul premier pe
care oraul de pe ome l-a dat Romniei Alexandru Vaida Voevod. El a
intrat n loja Ernest Renan, aparinnd Marelui Orient al Franei, n anul 1919,
n timpul Conferinei de Pace de la Paris, cu scopul de a crea n acest fel un
avantaj delegaiei romneti n negocierile cu reprezentanii Marilor Puteri.

Povestea lui Tnasie Lolescu, venerabilul Lojei masonice steti din Hobia

Loja masonic steasc din Hobia a luat fiin n anul 2002 i numr n
prezent n jur de 15 membri. Aceasta este condus de Tnasie Lolescu, n
vrst de 84 de ani, cel care n ani 50 a tras cu un tractor de Coloana fr
Sfrit, din ordinul comunitilor, iar mai trziu a fost primul primar al
municipiului Motru, funcie pe care a ocupat-o timp de 14 ani. Loja masonica
de la Hobita face parte din Marea Loja Nationala a Romaniei. Organizaia
masonic steasc a luat fiin n urma unei ntlniri pe care Tnasie Lolescu
a avut-o cu mai muli masoni de frunte, care veniser s vad locurile n care
s-a nscut Brncui.

Masoneria romn impune un lider mondial

tirea este aceasta, anticipat de noi n urm cu o sptmn: Radu

Blnescu, Marele Maestru al MLNR, a fost ales azi Secretar Executiv al
Conferinei Mondiale a Marilor Loji Masonice Regulare.

Evident o tire major de pres ce se va reverbera n urmtoarele ore pe plan

mondial, dar cu multiple semnificaii valorice i simbolice pentru Romnia.

Este vorba despre cea mai nalt poziie ierarhic obinut vreodat de un
romn n ierarhia masonic mondial, postul respectiv fiind recunoscut,
informal, ca oferind calitatea de Primus inter Pares , coordonator al ntregii
colaborri pe lanul masonic mondial, autoritatea ultim de referin n ce
privete pregtirea tuturor evenimentelor care vor avea loc n lume pe timpul
mandatului su de cinci ani.

Semnificativ din punct de vedere masonic, deoarece urmeaz n scaun unui

personaj devenit o legend n lumea masoneriei internaionale i nu numai,
de muli ani un extraordinar prieten al Romniei, Thomas Jackson, cel care a
avut mereu viziunea unei Romnii care avea s devin una dintre valorile
sigure ale masoneriei mondiale.

Viziune, iat, realizat i confirmat dup alegerile de azi n care au concurat

petru candidai, romnul nostrum obinnd o majoritate foarte confortabil de
voturi.

Dar, dincolo de valoarea evenimentului masonic, Romnia obine un post

simbolic, a spune chiar nalt-simbolic ntr-o logic foarte special de sistem,
aceea care domin accesul la posturile-cheie din marile organizaii
internaionale.

Foarte important c, dup ani i ani de zile n care ai notri, cu foarte puine
excepii notabile (spre exemplu, ambasadorul Sorin Ducaru, ocupantul unei
prestigioase poziii n cadrul NATO, organizaie care are un purttor de
cuvnd de excepie, Oana Lungescu, plus nc ali civa) nu am prea avut
succese majore. n orice caz, n acest moment, nu exist, n afara acestui
exemplu de azi, nici un romn care s conduc o organizaie internaional
de relevan, putere i influen de tipul Conferinei Mondiale a Marilor Loji
Masonice Regulare.

Logica de care aminteam spune, absolut neoficial dar nu mai puin real, c
adevrata importan a unei ri se msoar dup numrul de naionali pe
care-I poate alinia pe listele organizaiilor de influen/putere/decizie ale
lumii, dup numele pe care le poate pune ntr-o la fel de neofcial dar eficace
list de numere de telefon apelate pentru rezolvarea unei situaii, pentru
deschiderea sau permanentizarea de contacte, pentru organizarea de ntlniri
formale sau informale.

Nu uitai c, de ctva timp ncoace, alturi de diplomaia clasic, rmas pe

teritoriul su formal i relativ nchis n canoanele formale ce-i sunt impuse
foarte clar de stpnirea exercitat de factorul politic, a aprut diplomaia
public, cu mult mai interesant deoarece este mai rapid, mai supl,
nesupus acelorai canoane, cu infinit mai multe ci de manifestare (deci i
mijloace la ndemn), angrennd instituii, organisme i organizaii extrem
de diverse din societatea civil.

Aceast diplomaie public este folosit pe scar larg de statele mari ale
lumii, se expim complementar (dar niciodat antinomic) n raport cu
cancelariile din marile capitale, este folosit foarte adesea drept prim punte
de contact sau de testare pentru ceea ce urmeaz s fie, mai departe politici
naionale, sau deschide primele etape din ceea ce mai trziu vor fi acorduri
bilaterale sau internaionale.

Diplomaia public favorizeaz cu deosebire tot ceea ce reprezint spaiile

posibile de dilog, triete efectiv din plusul pe care aceste spaii ale dialogului
l pot adduce a ceea ce fiecare stat definete ca obiectivul su central, adic
viziunea naional pus n slujba interesului naional. ntr-un timp al
mondializrii, nici unul dintre statele-mari puteri nu mai are nici ambiia, nici
puterea de a tri singur, acu att mai puin sperana supravieuirii n
autarhie. Iat de ce nici diplomaia, nici opera complicat, discret i extrem
de sensibil a construciei relaiilor internaionale nu mai aparine, n jocul
superior, doar cancelariilor diplomatice, ci angreneaz tot ceea ce o naiune
poate oferi sau construi ca unelte de dialog i prin care poate stabili legturi.
Vizibile sau invizibile.

Nu se poate s lipseti de la toate mesele mari unde se iau deciziile i apoi s

te plngi c eti ignorat, persecutat sau asuprit. Mondializarea permite att
circulaia ct i impunerea valorilor naionale. Din nefericire, lecie pe care o
nvm cu greu, asta nu nseamn automat c sistemul va trimite emisari n
vreo ar pentru a spune ce i cnd trebuie fcut. Sau de ctre cine. Aici,
acum ca i mereu, importante rmn valorile individuale, de organizaie i de
sistem dar i tiina de a le prezenta i impune ca atare.

Atunci doar, brusc, ca prin minune, sistemul devine permeabil pentru oamenii
ti i intri pe circuitul marilor valori. De aici, ultimul pas, cel despre care
vorbeam la nceputul acestor rnduri, este s tii cum acestea s fie legate
de o persoan cu adevrat reprezentativ i s gseti drumul corect i ct
mai elegant pentru a transforma toate acestea n valoare administrativ la
nivel de sistem global.

Acum, pentru ceea ce nseamn masoneria mondial, Romnia i-a stabilit

inta cea mai nalt i a reuit s-o ating. Important ar fi ns ca aceste
exemplu, alturi de celelalte cteva reuite cu care ne putem mndri, s se
poat articula nu doar ca rezultat al unor ntmplri fericite sau a unor
oarecari conjecturi, ci ntr-o politic real i de tip proiect pe care liderii
politici ai Romniei s i le asume pentru viitorul imediat.
Cci, atenie, mare atenie, doar peste o sptmn i jumtate, la Bruxelles
ncepe btlia decisiv pentru impunerea oamenilor n structurile de
conducere europene, fr ca subiectul s-I fac pe ai notri s tremure de o
nelinite anicipativ. Azi s-a demonstrat c Romnia se poate impune ntr-un
joc de putere dintre cele mai nalte ale lumii. Ce ar trebui s urmeze la rnd?
Exist o list de prioriti stabilite de liderii politici, una care s-I uneasc
dincolo de ura stearp dominat doar de idea distrugerii, denigrrii i luptei
pentru bani i privilegii?

Poate, vznd ce s-a ntmplat azi, cineva se va simi ndemnat s doreasc

s aib un rspuns. Acum, poate alt data, poate n viaa noastr de acum
cine tie?

Francmasoneria i cultele religioase

Autorul crii Francmasoneria. Relaiile dintre cultele religioase masonerie

i alte conspecte, aprut la editura clujean Grinta, se definete ca fiind un
ucenic tradiionalist, care a cioplit piatra n ateliere, cu uneltele artei
regale, timp de peste dou decenii. Un autor cu o cultur masonic de
excepie, vast i foarte bine structurat, pe care nu foarte muli dintre
confraii si ar putea, n momentul de fa, s o egaleze.

n Romnia postdecembrist, francmasoneria a devenit destul de popular,

extinderea sa rapid pe orizontal nefiind ns nsoit de o cretere calitativ
de suficient anvergur. n pofida numrului excesiv de obediene
(organizaii) masonice care funcioneaz n Romnia (undeva ntre 15 i 18,
dac informaiile noastre sunt corecte), cu un numr variabil de membri (de
la cteva zeci la cteva mii), care i doresc s reprezinte o elit a societii
romneti, literatura masonic romneasc nu se poate luda cu o dezvoltare
pe msur. Exist un numr de traduceri n limba romn ale unor lucrri de
referin internaionale, dar contribuiile romneti se las nc ateptate.
Exist, de asemenea, o vast maculatur anti-masonic, amuzant prin
exerciiile de imaginaie conspiraionist ale autorilor ei, dar lipsit de vocaia
documentrii i care trezete din ce n ce mai puin interes. Acesteia i se
adaug cteva lucrri de propagand masonic, unele aproape hagiografice,
dar la fel de lipsite de substan. Domeniul n care s-au nregistrat progresele
cele mai semnificative este acela al cercetrii istoriei francmasoneriei din
Romnia, ns aici i-au adus contribuia comun att istoricii francmasoni,
ct i cei independeni de aceast organizaie. Sunt, n schimb, aproape
absente lucrrile de substan, cu adevrat importante, n care subiectele
masonice s fie abordate cu rigurozitate de adevrai cunosctori ai
domeniului. Contribuiile autorilor romni sunt aici firave i puine. Cu destul
de mult indulgen, am putea spune c ele abia dac depesc numrul
degetelor unei mini.

Din acest punct de vedere, cartea intitulat Francmasoneria. Relaiile dintre

cultele religioase masonerie i alte conspecte este, cu siguran, un reper
important. Prin apariia acesteia, la editura clujean Grinta, literatura
francmasonic din Romnia s-a mbogit cu o lucrare de referin. Autorul
acestei cri se definete, cu modestie, ca fiind un ucenic tradiionalist,
care a cioplit piatra n ateliere, cu uneltele artei regale, timp de peste
dou decenii. Este vorba, prin urmare, despre un autor care face parte din
francmasonerie nc de la reaprinderea luminilor masonice n Romnia, n
anul 1993, dac nu chiar dinaintea acestui moment. Un autor cu o cultur
masonic de excepie, vast i foarte bine structurat, pe care nu foarte muli
dintre confraii si ar putea, n momentul de fa, s o egaleze.

Structura acestei cri este, i ea, una nu foarte obinuit. Cartea, cu cele
386 de pagini ale sale, este organizat n dou mari pri, pe care autorul le
denumete capitole. Primul dintre acestea, cu peste 200 de pagini, se
refer la evoluia relaiilor dintre cultele religioase i francmasonerie, din
secolul al XVIII-lea pn astzi. Autorul prefer s trateze aceast tem ntr-o
form inedit: aceea a dialogului. n acest fel, expunerea devine ritmat i
atractiv, ideile putnd fi urmrite cu o mai mare uurin dect n cazul unei
expuneri seci. Alegerea acestei forme, a dialogului, are ns n vedere,
probabil, i un alt mesaj. O adevrat oper masonic, pare s ne sugereze
autorul, nu poate s conin aproximri sau divagaii. Ea trebuie s ofere
rspunsuri, care capt identitate doar ca urmare a unor ntrebri.
Documentaie autorului este una foarte consistent. Sunt publicate aici,
pentru prima dat n Romnia, toate documentele pontificale de condamnare
a francmasoneriei (Bula In Eminenti, Clement XII, 1738; Bula Quo Graviora,
Leon XII, 1825; Enciclica Humanum Genus, Leon XIII, 1884), cu o analiz de
detaliu a personalitii pontifilor n cauz i a contextului n care acestea au
fost promulgate. Excelent cunosctor al istoriei pontificale moderne i
contemporane, autorul analizeaz pe larg canoanele antimasonice prezente
n Codex juris canonici (1915), care merg pn la refuzul asistenei religioase
la nmormntare, sau chiar la deshumarea francmasonului, n cazul n care
apartenena sa la organizaie este dezvluit doar dup nmormntare. La fel
de interesant i amplu este subcapitolul dedicat de autor raporturilor
francmasoneriei cu bisericile cretine orientale. Aici, este tratat pe larg
problema condamnrii francmasoneriei de ctre Sf. Sinod al BOR n 1937, n
baza raportului ntocmit de mitropolitul Ardealului, Nicolae Colan, publicat i
acesta integral. Nu sunt omise din analiza autorului raporturile
francmasoneriei cu biserica anglican (care a oficializat poziia respectabil a
francmasoneriei n societatea britanic dup preluarea conducerii Marii Loji a
Angliei de ctre familia regal britanic, dar care a condamnat utilizarea
rugciunilor n ritualurile masonice tradiionaliste la sinodul su din 1987), cu
bisericile protestante i neoprotestante (care au avut, la rndul lor, o
atitudine fluctuant fa de acest subiect), dar i cu cultele religioase
necretine, unde atenia autorului este n mod special atras mozaism i de
islamism. Un subcapitol interesat i documentat trateaz problema
polemicilor antimasonice i anticlericale din secolele al XVIII-lea i al XIX-lea
(abatele Barruel, cazul Leon Taxil, Uniunea Antimasonic Universal,
congresele antimasonice), autorul neezitnd s pun n lumin i
numeroasele exagerri anticlericale din epoc (intransigena de tip sectar a
unor obediene masonice). n paralel, rspunsurile autorului la ntrebrile
ucenicului su imaginar ating subiecte cum ar fi secretul masonic,
jurmntul, pelagianismul, gnosticismul, activitatea ordinului iezuit,
secularizarea, sau chiar subiecte foarte recente, cum ar fi acuzaiile legate de
implicarea francmasoneriei n moartea patriarhului Teoctist i n alegerea
succesorului acestuia.

n cel de al doilea capitol al lucrrii, intitulat Alte conspecte, ne sunt

prezentate 21 de prelegeri, definite ca fiind eseuri susinute n convente,
plane, conferine i care, ne spune autorul, se adreseaz n special
iniiailor. Textele din acest capitol, n prezentarea celui care le-a scris,
abordeaz o tematic referitoare la fundamentele francmasoneriei, tradiii,
simboluri, principii, moral i etic a modului de raportare a acesteia n
societate prin prisma constituiilor i regulamentelor masonice. Printre
temele prezentate se numr definirea francmasoneriei, raionalitatea i
morala, criza societii moderne, secretul masonic, tolerana, tcerea,
violena i televiziunea. Nu lipsesc cuvntrile inute la evenimente
masonice, aa cum este, bunoar, cea intitulat Cuvnt la Conventul din
luna noiembrie 5767. Autorul ne ofer i un glosar al termenilor de baz, n
care cititorul interesat gsete, printre altele i indicaii referitoare la
calcularea anului masonic n diferite obediene.

Tipic masonic, autorul prefer s rmn ntr-un semi-anonimat, semnnd

aceast carte cu trei iniiale: MAB. Un anonimat, desigur, relativ, pentru c o
personalitate de asemenea calibru nu ar putea spera s rmn necunoscut
ntr-o lume n care oamenii de valoare se cunosc ntre ei foarte bine. Aceast
formul a anonimatului, departe de a nsemna o evitare a asumrii unei
rspunderi, ne demonstreaz, dimpotriv, c autorul i dorete s aplice cu
consecven o serie de precepte, enunate n codurile masonice, la care
ntreag aceast carte ne demonstreaz c ader.

Echilibrat i plin de substan, cartea Francmasoneria. Relaiile dintre

cultele religioase masonerie i alte conspecte propune cititorului o
meditaie asupra evoluiei societii umane ntr-un veac n care religia i
credina, cunoaterea i tehnologia, violena, iubirea i iertarea devin
disproporionate, periclitnd echilibrul, armonia, pacea.

Canalia Caragiale. Cum iubea fr scrupule

Nenea Iancu: desfru cu Veronica lui Eminescu,
idil cu o minor, prins gol de Nottara n pat cu
nevasta sa

Ion Luca Caragiale iubea pragmatic i fr scrupule femeile frumoase FOTO

Arhiv

Ion Luca Caragiale, genialul dramaturg din Haimanale, este cunoscut pentru
monumentalele sale schie, momente i piese de teatru care l-au propulsat n
careul de ai al literaturii romne. n spatele dramaturgului se ascundea, ns,
un Nenea Iancu plin de lipici la femei i care nu avea niciun fel de scrupule
cnd venea vorba despre o madam frumoas, fie chiar i soaa unui
prieten.

Fr doar i poate, Ion Luca Caragiale a fost unul dintre cei mai mari
dramaturgi romni. Specialitii n literatur spun chiar c a fost cel mai mare
dramaturg romn, incluzndu-l n careul cu ai al literaturii romne, alturi de
Mihai Eminescu, Ioan Slavici i Ion Creang.
Capodoperele sale din domeniul dramaturgiei, O noapte furtunoas, O
scrisoare pierdut, alturi de alte opere extraordinare, exponeniale i
pentru alte genuri literare, stau drept mrturie a talentului lui Nenea Iancu,
cum era alintat de contemporani, un dmboviean cu origini greceti nscut
la 1 februarie 1852, n satul Haimanale.

Operele sale ncrcate de moral i ironie nu au aparinut, ns, unui individ

argos. Din contr, contemporanii spun c Ion Luca Caragiale era un individ
prietenos, legnd prietenii trainice cu Mihai Eminescu, Titu Maiorescu sau
Constantin Nottara, era ugub i btea berriile cu amicii de conjunctur.

Muli dintre cei care l-au cunoscut spun c Ion Luca Caragiale era un om bun
de pus pe ran. Cu toate acestea, Nenea Iancu avea un mare beteug,
consemnat att de contemporanii si, dar i de specialiti: era un iubre avid
i, mai ales, fr scrupule. Nu l opreau nici prieteniile, nici relaiile de
rudenie, nici incovenientele sociale. Le-a pus rnd pe rnd coarne celor mai
buni prieteni i nu s-a sfiit s se namoreze de femei mult mai tinere. De
altfel, Ion Cristoiu descrie perfect relaia lui Caragiale cu femeile: Eminescu
idealizeaz femeile. Caragiale se culc cu ele!

Prima iubire: teatrul i actriele

Ion Luca Caragiale a fost poet, dramaturg, publicist, jurnalist, director de

teatru, dar i comentator politic. O personalitate complex, cum este descris
de istorici, un om vesel, pus pe otii i mereu cu vorba potrivit pe buze.
Caragiale a iubit de tnr teatrul, inspirat fiind i de unchiul su Iorgu
Caragiale. A urmat cursurile Conservatorului de Art Dramatic, dorind s fie
actor, dar a fost nevoit s renune la aceast carier i a sfrit doar prin a fi
sufleor i copist la Teatrul Naional din Bucureti, n 1871. Aici l-a cunoscut pe
Mihai Eminescu, ntre cei doi tineri legndu-se o prietenie trainic. Tot aici au
nceput i aventurile amoroase, Caragiale ndrgostindu-se n mod repetat de
actriele Naionalului. Nu a ieit nimic scandalos i demn de a fi pomenit. Erau
iubiri de copilandru.

ncornoratul Eminescu

Cnd venea vorba despre femei, Ion Luca Caragiale nu avea scrupule, din
contr, uita i de amiciii. Iar cel mai bun exemplu este relaia sa cu Veronica
Micle, iubita celui mai bun prieten al su, Mihai Eminescu. De altfel, Caragiale
mprise multe cu genialul botonean. Au fost colegi la ziarul Timpul, se
cunoteau de tineri, din perioada n care erau amndoi sufleori i, mai ales,
fceau parte din Junimea, acolo unde, n Iai, Caragiale i-a prezentat prima
pies de teatru O noapte furtunoas. Asta nu l-a mpiedicat, ns, s i fure
iubita lui Eminescu. Practic, acesta, profitnd de o ceart a poetului cu
Veronica Micle, o mbrobodete pe femeie.

Eminescu nu prea rspundea la epistolele Veronici, dei scrisorile ei erau

ardente. ("Ct pentru mine, tu eti i vei fi pururea iubitul meu ideal", i
notifica la 7 noiembrie 1879). l chema la Iai insistent. Dar el nu venea,
inclusiv la banchetul aniversar al Junimii, scria criticul literar Zigu Ornea, n
revista Romnia Literar. Caragiale era, n acea perioad, mai precis 1880,
revizor colar pe circumscripia Neam-Suceava, iar pe Veronica Micle o
cunotea din perioada n care lucra la Timpul, scriitoarea vizitndu-l pe
Eminescu la Bucureti. Prea o victim uoar pentru Nenea Iancu, cum se va
i dovedi. Specialitii spun c au avut legtur fugar, n care, ns, l brfesc
crunt pe Eminescu.

Veronica Micle i Mihai Eminescu, cuplul desprit temporar de Ion Luca

Caragiale

i, brusc, uurateca Veronica, plictisit s-l tot atepte pe Eminescu, l

ntlnete la Iai pe Caragiale, ntre care se nfirip o relaie sentimental,
cum s-i spun? - corporal. Se pare c Eminescu a aflat - viitorul dramaturg
nu fcea secrete din cuceririle sale - i relaiile epistolare parcurg o perioad
glacial, ea ameninndu-l pe Eminescu, la 27 iunie 1880, c ntr-o lun i va
distruge scrisorile, adaug Ornea n aceeai publicaie. Caragiale, se pare, a
jucat murdar, fcnd pe intermediarul ntre Eminescu i Micle, cnd acetia
erau certai, tocmai pentru a afla mai bine cum stau lucrurile ntre cei doi. n
plus, dramaturgul i dezvluise lui Veronica Micle c Eminescu se ndrgostise
de Mite Kremnitz, la Bucureti, tocmai pentru a adnci ruptura dintre cei doi
ndrgostii.

Din documentele publicate n recent aprutul album Caragiale n Iaii

Junimii, (coordonator Olga Rusu), inclusiv din cronologia final, nu este
marcat prezena dramaturgului la un eveniment anume, posibil de a fi
evideniat n presa vremii. Nu rmne dect varianta unei cltorii strict
personale, fapt ce ar putea argumenta drumul la Iai i prezena sa,
intenionat i interesat pe lng Veronica Micle, Caragiale jucnd rolul
prietenului comun, dornic s ajute pe cei doi aflai ntr-o comunicare
sincopat, n fapt, se pare, ncercnd s o cucereasc pe iubita poetului,
precizeaz poetul i eseistul Cassian Maria Spiridon. Relaia dintre Caragiale
i Micle ar fi fost strict sexual, poeta regretnd aproape imediat faptul c l-a
nelat pe Eminescu.

Scandal ca la ua cortului cu Eminescu

Caragiale nu a fcut niciun secret din cucerirea sa, poate pentru a se rzbuna
pe Eminescu, fiindc acesta era numulumit de Caragiale la Timpul. Mai
precis, poetul se plnge c Nenea Iancu nu se prea ine de treab i prefer
s bat berriile. n plus, a furat din sertat lui Eminescu nite hrtii
compromitoare la adresa lui Costake Rosetti, ce, se pare, i-au adus
promovarea de revizor colar. La aflarea vetii, gelosul Eminescu ar fi fcut o
adevrat criz, simindu-se nelat i de iubit, dar i de un prieten foarte
bun.

Eminescule, iarta-ma, te rog, de sfierea de care tii c i-o pricinuii, dar

aceea pe care i-ai ales-o drept tovar de viaa nu merit aceast cinste. N-
o merit. nainte de dumneata a fost prietena altora, a fost i a lui
Caragiale. A avut-o i el. Mi-a mrturisit chiar el. Parc l vd i acum.
Eminescu i-a dus mna la gur i a zis Canalia!. Apoi a plecat, i povestea
episodul Titu Maiorescu lui Alexandru Brtescu Voineti, ntr-o scrisoare. Idila
lui Caragiale cu Veronica Micle era s se lase cu un asasinat, fiind cutat de
Eminescu cu revolverul ntr-un moment de furie al poetului. n cele din urm,
cei doi se ntlnesc la un cenaclu literar, n casa din Bucureti a lui Titu
Maiorescu.
Nenea Iancu, pe vremea certurilor cu Eminescu

Eminescu s-a manifestat de mai multe ori ntr-un acces de gelozie! fa de

Caragiale. Se spune c chiar ar fi vrut s-l mpute cu un pistol pe care i-l
fluturase pe la nas. Nu l-a iertat, ns, niciodata pe Caragiale pentru
comportarea sa i i-a cerut s restituie scrisorile primite de la Veronica. O
asemenea scen dur se ntmpl chiar ntr-una din edinele Junimii, n casa
Kremnitzilor, de Crciun, cnd cei doi scriitori se ceart ca la ua cortului,
precizeaz scriitorul Ion Ionescu Bucovu, n revista Naiunea, din 1 martie
2002. Pn la urm, Veronica Micle, regretnd legtura cu infamul
Caragiale, care refuza s-i napoieze corespondena compromitoare, se
mpac cu Eminescu i se victimizeaz n faa poetului.

ntr-adevr, recunosc c fiin mai arhicanalie dup cum ai numit-o tu!

nici c poate s mai existe vreuna. L-am ntlnit azi pe Caragiale. Mi-a zis c
eu nu i-am mrturisit pcatul meu dect ca s sfrme prietenia ce exista
ntre tine i el et il ma traite un peu par dessue la jambe! Il enrage! Eu m-
am fcut c nu tiu c el a clmpnit pe la ua pe la mine i l-am ntrebat Ce
v-ai fcut asear?. El mi-a rspuns: Nu se spune!. Apropo, zice: Hai, ai
s-l faci pe Eminescu s se bat cu mine, s m mpute i cte alte prostii.
Mi-e groaz de tot ce poate fi capabil acest om, i scria Veronica Micle lui
Eminescu, pe 28 februarie 1882.

Coane, am neles s-mi iei nevasta, dar i halatul, i papucii!?

Un alt scandal n care a fost implicat Caragiale din cauza pasiunii sale pentru
femei a fost cel cu soia celebrului actor Costache Nottara. Scena este
desprins parc din filme. Caragiale, dup aventura cu Micle, se ndrgostise
lulea, culmea, de soia unui alt prieten foarte bun. Era vorba despre actria
Amelia Welner, soia lui Nottara. Cei doi soi Nottara jucau la Teatrul Naional,
al crui director era chiar Ion Luca Caragiale. Iubirea lor se consuma ptima
chiar n casa celebrului actor, cnd acesta era plecat. n 1889, ntr-o dup-
amiaz, Nottara, pe care l tiau plecat n turneu, se ntoarce brusc acas.
Cnd deschide ua, d de Caragiale n pielea goal, purtndu-i papucii de
cas i halatul.

Constantin Nottara prietenul ncoronorat al lui Caragiale FOTO 433.ro

"Coane, am neles s-mi iei nevasta, dar i halatul, i papucii?!", ar fi

exclamat, stupefiat, Nottara. Scandalul ce a urmat a fost att de mare, nct
pn i jurnalitii vremii s-au adunat ca la urs n faa casei lui Nottara. De
altfel, ziarele vremii, Democraia i Romnia liber din martie 1889,
titrau: Balamuc la Teatrul Naional din cauza boroboaelor directorului.
Scandalul pornise de la surprinderea directorului, de ctre Nottara, n patul
soiei sale, actria Amellia Wellner, cu care era cstorit nc din octombrie
1883. Rezultatul a fost acelai ca i n cazul lui Eminescu, Caragiale a pierdut
nc un prieten, iar Teatrul Naional un actor extraordinar, Nottara
prezentndu-i demisia imediat.
Te-am prsit ntr-o stare de plns

n categoria iubirilor duioase a lui Nenea Iancu se afl i o tnr pianist din
Iai. Pentru ea, Caragiale a fost aproape s se mpute. Mulumitor pentru
toat lumea, fata cu pricina nu era nici soia, nici iubita altcuiva. Tnra se
numea Leopoldina Reinecke i era vara prim a lui Eduard Caudella, n casa
cruia o i cunoate, n 1883. Caragiale o poreclete Fridolina, fiind o fat
blond, frumoas, foarte tnr i crlionat. n acea perioad, Caragiale era
ziarist la gazeta Doljul din Craiova, in timp ce Leopoldina sttea la Iai.
Ptima, dramaturgul din Haimanale, un an ct a iubit-o, i-a petrecut viaa
mai mult n tren pe ruta Craiova-Iai. De asemenea, i teroriza cunoscuii din
Iai cu scrisori, ntrebndu-i, bineneles, de Leopoldina. O doresc de-mi
seac sufletul, i dezvluie lui Petre Missir, ntr-o scrisoare din 1883.

Caragiale sufer cumplit, tnra blond i crlionat visnd nc la un maior

care o prsise. Caragiale se manifest ptima, plnge n gri i amenin
c se mpuc. Te-am prsit ntr-o stare de plns i inima mi-era strin
cnd se dete ultimul semnal de plecare n gara Iai, ca un mizerabil, i scrie
Caragiale unui prieten junimist din Iai, n aprilie 1883. Totui, amicul su bun
de la Iai i confidentul lui Caragiale, Peter Missir, i ofer dramaturgului
soluia S-a interesant pentru el i i spune lui Caragiale c Leopoldina l-ar
accepta, dac o ia de nevast i i ntreine i familia. Fr nicio explicaie,
Caragiale se vindec brusc de iubire. Se refugiaz n braele Mariei
Constatinescu, n 1884, o bucureteanc, din popor, despre care nu se tie
mare lucru, i pe care o las nsrcinat. Se va nate Mateiu Caragiale, pe
care tatl su l recunoate chiar i notarial, dar nu se cstorete cu Maria
Constantinescu.

Iubirea adevrat a lui Nenea Iancu

Femeia pe care a iubit-o cel mai mult Ion Luca Caragiale a fost soia sa,
Alexandrina Burelly, fiica celebrului arhitect Gaetano Burelly. O femei de vi
nobil, nepoata castelanei Parepa i despre care Cincinat Pavelescu scria:
Soia marelui Caragiale, femeie de o buntate i de o suprem distincie, era
nepoata castelanei Parepa. A cunoscut-o n 1888, cnd era director la Teatrul
Naional din Bucureti.

n perioada n care era director al Teatrului Naional, la Bucureti era

programat un spectacol al crei vedet era actria francez Sarah Bernard.
Biletele se terminaser. Caragiale, aflat ntmpltor n fa teatrului,
observase o fat frumoas, zvelt, care voia s-o vad pe celebra actri. Era
n anul 1888, cnd el avea 36 ani. S-a ndrgostit imediat de fat i, evident,
a vrut s-o cunoasc, spune scriitorul Mihai tirbu, n articolul Iubirile
scriitorilor. Caragiale i Alexandra Burelly, din revista Luceafrul, din 6
decembrie 2012. Ptimaul Caragiale nu a stat prea mult pe gnduri n ceea
ce o privete pe Alexandrina. Dei el era un client fidel al berriilor i un om
al culiselor, nu s-a sfiit ,cu un curaj tipic, s o cear fr niciun protocol de
nevast direct de la arhitectul Burelly. Mi-o dai, tat socrule?, l-ar fi
ntrebat, direct i fr nicio prezentare, Caragiale pe arhitect.

Alexandrina Burelly, soia lui Caragiale FOTO coomons.wikipedia.org

Specialitii spun c a fost o cstorie fericit, chiar i cu micile infideliti ale
dramaturgului, ncununat cu doi copii. De altfel, Alexandrina i-a fost lui
Caragiale aproape tot restul vieii, chiar i n exil. Fiica lui Caragiale, Ecaterina
Logadi, descrie perfect relaia dintre Ion Luca i Alexandrina. Mama era
foarte gospodin i-i mbogea averea casnic prin schimburi n natur cu
chivuele. Cnd tata cuta vreo hain veche, de care i se fcuse dor, mama
mrturisea scuzndu-se: Dar nu mai era de purtat, n-o mai puteai pune i nu
tii ce farfurii frumoase cu dungi roz am luat pe ele. Dac tata era bine
dispus totul se sfrea cu glume i rsete, dar dac tata avea o zi rea,
discuia se transforma n adevarat tragedie, exact ca n nuvel, scrie
aceasta n cartea Din amintirile mele despre tata.

Putoaica care i-a sucit minile la btrnee

Ultima mare iubire a lui Caragiale a fost la btrnee, cnd s-a ndrgostit de
o pianist de numai 15 ani. Se numea Cella Delavrancea, fiica scriitorului
Barbu Delavrancea. A cunoscut-o la Munchen, acolo unde tnra Cella a
susinut un concert la pian, la care a participat Caragiale cu fiica sa,
Ecaterina. Era n anul 1902, Caragiale avea 50 de ani, iar tnra Cella doar 15
ani. Se pare c fata a cedat avansurilor lui Caragiale.

Cella Delavrancea, ultima cucerire a lui Caragiale FOTO urbology.ro

Laudelor ditirambice le-a luat locul, spun gurile rele, o relaie cnd Cella nu
mplinise nici 15 ani. Totui, n societatea vremii, relaiile sexuale cu fete de
aceast vrst nu atrgeau nicidecum acuzaia de pedofilie. S nu uitm c
cealalt iubit a lui Caragiale, Veronica Micle, se cstorise la 14 ani cu soul
su, profesorul universitar tefan Micle, iar la 16 ani a nscut primul copil!,
spune, n revista Luceafrul, scriitorul Mihai tirbu. Caragiale a ludat
prestaiile artistice ale tinerei pianiste n Universul. Iubirea dintre tnra
Cella i btrnul Caragiale nu a durat, se pare, foarte mult. Zece ani mai
trziu, ntr-o camer din casa sa din Berlin, marele dramaturg, Nenea Iancu
cel iubitor de femei, se prpdea din cauza unei insuficiene cardiace. La
cptiul lui a stat Alexandrina, marea lui iubire.

Scandalurile secrete din snul familiei

Caragiale. Tulburtoarea relaie dintre nenea
Iancu i fiul su, Mateiu

Caragiale i fiul su Mateiu au avut o relatie imposibil FOTO: ler.is.edu.ro

n spatele aparentului succes de care s-a bucurat marele dramaturg Ion Luca
Caragiale s-a ascuns tot timpul povestea unei viei triste. Totul din cauza
relaiei imposibile pe care acesta a avut-o cu fiul su iubit, Mateiu Caragiale.

Mateiu Caragiale se nate la Bucureti n luna martie a anului 1885, ca rod al

iubirii dintre Ion Luca Caragiale i prima sa soie Maria Constantinescu.
La civa ani de la venirea pe lume a copilului, dramaturgul renun la mama
biologic a fiului su pentru a se recstori cu Alexandrina Burelly. S-ar prea
c declinul relaiei dintre Caragiale tatl i Caragiale fiul ar fi fost cauzat
tocmai de aceast cstorie a scriitorului cu doamna Burelly.

Dei nc mic, Mateiu contientiza destul de bine ce se petrece n jurul su i

a renegat-o cu vehemen pe mama lui vitreg.

Scandalurile din familia Caragiale

n aparen, tat i fiul preau c se neleg foarte bin. Oriunde mergeau n

faa tuturor cunoscuilor cei doi pozau ca i cnd ar fi avut cea mai bun
relaie. n realitate ns Mateiu Caragiale l-a considerat tot timpul pe tatl su
principalul su duman, omul pe care l-a desconsiderat n permanen.

ntr-un numr recent al revistei Romnia Literar, eseistul Mihai Zamfir

descrie n cteva rnduri dramele din familia lui Ion Luca Caragiale i proasta
legtur pe care acesta o avea cu fiul su

I.L. Caragiale n inut oriental foto: ler.is.edu.ro

nc de mic, Mateiu nu i-a gsit locul n casa tatlui pe care l-a detestat i
cu care a avut mereu relaii conflictuale; a ncercat s urmeze studii
universitare, fr s reueasc, rmnnd toat viaa un autodidact, ca i
tatl su; a aspirat la o carier administrativ nalt, a dorit s fie funcionar
superior, Ambasador al Romniei: tot ce a reuit a fost doar cte un biet post
subaltern n dou ministere i asta timp de numai 3 ani n total
mrturisete eseistul n scrierile sale.

Mateiu Caragiale, un tnr scriitor neneles foto: ler.is.edu.ro

Totul culmina cu certuri aprinse care se auzeau din strad, cel care ceda
primul fiind n permanen tatl. Nici cu mama sa biologic nu a avut o relaie
foarte bun. El a obligat-o pe cea care i-a dat via s-i fie slug n casa pe
care a dobndit-o n timpul cstoriei trzii cu Maria Sion, o tnr din nalta
societate bucuretean. Relaia cu soia sa a nceput s se degradeze n
momentul n care aceasta a aflat c Mateiu i folosete mama drept
servitoare n casa conjugal.

O personalitate imposibil

Pe fondul nenelegerilor din familie, Mateiu Caragiale a dezvoltat o

personalitate imposibil. Era n permanen nefericit i nemulumit de
condiia pe care o avea. Nici mcar ca scriitor nu a excelat. Romanul Craii de
Curtea Veche a fost singura sa oper care l-a consacrat i l-a introdus n
lumea scriitorilor romni. Restul au fost doar ncercri euate ale unui om plin
de vanitate i lene, dup cum apreciaz criticii, care a sfrit n srcie i
mizerie.

Chiolhanurile de pomin ale geniilor din

Junimea: beii zdravene cu Eminescu, Creang
i pudicul Maiorescu, dezm cu Caragiale,
poveti porno, dans cu ignci

Petrecerile scriitorilor junimiti, acel nucleu de genii din Iaiul secolului al XIX-
lea, au rmas i astzi de pomin. Trasul la msea, petrecerile nebuneti cu
lutari prin crmele Iailor i glumele care-l fceau pe Maiorescu s roeasc
au rmas ca o definiie a spiritului boem al artitilor din toate generaiile.

Cum arta o zi din viaa unui student romn acum 150 de ani: S-a tras...
Artitii sunt considerai, n general, firi boeme, care triesc cu pasiune actul
creaiei dar i viaa. Un bun exemplu sunt genialii junimitii, membrii
societii literare ieene din secolul al XIX lea, din care au fcut parte cteva
din geniile literare ale Romniei.

Contemporanii, autobiografiile, dar i specialitii arat c dup ce terminau

cu pasiunile literare, n zilele de srbtoare sau la faimoasele banchete
anuale, junimitii petreceau ca nimeni alii. Butura curgea grl, la fel i
glumele porcoase, iar lutarii i igncile dansatoare nu lipseau de la mesele
lipite ale petrecreilor, din mijlocul crora, nu lipseau, Pogor, Negruzzi,
Eminescu, Creang, Slavici sau Caragiale.

S-a lepdat copilul de Satana pedantismului?

Societatea literar i cultural Junimea a luat fiin la Iai n anul 1863, pe

data de 26 martie, dac ar fi s ne lum dup scrisoarea lui Titu Maiorescu,
ctre sora sa aflat la Bucureti. Am izbutit, n fine, s adun n jurul meu,
ntr-o unitate, cele mai viabile elemente din Iai: Rosetti, Carp, Pogor, acum i
Negruzzi, se arta n aceast scrisoare. Ca membrii fondatori, au fost: Titu
Maiorescu, Petru P. Carp,Vasile Pogor, Iacob Negruzzi i Teodor Rosetti. Cu alte
cuvinte, crema culturii ieene i nu numai. Practic, cnd a fost nfiinat
Junimea, oamenii de cultur mai sus amintii se ntlneau deja de aproape
doi ani, ntr-un soi de cenaclu, unde fie dezbteau teme filosofice, fie citeau
scrieri, fie pur i simplu dezbteau teme de cultur

Oamenii de litere care au pus bazele Junimii erau i oameni de lume, o spun
ei nii n lucrrile autobiografice, dar i specialitii. Apreciau anecdotele,
paharele cu vin i nopile pierdute cu distracii i dezbateri. De altfel, non-
comformismul junimitilor reiese i dintr-o povestioar a lui Iacob Negruzii
prezentat n lucrara sa Amintiri din Junimea. Iat cum au ajuns cei cinci
ntemeitori ai societii literare s o denumeasc Junimea.

n una din acele dup-amieze de care am vorbit mai sus s-a hotrt
nfiinarea n regula a unei Societi literare, care de fapt i exista. Mai multe
dumineci de-a rndul am discutat numele ce trebuia s-i dm. Tot felul de
propuneri, i serioase, i glumele se fcur i se respinser de-a rndul. Un
moment, numele care dobndi aprobarea celor mai muli fu Ulpia sau poate
chiar Ulpia Traian. ns n duminica urmtoare toi cinci venirm cu gndul
ascuns de a propune adoptarea altei numiri, cci dup refleciile fcute
acas, numele Ulpia ni se pru din cale-afar de pretenios. Ce aveam noi a
face cu mpratul Traian?...... Dup mult discuie, Theodor Rosetti ne zise de
pe patul unde era culcat:
-Mi biei, vrei s va dau eu un nume fr pretenie, care s v plac la
toi, fiindc nu zice mare lucru? Vorbete!

- Hai s-o botezm Junimea, zise Theodor Rosetti.

- Foarte bine gsit! strigarm cu toii.

Atunci Pogor, ridicndu-se de pe canapeaua pe care se aruncase, ncepu s

cnte ca un preot pe nas, i ntreb de trei ori:

- S-a lepdat copilul de Satana pedantismului?

De trei ori rspunserm cu toii rznd:

- S-a lepdat.

- n numele Domnului, boteze-se dar Junimea! exclam Pogor, i Junimea

a rmas pn n ziua de azi, se arat n lucrarea lui Negruzzi.

Corifeii, caracuda i solitii

n cel mai scurt timp, societatea literar Junimea a ajuns s strng n jurul
ei tot ce era mai valoros n zona artistic a Iaiului de secol XIX. Din
Junimea au ajuns s fac parte pe lng cei cinci ntemeitori i titanii
litaraturii romne: Mihai Eminescu, Ion Creang, Ion Luca Caragiale, Ioan
Slavici sau Vasile Alecsandri. Specialitii n literatur vorbesc de o organizare
particular a Junimii, care avea tabieturile i regulile ei. De exemplu, n
Junimea se intra prin recomandare, iar de rmas rmnea cine fcea fa
discuiilor intelectuale.

Nucleul corifeilor e nsoit de trei falange care dau ferment fiecrei edinte:
falanga celor care niciodat nu pricep i nu neleg nimic, al crui lider
consimit e Nicu Gane, apoi grupul caracudei, a celor care nu iau niciodat
cuvntul, condus de Miron Pompiliu, i n fine grupul celor trei romni
(Lambrior, Tasu i nsui Panu). Falangelor li se adaug protagonitii fiecrei
ntlniri, cei care i citesc textele: Xenopol, Eminescu, Creang, Alecsandri,
Conta, filologul Burl, Bodnrescu.

Ei sunt solitii interpretndu-i rolul ntr-un decor format din prelat, corifei i
falangele nsoitoare. Restul celor care vin la Junimea e material de
umplutur, simpli enoriai crora li se adreseaz deviza filantropic: entre qui
veut, reste qui peut. n realitate, matricea elitist a Junimii e inamovibil,
adevrat cerc nchis pe care valurile de vizitatori nu l schimb., descrie
Junimea scriitorul Sorin Lavric, ntr-un articol din numrul 10 pe anul 2014
din revista Romania Literar. Prelatul din articolul lui Sorin Lavric, este Titu
Maiorescu, liderul incontestabil al Junimea pn la plecarea n Bucureti, iar
corifeii sunt ceilali membrii ntemeieto

Beiile zdravene de la Binder i chiolhanurile de la ar

n zilele de srbtoare i mai ales dup anumite ntlniri i discuii mai aprinse,
junimitii ieeni aveau obiceiul s petreac n crmele Iaiului. n fruntea
petrecreilor s-ar fi aflat Eminescu, Creang i Negruzzi. Locaia preferat a
Junimitilor era fostul hotel Binder, situat pe strada Vasile Conta.Acesta era
stabilimentul de gen cel mai luxos din Iasi, la acea vreme. Aici trageau mai
toti strainii si reprezenta unul din capetele traseului de promenada al
iesenilor, se arat ntr-o scrut prezentare de epoc a localului.

Aici, spunea i Iacob Negruzii, le plcea cel mai mult junimitilor, fiindc vinul
era bun i muzica plcut. Beiile junimitilor la Binder era zdravene, iar
petrecerile care se ncingeau cnd apreau lutari sunt descrise de Nicolae
Gane n lucrarea Din Junimea. Iat cum s-a desfurat o petrecere cu mult
vin i lutari acas la un boier i civa membrii ai Junimea, printre care i
Gane.

Halal! zu de sfintele tineree! Nimene dintre noi n-avea fruntea ncreit

de necazuri, nimene nu ducea pe vremea aceea sacul cu grijile n spinare.
Toi triau ntr-o lume trandafirie, n care soarele nu asfinea. Alecu Sendre,
amfitrionul care edea n capul mesei, ne stimula cheful, nchina la snti,
istorisea anecdote de haz, privighea ca nimene s nu rmie n urm cu
paharul, ntr-un cuvnt da mereu cep entuziasmului i butoaielor cu vin. Cnd
iat c de dup nite tufari apru tocmai n momentul psihologic un taraf de
lutari care ne-a adulmecat cum adulmec prepelicarul vnatul i ncepu s
ne cnte de inim albastr. (.....)

O! Atunci a fost momentul culminant al entuziasmului. Un ura frenetic i

nesfrit a ntmpinat pe noii lutari care cntau frumos de tot, mai frumos
dect adevraii lutari, mai frumos dect ar fi cntat ei nsui alt dat, pentru
c atunci erau nclzii de ospul cmpenesc i mai tiu eu de ce alte focuri
nemrturisite? Apoi dnii schimbar cntecul de jale ntr-un cntec de bru de
acelea care i dau furnici la picioare i i rstoarn cciula pe ceaf, i atunci
am ncins i noi prechi, prechi, un joc nstrunic, pe iarba verde, un joc
cum nu s-a mai vzut n via lui Sendre, de clocotea vzduhul de chiote, de
rsuna pmntul sub btaia clcilor, de ne venea nou nine sufletul la
gur, povestea Nicu Gane despre chiolhanul din curtea boierului ieean.

Alte locuri preferate de junimiti pentru chiolhanuri erau Bolta Rece,

preferata lui Eminescu i Creang, o crm, adnc rece i cu vin roze. Cele
mai cumini serate aveau loc acas la Titu Maiorescu, cu tradiionalul ceai

Aniversarea Junimii prilej de petreceri

Totui, momentul cel mai ateptat al junimitilor de a petrece era banchetul

anual de aniversare al Junimii. Cu aceea ocazie, junimitii se pregteau s
petreac n toat regula. Iat cum descrie, Iacob Negruzzi, n Amintiri din
Junimea banchetul din 1867, care a avut loc, culmea, n casa lui Maiorescu:

Atunci s-a but zdravn. Stiu c noaptea trziu mai rmsesem vreo opt sau
nou si am aflat a doua zi c, dup ce am plecat eu, s-a format un septuor,
compus din Alecsandri, Carp, Leon Negruzzi, N. Burghele, Bernhard,
Alexandru Ghica si Maiorescu, care au dus-o departe. Acest din urm, ca si
Pogor, nu bea deloc si totusi petrecea minunat n mijlocul amatorilor de vin.
Al. Ghica, dup ce desen caricatura celor din urm prezenti la banchet,
adormi i fu transportat pe brae pn la o trsur; Carp, ametit de tot, se
culc pe vreun ceas, i, deteptndu-se, rencepu a bea, deveni sentimental
i se puse s mbrtiseze pe toti ceilalti, fcndu-le declaratii de etern
amicie; Leon Negruzzi se fcu btios si cut ceart prietenilor,
nvinovtindu-i c i-au sterpelit plria, care nu se mai afla nicieri. El se
credea ntr-un restaurant si, adresndu-se servitorilor, le cerea ntr-una
socoteala final i-un cognac. Burghele i Bernhard, turnau pe gt pahar
peste pahar n linite, bucurndu-se de veselia celorlali, iar Alecsandri
retrgndu-se ntre 5 i 6 din ziu i vznd cercul aa de redus, i exprim
mirarea cum tinerii din ziua de azi se culc aa de devreme i gust aa de
puin butur, scria Negruzzi.

Anecdota primeaz i glumele porcoase

Dup plecare pudicului Titu Maiorescu la Bucureti, cum spunea despre el i

contemporanii, junimitii ieeni au primit mn liber de la Vasile Pogor s
scrie fr perdea i s citeasc la petreceri i banchete. Mai mult dect att,
aniversarea anual a Junimii ieene avea ca un nou obicei citirea de poveti
sau poezii cu limbaj licenios spre amuzamentul celorlali. Regula era ca la
acest banchet fiecare trebuia s vin cu ceva, cu un text licenios, eventual
cu teme pornografice care s parodieze. De precizat c erau doar brbai.
Femeile nu erau acceptate la ntrunirile ieenilor, spune Constantin
Parascan.

Dei chiar Pogor sau Negruzii au ncercat s scrie pornografic, Ioan Creang
abia introdus de Eminescu n Junimea a reuit s ctige toat atenia, cu
Povestea lui Ionic cel Prost i Povestea Povetilor.. Dup 1867, sufletul
petrecerilor au fost Eminescu, Creang i Caragiale, un trio boem ,care btea
Bolta Rece sau crma lui Binder. Aici Creang era povestitorul junimitilor
ncini de butur i voie bun. Mai precis era cerute poveti fr perdea pe
care s le spun, humuleteanul cu talentul i graiul su moldovenesc.
Creang i ntreba atunci. De care s fie? Pe ulia mare sau pe ulia
mic ? Pe ulia mare nsemna cu limbaj fr perdea, licenios, iar pe ulia
mic, poveti serioase, cumini, spune Parascan.

Cum s-a dat Caragiale n spectacol la o beie ntr-un han

Cea mai mare veselie se ncingea tot la hanul lui Binder, locul pomenit de
Iacob Negruzii n jurnalele sale. Pe lng Bolta Rece,era una dintre
preferatele lui Eminescu. Poetul ar fi fost ndrgostit de vinul hangiului evreu
Binder i l sorbea n linite cu prietenii n cramele sale adnci. De fapt aici la
Binder s-a dat n spectacol i Caragiale.

A fost a 15-a aniversare a Junimii. Am plecat cu Eminescu, Slavici i

Caragiale la Iai. Slavici a citit Gura satului, iar Caragiale - via lui comedie
O noapte furtunoas de la numrul 9. A urmat banchet, scria Titu
Maiorescu n 1878. Caragiale citise piesa la Negruzzi acas, dar ceea ce a
urmat la hanul lui Binder este greu de imaginat. Practic, Caragiale, dup
cteva pahare de vin rou moldovenesc, s-a apucat s pun n scen O
noapte furtunoas. El a jucat toate rolurile. Se spune c toi cei prezeni s-au
tvlit pe jos de rs iar chelnerii aproape scpau oalele cu sup, fr s se
poat abine din hohotit. Junimitii au petrecut pn diminea

Ce beau junimitii

Vinul era preferatul junimitilor. Cel puin asta reiese din toate referinele
despre banchetele Junimii ieene, att din mrturiile lui Nicu Gane, ct i
din cele ale lui Iacob Negruzzi. Att Eminescu, ct i Creang erau mari
amatori de vin, roze sau rou, din cramele Iailor. Alturi de ei stteau
aproape mereu i Negruzzi sau Alecsandri, mari amatori de vin bun. Tria se
pare nu fcea parte din preferinele Junimitilor. Serile, dup cum spune i
Teodor tefanelli, un fost coleg al lui Eminescu, erau pline de glume i
anecdote, de poveti i muzic, butura, de cele mai multe ori, fiind vorbit
pn ctre diminea. Totodat, erau servite bucate, precum supe, cotlete,
dar i fructe uscate, s mearg la vinurile alese ale lui Binder.

Cum arta o zi din viaa unui student romn

acum 150 de ani: S-a tras bine la msea. Am
fost servit din toate prile. Mi-a pricinuit
remucri de ordin moral

Petrecrei n secolul al XIX-lea FOTO economist.com

Jurnalul din tineree al lui Iacob Negruzzi, unul dintre cei mai importani
oameni de cultur romni din secolul al XIX-lea, constituie un document
istoric important despre moravurile vremii, consemnate cu o sinceritate
ocant pe alocuri.

Iacob Negruzzi (1842-1932), nscut la Iai, este unul dintre membrii fondatori
ai societii literare "Junimea" i cel care a condus, timp de 28 de ani, revista
"Convorbiri literare". n afar de activitatea literar nsemnat, istoria a mai
reinut i "Jurnalul" lui Iacob Negruzzi, document publicat iniial n 1980, dar
cenzurat masiv de autoritile comuniste.

Coordonatorii Editurii Muzeelor Literare au anunat recent c au republicat

cartea, iar ediia din 2014 conine scene despre viaa corporaiilor
studeneti, episoade intime i despre snttatea tinerilor, n perioada 1861-
1864, n care Iacob Negruzzi a obinut doctoratul n Drept la Berlin.

n perioada n care a locuit la Berlin, tnrul Iacob Negruzzi a notat, n limba

german, cu o sinceritate ocant pe alocuri, diverse ntmplri din viaa
zilnic a capitalei prusace, atmosfera studeneasc, lecturi, studii, reuniuni
organizate n corporaii, dar i probleme intime, amoroase i de sntate.
Jurnalul lui Iacob Negruzzi este un document de epoc preios, care nu i-a
pierdut farmecul pn astzi, scrie n descrierea crii scriitorul de orgine
romn Horst Fassel, cel care a tradus jurnalul din limba german.

Redm un fragment din jurnalul lui Iacob Negruzzi (foto jos), care descrie ziua
de 16 decembrie, de acum 153 de ani: Dupmas am studiat, apoi am
primit vizita lui Reclam i ulterior a lui Paetzelt. Ei au rmas pn la ora 8.
Stabilisem cu Rek i Reclam s-i vizitm pe vandali la crciuma lor. Dup ce
am cinat la Braun, m-am i dus acolo. Vandalii sunt n general oameni
simpatici, mai cu seam Kaltmeyer, cu care am but.

S-a tras bine la msea. Am fost servit din toate prile. S-a adunat att de
mult, nct m-am mbtat. Dup ce am but zdravn i dup ultimul cntec,
la unu, am plecat mpreun cu Buchholz la Musenhalle, unde, dup
consumarea unei cafele, mi-am revenit ntructva. Spun ntructva pentru c
dac mi-a fi revenit complet, nu m-a fi apucat s o conduc pe o dam acas
(Lisbeth, neue Spittelbrcke, locuina a 2-a).
S-a dovedit, ceea ce este rar, c era o fat cumsecade. Se subnelege, este
cumsecade ct poate fi o femeie cu profesia ei. Ea practic aceast meserie
de puin timp, este foarte frumoas i face bine dragoste. Toate astea sunt 3
caliti pe care nu le posed orice prostituat. Mi-a luat un taler i, ce este
mai ru, mi-a pricinuit remucri de ordin moral dup ce ajunsesem acas.
Am fost, din nou, abia la ora 5 acas.

Ion Creang i misteriosul jurmnt de

sorginte masonic. Un fapt din istoria
Romniei cvasinecunoscut poate explica
angajamentul parafat n secret

Ion Creang, alturi de Alexandru Lambrior, Neculai Culianu i Nicolae Gane,

o parte dintre membrii Societii Junimea care au semnat misteriosului
jurmnt FOTO wikipedia.org

Un document aflat n arhivele Muzeului Literaturii Romne Iai pune ntr-o

lumin nou activitatea secret a lui Ion Creang, despre care cercettorii
afirm c este unul dintre puinii mari oameni de cultur romni din secolul al
XIX-lea care nu a fcut parte din Masonerie.

Cercettorii Muzeului Literaturii Romne (MLR) Iai au dezvluit faptul c

lucreaz la descifrarea unui act misterios descoperit recent n arhivele
instituiei.

Este vorba despre un angajament semnat de mai muli membri ai Societii

literare Junimea, muli dintre ei componeni recunoscui ai Francmasoneriei.

Jur pe onoare i contiin/ M leg pe suflet i pe Dumnezeu/ S lucrez din

toat inima pentru ridicarea neamului romnesc/ S respect i s execut
toate hotrrile luate de comitetul din care fac parte. i s pzesc secret
absolut./ Aa s-mi ajute Dumnezeu i Sfnta Cruce, este mesajul scris pe
documentul olograf

Jurmntul este semnat de 12 mari oameni de cultur moldoveni din secolul

al XIX-lea, printre care Neculai Culianu, Nicolae Gane, Alexandru Lambrior,
Ion Creang, A.C. endrea, Ioan A. Darzeu, Constantin Corjescu sau D.A.
Anghel.

Pn n acest moment, angajaii Muzeului Literaturii n-au reuit s afle anul n

care a fost redactat actul i nici scopul angajamentului. Ce se tie cu
certitudine este c a fost semnat n intervalul 1875 - 1883. Aceasta deoarece
1875 este anul n care Ion Creang a fost primit oficial n Societatea Junimea,
la recomandarea bunului su prieten Mihai Eminescu, iar n 1883 a decedat
unul dintre semnatari, Alexandru Lambrior.
Popa Smntn i teoria unui act masonic

Prima tentaie a cercettorilor ieeni a fost s cread c documentul este un

jurmnt masonic. Este un fapt atestat istoric c majoritatea membrilor
Junimea au fost membri ai societii secrete. Varianta a czut, ns,
deoarece printre semnatari se numr i Ion Creang, despre care biografii
au stabilit c n-a fost niciodat membru al Masoneriei.

Speculaiile care ncearc s rstoarne teoria apartenenei lui Creang la Loja

Steaua Romniei sunt demontate de ctre cercettorii de la MLR. Unul
dintre motivele cele mai serioase pentru care nu putem lua n considerare
aceast variant ine de principiile de nenclcat ale societii secrete.
Masoneria, la vremea respectiv, reprezenta o grupare elitist. Or, att
Creang, ct i Eminescu proveneau din familii modeste: fiu de rze,
respectiv de cminar. Nu mai vorbesc despre faptul c Francmasoneria nu
lucra cu comitete, ci cu loje sau ateliere, a declarat Dan Jumar, cercettor
tiinific la Muzeul Literaturii Romne Iai.

Dei nu se numra printre masoni, Creang era apreciat i respectat de ctre

maetrii din Junimea. Scriitorul, cruia colegii i se adresau, din spirit ludic,
cu apelativul Popa Smntn, se nscria pe deplin n portretul masonului.
Societatea avea o atitudine progresist, iar Creang, prin talentul i
deschiderea la nou de care a dat dovad, putea fi considerat ca unul de-al
lor.

Acest fapt este atestat ntr-o afirmaie fcut de ctre Horia Nestorescu-
Blceti, directorul Centrului Naional de Studii Francmasonice, ntr-un
interviu acordat n 2009: Mason nu devii, ci te nati. V dau un exemplu de
dou personaje care au fost masoni geniali, fr a face parte dintr-o loj.
Mihai Eminescu i Ion Creang. Pe Eminescu nu l-au acceptat pentru c avea
o via boem, iar pe Creang pentru c era rspopit. Cu toate acestea, ei
erau mai mari masoni ca muli alii.

Teoria 2: junimitii i partidul moderat-liberal

Scriitorul i publicistul ieean Liviu Antonesei consider c documentul are

importan istoric mare, deoarece pune n lumin aspecte mai puin
cunoscute. n Romnia nu exist o literatur de specialitate bogat n
privina rolului societilor secrete n destinul istoric al rii. Acest document
arat, fr ndoial, ca un jurmnt de tip masonic. Eu sunt convins de acest
aspect n proporie de 99,95%. Important este, mai ales, prin faptul c ne
arat c ceea ce tiam noi, la suprafa, despre Junimea, era dublat de o
activitate dac nu secret, atunci cel puin discret, consider Liviu
Antonesei (foto dreapta).

Pe lista semnatarilor se gsesc cel puin trei nume importante n Masoneria

din Romnia. Neculai Culianu (1832 - 1915) a fost matematician i astronom,
membru al Societii Junimea i al Academiei Romne, rector al Universitii
din Iai (1880 pn n 1898), iniiat n loja masonic Steaua Romniei.
Nicolae Gane (1838 -1916) a fost scriitor, magistrat, avocat i om politic,
ministru, membru fondator al Societii Junimea, membru al Academiei
Romne, iniiat n loja masonic Steaua Romniei. Alexandru Lambrior
(1845 - 1883) a fost filolog i profesor, membru al Societii Franceze de
Lingvistic, al Societii Junimea i membru corespondent al Academiei
Romne, venerabil al unei loji masonice din Iai

Istoricul ieean Ctlin Turliuc consider c subiectul documentului misterios

a fost abordat n stil uor senzaionalist. Din punctul acestuia de vedere,
jurmntul trebuie legat strict de pasiunile politice ale junimitilor. Un fapt
istoric foarte puin cunoscut, atestat printr-un studiu al regretatului istoric
Gheorghe Platon, este acela c membrii Societii Junimea au avut o
tentativ de nfiinare la Iai a unui nou partid politic chiar n intervalul 1875 -
1876.

Elita Iaiului suferea la vremea respectiv, aa cum sufer i n prezent, de

complexul fa de capitala Bucureti. Exist documente n arhiv de la
edine ale Partidului Conservator prezidate la Iai chiar de ctre P.P. Carp, n
care oamenii politici locali se plng de reprezentarea politic foarte slab la
Bucureti. n 1875 a existat o tentativ, care a durat peste un an, de nfiinare
a unui partid moderat-liberal. Din acest document poate rezulta c acest
comitet de iniiativ a dorit s lucreze n subteran, a explicat istoricul Ctlin
Turliuc, profesor la Universitatea Al. I. Cuza din Iai.

Secretomania junimitilor poate fi explicat de faptul c, la momentul

respectiv, n anul 1875, la guvernare se afla Partidul Conservator. Proiectul
noului partid a fost abandonat, n cele din urm. Profesorul Turliuc consider
c influena Masoneriei n luarea unor decizii vitale pentru Romnia a sczut
mult dup 1860. n cadrul unui mare congres al organizaiei care a avut loc la
Geneva, n 1875, marii maetri au hotrt ca Masoneria s nu se mai implice
n politic i n religie.

Legturile dintre Junimea i Masonerie

Junimea a fost un curent cultural i literar, dar i o societate cultural

nfiinat la Iai n anul 1863, de ctre marele om de cultur Titu Maiorescu.
...Am izbutit, n fine, s adun n jurul meu, ntr-o unitate, cele mai viabile
elemente din Iai: Rosetti, Carp, Pogor, acum i Negruzzi ...; alctuim o
societate bazat pe principii de ncetenit, i scria Maiorescu surorii lui, la
nceputul anului 1863.

Scopul principal i generos al junimitilor a fost s inoveze n toate domeniile

de cercetare i s ridice nivelul intelectual al maselor. S fi fost membru al
Societii Junimea nu este ce se nelege astzi prin acest concept. Adic nu
aveau legitimaie i indemnizaia pltit la zi. Se ntlneau prin diverse locuri
din Iai, la Nicolae Gane, Iacob Negruzzi sau la Vasile Pogor i fceau lecturi
publice, traduceri de texte noi. De numele Junimea se leag o mulime de
inovaii n cultura romn. De exemplu, primul sistem filosofic nchegat
romnesc, al lui Vasile Conta, explic cercettorul ieean Dan Jumar.

Masonii ieeni, influeni pn n 1875

Titu Maiorescu este cel care a cultivat i promovat scriitori precum Mihai
Eminescu, I. L. Caragiale, Ioan Slavici sau Ion Creang. Majoritatea membrilor
societii fceau parte din Loja Masonic Steaua Romniei, nfiinat la Iai,
despre care s-a scris c numra, la un moment dat, n jur de 150 de frai

Acetia fceau parte din elita capitalei Moldovei i i-au exercitat benefic
puternica influen de care dispuneau.
Capacitatea masonilor de a determina alocarea de resurse financiare att pe
plan local, ct i la Bucureti, a fcut ca Iaiul s devin principalul centru
cultural al Romniei. Masonii ieeni i-au pierdut din influen dup 1875, iar
societatea, reprezentat n special prin publicaia Convorbiri literare, i-a
pierdut din strlucire n perioada interbelic. De facto, Societatea Junimea
mai exist i astzi, ns se zbate n anonimat i n aciuni controversate.

n 2007, de exemplu, primarul PSD-ist de Iai, Gheorghe Nichita, a fost fcut

membru de onoare al societii, n condiiile n care activitatea literar a
acestuia este cvasi-inexistent. ;

Controversata fotografie rar a lui Creang

La sfritul lunii trecute, departamentul de comunicare al Muzeului Literaturii

Romne Iai mediatiza faptul c, n arhivele instituiei, a fost descoperit o
fotografie inedit reprezentndu-l pe scriitorul Ion Creang (foto jos).

Este vorba despre o ferotipie realizat la Slnic Moldova n anul 1885, cnd
Ion Creang se afla acolo pentru tratament. Scriitorul apare n imagine alturi
de A.C. Cuza i de N.A. Bogdan.

Ulterior, oameni de cultur ieeni au atras atenia c fotografia nu era

inedit, ci chiar extrem de cunoscut n mediile cercettorilor care s-au
ocupat de viaa lui Ion Creang.

Fotografia se afl din 1972 n patrimoniul Muzeului Literaturii Romne, cu

exact nsemnrile de pe verso. Dar e cunoscut din 1909, cnd a aprut n
revista eztoarea. Din perioada interbelic i pn astzi (G. Clinescu,
Leca Morariu, Ion Arhip cel care a achiziionat fotografia pentru Muzeu, C.
Parascan, subsemnatul Daniel Corbu .a.) au folosit/ folosim la reeditrile
operei i n studiile critice, n toate iconografiile, aceast fotografie, a
dezvluit scriitorul Daniel Corbu, un angajat al MLR Iai aflat n conflict cu
managerul Dan Lungu.

FOTO Povestea dramatic a bijuteriei

arhitectonice n care celebrul Nottara smulgea
aplauze, iar Mihai Eminescu era sufleor

Casele Sommer FOTO ebotosani.net

Una dintre cele mai frumoase cldiri din Botoaniul de altdat, veche de 154
de ani, ascunde poveti romantice, dramatice i misterioase cu actori, actrie,
tainice iubiri i spectacole de legend. Casa Sommer a gzduit n cea mai
strlucitoare perioad a Botoaniului spectacole de teatru n care jucau
renumitul Costache Nottara i trupa Pascaly, unde Mihai Eminescu era
angajat ca i sufleur.
n anul 1860, Botoaniul era un trg de prim rang n Moldova. Plin cu
negustori bogai i boieri de vi veche precum Miclescu sau Ghica, oraul
miuna de arhiteci i meteri austrieci sau francezi care ridicau adevrate
bijuterii arhitectonice n stilul romantic sau eclectic.

Unul dintre aceti negustori, Hirsch Sommer, evreu la origine, comandase

deja unui arhitect francez o locuin pentru familia sa chiar n buricul trgului.
Sommer era de altfel o personalitate cu notorietate n Moldova, fiind se
spune, cel care l-a ntmpinat pe Alexandru Ioan Cuza n 1859 la intrarea n
Botoani.

Se presupune chiar c l-ar fi i gzduit. Noua cas, terminat n 1860, a fost

locuit puin de Hirsch Sommer. Este o cas n care s-a investit mult. Familia
Sommer era destul de bogat. Deineau i proprieti dar n principal erau
negustori. Cu meteri francezi au fcut casa i au fost dintre cei mai buni.
Oricum stilurile arhitecturale au fost amestecate puin, dar cu mult gust. Nu a
locuit mult aici. Era mai mult locuin de serviciu , spune Dnu Huu,
director al Direciei de Cultur Botoani

Oraul n continu efervescen i cu un mediu cultural din ce n ce mai

dezvoltat datorit fiilor de boieri i negustori venii dup lungi perioade de
studii n strintate, avea nevoie de o sal de teatru. De altfel se i nfiinase
la Botoani una dintre primele trupe de teatru din Moldova consemnat i n
revista Albina Romneasc din 1838 : Aflm de la Botoani c domnul
Nicolini a format acolo o trup de actori moldoveni , se arat n numrul de
pe 27 noiembrie 1838 al revistei.

Trupa nu avea unde juca ns. Imediat boierii au pus mn de la mn i a

aprut Sala Petrache Cristea. n anul 1860-1865, trupele de teatru din
Germania, Rusia sau Teatrul Naional din Bucureti deveniser o obinuin la
Botoani.

O ntmplare face ns ca frumoasa locuin a boierului Sommer s devin

celebr n lumea teatrului i s gzduiasc iubirea mistuitoare a unui geniu
poetic. Sala Petrache Cristea fiind ocupat, faimoasa trup Pascaly, unde
evolua i Fanny Tardini sosise n ora. Din trup fcea parte un tnr poet
ndrgostit de teatru i care visa s devin actor. Era Mihai Eminescu i
fusese angajat ca sufleor. Hirsch Sommer un mptimit al teatrului i-a mutat
familia la ar i n cldirea cu superbe decoraiuni aduse din Frana a
improvizat o scen.

Aici ani la rnd trupa Pascaly avea s evolueze cnd venea n turneu la
Botoani. Acelai Theodor Stefanelli spune c la Casele Sommer, Eminescu
ar fi urcat i pe scen fcnd figuraie. n orice caz trupa Pascaly a dat multe
reprezentaii aici, inclusiv cu celebra Fanny Tardini sau Matilda Pascaly. Au
fost jucate spectacolele Copila romn, Zmeul nopii sau Domnia slu

n toate acestea Mihai Eminescu a fost sufleor sau a fcut figuraie. O parte
din viaa lui s-a scurs aici la casele Sommer ntre repetiii. Datorit
spectacolelor de aici, literatura romn s-a mbogit cu cel puin trei
capodopere. n timp ce se repeta la un spectacol, ntr-una din ncperile casei
negustorului Sommer, o tnr de 17 ani, Ana Popescu ddea o prob.

A participat i Eminescu la vizionare. S-a ndrgostit pe loc de fata care a fost

acceptat n trupa Pascaly. Se spune c s-au iubit doar cteva luni, tnra
prsindu-l. Probabil pe treptele acestei case din centrul Botoaniului ntre
dou repetiii, poetul nepereche a scris acelei poezii dedicate actriei de care
s-a ndrgostit n casa negustorului Sommer.

Acestea au fost identificate de istorici ai literaturii ca fiind La o artist,

Vener i Madon, dedicndu-i i personajul Poesis din Geniul Pustiu.
Desprirea definitiv de Ana Popescu dar i de teatru ar fi venit tot aici n
faa caselor Sommer, cnd cminarul Eminovici, auzind c fiul su umbl cu
actorii, vine i l reine n ora pn cnd trupa pleac. Se ntmpla n anul
1870.

Tot atunci cnd actorii prseau oraul se spune c i un tnr ofier i

trgea un glon n cap lng casa lui Hirsch Sommer, se pare tot din dragoste
pentru tnra actri de care se amorezase i Eminescu. Dup plecarea trupei
Pascaly, zilele de glorie, dram i patim nu s-au sfrit pentru casele
Sommer. A venit rndul Teatrului Naional din Bucuresti cu celebrul Costache
Nottara, care ar fi jucat tot aici, la Botosani, n casa negustorului evreu
Sommer pe o scen improvizat. De aceast dat au fost jucate spectacolele
O scrisoare pierdut i Vlaicu Vod.

Odat cu ridicarea Teatrului Mihai Eminescu n 1914 de o elit botonean

tot mai avid de cultur, zilele de glorie ale teatrului la casa Sommer s-au
ncheiat. Se vorbete i despre misterul prsirii acestei case odat cu
ncetarea activitii artistice n acest loc. Membrii familiei Sommer
dispruser ca prin minune odat cu teatrul.

Dup instaurarea comunismului a nceput drama acestei case simbol a

teatrului din Moldova. Locuina care a adpostit spectacolele lui Nottara i
patimile creatoare ale lui Eminescu a fost drmat parial n anul 1981. La
intervenia marelui om de cultur Eugenia Greceanu care a reuit ca prin
minune s i conving pe comuniti c greesc, casa a fost salvat. Ba chiar i
refcut exact dup planurile iniiale.

Dup 1990, imobilul Sommer a rmas doar un monument pustiu, cu geamuri

sparte, la parter a fost un cinematrograf, iar sculpturile miestrite lucrate se
degradeaz de la o zi la alta. efii de la Primrie s-au ndurat n urm cu 10
ani i au pus o plcu pentru a marca nsemntate monumentului.
ncercm s facem ceva i pentru ea. Ne trebuie fonduri. Sunt attea
monumente la Botoani care au nevoie de fonduri. Totui are o profund
legtur cu Eminescu i vom ncerca mcar la anul s vedem ce putem face,
susine viceprimarul municipiului Botoani, Ctlina Lupacu.

Pn atunci, ns, casa, o frumusee arhitectural a Botoaniului de altdat,

i ateapt cuminte sfritul, pstrnd aminitirea vremurilor de glorie.

Au jefuit soldaii romni teatrele din Odessa?

Opera din Odessa

n 1945, Tribunalul Poporului l-a anchetat pe Ion Aurel Maican, fost director al
Teatrului National din Odessa ntre 1943-1944. Documentele anchetei,primite
de autoare de la doamna Lily Maican, sunt aduse, n premiera, n atentie de
revista Historia, si refac tabloul activitatii acestei institutii n vremurile tulburi
ale marii conflagratii mondiale.

La 16 octombrie 1941, dupa un lung asediu, romnii cuceresc Odessa, port la

Marea Neagra si important punct strategic. Oras cu vechime, de o rara
frumusete, fusese ntemeiat de ducele Armand Richelieu, ruda a cardinalului
Richelieu din Franta lui Ludovic al XIV-lea. Decretul din 17 octombrie anunta
mutarea capitalei Transnistriei de la Tiraspol la Odessa; totodata si a celor
mai importante institutii socio-economice si culturale

Prin decretul nr.1 din 1 august 1941, semnat de Ion Antonescu, teritoriul
dintre Nistru si Bug devenea provincie organizata temporar sub administratie
civila romna. A fost o recompensa a nemtilor pentru faptul ca trupele
romne au participat la operatiunile militare de peste Nistru. La 19 august
1941, Ion Antonescu l-a numit guvernator al Transnistriei pe Gheorghe
Alexianu, caruia i-a revenit sarcina sa refaca si sa administreze tinutul.
Administratia civila a fost numita dupa ce trupele sovietice s-au retras din
calea celor germane. n urma jafului sovietic si apoi a celui german n tinutul
transnistrean era haos, populatia, la rndul ei, se dadea la jaf. Guvernamntul
(denumire data de nemti unor regiuni ocupate de ei) trebuia sa impuna ct
mai repede o desfasurare normala a vietii pe plan social, economic si cultural.

La Odessa, pe lnga administratia civila a functionat si un comandament

militar cu misiunea de-a mentine ordinea si siguranta orasului. Specialisti si
functionari, din toate domeniile, chemati din Bucuresti, Basarabia si
Bucovina, si-au desfasurat activitatea n aceasta provincie pna la 29
ianuarie 1944, cnd s-a ncheiat administrarea civila si s-a instaurat una
militara, condusa de generalul Gheorghe Potopeanu. Cei care s-au dus sa
lucreze n Transnistria au avut salarii foarte mari n comparatie cu cele al
functionarilor localnici: doua salarii n lei si nca unul n marcile speciale de
ocupatie - RKSS (Reichskreditkassenschein, marca germana speciala, utilizata
pe teritoriile rusesti aflate sub ocupatie; un salariu n RKSS ehivala ct doua
salarii n lei). Sub influenta sovietica, dupa 23 august 1944, s-au declansat o
serie de arestari. O parte din acei specialisti si functionari au fost anchetati si
trti, de catre Tribunalul Poporului, n procese de tradare a poporului romn.
Este si cazul regizorului de teatru Aurel Ion Maican.

n 1945, Tribunalul Poporului l-a anchetat pe Ion Aurel Maican, fost director al
Teatrului National din Odessa ntre 1943-1944. Documentele anchetei,primite
de autoare de la doamna Lily Maican, sunt aduse, n premiera, n atentie de
revista Historia, si refac tabloul activitatii acestei institutii n vremurile tulburi
ale marii conflagratii mondiale.

Romnii la Odessa

La 16 octombrie 1941, dupa un lung asediu, romnii cuceresc Odessa, port la

Marea Neagra si important punct strategic. Oras cu vechime, de o rara
frumusete, fusese ntemeiat de ducele Armand Richelieu, ruda a cardinalului
Richelieu din Franta lui Ludovic al XIV-lea. Decretul din 17 octombrie anunta
mutarea capitalei Transnistriei de la Tiraspol la Odessa; totodata si a celor
mai importante institutii socio-economice si culturale

Prin decretul nr.1 din 1 august 1941, semnat de Ion Antonescu, teritoriul
dintre Nistru si Bug devenea provincie organizata temporar sub administratie
civila romna. A fost o recompensa a nemtilor pentru faptul ca trupele
romne au participat la operatiunile militare de peste Nistru. La 19 august
1941, Ion Antonescu l-a numit guvernator al Transnistriei pe Gheorghe
Alexianu, caruia i-a revenit sarcina sa refaca si sa administreze tinutul.
Administratia civila a fost numita dupa ce trupele sovietice s-au retras din
calea celor germane. n urma jafului sovietic si apoi a celui german n tinutul
transnistrean era haos, populatia, la rndul ei, se dadea la jaf. Guvernamntul
(denumire data de nemti unor regiuni ocupate de ei) trebuia sa impuna ct
mai repede o desfasurare normala a vietii pe plan social, economic si cultural.

La Odessa, pe lnga administratia civila a functionat si un comandament

militar cu misiunea de-a mentine ordinea si siguranta orasului. Specialisti si
functionari, din toate domeniile, chemati din Bucuresti, Basarabia si
Bucovina, si-au desfasurat activitatea n aceasta provincie pna la 29
ianuarie 1944, cnd s-a ncheiat administrarea civila si s-a instaurat una
militara, condusa de generalul Gheorghe Potopeanu. Cei care s-au dus sa
lucreze n Transnistria au avut salarii foarte mari n comparatie cu cele al
functionarilor localnici: doua salarii n lei si nca unul n marcile speciale de
ocupatie - RKSS (Reichskreditkassenschein, marca germana speciala, utilizata
pe teritoriile rusesti aflate sub ocupatie; un salariu n RKSS ehivala ct doua
salarii n lei). Sub influenta sovietica, dupa 23 august 1944, s-au declansat o
serie de arestari. O parte din acei specialisti si functionari au fost anchetati si
trti, de catre Tribunalul Poporului, n procese de tradare a poporului romn.
Este si cazul regizorului de teatru Aurel Ion Maican.

Activitatea culturala transnistreana era coordonata de Directia

nvatamntului, Cultelor si Artelor. Decizia nr.1692 din 1 septembrie 1942
hotaraste nfiintarea Directiei Culturii, care avea n subordine patru
subdirectii: nvatamnt, Arte, Propaganda si Economica. Subdirectia Artelor,
avnd n grija si teatrele, si propunea "europenizarea vietii artistice,
estetizarea cladirilor-sedii ale institutiilor de arta, largirea institutiilor,
completarea lor cu personalul artistic din tara si strainatate, introducerea
literaturii artistice europene si a stilului european, strngerea materialului
documentar cu lucrari privind problemele de arta." (Rodica Solovei -
Activitatea Guvernamntului Transnistriei n domeniul socio-economic si
cultural, 19 august1941 - 29 ianuarie 1944, Editura Casa Editoriala Demiurg,
Iasi 2004 ).

Prin decizia nr.1004, din august 1942, data de guvernatorul Gheorghe

Alexianu, teatrele din Transnistria au fost mpartite n teatre particulare si
nationale. Pe acest teritoriu existau trei teatre nationale: doua la Odessa si
unul la Tiraspol. Cele din Odessa erau: Teatrul de Opera si Balet, Teatrul
Ucrainean de Drama si Comedie. n cladirea Teatrului de Drama si Comedie
din strada Herson nr. 15, n urma deciziei mai sus-numite, s-a creat Teatrul
National din Odessa, avnd doar personal tehnico-administrativ, cel artistic
urmnd sa se costituie ulterior. n luna mai 1943 subdirectorul Artelor, Liviu
Rusu a propus angajarea unei trupe stabile - pna atunci sala era folosita de
trupele venite n turneu - lucru aprobat de guvernatorul Alexianu. Noii
institutii de cultura i mai lipsea un director, caruia i revenea si sarcina sa
creeze trupa.

O seara romneasca - o seara ruseasca

n urma unei dispute ntre Liviu Rebreanu - director general al Teatrelor din
Romnia - si cei de la Directia Culturii din Odessa s-a ajuns la numirea lui
Aurel Ion Maican (foto) n functia de director artistic al acestei institutii. La
nceput, Maican a ezitat sa plece - era mobilizat de armata ca director de
scena la Teatrul National din Iasi - dar, amenintat de Rebreanu, accepta noul
post. ncepnd cu 1 august 1943 este angajat cu contract la Teatrul National
din Odessa si un salariu de 50.000 lei pe luna, plus 5% din ncasari. Fiind
vacanta s-a prezentat la 15 septembrie 1943.

La sosirea lui Maican starea teatrului era jalnica: dotare tehnica minima, sala
degradata. n plus, lipsea cel mai important element - actorul. Proaspatul
director si ncepe munca de refacere a cladirii, de dotare cu aparatura si de
formare a unei trupe stabile. Din putinele documente existente, reiese ca
regizorul nu era preocupat de ideea de "romnizare" a teritoriului cucerit.
Singura lui dorinta era aceea de a face teatru de arta si de a-si asigura
existenta.

Odessa era un mozaic de nationalitati: ucrainieni, rusi, evrei, romni, armeni.

Majoritatea populatiei vorbea ruseste, drept urmare s-a creat n cadrul
teatrului si o sectie ruseasca (Prin Decizia nr.3009 a directiei Culturii, Teatrul
National a fost dotat, cu ncepere de la 1 aug. 1943 cu o trupa proprie.
Articolul 3 stipula ca trupa teatrului se mparte n doua studiouri: studioul
romnesc si studioul rusesc. Fiecare studio se mparte n doua echipe: una
care joaca la Odessa si una n deplasare). O seara jucau romnii, o seara
rusii. Cu o extraordinara putere de munca si cu mult talent, Maican va monta,
cu ambele trupe, spectacolele Chemarea Codrului de George Diamandi -
spectacolul cu care s-a deschis stagiunea la 8 decembrie 1943-, Cyrano de
Bergerac de Edmond Rostand, Furtuna de Ostrovschi, Mansarda de Alfred
Gehry, Institutorii de Otto Ernst. Trupa romneasca, pe lnga actorii angajati
cu contract permanent, avea si actori-vedete, invitati de la teatrele din
Bucuresti: Ion Iancovescu, Ionel Taranu, George Vraca, Angela Luncescu si
altii.

Desi era vreme de razboi, salile erau pline de spectatori. Din marturisirile
sotiei regizorului - actrita Lily Maican - aflam ca:"Spectatorii erau rusi si
romni. Armata era pe front, iar la Odesa era raiul pe pamnt. Dupa fiecare
spectacol publicul cerea sa-l vada pe Maican, cel care reusise sa-i farmece cu
montarile sale." Era un public elevat, dornic sa vada spectacole de arta.
Maican se distingea prin ntelegerea subtilitatilor artei scenice, prin munca si
prin dragostea patimasa pentru profesia lui. Atmosfera din teatru era
excelenta, chiar daca se repeta si noaptea. Cele doua echipe se ntelegeau
extraordinar. Actorii trupei rusesti veneau din Basarabia. n urma ocupatiei
ruse foarte multi dintre ei ramasesera pe drumuri sau jucau sporadic n
turnee. Cnd au aflat ca se cauta actori de limba rusa, indiferent de
nationalitate, s-au prezentat la teatru. Despre Maican stiau de la Teatrul
National din Chisinau, unde acesta lucrase n doua rnduri, 1928- 1929 si
1937. Spectaculoasele si modernele lui montari fusese vazute de o parte din
actorii trupei rusesti. Pentru ei a fost o adevarata binecuvntare angajarea la
teatrul din Odessa. Trupei rusesti i s-a alaturat, la 1 ianurie 1944, un grup de
actori din Crimeea, izgoniti de trupele germane. De mentionat faptul ca
ambele trupe erau platite cu salariu din bugetul guvernului transnistrean n
functie de "calitatile actorilor si limita bugetului."

Activitatea Teatrului National din Odessa - prezentarea propriilor spectacole -

a fost de scurta durata: de la 8 decembrie 1943, pna la 10 martie 1944.
Intuind ce avea sa urmeze, generalul Potopeanu a predat Odessa la 15
martie, Comandamentului Militar German, condus de maresalul Kleist. La 14
martie 1944 actorii au fost nevoiti sa plece. n ziua de 18 martie 1944,
teatrul, cu ntreaga sa dotare tehnica, a fost predat armatei germane. Maican
a plecat din Odessa odata cu trupa. De aici va ncepe calvarul.

Arestarea si anchetarea lui Maican

La 10 octombrie 1944, guvernul Constantin Sanatescu, instalat la 23 august

1944, emite Decretul-Lege nr. 1850 privind arestarea "autorilor si complicilor
morali si materiali ai dezastrului tarii". Ziarul Seara Populara (3 septembrie
1944) ceruse, nainte de acest decret, "izgonirea din teatru a legionarilor si a
agentilor nazisti" iar despre Maican spunea "Aurel Ion Maican, co-autor al
spectacolului de propaganda nazista Bucuresti-Moscova (era vorba de un
spectacol al Companiei Maican-Maximilian, jucat n 1941 n Bucuresti, care
avea un cuplet despre Stalin) si beneficiar al bugetului si inventarului
teatrului din Odessa". Arestarea lotului transnistrean era inevitabila.
Cotidienele Universul si Timpul, din 13 si 14 octombrie 1944, anuntau
arestarea regizorului Aurel Ion Maican - la 11 octombrie 1944 - odata cu:
guvernatorul Alexianu, primarul Odessei - Gherman Pntea, subsecretarul de
stat la romnizare - Titus Dragos, profesorul la Politehnica - Dimitrie Rantea,
subdirectorul Artelor - Liviu Rusu si membrii din guvernul antonescian: Veturia
Goga, Ion Gigurtu, Ion Petrovici, Mihail Manoilescu, Constantin Z. Vasiliu,
generalul Pantazi. Nu s-a tinut cont de faptul ca Maican, nu facuse politica, la
Odessa, ci Arta. I-au njghebat repede un dosar de jefuitor, criminal de razboi.

Regizorul se asteptase la acest lucru. nca din iunie 1944 aflase ca fusese
acuzat la Radio Moscova de jefuirea teatrelor din Odessa. La sfrsitul lunii
septembrie a fost anchetat timp de trei zile de doi maiori sovietici - Barski si
Popov - n redactia ziarului Graiul nou (Ziarul Directiunii Politice a Grupului de
Trupe ale Armatei Rosii). ntrebarea obsedanta a celor doi maiori era "Cine a
jefuit averea statului sovietic?" Raspunsul lui Maican era, probabil, tot la fel
de obsedant, cum ca el nu a jefuit nimic si ca e nevinovat. Aberatiile si
umilintele la care poate fi supus un om n timpul unei anchete au existat
dintotdeauna, dar metodele cu care venisera rusii faceau casa buna nu numai
cu nebunia ci si cu prostia. Amintindu-si de acele zile negre, Lily Maican
povesteste ca maiorii i spuneau sotului ei: "Daca esti nevinovat, iesi n strada
si striga ct poti de tare - sunt nevinovat!"... "Cum sa strig n strada?" zicea
Maican, "O sa spuna lumea ca sunt nebun". Dupa aceste trei zile de calvar, l-
au arestat si l-au tinut n nchisoare pna la 8 iunie 1945, din ordinul
Ministerului de Interne. Apoi l-au eliberat, din ordinul Tribunalului Poporului,
fara sa mai fie judecat. Dupa ce s-a aflat de arestare, actori si oameni de
teatru, care-l cunosteau sau care lucrasera cu Maican, au prezentat memorii
Tribunalului Poporului, Sectia II Jefuitori pentru a-i demonstra nevinovatia.
Acuzatiile care i se aduceau: jefuitor al teatrelor din Odessa, furt de cortine,
de rotative, costume, partituri; pradarea Operei din Odessa. ntr-adevar, se
pare ca o parte din zestrea teatrului - pe care o cumparasera romnii - a fost
transportata n Romnia.

Declaratiile pe care a fost nevoit sa le dea pe tot parcursul anchetei sunt ale
unui om tracasat, speriat pentru viata lui, pentru pierderea profesiei. Toata
viata montase piese de teatru dupa criteriul valorii si frumusetii, nicidecum
dupa "geniul tutelar" al vreunui popor n domeniul dramaturgiei. Atunci a fost
nevoit sa spuna ca dintotdeauna a preferat dramaturgia rusa:

"Pretuitor al miscarii teatrelor rusesti, am nscenat prin teatrele oficiale si

particulare n majoritate si de preferinta lucrari dramatice rusesti si probabil
ca acesta a fost motivul pentru care am fost ales sa conduc artistic teatrul din
Odessa si nu un alt regizor. n cariera mea am fost un aprig sustinator al
literaturii umanitare si democratice, si am nscenat, pentru prima oara n
Romnia, majoritatea pieselor care constituie azi repertoriul noii ordini... De
aceea vad o ironie n faptul ca dupa ce o viata ntreaga am pus n scena, n
slujba realizarii victoriei democrate, ma gasesc azi acuzat de tradare, n loc
sa fiu recunoscut ca un precursor curajos al ideilor ce anima viata politica a
neamului nostru."

Suferinta, umilinta erau elemente esentiale pentru desavrsirea "drumului

glorios spre democratie". Anchetatul mintea cu buna-stiinta, anchetatorul se
facea ca nu pricepe acest lucru. Primul ncerca sa-si salveze viata, al doilea
voia sa impuna noua ordine prin intimidare si teroare.

Declaratii menite sa gdile orgoliul prostului sunt semnate si de o seama de

mari actori, printre care George Vraca, Ion Taranu, Ion Iancovescu, Marcel
Anghelescu, hotarti sa-l salveze pe Maican:

"Domnule General, spiritul de mare dreptate, care anima orice actiune a

poporului rus si din care fiecare cetatean sovietic si-a facut un crez, nu va
lasa desigur sa apese o banuiala att de grava asupra unui nevinovat. De
aceea, va rugam, din tot sufletul nostru de artisti - care propovaduim de pe
scena frumosul, adevarul si dreptatea - sa binevoiti a interveni la forurile Dvs.
competente, sa se cerceteze...n cazul cnd sustinerile noastre se vor
confirma, v-am fi profund recunoscatori, Domnule General, sa aduceti acest
rezultat, n mod oficial, la cunostinta autoritatilor romne pentru ca Aurel Ion
Maican sa fie redat cu un ceas mai devreme teatrului pe care att de mult l
iubeste."

Vinovat fara vina, Maican s-a salvat intrnd, pna la urma, obligat n 1945,
chiar din timpul anchetei, n Partidul Comunist Romn. Dar, chiar si asa,
partidul avea grija sa-i aminteasca din cnd n cnd de Odessa. Si, ntr-o zi, n
urma unei verificari, s-a trezit dat afara din partid. Au urmat alte declaratii,
alte umilinte. Aurel Ion Maican, primul regizor cu adevarat modern al
Romniei, era silit sa sustina printre altele:

"n tot timpul vietii mele nu am avut niciodata relatii sau prieteni cu
demnitarii regimurilor burgheze - fiind de tnar un ateu si un progresist - si,
nu am cunoscut vreodata vreun demnitar antonescian - fiind un antifascist.
[...s n ce priveste conceptia regizorala ce statea la baza spectacolelor de la
Odessa, tin sa remarc ca Directia Generala a Teatrelor a cercetat cauza
pentru care Radio Moscova a laudat pe regizorul care a pus pe Cyrano de
Bergerac sa bata pe marchizi cu bastonul."

Regizorul Maican - caruia Demostene Botez i facuse cndva un portet att de

frumos: "Cineva, un nebun, ndragostit de o viziune de arta, a schimbat ntr-o
noapte poarta teatrului si a pus o poarta noua" - a fost nevoit sa declare
aberatiile de mai sus. Reprimit n partid, a avut, mai apoi, tot felul de functii -
profesor la Institutul de Teatru, director general al teatrelor. Dar puterea de a
crea i se diminuase... Obosise!

Ion Creang i opera pornografic: cum a

aprut Povestea povetilor i cine a publicat
mscrile popii, scrise doar pentru chefurile
secrete de la Junimea

n plin secol XIX, un secol al pudorii, Ion Creang scria primele poveti
pornografice pstrate n literatura romn. Citite i comandate de scriitorii
ieeni la chiolhanurile organizate de Junimiti, povetile pline de mscri
ale popii din Humuleti au n spate o poveste interesant despre revolt i
desctuare a limbajului.

n ziua de 22 octombrie a anului 1876 se mplineau 13 ani de cnd funciona

celebrul Cenaclu Literar Junimea de la Iai, un adevrat cuib de genii
literare. Ca n fiecare an, la aniversar, junimitii benchetuiau.

n acea zi ns, n mod special, rsetele umpleau slile unde petreceau

scriitori moldoveni. Mihai Eminescu, Iacob Negruzii sau Vasile Pogor aproape
se tvleau pe jos de rs. Prietenul lor, humuleteanul Ion Creang, i citea
una dintre poveti. Se numea Povestea lui Ionic cel prost i era plin de
mscri, scris cu limbajul buruienos al ranului moldovean, fiind descris
cu lux de amnunte momentul n care doi rani, Ionic i Vasile, fceau sex
cu o steanc frumoas, Catrina.
Era un moment istoric pentru literatura romn. Apruse prima scriere
pornografic cunoscut n limba romn. Specialitii n istoria literaturii spun
c limbajul licenios au fost prezent mereu n literatura universal. n
literatura romn, din ceea ce este cunoscut i a rmas scris, exemplele de
scriere cu coninut pornografic sunt inexistente pn n secolul al XIX lea.

Cu toate acestea, etnografii i specialitii n literatur popular spun c, de

fapt, existau de cnd lumea creaii populare pline de mscri, care circulau
n variante orale i povestite prin crmele satelor ntre brbai. Primul care a
aternut pe hrtie i a dat glas public, glumelor pornografice i a limbajului
dezlegat din popor a fost Ion Creang. Rspopitul din Humuleti, veselul
companion al lui Eminescu, a fost i primul scriitor romn care a dat tonul
creaiilor pornografice n literatura romn.

Scrierile pornografice la Creang

La Creang este vorba despre doua texte cu limbaj licenioas, primul scris n
1876, i este vorba de Povestea lui Ionic cel prost, i al doilea n 1877,
Povestea Povetilor. Sunt texte n care era prezent limbajul popular, fr
perdea folosit n genere de ranii moldoveni, spune Constantin Parascan,
profesor doctor, specialist n literatur i n opera lui Ion Creang. n Ionic
cel Prost, povestea unui tnr marginalizat dar nzestrat cu celebra iretenie
din povetile romneti, descrie n cele mai mici detalii, actul sexual.

Creang folosete pentru prima dat i zicale populare cu, coninut

pornografic, care circulaser pn atunci doar prin viu-grai. Scoas-o vn ct
o mn/Bortelit-n cpn/Strujit la rdcin/i cum o puse,/Cum se
duse/Parc fu, pustiea, uns!. Practic, Creang, n aceast povestire,
folosete multe expresii i cntecele populare cu limbaj licenios. Acestea nu
au fost inventate, circulau deja prin lumea satului. i el le auzise la rndul lui
de la rani, spune profesorul Parascan.

Ion Creang n 1885 alturi de AC Cuza i N.A. Bogdan

Povestea lui Ionic cel Prost este o snoav clasic romneasc, unde cel
fudul nu este ntodeauna i cel mai detept, iar bogatul este pclit de
srntocul iste. n formatul clasic de snoav, este introdus intriga
pornografic i limbajul licenios al ranului moldovean. Cealalt scriere
pornografic, Povestea povetilor, este i mai ncrcat de mscri. nc
din titlu se vorbete de Povestea P..ii.

Organul genital masculin fiind de fapt vedeta ntregii povestiri, n care la fel
ca n povestirile clasice ale lui Creang, cu aceeai savoare, sunt scoase n
eviden metehnele diferitelor clase sociale, naivitate sau iretenia. n acest
text, Creang nu are niciun fel de cenzur. Apare i Sfntul Petre i Iisus
Hristos i preotul. Toi ntr-o poveste cu limbaj licenios. Chiar i preotul are o
panie deloc ortodox, adaug Parascan.

De ce a scris Creang poveti pornografice i pudicul Maiorescu

Specialitii n literatur spun c de fapt Creang nu a vrut niciodat cu tot

dinandinsul s scrie pornografic. Nu ar fi venit ca o dorin interioar.
Creang ar fi lansat att Povestea Povetilor dar i Povesta lui Ionic cel
prost, la un eveniment parcticular, intrnd n jocul junimitilor.

Ion Creang a fost adus n Junimea de Mihai Eminescu n 1875 cnd a

prezentat capodopera sa Soacra cu trei nurori. Junimitii ieeni aveau
obiceiul ca odat pe an s serbeze ziua nfiinrii Cenaclului, cu un banchet.
n 1876, Creang a venit la primul lui banchet ca membru la Junimea. Regula
era ca la acest banchet fiecare trebuia s vin cu ceva, cu un text licenios,
eventual cu teme pornografice care s parodieze. De precizat c erau doar
brbai. Femeile nu erau acceptate la ntrunirile ieenilor. Creang a venit i
el cu unul, trebuia pn la urm s respecte regula. Prima dat a venit cu
Povestea lui Ionic cel Prost. i cum avea un talent aparte de povestitor i
acel dulce grai, a fcut furori cu povestea lui, explic profesorul Parascan.

Sediul Junimea din Iai FOTO lapunkt.ro

Mai precis spun specialitii, Eminescu, Vasile Pogor i Iacob Negruzii,

hohoteau la fiecare fraz a povetii lui Creang. La sfritul povetii, Creang
avea i o dedicaie, pentru poeii fr talent(n.r. crcuda): Scris de Ioan-
Vntur-ar, n Iai, la 22 Octomvrie 1876 i dedicat crcudei din Junimea
mbtrnit n rele cu prilejul aniversrii a treisprezecea, numrul dracului, se
arat n textul original. La banchetul de anul urmtor n 1877, Creang, spun
cunosctorii, era ateptat ca pinea cald.

tiau c se vor amuza copios. Avea acel talent al povestitorului. tia s

lucreze cu limbajul popular i n acelai timp s-i ofere un neles. n 1877, tot
la un banchet al junimitilor a prezentat Povestea Povetilor. Bineneles a
avut un succes rsuntor, precizeaz Parascan. Se spune c prile
preferate ale tuturor, acolo unde se amuzau cel mai tare, dar n special Pogor
i Eminescu, erau momentul apariiei ciudatei culturi pe pmnturile
ranului.

ranul, dup ce mntui de semnat se ntoarse acas. Apoi, la vremea

pritului a venit de a prit ppuoii dup rnduial i iar s-a ntors acas.
Dar cnd vine la cules, ce s vad? n loc de ppuoi, de fiecare strujan erau
cte trei-patru drglete de p..e, care-de-care mai mbojorate, mai drze si
mai rsbelite!, dar i ultima scen n care preotul nu mai poate scpa de
falusul, pstrat n cutie de vdan. Totodat prezena lui Creang la
banchetul din 1876, coincide i cu plecarea lui Titu Maiorescu la Bucureti.
Specialitii spun c Maiorescu era pudic i accepta cu greu aceste jocuri i
lecturi pornografice.Dup plecare acestuia, junimitii au avut mn liber la
scrieri deocheate

Poveti nscute n bojdeuca din icu

Aceste dou poveti au fost scrise de Creang n perioada n care locuia n

bojdeuca de la Iai. Acolo locuia cu el i Eminescu. Nu tiu sigur dac s-au
influenat unul pe cellalt. Clar este c am descoperit, nite versuri populare,
comune, att n culegerile de foclor ale lui Eminescu, dar i n Povestea lui
Ionic cel prost. Fie le-a oferit Creang lui Eminescu, fie acesta din urm i-a
servit drept surs de inspiraie, cu acele culegeri de folclor, spune
Parascanu.
Povestitorul pornografic al Junimii i Anecdota primeaz

Specialitii spun c povesti, versuri i anecdote pornografice s-au mai spus la

banchetele Junimii. Au fost mai muli care au scris pornografic i le-au
prezentat la banchet. Chiar i Pogor sau Iacob Negruzzi au avut tentative. Cu
toate acestea au rmas cunoscute ale lui Creang. Era cele mai bune. La
Junimea era i o regul la aceste banchete. Ei spuneau anecdota primeaz.
Cel care avea de spus o anecdot bun, ntrerupea pe orice povestitor i o
spunea. Dar trebuia s fie bun tare, adaug Parascan.

Talentul de povestitor, inclusiv de poveti fr perdea i-au adus lui Creang

un statut aparte la petrecerile Junimii. Trei ani la rnd la chiolhanurile
scriitorilor, Creang a citit Povestea Povetilor, fr s-i piard farmecul
pentru asculttori. De altfel, Vasile Pogor i ali junimitii dup ce continuau
petrecerea la Bolta Rece sau bteau crmele Iaiului, l rugau mereu pe
Creang: mai spune una bdie, de aia de a ta. Creang i ntreba atunci.
De care s fie? Pe ulia mare sau pe ulia mic ? Pe ulia mare nsemna cu
limbaj fr perdea, licenios, iar pe ulia mic, poveti serioase, cumini,
precizeaz Parascan

Bineneles la petreceri preferate erau povetile deochetate de pe ulia

mare, datorit talentului su de povestitor, dar i a felului cum potrivea
graiul, Creang devenise povestitorul Junimii. Despre petrecerile Junimii,
splate udate cu mult butur sunt referine i mai trzii. Pe o invitaie de
exemplu pentru unul dintre membrii, la banchetul Junimii, la a 22 aniversare
scrie. Mncarea va fi fudulie, iar butura temelie.

Povesti pornografice tiprite fr voia lui Creang

Specialitii spun c Ion creang nici nu s-a gndit vreodat s publice, cele
dou poveti cu limbaj licenios. n cartea pe care o pregtea, nu au fost
incluse aceste dou poveti. Nici nu dorea acest lucru. Erau dou scrieri,
fcute pentru un eveniment privat, doar pentru acel eveniment, banchetul
Junimii i care se citeau doar la petrecerile ntre brbai ale scriitorilor.,
spune Constantin Parascanu.

Dup moartea scriitorului n 1889, totui manuscrisele cu cele dou poveti

pornografice au fost descoperite i pstrate . n 1939, ele vor fi incluse pentru
prima dat ntr-un volul de Opere cu toat creaia lui Ion Creang, de Ion
Kirileanu care cu aprobarea Curii Regale a Romniei scoate 100 de
exemplare, destinate bibliotecilor i cercettorilor. n perioada comunist,
cele dou poveti au fost bineneles interzise, fiind difuate n spaiul public
pentru prima dat dup 1990. Practic atunci au avut toi cititorii access la ele.

Capodopere ale erotismului comic

Cele dou poveti sunt comedii iar n ciuda pudibonderiei sunt considerate de
specialitii n literatur drept capodopere ale erotismului comic romnesc.
Boccaccio nsui ar fi plit de invidie dac ar fi putut s citeasc aceast
capodoper a erotismului comic., spunea fillosoful romn Gabriel Liiceanu.
Totodat specialitii spun c este i o expresie a modului n care foloseau
ranii romni, limbajul licenios pentru a se amuza. Este i o culegere de
folclor care surprinde atitudinea ranului romn cu privire la pornografie.

Aceast "Povestea povetilor" a lui Creang, spune Ion Bogdan Lefter (foto)
este cel mai important, cel mai vechi i mai prestigios text al firavei tradiii de
literatur erotic romneasc, spunea pentru jurnalul.ro n 2005 scriitorul,
criticul i istoricul literar Ioan Bogdan Lefter. Totodat sunt specialitii care
consider c aceste poveti fr perdea ale junimitilor, reprezentau i o
micare de frond, o eliberare de pudoare i o tendin de exprimare liber.

Gentilomii de mahala

i datorm lui Nicolae Filimon prima descriere a slujnicarului, prototipul

ridicat din lumea mahalalelor secolului al XIX-lea i aprut din pricina
srciei vicioase i marei lipse de cultur moral a unei pri din junimea
noastr.

Metaforic, slujnicria, ne spune Filimon, asemenea oricrei societi

secrete, are maetrii ei, lojile, venditele, prozeliii i chiar cinismul ei.
Deosebirea este numai c doctrinele acestei societi tind foarte mult la
degradare i materialism. S luam-aminte:

Ca s ajung cineva la gradul de perfect slujnicar, cat, mai nti de toate,

s fac amor cu slujnicele, s suspine nencetat pentru dnsele i s sufere
de multe ori asprimea gerului, ploaia i alte calamiti, ca s poat conversa
o jumtate de or cu prea iubita sa slujnic n budoarul ei cel parfumat cu
estract de ceap sau usturoi.

Slujnicarii se recruteaz mai totdauna dintre gentilomii de mahala i mai cu

seam din mahalalele: Cuibul cu barza, Popa Chiul i Biserica lui Trc

Caracteristica slujnicarului nu este anevoie de fcut.

El este totdauna un june de la douzeci i doi pn la douzeci i cinci de

aniori, bine fcut, bine mbrcat, frizat i nmnuat ntocmai ca un lion de
Paris.

Acest lux ar face pe oamenii fr experien s-l ia drept fiul unui proprietar
bogat sau de motenitor al vreunui unchi din repertoriul teatrului comic
francez; lucrurile ns merg cu totul altfel i v ncredinez cu mna pe
contiin c vestmintele dup dnsul sunt fcute pe datorie; cci felul acesta
de gentilomi nu au alt stare dect leafa, i aceast mizerabil leaf nu are
miraculosul dar al monedei zburtoare din timpii pietrii filosofale.

La primul debut al aventuroasei sale junei, gentilomul nostru o duce binior:

nal pe croitor, pe cizmar, pe ospelier i chiar pe birjar; iar leafa o ine
numai ca s nutreasc amoraele sale cu fetele de pe la marande.

Acetia sunt timpii cei mai fericii din viaa gentilomului nostru, dar, din
fatalitate, negutorii amgii i taie creditul i ncep a-l persecuta pentru
datoriele lor. n cazul acesta, ingeniosul june alearg la sfnta noastr
Convenie i, armndu-se cu articolul relativ la neviolarea domiciliului, rde
de nerozii si creditori; cu toate acestea, moneda i lipsete, credit nu mai are
la nimeni. Ce face el oare n aceast critic poziiune? Ce s fac, srmanul;
pleac capul la lovirele soartei, se face slujnicar!
n aceast nou condiiune, spiritul su se supiaz ca firul de borangic,
imaginaia lui se nal pn la al noulea cer, devine filosof peripatetic, patriot
i nc patriot, nu glum. Declam n contra abuzurilor, cci funcia lui (dac
are vreuna) nu-i permite s fure; devine inemic nempcat al ciocoilor, i
njur i i ncarc cu cele mai negre epitete, fr s se gndeasc c aceast
clas despreuit de dnsul este fenixul dezertului, carele se renate din
cenua lui mai forte dupe cum era naintea arderii sale. El nu nelege c
zicerea ciocoi este sinonim cu zicerea bogat i puternic i c mai toi cei ce
s rdic din noroi la putere i bogie devin bai-ciocoi i, pentru mare
nenorocire, aceste gloabe de plebei, pe care entuziasmul nostru de la un
moment i rdic la putere i bogie, ne lovete cu copita mai des i mai ru
dect caii nscui i crescui n grajduri: n fine, slujnicarul nu voiete s
neleag c ciocoiul Conveniei este mai venal i mai fr inim dect acela
al Regulamentului.

Slujnicarii sunt de mai multe categorii sau tagme.

Cnd face parte din ortaua poeilor, atunci cat s fugi ct vei putea de
dnsul sau s te rogi lui Dumnezeu ca s-i dea rbdarea lui Iov din Biblie,
cci altfel nu vei putea s suferi sclmbturile i declamrile lui, fr s te
apuce nevrele de rs. []

Daca slujnicarul s-a dus de dou-trei ori pe la Facultatea de Drept, nu te mai

slbete din jus regiae, jus papirianum [], adognd pe la soroace cte un
ipso jure, in abrupto, ex officio i alte mai multe secturi de felul acesta, prin
care se silesc a demonstra c nu este bine a lsa advocatul pe clientul su s
moar de foame dupe moarte!

Dar soiul acesta de slujnicari rmne nul pe lng slujnicarii politici.

Acetia sunt teribili!

Pe slujnicarul politic nici un guvern nu-l mulumete. N-apuc s se formeze

bine un minister i slujnicarul patriot ncepe a-l descri cu cele mai negre culori
i se silete prin orice mijloace a-l face s treac, n ochii publicului, de infam
i trdtor.

Locurile frecventate mai des de ctre ortodoxii slujnicari sunt dou: grdina
Cimegiului pe timpul de var i cafeneaua din Pasagiul Romn n timpul cel
friguros al iernei. Aci se adun slujnicarii de toate nuanele, de-i vars
veninul asupra oamenilor ajuni la putere

De cte ori vei vedea un cerc de patru-cinci individe i vei auzi pe vreunul
dintre dnii vorbind cu agitaiune despre drumuri de fier construite ntr-un
singur an, despre canalizarea rurilor, rdicarea oastei la cifra de trei sute de
mii individe, esploatarea carierelor de marmor i formarea unei flote pe
Marea Neagr, s tii c acel om este slujnicar paraponisit; cat s mai tii i
aceasta c slujnicarul este o fiin omnipotent (numai n vorbe) el nu are
dect s zic un cuvnt i ara este brzdat cu osele i drumuri de fier,
casele statului se umple de bani, cultura i instrucia ajunge pe cea din
Germania, cu un cuvnt Romnia se ridic la cel mai suprem grad al fericirei
sale; din nenorocire, ns, guvernul nostru nu tie s se foloseasc de
consiliele patrioilor slujnicari i de aceea lucrurile merg cu susul n
jos.Slujnicarul adevrat, pe lng alte daruri, mai are i virtutea cumptrii;
el ade toat ziua n cafenea, fr s gute ceva, sau dac din ntmplare bea
o cafea neagr sau o dulcea, potrivete tocmai timpul cnd cafeneaua este
plin de oameni i pleac fr s plteasc. Unii zic c fac aceasta din
distraciune, dar gurele rele susin c nu pltete fiindc nu are parale.

Slujnicarul adevrat, pe lng alte daruri, mai are i virtutea cumptrii; el

ade toat ziua n cafenea, fr s gute ceva, sau dac din ntmplare bea o
cafea neagr sau o dulcea, potrivete tocmai timpul cnd cafeneaua este
plin de oameni i pleac fr s plteasc. Unii zic c fac aceasta din
distraciune, dar gurele rele susin c nu pltete fiindc nu are parale.

Unicul viciu ce s-ar putea imputa acestor doctrinari este afeciunea ce au

asupra slujnicilor; dar tocmai acest amor, ce pare un defect n ochii
profanilor, pentru slujnicari este un act de devoiune, o practic religioas,
este chiar paladiul sau deviza societii lor.

Iat ce este societatea slujnicarilor n sim colectiv i ce este slujnicarul n

parte.

Schimbnd ceea ce este, istoricete, de schimbat, dar foarte puin n esen,

ciocoiul i slujnicarul au revenit n lumea noastr cu un aplomb de
necontestat, cci spolierea rii a implicat, pe de o parte, ridicarea ciocoilor,
iar, pe de alta, srcirea material i sufleteasc a neamului i, deopotriv,
decderea lui moral. n media, sforrile de azi arareori trec de lutrism,
cum spunea Constantin Noica, sau, ca s fim i mai actuali, de manelism.

Manelismul nu are de-a face doar cu redescoperirea manelelor, prin anii 90,
nici cu senzualismul oriental i lasciv al acestora, tot mai fr perdea, la cele
recente, nici cu faptul c manelele sunt, cu preponderen, cntate de igani
zii i maneliti, nici cu felul ridicol al adepilor de a se mbrca, ci, mai
profund, cu un mod de a fi, de a avea i de a gndi, din care provin,
bunoar, cocalarii i piipoancele. Manelismul se regsete pretutindeni n
societatea romneasc i poate contamina pe oricine. Deunzi, dl. Ctlin
Botezatu i-a srbtorit ziua de natere, cu vreo trei sute de invitai. La
apogeul petrecerii, euforic, dl. Botezatu a aruncat cu bancnote false
(televiziunea le-a spus confeti) n aer, peste invitai, un obicei, nendoios,
manelist, de nenchipuit n capitalele occidentale. S-mi fie iertat acest
exemplu, dar nu cunosc vreovedet de pe micul ecran care s nu fi alunecat
mcar o dat pe mzga manelismului prin vorb, fapt sau inut

Ca exemplar social, manelistul este ntruchiparea cea mai de jos a

slujnicarului de altdat, pentru c la el prostul gust, incultura i vulgaritatea
ating paroxismul. Din punct de vedere lingvistic, manelistul genuin este cel
mai ntng vorbitor al limbii romne, dar i cel mai strlucit promotor al
argoului. Manelistul i sprijin glsuirea pe cele mai ubrede brne ale limbii,
unde construciile strmbe sau precare, intonaia de mahala, amestecul de
cuvinte neaoe cu njurturi, cu anglicisme de club i ignisme conduc la
producii discursive jenante, auzite, din pcate, zi de zi pe majoritatea
canalelor noastre de televiziune. ntr-un cuvnt, dei imitat pn la saietate,
manelistul este un antimodel.

S revenim ns la argou. Prezent n toate idiomurile, argoul este un

vocabular convenional paralel, colorat i fantezist, ale crui elemente pot fi
auzite azi pretutindeni. n romna contemporan, nucleul, altfel spus,
elementele reprezentative ca frecven, semantism i putere de derivare,
este de origine dominant igneasc.
baft

DEX-ul din 1998 d urmtoarea definiie:

BFT, bafte, s. f. (Arg. i fam.) Noroc, ans. Din ig. baht. Cf. tc. baht.

n ediia din 2009 se renun la specificaia argotic (rmnnd doar

familiar), ceea ce nu nseamn c autorii ignor faptul c Dicionarul de
argou, 2007, nregistreaz expresia a se face de baft (cu sensul: a se face
de rs), ci pentru c urarea, des auzit printre elevi i studeni, a ptruns
ceva mai adnc n limb. Dac filiera este igneasc, originea este ns
turceasc, cu atestare n persan. Baht este rspndit n bulgar, srb,
neogreac i albanez, dup Al. Ciornescu. Din baft s-a derivat bftos,
pe care l semnaleaz Ciornescu, i care apare doar n Dicionarul de argou,
2007.

Al. Ciornescu menioneaz: Stamati [Constantin Stamati-Ciurea] folosete

de mai multe ori cuvntul baft, cu sensul de gur, cioc; nu cunoatem
raiunea acestei ntrebuinri, care nu apare la alt autor i pe care nu o gsim
n dicionare. Iat un asemenea context: De este ns a se duce mai
departe, apoi n-o ucid, ci i bag n baft un burete muiat n spirt care,
ameind-o, i paralizeaz micrile convulsive, i n aa hal se aduc morunii i
nisetrii pn la Chiinu. (O vntoare n Basarabia)

barosan

Ca i baros (ciocan mare), barosan vine din ig. baro, care nseamn
mare.

BAROSN, -, barosani, -e, adj. (Fam.) Mare (i greu). Fig. (Substantivat,

arg.) Persoan influent, bogat. Baros + suf -an

Cuvntul este format n romnete, prin derivare, cu sufixul augmentativ -an,

iar Dicionarul de argou, 2007, mai adaug sensul subofier de penitenciar
temut de deinui. Barosan apare, bunoar, la Mateiu Caragiale, asociat
cu gagiu: Odat numit, avea s mearg la sigur, i se vedea barosan,
gagiu, cu cotoare, palat de cas n Bucureti, vie pe rod la Valea Mieilor,
moie nu mai tiu unde, zestre nu glum, bez un singur cumnat cu un singur
plmn. (Craii de Curtea-veche)

belengher''

n Dicionarul etimologic romn, Al. Ciornescu noteaz:

belngher (-re), s. n. (Arg.) Membru viril. ig. pelo testicul, prin

intermediul ig. pelenghero cartof (Bogrea, Dacor., II, 651; Graur 128;
Juilland 158).

Astfel, provenit din ig. pelenghero (cartof), contaminat cu pelo

(testicul), acest termen capt n romn sensul de penis. Dicionarul de
argou, 2007, nregistreaz expresia a beli belengherul, cu sensul propriu,
dar i figurat, a fi ntr-o situaie dificil: Gigi Becali ctre Mititelu: Nu
beleti ochii.., beleti belengherul, Internet.

Dicionarul de sinonime, 2002, ne mai spune c belengher este i un

regionalism pentru costrei:
COSTRI s. (BOT.) 1. (Echinochloa crusgalli) (reg.) iarb-brboas, iarb-
ghimpoas, mohor-gros. 2. (Sorghum halepense) (reg.) blur, belengher. 3. v.
mohor. 4. v. troscot.

benga

Dicionarul de-argou, 2007, d urmtoarele sensuri i expresii:

benga s. invar. (ig.) 1. drac, diavol. 2. boal incurabil; cancer. 3. ru,

nenorocire.

Expresii: a da benga n cineva expr. (adol.) 1. a nnebuni. 2. a se mbolnvi

grav (de ceva); a da n beng expr. a nnebuni; a-l lua aghiu / benga expr.
(pop.) 1. a muri 2. a avea necazuri mari.

Cuvntul provine din ig. benga, cu sensul prim de drac, diavol. n hindi,
beng mai nseamn i broasc.

Cu sensul demonic, l gsim la Stamati: n fine, am vrut s descopr ct

nrurire aveau lieii, iganii n demoralizaia populului romn cu magiile i
descntecele lor, fcndu-i a crede mai mult n Benga (Dracul), zeul ignesc,
i de a se teme mai mult de acest spirit necurat dect de Dumnezeul
cretinesc, n care iganii nu aveau un crezmnt, i cu aceste uneltiri ale lor
nu numai c ctigau muli bani de la moldoveni, dar fceau multe daune
muierilor i fetelor romnce, ce se ncredeau mai mult n farmecele lor dect
brbaii. (Eroul Ciubr-Vod. Fabula fabulelor vechi populare sau Rolando
furios moldovenesc)

bitari

n Dicionarul etimologic romn, Al. Ciornescu precizeaz:

bitri s. m. pl. Bani. ig. bito al douzecilea (cf. cuvntul n Wlislocki 76),
probabil folosit la nceput, n arg., ca echivalent al lui pol, moned de 20 lei.

Expresii: jos bitarii! expr. (vulg.) scoate banii! (Dicionarul de argou, 2007)

Pe un blog al Adevrului, cineva scria: Nscut la jumtatea secolului al

XIX-lea, limbajul de mahala a rmas nc viu n vorbirea locuitorilor Capitalei,
care nu s-au dezvat de lovele, mahri i bitari.

bulan

Dicionarul de-argou, 2007, d urmtoarele sensuri i expresii:

bulan, bulane s. n. 1. homosexual pasiv. 2. (om) norocos. 3. (om) ipocrit. 4.

om molu / lipsit de curajul opiniei proprii. 5. picior.

Expresii: a avea bulan expr. (vulg.) a fi norocos; a fi n bulan expr. (glum.) a

avea noroc; a lua la bulane (pe cineva) expr. (vulg.) 1. a ironiza (pe cineva), a
batjocori (pe cineva). 2. (d. poliiti) a bate (pe cineva) cu bastonul; a se arde
n bulan / n cre / n semering expr. (d. brbai) a avea relaii homosexuale;
bulan versat expr. (de.) individ versat n practicarea perversiunilor sexuale.

Semantismul acestui termen este foarte dezvoltat azi. Originea este

nendoielnic: din ig. bul (cur), cu ascenden n hindi, sanscrit, la care
s-a adugat sufixul augmentativ -an.

La plural, se refer, de obicei, la coapsele feminine. (Corina se menine n

form. Uite ce bulane are!, Internet). Derivate: bulnos, -oas (d. femei),
cu coapse frumoase, bine formate sau foarte groase; a bulni (d. femei), a
mngia pe coapse, cu intenii erotice (E trist, de cele mai multe ori, dar
peste 3 minute le vd rnjind la o mas plin de golnai, care le bulnesc
i-mi trece!, Internet) sau a lovi cu piciorul (cf. Dicionarul de argou, 2007).
Pentru bulneal, Dicionarul de argou d urmtoarele sensuri:

bulneal, bulneli s.f. 1. (la fotbal) lovirea intenionat a picioarelor

adversarilor. 2. (tox.) stare de euforie provocat de consumul de droguri.

Se omite un sens destul de frecvent, legat de jocurile erotice: Vremuri faine,

zile si ani de care imi voi aminti intotdeauna cu placere. De fostul meu prof,
profa, de primul geam sau lacat spart, de prima urecheala, de primii bani sau
surprize turbo castigate la risca, s.a.m.d, dar mai ales de prima bulaneala
executata pe Anamaria . (Internet)

De asemenea, bulan era bastonul miliianului (poliistului), numit mai

vulgar pulan, prin analogie cu penisul (Primarul din sectorul 2 are
apucturi de miliian, Onanu i-a scos bulanul de general. Ca s bat nite
ceteni., Internet).

Sensurile 3 i 4 din Dicionarul de argou (vezi mai sus) erau acoperite de

bulangiu (Despre o persoan care nu este ca lumea, fie c e neserioas,
fie din nesimire, fie din rutate. Un om care nu place sau care a
decepionat.; Internet), azi i homosexual. De reinut c dezvoltrile
semantice pe ideea de homosexualitate masculin sunt frecvente dup 1990.

ADEVRUL GREELILOR

Nu mi dau demisia. Nu m simt jignit, m simt distrat, dintr-un motiv

simplu: domnul preedinte Bsescu nu are nicio competen ca s mi dea
mie un certificat de competen n materie. (Adevrul, 17.09.2013)

Distrat este un adjectiv destul de ambiguu i ar trebui evitat n acest

context. Probabil s-a dorit s se spun amuzat, i nu absent, neatent,
cscat, mprtiat, sensuri la care ne putem gndi amuzai.

POVESTEA VORBEI

aman / la aman

Aman este un cuvnt de origine arab, atestat n turc nainte de 1300, i a

fost auzit de romni pe cmpurile de btlie. Soldaii ttari i turcii cereau,
astfel, ndurare, iertare, atunci cnd cdeau sub sabia duman, iar viaa
le era n pericol. ntr-o balad popular, restaurat de t. O. Iosif, auzim
acest ecou: Bate vntul mai avan, / Pletele-i zburlete; / Turcii plng: Aman!
Aman! / Gruia se trezete.

Interjecia se regsete n Iberia, dar i n francez. Iat ce scrie G. Esnault, n

1938: Amane! chez Musette, rpond en gnral au franais populaire
misricorde! et exprime la stupfaction. sau Ils y trouvrent rfugies
d'autres foules musulmanes qui, celles-l, imploraient l'aman. (R. Grousset
L'pope des croisades, 1939, p. 44).

Tot la t. O. Iosif, n Zmeoaica gsim un vers i dac ne-ajunge, Aman e de

noi! unde sensul este acelai ca n expresia e vai de noi!, ceea ce
nseamn c semantismul interjeciei aman n romn este mai amplu
dect s-ar fi putut bnui la prima vedere.

La o alt balad, Badiu, culeas de Vasile Alecsandri, bardul de la Mirceti

adaug o not: Aceast balad se cnt pe o arie cam serbeasc, cu
trgnituri de glas orientale, i lutarii adaug la sfritul ariei un soi de
suspin pe cuvintele turceti Brui aman, aman!.

Augustin Scriban mai nregistreaz, n dicionarul su (1939), i locuiunea

adverbial aman-zaman cu sensul de zor-nevoie, cu orice pre,
numaidect, pe care DEX-ul o omite, dar pe care nu o putem uita i noi,
pentru c apare la Caragiale, n Dintr-un catastif vechi: Cnd au rmas
singuri, doftorul i bolnavul... aman-zaman, hr-mr: ori barba, ori
paisprezece mii de galbeni!

De la aceast exclamaie s-au dezvoltat, n limba romn, expresiile

nregistrate n DEX. Prima, a fi/ajunge la aman, nseamn a fi sau a ajunge
ntr-o situaie dificil, la strmtoare. A doua, a lsa la aman, nsemn a
abandona pe cineva cnd acesta se afl ntr-o situaie dificil. S vedem
acum i cteva atestri:

Vlahu spune aa: i numai cnd l npdesc ttarii i-i vede ara la aman,
i aduce aminte de sfatul cel nelept al printelui su, i trimite grabnic un
sol al nchinrii, cu cincizeci de pungi de bani sultanului Selim. (Din trecutul
nostru: Moldova sub urmaii lui tefan cel Mare). Un alt prozator, Gib
Mihescu scrie n Donna Alba: Parc, dei nc enorm, nu-i aa de vast ca
pn acuma i are contururi ferme, linii dure; mi se pare mai real, aa cum
mi-a aprut i donna Alba, cnd am bgat de seam c e aten i cnd am
bgat de seam mai ales c e o femeie n carne i-n oase, o femeiuc
nostim, cu fasoane princiare i mofturi multe, dar care prins la aman va ti
s nu reziste.... n Ion, Rebreanu spune: Nu-mi nchipuiesc s fie att de
hain s te refuze tocmai acum cnd eti la aman....

n privina expresiilor artate mai sus se impune o observaie: nici ineanu,

nici Scriban, nici Ciornescu nu le menioneaz. Ele apar trziu n lexicografia
noastr de referin, n Dicionarul limbii romne moderne, din 1958, i se
perpetueaz n DEX. Analiznd combinatoriile, observm c verbul poate
varia destul de mult i, de aceea, a propune s reinem doar expresia la
aman cu sensul de: la strmtoare, la ananghie, aa cum bine procedeaz
Dicionarul de argou, din 2007.

Secretele calendarului dacic. Ce legturi

existau ntre templele din Sarmizegetusa Regia
i felul n care strmoii notri calculau
trecerea timpului
Vechile temple din Sarmizegetusa Regia i altarele celorlalte ceti dacice din
Munii Ortiei au dat natere unei serii nemrginite de ipoteze i interpretri.
Unii istorici au atribuit sanctuarelor antice rolul de calendare, iar teoriile
asupra modului n care strmoii notri msurau trecerea timpului sunt
numeroase.

Cea mai cunoscut relatare despre modul n care dacii se raportau la tiin i-
a aparinut istoricului roman Iordannes i dateaz din secolul VI. Autorul
lucrrii Getica i prezint pe dacii din vremea regelui Burebista i al
sftuitorului su Deceneu ca fiind oameni instruii i buni cunosctori ai
tiinei i ai naturii. Iordannes susinea c geii cunoteau semnele zodiacului,
mersul planetelor i aveau propriul calendar.

Deceneu i-a instruit, susinea istoricul, n filosofie, tiin, etic i logic i,

demostrndu-le teoria celor dousprezece semne ale zodiacului, le-a artat
mersul planetelor i toate secretele astronomice i cum crete i scade orbita
lunii i cu ct globul de foc al soarelui ntrece msura globului pmntesc i le-
a expus sub ce nume i sub ce semne cele trei sute i patruzeci i ase de
stele trec n drumul lor cel repede de la rsrit pn la apus spre a se apropia
sau deprta de polul ceresc, informa Iordanes, n Getica. Lucrarea autorului
din Evul mediu timpuriu este contestat de istorici ca fiind bazat pe relatri
fictive i eronate.

Istorisirea lui Iordannes Ali cercettori au folosit ns informaiile oferite de

Iordannes i de istoricii din Antichitate pentru a susine propriile teorii legate
de calendarul pe care l-ar fi folosit strmoii notri. S-au bazat n ipotezele lor
i pe rmiele sanctuarelor misterioase care se afl n incinta sacr a
Sarmizegetusei Regia.

Confirmarea cea mai strlucit a spuselor lui Iordanes despre preocuprile

tiinifice (i n special astronomice) la daci o constituie ns marele sanctuar
rotund din incinta sacr a Sarmizegetusei. Considerat mult vreme ca o
enigm, lui i s-au atribuit, ipotetic, cele mai diverse destinaii, de la aceea de
circ pn la aceea de necropol sau de altar al zeului solar. Academicianul C.
Daicoviciu a fcut un mare pas nainte afirmnd legtura acestui sanctuar cu
calendarul. n realitate e vorba nu numai de o simpl legtur; monumentul e
un adevrat sanctuar-calendar al dacilor, afirma Hadrian Daicoviciu, n
volumul Dacii (1965, Editura tiinific).

Un stlp din Sarmizegetusa nsemna o zi Vechiul sanctuar compus din trei

cercuri concentrice (unul din blocuri de andezit, unul din stlpi de andezit i
unul din stlpi groi din lemn), care aveau n centru o construcie din stlpi
groi din lemn, n forma unei potcoave, ar fi folosit la numrarea zilelor din an
i la calcule astronomice, susin unii istorici.

Cei care au susinut ipoteza sanctuarului calendar precizau c un stlp

nsemna o zi. Numrul blocurilor de andezit care alctuiesc cercul exterior
este de 104. Strns lipite unul de altul i uor arcuite, ele formeaz un cerc
perfect nchis. Cercul al doilea consta din dou feluri de stlpi: unii mai
nguti i mai nali, ceilali mai lai i mai scunzi. Toi stlpii sunt
paralelipipedici. i stlpii formeaz, deci, un cerc practic continuu, fr nici o
ntrerupere mai larg care ar putea reprezenta o intrare. n total, sunt 180 de
stlpi nguti, i 30 de stlpi lai. Dar nu att numrul stlpilor, ct gruparea
lor e important i semnificativ: invariabil, dup 6 stlpi nali i nguti
urmeaz un al aptelea, scund i lat. Acest grup de 6+1 stlpi se repet de
30 de ori. ngrditura central, n form de potcoav, a sanctuarului numr
34 de stlpi de lemn, la fel cu cei ai cercului, dar mai puin nali, informa
istoricul.

Calendarul cu 360 de zile Admind c numai stlpii subiri reprezint zile

calendaristice, sanctuarul mare rotund cuprinde 180 de zile, repartizate n 30
de grupuri de cte 6. S facem acum nc un pas nainte, afirmnd c
numrul de 180 de zile ne duce la concluzia existenei unui calendar n care
anul era de 360 de zile, explica istoricul Hadrian Daicoviciu. Potrivit acestuia,
faptul c pe circumferina sanctuarului nu sunt plasai 360 de stlpi-zile, ci
numai jumtate din acest numr, nu este o piedic n calea acceptrii
ipotezei despre anul dacic de 360 de zile, deoarece sanctuarul rotund are un
rol simbolic, de cult, i nu un rol practic de calendar uzual aflat la ndemna
tuturor. Ideea existenei la daci a unui an calendaristic de 360 de zile nu are
nimic surprinztor sau neverosimil, innd seama de drumul parcurs n
domeniul astronomiei i al calendarului de multe alte popoare din antichitate,
ea apare, dimpotriv, ca foarte posibil i chiar fireasc, aduga istoricul,
care considera c dacii aveau un calendar original, ns cu timpul, pe msur
ce i-au dat seama de inexactitatea lui, au fost nevoii s l corecteze.

Anul dacic - 47 sau 60 de sptmni tefan Bobancu, Cornel Samoil i Emil

Poenaru au publicat, n 1980, un volum dedicat calendarului dacilor. Lucrarea
Calendarul de la Sarmizegetusa Regia a aprul la Editura Academiei
Republicii Socialiste Romne i susine, printre altele, ipoteza c dacii aveau
un sistem calendaristic complex. Acest sistem era structurat pe baza ciclului
de 13 ani. Anii dintr-un ciclu erau de patru tipuri, ca valoare n zile de 364,
365, 366 i 367, care aveau o succesiune fix. Un an din calendarul civil dacic
avea 47 de sptmni. Sptmnile erau de trei tipuri, de ase, apte i opt
zile. Un an din calendarul ritualic dacic avea 60 de sptmni, toate avnd
cte ase zile, iar fiecare an se corecta la sfrit, cu ajutorul unei structuri
anume construite, cu 4,5, 6 sau 7 zile, pentru a se alinia calendarului civil.
Sistemul calendaristic dacic (att civil, ct i ritualic) avea proprietatea
remarcabil de a situa prima zi a Anului Nou, de fiecare dat, n prima zi a
unei sptmni, susineau autorii volumului editat de Academia RSR.
Evidena timpului era inut foarte uor, adugau cercettorii.

Dacii i corectau calendarul o dat la doi ani Un alt studiu asupra

calendarului dacic a fost publicat de Sebastian Vrtosu i Anioara Munteanu,
n 2013, i a fost bazat pe cercetarea ansamblului de sanctuare din
Sarmizegetusa Regia. Cei doi cercettori stabileau c un an dacic conine 52
sptmni, ceea ce nseamn 364 zile (52x7=364 sau 13 luni egale a cte 28
zile fiecare 13x28=364).

S ne orientm atenia la marele sanctuar circular. Cercul exterior din piatr

este format din 104 piese. La prima vedere pare neobinuit acest numr, dar
dac ne gndim c acesta reprezint de dou ori numrul 52, dintr-o dat,
totul capt sens. 52 reprezint numrul de sptmni dintr-un an, iar dac
vrem s vedem cte zile are anul acela, nmulim 52 cu 7 i avem rspunsul,
364 de zile. Aadar, o rotaie complet a cercului exterior de piatr din Marele
Sanctuar Circular se efectua la o dat la doi ani. Atunci dacii efectuau
coreciile necesare. De ce nu dup un an? Pentru c ar fi stricat simetria
anului perfect. Toate lunile egale, cu cte 28 de zile fiecare, anotimpurile
egale a cte 13 sptmni fiecare (91 zile). Mcar un an trebuia pstrat
aceast perfeciune, altfel lumea pierea n haos (asta spune multe i despre
religia lor i despre psihologia i mentalitile lor). Dar de ce nu fceau
corecia dup trei, patru, cinci ani sau mai muli? Rspunsul este simplu -
dacii erau oameni simpli, cu sim practic, nelepi i extrem de inteligeni,
contrar prerii istoricilor care i consider barbari. .Dac treceau prea muli
ani pn s se fac corecia, decalajul ntre anul tropic i cel dacic ar fi fost
prea mare, susineau autorii volumului Calendarul dacic din ansamblul de
sanctuare de la Sarmisegetuza Regia (2013).

FOTO Imagini unice cu descoperirea fabuloas

din Sarmizegetusa Regia inut la secret timp
de doi ani: matria antic a bijutierului din
capitala Daciei

Matria bijutierului antic din Sarmizegetusa. FOTO brylu.ro. 8

Imagini n care este nfiat cea mai important descoperire arheologic

realizat n ultimii ani n Sarmizegetusa Regia au fost publicate, n premier,
la doi ani de la data descoperirii comorii arheologice. Fotografiile caree
nfieaz matria bijutierului din fosta capital a Daciei preromane au fost
realizate de Vladimir Brilinsky, omul care a descoperit obiectul misterios.

Timp de doi ani, un obiect antic fascinant, descoperit n Sarmizegetusa Regia

a fost inut la secret, departe de privirile publicului. Matria unui bijutier din
fosta capital a Daciei, mpodobit cu scene misterioase i exotice din lumea
animal a fost cercetat de specialiti, iar mari, 16 iunie, va fi expus pentru
prima dat la Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane din Deva.

De doi ani, aproape ntregi, zi de zi i sear de sear, mngi cu privirea

imaginile acestei minunii. Iar mintea mi zboar, de fiecare dat, cu 2000
de ani n urm. Era noaptea de Snziene, atunci cnd, povetile spun c bat
flcrile pe comori.

O furtun, un copac, doi copaci, trznet, prbuire, groap i Ionu Trufa.

Nenea Nunu, ce-i aia verde de acolo? Inima mi-a stat n loc, asemenea
timpului care nu voia s se mai scurg. i da, era ea, cea care ne atepta
cuminte, nederanjat de fascinanta lcomie, deja tradiional, a locului.
Matria din bronz de la Sarmizegetusa Regia. Ridicnd-o tremurnd, sub
privirile uluite ale copiilor ce m nsoeau, am simit c a venit vremea s
neleg c nu am trit degeaba pe pmnt, c pe lng un copil fcut, pe
lang o carte citit i pe lng un pom sdit am mai fcut i altceva.

Ceva pentru care, acum, Dumnezeu m rspltea. Un dar de la Dumnezeu,

pentru cei 20 de ani btui pe muchie n care Sarmizegetusa mi-a ocupat
ntreg sufletul, mi-a mncat sntatea, mi-a fermecat mintea, mi-a dat tot ce
poate primi un om mai de pre, ntr-o via ntreag, a scris pe brylu.ro,
Vladimir Brilinsky, omul care a participat la descoperirea celui mai ciudat
obiect din Sramizegetusa Regia.
Expus n premier n Deva Mari, 16 iunie, Muzeul Civilizaiei Dacice i
Romane Deva organizeaz vernisajul expoziiei Matria din bronz de la
Sarmizegetusa Regia

Dup cum se cunoate deja, piesa din bronz (o matri hexagonal) a fost
descoperit ntmpltor n situl de la Sarmizegetusa Regia, n luna iunie
2013. De atunci i pn n prezent ea a fost prelucrat tiinific de ctre
colectivul de cercetare al antierului arheologic de la Sarmizegetusa Regia,
colectiv condus de ctre conf. univ. dr. Gelu Florea, responsabilul tiinific al
antierului, a informat Liliana ola, managerul MCDR Deva. Matria antic
din atelierul unui orfevrier este considerat un obiect unic. Potrivit
arheologilor, ea este confecionat din bronz, are o greutate de peste opt
kilograme i era folosit n antichitate la realizarea tiparelor pentru turnat
piese decorative din metale preioase, fiind singura pies de acest fel
descoperit pn acum pe ntreg teritoriul fostei Dacii. Obiectul de form
hexagonal este ncrustat cu sculpturi ale unor animale mitice, provenite din
zona mediteraneean.

Istoricul Gelu Florea declara despre aceast unealt de bijutier c este o

pies foarte rar i cu importante valene artistice. Descoperirea reprezint i
o confirmare a unui fapt documentat de-a lungul timpului de generaii de
arheologi, c Sarmizegetusa, n ajunul cuceririi de ctre romani era un mediu
cosmopolit, n care elitele regatului dacic erau capabile s achiziioneze
produse i servicii de foarte bun calitate, susinea cercettorul.

O descoperire ciudat n luna iunie a anului 2013, chiar n noaptea

Snzienelor, o furtun violent a scos la iveal comoara arheologic. Vntul a
rupt un fag vechi de peste un secol din incinta cetii dacice Sarmizegetusa
Regia, iar n cdere trunchiul a antrenat un alt copac pe care l-a smuls din
rdcini. n groapa creat de sub rdcina trunchiului dobort, a doua zi
Vladimir Brilinsky, omul care se ocup de administrarea monumentului
UNESCO, a descoperit, mpreun cu civa copii pe care i nsoea n acel loc,
piesa unic din bronz, provenit, cel mai probabil, dintr-un vechi atelier de
orfevrrie al meterilor daci.

VIDEO Totul despre matria antic din

Sarmizegetusa Regia: cum au ajuns grifonii i
tigrii n capitala Regatului Dac
O matri antic de bijutier, veche de peste 2.000 de ani, a devenit cea mai
valoroas pies expus la Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane din Deva.
Piesa din bronz a fost cercetat timp de doi ani, de la data descoperirii ei n
Sarmizegetusa Regia, iar specialitii au scos la iveal detalii incitante despre
obiectul arheologic.

Matria dacic scoas la iveal de furtuna din noaptea de Snziene, n urm

cu doi ani, n Sarmizegetusa Regia, a fost expus, mari, la Muzeul Civilizaiei
Dacice i Romane din Deva. Piesa antic, veche de 2000 de ani, este
considerat un obiect unic i foarte valoros. Ea poate oferi amnunte
importante despre viaa strmoilor notri, care au locuit n cetile dacice,
susin specialitii.

Matria este o pies extrem de complex, ne-am dat seama de acest lucru
pe msur ce o studiam. Cercetarea ei a fost o aventur intelectual, care
ne-a purtat din spaiul mediteraneean, n spaiul nord pontic, la Roma i n tot
felul de locuri n care am gsit informaii legate de acest fel de obiect, a
relatat conf. dr. Gelu Florea, de la Universitatea Babe Bolyai, cel care a
coordonat cercetrile i editarea volumului care descrie matria.

Matria antic, provenit din atelierul unui orfevrier dac (meter n realizarea
de bijuterii din metale preioase) este obiectul de pre al celei mai importante
expoziii organizat n acest an, la muzeul devean. Importana i valoarea ei
este att de mare, astfel c am decis ca ea s fie expus singur, ntr-o
ncpere securizat i bine pzit a muzeului. Amenajarea expoziiei a fost
conceput astfel nct persoanele care ajung la muzeu s poat avea o
interaciune mai special cu imaginile de pe aceast matri. Vitrina i
luminile fac posibil vederea n detaliu a tuturor feelor ei, a afirmat Liliana
ola, managerul Muzeului Civilizaiei Dacice i Romane din Deva.

Desoperirea fascinant din capitala Daciei Obiectul antic, unic n Romnia, a

fost descoperit ntmpltor, n urm cu doi ani, n situl fostei capitale dacice
din Munii Ortiei. n timpul unei furtuni, petrecut n noaptea de Snziene,
vntul a rupt un fag vechi de peste un secol din incinta cetii dacice
Sarmizegetusa Regia, iar n cdere trunchiul a antrenat un alt copac pe care l-
a smuls din rdcini. n groapa creat de sub rdcina trunchiului dobort, a
doua zi Vladimir Brilinsky, omul care se ocup de administrarea
monumentului UNESCO, a descoperit, mpreun cu civa copii pe care i
nsoea n acel loc, piesa unic din bronz.

Era noaptea de Snziene, atunci cnd povetile spun c bat flcrile pe

comori. O furtun, un copac, doi copaci, trznet, prbuire, groap i Ionu
Trufa. Copilul m-a ntrebat Nenea Nunu, ce-i aia verde de acolo? Inima mi-
a stat n loc, asemenea timpului care nu voia s se mai scurg. i da, era ea,
cea care ne atepta cuminte, nederanjat de fascinanta lcomie, deja
tradiional, a locului: matria din bronz de la Sarmizegetusa Regia. Ridicnd-
o tremurnd, sub privirile uluite ale copiilor ce m nsoeau, am simit c a
venit vremea s neleg c nu am trit degeaba pe pmnt, c pe lng un
copil fcut, pe lang o carte citit i pe lng un pom sdit am mai fcut i
altceva. Ceva pentru care, acum, Dumnezeu m rspltea. Un dar de la
Dumnezeu, pentru cei 20 de ani btui pe muchie n care Sarmizegetusa mi-a
ocupat ntreg sufletul, mi-a mncat sntatea, mi-a fermecat mintea, mi-a
dat tot ce poate primi un om mai de pre, ntr-o via ntreag, a spus
Vladimir Brilinsky, administratorul sitului UNESCO i omul care a participat la
descoperirea celui mai ciudat obiect din Sarmizegetusa Regia.

I-a fascinat pe specialiti Din luna iunie 2013 i pn n prezent matria a fost
prelucrat tiinific de ctre colectivul de cercetare al antierului arheologic
de la Sarmizegetusa Regia. Potrivit arheologilor, ea era folosit n antichitate
la realizarea tiparelor pentru turnat piese decorative din metale preioase,
fiind singura pies de acest fel descoperit pn acum pe ntreg teritoriul
fostei Dacii. Obiectul de form hexagonal este ncrustat cu sculpturi ale unor
animale mitiologice, provenite din zona mediteraneean. Sunt o serie
ntreag de animale fabuloase i reale n aceast matri, iar nsi faptul c
ea a funcionat la Sarmizegetusa Regia, n ajunul cuceririi romane ne spune
c mediile dacice rezonau la aceast art care ilustreaz fiine mitologice.
Exist cteva preluri din acest bestiar fantastic i n arta local din Munii
Ortiei, cum sunt grifonii, dar i alte animale. Acest lucru ne spune c
aristocraia dac rezona la tot ce nseamn acest univers fabulos, indiferent
de unde provine. Arta care ilustreaz aceast matri vorbete o llimb
internaional cu legturi n spaiul mediteraneean i nord-pontic. Este foarte
important c ea a fost gsit i a funcionat n Sarmizegetusa, a afirmat
istoricul Gelu Florea.

Matria meterului orfevrier Matria descoperit la Sarmizegetusa Regia a fost

realizat din bronz, foarte probabil prin metoda cerii pierdute. Este o pies
masiv, de circa opt kilograme, cu opt fee, dintre care cele dou principale
de form hexagonal, iar celelalte rectangulare. Lungimile laturilor ei au
aproximativ opt centimeri, iar grosimea ei este de cinci centimetri.
Elementele de decor sunt redate negativ. Potrivit cercettorilor, artefactul a
fost descoperit n stare bun de conservare, pe suprafaa lui putndu-se
observa, ns, urme de utilizare. Cu ajutorul matrielor de acest tip se
ornamentau foi subiri din metale preioase (aur i argint) sau din aliaj pe
baz de cupru. Imprimarea motivelor se fcea prin presarea acestor foie n
interiorul modelului redat n negativ. Cu o astfel de matri erau realizate
medalioane, falere, aplici sau elemente ale unor bijuterii.

Istoricii care s-au ocupat de cercetarea ei susin c o asemenea pies era

destul de costisitoare, astfel c ntreaga ei suprafa era utilizat. Bestiarul,
real i fabulos, reprezentat pe pies, este bogat i divers. Este compus din
animale fabuloase grifoni i animale reale: leu, tigru, leopard, rinocer,
hipopotam, urs, mistre, lup, taur, zimbru, cine, cerb, cal, ap, antilop,
iepure. Tema scenelor reprezentate pe matri, lupta dintre animale, este
foarte veche i rspndit pe spaii culturale vaste. Ea este redat cu o grij
deosebit.

Grifoni i rinoceri Potrivit cercettorilor, grifonul este o creatur fabuloas,

nscut n imaginarul oriental nc din mileniul IV nainte de Hristos, el
reprezentnd un motiv frecvent n artele decorative antice. Pe matri se afl
trei tipuri de grifoni: grifonul-vultur, grifonul-leu i grifonul-lup. Dac primele
dou tipuri se gsesc pe un spaiu larg, grifonul-lup este specific spaiului
nord-pontic. Elefantul a fost bine cunoscut n spaiul mediteraneean, iar
reprezentrile sale n art, inclusiv numismatice, sunt destul de frecvente. n
schimb apariiile rinocerului i hipopotamului sunt surprinztoare, deoarece
imaginile acestora au fost rare n Antichitate. Aceste animale puteau fi vzute
n cadrul jocurilor din amfiteatru. De pe matri lipsesc elementele vegetale i
antropomorfice. Unele reprezentri ale grifonului-lup au fost contorsionate n
forma literei S, care stilistic se apropie de arta stepelor, susin istoricii

Potrivit istoricului Gelu Florea, matria a fost realizat i utilizat n secolul I

nainte de Hristos, iar prezena ei n capitala Regatului Dac reprezint o
dovad n plus a conectrii acestui spaiu cultural la fluxul artistic i
tehnologic de foarte bun calitate din antichitate.
Misterele porilor energetice din Retezat,
Sarmizegetusa Regia i Prislop, locurile unde
cerurile se deschid de Snziene

Sarmizegetusa Regia, Mnstirea Prislop i Masivul Retezat ofer un motiv n

plus pentru a fi printre cele mai cutate atracii turistice din Romnia. Se
spune c n templele vechii capitale a Daciei, la mormntul printelui Arsenie
Boca i pe munte, n anumite locuri, poate fi simit energia pozitiv intens.
Iar unii dintre cltorii care au ajuns n aceste zone vorbesc despre cmpuri
energetice i chiar despre pori spre alte lumi spirituale.

FOTO Povestea cartierului uitat al Sarmizegetusei - Feele Albe, sl...

Blestemul lui Arsenie Boca: Va lua ara foc de la Prislop. Cum a fos... Munii
Retezat, cel mai slbatic loc al Hunedoarei, unde s-ar fi nscu... La
mnstirea Prislop, ajung sptmnal zeci de mii de oameni, iar muli dintre
cei care vin s se roage la mormntul printelui Arsenie Boca susin c locul
este ncrcat de energie pozitiv i c aici pot simi prezenele divine. Att de
mare este intensitatea ei, spun unii dintre pelerini, nct aezmntul din
ara Haegului este privit ca un loc al alinrii durerilor, al rugciunilor care
ajung mai repede la Cer i chiar unul unde s-au petrecut miracole.

Locul unor ntmplri paranormale O energie pozitiv, momente de linite i

uurare lum cu noi acas, de acolo, de la mormnt, din acest loc plin de
magnetism, povestete Anca Vlad, una dintre vizitatoarele mnstirii,
potrivit revistei religioase Porunca Iubirii. Am ngenunchiat i cu lacrimi n
ochi, i-am spus printelui c am ajuns. Sfntul mi-a rspuns imediat printr-o
linite i o bucurie, care mi-au cuprins ntreaga fiin i care m-au introdus
profund n rugciune, ridicndu-mi sufletul la nlimi mree. n acest timp
preios n care simeam c sunt numai eu cu el, la un moment dat am simit
c ceva m trage din acea magie. Am constatat c spatele mi era ngheat i
paltonul meu era ud leoarc. Mi-am dat seama c ploua. Repede am nchis
ochii i am spus printelui: Te rog s opreti ploaia c nu vreau sa plec, aa
de bine este lng tine.... Dup cteva minute ploaia a ncetat, bucurndu-
m nespus c mai pot sta acolo, hrnindu-m cu atta pace..., relateaz
femeia venit n pelerinaj.

O alt mrturie despre intensitatea tririlor sufleteti de la Prislop aparine

preotului David Stoica. O copil de patru ani, cu familia, venise la mormntul
de la Prislop al printelui Arsenie. Nu putea merge pe piciorue. Era paralizat
total. Stteau cu toii ngenunchiai n jurul mormntului cu frunile lipite de
pmnt. Se rugau fierbinte, toi, cu ochii nchii. i deodat vd copilaul cum
se ridic dintre ei, n picioare. Sttea aa, cumva speriat, nevenindu-i s
cread c este adevrat. Pe urm a nceput s sar ntr-un picior de parc
voia s se dezmoreasc. Pe urm a fcut civa pai, afirma printele
David, n cartea Alte mrturii despre Printele Arsenie Boca. Numrul
relatrilor despre fenomenele ciudate petrecute la Prislop a crescut n ultimii
ani i a transformat mnstirea ntr-unul dintre cele mai cutate locuri de
pelerinaj.

Locurile stranii din Retezat O mulime de poveti despre ntmplri ciudate

circul despre Masivul Retezat. Legendele Retezatului vorbesc despre apariii
misterioase ale unor OZN-uri, pe munte, despre ceaa dens care ascunde
vrfurile sale, ivit din senin la anumite ore ale zilei, despre piramidele
celeste care ar reprezenta puncte cu mare ncrctur energetic.

Potrivit unei relatri a salvamontistului George Resiga, n luna august a anului

1991, n timp ce se afla pe munte mpreun cu un grup de turiti, a vzut pe
un versant al Retezatului mai multe sfere luminoase, despre care a presupus
c sunt OZN-uri. ntmplarea s-a petrecut ntr-o sear, n apropiere de
refugiul Pietrele. Dansul luminilor de pe cer a durat aproape jumtate de or,
relata salvamontistul, pentru ca apoi ele s dispar ntr-o cea dens. Nu
departe de acel loc, la dou sptmni dup ntmplarea fantastic, un avion
s-a prbuit inexplicabil, iar nou oameni au murit n accidentul aviatic.

Vibraii ciudate O alt de relatare este prezentat de mai multe publicaii

specializate n ezoterism i numete un vrf al Retezatului drept Piramida
Nordic, loc ce ascunde vibraii intense.

Ceea ce se poate sesiza acum este nalta vibraie care l rzbate i care vine
din interiorul muntelui, dar bineneles c nu oricui i este dat s poate simi i
sesiza aceasta. Cei care sunt pregtii s perceap vibraii nalte sunt invitai
s urce muntele, s poposeasc pe platforma aflat pe ceea ce ar trebui s
fie vrful lui i vor simi vibraiile. Undele vibraionale sunt mai puternice
atunci cnd ceasurile indic orele 3.00 i orele 15.00. Trebuie s se tie c pe
teritoriul Romniei nu exist un loc asemntor, cu o vibraie att de nalt,
ca Muntele Retezat, fiindc, de fapt, acesta nu este un munte ci o construcie
acoperit de pmnt, construcie din timpuri foarte vechi, nct cei care au
tiut aceasta au disprut de mult timp. Ceea ce nu se vede cu ochiul fizic este
viaa din interiorul muntelui, se arat pe unul dintre blogurile dedicate
ezoterismului.

Piramidele misterioase din Retezat Cei care urc pe traseul Poiana Pelegii -
Lacul Bucura ntlnesc n faa lor, nainte de a ajunge la Lacul Bucura, o
culme n form de piramid. Lacul glaciar aflat la peste 2.000 de metri
altitudine, preced un alt vrf cu form asemntoare. Amatorii de
paranormal consider c acest loc este ncrcat de energii. Unii afirm c
lacul ar fi baza unei piramide energetice, format din vrfurile a trei muni
care nconjoar lacul i c aici s-ar produce fenomene paranormale,
deoarece se formeaz un cmp magnetic. Pasionaii de ezoterism asociaz
muntele cu un centru energetic. Alte mrturii despre energiile ciudate
resimite celor care au ajuns n Masivul Retezat Godeanu vin din partea
unor cltori care susineau c n timpul nopilor petrecute pe munte au
traversat stri ciudate de resuscitare, nesomn, apsare, senzaia
premanenta c ar fi urmrii, explozii neobinuite de lumin i energie,
izvorte din interiorul muntelui, potrivit mrturiilor publicate pe site-ul
muntelui Gugu, din Masivul Retezat Godeanu. Pe site-urile dedicate
fenomenelor paranormale o mulime de articole prezint piramidele
Retezatului ca fiind locuri construite de oameni sau de fore necunoscute n
urm cu aproape 10.000 de ani.

Misterele templelor de la Sarmizegetusa Regia Sarmizegetusa Regia este cel

mai cutat loc al amatorilor de meditaii, chiar dac n ultimii trei ani, de cnd
monumentul istoric a fost preluat n administrare de Consiliul Judeean
Hunedoara, regulamentul de vizitare interzice orice manifestri care ar putea
aduce atingere celorlali turiti. nainte de aceasta, n Sarmizegetusa Regia o
mulime de grupuri practicau Reiki, meditaii, invocri, yoga, dar i diverse
alte ritualuri n vechea incint sacr a oraului antic. Fostele temple ale
Sarmizegetusei Regia sunt considerate locuri de mare ncrctur energetic,
iar soarele de andezit a ajuns s fie considerat o poart ctre alte lumi
spirituale. n anii trecui, cnd cetatea era a nimnui, pentru c doar civa
localnici mai aveau grij de ea, fr a fi pzit, misterioasa construcie
circular era locul pe care vizitatorii se aezau pentru a se ncrca de
energie.

n complexul de la Sarmizegetusa, cel mai ncrcat loc din punctul de vedere

al rezonanei cu Shambala este chiar Soarele de andezit sau discul solar. n
zon se remarc o ncrcare vital cu totul i cu totul excepional,
evideniat i de dimensiunea mult peste medie a arborilor i a vegetaiei din
jurul sanctuarului dacic. Acesta este un loc extraordinar pentru a realiza
proiecii n timp, mai ales dac nu avem idei preconcepute n ceea ce privete
tradiia spiritual dacic, se arta pe site-ul yogaesoteric.net. Publicaie
prezenta mrturiile unor practicani ai meditaiei.

Am simit foarte clar c deasupra discului de piatr era un tub ascendent

luminos pe care eu l-am perceput atunci precum o poart care se deschide. i
acolo, n interiorul acelui tub, erau valabile cu totul alt fel de legi ale timpului
i ale spaiului, totul era complet diferit de tot ceea ce tiam sau am simit eu
vreodat. Mi se prea atunci evident faptul c pot s ajung oricnd doresc,
imediat, n Shambala, mi se prea c pot ntinde mna i s ating acea lume,
c pot vorbi cu fiinele care triesc acolo. M simeam invincibil i nemuritor,
una cu pmntul i cu stelele, relata Horia.

De cte ori ajung la sanctuarul de la Sarmisegetuza am sentimentul c a

vrea s rmn acolo pentru totdeauna i c a putea rmne mereu acolo,
cci acolo este tot ceea ce mi doresc. Ceea ce simt mai ales este o nevoie
organic de-a dreptul covritoare de a atinge discul solar, de a m lipi de el,
de a m ntinde de exemplu pe acest disc. Atunci am certitudinea c sunt pe
de o parte n deplin siguran i pe de alt parte c sunt conectat la un fel
de baterie vital care m ncarc cu fora vieii, scrie Andreia (26 ani),
potrivit yogaesoteric.net.

Vechi loc al jertfelor Soarele de andezit, din apropierea marelui sanctuar, a

fost n Antichitate, un loc unde strmoii notri aduceau ofrande zeilor,
potrivit istoricilor. Datorit formei sale, acest pavaj circular de aproape apte
metri n diametru, aezat pe o temelie de blocuri calcaroase, i merit pe
deplin numele de soare de piatr care i-a fost dat. El servea ca altar de
jertf; sub el se afl un bloc cioplit n form de lighean, care d n canalul de
scurgere: pe aici curgea apa folosit la ceremonii sau chiar sngele jertfelor.
Dac rostul soarelui de piatr a fost lmurit, enigmatic rmne menirea
unui coridor nu prea lung acoperit cu lespezi de calcar, aflat n apropiere.
Presupunerea cea mai plauzibil este c el a servit ca depozit de ofrande,
scria istoricul Hadrian Daicoviciu.

Snzienele, cea mai popular srbtoare la Sarmizegetusa De Snziene,

cetile dacice primesc cel mai mare aflux de turiti, iar muli consider c n
aceast perioad Sarmizegetusa Regia devine locul n care cerurile se
deschid, iar timpul i grijile dispar.
n urm cu cinci ani, conduceam o fabric cu 300 de angajai. Aveam o
activitate stresant, fiind responsabil de atia oameni. n acea vreme, de
Solstiiu, am luat pe moment decizia s vin la Sarmizegetusa. Am plecat
dimineaa din Bucureti i am ajuns la cetate seara, dup ora 17:00. Am stat
pn pe la ora dou noaptea n cetate i am trit o experien greu de descris
n cuvinte. Am reuit ntr-o perioad de oboseal i tracasare s m readun n
centrul meu, meditnd ntr-un loc sacru cum este templul de la
Sarmizegetusa i n care fr s mi dau seama au trecut apte opt ore fr
s m plicitisesc, am reuit s privesc un asfinit, s simt c sunt una cu
munii i am avut sentimentul c dac ridic mna ating stelele. A doua zi am
mers la Mnstirea Prislop i am auzit oamenii vorbind i chiar pe micue c
n aceast perioad cerurile sunt deschise, iar dorinele oamenilor sunt mult
mai uor auzite. Nu conteaz dac e doar o legend. Eu tiu c de atunci, n
fiecare var n aceast perioad vin la cetile dacice, relata, anul trecut,
Iuliana Chiriac, o turist venit la Sarmizegetusa Regia.

Secretele templelor dacilor: altare de sacrificii,

locuri de observaii cereti i sanctuare de
iniiere a rzboinicilor. De ce au fost distruse
din temelii de romani

Cel mai mare complex de temple i sanctuare a fost nfiinat n

Sarmizegetusa Regia, vechea capital a Daciei din vremea regelui Decebal.
Aici aveau loc, potrivit unor istorici, ritualurile de iniiere a rzboinicilor daci,
dar i sacrificii, iar forma unor aezri misterioase i-a dus pe cercettori la
concluzia c locurile erau punte de observaie astronomic.

Templele din Sarmizegetusa Regia au dat natere unor teorii fascinante,

probate de istorici cu argumente dintre cele mai diverse. n incinta sacr a
vechii capitale a Daciei pre-romane au funcionat, potrivit unor istorici, nou
temple i sanctuare. Lcaurile de cult nu lipseau nici din interiorul cetilor
de aprare, construite n jurul Sarmizegetusei (Costeti, Blidaru, Piatra Roie).

La Costeti-Cetuie se aflau patru temple patrulatere, amplasate pe patru

terase ale dealului, amenajate de daci. n apropiere de cetatea de la Blidaru,
n punctul Pietroasa lui Solomon, s-au descoperit dou temple patrulatere.
n cetatea Piatra Roie, la nord de incinta mic s-au descoperit plintele unui
templu patrulater, informa Cristina Bodo, n articolul Munii Ortiei, centrul
Regatului Dac, publicat n Monografia Judeului Hunedoara. Rmiele unor
sanctuare dacice au fost descoperite i la Piatra Craivii, Piatra Neam, Brad,
Pecica, Popeti, Dolineanu, Ceteni i n alte locuri, numrul lor fiind de peste
30.

Bisericile din calcar i andezit Templele i sanctuarele din Sarmizegetusa

Regia au fost dispuse pe dou terase, iar istoricii au stabilit c au fost ridicate
unele din vremea regelui Burebista, iar altele n vremea lui Decebal, n care
aezarea s-a aflat n apogeul dezvoltrii sale economice. Locurile sacre au
fost construite din materiale aduse de la zeci de kilometri distan. Efortul
necesar ridicrii majoritii acestor temple rezult i din faptul c acolo unde
materialul local nu corespundea cerinelor se aducea materialul de
construcie din alt parte, chiar de la zeci de kilometri distan. Astfel, n
Munii ureanu, s-a adus calcar de la Mgura Clanului i andezit de la Dealul
Bejan, de lng Deva, arta Cristina Bodo, n cercetarea Munii Ortiei,
centrul Regatului Dac, publicat n monografia judeului Hunedoara.

Calendarul de piatr Un drum pavat cu lespezi din calcar era folosit de daci
pentru a ajunge n zona sacr a cetii Sarmizegetusa Regia. La intrarea n
arealul sacru, drumul se mprea n dou ramuri, una mergea spre templul
de pe terasa a X-a, iar cealalt se termina n piaa pavat tot cu lespezi de
calcar de pe terasa a Xl-a, afirm Cristina Bodo.

Dintre lcaele de cult ale dacilor din Munii Ortiei cel mai impresionant
este Marele sanctuar rotund. De aici, dacii priveau ctre cerul nstelat,
ncercnd s-i deslueasc misterele. Marele sanctuar rotund de la
Sarmizegetusa cu aezarea ritmic a stlpilor si presupune efectuarea unor
observaii coreti, mai naturale n cadrul cultelor solare dect n cel al adorrii
de diviniti subpmntene, informa Hadrian Daicoviciu, n volumul Dacii.

Rolul exact al sanctuarului nu a fost desluit, aduga istoricul, dar se poate

presupune c era folosit i ca un calendar. Legtura dintre calendarul dacic
i religia dacilor e evident. O subliniaz nsi prezena calendarului de
piatr n incinta sacr, alturi de alte sanctuare, o subliniaz spusele lui
Iordanes despre rolul hotrtor al lui Deceneu n dezvoltarea preocuprilor
astronomice la daci. Natural, astronomi erau preoii. Prin cunotinele lor
despre micarea corpurilor cereti, prin reglementarea calendarului, att de
necesar agriculturii de exemplu, ei i sporeau autoritatea asupra maselor,
aprnd n faa acestora nu ca nite simpli crturari, ci ca posesori ai unor
puteri misterioase i supranaturale, scria Daicoviciu.

Jertfe pe soarele de andezit Soarele de andezit, din apropierea marelui

sanctuar, este la fel de impresionant. Datorit formei sale, acest pavaj
circular de aproape apte metri n diametru, aezat pe o temelie de blocuri
calcaroase, i merit pe deplin numele de soare de piatr care i-a fost dat.
El servea ca altar de jertf; sub el se afl un bloc cioplit n form de lighean,
care d n canalul de scurgere: pe aici curgea apa folosit la ceremonii sau
chiar sngele jertfelor. Dac rostul soarelui de piatr a fost lmurit,
enigmatic rmne menirea unui coridor nu prea lung acoperit cu lespezi de
calcar, aflat n apropiere. Presupunerea cea mai plauzibil este c el a servit
ca depozit de ofrande, scria Hadrian Daicoviciu

Templele aprute n vremea Regatului Dac erau locuri de cult, unde se

practicau jertfe i sacrificii. Templul nu este loc de adunare pentru
credincioi. Ritualul sacrificial, ca punct central al cultului, continu s se
desfoare n cea mai mare parte afar, n jurul altarului (care n lumea
clasic se afl n faa templului), scria Cristina Bodo.

Ali cercettori susin c n sanctuare aveau loc ritualuri de iniiere a

rzboinicilor. Ritualul practicat n sanctuare n special pentru iniierea
militar ar fi putut avea drept scop transformarea tnrului ntr-un rzboinic
dezlnuit, ce nu nsemna doar bravur, for fizic sau rezisten, dar i un
experiment magico-religios structural caracterului viitorului lupttor. Pentru
un asemenea scop, ritualul iniierii militare nu ni-l putem nchipui dect n
mediul natural al pdurilor, templul omului i brlogul lupilor, iar mai apoi n
scenariul sanctuarelor patrulatere care, prin caroiajul modul al coloanelor,
transpunea, evoluat, formele codrului i cele ale ceremonialului mitic, scria
Dinu Antonescu, n lucrarea Arhitectura Sanctuarelor Patrulatere Dace (1980).
Potrivit istoricului Ioan Horaiu Crian, una dintre caracteristicile sanctuarelor
dacice este lipsa pereilor. Ar fi vorba de edificii acoperite, cu coloane de
sine stttoare, ntruchipnd arborii pdurii. O ncpere nu-i avea n
aceast idee locul n cuprinsul sanctuarului, pentru c spaiul liber era
destinat procesiunilor. Ba mai mult chiar, s-a presupus c aici ar fi avut loc
iniierea militar i astfel ne-am gsi n prezena unor atribute militare ale
templelor, a informat istoricul, n volumul su Spiritualitatea geto-dacilor.

De ce au fost distruse

Dup nfrngerea militar a dacilor, din 106, Sarmizegetusa Regia a fost

distrus, iar templele au fost incendiate i devastate pn la temelii de
romani. Distrugerea sanctuarelor a avut o motivaie religioas. Distrugerea
Sarmizegetusei Regia nu reprezint un fenomen izolat al politicii romane,
printre exemplele mai cunoscute fiind Corint, Cartagina, Numantia, Ierusalim
i Pamyra. La fel ca n celelalte situaii, i n cazul Sarmizegetusei gestul a
avut motivaii politice, economice, dar i religioase. Se pare c rezistena
armat a dacilor s-a fundamentat pe sentimentul religios, astfel c a fost
distrus n totalitate centrul religios i politic al acestora, afirma Cristina
Bodo. O dovad a efortului depus de cuceritori pentru a distruge sanctuarele
dacilor este faptul c n roca de discului de andezit s-au dltuit guri
succesive pentru a putea fi spart.

Exist numeroase contradicii privind modul n care artau templele dacilor,

pentru c s-au pstrat doar resturi din temeliile unor construcii cu caracter
de cult.

Marile sanctuare dacice de la Sarmizegetusa i Costeti nu aveau alt

acoperi dect cerul. Lipsesc cu totul urmele de igl, precum lipsesc i
urmele de crbune pe care le-ar fi lsat inevitabil arderea acoperi-urilor de
indril ale unor construcii att pe mari. Aceast mprejurare se potrivete
foarte bine cu o religie de esen urano-solar, dar nu cu una chtonian,
scria Hadrian Daicoviciu, n volumul Dacii. Ali istorici, ca Ion Horaiu Crian,
susineau c sanctuarele i templele aveau acoperiuri, motivndu-i
afirmaiile prin nevoia dacilor de a folosi templele indiferent de vremea de
afar.

Nu se tie crui zeu erau nchinate lcaele de cult, ridicate de dacii politeiti,
mai susin istoricii.

Munii Retezat, cel mai slbatic loc al

Hunedoarei, unde s-ar fi nscut poporul lui
Prometeu. De la legenda uriailor la
fenomenele paranormale

Munii Retezat atrag turitii cu peisajele lor pitoreti

Masivul Retezat este impresionant prin cele peste 40 de lacuri glaciare de la

peste 2.000 de metri. Muntele a strns mulime de legende i mistere, unele
dintre ele fiind cu totul ieite din comun. Se spune c poporul titanului
Prometeu ar fi trit n Retezat i c piramidele lui reprezin centre ale
energiilor paranormale. Din istoria Retezatului nu lipsesc povetile despre
OZN-uri i fenomene miraculoase.

Retezatul impresioneaz prin irul vrfurilor stncoase, nlnuite n jurul

lacurilor cristaline, i prin peisajele alpine, ce par inaccesibile pentru om. O
mulime de legende circul pe seama lui, unele cu att mai fascinante cu ct
ies din sfera normalului.

Muli dintre cei care i cunosc secretele cred c n munii nali ai Retezatului
s-au petrecut lucruri inexplicabile. O astfel de relatare i-a aparinut
salvamontistului George Resiga, care a povestit c n luna august a anului
1991, n timp ce se afla pe munte mpreun cu un grup de turiti, a vzut pe
un versant al Retezatului mai multe sfere luminoase, despre care a presupus
c sunt OZN-uri. ntmplarea s-a petrecut ntr-o sear, n apropiere de
refugiul Pietrele. Dansul luminilor de pe cer a durat aproape jumtate de or,
relata salvamontistul, pentru ca apoi ele s dispar ntr-o cea dens. Nu
departe de acel loc, la dou sptmni dup ntmplarea fantastic, un avion
s-a prbuit inexplicabil, iar nou oameni au murit n accidentul aviatic.

Misterul piramidei

Cei care urc pe traseul Poiana Pelegii - Lacul Bucura ntlnesc n faa lor,
nainte de a ajunge la Lacul Bucura, o culme n form de piramid. Lacul
glaciar aflat la peste 2.000 de metri altitudine, preced un alt vrf cu form
asemntoare. Amatorii de paranormal consider c acest loc este ncrcat
de energii. Unii afirm c lacul ar fi baza unei piramide energetice, format
din vrfurile a trei muni care nconjoar lacul i c aici s-ar produce
fenomene paranormale, deoarece se formeaz un cmp magnetic. Pasionaii
de ezoterism asociaz muntele cu un centru energetic. Pe site-urile dedicate
fenomenelor paranormale o mulime de articole prezint piramidele
Retezatului ca fiind locuri construite de oameni sau de fore necunoscute n
urm cu 10.000 de ani.

Primii oameni ai Retezatului

ntr-o legend modern, exploatat de amatorii de ezoterism i fenomene

paranormale, Retezatul este prezentat ca locul de batin al pelasgilor, cel
mai vechi oameni de pe pmnt sau strmoii elenilor, potrivit istoricilor greci
Homer i Eschil. Pelasgii erau menionani ca vieuind n vremea Potopului lui
Noe, iar miturile antice arat ca au fost civilizai de Prometeu, fiul titanului
Iapet i al Clymenei, cel care le-a adus focul, furat de la zei.

Unii cercettori romni susin c locul n care poporul lui Prometeu s-ar fi
nscut din pmntul negru, pe culmile nalte ale munilor, Retezatul.
Legenda i are rdcini n numele lui Pelasg, care seamn cu Peleaga (2509
metri), cel mai nalt vrf al Retezatului, i al numelui fiului su Reu, asociat cu
Valea Rea, o zon slbatic a Masivului Retezat. Mai multe astfel de asocieri
toponimice menite s argumenteze povetile despre poporul preistoric din
Retezat sunt regsite n volumul "Dacia preistoric" de Nicolae Densuianu,
volumul aprut n 1913, care a strnit numeroase controverse de-alungul
timpului.
Legendele lacurilor

Despre Masivul Retezat se spune c are un efect puternic asupra celor care
se avnt pe crrile sale: i doresc s rmn aici, pe muntele vrjit,
departe de civilizae. Cea mai spectaculoas zon este partea nordic, unde
se afl cele mai nalte vrfuri i aglomerarea de lacuri glaciare. Peste 50 de
ochiuri de ap lucitoare s-au format n Retezat, iar fiecare i poart propria
legend.

Lacurile glaciare s-au format n cldrile ghearilor preistorici, prin

acumularea apei provenite din ploi i zpezi i prin scurgerile izvoarelor.
Astfel s-a ntmplat i cu lacurile din Retezat, ns legendele din popor au
atribuit originii lor explicaii fantastice. Se spune c pe vremuri triau uriai,
care i coborau braele n munte fcndu-i "cldri" adnci din piatr n care
se aduna apa, iar ei i potoleau setea aici, dup luptele sngeroase. ntr-una
din aceste btlii, un uria ar fi lovit cu baltagul muntele care poart acum
numele Peleaga.

Coama muntelui s-a desprins i a fost aruncat departe, n Valea Pietrelor, iar
astzi locului i se spune Vrful Lolaia. Ostenii de lupt, uriaii au spat cte
un ceaun n trupul Pelegii, iar altul a fost scobit n cel al Znoagei. Apa s-a
strns astfel, formndu-se Lacul Bucura i Lacul Znoaga. Dup ce au sorbit
uriaii apa, au srit mai muli stropi i astfel s-a format o mulime de turi n
jurul celor dou lacuri.

Potrivit legendei, uriaii au fost nfrni de un voinic al locului. I-a tiat capul
unui cpcun, iar acesta s-a transformat ntr-un munte de piatr, cruia i se
spune Retezat. Un alt uria ucis de oameni s-a prefcut ntr-un lac mltinos,
cruia ciobanii i spun Tul Spurcat.

Cele 10 secrete ale Sarmizegetusei Regia: cum

a fost cucerit i distrus de romani, ce
nseamn Decebalvs per Scorilo i misterele
sanctuarelor solare

Sarmizegetusa Regia a fost capitala Daciei, nainte de rzboaiele romane care

au dus la distrugerea ei. n prezent situl arheologic al vechiului ora antic este
inclus n patrimoniul UNESCO, importana fiindu-i astfel recunoscut pe plan
mondial.

Sarmizegetusa Regia este este considerat perla Parcului Natural Grditea

Muncelului Cioclovina, rezervaia natural ntins pe aproape 40.000 de
hectare n Munii ureanu. Sarmizegetusa a fost cea mai important i cea
mai mare aezare din istoria Daciei, iar n prezent este unul dintre siturile
istorice principale din Romnia. Este, de asemenea, monument UNESCO,
alturi de alte cinci foste ceti dacice din Munii Ortiei.

1 De unde provine numele Sarmizegetusa Toponimul Sarmizegetusa a aprut

n inscripiile antice i la autorii antici sub diferite forme Zarmizeghthousa,
Sarmireg, Sarmizge, Zarmitz, Sarmazege, Sarmizege. Potrivit istoricilor,
numele este compus din dou pri zermi (stnc, nlime) i zeget
(palisad, cetate), iar ntre date sunt cetatea de pe stnc, Cetatea
nalt, Cetate de palisade. Istoricul Vasile Prvan arta c numele aezrii
indica sacralitatea acesteia, faptul c Sarmizegetusa era o cetate a regilor.

2 Cum arta Sarmizegetusa Regia n Antichitate Aezarea Sarmizegetusa

Regia, de pe Dealul Grditii, era format din trei pri dinstincte: cetatea,
incinta sacr i cartierele unde se aflau construciile civile. Potrivit istoricilor,
ntreaga aezare a Sarmizegetusei era dotat cu instalaii de captare i de
transport a apei potabile i de drenare a apei de ploaie. n Sarmizegetusa
Regia au funcionat la un moment dat apte temple, afirm Cristina Bodo, n
lucrarea Munii Ortiei, centrul regatului Dac, publicat n Monografia
judeului Hunedoara.

Potrivit istoricului Hadrian Daicoviciu, Sarmizegetusa era i un loc de refugiu

al dacilor. Aezarea avea i o cetate, cuprinznd o suprafa de circa trei
hectare ntre zidurile ei cu plan neregulat. Dar Sarmizegetusa n-avea n
primul rnd nsemntate strategic; spre deosebire de celelalte ceti care
domin inutul dimprejur, aceasta, dei se afl la 1200 metri nlime, este ea
nsi dominat de nlimile nconjurtoare mai mari. E, prin urmare, o
cetate de refugiu, menit s adposteasc numeroasa populaie din
mprejurimi. La Sarmizegetusa, locuinele aezrii civile se ntindeau n afara
zidurilor cetii pe distana de vreo trei kilometri, nirndu-se pe terasele
Dealului Grditii i lsnd, pare-se, ntre ele adevrate strzi, scria Hadrian
Daicoviciu, n volumul Dacii, publicat n 1965.

3 Capitala Daciei aprat de un lan de ceti Capitala Daciei era bine

protejat n faa invadatorilor, de un sistem de fortificaii unitar. O simpl
privire pe hart arat c fortificaiile de la Costeti, Blidaru, Vrful lui Hulpe,
Piatra Roie, Bnia, ca i numeroasele elemente defensive de mai mic
nsemntate, au fost concepute n vederea unui scop limpede: protejarea
marelui centru economic, politic i religios-cultural de la Sarmizegetusa
(Dealul Grditii). Cetile menionate nu sunt simple centre tribale ntrite.
Ele sunt construite n astfel de locuri, nct se vd i se sprijin reciproc,
scria istoricul Hadrian Daicoviciu, n volumul Dacii, publicat pentru prima dat
n 1965, la Editura tiinific. Din aceste fortificaii erau supravegheate cile
de acces spre Sarmizegetusa Regia, iar n jurul lor erau aezri civile. n
prezent, n jurul Sarmizegetusei din Munii Ortiei mai sunt cteva sate
risipite pe vile i pe culmile munilor, locuri unde triete o populaie mult
mai mic dect n trecut.

4 Cine sunt cei care au domnit la Sarmizegetusa Potrivit istoricilor,

Sarmizegetusa a devenit capitala politic a Daciei n vremea lui Deceneu,
urmaul lui Burebista la conducerea poporului. Deceneu este cel care mut
capitala politic a Regatului Dac de la Costeti - Cetuie (unde a funcionat
n timpul lui Burebista) la Sarmizegetusa Regia (Dealul Grditii), unde se afla
i centrul religios. Astfel, din aceast perioad funciile de rege i mare preot
sunt reunite, iar indicii privind separarea celor dou funcii pn la finalul
existenei Regatului Dac nu exist, relata cercettorul tiinific Cristina Bodo,
n studiul publicat n Monografia judeului Hunedoara

Opera trzie a lui Iordanes ne ajut, aadar, s stabilim urmtoarea

succesiune la tronul de la Sarmizegetusa: Deceneu, Comosicus, Coryllus,
Dorpaneus, Decebal. Deceneu, primul rege al Daciei transilvnene dup
asasinarea lui Burebista, nu e un personaj necunoscut i succesiunea lui la
tron apare foarte fireasc dac ne gndim c tocmai el fusese colaboratorul
cel mai apropiat al defunctului rege, scria istoricul Hadrian Daicoviciu, n
volumul Dacii, publicat la Editura tiinific, n 1965. Ali istorici susin c i
regele Koson ar fi domnit la Sarmizegetusa Regia.

5 Misterul inscripiei Decebalvs Per Scorilo Una dintre cele mai importante
descoperiri nregistrate la Sarmizegetusa Regia a fost un vas nalt de un
metru i cu un diametru asemntor, care i-a fcut pe istorici s susin c
dacii cunoteau scrisul. Vasul, probabil unul de cult, potrivit cercettorului
Hadrian Daicoviciu, era tanat cu inscripiile Decebalvs Per Scorilo, scrise cu
litere latine.

Cu mult dreptate acad. C. Daicoviciu a interpretat inscripia de pe vasul de

la Sarmizegetusa ca o inscripie n limba dacilor, traducnd-o prin: Decebal
fiul lui Scorilo; ntr-adevr, cuvntul per (nrudit cu latinescul puer) are n
limba traco-dacilor nelesul de fiu, ca, de pild, n numele Zuper. Alfabetul
grecesc e nlocuit cu cel latin; pe marele vas de cult descoperit la
Sarmizegetusa inscripia DECEBALVS PER SCORILO e redactat n limba
dacilor, dar cu litere latine. n latinete sau mcar cu litere latineti a fost
redactat mesajul trimis lui Traian pe o ciuperc. Tot aa va fi scris i epistola
lui Decebal ctre Domiian, semn c la cancelaria regeasc de la
Sarmizegetusa limba puternicului Imperiu roman era cunoscut i
folosit.Aadar, dacii cunoteau scrierea. Firete, ea n-a devenit niciodat
accesibil tuturor dacilor. Exemplele de folosire a scrierii sunt rare, constata
Hadrian Daicoviciu, n volumul Dacii (1965).

6 Ce rol aveau sanctuarele Sarmizegetusei Construciile religioase din

Sarmizegetusa Regia sunt impresionante. Au fost dispuse pe dou terase, iar
istoricii au stabilit c au fost ridicate unele din vremea regelui Burebista, iar
altele n vremea lui Decebal, n care Sarmizegetusa s-a aflat n apogeul
dezvoltrii ei. Soarele de andezit este unul dintre cele mai misterioase astfel
de construcii.

n imediata apropiere a marelui sanctuar rotund, desprit de el prin canalul

deschis ce venea dinspre piaeta pavat, se afla unul din cele mai interesante
monumente ale incintei sacre: un pavaj de lespezi de andezit aezate n
form de raze n jurul unei lespezi rotunde din aceeai roc. Datorit formei
sale, acest pavaj circular de aproape apte metri n diametru, aezat pe o
temelie de blocuri calcaroase, i merit pe deplin numele de soare de
piatr care i-a fost dat. El servea ca altar de jertf; sub el se afl un bloc
cioplit n form de lighean, care d n canalul de scurgere: pe aici curgea apa
folosit la ceremonii sau chiar sngele jertfelor. Dac rostul soarelui de
piatr a fost lmurit, enigmatic rmne menirea unui coridor nu prea lung
acoperit cu lespezi de calcar, aflat n apropiere. Presupunerea cea mai
plauzibil este c el a servit ca depozit de ofrande, scria Hadrian
Daicoviciu.

Potrivit istoricului, marele sanctuar rotund din Sarmizegetusa Regia era folosit
i la efectuarea unor observaii cereti. Rostul acestui sanctuar n-a putut fi
nc desluit, dar nu ncape ndoial c i n construcia lui se oglindesc
anumite observaii astronomice. Legtura dintre calendarul dacic i religia
dacilor e evident. O subliniaz nsi prezena calendarului de piatr n
incinta sacr, alturi de alte sanctuare, o subliniaz spusele lui Iordanes
despre rolul hotrtor al lui Deceneu n dezvoltarea preocuprilor
astronomice la daci. Natural, astronomi erau preoii. Prin cunotinele lor
despre micarea corpurilor cereti, prin reglementarea calendarului, att de
necesar agriculturii de exemplu, ei i sporeau autoritatea asupra maselor,
aprnd n faa acestora nu ca nite simpli crturari, ci ca posesori ai unor
puteri misterioase i supranaturale, scria Daicoviciu.

7 Descoperirile din Sarmizegetusa Din anul 1990, Sarmizegetusa Regia a

devenit unul din locurile preferate ale cuttorilor de comori. Cele mai
importante descoperiri au fost fcute n urma unor acte de braconaj, iar
piesele valoroase de patrimoniu au ajuns pe piaa neagr a antichitilor. Cele
mai importante bijuterii din vremea dacilor aflate pe teritoriul Romniei sunt
cele 13 brri spiralice din aur masiv descoperite n Sarmizegetusa Regia.
Tezaurul cntrete aproape 13 kilograme i a fost scos la iveal de
braconieri n perioada anilor 1990 - 2000, alturi de alte obiecte valoroase.
Comorile au fost traficate pe piaa neagr a antichitilor, iar din 2007
autoritile romne au reuit treptat recuperarea lor. Potrivit anchetatorilor
din dosarele comorilor dacice, exist alte 11 brri spiralice din aur, scoase
ilegal din ar de braconieri, care sunt pe cale de a fi repatriate.

n urm cu aproximatv doi ani n Sarmizegetusa Regia a fost descoperit un

obiect de mare valoare, o matri despre care se presupune c a fost folosit
la fabricarea bijuteriilor.

Din aezarea dacic provin i numeroase unelte agricole: coase, seceri, sape,
spligi, greble, trncoape, cosoare pentru vie, cuite i brzdare de plug.
Au fost desoperite, de asemenea, pumnale curbe (sicae), sbii drepte sau
curbe, vrfuri i clcie de lnci i sulie (clciele mbrcau captul de lemn
al armei care putea fi astfel nfipt mai uor n pamnt), scuturi, vase dacice
i chiar o trus de medicin antic.

ntr-o locuin de la Sarmizegetusa, a fost descoperit o adevrat trus

medical coninnd un bisturiu, o penset, mai multe vscioare pentru
pstrarea substanelor medicamentoase i o plac mic de cenu vulcanic,
materie care, presrat pe o ran, avea proprietatea de a grbi cicatrizarea.
Cu ajutorul instrumentelor chirurgicale, preoii-medici daci tiau s execute
operaii grele i complicate. Numeroasele cisterne i conducte aduse la
lumin de spturile din Munii Ortiei atest existena unor preocupri de
igien public, arta istoricul Hadrian Daicoviciu.

8 Cum a fost cucerit i distrus Sarmizegetusa Regia Cei mai muli dintre
istoricii care au cercetat Sarmizegetusa au stabilit c aezarea a fost cucerit
i distrus de romani n anul 106. Dup nfrngerea dacilor, cetatea a fost
devastat, iar templele ei au fost incendiate. La fel ca n celelalte situaii, i
n cazul Sarmizegetusei gestul a avut motivaii politice, economice, dar i
religioase. Se pare c rezistena armat a dacilor s-a fundamentat pe
sentimentul religios, astfel c a fost distrus n totalitate centrul religios i
politic al acestora, afirma Cristina Bodo.

Scenele asediului Sarmizegetusei sunt redate pe Columna lui Traian, constata

istoricul Hadrian Daicoviciu.

Soldaii romani atac cu ndrjire, contieni c au n fa ultimul mare

obstacol care-i desparte de victorie: se vd folosite maini de rzboi i scri
pentru urcarea pe ziduri. La rndul lor, dacii apr cu eroism cetatea, suferind
pierderi grele. Lupta e ns inegal: romanilor le sosesc, desigur, ntriri, n
timp ce aprtorii nchii n cetate sufer nu numai din pricina armelor
vrjmae, ci mai ales de sete. Se pare c Traian tiase conductele ce aduceau
apa n cetatea de refugiu a Sarmizegetusei: aa s-ar explica dramatica scen
n care aprtorii capitalei dacice, sleii de puteri, i mpart ultimele picturi
de ap. E preludiul capitulrii cetii care, dup cum atest descoperirile
arheologice, va fi sistematic i cu slbticie distrus mpreun cu aezarea
civil i cu monumentala incint sacr, scria Hadrian Daicoviciu. Regele
Decebal se sinucide n timp ce era urmrit de un detaament de clrei
romani, tindu-i gtul cu o sabie ncovoiat.

Dup cucerire, pe locul capitalei Regatului Dac a staionat o unitate militar

roman, pentru aproximativ 11 ani.

9 Cum a aprut "cealalt Sarmizegetusa" Potrivit istoricilor, aezarea Upia

Traiana Sarmizegetusa a fost ntemeiat n anii urmtori rzboaielor daco-
romane i a primit la nceput numele de Colonia Ulpia Traiana Augusta
Dacica. Ulterior, mpratul Hadrian i-a adugat numele de Sarmizegetusa.
Numele dacic care se d capitalei romane e un element al aciunii de
pacificare ntreprinse de Hadrian. n concepia mpratului, el avea valoarea
unui simbol, subliniind continuitatea de guvernare dintre regatul lui Decebal
i stpnirea roman, arta istoricul Daicoviciu.

10 Cum a ajuns Sarmizegetusa Regia sit UNESCO n anul 1999, cetile

dacice din Munii Ortiei au fost incluse n patrimoniul UNESCO (Organizaia
Naiunilor Unite pentru Educaie, tiin i Cultur). Le-a fost recunoscut
astfel, pe plan internaional, importana istoric i cultural. Conform
standardelor UNESCO, aezrile istorice ndeplineau trei criterii necesare
pentru a intra n Patrimoniul Mondial: Cetile dacice reprezint sinteza unic
a unor influene culturale externe i a unor tradiii locale n privina tehnicilor
de construcie i a arhitecturii militare antice. Cetile dacice sunt expresia
concret a nivelului de dezvoltare excepional al civilizaiei regatelor dacice
de la sfritul mileniului I, nainte de Hristos. Cetile dacice sunt monumente
exemplare pentru fenomenul evoluiei de la centrele fortificate la
aglomerrile proto-urbane, caracteristice sfritului Epocii fierului n Europa.
Dintre cele ase ceti recunoscute ca monumente UNESCO, Sarmizegetusa
Regia, Costeti Cetuia, Piatra Roie, Costeti Blidaru i Bnia se afl pe
teritoriul Parcului Natural Grditea MunceluluiCioclovina, iar cetatea
Cplna este n judeul Alba, n apropierea limitelor ariei protejate.

Podoabe dacice valoroase de argint i aurite,

furate din Sarmizegetusa Regia, au fost
repatriate din Germania

Mai multe tezaure de podoabe dacice de aur i argint au fost recuperate de

procurori, din Germania, dup ce au fost sustrase din Sarmizegetusa Regia i
traficate n afara rii.
Procurori ai Parchetului de pe lng Curtea de Apel Alba Iulia au recuperat,
prin cerere de asisten judiciar internaional din Munchen, mai multe loturi
de podoabe dacice, din argint, unele fiind aurite, precum i o moned din aur,
stater de tip pseudo-Lysimach, reprezentnd pri din tezaurele sustrase de o
grupare infracional din situl arheologic Sarmizegetusa Regia, exportate
ilegal i puse n urmrire prin INTERPOL.

Potrivit procurorilor, tezaurele au format obiectul unor operaiuni de splare i

valorificare pe piaa internaional a antichitilor, fiind identificate i
indisponibilizate la dou case de licitaii din Mnchen, Germania, la solicitarea
Parchetului de pe lng Curtea de Apel Alba Iulia, au informat reprezentanii
Parchetului.

Toate artefactele studiate, n numr de 25, sunt obiecte de podoab din

argint fibule, inele, colane, lanuri centur, pandantive iar falerele sunt din
argint aurit. Toate piesele sunt autentice i specifice geto-dacilor din secolele
II a.Chr I p. Chr., iar proveniena lor este din Transilvania, mai precis din
arealul de sud-vest al acesteia, din apropierea Sarmizegetusei Regia.
Majoritatea pieselor prezint depuneri de pmnt i oxid de fier, ceea ce ar
constitui o prob a faptului c au fost scoase din pmnt i se aflau n
conexiune arheologic cu obiecte din diverse materiale fier, lut ars, os.
Piesele analizate aparin cu siguran unor tezaure care au fost dezmembrate
de ctre descoperitor. Obiectele expertizate aparin Patrimoniului Cultural
Naional, i trebuie incluse n categoria Tezaur, a informat Parchetul de pe
lng Curtea de Apel Alba Iulia

n 20 iulie 2015, loturile de podoabe i monede au fost predate

reprezentantului Ministerului Culturii, la Consulatul General al Romniei din
Mnchen, iar la 21 iulie au fost depuse n custodia Muzeului Naional de
Istorie a Romniei din Bucureti. A fost cea de-a treia operaiune de repatriere
de la importante case de licitaii din Germania, a unor piese aparinnd
Patrimoniului Cultural al Romniei. Urmrirea penal este efectuat de
Parchetul de pe lng Curtea de Apel Alba Iulia i organele poliiei judiciare
din cadrul I.G.P.R., Direcia de Investigaii Criminale, precum i ofieri
specialiti din cadrul Inspectoratele de Poliie ale Judeelor Alba i Hunedoara.

Potrivit Parchetului de pe lng Curtea de Apel Alba Iulia, sunt urmrite n

continuare, prin INTERPOL, mai multe tezaure care formeaz obiectul
aceleiai cauze: un tezaur de monede Lysimach, din aur (30 de kg.), din care
s-au recuperat 36 piese; mai multe tezaure de monede Koson din aur (25 de
kg.), din care s-au recuperat 1035 piese; un tezaur de monede Koson din
argint, din care s-au recuperat 231 monede; 5 scuturi regale din fier, 11
brri spiralice din aur, tezaure de denari romani (imitaii dacice) etc.

Descoperirile uimitoare din cetatea dacilor

Sarmizegetusa Regia: comori de aur, obiecte
stranii i mii de kosoni

O legend veche din Munii Ortiei spune c n noaptea de Snziene flcrile

bat pe comori, iar oamenii pot vedea, deasupra locurilor unde acestea au fost
ascunse, scntei ridicndu-se spre cer. Mirajul aurului i-a ndemnat pe
oameni, de secole, s scotoceasc ascunziurile munilor unde s-au aezat
strmoii notri. O serie de descoperiri din Sarmizegetusa Regia a scos la
iveal bogia vechilor locuitori ai acestui inut.

Cele mai vechi legende despre descoperirile unor tezaure preioase din
Sarmizegetusa Regia dateaz de peste dou secole. O povestire consemnat
n studiul Cercetri arheologice la cetatea Grditea Muncelului, publicat n
anul 1966 de istoricul Jako Sigismund, prezint ntmplarea unui stean din
Chitid, cruia n zorii unei zile de coas din toiul verii, n anul 1784, i-a aprut
n vis un om vrednic, alb, nalt, ce l-a ndrumat spre locul unei comori de pe
Dealul Grditii, n apropiere de Sarmizegetusa Regia. ranul a urmat
porunca personajului misterios i-a a cutat ascunztoarea.

Pe locul gol de lng crmizi, uitndu-m, am vzut un mare gol, n mijlocul

cruia era o mas rotund, domneasc, din aur. ntr-o parte, rezemat cu
coatele de mas, era un brbat tot din aur, iar n faa lui o figur muiereasc
toat fcut din aur. n dosul lor, era o grmad foarte mare de galbeni, iar n
spatele acesteia o grmad nc i mai mare, dar numai din argint, povestea
ranul David Albu, ntr-o spovedanie la preotul satului Chitid de la poalele
Munilor Ortiei. Potrivit legendei, dup ce Albu i-a mrturisit preotului
despre comoara pe care o vzuse, dar de care nu se atinsese, a murit subit.
Se spune c de atunci, febra aurului i-a cuprins pe localnici i pe strinii care
ajungeau n inut, iar civa ani mai trziu, mai multe comori au fost
descoperite n jurul Sarmizegetusei Regia.

Oamenii au pornit o adevrat migraie spre Grdite. Fiecare om srac

spera c fabuloasele comori ce se ascund printre ruine l vor scpa odat
pentru totdeauna de mizerie i-l vor face bogat. Grupurile ce se ndreptau
spre muni cu topoare, sape, lopei, au atras pe drum i pe oamenii ce
preau porumbul de la marginea satelor. Munca se oprea, iar fiecare om
sntos mergea spre Grdite, consemna istoricul Sigismund Jako.

Cele mai cunoscute descoperiri de la Sarmizegetusa Regia au avut loc, ns,

dup anul 1990. Printre ele se afl tezaurele de mii de kosoni de aur, matria
unui meter de bijuterii din metale preioase i brrile dacice.

Matria bijutierului din Sarmizegetusa Matria unui meter orfevrier, veche de

peste 2.000 de ani, a fost descoperit ntmpltor n situl fostei capitale
dacice Sarmizegetusa Regia. n timpul unei furtuni din noaptea de Snziene,
n iunie 2013, vntul a rupt un fag vechi de peste dou secole, iar n cdere
trunchiul a antrenat un alt copac pe care l-a smuls din rdcini. n groapa
creat de sub rdcina fagului dobort, a fost descoperit piesa unic din
bronz. Potrivit istoricului Gelu Florea, matria a fost realizat i utilizat n
secolul I nainte de Hristos, la modelarea unor bijuterii i aplice din metale
preioase, iar prezena ei n capitala Regatului Dac reprezint o dovad n
plus a conectrii acestui spaiu cultural la fluxul artistic i tehnologic de
foarte bun calitate din antichitate. Matria antic este o pies masiv, de
circa opt kilograme, cu opt fee, dintre care cele dou principale de form
hexagonal, iar celelalte rectangulare. Istoricii care s-au ocupat de cercetarea
ei susin c o asemenea pies era destul de costisitoare, astfel c ntreaga ei
suprafa era utilizat. Bestiarul reprezentat pe pies este compus din
animale fabuloase grifoni i animale reale: leu, tigru, leopard, rinocer,
hipopotam, urs, mistre, lup, taur, zimbru, cine, cerb, cal, ap, antilop,
iepure. Tema scenelor, lupta dintre animale, este foarte veche i rspndit
pe spaii culturale vaste.

Brrile dacice din aur Cele mai valoroase tezaure antice descoperite n
ultimele decenii pe teritoriul Romniei sunt cele ale brrilor dacice din aur
masiv, scoase la iveal n urma spturilor neautorizate efectuate de
barconieri, n situl oraului antic Sarmizegetusa Regia. Peste 20 de spirale de
aur au fost descoperite ilegal n zona Sarmizegetusei Regia, dup anul 1990,
iar 13 dintre ele au fost recuperate de autoritile romne, dup ce
majoritatea au ajuns pe piaa neagr a antichitilor. Potrivit arheologului
Barbara Deppert Lippitz, care a confirmat autenticitatea tezaurelor dacice,
brrile au fost realizate de meterii din vremea dacilor ntr-o manier rar
ntlnit, de tanare i batere la rece. Spira de aur era obinut dintr-un
lingou, martelat centimetru cu centimetru, pn era transformat ntr-un fir
lung de peste doi metri, cu o grosime relativ egal. Spiralele erau apoi rulate
pe un tambur de lemn i erau decorate cu ajutorul unor dltie. Rezultatul
analizei capetelor ornate n relief ale spiralelor de aur, precum i ale celor de
argint de acelai tip, relev imaginea unui arpe naripat, cu bot de lup,
aadar, un dragon. Reprezentarea amintete de stindardele dacice redate pe
Columna lui Traian, afirma Barbara Deppert Lippitz.

Kosonii din Sarmizegetusa Regia

Peste 1.000 de kosoni din aur, majoritatea descoperii de braconieri n siturile

cetilor dacice din Munii Ortiei, au fost recuperai pn n prezent de
statul romn. Potrivit istoricilor, staterii din aur au fost emii n timpul
domniei regelui Koson (Cotiso), urma lui Burebista, n prima jumtate a
secolului I nainte de Hristos. Monedele dacice cntresc fiecare n jur de opt
grame, au fost btute la cald i au o figuraie inspirat de cea a denarilor
romani. Pe aversul kosonilor este reprezentat un vultur aezat pe o ghioag,
care ine ntr-una din gheare o cunun cu lauri, iar pe reversul monezilor sunt
nfiate trei personaje a cror costumaie seamn cu cea a demnitarilor
romani din trecut. Staterii sunt inscripionai cu litere greceti. Moneda cu
legenda Koson, deosebindu-se prin stilul ei de emisiunile romane i fiind
atestat numai prin descoperiri de pe teritoriul Daciei, trebuie considerat ca
o emisiune local, care ne indic o alian a regelui Coson cu Brutus.
Emiterea ei ncepe ca atare n anul 43 .Hr., extinzndu-se asupra unei
perioade de relativ scurt durat, dar neprecizabil, scrie Iudita Winkler,
autoarea studiului Consideraii asupra monedei Koson (1972) c monedele
ar fi fost furite ntr-una din cetile dacice.

Colierul cu pandantive

n apropiere de Sarmizegetusa Regia, n incinta cetii Cplna din Munii

Sebeului, a fost descoperit un colier cu pandantive i o pereche de cercei din
aur. Tezaurul a fost gsit n perioada 2002 2003, de braconieri. Din comoara
vndut apoi pe piaa neagr a antichitilor i recuperat n 2012 de statul
romn, fceau parte un colier de aur cu pandantive, de 73 de grame, i doi
cercei, unul de 13 grame i cellalt de 14 grame. Colecia nu este o creaie
local, cerceii fiind realizai prin mai multe tehnici: mpletire, gravare,
obinuite n lumea elenistic i n cea roman. Bijuteria despre care se
presupune c ar fi fost purtat de o femeie dac avea rolul de a apra
posesoarea de spiritele rele. Ea poate fi admirat la muzeul din Alba Iulia.

O alt descoperire important, n mprejurimile Sarmizegetusei Regia, a fost

fcut n 1949, de echipa de arheologi condus de Constantin Daicoviciu,
care a cercetat cetatea dacic Piara Roie. Spturile au scos la iveal o
masc feminin de bronz, atribuit zeiei Bendis, (cunoscut ca sau
confundat cu Artemis, Luna sau Diana) divinitatea nopii, a incantaiilor i
a farmecelor, dar i un scut dacic, de parad. n acelai loc, n anul 2002,
braconierii au descoperit mai multe scuturi antice din fier forjat, de
provenien roman. Dou dintre ele au fost recuperate de anchetatori dup
ce fuseser traficate pe piaa neagr a antichitilor. Discurile, frumos
ornamentate cu motive din lumea animalelor (bour, grifon, psri de ap), ar
fi fost folosite la procesiuni, potrivit unor istorici. Piesele erau prevzute cu 12
orificii, prin care erau fixate de un suport cu ajutorul unor inte ornamentale
frumos decorate. Toate aceste comori au strnit dezbateri aprinse n mediul
academic, privind originea i simbolistica lor
Citeste mai mult: adev.ro/nyarsh
Citeste mai mult: adev.ro/ocqnk8