O LUNDU NOS SCULOS XVIII E XIX

Paulo CASTAGNA*

CASTAGNA, Paulo. Herana ibrica e africana no lund brasileiro dos sculos XVIII e
XIX. VI Encuentro Simposio Internacional de Musicologa / VI Festival
Internacional de Msica Renacentista y Barroca Americana Misiones de
Chiquitos, Santa Cruz de la Sierra, 25-26 abr. 2006. Actas. Santa Cruz de la
Sierra: Asociacin Pro Arte y Cultura, 2006. p.21-48.

RESUMO. Na segunda metade do sculo XVIII estabeleceu-se no Brasil e em Portugal uma modalidade
de dana hoje conhecida como lundu, que parece ter sido a mais antiga dana praticada no territrio luso-
americano da qual conhecemos exemplos musicais. Neste trabalho pretende-se examinar aspectos
musicais, histricos e sociais ligados ao lundu, para se tentar saber um pouco mais sobre sua origem,
investigando-se tanto sua herana europia quanto sua herana africana. Pelo que se sabe at o momento,
o lundu representa, ao menos em alguns aspectos, a progressiva incorporao, pelas camadas dominantes
da sociedade luso-brasileira, de particularidades musicais originrias entre afro-descendentes no Brasil.
Esse era, at recentemente, o aspecto mais conhecido do lundu, porm pretende-se demonstrar, pela
anlise dos mais antigos exemplos brasileiros conhecidos, registrados no antes de 1820, que existe uma
clara ligao entre o lundu e as variaes instrumentais renascentistas e barrocas ibricas, cuja origem
remonta s diferencias espanholas do sculo XVI. Assim, a hiptese bsica deste texto a que o lundu
parece ter se originado a partir de danas ibricas, porm se popularizado entre pardos e negros no Brasil
durante o sculo XVIII, assimilando particularidades musicais da cultura africana - provavelmente
rtmicas - mas sem perder a estrutura de variaes que originria nas diferencias espanholas quinhentistas.
Paralelamente, ser investigada a relao entre dois gneros prximos do perodo: o lundu instrumental e
o lundu-cano, cujos exemplos mais antigos exibem particularidades muito prximas: ser analisada a
hiptese de herana do segundo em relao ao primeiro, mas tambm investigada a possibilidade de o
lundu-cano tambm ter sido praticado como dana, diferindo do lundu instrumental apenas pela
presena do canto.

1. Introduo

Apesar do interesse crescente em torno da modinha e do lundu - os mais antigos

gneros de cano e dana compostos no Brasil dos quais existem fontes musicais -
ainda no foi suficientemente investigada sua origem e seu desenvolvimento.
Inicialmente, seu estudo foi uma preocupao maior de autores brasileiros, mas na
dcada de 1990 essa tendncia se modificou, sendo impressas importantes contribuies
em Portugal.
Um dos primeiro trabalhos sobre o assunto foi publicado por Slvio ROMERO
(1881), mas foram propriamente os estudos de Mrio de ANDRADE (1930 e 1944) que
se tornaram o ponto de partida para a compreenso das principais caractersticas da
modinha e do lundu. Joo Baptista SIQUEIRA (1956) e Eunice Evarina Pereira
MENDES (1959) possuem trabalhos importantes sobre as antigas canes brasileiras,
seguidos de Mozart de ARAJO (1963), o primeiro pesquisador que se dedicou s
origens histricas da modinha e do lundu. Essa tendncia aparece tambm em Gerard
BHAGUE (1968) e Bruno KIEFER (1977), sendo os trabalhos mais recentes nessa
linha os de Manuel MORAIS (2000, 2001), incluindo-se, no primeiro deles, o estudo de
Ruy Vieira Nery sob a forma de prefcio. Importantes coletneas com estudos
introdutrios tambm devem ser mencionadas, como a Msica escolhida da Viola de
Lereno de Domingos Caldas BARBOSA (2003) publicada por Manuel Morais, as

*
Professor e Pesquisador do Instituto de Artes da UNESP.
 2

Cifras de msica para saltrio de Antonio Vieira dos SANTOS (2002), publicada por
Rogrio Budasz e as Modinhas do Brasil publicadas por Edilson de LIMA (2001), alm
das coletneas impressas por Antnio Alexandre BISPO (1987) e pelo Instituto da
Biblioteca Nacional e do Livro (JORNAL DE MODINHAS, 1996).

2. O lundu instrumental

Em meados do sculo XVIII estabeleceu-se no Brasil uma modalidade de dana

que seria conhecida, j no incio do sculo seguinte, como dana nacional. Denominada
lundu, londu, landu, landum, londum ou lundum, esse tipo de msica parece ter sido a
mais antiga dana brasileira da qual conhecemos exemplos musicais, embora ainda seja
necessrio esclarecer em que medida o lundu foi exatamente brasileiro e qual foi a
contribuio ibrica e africana nesse tipo de msica.
Se no existiu qualquer documento portugus ou brasileiro anterior a 1770 com
a denominao modinha, o mesmo ocorreu em relao ao lundu. Apesar de ter sido
comum no Brasil, durante o sculo XVIII, um ritual africano denominado calundu,
difundido tambm em Portugal j no sculo XVII, parece no haver relao direta entre
a msica que teria sido utilizada no calundu e a msica do lundu nos sculos XVIII e
XIX. Por outro lado, no existe dvida que o nome dessa dana seja de origem africana,
como informa Ernesto VIEIRA (1899: 319):

Lundum ou Landum. Dana chula africana, usada tambm no

Brasil. O dicionrio da lngua bunda por Conecatim tem land, todavia a
forma geralmente seguida lundum.

A partir da dcada de 1770, entretanto, o lundu comeou a ser mencionado e

descrito em fontes textuais, tanto no Brasil quanto em Portugal. Manuel Morais, o autor
do estudo mais completo at agora publicado sobre o lundu (BARBOSA, 2003: 90-
101), informa que a mais antiga meno a essa dana em Portugal pode ser observada
em um poema intitulado A funo (stira), de Nicolau Tolentino de Almeida, escrito na
dcada de 1770:

Em bandolim marchetado,
Os ligeiros dedos prontos,
Loiro Paralta adamado,
Foi depois tocar por pontos
O doce londum chorado:

Se Mrcia se bamboleia
Neste inocente exerccio,
Se os quadrs saracoteia,
Quem sabe se traz cilcio,
E por virtude os meneia?

Tambm conhecida a referncia ao lundu, feita na mesma poca que o exemplo

anterior, por Domingos Caldas Barbosa em suas quadras, nas quais o autor informa que
a chulice do lundu, ou seja, seu carter popular, atraiu as atenes que anteriormente
eram voltadas ao fandango e giga, danas praticadas pela elite portuguesa no sculo
XVIII (ARAJO, 1963: 22-23):

Eu vi correndo hoje o Tejo,

vinha soberbo e vaidoso;
s por ter nas suas margens
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o meigo lundum gostoso.

Que lindas voltas que fez;

estendido pela praia,
queira beijar-lhe os ps

Se o lundum bem conhecera,

quem o havia c danar;
de gosto mesmo morrera,
sem poder nunca chegar.

Ai, rum, rum,

vence fandangos e gigas
a chulice do lundum.

[...]

Tudo indica que o lundu tenha mesmo surgido no Brasil, mesmo sendo o
resultado da mescla de elementos musicais e coreogrficos de origens diversas. A dana
nacional portuguesa na segunda metade do XVIII era a ffa, danada aos pares, ao som
de violas e guitarras (portuguesas), dana que parece no ter sido praticada no Brasil, j
que no citada em documentos brasileiros. No Brasil setecentista, ao contrrio, foram
predominantemente citadas duas danas: o lundu e o batuque.
O batuque, a julgar pelas descries e ilustraes disponveis (as principais
foram publicadas por Carl Friedrich von Martius e por Johann Moritz Rugendas), foi
uma denominao portuguesa genrica para todo tipo de dana de negros, praticada em
fazendas durante o dia e ao ar livre, nos fins de semana ou dias de festa. O batuque era
acompanhado pela percusso de instrumentos idifonos ou membranfonos ou, mais
comumente, pela batida das prprias mos, empregando-se tambm a umbigada, recurso
coreogrfico que se difundiu por todo o pas em gneros que ainda so observados entre
populaes de origem afro-brasileira.
J o lundu parece ter sido uma dana mais difundida socialmente, praticada entre
negros, brancos e mulatos. Carl Friedrich von Martius, que esteve em Belm em 1819,
associou o lundu aos mulatos da cidade, com a seguinte observao (SPIX e
MARTIUS, 1981, v.3: 29): Para o jogo, a msica e a dana, est o mulato sempre
disposto, e movimenta-se insacivel, nos prazeres, com a mesma agilidade dos seus
congneres do sul, aos sons montonos, sussurrantes do violo, no lascivo lundu ou no
desenfreado batuque. Johann Moritz Rugendas (1802-1858), que acompanhou
Langsdorff em uma expedio pelo Brasil entre 1821-1829, confirma a diferena social
que existiu entre o batuque e o lundu, no Malerische Reise in Brasilien (Viagem
pitoresca pelo Brasil), publicado em 1835 (RUGENDAS, : 157-158):

A dana habitual do negro o batuque. Apenas se renem

alguns negros e logo se ouve a batida cadenciada das mos; o sinal
de chamada e de provocao dana. O batuque dirigido por um
figurante; consiste em certos movimentos do corpo que talvez paream
demasiado expressivos; so principalmente as ancas que se agitam;
enquanto o danarino faz estalar a lngua e os dedos, acompanhando
um canto montono, os outros fazem crculo em volta dele e repetem o
refro.
Outra dana negra muito conhecida o lundu, tambm
danada pelos portugueses, ao som do violo, por um ou mais pares.
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Talvez o fandango, ou o bolero dos espanhis, no passem de uma

imitao aperfeioada dessa dana.
Acontece muitas vezes que os negros danam sem parar noites
inteiras, escolhendo, por isso, de preferncia, os sbados e as vsperas
dos dias santos.

Rugendas tambm produziu duas gravuras com o ttulo Danse landu, nas
quais foram retratadas duas situaes sociais distintas, em torno da mesma dana. Na
primeira delas (RUGENDAS: 3 div., pl.18), representou uma cena noturna ao ar livre,
ao lado de uma casa grande e em frente a uma fogueira, envolvendo um casal de
danarinos, um tocador de viola e dezenove espectadores, constitudos de negros,
mulatos e brancos, entre os ltimos um clrigo e um homem armado com espada, ao
lado de sua companheira. O danarino, vestido portuguesa, com sapatilha e meias,
mantm os dois braos levantados, com castanholas nas duas mos, enquanto a
danarina movimenta-se com as mos na cintura.
Na segunda gravura (RUGENDAS: 4 div., pl.17), existe uma cena semelhante,
porm ao cair da tarde e junto a um casebre, na qual observa-se um casal de danarinos
mulatos, ambos descalos, mas realizando os mesmos movimentos da gravura anterior:
o homem com os braos erguidos, aparentemente estalando os dedos, e a mulher com as
mos na cintura. Treze pessoas, entre negros e mulatos, presenciam a dana, um deles a
cavalo. Alm da difuso social, Rugendas tambm atesta uma ligao direta entre o
lundu e certas danas ibricas (portuguesas ou espanholas) como o fandango e o bolero,
nas quais eram utilizadas as castanholas, os estalos dos dedos e o acompanhamento das
violas, chegando at a afirmar que as verses ibricas seriam derivadas do lundu.
Outra importante gravura na qual se pode observar a dana do lundu foi
impressa em 1826 com o ttulo Begging for the Festival of N. S. dAtalaia por um
autor ingls, cujas iniciais eram A.P.D.G., no livro Sketches of Portuguese life. De
acordo com Manuel Morais (BARBOSA, 2003: 92-93), nessa gravura observamos, em
uma rua do Rio de Janeiro, um par de danarinos negros [...] bailando o lundum que
tocado por um duo da mesma raa, formado por um violino e um bombo conhecido
nesta poca por zabumba. Ainda de acordo com Manuel Morais, o enigmtico
A.P.D.G. apresenta uma descrio dessa cena, segundo a qual, o lundu era uma dana
normalmente cultivada pela populao afro-brasileira, porm apreciada pelos
portugueses, que a contemplavam como um espetculo de origem popular (BARBOSA,
2003: 92), como observamos na segunda gravura de Rugendas:

[...] o tambor grande e a rabeca atraem a ateno dos

moradores da casa, que correm s varandas e janelas para se regalarem
com a vista do lascivo e at frentico landum, danado por um negro e
uma negra cujos prprios gestos e olhares serviriam apenas para
pessoas de maior delicadeza, para criar as mais extremas sensaes de
repulsa. Mas os portugueses gostam tanto desta dana, desde que
submetida a algumas modificaes decentes, que nunca deixam de a
contemplar com prazer, memo quando levada a extremos pelos seus
inventores originais

A.P.D.G., provavelmente o autor das mais extensas consideraes sobre o lundu

na primeira metade do sculo XVIII, apresenta importantes informaes sobre esse
gnero musical, que j teria sido danado em elevados crculos sociais portugueses nas
ltimas dcadas do sculo XVIII, mas por volta de 1820 no era mais to comum entre
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a elite, sendo ento danado apenas por suas senhoras, uma delas representando o
parceiro masculino. Aps uma longa descrio coreogrfica do lundu praticado pelos
portugueses, A.P.D.G., afirma que o que acabo de tentar descrever o landum das
classes mais elevadas, mas, quando danado pela canalha, este est longe de ser quer
gracioso quer decente, de acordo com a traduo de Manuel Morais (BARBOSA,
2003: 93).
Assim como no caso das modinhas, bem possvel que o lundu tenha passado
por transformaes na transio do sculo XVIII para o XIX, seja em sua verso
popular, seja em sua adaptao portuguesa. Por outro lado, as informaes conhecidas
da segunda metade do sculo XVIII concordam com aquelas apresentadas por A.P.D.G,
Martius e Rugendas. O prprio Domingos Caldas Barbosa relaciona o lundu ao
fandango ibrico
Outra informao importante do final do sculo XVIII pode ser encontrada em
uma carta de 1780 do ex-governador de Pernambuco, D. Jos da Cunha Gr Athayde e
Mello, segundo a qual, alm da relao com as danas ibricas, o lundu era comum
entre brancos e mulatos (ARAJO, 1963: 55):

[...] Os pretos, divididos em naes e com instrumentos prprios

de cada uma, danam e fazem voltas como arlequins, e outros danam
com diversos movimentos do corpo, que, ainda que no sejam os mais
indecentes, so como os fandangos em Castella e fofas de Portugal, o
lundum dos brancos e pardos daquele pas.

Uma interessante descrio da coreografia do lundu foi-nos deixada nas Cartas

Chilenas (1787), de Toms Antnio Gonzaga. Neste texto, alm de uma vez mais ser
informada a tendncia de expanso social do lundu, o poeta indica a presena da viola e
dos estalos dos dedos, mas acusa o uso da umbigada, elemento coreogrfico originrio
do batuque (ARAJO, 1963: 22):

Fingindo a moa que levanta a saia

e voando na ponta dos dedinhos,
prega no machacaz, de quem mais gosta,
a lasciva embigada, abrindo os braos.
Ento o machacaz, mexendo a bunda,
pondo uma mo na testa, outra na ilharga,
ou dando alguns estalos com os dedos,
seguindo das violas o compasso,
lhe diz - eu pago, eu pago - e, de repente,
sobre a torpe michela atira o salto.
dana venturosa! Tu entravas
nas humildes choupanas, onde as negras,
aonde as vis mulatas, apertando
por baixo do bandulho a larga cinta,
te honravam cos marotos e brejeiros,
batendo sobre o cho o p descalo.
Agora j consegues ter entrada
nas casas mais honestas e palcios!

Manuel Raimundo QUERINO (1922: 293) confirma a presena dos traos

ibricos no lundu oitocentista, apresentando a seguinte descrio da coreografia de uma
variante do lundu denominada lundu de marru:
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Duas pessoas na posio de danarem a valsa davam comeo ao lundu.

Depois, apertavam as mos; levantavam os braos em posio graciosa, a tocar
castanholas, continuando a dana desligadas.

Outro autor, ARARIPE JUNIOR (1963: 169-170), mantm a crena de ter

existido relao direta entre o lundu e certas danas ibricas, apresentando outra
importante descrio de sua coreografia:

[...] O lundu, que tudo que pode haver de mais dengoso em

matria de canto e coreografia, excede seguidilha espanhola, com a
qual guarda parentesco, e a dana volupturia do ventre, das orientais.
No to ideal como a primeira, nem to brutalmente carnal como a
segunda: , porm, mais quente do que ambas, sem desabrochar na
lubricidade descabelada das falotomias antigas. No lundu h uma leveza
de pisar, um airoso de porte e uma meiguice de voz, que no se encontra
em nenhuma das manifestaes similares de outros povos mestiados; e
a sua maior originalidade consiste no ritmo resultante da luta entre o
compasso quaternrio rudemente sincopado dos africanos e a
amplificao da serranilha portuguesa. Essa fuso de ritmos na
pennsula deu cabimento caninha verde e chula, cuja grosseria
diariamente observamos. A mulata, entretanto, vibrtil, ciosa, por vezes
lnguida, pondo os incitamentos desses dois ritmos nos quadris, como
expresso da sexualidade, subordinados ao canto apaixonado, estuoso e
ao mesmo tempo grcil, comeou a sincopa-lo a capricho, produzindo
flexuosidades quase inexprimveis e de um erotismo refinado.

Como j referido anteriormente, o nome lundu indica a existncia de alguma

relao entre essa dana e a cultura africana, que at o momento no foi totalmente
apurada. Por outro lado, os mais antigos exemplos musicais conhecidos de lundu
corroboram sua possvel origem ibrica. Uma das peas do anexo musical
Brasilianische Volkslieder und Indianische Melodien (n.9) o Landum, Brasilianische
Volktanz (lundu, dana popular brasileira), a nica obra instrumental da coletnea
(exemplo 1) e, ao mesmo tempo, o mais antigo registro musical que se conhece desse
tipo de dana, no Brasil (SPIX e MARTIUS, 1981, v.2: 301). Martius, que alm de
naturalista era um musicista amador, provavelmente transcreveu esse lundu com
adaptaes ao gosto europeu, no informando com qual tipo de instrumentao havia
ouvido a pea.

Exemplo 1. ANNIMO (registrado por C.P.F. Martius). Landum (instrumental), c.1-

25.
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No lundu recolhido por Martius observa-se a variao contnua de um motivo de

quatro compassos, no qual o terceiro e quarto compassos so uma repetio do primeiro
e segundo, estrutura que concorda com a descrio de A.P.D.G, segundo o qual, por
volta de 1820, o lundu era constitudo de compassos que so geralmente os mesmos de
uma ponta a outra (BARBOSA, 2003: 93). Alm disso, o motivo alterna um compasso
na tnica e um na dominante da tonalidade utilizada, no caso l maior. O exemplo
apresenta 23 variaes (h uma repetio errnea dos dois primeiros compassos da
vigsima primeira variao, logo aps o c.92), seguidas de seis compassos finais que
no participam do processo de variao, especificamente destinados ao encerramento da
pea (ver uma edio integral da pea ao final deste trabalho). exceo da stima
variao, que possui oito compassos (os quatro primeiros iguais aos quatro seguintes),
as demais possuem sempre quatro compassos repetidos de dois em dois, estando os
compassos mpares na tnica e os pares na dominante. possvel que o nmero de
variaes executadas em um lundu fosse de vrias dezenas, mas Martius teria transcrito
apenas 23 para obter um registro representativo, porm conciso.
Ora, o esquema acima descrito nitidamente aparentado s diferencias
instrumentais, compostas por vihuelistas espanhis do sculo XVI, como Lus de
Narvez, Alonso Mudarra, Enriquez de Valderrabano e outros. Esse tipo de msica
entretanto, estava destinado a um ambiente corteso e explorava tanto a diversidade
musical quanto a destreza manual do executante, parecendo, em geral, mais exuberante
que o exemplo registrado por Martius. A prtica das variaes na Pennsula Ibrica
ilustrada pelas diferencias foi transferida para danas espanholas e portuguesas j no
sculo XVII, como as folas, canrios, chaconas e outras, chegando at o fandango do
sculo XVIII.
Nesse aspecto, portanto, no h dvidas de que o lundu representou a recepo,
no Brasil, de um gnero de dana ibrica que, embora transformada, manteve
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caractersticas suficientes para se reconhecer sua origem. Essa idia contradiz a maior
parte das opinies correntes sobre o lundu, que a do como dana de origem
exclusivamente africana, problema que decorre principalmente da escassez de exemplos
musicais, cuja anlise permita concluses mais abrangentes.
Felizmente, outros exemplos de lundu do incio do sculo XIX foram
recentemente apresentados pelo musiclogo paranaense Rogrio Budasz (SANTOS,
2002), procedentes de um manuscrito de msica para saltrio copiado em Paranagu
(PR) nas primeiras dcadas do sculo XIX, por Antnio Vieira dos Santos (Porto, 1784
- Morretes, 1854). Esse documento contm seis danas denominadas lundu, lundu da
Bahia, lundu do Rio e lundu de marru. Duas delas, sob o ttulo Primeiro lundu da
Bahia e Segundo lundu da Bahia (SANTOS, 2002: 46-49) podem ser parcialmente
observadas nos exemplos 2 e 3.

Exemplo 2. ANNIMO (registrado por Antnio Vieira dos Santos). Primeiro lundu da
Bahia (instrumental), c.1-28.

Exemplo 3. ANNIMO (registrado por Antnio Vieira dos Santos). Segundo lundu da
Bahia (instrumental), c.1-20.
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No Segundo lundu da Bahia (exemplo 3), tal como no lundu registrado por
Martius, ocorre a alternncia de compassos na tnica e na dominante, tambm de l
maior. Um motivo de dois compassos, com ritornello, inicia a dana, sendo repetido
depois de cada variao. Esse motivo contm a mesma repetio interna observada no
lundu impresso por Martius, mas, diferentemente deste, as variaes possuem apenas
dois compassos, sem a referida repetio. Observe-se, entretanto, que na terceira
variao (c.11-14) a repetio est presente, fazendo supor que, embora nem sempre
indicada, a repetio poderia estar subentendida.
No Primeiro lundu da Bahia (exemplo 2) o esquema formal prximo ao
exemplo anteriormente analisado, sendo visvel apenas um procedimento particular a
partir do c.17, com a fuso do motivo inicial s variaes, fazendo com que aquele
tenha um compasso a menos e estas um compasso a mais, porm sempre mantendo a
alternncia dos compassos na tnica e na dominante.
Apesar das diferenas entre os lundus registrados por Antnio Vieira dos Santos
e aquele impresso por Carl Friedrich von Martius, grande sua semelhana no que se
refere ao princpio formal, subsidiando a hiptese de que o tipo de variao que exibem
seria a principal caracterstica meldica dessa dana, ao menos na transio do sculo
XIX para o XIX. Mais difcil, entretanto, a tentativa de localizar elementos de origem
africana no som dessa dana, o que ter de aguardar novos estudos para seu
esclarecimento. Ao que tudo indica, entretanto, algum tipo de sincopao era presente,
talvez executada nos instrumentos de percusso, uma das possveis contribuies
africanas ao lundu.
Uma questo importante sobre o lundu se, no sculo XVIII e princpios do
XIX, a msica dessa dana seria apenas instrumental ou tambm cantada. Ainda no
fcil responder a essa pergunta, mas no existe dvida de que, desde pelo menos a partir
da dcada de 1790 j circulavam em Portugal canes denominadas lundu. possvel
que, inicialmente, esse tipo de cano - que, para diferenciarmos dos lundus
instrumentais podemos denominar lundu-cano - tivesse a mesma funo do lundu
instrumental, ou seja, que os lundus poderiam ser danados com msica instrumental ou
vocal, dependendo das circunstncias. Por outro lado, entre as fontes brasileiras do
sculo XIX, os lundus-cano so mais numerosos do que os lundus instrumentais,
sugerindo que essa dana tenha sido principalmente acompanhada por canes.

3. O lundu-cano

Entre 1792 e 1796 foi publicado em Lisboa o Jornal de modinhas, peridico

quinzenal editado pelos franceses Francisco Domingos Milcent e Pedro Anselmo
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Marchal. Nos dias 1 e 15 de cada ms, o peridico apresentava uma nova cano,
sendo numeradas de 1 a 24 as canes impressas em cada ano de edio (julho a junho).
O Jornal de modinhas chegou ao quinto ano de edio, mas no ltimo ano foram
anunciados apenas oito nmeros, tendo sido impresso um total de 104 peas, das quais
poucas dezenas foram reeditadas at o momento. Todos os nmeros recebiam a mesma
pgina de rosto, com as seguintes informaes (JORNAL DE MODINHAS, 1996: 1):

Jornal
DE
MODINHAS
Com acompanhamento de Cravo
PELOS MILHORES AUTORES
DEDICADO
A Sua Alteza Real
Princeza do Brazil
Por P.A. Marchal Milcent.
No primeiro dia e no Quinze de cada Mez, Sahir
huma Modinha nova.
Preo 200. R.s
LISBOA
Na Real Fabrica e Armazem de Muzica no Largo de Jezus
onde se podera Abonar para a Coleca de cada anno pella quantia de 2880.
na mesma Real Fabrica se acha toda qualidade de Muzica

A grande maioria das canes impressas no Jornal de modinhas est destinada a

dois cantores com acompanhamento instrumental, sendo bem menos freqentes aquelas
para uma ou trs vozes. Quanto ao acompanhamento, so majoritariamente de cravo e,
pelo que se deduz de algumas informaes impressas nas partituras, boa parte deles foi
escrita pelo prprio Marchal. Em casos mais raros aparecem acompanhamentos para os
seguintes instrumentos:

viola
violino
guitarra (portuguesa)
duas guitarras
duas guitarras e viola
duas guitarras, viola e baixo
cravo e dois bandolins
dois bandolins e baixo

Afora quatro obras perdidas e dezesseis sem indicao de autoria, dezoito

compositores so mencionados como autores das canes. Observando-se os termos que
designam as canes no Jornal de modinhas, percebe-se que dois deles representam um
gnero relacionado ao lundu:

a voce sola
canzoncina
chula carioca
dilogo entre dois amantes
dilogo jocosrio
dueto
duetto
duetto italiano
duetto novo
duetto novo ao som do zabumba
duetto novo por modo de lundu
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duo
duo novo
improviso
moda a duo
moda a solo
moda brasileira
moda da copa das caldas
moda do lundu
moda do zabumba
moda nova
moda nova a solo do saboeiro
moda nova brasileira
moda original
modinha a solo
modinha do zabumba
modinha nova
rond pastoral
tercetto
tercetto noturno
tercetto novo

Os dois lundus impressos no Jornal de modinhas so do compositor portugus

Jos de Mesquita (no confundir com o brasileiro Jos Joaquim Emerico Lobo de
Mesquita) e possuem os ttulos J se quebraram os laos (moda do londu, impressa no
ano 1, n.21, 1792) e Como a tua companhia (dueto novo por modo de londu, impressa
no ano 2, n.13, 1793).
Outras colees foram publicadas em Portugal a partir do incio do sculo XIX,
como o Jornal de modinhas novas dedicadas s senhoras, de Joo Batista Waltmann, e
o Divertimento muzical ou colleca de modinhas de Lus Jos de Carvalho, as duas em
1801 (JORNAL DE MODINHAS, 1996: x). Alm dessas colees impressas, existem
vrios manuscritos dos sculos XVIII e XIX, como Msica escolhida da Viola de
Lereno (Biblioteca Nacional de Lisboa, 1799), Cantigas de Lereno Selinuntino da
Arcdia de Roma (Real Gabinete Portugus de Leitura do Rio de Janeiro, final do
sculo XVIII) e outros. Aps seu surgimento na capital portuguesa, com a colaborao
da meiguice do Brasil e da moleza americana, esse tipo de cano comeou a se
difundir pela colnia, provavelmente j na dcada de 1790.
A existncia na Biblioteca da Ajuda, em Lisboa, de um manuscrito intitulado
Modinhas do Brazil, com trinta canes a duas vozes acompanhadas de viola ou cravo,
vrias (BHAGUE, 1968), levanta a possibilidade de ser essa uma coletnea de obras
compostas no Brasil na ltima dcada do sculo XVIII. Por outro lado, a inexistncia de
outros documentos referentes prtica de modinhas no Brasil, em perodo anterior ao
sculo XVIII, pode indicar que o manuscrito Modinhas do Brazil contenha obras
escritas em Portugal, mas com a utilizao de elementos de origem brasileira,
especialmente no texto cantado. Alguns dos textos das canes desse manuscrito so de
autoria de Domingos Caldas Barbosa, o que levou BHAGUE (1968) a supor que o
poeta poderia ter sido o autor das obras, hiptese j enfraquecida luz das informaes
ora disponveis (MORAIS, 2000 e 2001; BARBOSA, 2003).
Seja como for, a designao modinha brasileira continuou a ser utilizada no
sculo XIX, mesmo em canes compostas e impressas no Brasil, o que faz supor que
esse, como o tango brasileiro e a valsa brasileira, designem mais um gnero musical
que a procedncia geogrfica das composies. A transio do sculo XVIII para o XIX
fez surgir um novo tipo de cano, obviamente derivada das modinhas setecentistas, que
privilegiou o canto a uma voz. Suas caractersticas, de acordo com Gerhard Doderer
(MODINHAS LUSO-BRASILEIRAS, 1984: viii), foram as seguintes:
 12

Pelos finais do sculo [XVIII] surge em primeiro plano um novo

tipo de Modinhas. Decisivamente cunhada pela cultura musical da alta
burguesia, a Modinha transforma-se agora numa cano de sala a uma
voz com acompanhamento de piano. A linha meldica do canto torna-se
mais diferenciada meldica e ritmicamente e leva pela sua constante
alterao de tempos fortes a uma caracterstica oscilao de acentos.
Mantm-se os textos literrios cheios de sentimentalismo e de penas de
amor que encontram a sua contraparte numa delineao meldica
considerada pelos ouvintes de ento como doce e deliciosa. A par do
uso freqente dos contrastes maior-menor, a subdominante sobrepe-se
na constelao tonal. Numa linguagem musical cheia de suspiros e de
ais, a personagem do homem que quase sempre se dirige Dona do
seu corao. A loucura da pera reflete-se no repertrio das Modinhas;
rias ou motivos de peras especialmente queridas - aos quais se
adaptou um texto portugus - encontram imediatamente como novas
Modinhas acolhimento entusistico.

Embora nem todos os exemplos musicais conhecidos indiquem o gnero das

canes compiladas, a estrutura de vrias delas perfeitamente associvel ao lundu,
principalmente no manuscrito Modinhas do Brazil, tornando possvel o estudo de suas
caractersticas j nas composies do sculo XVIII.
At o momento, os autores que se dedicaram ao estudo do lundu aceitam a
hiptese de que Domingos Caldas Barbosa o tenha introduzido nos sales lisboetas, j
como uma modalidade de cano. Esse tipo de lundu , de certa maneira, um tipo de
modinha que possui algumas caractersticas particulares, porm a possibilidade de ter
sido danado a diferenciaria da modinha, em termos funcionais, uma vez que esta
aparentemente no envolvia a dana, o que tambm pode explicar a presena usual de
sncopas no lundu-cano, mas no nas modinhas.
Um dos primeiros exemplos conhecidos de lundu-cano foi impresso no
JORNAL DE MODINHAS (1996: 52-53 e ARAJO, 1963: 79-80) em 1 de maio de
1793. trata-se de uma moda do londu composta por Jos de Mesquita, sob o texto J se
quebraram os laos (exemplo 4).

Exemplo 4. JOS DE MESQUITA. J se quebraram os laos (lundu-cano), c.1-32.

 13

A moda do londu de Jos de Mesquita possui um motivo inicial de quatro

compassos no cravo, reapresentado nos c.17-20, o qual manifesta o mesmo tipo de
repetio interna dos lundus instrumentais anteriormente analisados. A diversidade de
acordes, entretanto, um pouco maior, mas evidente uma certa tendncia de se
alternar compassos na tnica e na dominante (de f maior). Paralelamente, a pea est
inteiramente dividida em clulas de oito compassos, que receberam barras duplas no
exemplo 3, somente para facilitar sua visualizao.
 14

Embora no possam ser caracterizadas como variaes, tais clulas exibem,

entre si, contrastes na figurao, ao mesmo tempo que procuram repetir certos padres
meldicos, como ocorre entre as clulas dos c.9-12 e 29-32. Observe-se, finalmente,
que, nas citadas clulas, o terceiro e quarto compassos so uma repetio (com
pequenas modificaes) do primeiro e segundo, tal como referido no caso do lundu
instrumental.
Tais caractersticas em princpio corroboram a hiptese corrente, de que o lundu-
cano teria se originado do lundu instrumental: a diferena, entretanto, no seria
apenas musical, mas tambm social: inicialmente, o lundu-cano fora praticado como
msica de salo em meio elite lisboeta, como uma espcie de imitao do lundu
instrumental danado por brancos e mulatos brasileiros e, por essa razo, teria mantido
algumas de suas caractersticas sonoras. Mas preciso considerar que o lundu, enquanto
prtica popular brasileira do sculo XVIII, j pudesse ter sido tambm cantado desde
suas primeiras manifetaes, e que as verses portuguesas destinadas elite branca
eram apenas uma estilizao desse tipo de msica observada na colnia entre negros e
mulatos.
Como j mencionado anteriormente, h uma importante particularidade
verificada na maioria dos lundus setecentistas, que permaneceu em seus congneres do
sculo XIX: o carter sincopado das melodias vocais. Tal efeito pode ser observado no
exemplo 5, Eu nasci sem corao, sexta cano do manuscrito Modinhas do Brazil, cuja
letra do prprio Domingos Caldas Barbosa (BHAGUE, 1968: 44-61; MORAIS,
2000; LIMA, 2001: 224).

Exemplo 5. ANNIMO. Eu nasci sem corao (provvel lundu-cano), c.1-15.

 15

Em toda a pea Eu nasci sem corao alternam-se compassos na tnica e na

dominante, observando-se a remanescncia do princpio da variao entre os c.3-7 e 9-
13, o que caracteriza esta pea como um lundu, apesar dessa designao no ter sido
especificada no manuscrito. Mas a caracterstica mais evidente nesse exemplo a forte
sincopao das melodias destinadas ao canto, fenmeno que pode ser associvel
contribuio africana j naverso popular e brasileira dessa dana. possvel que a
presena de elementos africanos (ainda que no totalmente identificados) no lundu
instrumental tenha feito com que alguns deles fossem transpostos para o lundu-cano,
estando entre eles o uso constante da sncopa.
Alm disso, o lundu Eu nasci sem corao, como vrios outros de fins do sculo
XVIII e incios do XIX, utilizam um acompanhamento musical muito semelhante aos
exemplos conhecidos de lundus intrumentais do mesmo perodo, principalmente aqueles
registrados por Antonio Vieira dos Santos. Isso permite supor que os lundus dessa fase
poderiam ou no ser cantados, desde que fossem mantidas na execuo suas
caractersticas bsicas, como as variaes, o esquema harmnico e a sincopao
(mesmo que apenas nos instrumentos de percusso).
Seja como for, o lundu-cano, tal como a modinha, comeou a ser composto no
Brasil a partir do princpio do sculo XIX, normalmente mantendo a utilizao da
sncopa, mas com o passar do tempo, o emprego das variaes e do esquema harmnico
observado nos exemplos 1 a 3 foi diminuindo. Inicialmente, a temtica amorosa
continuou em uso, assim como nas modinhas setecentistas, porm no decorrer do sculo
XIX o lundu-cano foi abandonando a temtica amorosa e recebendo um carter
satrico, como se observa nas composies de Cndido Incio da Silva, Gabriel
Fernandes da Trindade, Padre Telles, Francisco Manuel da Silva e outros. Um dos
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primeiros exemplos publicados no Rio de Janeiro foi o lundu Graas aos Cus, de
Gabriel Fernandes da Trindade (MODINHAS LUSO-BRASILEIRAS, 1984: 17-19),
cujo texto satiriza a mendicncia e a vadiagem nas ruas cariocas:

Graas aos cus, de vadios

as ruas limpas esto
deles a casa est cheia,
a Casa da Correo

J foi-se o tempo de mendigar,

fora vadios, vo trabalhar!

Senhor chefe da Polcia,

eis nossa gratido
por mandares os vadios
Casa da Correo

J foi-se o tempo de mendigar, etc.

Sede exato, pois, senhor,

em tal deliberao,
que muita gente merece
a Casa da Correo

J foi-se o tempo de mendigar, etc.

Na primeira metade do sculo XIX, o lundu-cano continuou a ser comum no

Brasil, sem deixar de ser praticado em Portugal. Por outro lado, tanto a modinha quanto
os dois tipos de lundu sofreram fortes transformaes a partir do final do sculo XIX,
especialmente relacionadas ao seu desnivelamento social. J fazendo parte da prtica
musical popular, a modinha e o lundu chegaram ao sculo XX, reconhecidos como
gneros tipicamente brasileiros, apesar de sua origem europia e africana.

4. Consideraes finais

Apesar de elementos de inegvel origem africana, o lundu possui uma herana

tambm ibrica, nitidamente reconhecida no uso das variaes, procedimento associvel
s danas espanholas e portuguesas dos sculos XVII e XVIII, cuja estrutura era
semelhante s diferencias vihuelsticas do sculo XVI. Com isso, o lundu pode ser
considerado um gnero hbrido, em cuja provvel origem brasileira mesclaram-se
elementos africanos e ibricos em um mesmo tipo de msica.
As anlises aqui realizadas indicam a possibilidade de que, na transio do
sculo XVIII para o XIX, uma das principais diferenas funcionais entre os exemplos
cantados de lundu e da modinha era a associao dana do primeiro tipo, mas no do
segundo. Alm disso, o lundu parece ter sido danado ao som de msica ora
instrumental, ora cantada: vrios lundus-cano apresentam caractersticas semelhantes
aos exemplos conhecidos de lundus instrumentais, concluindo-se que o canto poderia
estar ou no presente nos lundus dessa poca, desde que um determinado nmero de
caractersticas fosse mantido, especialmente as variaes, o carter sincopado da
melodia cantada (ou, possivelmente, tambm da percusso) e um esquema harmnico
baseado na alternncia de compassos na tnica e na dominante.
Embora seja o mais antigo tipo de dana praticada no Brasil do qual conhecemos
exemplos musicais, esse tipo de msica ainda no foi suficientemente estudado para que
se possa compreender seu real significado na histria musical brasileira. A partir de tais
 17

concluses, seria possvel projetar um estudo de maior flego em relao evoluo do

lundu no Brasil e em Portugal, inclusive relacionando-o aos gneros aparentados e s
suas reminiscncias folclricas e populares.

5. Referncias bibliogrficas

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etymologia da maior parte delles, grande copia de vocabulos e locues italianas,
francezas, allems, latinas e gregas relativas Arte Musical; noticias technicas e
historicas sobre o cantocho e sobre a Arte antiga; nomenclatura de todos os
instrumentos antigos e modernos, com a descripo desenvolvida dos mais
notaveis e em especial daquelles que so actualmente empregados pela arte
europea; referencias frequentes, criticas e historicas, ao emprego do vocabulo
musical da lingua portugueza; ornado com gravuras e exemplos de musica por
Ernesto Vieira. 2 ed, Lisboa: Typ. Lallemant, 1899. 11 p., 1 f. inum, 551 p., 1 p.
inum.
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