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Francine Masiello
* Este texto apareci previamente en Iberoamericana, ao VII, n 30, 2008, pp. 103-112.
Agradecemos a dicha publicacin el permiso para reproducirlo en estas pginas.
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Actas XVI Congreso AIH. FRANCINE MASIELLO. Los sentidos y las ruinas
La voz lrica permite al poeta apropiarse del pasado, ejercer un control sobre
la historia. A partir de una experiencia concreta, arraigada en el presente, se
vuelve a contar el pasado ajeno; an ms, como si uno limara una piedra, la
memoria se refuerza a travs del ritmo de la repeticin. Se alcanza la origina-
lidad no slo por la manera de repensar el episodio histrico, sino por la con-
fianza depositada en el poder de los sentidos; la mirada para captar la imagen
y el odo para captar los ritmos de lo narrado, para aprehender el susurro de
las escuchas y trasladarlo al texto escrito. Volver al papel de los sentidos en
relacin a las ruinas, pero por el momento quiero pensar en las posibles
maneras de acceder a un pasado que no nos perteneca. Empiezo con la com-
posicin del lugar.
Quizs el lugar que despierta la memoria sea ms exigente que la memo-
ria misma, como nos propuso alguna vez Pierre Nora (1996); de hecho, la
escena de las ruinas es un encuadre. Es el artificio de lo que ms tarde ser
nuestra entrada en la representacin; es decir, la escena de las ruinas es una
plataforma que incita las articulaciones de la memoria misma. As, de la
materialidad de lo observado, se abre en la memoria un movimiento entre
pasado y presente, tambin entre lo que observo en directo y la historia que
luego escribir sobre lo observado. Pero tambin est lo que veo en directo
vinculado con todos los textos anteriores sobre la misma escena. Nada es ino-
cente: en presencia de las ruinas, trabajan la cita y la repeticin. Entonces
todo encuentro con las ruinas se vuelve dialgico. Es una manera de percibir
pasado y futuro juntos, de moverse entre la lectura convencional de la ruina y
aceptar las nuevas lneas de fuga inspirada por la escena observada.
Los romnticos estudiaron la antigedad clsica para abarcar una nueva
totalidad con respecto a la historia. Volney, estudiando el mundo destruido
de los turcos, o Bulwer Lytton en Los ltimos das de Pompeya (1834), descu-
brieron en el pasado las lecciones morales necesarias para guiar el comporta-
miento en el mundo actual; as, lograron instalar un ir y venir en la historia,
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2. TIEMPO Y EXPERIENCIA
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cuento, los arcos, los zaguanes, los cercos y las puertas, separan a la observa-
dora de la abandonada casa de la infancia. Cada mirada enmarca otra y as el
marco permite la distancia, aleja al espectador, permite un goce del espacio
para que uno pueda nombrar simultneamente pasado y presente. Permite
armar el doble punto de vista necesario para la obra de ficcin.
Las ruinas imponen una sintaxis particular para hablar de esa distancia.
Es la gramtica de la doble voz, pero, llevada al caso ms extremo, cuando el
pasado fantasmal y el unheimlich nos pesan, produce una afasia en el habla.
En el texto literario, el lenguaje se desubica. Omos un tartamudeo. ste es el
punto en que se disuelven el orden y la sintaxis; tambin es el momento en el
que el habla se traduce en ritmo potico. El tartamudeo (debido a la prdida
irrecuperable) cobra forma; en el texto literario, entra como una repeticin
de lo innombrable. Se oye entonces la vibracin del lenguaje, una manera de
hablar de los tiempos heterogneos que resisten la consolidacin. Deleuze
dira que cuando el lenguaje tiembla de pies a cabeza, presenciamos "el prin-
cipio de la comprensin potica con respecto al lenguaje mismo" (1987:
113). Para llegar a este punto, primero quisiera considerar algunos textos del
siglo XIX americano y despus comentar nuestra experiencia actual.
4. EL SENSORIO
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5. GORRlTI LA MEMORIOSA
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Orcones! Hogar paterno, montn informe de ruinas, habitado slo por los
chacales y las culebras, qu ha quedado de tu antiguo esplendor? Tus muros yacen
desmoronados, los pilares de tus galeras se han hundido, cual si hubieran sido
edificados sobre un abismo. Apenas si las races sinuosas de la higuera y el bronce-
ado tronco de un naranjo, sealan el sitio de tus vergeles. A las ruidosas turbulen-
cias de tus fiestas, han sucedido el silencio y la soledad (Gorriti 1991: 84).
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6. SARMIENTO REPETIDO
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sonido les ensea a comprender el mundo natural; la mirada les entrena a des-
cubrir el peligro. Pero mientras Sarmiento desea tocar la barbarie y describir
su contorno, cae en la contradiccin; aqu confiesa que en el centro del desor-
den salvaje, est la poesa. El salvajismo entrena los sentidos; el ritmo, en par-
ticular, ensea a escuchar y entender. Como Gorriti, Sarmiento encuentra la
originalidad en el asalto de la naturaleza contra la lgica y el orden. Este des-
doblamiento organiza su mirada sobre la civilizacin y barbarie. Es otra mane-
ra de oponer las fuerzas creativas contra las fuerzas del orden.
En todo esto, la originalidad florece a travs del ejercicio de los sentidos.
Que el mundo de los sentidos domina la literatura de los romnticos no es
ninguna novedad; lo que me resulta ms interesante es la manera en que el
conflicto entre la razn y los sentidos se encuentra en momentos claves. Un
encuentro interesante ocurre en el captulo 9 del Facundo, en los momentos
anteriores a su muerte en Barranca Yaco. Despus de haber pasado tiempo en
Buenos Aires, con sus hijos en una escuela para lites, y el mismo Facundo
vestido de frac como si fuera un gran seor, Facundo decide viajar a Crdoba
y as emprende el viaje camino a su muerte. Me parece de gran importancia.
En la ciudad, Facundo pierde contacto con el sentido intuitivo, y por eso
deja de anticipar el peligro inminente. Ms bien, empieza a confiar en nue-
vos estilos de razonamiento y pierde por lo tanto el sentido comn fundado
en los feelings, aquel camino intuitivo que antes le haba prometido la sobre-
vivencia en el campo.
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fuerte que el individuo mismo. Sin embargo, quisiera sealar que aqu, a
mediados del XIX, presenciamos una crisis de subjetividades, una crisis en la
formulacin de los usos de la razn, un subterfugio de la confianza con la que
antes se haba percibido el mundo sensorial. Este drama cobra forma en pre-
sencia de las ruinas. Recordemos que los padres fundadores de la Repblica,
los militares de la familia Gorriti, la generacin del 1837, y an los hroes de
la revolucin en Estados Unidos que son los antepasados de Melville, se rin-
den aos ms tarde, ante la nacin en ruinas. Las estructuras en ruinas -la
casa, el edificio, el barco del capitn- vienen a ser una alegora por la fallida
asociacin entre los hombres, sealando as el colapso de la soada revolucin
liberal. Con razn entonces, los hijos de la revolucin fracasada se entregan al
viaje del exiliado solitario. Y se dedican a engendrar ficciones. No sorprende
entonces que Sarmiento y Gorriti, durante los aos del rosismo, utilicen la
repeticin como para hilvanar los trazos de un pasado ilusorio. Tampoco sor-
prende que Melville el viajero siga pensando a lo largo de su carrera en la
extincin de la humanidad; sin poder encontrar una manera de unir pasado y
presente, en su ltima obra de ficcin, escrita poco antes de su muerte, Melvi-
lle incorpora un antes y un despus en el tartamudeo de Billy Budd. El tarta-
mudeo sirve entonces para abarcar un doble movimiento irresuelto, para decir
la imposibilidad de unir pasado y futuro, para expresar que frente a la historia
en ruinas no podemos hablar con voz lisa y directa, avanzando hacia el futuro.
En cambio, nos quedamos en el largo e irresuelto presente en el cual la histo-
ria de la ruina, desde el foro romano hasta las Torres Gemelas, es la historia de
nuestra costumbre de arruinarnos el uno al otro. Ese presente habla de nuestra
incapacidad de descubrir un vnculo humano comn; del lugar donde se
disuelve la razn y la voz armnica se da por perdida. Se trata entonces del
colapso de los saberes en la repeticin infinita. La ruina de la historia y el flo-
recimiento de la literatura puede ser una salida posible; la otra es la percepcin
de la ruina como principio de un despertar colectivo.
BIBLIOGRAFA
BENJAMIN, Walter (1969): Illuminations. Trad. por Harry Zohn. New York: Schock-
en Books.
- (1998): The Origin o/German Tragic Drama. Trad. por John Osborne. London:
Verso.
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